Nikolaj Tolstikov začal písať krátke poznámky pre miestne noviny v ôsmej triede. Po zverejnení jeho postrehov o prírode študent neopustil sen, aby vstúpil Literárny ústav.

"Takto sa začala spolupráca s denníkom Sokolskaja pravda. Aké bolo prekvapenie všetkých, keď som prvýkrát prekročil prah redakcie: mnohí verili, že materiály poslal múdry človek a prišiel zelený školák.", – spomína Nikolaj Tolstikov. V malom provinčnom Kadnikovovi absolvoval desaťročné obdobie a po službe v udatnom letectve bol prijatý do štábu Sokolskej pravdy. V roku 1979 Nikolaj Tolstikov vstúpil pod redakciu do literárneho spolku Sokol. Tento rok oslavuje 60. výročie svojho založenia a je známy tým, že ho opustilo päť členov Zväzu spisovateľov Ruska: Polina Rožnová, Nikolaj Fokin, Alexander Švecov, Lidia Teplova, Nikolaj Tolstikov.

Nikolai Tolstikov sa oženil v roku 1987 a jeho manželka sa presťahovala do Vologdy. Dvojica je spolu takmer tridsať rokov. Vo Vologde mladý autor spolupracoval s Vologda Komsomolets, pracoval v novinách Vologda Builder. Zároveň sa začal zaujímať o duchovný život mesta.
„Boli to časy perestrojky. Prvý celomestský na mňa veľmi zapôsobil sprievod v roku 1991. Druhou významnou udalosťou bol pre mňa príchod patriarchu Alexija II. do Vologdy v 90. rokoch. tajomný život Kostoly ma vždy lákali. Ako malý chlapec som utekal do fungujúceho kostola proroka Eliáša na Líščích horách v Kadnikove. Vo Vologde som išiel do novootvoreného kostola apoštola Ondreja Prvého a čítal som romány Dmitrija Balashova, v ktorých boli dobre nastolené cirkevné témy, otázky štátnosti a bol použitý dobrý literárny jazyk. Cirkevná literatúra vtedy jednoducho nevychádzala. V dôsledku toho som už vo vedomom veku vstúpil do teologickej školy Vologda “, - hovorí otec Nikolaj. Takmer sa vzdal sna stať sa profesionálnym spisovateľom a vážne veril, že posiela rukopis tvorivá súťaž do Literárneho ústavu naposledy.

Sny sa stanú skutočnosťou
Nikolaj Tolstikov bol vysvätený za diakona v roku 1993 a poslaný slúžiť do vologdského kostola na príhovor Najsvätejšej Bohorodičky na trhu. v Literárnom ústave. A. M. Gorkého, vstúpil už v hodnosti diakona. „Na pohovore zasadá reprezentatívna komisia na čele s rektorom Sergejom Esinom. Hovoria mi: „Si duchovný a máme slobodnú morálku, ako budeš študovať v sekulárnej vzdelávacej inštitúcii? A ja odpovedám: "Záleží na človeku, aké pravidlá má žiť." Tak ma prijali do seminára Vladimíra Orlova (autora vtedy populárnych románov Violista Danilov, Lekárnik atď.). Skupina začala byť zaujímavá. Jeho súčasťou bol pilot aj baletka. Veľké divadlo a profesor z Moskovského lekárskeho inštitútu - ľudia, ktorí pôsobili v tejto profesii, “- hovorí Nikolaj Alexandrovič. A dnes, vo veku 57 rokov, získava druhé vysokoškolské vzdelanie a dokončuje štúdium na pravoslávnej humanitnej univerzite St. Tikhon v Moskve.

V súčasnosti otec Nikolaj slúži ako kňaz v kostole sv. Nikolaja Divotvorcu vo Vladychnaji Slobody a zároveň je vyhľadávaným spisovateľom. „Neoddeľujem pre seba službu a kreativitu. Sú tak úzko prepojené, že si teraz neviem predstaviť svoj život bez žiadnej z týchto zložiek.- hovorí kňaz.

"Písanie je práca..."

Otcovi Nikolajovi sme položili niekoľko otázok o jeho profesionálnej oblasti.
- A predsa je autor známy, keď jeho výtvory žijú, keď sú publikované. Ako bola vaša práca publikovaná? Čo tomu predchádzalo?

- Musíte pochopiť, koľko bolo hodín. Najprv, keď som sa koncom 80. rokov hlásil do vydavateľstiev, odpoveď bola rovnaká: „Neberieme cirkevné a božské veci. Aj keď moje diela sú väčšinou fikcia. Samozrejme, je v nich duchovný prvok, ale nie je v nich obsedantná propaganda čohokoľvek. Hlavná vec je, že kniha je čitateľsky zaujímavá. Ukázať človeka takého aký je – s jeho zážitkami, hádzaním, cestou k sebe samému, k Bohu – to je moja úloha. Dnes sa objavil výraz „pravoslávna próza“. Odvolávam sa na tento smer.

Pokiaľ ide o vydávanie takýchto kníh, domnievam sa, že medzi našimi súčasníkmi je priekopníkom Tikhon Shevkunov, ktorý vydal knihu „Nesvätí svätí“- dielo o mníšskom živote, ako aj nositeľ patriarchálnej ceny veľkňaz Nikolaj Agafonov. Potom, čo ich knihy začali praskať, vydavateľstvá raz - uši hore! - a začal hľadať nášho brata. Kontaktoval ma redaktor jedného z vydavateľstiev cez sociálne siete. A tak v roku 2013 vyšla v Moskve solídna kniha mojich próz Lazárova sobota v náklade 7000 kusov, po ktorej v roku 2014 nasledovali nemenej solídne Farské rozprávky. Predtým boli v Moskve vydané aj knihy „Ženci ovocia“ a „Bez kríža“. Predtým som stihol vydať v miestnych vydavateľstvách len dve útle knihy v náklade 500 kusov. Vyšlo však veľa časopisov, vrátane zahraničných. Naši bývalí krajania milujú ruskú prózu, sú nostalgickí.

- Na čom teraz pracuješ?

- V diele je zbierka poviedok zo života farnosti s názvom, ktorý som vymyslel "Farnosť". Novinársky pohľad je natrénovaný a zo zdanlivo nepodstatných detailov vznikajú drobné príbehy, ktoré majú čitatelia veľmi radi. Tu je jeden príklad: babka prinesie kopu zelených sušených rožkov, podá ich kňazovi a povie: „Chcela som dať prasiatko, ale tu som vám ho priniesla. Modli sa aspoň za mňa, hriešnika.“ Alebo ešte jeden. „Berú sa deti. Jedno dievča jednoducho nechce prijať sväté prijímanie. Otec nevie, čo má robiť. Pozerá, na chrbte má batoh s hračkami: "Dnes dostávajú sväté prijímanie tí, ktorí majú kufríky." Ústa dievčaťa okamžite - ako malá kavka! A pomyslel som si: čo keby dospelí strýkovia a tety s veľkými kufríkmi častejšie prijímali Kristove sväté tajomstvá? Možno by sa v Rusku žilo lepšie.

Niektoré z „farností“ boli publikované v časopise Vologda „Lad“ a iných publikáciách. Z veľkého - píšem príbeh v príbehoch "Ilyinka" o živote chrámu a o živote okolo neho. Doba pôsobenia - od 30. rokov minulého storočia až po súčasnosť. Na základe mojich osobných spomienok spojených s Iľjinským chrámom v Kadnikove, spomienok krajanov. Zachované v pamäti a prototypy postáv. Napríklad v mojich dielach San Sanych je priechodná postava. Žil taký učiteľ literatúry. Bol synom „nepriateľa ľudu“ a aby mohol študovať, bol nútený vzdať sa otca, o čo sa neskôr celý život obával. Oddaný ateista nakoniec prišiel k Bohu.

- Ako pracujete na svojich dielach?

– Napriek dobe internetu stále píšem rukou, myslím, že papier „hreje“. A až potom napíšem text do počítača. Písanie je práca. Musíte neustále pracovať. Osvetlenie príde v procese, a tak si aspoň sadnite a napíšte odsek denne.

- Ako hodnotíte súčasnú situáciu v literatúre?

- Som rád, že dnes dochádza k návratu k realistickej próze. Od „papierového papiera“ sa ľudia začali odvracať, začali sa obracať k dobrej literatúre. Čo sa týka jazyka, samozrejme, v tomto smere dnes literatúra stráca. V dielach sú často pritiahnuté dedinské dialógy využívajúce dialekty, ktorými sa dnes už vo väčšine prípadov nehovorí. Veľa žargónu, slovník zlodejov, ktorý upcháva ruský jazyk.

- Čo sám čítaš?

- Samozrejme, sväté evanjelium, diela svätých otcov Cirkvi. Zo všednosti často znovu čítam knihy od Viktora Astafieva, Vasilija Belova, historické romány od Dmitrija Balashova, Valentina Pikulu. Čítal som a súčasných autorov, príbehy moskovského kňaza a spisovateľa Jaroslava Šipova sú veľmi obľúbené.

- O čom dnes snívaš?

- Mojím snom je vytvoriť pravoslávnu komunitu spisovateľov a iných tvorivých pracovníkov. Už sú tu podobne zmýšľajúci ľudia, ktorí sú pripravení podporiť túto myšlienku.

Duchovný a nebezpečné peripetie
Nikolaj Tolstikov píše bez hlúpych vzdychov a napätého plaču.
29.10.2009 / Michail Bojko

Nikolaj Alexandrovič Tolstikov (nar. 1958) je spisovateľ. Narodil sa v meste Kadnikov v regióne Vologda. Po službe v armáde pracoval pre miestne noviny. Absolvoval Literárny inštitút. A.M. Gorkij v roku 1999 (seminár Vladimíra Orlova). V súčasnosti je duchovným kostola sv. Mikuláša vo Vladychnajskej slobode mesta Vologda. Publikované v novinách „Literaturnaya Rossiya“, „Our Canada“, „Horizon“ (USA), časopisy „Our Street“, „Russian House“, „Vologda Literature“, „Sever“, „Lad“, „Khreshchatyk“ (Nemecko ), "Nové pobrežie" (Dánsko), "viedenský spisovateľ" (Rakúsko), almanach "litros", kolektívne zbierky smerom na severozápad. Vo Vologde vydal dve knihy próz „Insight“ (1998) a „Lazarus Saturday“ (2005). Víťaz v nominácii "próza" medzinár literárny festival"Drážďany-2007", víťaz "Literárna Viedeň-2008".

- Nikolaj Alexandrovič, aké pocity máš z práce v regionálnych novinách?

- Naučil som sa vzdorovať... Alebo skôr to začalo našou vidieckou školou s priemyslovkou, kde bol nezmysel, že chlapca nezaujímali traktory a dojičky, ale niečo úplne iné. Chlapec je obyčajný chlapec, ktorý zdanlivo nevyčnieva od ostatných, chuligán a lenivý v triede s mierou, až na to, že ticho a hlučné hry ho nelákajú. A jeho prvé príbehy na stránkach „okresu“, neškodné náčrty o prírode a rôznych každodenných maličkostiach vzbudzujú medzi kolegami učiteľmi zmätok a potom nahnevaný protest. Ako sa tento lúzer a záškolák odváži písať, ale to je pre statočný tím školského „disidenta“! Tak ho! A redaktorovi novín letí list zo školy: vraj, milí súdruhovia, vyhrievate plagiátora. Kde môže písať príbehy a poznámky so svojou biednou mysľou, na hodinách mlčí, ako partizán na výsluchu, a v exaktných vedách dunduk dunduk. Redaktor ako správny stranícky ortodox dáva podriadeným úlohu: hľadať! A teraz sa celá redakcia usilovne prehrabáva v knihách a časopisoch, ktoré im prídu pod ruku. Áno, šialenci neboli v Rusku nikdy preložené! .. Čas beží, „štipkať“ ho, toho bastarda, zlyhá a mentorov to aj naďalej odrádza cez zuby pohŕdavo nazývať chudáka „škrabačkou“ a čítať alebo nečítať jeho opusy. Som vďačný svojim učiteľom: naučili ma postaviť sa za seba, byť zdravý! Neskôr sa to v „okrese“ hodilo a nielen tam...

Regionálne noviny 80. rokov boli vtedy najviac „frontové“, pre novinára nebolo ďalej. Nedotýkajte sa len mestského výboru alebo okresného výboru KSSZ, ktorého „orgán“ to vtedy bol, a nech sa na vás šantyrap mestského výboru pozerá zhora a ako nejaký buzerant môžete podstrčiť zvyšok „nomenklatúry“ aby lietalo len perie. Nie nadarmo sme si v pijanskej piesni zaspievali: „Odlietajú a odlietajú z postov riaditeľa! Čarodejníci z pera im v tom pomáhajú ... “Sám redaktor odvážne naliehal do všetkých dier tých, ktorí boli chladní alebo zbabelí. Sekol aj toho, kto sa príliš zahrabal: „Nechoď tam, kde nemusíš! Pamätajte, že strana je náš kormidelník!“ Milý človek, bol jedným z redaktorov novín v regióne, obhajoval Štátny mimoriadny výbor a doplatil na to, potom sa živil ako jednoduchý učiteľ.

Mesto sa dusí emisiami dvoch celulózok a papierní do ovzdušia a navyše na jeho okraji postavili hydrolýzu - novinári štartujú "chlast" a čo? Rastlina sa premení na menej škodlivú výrobu. Pamiatka prírody - Líščie hory sa usilujú skresľovať lomy na ťažbu piesku, noviny zasahujú - a barbari domácich prepadov zaostávajú. Niekto kvíli s „veternými mlynmi“ a niekto zisťuje, prečo si práve istý občan v práčovni nazliekol nohavice nesprávnej veľkosti a radostne informuje čitateľov o svojom úspechu. Okrem smiechu si však obyčajní ľudia, najmä vidiecki, noviny vážili a považovali za česť hovoriť s korešpondentom o „život“: tento jednotlivec však bude viac ako len iný šéf! A byrokrati sa báli, nepáčilo sa im, keď na stránkach novín vystrekovali špinavé činy.

Samozrejme, časy sú už iné. A tá sporná továreň sa sama od seba „odmietla“ a líščie hory boli sprivatizované podvodníkmi a prevezené a predané ako piesok; noviny sú teraz ľudom opovržlivo nazývané „píšťalka“ alebo niečo obscénnejšie. Vskutku, stala sa bezzubou, vreckovou miestnymi úradmi, listujete v spise a – „všade ticho a hladko, ale Božia milosť!“ Ako žiť v inej krajine! A musíte sa namáhať a smútiť ľudový život osamelý spisovateľ, ak nejaký v meste je.
Aj v sekcii:

A predsa, roky bojovej „novinovej“ mladosti sa vo mne pevne „usadili“, najlepšia „škola života“, nech to znie akokoľvek stereotypne, podľa mňa nie je pre začínajúceho spisovateľa, hoci v skutočnosti život začína nás učiť už od narodenia, či sa nám to páči alebo nie.

– Ovplyvnilo štúdium na Literárnom ústave výber dráhy duchovného? Ako došlo k takémuto obratu v živote?

- Pod redakciou sa získal pomerne silný literárny spolok, nie "božie púpavy" sa chystali naháňať čajku a chváliť si "verše", chlapi a panny boli silní. Bar na diskusiách bol požehnaný, hackerská práca bola vypískaná. Nie bezdôvodne potom vyšli až štyria členovia Zväzu spisovateľov, toto je z obvyklého „okresu“!

Ja, ešte mladý, zelený, aj ja sám som si hriešnym skutkom predstavoval lepšieho spisovateľa, sadol som k napísaniu svojho prvého románu. V tom čase sa z rodinných dôvodov presťahoval do Vologdy, pracoval v „multinábehových“ novinách na stavebnom združení a čoskoro ušiel: nie pre teba, regionálne noviny, nuda na smrť! Zaviazal sa strážiť táborisko na brehu rieky. Pozeral na hviezdy na oblohe a - na pracovnú plochu. Dejiskom je rodné mesto, prototypmi sú príbuzní a susedia. Krátko a ostro to nazval „Ugar“. Z časopisov potom ešte odpovedali. A bol som slávne vyrazený zo „Severu“: hovorí sa, drahý súdruh, tí malí ľudia vo vašom románe sú šediví a neužitoční, sú zamotaní v sračkách až po uši a nemyslia si vystúpiť, len by mali lopatu v rukách a kopú sa. A kde máš pozitívny obraz o mladom robotníkovi?! To je to, čo nebolo tak nebolo, zabite sa aspoň! A od žiaľu som odhodil svoje prvé duchovné dieťa do vzdialenej zásuvky v mojej rodinnej pozostalosti a ležalo tam takmer dvadsať rokov, kým neuzrel svetlo v dlho očakávanom časopise Vologda Literature, ktorý začal vychádzať minulý rok.

Medzitým som v noci v tábore spieval nielen svojho „neúplatného“, ale začal som sa zaujímať o romány Dmitrija Balashova zo série „Vládcovia Moskvy“. Tu zaznela skutočná symfónia osobnosti a Boha, štátu a cirkvi! Možno toho povedal priveľa, ale v ďalšej próze som na nič lepšie nenarazil. Veľa vecí bolo pre mňa, svetobežníka, ktorý dlho behal, „ťahal nohavice“ za komsomolcov, nepochopiteľné, nejasné. Vždy som sa zaujímal o históriu, ale v sovietskych učebniciach a historiografiách sa urážlivo málo hovorilo o cirkvi, o Bohu a písalo sa to v patričnom duchu: tmári, reakcionári... Literatúra tam vôbec nebola, je teraz zaplavené more! Ako som sa tešil, keď som nesmelo vstúpil do chrámu, ktorý sa obnovoval, a získal som na sivom papieri nepopísanú dotlač Božieho zákona! Priamo tam v škatuli s pieskom (svietniky ešte v chráme nezohnali), položil sviečku a nemotorne sa prekrížil... Nič na mňa nespadlo, nedalo mi facku, alebo moju predstavivosť zasiahlo niečo nadprirodzené. Potom, začiatkom deväťdesiatych rokov, hoci naše tanky ako v Moskve nestrieľali, v dušiach a mysliach nastal zmätok. A čo sa stane, keď prejdete rýchlym močiarom? Presne tak, hľadáte pevný breh, aby vás nevcucli do bahna. Takým brehom sa pre mňa stalo pravoslávie. Od knižnej múdrosti k duchovnému rastu.

Študoval som na Literárnom ústave už ako duchovný. Všetkých päť korešpondenčných rokov. Pokiaľ viem, teraz nie je tak málo absolventov inštitútu rôznych ročníkov, ktorí prijali sväté rehole a nevzdali sa pera. Ale študovali, absolvovali Literárny inštitút ešte v „sovietskej ére“, potom som išiel do Herzenovho domu na Tverský bulvár, 25 a nebolo by mu dovolené vystreliť z dela. Študoval som v 90-tych rokoch. Môj pobyt medzi študentmi tejto vzdelávacej inštitúcie spočiatku vyvolával zmätok, zlomyseľné úškľabky, ba až odmietnutie, povedzme: „samostatná časť osôb“, v Moskve aj tu vo Vologde. Napriek tomu sa medzi študentskými chalanmi, povestnými slobodnou morálkou, predieral skromný „duchovný“! Ale v našom seminári Vladimíra Orlova boli zapojené aj baletka, pilot a lekár. Potom si všetko akosi zvyklo, zvyklo a koncom dvadsiateho storočia v Rusku už sotva bolo možné niečím prekvapiť.

Aké knihy máte práve na stole? Čo čítaš v poslednej dobe?

- Prirodzene, sväté evanjelium. A čítal som a znovu čítal knihy Viktora Petroviča Astafieva, v niektorých ohľadoch som ho považoval za svojho učiteľa. Historické romány Dmitrij Balašov, Valentin Pikul. Diela a denníky Čechova. Čítal som články kritikov Valentina Kurbatova, Michaila Lobanova, Andreja Nemzera. O moderných prozaikoch by som nepovedal, že som bol niekým obzvlášť unesený. Zaujímam sa o prózy Olega Pavlova, Michaila Tarkovského, Vladimíra Krupina, Vjačeslava Degteva, ktorý zomrel skoro. A neignorujem ortodoxných spisovateľov, ale toto, ako sa hovorí, je „intrashop“.

pre koho píšeš? Koniec koncov, prototypy vašich hrdinov s najväčšou pravdepodobnosťou nebudú čítať vaše diela?

- Dlho som nemohol nájsť "môj časopis". Publikácie ako „Moskva“ vyšli v tichosti, potrebujú zhovievavosť, ľudové tlače a ako za starých nomenklatúrnych čias „pozitívnosť“. Na jednom literárnom seminári vo Vologde mi moskovskí vodcovia priamo povedali: „Bolí to, Boh je na teba tvrdý, priateľu!“ Preto žiada hriechy a prestúpenia v plnom rozsahu. Samozrejme, je ľahšie si Ho predstaviť ako dobromyseľného bradatého starca sediaceho na oblaku. A raz za rok vbehnúť do chrámu, zapáliť sviečku a po prečítaní najrôznejších takmer pravoslávnych kníh – teraz ich vyjde tucet desaťcentov, cítiť sa ako druh vševediaceho kresťana a začať učiť kňazi, ako slúžiť v kostole, ba čo viac, učiť píšuceho duchovného písať.

Jurij Alexandrovič Kuvaldin je v tomto smere úplne iný. Má túžbu neznámeho autora deptať, ale naopak, pomôcť mu sebavedomo postaviť sa na krídlo, povzbudené milým slovom a radou. V Kuvaldovej „Našej ulici“ som vydal väčšinu svojich románov a poviedok. A čo čerstvo napíšete, smelo to tam pošlete, viete, že to nezostane bez pozornosti.

Vo Vologde máme konečne celkom nezávislý časopis Vologdská literatúra. Potešiteľné je, že v prvých skúšobných číslach je okrem tunajších spisovateľov, ktorí majú nabrúsené zuby, vidieť aj novej literatúry, aj keď zatiaľ hlavne tí, ktorí svojho času „neprerazili“.

A čo sa týka toho, či prototypy mojich hrdinov budú čítať moje diela...Takže takmer všetci sú zaradení do takzvanej „rizikovej skupiny“, kde nežijú dlho, ba čo viac, nechodia do knižníc . Ale...medzi padajúcimi a padnutými a pripravenými padať sa vždy nájde človek, aj keď balansuje na hrane, no hľadá cestu k Bohu, zvierajúc sa jej, ako topiaci sa pri posledná slamka. To je pre takýchto ľudí a moja próza. Pomôžte niekomu, budem rád.

Všimol som si tiež, že celkom prosperujúce dámy predbalzacovskej doby ochotne čítali moju prózu. Čo ich tam vlastne „lepí“? Ale to odpíšeme ako záhadu ženskej duše.

- Je pre vás ťažké zvyknúť si na svoje postavy - medzi nimi je veľa pijanov, smilníkov, neporiadnych ľudí?

"Lekára nepotrebujú zdraví, ale chorí." Nie náhodou sa to hovorí v evanjeliu. O zdravom správna osoba, pravdepodobne písať radostne a ľahko, než klesnúť na samé dno, opísať jeho obyvateľov. Hoci však nie. Ťažšie je opísať človeka, ako sa dostane z tohto dna, lezie, láme si nechty, do kopca. Rolovanie je jednoduché, nie je potrebné žiadne úsilie.

Čo tak si zvyknúť? Ak sa niečo v mladosti vyskúšalo, znovu to pocítite na vlastnej chrbtici. Ak od narodenia do zrelé rokyžil v malom mestečku, kde sú všetci obyvatelia na očiach, priesvitní, ako röntgen. Nič sa nedá utajiť, každé tajomstvo sa skôr či neskôr odhalí. Občas mi vyčítajú pochmúrne tóny v próze, ale to je len čisto ľudská túžba po svetlé stránkyživot popretkávaný trpkosťou z rozjímania o neblahých stránkach života a osudových peripetiách osudov obyvateľov ruského „hlbinného“ mestečka.

– Čo vysvetľuje veľký počet prierezových postáv vo vašich príbehoch a románoch?

- Nemal som odvahu napísať román, a tak ďalší môj hrdina nepokojne blúdi z príbehu do príbehu, z príbehu do príbehu. Ako v Každodenný život. Neobmedzuje sa len na segment výletu do pekárne na chlieb a späť, aj keď možno malebný. V „koži“ prierezovej postavy mám skôr druhé „ja“ samotného autora. Kam ideš od seba, drahý?

Máte radi náboženskú poéziu?

- Ako prvé by som spomenul Hieromonka Romana (vo svete - Alexander Matyushin). V tom je duchovná sila... A tak, len čo to prišlo do módy a bezpečia, vyrútil sa do nebeských výšin celý zástup básnikov pripravených trepotať sa ako anjeli. Ale bez ohľadu na to, kam to ide, „každé stvorenie sa raduje a oslavuje Boha“, no niektorí sú pripravení vyskúšať na sebe a Kristovom utrpení. Prirodzene, virtuálne.

A čo je najlepšie, poézia sa vlieva do všetkých chválospevov bohoslužieb. Nie je tu nič rovnaké. Príďte do kostola, zostaňte chvíľku pri chóre... Spočiatku možno nie je cirkevnoslovanský jazyk začiatočníkovi celkom jasný, ale srdce pochopí a počuje.

- Na začiatku to boli diela Vladimíra Krupina, v r posledné roky oveľa viac zaujímaví autori Stretol som. Kňazi Nikolaj Agafonov a Jaroslav Šipov sú vynikajúci rozprávači, je cítiť, že píšu na základe vlastnej cirkevnej skúsenosti, próza nie je „vycucaná z prsta“ a nie je tu žiadna túžba po zbožných želaniach. Neexistujú ani hlúpe povzdychy, napätý plač, ktorý je často hriechom iných, ktorí sa snažia zapísať medzi „pravoslávnych spisovateľov“.

Z laikov, ktorí zmysluplne opisujú cestu zboru seba alebo svojich hrdinov, sú pozoruhodné Olesya Nikolaeva, „matka“, Vasilij Dvorcov, Tyumen Sergej Kozlov. Rád som si prečítal jedno z jeho najnovších diel, Brocovu zónu.

Teraz nemôžete zľaviť ani z internetu: bol vytvorený portál pravoslávnych spisovateľov a básnikov „Omilia“. Tu zverejňujú svoje príbehy a básne, autori, ktorí práve skúšajú pero, aj tí už ctihodní, ako veľkňaz Nikolaj Agafonov.

Ale je tu aj trochu „iný“ smer knihy, napríklad senzačný „Paterik“ od Mayy Kucherskaya. Rozumiem autorkinej túžbe sekať pravdu, pôsobiť originálne, ale miestami text zaváňa povestnou „päťročnicou bezbožnosti“. Alebo sa podobní autori snažia „dostať“ k Nikolajovi Leskovovi. Klasik teda nikdy nemal chuť vyhodiť nejakého duchovného do blata. Pozrite sa na koreň!

Ale vo všeobecnosti... V tvorbe moderných pravoslávnych autorov je toho v tom najlepšom slova zmysle veľa – „taktická“, práca na detaile, no zatiaľ – „strategická“ ... Počkajme si.

– Súhlasíte s tým, že „svetské umenie je vo svojej podstate démonické“?

-Jeden otec sa nikdy nevozil v trolejbuse z toho dôvodu, že trolejbus je rohatý! Chodil pešo. Svetské umenie teda možno považovať aj za diabla pekla a zlozvykov, no môžete v ňom nájsť niečo jasné a radostné pre dušu. Podľa mňa to závisí od človeka samotného, ​​od jeho videnia sveta, duchovna, výchovy, napokon.

Keď som na pohovore vstúpil do Literárneho inštitútu, vtedajší rektor Sergej Esin sa ma opýtal: „Čo urobíte, ak sa počas vyučovania budete musieť zoznámiť s dielami, ktoré sú v cirkvi negatívne vnímané? Je potrebné sa zoznámiť, kam pôjdete a či ich vnímať alebo nie, je moja vec. Na tom sa zhodli.

– Stretli ste sa v bežnom živote s niečím, čo sa dá vysvetliť len ako zázrak?

- Ach, buďte opatrní so zázrakom! Cirkev sa na to pozerá so značnými obavami, vždy v nepokojné časy objavili sa falošní proroci a jasnovidci, všelijakí hysterici, nejaké znamenia niekto videl. Pri bližšom skúmaní sa najčastejšie ukáže, že ide o triky od zlého. Kto je opitý alebo v silnom citovom rozrušení si nedopraje čo? Počas svojej služby, takmer sedemnásťročnej praxe, som sa nestretol so žiadnymi bystrými, bezprecedentnými prejavmi zázrakov, nebudem prekrúcať, radím vám, aby ste sa tu spoliehali na nádej matky cirkvi.

– Môže ešte niečo zachrániť ruský sever?

- Slovo Božie! Opäť sa niesol mestami a dedinami po komunistickom a poperestrojkovom bezpráví. Nič nezachráni, "... ani kráľ, ani hrdina!" Iba Boh!

MEDZI FARNÍKMI JE MNOHO SPISOVATEĽOV A OTEC NIKOLAY TOLSTIKOV JE REKTOROM NOVEJ OBCE. JE AUTOROM VIACERÝCH KNÍH PRÓZA, ABSOLVENTOM LITERÁRNEHO ÚSTAVU IM. GORKY.

Dnes hovoríme s Nikolajom Tolstikovom - otcom Nikolajom - o literatúre a pravoslávnosti, tradíciách vologdského písania a o oživení cirkvi hieromučeníka Vlasa, biskupa zo Sebaste.

NIKTO NEUČÍ PÍSAŤ

- Otec Nikolai, kedy ste sa rozhodli stať sa spisovateľom? Kde berieš tú túžbu po slove?

Všetko to začalo prvými príbehmi a poznámkami o prírode na stránkach regionálnych novín. Potom, po vojenskej službe, bola práca na štábe Sokolskaja Pravda. To je naozaj miesto, kde mala táto oblasť možnosť cestovať! Novinár okresu je majstrom vo všetkom, všetkému musí rozumieť: v poľnohospodárstve, v továrenskej výrobe, aj v kultúre.

Zasahoval vtedy silne vplyv straníckej cenzúry?

V regionálnych novinách 80. rokov - nedotýkajte sa len mestského výboru alebo okresného výboru KSSZ, zvyšok "názvoslovia" by sa dal pretlačiť tak, že lietalo len perie. Odvážne sa do všetkých problémov pchali, tých, ktorí sa chladne „odhalili“ či zbabelo, nabádal aj samotný redaktor. Odrezal aj toho, kto sa príliš zahrabal. Obyčajní ľudia, najmä vidiecki, rešpektovali noviny a považovalo sa za česť hovoriť s korešpondentom pre „zhist“. A byrokrati sa báli

Nebudem tajiť, že lepšia „škola života“, nech to znie akokoľvek stereotypne, pre začínajúceho spisovateľa neexistuje.

Pod redakciu novín sa získal silný literárny spolok. Bar na diskusiách bol požehnaný, hackerská práca bola vypískaná. Niet divu, že vtedy päť členov Zväzu spisovateľov opustilo literárny spolok!

Musím študovať na literárnom inštitúte, čo to dáva?

Písať sa nikto neučí – to nám bolo v stenách Literárneho ústavu hneď jasné. Ale získať solídne filologické vzdelanie je možné a potrebné. Ďalším plusom je, že vaše opusy tam rozoberá vedúci tvorivého seminára, spravidla ide o známeho ctihodného spisovateľa a spolužiakov.

Ako ste skončili v kostole?

Vždy som sa zaujímal o históriu, ale v sovietskych učebniciach o cirkvi, o Bohu sa urážlivo málo hovorilo a bolo to napísané v patričnom duchu: tmári, reakcionári... Nebola tam vôbec žiadna literatúra. Ako som sa tešil, keď som vošiel do obnoveného kostola apoštola Ondreja Prvého povolaného vo Vologde a kúpil som tam na sivom papieri nepopísanú dotlač Božieho zákona! Priamo tam v škatuli s pieskom - svietniky v chráme ešte nezískali - položil sviečku a prekrížil sa... Potom, začiatkom deväťdesiatych rokov, nastal zmätok v dušiach a mysliach. A čo sa stane, keď prejdete rýchlym močiarom? Presne tak, hľadáte pevný breh, aby vás nevcucli do bahna. Takým brehom sa pre mňa stalo pravoslávie.

Ako reagovali spisovatelia, študenti a učitelia Literárneho inštitútu na to, že ste slúžili v zbore?

Áno, skutočne, študoval som na Literárnom ústave v deväťdesiatych rokoch, keď som už bol duchovným. Môj pobyt medzi študentmi tejto vzdelávacej inštitúcie spočiatku vyvolával zmätok, zlomyseľné úškrny, medzi niektorými dokonca odmietnutie. Navyše v Moskve aj tu vo Vologde. Napriek tomu sa medzi študentskými chalanmi, povestnými slobodnou morálkou, predieral „duchovný“!

Ale v seminári Vladimíra Orlova sme mali baletku, pilota a lekára. Potom si všetko akosi zvyklo, zvyklo a koncom 20. storočia v Rusku už sotva bolo možné niečím prekvapiť. A dnes je v literatúre množstvo pravoslávnych kňazov.

BEZ OHRÁVY

- Ako sa pravoslávie pozerá na literatúru?

Vyzerá to pozitívne, ak sa spisovateľ nezaoberá iba scénami násilia, žiadostivosti, popierania existencie Božieho sveta. Teraz sa objavil aj pojem „pravoslávna literatúra“. Už sa dá vymenovať dosť mien, o vydanie takýchto kníh majú záujem celkom svetské vydavateľstvá. Existuje aj takzvaná „kňazská“ próza, próza kňazov. Z kňazov, ktorí píšu, sa vytvoril celý rad po celom Rusku. Kňazi Nikolaj AGAFONOV a Jaroslav SHIPOV sú vynikajúci rozprávači, je cítiť, že píšu na základe vlastnej cirkevnej skúsenosti, próza nie je „vycucaná zo vzduchu“ a nie je tu žiadna túžba po zbožných želaniach. Nemajú ani hlúpe vzdychy, napätý plač, čo je často hriech spisovateľov prezliekajúcich sa za pravoslávnych.

A aké knihy čítaš?

Čítal som a znovu čítal knihy Viktora Astafieva, v niektorých smeroch som ho považoval za svojho učiteľa. Historické romány Dmitrija Balashova, Valentina Pikula. Diela a denníky Čechova. Zaujímam sa o prózy Olega Pavlova, Michaila Tarkovského, Vladimíra Krupina, Vjačeslava Degteva, ktorý zomrel skoro.

A knihy, kde je ohováranie a rúhanie sa Bohu a Jeho cirkvi, sa jednoducho otvárať nechce. Už som hovoril o „takmer ortodoxnej“ ohavnosti, ktorej je na poličke dosť. Vydavatelia to často robia z nedostatku inteligencie a zo snahy o lacnú senzáciu. A aké škody to môže spôsobiť ľudskej duši, si neuvedomujú.

Pre seba, akú tému v literatúre ste si vybrali?

Jedným z hlavných smerov mojej práce je, ako hovorí evanjelium: „Lekára nepotrebujú zdraví, ale chorí“. Je asi radostné a ľahké písať o zdravom správnom človeku. To je príjemnejšie ako klesnúť na samé dno, opisovať jeho obyvateľov. Ešte ťažšie je opísať človeka, ako sa dostane z tohto dna, lezie, láme si nechty, do kopca. Rolovanie je jednoduché, nie je potrebné žiadne úsilie.

O tom v mojich nových knihách vydaných moskovskými vydavateľstvami: „Ženci ovocia“, „Bez kríža“, „Lazarova sobota“, „Farské rozprávky“.

MLYN, PEKÁREŇ, CHRÁM

- Povedzte nám o chráme vo Vologde, ktorý už bol nazývaný "spisovateľský". Kto ju pomáha oživiť?

Členovia vologdskej pobočky Zväzu spisovateľov Ruska iniciovali vytvorenie pravoslávneho spoločenstva tvorivej inteligencie z Vologdy a náš vládnuci biskup, metropolita Ignác, nám išiel v ústrety na polceste.

Chrám sa nachádza v centre mesta Vologda na križovatke ulíc Kirov a Chelyuskintsev. Čo v ňom nebolo počas rokov sovietskej moci! A pekáreň s mlynom, nejaké dielne, kancelárie. Prišiel o hlavy s krížmi a o zvonicu. Súdiac podľa starých fotografií, kedysi to vyzeralo ako loď. V našich časoch sa medzi jeho stenami usadil obchod s potravinami, kde sa čulo obchodovalo s vodkou a potravinami. Vďaka Bohu, že už je po všetkom! Obchod bezpečne odišiel a od 10. decembra tu podávame modlitby a panikhidy. Na obnove chrámu je potrebné vykonať veľa práce, veľa. Cítime aj modlitebnú pomoc hieromučeníka Vlasy, biskupa zo Sebastie, na počesť ktorého je chrám pomenovaný. Žil v 3. storočí v Malej Ázii, trpel počas prenasledovania kresťanov.

Chrám obnovuje celý svet, k prvým krokom pomáha príchod kostola svätého Mikuláša vo Vladychni Sloboda, našich prvých farníkov. Dvere sú otvorené pre každého, čakáme na každého s náladou dobrého skutku v srdci.

DOKUMENTÁCIA. Nikolaj TOLSTIKOV.

Narodený v Kadnikove v roku 1958, člen Zväzu spisovateľov, pravoslávny kňaz. Po službe v armáde pracoval pre miestne noviny. Absolvoval Literárny inštitút. A.M. Gorkij a Ortodoxná humanitná univerzita St.Tikhon v Moskve.

Nikolaj TOLSTIKOV

ČERVENÝ BISKUP

Príbeh

Dlho sa posmievali aj rehoľným sestrám, pretože to neboli starodávne starenky.
Veliteľ represívneho oddielu, slabý, podpriemerný muž v strednom veku, obrátil svoju žlčovitú, strniskom pokrytú tvár k staršiemu vojakovi, ktorý stál vedľa neho:
- A ty, súdruh, nechceš sa pridať k druhom?
A do toho s hnedým okom zle veselo vŕtať - druhý bol ako okenica zakrytý tŕňom, kývol na opustenú stodolu, odkiaľ sa ozývali dievčenské stonanie a náreky.
Strýko si nevedel rady, sklonil hlaveň pušky a hneď prestal, prestal lopatami vyhadzovať zem z jamy, dvaja kňazi a starší, ale silný muž, správca kostola, ktorý sa už prekopal k svojim truhlice, zastavené. Uviedli ľudí do rozpakov, keď oddiel vyhrabal cennosti z kláštorných kostolov a miestneho farského kostola. S nimi s „kontra“ dlho nevydali ani hlásku, hneď ich odsúdili na najvyššiu mieru.
Len osemdesiatročný starší biskup, ako predtým, kľačal pri okraji otvoreného ústia jamy, monotónne, spevom recitoval modlitby; vánok rozvíril riedke belavé páperie na hlave.
- Čo, robotníci? Dosť s tebou? Hej, všetci sa hodia! - tabuľka s bielym stožiarom prikázala kopáčom vyjsť z jamy.
Sčervenaní spotení bojovníci vytlačili z kôlne tri mníšky. Uviazli s bosými nohami v studenej piesočnatej hline a pokúšali sa zakryť svoju nahotu roztrhanými šatami, vyliezli na hlinenú kopu. Mladšie mníšky sa tlačili k abatyši, statnej štyridsaťročnej žene. Pri pohľade okolo seba prepálila katov pohľadom očí čiernych ríbezlí.
- Pripraviť sa! - prikázal biele tričko s úškrnom pohľadom na mladého vojaka s poškriabanou papuľou; vtisol si pažbu pušky do ramena a opatrne zamieril.
- Pli!
„Aká krásna žena! - nedopatrením mal čas stretnúť sa s pohľadom abatyše, povzdychol si starší strýko. - Ech, ničíme! .. Odsúdený, tvoja matka!
Zaškeril sa pri zvuku piskľavého, nepríjemného hlasu surovcov, vykrikujúcich príkazy.
Ďalšia salva zmietla kňazov a prednostu do jamy, biskup zostal stáť s rukami zdvihnutými k nebu a šepkal slová odchádzajúcej modlitby. Tu však padol.
- Svadba je to, čo potrebujete - nevesty, ženíchovia a vysadený kňaz! Pochovať!
Belmasty šiel k bráne stodoly, podpálil zvyšky sena. Bojovníci, ktorí rýchlo hádzali zem cez mŕtvych, sa zamračili na svojho veliteľa: on, uprene hľadiac na stúpajúce plamene, zamrmlal niečo, čo vedel len on ...

"Serafim!"
Renovačný biskup Alexander Nadezhdinsky, vysoký a štíhly, po bezsenných nociach s opuchnutými modrými pod očami na vyčerpanej tvári chodil tam a späť v hornej miestnosti; v slabom svetle petrolejky sa po stene bezcieľne mihol dlhý, škaredý tieň. Drsný muž so zamotanou hrivou neučesaných vlasov, koktal a plakal, dokončil svoj rozporuplný príbeh a keď Alexander priškrtene zastonal, schúlil sa do kúta a vykukli pološialené oči. Ústa sa mu skrútili v hroznej grimase, na perách mu bublala pena a o minútu neskôr chlapík v záchvate mlátil o podlahu.
Diecézny tajomník, ktorý pribehol do hluku, zmätene zastal, nevedel, ako chlapcovi pomôcť. Ako prvý si všimol tohto ragamuffina, ktorý sa obtieral okolo biskupskej usadlosti. Chlapíka zahnali, ale tvrdohlavo sa snažil zaútočiť na biskupa a len čo biskup Alexander vyšiel na verandu, hodil sa mu k nohám, nezrozumiteľne mrmlal a ronil slzy. Pokúsili sa ho odtiahnuť, ale jeden zo sluhov v ňom spoznal subdiakona zavraždeného biskupa Barsanuphia.
Videl všetko... Prišiel z tých miest, nejako sa mu podarilo preplížiť sa rovno cez les, zatiaľ čo odsúdených odvážali obchvatom na miesto popravy, skryl sa v kríkoch, po páde posledného pána reval na vrchol jeho hlasu. Nepočuli: zachránilo ich to, že boli horlivo zaneprázdnení, strecha a steny stodoly praskali, strieľali ďaleko od ohňa a vzlyky chlapca sa utopili v tomto zlovestnom štebotaní ...
Biskup Alexander síce dobrú polovicu slov nerozumel, ale predstavoval si, čo sa stalo, až do viditeľnej slabšej bolesti srdca. "Serafíni!"...
Zdá sa, že odvtedy prešlo niekoľko rokov a ... veľa ...

Všetko mali dohodnuté. Veľký čas nepokojov sa ešte len začínal približovať, narovnával svoje krvavé strašenie nad Ruskom, no ešte za života pôsobil pevným, neotrasiteľným dojmom.
S Alexandrom sa jeho štúdium na teologickej akadémii chýlilo ku koncu, musel sa rozhodnúť: či prijme mníšstvo, alebo sa postará o nevestu, ožení sa a počká na hierarchickú vysviacku na farárov. Pre budúcu mamičku nebolo nič. Počas vianočných sviatkov z Lavry letel v myšlienkach do Serafima ako na krídlach, ale vlak sa vliekol bolestne pomaly. Ospalé, zasnežené polstanice plávali popri okne, zostali za stanicou s policajtmi a bandami mrmlajúcich koláčov, dôležito kráčajúcich po nástupišti, a - opäť za oknom, teraz hluchý pochmúrny porast, teraz kopce s čiernymi škvrnami dedín na ich vrcholoch.
Vyrastali sme so Seraphimom spolu. Jej otec bol rektorom kostola na mestskom predmestí, Alexanderov otec bol jednoduchý žalmista. Alexander si dobre pamätal, ako sa jeho otec triasol pred prísnym, hlasným veľkňazom, keď sa v službe pomýlil, a keď si vypočul návrhy, podlibě sa podfarbil. Úctivo sa prehol chrbtom a strčil svoj karmínovo červený kokosový nos do ruky dobre upraveného kňaza, hľadal požehnanie a zabudol na vinu.
Aj malý Saša sa najprv bál rektorových nahnevaných očí a skrýval sa, neskôr sa za otca hanbil. Keď prežil ďalšie karhanie, stále častejšie bozkával hrnček so skupinou darebákov za rohom a keď sa dosť napil, ticho plakal a rozmazával si tvár slzami. Môj syn nechcel byť taký...
V seminári sa Alexander stal prvým študentom, a keď skončil na akadémii a stretol sa so starým veľkňazom na vzácnych návštevách doma, zahrial oči: „Aký dobrý chlap! Nie do pekla!" Serafimove oči sú v otcovi rektora, horia do čierneho, len nie nahnevaný a arogantný, ale s uhrančivou prefíkanosťou a tajomstvom na dne. Keď raz Alexander prišiel na dovolenku, videl, ako Seraphim zrazu kvitne z nepohodlného dospievajúceho dievčaťa a bez pamäti sa zamiloval ...
Keď sa vo vagóne zahrialo, Alexander vystúpil na nástupište a bol okamžite schladený zúrivým ľadovým vetrom, ktorý chrapľavo priletel, zatiaľ čo taxikár kričal a nakoniec zaklopal na dvere. Domov na predmestí, sotva počuteľne odpovedal ochabnutým hlasom.
Srdce povedalo matke: hneď otvorila dvere. V dome bolo útulne, teplo, voňalo to kadidlom, v červenom rohu sa pred svätými tvárami trepotalo svetlo ikonickej lampy. Len otec sa nestretol: raz po richtárskej bitke vyšiel z kostola, urobil ešte jeden, dva kroky a spadol.
Alexander dlho bez obradu vyliezol na ruskú pec a okamžite upadol do sna na horúcich tehlách pohovky. Zobudilo ho, že jeho matka, ktorá vyliezla na schodík pri sporáku, ho potriasla ramenom:
- Sanushko, niekto na nás klope! Noc je tichá!
Alexander počúval: buď vietor zabuchol bránu, ktorá bola narýchlo odomknutá, alebo niekto naozaj dupal po zľadovatených stenách verandy a ťahal za konzolu dverí. Za dverami odpovedali nie hneď, akoby si mysleli:
- Pustite sa, dobrí ľudia! Nenechajte to zomrieť!
Sivé neopísateľné šaty novoprišelca, od kapucne prehodenej cez hlavu až po návleky na topánky na nohách, boli pokryté snehom; cudzinec si pritlačil stuhnuté ruky bez rukavíc na hruď. Alexander si stiahol „vankúš“, očividne nie pre jeho nízky vzrast, matka, stonajúca, začala cudzincovi šúchať snehobiele ruky vlnenou šatkou.
Nečakaný hosť sediaci na stoličke, pritlačený chrbtom k horúcej strane sporáka a stonal od bolesti, sa medzitým opatrne poobzeral po miestnosti. Bol v rovnakom veku ako Alexander, podľa hnedej tváre s jemnými črtami, dlhých „hudobných“ prstov bol skôr študentom, hoci sa nazýval obchodným robotníkom, ktorý zablúdil z konvoja a stratil sa v takom zlom počasí. . Jedno z jeho očí, ako okenica, bolo pokryté tŕňom, zatiaľ čo druhé, tmavohnedé, so „smútkom“ študovalo a nerozlučne sledovalo majiteľov.
- Zohrieval by som sa len do rána, potom pôjdem dobehnúť svojich ľudí ... nikdy nezabudnem na vašu láskavosť!
Je pravda, že odišiel hneď, ako začalo svitať, a fujavica utíchla. Alexander, ktorý išiel do Serafima, by čoskoro zabudol na nočného hosťa, keby sa strážnik cez deň nepozrel na Nadezhdinských: nevideli ste, ako hovoria, niečo také? A pomenoval presné znamenia. Väzeň druhý deň ušiel z javiska, hľadali, ale prepadli sa zemou.
Alexander, ktorý si predstavil postavu na verande pokrytej snehom, skrútenú od mrazu, mlčal a zmätene pokrčil plecami.
- Tak teda zbohom! - Starší strážnik, farník miestneho kostola, sa už viac netrápil otázkami, len si povzdychol a priblížil sa k dverám: - Nebezpečný zločinec - poviem vám! Bombardér! Ak áno, vy...
Na prahu narazil na policajta:
- Nikde, tvoj vandr! - hlásil. - Možno zamrzlo a šmykla sa fujavica?
-Tam ide! Škoda, že nevzali...
Alexander naštartoval, chcel vybehnúť na verandu za policajtmi, ale keď zatlačil na dvere, zastavil sa a cítil, ako sa mu tvár začala napĺňať nával hanby. Najprv mlčal, ľutoval mrazivého chudáka, a teraz - je to tu! - spamätal sa. „Chytia ho. A na mne nebude hriech, - utešoval sa ...
Ale potom, už v Petrohrade na akadémii, ho to, čo sa stalo v tú mrazivú noc, stále prenasledovalo, prilepené trieskou: „Je to bombardér, musel si ničiť životy na svedomí!“
Počas Veľkého pôstu Alexander, ktorý si uľavil, vyspovedal otca Parmena. Po vypočutí pár desiatok „akademikov“ sa ľahostajne nepreniknuteľne zahľadel na kajúcneho Alexandra ako mechanický panák odmerane kývajúci hlavou s riedkymi vlasmi sčesanými do tenkého copu. Keď sa Nadezhdinsky odvážil spomenúť väzňa na úteku, ktorého ukrýval, v zvyčajne ospalých očiach otca Parmena vzbĺkol dravý a ostražitý záujem, čo Alexandra znepokojilo. A predtucha neklamala...
Po krátkom čase sa Alexander s taškou s vecami v ruke dostal na stanicu: blížila sa nečakaná cesta domov. Zrazu ho zavolal Vaska Krasnitsky, prezývaný Revolucionár, tiež nedávno vylúčený z akadémie - vychýrený malý muž s premenlivými, nepríjemnými očami. Rýchlo, ale obratne cítili Nadezhdinského:
Smútiš, brat? Ale urobili ste vec, ktorá stojí za to, zbytočne ste to blábolili... Zistili ste ako? Parmen?!
Alexander, trochu prekvapený Vaskinou predvídavosťou, zmätene prikývol.
- Povedal to jednému pri spovedi.
- Našiel som niekoho! Krasnickij sa začervenal, nahnevane sa nafúkol, zafučal. - To sú oči a uši šéfa! Preto nám bol pridelený!
Vaska študovala s Nadezhdinskym na rovnakom kurze, ale Alexander si od neho držal odstup. Vyučovanie bolo pre Fidgeta Krasnického ľahké, potomok stoličných „kňazov“ si dovolil na prednáškach drzý na učiteľov a podpichovať ich. Vasku zatial tolerovali; a začal chodiť do akýchsi tajných kruhov, čím si vyslúžil prezývku, prevŕtal sa do demonštrácie robotníkov na St.
- Nepotrebujem revolucionárov! Modlíme sa tu k Bohu a nie behať okolo barikád! A my nepoznáme pánov bombardérov! - v ušiach Alexandra stále hučala ozvena podráždenej hustej basy rektora akadémie. "Dobre, ten krasavec je frajer z hlavného mesta a kam ideš, ty neumytá dedina?"
- Boh dá, uvidíme sa znova! - Krasnitsky stojaci na špičkách trikrát šťuchol Alexandra vlhkými studenými perami po lícach a zmizol v dave na chodníku.
"Zdá sa, že neľutuje, že bol vylúčený," povzdychol si Nadezhdinsky. "Aké to pre mňa je vrátiť sa?"

Doma, v osade, bolo obyčajne ticho, vzácny okoloidúci pomaly, opatrne kráčal po šmykľavej ceste, udusenej ranným mrazom; odmerane, zriedkavo, na zvonici kostola zacinkal osamelý zvon – prebiehal pašiový týždeň, prichádzal Veľký štvrtok.
V stiesnenom, polotmavom, s nízkou klenbou, no na druhej strane z detstva známom a milom, či už to bola freska so svätou tvárou na stene alebo starý obraz s ikonami, Alexander pokľakol pred Ukrižovaním a modlil sa. Bolo tam veľa farníkov, stáli tuho, nemotorne sa krstili na preplnených miestach. Nadezhdinsky na ňom cítil ich pohľady - vyrastal pred očami mnohých a tieto oči boli buď súcitné alebo zmätené, ale ani jeden nepriateľský alebo zlý. Zlé správy prichádzajú rýchlo. Rozpálil sa ešte viac.
- Pane, zmiluj sa, pomôž a neodchádzaj! - zašepkal a prehltol slzy ...
Serafim ho čakal pri bráne v plote kostola a úzkostlivo sa mu pozeral do očí:
- Prišiel si, ale neprídeš k nám. Vyhýbaš sa mi...
Láskavo sa dotkla jeho ruky, ale Alexander skľúčene mlčal a ani ju neodkráčal domov, odradila ho nejaká naliehavá záležitosť.
- Prídeš k nám na Veľkú noc? - kričal za ňou Seraphim. - Budem čakať!
Bolo by lepšie neísť na faru, ale kde sa môžete dať a nemôžete pred sebou nikam utiecť ...
Sotva sa Alexander pobozkal a „pokrstil“ so Serafimom, starý veľkňaz, jej otec, rozhorčene vybuchol, Alexandra práve nevyhnali z dvora do chvenia:
- Nepotrebujem výtržníkov a trestancov ako zať! Prečo tam stojíš, naozaj oryasina, so sklopenými očami? Akoby ich nevyhodili z akadémie?! Vstúpte medzi svojich odsúdených a zabudnite na moju dcéru!
- Teta, prestaň! - snažil sa upokojiť otca Serafima, ale kde to je!
- Choď na vrchol! Potešila svojho snúbenca, vyskočila! - skríkol úplne rozzúrený veľkňaz na svoju dcéru. - Nebudeš mať moje rodičovské požehnanie! Do konca času!
Alexander si spomenul na nebohého otca: triasol sa svetlom grošovej sviece, prežíval rektorov hnev! Áno, a teraz by bolo správne prepadnúť zemou.
Seraphim našpúlila pery do tenkej nitky a v jej čiernych očiach tvrdohlavo žiarili nahnevané svetlá:
- Potom pôjdem do kláštora!
- Zaplať pánboh!..

Hieromonk Alexander, ktorý pred niekoľkými rokmi zložil „mníšske sľuby“, čakal na Nepokoje v malom kláštore neďaleko Petrohradu.
Čo nás čaká?...
Malí bratia sa vrúcne modlili v chráme; niekto navrhol odísť do zahraničia na stále silný ľad vo Fínskom zálive.
- Celá vôľa Božia! - prísne karhal starý opát neposlušných.
Zrazu sa objavil... Krasnitsky. Alexander ho najprv nespoznával: hodnostár v teplej sutane so širokým okrajom a šarlátovom zamatovom skufi, veľkňaz pomaly vystúpil z voza a čo je dôležité, kolútil sa, odišiel do chrámu.
- Áno! Nie ste bohatý! - pri pohľade na výzdobu vo vnútri si vzdychol a zadíval sa na Alexandra. Aj v opuchnutých ospalých očiach sa za prekvapením mihla nefalšovaná radosť.
- Nečakal som, neuhádol som, že si tu! - keď ich nechali tvárou v tvár, povedal Krasnitsky. "Keby sme nezablúdili, nevrazili by sme do tejto diery celé storočie!" No tak... teraz som členom Najvyššej cirkevnej správy, počuli ste o niečom takom? Toto je miesto, kde držíme samotného patriarchu Tichona! - Krasnitsky pevne stisol malú päsť v červenej konope. - Čo ťa tu čaká? Nuž, rozptýlia vás, mnísi, a potom ... v najlepšom prípade. A s nami, „Živou Cirkvou“, budeš biskupom. Pôjdete do svojej Vologdy riadiť a obnovovať cirkevný život. Ťahať domov, čo?!

Keď hlava Živej cirkvi, metropolita Vvedenskij, a s ním ďalší dvaja renovační biskupi v Moskve koncilne „ustanovili“ Alexandra za biskupa, opäť si spomenul na svojho vždy poníženého otca diakona a hlasitého, drsného veľkňaza. Pod ním, novým biskupom, vo farnostiach nič také nebude! ..
Spolucestujúci ma prekvapil - vliezol do kupé v aute, celý v vŕzgajúcej čiernej koži, s priezorom šiltovky ako zbojníka priamo pred očami. Mlčky sedel pri okne, a keď sa vlak rozbehol, škrípavým hlasom sa spýtal motokáry:
- Nepoznávaš ma? V tej zime si mi zachránil život!
Spolucestujúci si zložil šiltovku a slnečná žiara odrážajúca sa od skla osvetlila škvrnu tŕňa na jeho oku.
- Ideme s oddielom rôznej vlny, vrátane cirkevnej. Sme radi, že ste na našej strane...
Po príchode do Vologdy nečestný komisár so svojím oddielom okamžite odišiel do chrámov, aby „zabavil cennosti“ a na novonarodeného biskupa čakalo veľmi skromné ​​stretnutie. Hoci miestne úrady znepokojovali a väčšina kostolov v meste bola „obsadená“ renovačnými kňazmi, malá hŕstka schizmatických kňazov, ktorých bývalí biskupi nectili, oslovila biskupa Alexandra so žiadosťou o požehnanie.
A Boží ľud nešiel do kostolov k renovátorom! A tak nový „pán“ potom slúžil v dutej ozvene s dutou ozvenou. Belmastyho odlúčenie, ktoré zničilo kostoly, kruto potrestalo každý najmenší odpor a už dávno mávli rukou nad chabými protestmi „červeného“ biskupa: ak bude prebytok, ktorý treba vyriešiť, pritlačíme sa k klincu!
- Čo robíme my, presne schizmatici, ktorým pomáhame a podporujeme ich?! Pod koho melódiou tancujeme?! Pane, pomôž a osvieť! - Alexander sa modlil vo svojich "panovníckych komnatách".
Správa o masakre Seraphima a mníšok bola poslednou kvapkou.
- Predstavili sme si seba, upadli do veľkého kúzla! Musíme ísť k Jeho Svätosti patriarchovi Tikhonovi a pri jeho nohách činiť pokánie!
Alexander sa neodvážil vyraziť z mestskej stanice: biskup nie je ihla, každý si to všimne.
- Domchim pomaly, treba - a do Moskvy! - diecézny kočiš, zdanlivo spoľahlivý muž, rýchlo odviezol pár koní uložených v tarantase.
Ďaleko od Vologdy sa ale jazdiť nedalo. Za súmraku na hluchej poľnej ceste dostihol jazdecký oddiel utečenca.
- Raz si mi zachránil život, ani ja neostanem dlžný! Vráťte sa a buďte s nami v rovnakom čase ako predtým! A tvoj let bude zabudnutý, - mlčal Belmasty s očakávaním. - Nie?! Chceš zomrieť spravodlivý? Nebudem pracovať! Rozšíri sa povesť, že ty, svätý otec, si vzal kostolné zlato a že ... ticho vyšiel na cestu za kordónom!
V hustnúcom súmraku jasnejšie, zlovestne vynikal tŕň v oku komisára. "Na koho sa podobá?" pomyslel si Alexander; strach nebol.
"Juda?" Stále som stihol zašepkať len svojimi perami.
Nepočul suché cvaknutie výstrelu.
V žiare, ktorá sa pred ním náhle rozšírila, sa objavil radostne a jasne sa usmievajúci Seraphim, mladý, krásny, ako v tých vzdialených rokoch ...

_______________________________________________

Kokova - špička nosa (vologdské nárečie).

Prezentácia knihy čitateľovi slávny spisovateľ a duchovný Nikolaj Tolstikov. Otec Nikolaj je nazývaný „nový Soloukhin“, jeho próza je prechodom z éry „kamarátov“ za ostnatým drôtom k človeku s prebudeným svedomím. Podľa kritikov je Tolstikov jediným v súčasnej literatúry spisovateľ, ktorý bez vynechávania a retuše hovorí o mieste kostola v živote ľudí v jeho každodennom význame. Jeho kniha „Diacon's Notebooks“ je na dlhom zozname Buninovej ceny za rok 2011. Próza Nikolaja Tolstikova sa vyznačuje pevným a jasným štýlom písania, ktorý sa zrodil z hlbokého pochopenia miesta a úlohy človeka vo svete, ako aj hlboko zakorenený v jeho rodnej pôde. V jeho príbehoch je možné vidieť a pochopiť Rusko, pretože Rusko nepíše prezieravými metódami, nie očami cudzinca pre krajinu - vo svojich príbehoch rozpráva o svojej krajine na stránkach. A cez príbehy Nikolaja Tolstikova prichádza pochopenie toho, kde sme sa narodili, aká je naša krajina, tá skutočná.

Nikolaj Alexandrovič Tolstikov

ŽNIČE OVOCIE

vybrané romány a poviedky

Fenomén: spisovateľ Nikolaj Tolstikov

Noc na ruskej ulici je čierna, októbrová, beznádejná. Zdá sa, že navždy. Pamätám si – do prvého čistého snehu.

Noc vo vesmíre ruská literatúra. Moskovská hniloba je vytrvalo prezentovaná ako vodcovské modely: detaily jedenia psa, toaletný zápach v šatách majiteľa bytu, ktorý sa stretáva so ženou, varenie večere z dnes už bývalých sexuálnych, fyziologických detailov vyrezaných z tela dievčaťa, podrobné pokyny hrubosť a arogancia namiesto potrebného talentu - pomyslíte si s normálnou hlavou - môžu normálni ľudia hlásať také špinavé triky na dosiahnutie ľudskej komunity, po tom všetkom, čo predchádzajúci humanisti prezentujú nechutnosť ako vzor správania a stránky, ktoré treba nasledovať? Pre túžbu takto žiť?

Znechutenie z ľudského vnímania čohokoľvek nikde nezmizlo a nezmizne, je prirodzené ...

A po nevoľnosti, ktorá vyletí z duše, sa hľadá dobro. Nevyhnutné, ako mlieko po otrave nejakým svinstvom.

Stretol som sa s prózou Nikolaja Tolstikova. Vďaka osudu, nie je z Moskvy, pozná Moskvu na tangente: strávil tam čas štúdiom a odišiel, čím sa zachránil. A zachránené sa presunuli do príbehov a románov.

On je Vologda. Áno, fikcia napísaná autormi v provinčných častiach Ruska je čistá, úprimná, bez túžby ublížiť celému ľudstvu. Prečo vôbec čítať literatúru? Všetci, neviem. Ja - pre túžbu zistiť, ale ako a ako ľudia žijú? Čo robia a myslia?

Ako sa im žije v Rusku so skutočnou, nepremaľovanou reklamou pod „západom“?

"Vladimirka". "Rooks dorazili". Neviem, čo vás nútia pozerať sa a pamätať si na takýto obraz, zdá sa to jednoduché, zdá sa súčasná fotografia- fotografie mlčia, ale z klasickej maľby niečo vychádza, teda ukážkové. Môžete dlho stáť, pozerať sa, cítiť vnímané. Vnímaný a vnímaný. Dielo Nikolaja Tolstikova je z rovnakej série, je to život Ruska. V CIA na pochopenie ruského života treba čítať, ale - a ako budú rozumieť ľuďom, ktorí si nevážia doláre, drahé autá, ktorí hľadajú lacné prostitútky pre zábavu v drahých hoteloch - niečo iné, niečo iné . ..

Čistá pre dušu. Čistý pre sebauvedomenie osobou, ktorá nie je špinavá. Pomáhajúca osoba. komu? Osoba je nablízku.

Rafter, pre ruštinu.

Zhýralosť neprekrútená metropolitnými nezmyslami, televízne programy v zoo, kde sa namiesto zvierat potulujú obrysy podobné ľuďom - obrysy ... kde si prostitútky niečo "myslia", ukáže sa ...

Vo Vologde sa zvedavo rozpráva a tam som ja, Rus, hneď nerozumel, čo hovoria. Zachovala sa v ňom súčasnosť, od košieľky Petra Veľkého po rezbárske práce na domoch, z hrubých múrov kláštora Spaso-Prilutsky, podobného pevnosti - v roku 1812 v ňom boli uložené štátne cennosti vyvezené z Moskvy. , - na chodníky, kadiaľ prešiel Nikolaj Rubcov a odletel do svojej línie „moja tichá vlasť“ ... Vo Vologde som hľadal jeho bývalú prítomnosť a pochopil som: prázdno po ňom, prázdnota a kde je ten nový, kto môže hovoriť?

Vtedy to bolo smutné...

“... A opäť ma vezie taká známa loď,

S takým prirodzeným svetlom na stožiari ... “

Hovorí Nikolaj Tolstikov. Vo Vologde s ním nie je smutno.

"Pohrebná sviečka" - príbeh ... čítate a vzdycháte a myslíte si: čo sa deje medzi ľuďmi? Preklínať dnešný zlý život, ničiť všetko rodičovské za sebou?

Nechcem prerozprávať obsah príbehov a románov. Nie je možné prerozprávať každú čiarku, každé slovo, ktoré sprostredkúva vedomiu obsah tvorivosti. Môžem povedať z druhej strany: je tu spisovateľ Nikolaj Tolstikov a keď čítam jeho diela, chápem, ako ľudia žijú v dnešnej Vologde. Jeho jazyk je jasný, nie novinový surogatin, nie ohováračský, svojimi vzácnymi, originálnymi slovami, ktoré ho výtvarne, vlastne umelecky dotvárajú.

Vo Vologde sa literárny neúspech ťahal dlho. No neobjavil sa spisovateľ, ktorý by sa mohol ľuďom okolo seba ukázať niekoľkými príbehmi. Vyšiel dnes. A takého autora chcem zachovať pre literatúru, chcem jeho ďalšie, ešte nenapísané diela. Obrátenie jeho hlavnej, prednej.

V jeho príbehoch je možné vidieť a pochopiť Rusko, pretože Rusko nepíše prezieravými metódami, nie očami cudzinca pre krajinu - vo svojich príbehoch rozpráva o svojej krajine na stránkach. A cez príbehy Nikolaja Tolstikova prichádza pochopenie toho, kde sme sa narodili, aká je naša krajina, tá skutočná. Takýto spisovateľ môže, ak sa len stlačí, aby pevne držal spisovateľské pero, a odvrátil sa od všetkého a všetkých a bez strachu z vystrašenia - som jediný, kto by pomohol ...

Samotný talent drží pohromade, talent...

Spisovateľ je vlastne fenomén, čisto prírodný ...

Nie som sudca, ktorý si strčí pravdu do vrecka, a nie som nejaký Barzamon Andatrovich, ktorý svojvoľne rozdáva „tento akademik a ten ešte nedozrel, kým nedozrel, myslím“. Len píšem, ak sa mi páči autor, funguje. Nie z príslovia dobré slovo a mačka je potešená, “a z túžby zistiť, kde je dnes prítomná dobrá literatúra. Kde sú dobrí spisovatelia?

Po príbehoch a príbehoch Nikolaja Tolstikova je štát po všetky dni návratom k tomu, čo napísal, k úvahám, k pochopeniu: nech nás nerozdrvia, súčasných spisovateľov, žiadne špinavé triky vydávajúce sa za literatúru. A to len preto, že čoraz viac ľudí sa obracia chrbtom k stánkom s haraburdím a hľadá čistého ducha skutočnej literatúry.

"... S takým známym svetlom na stožiari ..."

Nikolaj Rubcov povedal navždy. Buď o lodi, alebo o kreativite...

Jurij Pančenko, literárny publicista, kritik, prozaik

ZLOMENANÁ PRÁSŤ

Zvyčajný meraný život Serjogu Filippova pod štyridsať rokov sa začal zmocňovať a trhať na kusy ako opotrebovaný film. Vo fabrike, kde dlhé roky pravidelne pracoval ako zámočník, bam! - a skončil pred bránami: nejaký "huckster" kúpil ošúchanú produkciu a začal s vlastnými pravidlami. Bol by tam krk, ale bol by tam golier - ubezpečoval sa Seryoga a trpko sa mýlil: v meste bolo desať a desať nezamestnaných ľudí ako on. Bezvýsledne sa hrabal, pil...