Komu duchovné hodnoty zahŕňajú spoločenské ideály, postoje a hodnotenia, normy a zákazy, ciele a projekty, normy a normy, princípy konania, vyjadrené vo forme normatívnych predstáv o dobre, dobre a zle, krásnom a škaredom, spravodlivom a nespravodlivom, zákonnom a nezákonnom, o zmysle histórie a účele človeka a pod. Ak hodnoty objektu pôsobia ako objekty ľudských potrieb a záujmov, potom hodnoty vedomia plnia dvojitú funkciu: sú nezávislou sférou hodnôt a základom, kritériom hodnotenia objektívnych hodnôt.

Ideálna forma bytia hodnôt sa realizuje buď vo forme vedomých predstáv o dokonalosti, o tom, čo je náležité a potrebné, alebo vo forme nevedomých sklonov, preferencií, túžob, ašpirácií. Predstavy o dokonalosti môžu byť realizované buď v konkrétne-zmyslovej, vizuálnej podobe určitého štandardu, štandardu, ideálu (napríklad v estetickej činnosti), alebo stelesnené pomocou jazyka.

Duchovné hodnoty sú heterogénne v obsahu, funkciách a povahe požiadaviek na ich realizáciu. Existuje celá trieda inštrukcie prísne programujúce ciele a metódy činnosti. Sú to normy, pravidlá, kánony, normy. Flexibilnejšie, predstavujúce dostatočnú slobodu pri implementácii hodnôt - noriem, vkusu, ideálov, slúžiacich ako algoritmus kultúry. Norma je predstavou o optimálnosti a účelnosti činnosti, diktovanej jednotnými a stabilnými podmienkami. Pravidlá zahŕňajú: forma uniformity akcií (invariantná); zákaz iného správania; optimálny variant činu v daných spoločenských podmienkach (vzorka); posudzovanie správania jednotlivcov (niekedy vo forme nejakých sankcií), varovanie pred možnými odchýlkami od normy. Normatívna regulácia preniká celým systémom ľudskej činnosti a vzťahov. Podmienkou implementácie spoločenských noriem je systém ich upevňovania, ktorý zahŕňa verejné schválenie alebo odsúdenie činu, určité sankcie voči osobe, ktorá musí normu vo svojej činnosti napĺňať. Spolu s uvedomovaním si potrieb (ktoré, ako sme už uviedli, môžu byť adekvátne alebo neadekvátne), teda existuje aj uvedomenie si ich prepojenia so spoločenskými normami. Normy síce vznikajú ako prostriedok upevňovania metód činnosti overených spoločenskou praxou, overených životom, ale môžu za ňou zaostávať, byť nositeľmi zákazov a predpisov, ktoré sú už zastarané a bránia slobodnej sebarealizácii jednotlivca, brzdia spoločenský pokrok. .

Napríklad spoločné využívanie pôdy, tradičné pre Rusko, ktoré bolo na skoré štádia histórie našej krajiny ekonomicky a sociálne opodstatnené, stratilo svoju ekonomickú realizovateľnosť a je prekážkou rozvoja agrárnych vzťahov v súčasnosti. Napriek tomu zostáva v povedomí určitej časti našej spoločnosti (napríklad kozákov) ako nejaká neotrasiteľná hodnota.

Ideálne- myšlienka najvyššieho štandardu dokonalosti, duchovné vyjadrenie potreby človeka zefektívniť, zlepšiť, harmonizovať vzťahy medzi človekom a prírodou, človekom a človekom, osobnosťou a spoločnosťou. Ideál plní regulačnú funkciu, slúži ako vektor, ktorý vám umožňuje určiť strategické ciele, ktorých realizácii je človek pripravený venovať svoj život. Je možné dosiahnuť ideál v skutočnosti? Mnohí myslitelia na túto otázku odpovedali negatívne: ideál ako obraz dokonalosti a úplnosti nemá obdobu v empiricky pozorovateľnej realite, vo vedomí sa objavuje ako symbol transcendentálneho, nadpozemského. Ideálom je však koncentrované vyjadrenie duchovných hodnôt. Duchovno je oblasťou vyšších hodnôt spojených so zmyslom života a účelom človeka.

Ľudská spiritualita zahŕňa tri základné princípy: kognitívne, morálne a estetické. Zodpovedajú trom typom duchovných tvorcov: mudrc (poznajúci, poznajúci), spravodlivý (svätý) a umelec. Jadrom týchto princípov je morálka. Ak nám poznanie dáva pravdu a ukazuje cestu, potom morálny princíp predpokladá schopnosť a potrebu človeka prekročiť hranice svojho egoistického „ja“ a aktívne presadzovať dobro.

vlastnosť duchovné hodnoty spočívajú v tom, že majú neutilitárny a neinštrumentálny charakter: na nič iné neslúžia, naopak, všetko ostatné je podriadené, nadobúda význam až v kontexte vyšších hodnôt, v súvislosti s ich schválením. . Znakom vyšších hodnôt je aj to, že tvoria jadro kultúry. určití ľudia, základné vzťahy a potreby ľudí: univerzálne (mier, život ľudstva), komunikačné hodnoty (priateľstvo, láska, dôvera, rodina), sociálne hodnoty (idey sociálnej spravodlivosti, slobody, ľudských práv atď.), hodnoty životného štýlu, sebapresadzovanie osobnosti. Vyššie hodnoty sa realizujú v nekonečnom množstve situácií.

Pojem hodnôt je teda neoddeliteľný od duchovného sveta jednotlivca. Ak sú rozum, racionalita, vedomosti najdôležitejšími zložkami vedomia, bez ktorých nie je možná účelná činnosť človeka, potom spiritualita, ktorá sa na tomto základe vytvára, sa vzťahuje na tie hodnoty, ktoré sú spojené so zmyslom ľudského života, tak či onak rozhodovanie o otázke výberu toho svojho životná cesta ciele a zmysel ich činnosti a prostriedky na ich dosiahnutie.

Duchovné hodnoty sú akýmsi duchovným kapitálom ľudstva, nahromadeným počas tisícročí, ktorý sa nielenže neznehodnocuje, ale spravidla zvyšuje. Duchovné hodnoty, ktoré pôsobia ako kritériá pre duchovný rozvoj človeka, vyjadrujú zmysel jeho existencie a života.

Pojem „duchovné hodnoty“ zahŕňa spoločenské ideály, postoje a hodnotenia, ako aj normy a zákazy, ciele a projekty, normy a normy, princípy konania, vyjadrené vo forme normatívnych predstáv o dobre, dobre a zle, o krásnom a škaredé, spravodlivé a nespravodlivé, zákonné a nezákonné, o zmysle dejín a osude človeka. Ako vidno, sú heterogénne v obsahu, ako aj vo funkciách a povahe požiadaviek na ich realizáciu. Normy, pravidlá, kánony, normy sú zahrnuté do triedy predpisov, ktoré pevne programujú ciele a metódy činnosti. Normy, vkus a ideály, ktoré slúžia ako algoritmus kultúry, sú flexibilnejšie a predstavujú dostatočnú voľnosť pri implementácii hodnôt. Duchovné hodnoty motivujú správanie ľudí a poskytujú stabilný vzťah medzi ľuďmi v spoločnosti.

Klasifikácia duchovných hodnôt

1. Zdravotné hodnoty - ukazujú, aké miesto zaujíma zdravie a všetko, čo s ním súvisí, v hierarchii hodnôt, aké zákazy sú vo vzťahu k zdraviu viac či menej silné.

2. Osobný život - opíšte súbor hodnôt zodpovedných za sexualitu, lásku a iné prejavy intersexuálnej interakcie.

3. Rodina – ukázať postoj k rodine, rodičom a deťom.

4. Odborná činnosť- popísať postoje a požiadavky na prácu a financie u tohto konkrétneho jedinca.

5. Intelektuálna sféra – ukazujú, aké miesto v živote človeka zaujíma myslenie a intelektuálny rozvoj.

6. Smrť a duchovný rozvoj - hodnoty zodpovedné za postoj k smrti, duchovný rozvoj, náboženstvo a cirkev.

7. Spoločnosť - hodnoty, ktoré sú zodpovedné za postoj človeka k štátu, spoločnosti, politický systém atď.

8. Záľuby – hodnoty, ktoré popisujú, aké by mali byť záľuby, záľuby a voľnočasové aktivity jednotlivca.

Max Scheler Hlavnými oblasťami jeho výskumu sú deskriptívna psychológia, najmä psychológia cítenia, a sociológia poznania, v ktorej rozlíšil množstvo typov náboženského, metafyzického, vedeckého myslenia (v závislosti od ich postoja k Bohu, svetu , hodnoty, realita) a snažil sa ich dať do súvislosti s určitými formami spoločenského, praktického štátneho a ekonomického života. Proti kontemplatívnemu a poznávajúcemu človeku podľa Schelera stoja objektívne, človekom nevytvorené, objektívne svety, z ktorých každý má svoju podstatu prístupnú kontemplácii a svoje vlastné zákony (esenciálne zákony); tie druhé stoja nad empirickými zákonmi existencie a prejavu zodpovedajúcich objektívnych svetov, v ktorých sa tieto entity stávajú údajmi vďaka vnímaniu. V tomto zmysle Scheler považuje filozofiu za najvyššiu vedu o podstate, ktorá má najširší rozsah. Scheler na konci svojej duchovnej evolúcie opustil pôdu katolíckeho náboženstva zjavenia a rozvinul panteisticko-personalistickú metafyziku, do ktorej chcel zahrnúť všetky vedy vrátane antropológie. Napriek tomu sa úplne neodklonil od svojho fenomenologicko-ontologického hľadiska, ale do centra jeho filozofie sa teraz dostali problémy filozofickej antropológie, ktorej zakladateľom bol, a problém teogónie.

Schelerova teória hodnoty

V centre Schelerových myšlienok je jeho teória hodnoty. Podľa Schelera hodnota bytia predmetom predchádzala vnímaniu. Axiologická realita hodnôt predchádzala vedomostiam. Hodnoty a im zodpovedajúce nevýhody existujú v objektívne usporiadaných radoch:

hodnoty svätca proti nehodnotám krutých;

hodnoty mysle (pravda, krása, spravodlivosť) proti nehodnotám lži, škaredosti, nespravodlivosti;

hodnoty života a cti verzus nehodnoty neúcty;

hodnoty potešenia verzus hodnoty, ktoré nie sú potešením;

hodnoty užitočného verzus nehodnoty neužitočného.

kultúra- súhrn všetkých druhov transformačnej činnosti človeka a spoločnosti, ako aj výsledky tejto činnosti, stelesnené v materiálnom a duchovnom

hodnoty. Hodnoty sú chápané ako materiálne a ideálne predmety, ktoré dokážu uspokojiť akékoľvek potreby človeka, triedy, spoločnosti, slúžiť ich záujmom a cieľom. Svet hodnôt je rôznorodý - sú to prirodzené, etické, estetické a iné systémy. Hodnotové systémy sú historické a majú tendenciu byť hierarchické. Jedna z najvyšších úrovní takejto hierarchie je obsadená univerzálnymi ľudskými hodnotami. Mnohí výskumníci zdôrazňujúc rozdiel medzi materiálnymi a duchovnými hodnotami rozlišujú medzi materiálnou a duchovnou kultúrou.

Pod materiálnej kultúry sa chápe ako súhrn hmotných statkov, prostriedkov a foriem ich výroby, spôsobov ich osvojenia.

duchovná kultúra sú definované ako súhrn všetkých vedomostí, foriem myslenia, oblastí ideológie (filozofia, etika, právo, politika atď.) a metód činnosti na vytváranie duchovných hodnôt. Sociálny charakter kultúry je daný tým, že kultúra je neoddeliteľnou súčasťou života spoločnosti a je neoddeliteľná od človeka ako sociálnej bytosti. Bez kultúry nemôže existovať spoločnosť, rovnako ako kultúra bez spoločnosti. Preto je z filozofického hľadiska nesprávne bežné chápanie kultúry, s ktorým sa často stretávame: „Toto je nekultúrny človek, nevie, čo je kultúra.“ Tým zvyčajne myslia, že osoba o ktorej v otázke, málo vzdelaný alebo nedostatočne vzdelaný. Z hľadiska filozofie je však človek vždy kultivovaný, pretože je spoločenská bytosť a spoločnosť bez kultúry neexistuje. Akákoľvek spoločnosť si vždy vytvára primeranú kultúru, t.j. súbor materiálnych a duchovných hodnôt a spôsobov ich výroby. Stupeň kultúrneho rozvoja zároveň závisí od konkrétneho historická etapa rozvoj spoločnosti, podmienky, v ktorých sa ľudstvo vyvíja, možnosti, ktoré má.

Kultúra je tmelom budovy verejný život, pretože sa prenáša z jedného človeka na druhého v procese socializácie a kontaktov s inými kultúrami, utvára v ľuďoch pocit príslušnosti k určitej skupine. Členovia jedného kultúrna skupina zažiť vzájomné porozumenie, dôveru a sympatie navzájom vo väčšej miere ako

„outsiderov“. Ich spoločné pocity sa odrážajú v slangu a žargóne, obľúbených jedlách, móde a iných aspektoch kultúry. Ale kultúra nielen posilňuje solidaritu medzi ľuďmi. Môže to spôsobiť konflikty v rámci skupín a medzi nimi. Dá sa to ilustrovať na príklade jazyka, hlavného prvku kultúry. Na jednej strane možnosť komunikácie prispieva k združovaniu členov sociálnej skupiny a na druhej strane spoločný jazyk vylučuje tých, ktorí týmto jazykom neovládajú alebo hovoria trochu inak.

vysoká kultúra - výtvarné umenie, klasická hudba a literatúra boli vytvorené a vnímané elitou. Ľudová kultúra, ktorá zahŕňala rozprávky, folklór, piesne a pod., patrila prevažne k chudobe. Produkty každej z týchto kultúr boli určené pre určité sociálne skupiny a táto tradícia bola zriedkakedy porušená. S nástupom masmédií (rozhlas, televízia, masmédiá tlače, internet) sa rozlišovalo vysoké a nízke ľudovej kultúry, vznikol Masová kultúra, ktorá nie je spojená s náboženskými alebo triednymi subkultúrami. Kultúra sa stáva „masovou“, keď je jej produkt štandardizovaný a distribuovaný širokej verejnosti.

Vo všetkých spoločnostiach existujú podskupiny s rôznymi kultúrnymi hodnotami a tradíciami. Systém noriem a hodnôt, ktoré odlišujú skupinu od väčšiny spoločnosti, sa nazýva subkultúra; je formovaný faktormi, ako je sociálna trieda, etnické pozadie, vek, vierovyznanie, bydlisko a pod. Hodnoty subkultúry ovplyvňujú formovanie osobnosti členov podskupiny.

Kultúrna regulácia ľudská aktivita cez hodnotový systém. Na rozdiel od noriem, ktoré sa musia dodržiavať, hodnoty znamenajú výber jedného alebo druhého objektu, stavu, potreby, cieľa, ktoré určujú postavenie človeka v spoločnosti. Hodnoty pomáhajú spoločnosti a človeku oddeľovať dobro a zlo, ideál, pravdu a omyl, krásu a škaredosť, spravodlivé a nespravodlivé, dovolené a zakázané, podstatné a nepodstatné atď.

7.6. Duchovné hodnoty človeka

Rozsah takých pojmov ako záujem, potreba, ašpirácia, povinnosť, ideál, orientácia a motivácia je užší ako pojem „hodnota“. Záujem alebo potreba sa zvyčajne chápe ako sociálne podmienené pudy spojené so sociálno-ekonomickou situáciou rôznych sociálnych vrstiev, skupín resp. samostatných jednotlivcov; v tomto prípade zostávajúce hodnoty (ideály) sú iba abstraktným odrazom záujmov.

Medzi hodnotovými a každodennými orientáciami môže vzniknúť priepasť – rozpor medzi povinnosťou a túžbou, náležitou a prakticky realizovateľnou, ideálne uznaným stavom a skutočnými životnými podmienkami. Rozpor medzi uznaním vysokého významu hodnoty a jej nedosiahnuteľnosťou môže človek zvládnuť rôznymi spôsobmi. Príčinu môže vidieť vo vonkajších okolnostiach, konaní súperov či nepriateľov alebo v nedostatočnej aktivite a efektivite. Klasickým príkladom dramatického rozporu medzi hodnotou a konaním orientovaným na jej dosiahnutie je tragédia W. Shakespeara Hamlet. Takmer do konca hry dánsky princ odďaľuje akciu (a ak áno, tak je situačná, podľa nálady) - a to nielen preto, aby sa znovu zistilo, aký zločin spáchal kráľ, ale aj preto, že hlboko pochybuje o potrebe konať. Oproti nemu hrdina románu F.M. Dostojevského „Zločin a trest“ Rodion Raskoľnikov sa nielen presvedčil, že život „škodlivej stareny“ nemá žiadnu cenu, ale v skutočnosti ju zabíja, a to so sebou prináša hlboké pokánie.

Dôležitým prostriedkom na odstránenie priepasti medzi hodnotou a správaním je vôľa, ktorá odstraňuje váhavosť a neistotu a núti človeka konať. Vôľa sa môže prejaviť ako vnútorný impulz, tak aj ako vonkajšia silná motivácia vo forme príkazu.

Klasifikácia hodnôt. Akákoľvek klasifikácia hodnôt podľa typu a úrovne je podmienená skutočnosťou, že sú do nej vložené sociálne a kultúrne hodnoty. Okrem toho je ťažké priradiť jednu alebo druhú hodnotu, ktorá má svoju nejednoznačnosť (napr.

Kapitola 7

opatrenia, rodina), do určitej triedy. Napriek tomu je možné uviesť nasledujúcu podmienene usporiadanú klasifikáciu hodnôt:

O vitálny -život, zdravie, telesnosť, bezpečnosť, pohoda, fyzický stav človeka (sýtosť, pokoj, elán), sila, vytrvalosť, kvalita života, prírodné prostredie (environmentálne hodnoty), praktickosť, spotreba, pohodlie, úroveň spotreby, atď.;

o sociálnej - sociálne postavenie, postavenie, pracovitosť, bohatstvo, práca, povolanie, rodina, vlastenectvo, tolerancia, disciplína, podnikavosť, riskovanie, sociálna rovnosť, rodová rovnosť, schopnosť dosahovať výsledky, osobná nezávislosť, aktívna účasť v spoločnosti, zameranie sa na minulosť resp. budúca, lokálna (pôda) alebo superlokálna (štátna, medzinárodná) orientácia;

o politický - sloboda prejavu, občianske slobody, štátnosť, zákonnosť, poriadok, ústava, civilnom svete;

o morálny - dobro, dobro, láska, priateľstvo, povinnosť, česť, čestnosť, nezaujatosť, slušnosť, vernosť, vzájomná pomoc, spravodlivosť, úcta k starším, láska k deťom;

o náboženský - Boh, Boží zákon, viera, spása, milosť, rituál, Sväté písmo a Tradícia, cirkev;

O estetický- krása (alebo naopak estetika škaredého), ideál, štýl, harmónia, dodržiavanie tradície alebo novosti, eklekticizmus, kultúrna identita alebo napodobňovanie prestížnej vypožičanej módy.

Späť k

Existencia kultúrny majetok charakterizuje ľudský spôsob bytia a mieru odlúčenosti človeka od prírody. Hodnotu možno definovať ako spoločenský význam myšlienok a ich podmienenosť ľudskými potrebami a záujmami. Pre zrelú osobnosť fungujú hodnoty ako životné ciele a motívy jej činnosti. Keď si ich človek uvedomí, prispieva k univerzálnej kultúre.

Hodnoty ako súčasť svetonázoru sú spôsobené existenciou verejné požiadavky. Vďaka týmto požiadavkám mohol byť človek vo svojom živote vedený obrazom správnej, nevyhnutnej korelácie vecí. Vďaka tomu hodnoty tvorili zvláštny svet duchovnej existencie, ktorý človeka povýšil nad realitu.

Hodnota je spoločenský jav, preto na ňu nemožno jednoznačne použiť kritérium pravdivosti alebo nepravdy.

Hodnotové systémy sa formujú a menia v priebehu vývoja dejín ľudská spoločnosť. Kritériá hodnotovej voľby sú preto vždy relatívne, sú podmienené aktuálnym momentom, historickými okolnosťami, premietajú problémy pravdy do morálnej roviny.

Hodnoty majú veľa klasifikácií. Podľa tradične ustálených predstáv o sférach verejného života sa hodnoty delia na „hodnoty materiálne a duchovné, výrobno-spotrebiteľské (utilitárne), sociálno-politické, kognitívne, morálne, estetické, náboženské hodnoty.“1 Zaujíma nás duchovné hodnoty, ktoré sú stredobodom duchovného života človeka a spoločnosti.

Existujú duchovné hodnoty, ktoré nachádzame v rôznych štádiách ľudského vývoja, v rôznych spoločenských formáciách. Medzi takéto základné univerzálne hodnoty patria hodnoty dobra (dobra), slobody, pravdy, kreativity, krásy a viery.

Pokiaľ ide o budhizmus, problém duchovných hodnôt zaujíma hlavné miesto v jeho filozofii, pretože podstatou a účelom bytia je podľa budhizmu proces duchovného hľadania, zlepšovania jednotlivca a spoločnosti ako celku.

Medzi duchovné hodnoty z pohľadu filozofie patrí múdrosť, koncepty skutočného života, pochopenie cieľov spoločnosti, pochopenie šťastia, milosrdenstva, tolerancia, sebauvedomenie. V súčasnej fáze rozvoja budhistickej filozofie jej školy kladú nový dôraz na koncepty duchovných hodnôt. Najdôležitejšími duchovnými hodnotami sú vzájomné porozumenie medzi národmi, pripravenosť na kompromisy s cieľom dosiahnuť univerzálne ciele, to znamená, že hlavnou duchovnou hodnotou je láska v najširšom zmysle slova, láska k celému svetu, k celému ľudstvu bez rozdelenie na národy a národnosti.

Tieto hodnoty organicky vyplývajú zo základných hodnôt budhistickej filozofie. Duchovné hodnoty motivujú správanie ľudí a poskytujú stabilný vzťah medzi ľuďmi v spoločnosti. Preto, keď hovoríme o duchovných hodnotách, nemôžeme obísť otázku spoločenskej podstaty hodnôt.

V budhizme duchovné hodnoty priamo riadia celý život človeka, podmaňujú všetky jeho aktivity. Duchovné hodnoty vo filozofii budhizmu sú podmienene rozdelené do dvoch skupín: hodnoty súvisiace s vonkajším svetom a hodnoty súvisiace s vnútorným svetom. hodnoty vonkajší svet sú úzko späté so spoločenským vedomím, pojmami etika, morálka, tvorivosť, umenie, s chápaním cieľov rozvoja vedy a techniky. Hodnoty vnútorného sveta zahŕňajú rozvoj sebauvedomenia, osobný rozvoj, duchovné vzdelávanie atď.

Budhistické duchovné hodnoty slúžia na riešenie problémov skutočného, ​​materiálneho života ovplyvňovaním vnútorný svet osoba.

Svet hodnôt je svetom praktickej činnosti. Vzťah človeka k javom života a ich hodnotenie sa uskutočňuje v praktickej činnosti, keď jednotlivec určuje, aký význam má pre neho predmet, akú má hodnotu.

Preto, prirodzene, duchovné hodnoty budhistickej filozofie mali pri formácii praktický význam tradičnej kultúryČína: prispeli k rozvoju estetické základyČínska literatúra, najmä umenie krajinomaľba a poézia. Čínski umelci venujú hlavnú pozornosť vnútornému obsahu, duchovnej nálade toho, čo zobrazujú, na rozdiel od európskych, ktorí sa snažia predovšetkým o vonkajšiu podobnosť.

V procese tvorivosti umelec cíti vnútornú slobodu a odráža svoje emócie v obraze, takže duchovné hodnoty budhizmu majú veľký vplyv na rozvoj umenia čínskej kaligrafie a Qigongu, wushu, medicíny atď.

Aj keď takmer všetky filozofické systémy sa tak či onak dotýkajú otázky duchovných hodnôt v ľudskom živote, je to budhizmus, ktorý sa nimi priamo zaoberá, pretože hlavné problémy, ktoré má budhistické učenie riešiť, sú problémy duchovnej, vnútornej dokonalosti. osoba.

Duchovné hodnoty. Pojem zahŕňa spoločenské ideály, postoje a hodnotenia, ako aj normy a zákazy, ciele a projekty, normy a štandardy, princípy konania, vyjadrené vo forme normatívnych predstáv o dobre, dobre a zle, krásnom a škaredom, spravodlivom a nespravodlivom. , zákonných a nezákonných, o zmysle dejín a účele človeka atď.

Pojmy „duchovné hodnoty“ a „duchovný svet jednotlivca“ sú neoddeliteľne spojené. Ak je rozum, racionalita, poznanie najdôležitejšími zložkami vedomia, bez ktorých nie je možná zmysluplná činnosť človeka, potom spiritualita, ktorá sa formuje na tomto základe, sa jedným spôsobom týka hodnôt spojených so zmyslom ľudského života. alebo iný rozhodujúci o otázke voľby svojej životnej cesty, zmyslu svojej činnosti.jej ciele a prostriedky na ich dosiahnutie.