Príklad eseje v smere „Lojalita a zrada“.

Vzťahy medzi ľuďmi sú jednou z najrozsiahlejších tém nastolených v ruskej literatúre. Celý život človeka je nepretržitý sled rôznych stretnutí a rozchodov, prebúdzania sa a doznievania citov, hádok a uzmierovania, šťastia, ľahostajnosti i bolesti. Málokto dokáže s úplnou istotou povedať, prečo je jeden konkrétny človek schopný stať sa majákom v niečí osud. Ešte viac vnútorných konfrontácií, pochybností a obáv však vyvoláva otázku: „Čo môže človeka priviesť k zmene?“.

V konečnom dôsledku je zrada porušením vernosti. Každý z nás je teoreticky schopný zmeniť seba, svoju vlasť, zmeniť inú osobu a vo väčšine prípadov táto priestranná definícia obsahuje obrovské množstvo emocionálnych zážitkov, pochybností a bolesti a je postavená na rovnakú úroveň s takými pojmami ako „hriech “ a „zrada“

V románe M.Yu. Lermontov „Hrdina našej doby“, autor považuje za jeden z príkladov cudzoložstva a bez toho, aby vyvodzoval konkrétne závery, vyzýva čitateľa, aby špekuloval o tomto fenoméne. Prečo Vera podviedla svojho manžela? A dá sa to nazvať zradou? Samozrejme, je to možné, ale najdôležitejšou zradou tejto hrdinky je zrada samej seba a svojich vlastných pocitov. Dievča zažilo silnú lásku k Pečorinovi, ktorú, ako sa zdalo, nedokázalo zvládnuť nič, dokonca ani manželstvo. Vera, ktorá bola vydatá za nemilovaného človeka, sa pravidelne trápila myšlienkami na iného. A napriek úcte k manželovi nebola hrdinka vždy schopná ovládať seba a svoje emócie. Preto, keď sa na obzore objavil Pečorin, Vera, dobre vediac, ako by sa ich stretnutie mohlo skončiť, predsa len urobí tento ťažký krok. Toto tajné stretnutie čoskoro viedlo k očakávaným následkom: Vera vyznala manželovi lásku inej a jej manžel, plný hnevu a odporu, odviedol dievča z mesta neznámym smerom a zanechal po sebe stopu poškodenej povesti. a duša odsúdená na utrpenie.

V eseji N. Leskova „Lady Macbeth z Mtsenského okresu“ je cudzoložstvo opísané s menej dramatickým zafarbením. Autor vystupuje ako vonkajší pozorovateľ a uvádza nás do príbehu, ktorý je síce striedmy emóciami, no veľmi hlboký. Na rozdiel od hrdinky románu M.Yu. Lermontov, Katerina nie je mučená rovnakou povznášajúcou láskou. Toto dievča, ktoré je úzkoprsé a prekvapivo neduchovné, sa v manželstve nudí az tejto nudy sa dopúšťa série neuvážených činov. Manžel hrdinky sa k nej správal s očividnou ľahostajnosťou, ale to nie je dôvod Katerinho pádu do hriechu. Dievča sa stretlo s mužom, ktorý v nej vzbudil slepú vášeň a bez tieňa pochybností, s úžasnou ľahkosťou, úplne bez premýšľania o dôsledkoch, prešla do vlastizrady. Čo spôsobilo takýto čin? Hlúposť, nedostatok spirituality, nezodpovednosť a morálna prázdnota Kateriny, nedostatok lásky k manželovi a, samozrejme, čiastočne aj ľahostajnosť samotného manžela. Pre ani jedného hrdinu tejto eseje také pojmy ako „vernosť“ a „ rodinné hodnoty” nezohralo žiadnu rolu, čo bolo dôvodom tragického konca.

V skutočnosti môže človeka doviesť k zrade čokoľvek, ak rovnaký vzťah medzi ľuďmi nie je založený na láske a vzájomnej úcte. Podľa mňa ľudia podvádzajú len vtedy, keď si neuvedomujú skutočnú hodnotu toho, čo sa chystajú zničiť.

Všetky druhy počítačových hier a videohier boli vynájdené s jediným cieľom – pobaviť ľudí. A sotva si niekto dokázal predstaviť, že v 21. storočí sa tento fenomén stane skutočným problémom. Problém, ktorý dokonca skončí v Medzinárodnej klasifikácii chorôb WHO pod názvom „herná porucha“.

Dnes je na svete viac ako 2 miliardy hráčov, no tento trh každým dňom rastie. Takmer polovicu všetkých hráčov (45 %) tvoria ženy, no najviac alarmujúce je, že tieto čísla zahŕňajú aj značný počet detí a dospievajúcich.

Pre niektorých sa hra stáva nielen životom, ale aj úplne výnosným biznisom. Progaming je práca, ktorá si vyžaduje pravidelné cvičenie, aby ste si udržali a rozvíjali svoje zručnosti. Málokomu sa ale podarí premeniť koníček na povolanie, a tak drvivá väčšina hrá čisto pre zábavu.

Hry a choroby

V lete 2014 boli zverejnené výsledky rozsiahlej štúdie odborníkov z Oxfordskej univerzity za účasti 5000 tínedžerov vo veku 10 až 14 rokov. Ukázalo sa, že len 25 % z nich nehralo hry každý deň. Medzi ostatnými boli skupiny, ktoré hrali menej ako hodinu denne, jednu až tri hodiny denne a viac ako tri hodiny.

Ďalej sa ukázalo, že deti, ktoré sa hrali každý deň menej ako hodinu, vnímali svet pozitívnejšie v porovnaní s tými, ktoré sa nehrali vôbec. Naproti tomu dospievajúci, ktorí hrali viac ako tri hodiny, boli menej spokojní so svojím životom a mali emocionálne problémy a problémy so správaním.

Vedci sa však s hlasnými vyhláseniami neponáhľajú, pretože pripúšťajú, že štúdia bola založená na odpovediach samotných dospievajúcich, čo znamená, že je v nej určitá miera subjektivity.

Na pozadí týchto údajov boli publikované ďalšie informácie o videoherných TV. Ukázalo sa, že viac ako tri hodiny pred obrazovkou vážne zvyšujú riziko vzniku cukrovky. Vedci dospeli k tomuto záveru po preskúmaní takmer 4,5 tisíc detí rôzneho pohlavia vo veku 9-10 rokov. Po preštudovaní zdravotného stavu dobrovoľníkov a vykonaní prieskumu o počte videohier v ich živote dospeli odborníci k záveru, že čím viac času dieťa trávi pred obrazovkou, tým viac tukového tkaniva má v tele a tým vyššiu inzulínovú rezistenciu. Tu však nie je možné jednoznačne hovoriť o nebezpečenstvách videohier, s najväčšou pravdepodobnosťou ide o sedavý životný štýl vo všeobecnosti.

Keď sa hovorí o videohrách, mnohým sa často vybaví súvislosť s nepriateľstvom a antisociálnym správaním. Začiatkom roku 2000 vedci poznamenali, že hry výrazne zvyšujú agresivitu medzi deťmi a dospievajúcimi. Dnes existujú iné údaje – neexistuje jasne identifikovaný vzťah medzi časom stráveným hraním hier a emocionálnymi či psychickými problémami detí.

No, samozrejme, ak hra začne postupne vytláčať všetky ostatné záujmy, tak o jej výhodách netreba hovoriť. Ale tu je zodpovednosť plne na rodičoch. Je v ich silách spestriť život svojim deťom a ukázať jeho všestrannosť aj mimo obrazovky televízora či počítača.

Hranice reality

Zároveň nemožno poprieť, že videohry do istej miery stierajú hranice medzi virtuálnym a skutočným svetom a niekedy nútia hráčov riešiť svoje problémy výlučne hernými metódami. Dokonca na túto tému vznikla aj štúdia, ktorá dokázala, že zanietení hráči skutočne prenášajú určité techniky do skutočný život. Mnohí z hráčov (od 15 do 21 rokov) povedali, že sa im zdá, že v živote dokážu stlačiť tlačidlo a v okamihu zmeniť priebeh udalostí. To, do akej miery hra prenikne hlboko do reálneho života, závisí aj od času, ktorý človek strávi pri počítači. Ale v najviac zanedbaných prípadoch hra úplne nahrádza to, čo sa deje okolo človeka.

Niektorí tiež priznali, že zámerne prenášajú akékoľvek „žetóny“ z hry, čo im pomáha pri komunikácii s ľuďmi, ktorí rotujú v rovnakej oblasti. Zároveň, pokiaľ išlo o skutočné násilie či ubližovanie, boli všetci účastníci prieskumu jednotní – nikdy by nedokázali preniesť násilie do reálneho života, aj keby si takýto scenár v hlave predstavovali. Nedá sa povedať, že absolútne všetky emocionálne reakcie a stav hráčov vyvolávajú výlučne hry. Navyše, niektoré komentáre dobrovoľníkov (napríklad o magickom tlačidle) mohli byť jednoducho súčasťou ich fantázie a nie dôkazom zmeneného myslenia. Vo všeobecnosti sa dá povedať, že hoci výskum v tejto oblasti odpovedá na určité otázky, zanecháva za sebou mnoho nových, s ktorými sa ešte treba vysporiadať.

Ako pomôcť hráčovi

Skutočný hazard môžete u dospelého alebo dieťaťa podozrievať podľa takzvaných „červených vlajok“. Po prvé: silná túžba hrať hry vždy a všade. Po druhé, strata kontroly a stieranie hraníc medzi začiatkom hry a jej trvaním. Po tretie: hra vytláča všetky ostatné záľuby, vrátane komunikácie s priateľmi. Po štvrté: ľudia pokračujú v hre, aj keď okolo toho vznikne konfliktná situácia. Ak takéto prejavy spozorujete a trvajú viac ako rok, pokojne môžete hovoriť o diagnóze hernej poruchy u človeka.

Ak rozprávame sa o dieťati, stojí za to pokúsiť sa s ním analyzovať dôvody, ktoré viedli k tomuto stavu. Možno sú to problémy v škole, ťažkosti pri komunikácii s rovesníkmi alebo nepochopenie zo strany rodičov. Agresívne hry sa často používajú ako spôsob odbúrania stresu, vtedy sa oplatí hľadať alternatívne metódy. V takejto situácii nie je zlé, spolu s dieťaťom si vytvorte jasné pravidlá týkajúce sa miesta a času hier a snažte sa ich dodržiavať.

S dospelými sú veci trochu komplikovanejšie. Je dôležité pochopiť, či sa za hazardnými hrami neskrývajú nebezpečnejšie duševné stavy a v tom môže pomôcť iba psychoterapeut. Ak sa diagnóza potvrdí, bude sa musieť liečiť. Škála metód je pomerne široká (od rodinného poradenstva až po každodenné prechádzky na koni) a tú správnu bude vedieť poradiť odborník až po rozhovore s pacientom. Navyše, neliekové metódy sú najčastejšie najúčinnejšie, lieky, najmä antidepresíva, sa predpisujú len v extrémnych prípadoch.

Vekové krízy: ako z nich vyjsť ako víťaz

Niekedy má človek dojem, že celý náš život je séria nekonečných vekové krízy, ktoré sa postupne nahrádzajú. Všetko to začína povestnou 3-ročnou krízou, o ktorej vie snáď každá matka, a potom to začalo: krízou 7-8 rokov, dospievania, kríza štvrťročného života a, samozrejme, kríza stredného veku. Psychoterapeutka Oľga Miloradová vám prezradí, akými krízami každý z nás nevyhnutne prechádza a ako ich prežiť bez straty.

Prechodný vek

Spojenie tej či onej krízy s vekom je vo všeobecnosti skôr svojvoľné, ale jedno z najjasnejších a najvýraznejších období pripadá na obdobie od 14 do 19 rokov. Toto je ten prechodný vek, ktorá je spojená s obrovským množstvom sociálnych, psychických a fyziologických zmien v organizme. Puberta mení život tínedžera na nepretržité výkyvy emócií a niekedy nie je také ľahké sa s tým vyrovnať. Okrem iného práve v tomto období začínajú vyrastajúce deti najskôr myslieť na svoju najbližšiu budúcnosť a čas, kedy budú musieť dospieť. Nemusíte chodiť ďaleko, dokonca ani výber budúce povolanie a miesta štúdia vo veku 16-17 rokov je pre mnohých nemožná úloha.

Dospievanie je v skutočnosti prvou dospelou krízou v živote človeka. A ak v detstvo kríza je úplná deštrukcia starého a výstavba nového, potom u dospelých je to vždy nejaká voľba a konflikt rozporov, ktoré za vás nikto nerozhodne.

Dnešné deti trávia väčšinu času v školskom systéme, čo im ešte viac sťažuje rozhodovanie. Tlak spoločnosti, nekonečné slová rodičov na rozlúčku a pocit, že vaše vlastné pocity a skúsenosti nikoho nezaujímajú. Žiaľ, niekedy takéto situácie vedú k tým najžalostnejším následkom.

Ale hormóny a ohromujúce emócie bránia dospievajúcim prijať realitu a triezvo pochopiť, čo sa deje, inak by ľahko prijali normálnosť toho, čo sa deje a konečne by sa prestali trápiť maličkosťami. Spravidla sa v tomto období mladí ľudia často vzdávajú svojich zvyčajných koníčkov a hľadajú si nové, snažia sa izolovať od svojich rodičov a prejavovať svoju nezávislosť.

Takáto kríza identity nie je len nepochopením toho, čím sa stanete, keď vyrastiete. Čiastočne ide o plnohodnotné formovanie osobnosti a jej posudzovanie. A tu nejde len o budúce povolanie, mnohí sa stretávajú s vážnym problémom prijať svoje telo, ktoré sa rýchlo mení. Zároveň sa hľadáš aj v spoločnosti a medzi ľuďmi okolo seba. A tu je pre rastúce dieťa veľmi dôležitá milujúca a chápavá rodina, ktorá ho prijme také, aké je.

štvrťživotná kríza

Na túto krízu sa často sťažuje v období od 20 do 30 rokov. Niektorí sú po promócii na rázcestí, iní sa zmietajú medzi štartom kariéry a osobným životom. A mnohí už vôbec nechcú žiť sami, pretože sa cítia dobre vedľa mamy a otca, ktorí ľahko vyriešia všetky problémy. AT posledné rokyčas vstupu do dospelosti sa výrazne posunul, a to viedlo k tomu, že predtým známa „kríza 30 rokov“ sa nepozorovane znížila na 25, ale stále je to veľmi podmienený vek.

K tomu všetkému sa často pridáva nervozita, ktorá sa objavila na pozadí všeobecného rozšírenia sociálnych sietí. Neustále si myslíme, že s nami niečo nie je v poriadku, pretože ak veríte svetu Instagramu a Facebooku, priatelia a rovesníci sú na tom oveľa lepšie. Ak ste oboznámení s touto situáciou, pripomeňte si, že účet ktorejkoľvek osoby je len výberom toho najlepšieho z najlepšieho a v niektorých prípadoch je toto najlepšie aj mnohokrát vymyslené alebo zveličené. Len sa snažte neporovnávať s ostatnými, radšej sa snažte sústrediť na dosahovanie vlastných cieľov.

Túto krízu nemožno považovať za deštruktívnu, pretože práve naopak, otvára cestu osobný rast a umožňuje vám prestavať svoj život podľa vašich vlastných ideálov, a nie tých, ktoré boli vnútené zvonku.

Najčastejšie rady, ako sa dostať cez túto krízu, sa najčastejšie týkajú zenových praktík. Po prvé, naučte sa plánovať a nesnažte sa robiť všetko, po druhé, akceptujte nevyhnutnosť chýb a po tretie, zistite, čo vás skutočne zaujíma a čo by ste chceli v živote robiť. Do istej miery je táto kríza dokonca užitočná, pretože pomáha dať si do poriadku myšlienky a nakoniec urobiť zmeny vo svojom živote.

Kríza stredného veku

Na rozdiel od predchádzajúcej krízy, ktorá vychádza zo strachu z budúcnosti, táto je naopak spojená s minulosťou. Jedného dňa sa človek zobudí a je zhrozený, pretože všetko, čo má, zrazu stráca zmysel. Zdá sa, že životná práca je nudná a nezáživná, láska je minulosťou a deti na vás úplne zabudli v prúde svojich vlastných záležitostí. Práve s týmto vekom sa často spájajú túžby po drahých a nezmyselných nákupoch, romániky s mladšími partnermi, rozvody a iné pokusy získať späť dávnou mladosť.

Kríza stredného veku je aplikovateľná na ľudí vo veku 40 až 60 rokov, kedy dochádza k prehodnoteniu všetkého, čo sa človeku stalo predtým. Nie je však jednoduché jednoznačne opísať túto krízu. o Iný ľudia môže prebiehať vlastným spôsobom, ako aj prebiehať v rôznych vekových intervaloch. A ak sa pre niekoho tieto myšlienky stanú príjemnými spomienkami, potom pre iného - priamou bránou k depresii.

Ak možno prvé dve krízy bezpečne nazvať obdobiami rastu a zmien, potom ide o klasickú krízu v psychologickom zmysle. Ťahá na seba negativitu, depresiu, znehodnotenie seba a svojho života, vážne myšlienky o smrti. A tu je najdôležitejšie pokúsiť sa zo súčasnej situácie vyťažiť niečo užitočné a produktívne pre seba.

Ale sú aj veci, ktoré v tomto období zažije asi každý. to silný pocit frustrácia a jasný pocit smrteľnosti. Okrem toho sa vek prejavuje aj z hľadiska fyziológie – vzniká čoraz viac chorôb, u žien začína menopauza (niečo podobné sa deje aj v mužskom tele a nazýva sa andropauza).

Najdôležitejšie v tejto kríze je nepremeškať jej prechod do depresie, v tomto prípade sa bez pomoci psychológa nezaobídete. Vo všetkých ostatných je najdôležitejšou radou prijať zmeny, ktoré prišli a naučiť sa žiť v ponúkaných okolnostiach.

Čo je to naučená bezmocnosť

Získaná bezmocnosť je stav, ktorý sa vyskytuje na pozadí častých stresových situácií. V istom momente človek príde na to, že súčasný stav nemôže zmeniť, a tak sa jednoducho prestane snažiť.

Prvýkrát bol podobný syndróm popísaný v roku 1967 po niekoľkých pokusoch na zvieratách a ľuďoch. Je dokázané, že naučená bezmocnosť môže zhoršiť depresiu a úzkosť. Keď si človek uvedomí, že nemôže nič okolo seba zmeniť, stráca motiváciu. A aj keď existuje šanca, osoba stále nepodnikne žiadne kroky. Na pozadí takéhoto správania sa nevyhnutne zvyšuje riziko depresie.

Psychológ Martin Seligman, ktorému sa často pripisuje pojem naučená bezmocnosť, podrobne popísal tri znaky tohto stavu:

• Osoba je pri zranení pasívna
• Osoba nechápe, že reakcia môže kontrolovať traumu
• Úroveň stresu človeka je vysoká

Aby psychológovia dokázali svoju teóriu, vykonali štúdiu na psoch, počas ktorej ich podrobili sérii elektrických šokov. Experiment ukázal, že psi, ktorí situáciu nezvládli, nakoniec vykazovali známky úzkosti a depresie, zatiaľ čo tí, ktorí mohli potiahnuť páku, nie.

U ľudí sa naučená bezmocnosť prejavuje tým, že sa nevedia prispôsobiť náročným situáciám. životné situácie. Väčšinou len akceptujú, že sa niečo zlé stane a nesnažia sa to nijako ovplyvniť. A aj keď sa na obzore mihne potenciálne riešenie problému, človek to nevyužije.

Jedným z najvýraznejších príkladov naučenej bezmocnosti je fajčenie. Človek urobí niekoľko pokusov, potom stratí vieru v seba a prestane sa snažiť vôbec.

Niekedy sa získaná bezmocnosť formuje v detstve. Keď rodičia neuspokoja potrebu dieťaťa pomôcť, začne si myslieť, že situáciu nemôže nijako zmeniť. A ak sa takéto udalosti vyskytujú pravidelne, rozvinutá bezmocnosť prejde do dospelosti.

Najčastejšími znakmi naučenej bezmocnosti u detí sú: nízka motivácia a sebaúcta, nízke očakávania, dieťa nikdy nepožiada o pomoc, je isté, že nikdy neuspeje.

Najdôležitejšími faktormi boja proti naučenej bezmocnosti u detí je správna väzba na rodičov, zmysel pre humor a nezávislosť.

Pre dospelého človeka je oveľa ťažšie prekonať získanú bezmocnosť. Najúčinnejším prístupom v tomto smere je kognitívno-behaviorálna terapia. V jej priebehu sa ľudia učia prijímať pozornosť a podporu, hľadať spôsoby, ako sa vyhnúť bezmocnosti, identifikovať správanie, ktoré ju posilňuje, zvyšovať sebaúctu a stanovovať si realistické ciele a zámery.

Príprava na

záverečná esej

„POTEŠENÝ MUŽ“ (báseň v próze) Mladý muž poskakuje po uliciach hlavného mesta. Jeho pohyby sú veselé, živé; oči žiaria, pery sa škeria, dojatú tvár príjemne očervenie... On je celý - spokojnosť a radosť. Čo sa mu stalo? On zdedil? Povýšil? Ponáhľa sa na rande z lásky? Alebo sa len dobre naraňajkoval – a vo všetkých jeho členoch naskočil pocit zdravia, pocit dobre najedenej sily? Či mu dali na krk tvoj krásny osemhranný kríž, ó poľský kráľ Stanislav! nie Zložil ohováranie známemu, opatrne ho rozšíril, počul to, práve toto ohováranie, z úst iného známeho - a veril jej.Ó, ako sa teší, aký milý je aj v tejto chvíli tento drahý, nádejný mladý muž! februára 1878

Báseň v próze

"šťastný muž"

I. S. Turgenev

Aké morálne vlastnosti človeka boli v práci odsúdené?

Morálna darebáctvo a nečestnosť

"šťastný muž"

Robí iných zlými

(napísané ohováranie)

"sľubný muž"

ČEST - ... ČESŤ

• Česť- to je tá vysoká duchovná sila, ktorá chráni človeka pred podlosťou, zradou, klamstvom a zbabelosťou. Toto je jadro, ktoré posilňuje jednotlivca pri výbere činu, je to situácia, keď je sudcom svedomie.
• Život často skúša ľudí a stavia ich pred voľbu – konať čestne a udrieť na sebe, alebo byť zbabelý a ísť proti svedomiu, aby získal výhody a dostal sa od problémov, prípadne smrti.
• Človek má vždy na výber a to, ako bude konať, závisí od jeho morálnych zásad. Cesta cti je ťažká, ale ústup z nej, strata cti, je ešte bolestnejšia.

Česť alebo potupa?

Keďže je človek spoločenskou, racionálnou a uvedomelou bytosťou, nemôže nemyslieť na to, ako sa k nemu ostatní správajú, čo si o ňom myslia, aké hodnotenia sa prisudzujú jeho činom a celému jeho životu. Zároveň sa nemôže ubrániť úvahám o svojom mieste medzi ostatnými ľuďmi. Toto duchovné spojenie človeka so spoločnosťou je vyjadrené v konceptoch cti a dôstojnosti.

„Čest je môj život,“ napísal Shakespeare, „zrástli spolu do jedného a stratiť česť sa pre mňa rovná strate života.

Možné formulácie témy:

• Starajte sa o česť od mladosti ...
• Dokáže česť odolať nečestnosti?
• Súhlasíte s výrokom P. Corneilla „Nemáme právo žiť, keď česť zahynula“?
• Existujú dnes čestní ľudia?
• Je ľahké žiť bez cti a svedomia?
• Česť a čestnosť: ako tieto pojmy súvisia?
• Aká česť, ak nie je čo jesť!

Aforizmy

Nie silný najlepší, ale čestný. Česť a dôstojnosť sú najsilnejšie. (F. M. Dostojevskij)

Česť nemožno vziať, možno ju stratiť. (A.P. Čechov)

Našou cťou je nasledovať najlepších a zlepšovať najhoršie... (Platón)

Česť je vonkajšie svedomie a svedomie je vnútorná česť. (Arthur Schopenhauer)

	Dehonestovať
Zbaviť cti druhého znamená pripraviť niekoho o svoju vlastnú. Publius Cyrus	Znesiem nespravodlivosť, ale nie hanbu.
Česť je drahšia ako život. Schiller F.	Hanba rovný ťahá za sebou toho, kto zradil lásku a odišiel z boja. Corneille Pierre
Súhlasím, že znesiem každé nešťastie, ale nebudem súhlasiť s tým, aby česť trpela. Corneille Pierre	Každá nečestnosť je krokom k zneucteniu. V. Sinyavskij
Skutočná česť nemôže tolerovať nepravdu.	Nehanebnosť je trpezlivosť duše s hanbou v mene zisku. Platón
Česť je odmena za cnosť... Aristoteles	Česť od nečestných je tiež potupa. Publius Cyrus
Česť je diamant na ruke cnosti. Voltaire	Nečestný človek je pripravený na nečestný čin. Príslovie

Jar cti, náš idol!

A tu sa točí svet!

(A. S. Puškin)

Smer vychádza z polárnych konceptov súvisiacich s voľbou človeka: byť verný hlasu svedomia, riadiť sa morálnymi zásadami alebo ísť cestou zrady, lži a pokrytectva.

Mnohí spisovatelia sa zamerali na zobrazenie rôznych prejavov človeka: od lojality k morálnym pravidlám cez rôzne formy kompromisov so svedomím až po hlboký morálny pád.

Úvod založený na komentároch FIPI k smeru

Česť... Hanba... Život a spoločnosť sú pred každým človekom morálna voľba: žiť podľa svedomia, dodržiavať morálne zásady alebo ísť cestou nečestnosti, dosiahnuť v živote všetko zradou, klamstvom a pokrytectvom. ….

Myslím, že... Nepochybne... Zdá sa mi, že.... Podľa mňa,….

Mnohí spisovatelia sa zameriavali na zobrazovanie rôznych prejavov človeka: od lojality k morálnym pravidlám cez rôzne formy kompromisov so svedomím až po hlboký morálny úpadok. Takže,…

Váš názor na túto tému

+ prechod k argumentom z literatúry

Kódex ušľachtilej cti na stránkach literárnych diel

História ruského súboja 19. storočia je históriou ľudských tragédií, vysokých pudov a vášní. Pojem česť vo vtedajšej ušľachtilej spoločnosti súvisí so súbojovou tradíciou. Dokonca existoval kódex ušľachtilej cti. Ochota zaplatiť životom za nedotknuteľnosť vlastnej dôstojnosti predpokladala bystré uvedomenie si tejto dôstojnosti.

A.S. Puškin, „otrok cti“, brániaci česť svojej manželky a svoju česť, vyzval Dantesa na súboj, pretože. nemohol žiť „ohováraný fámami“ a skoncovať s ponižovaním za cenu vlastného života. M.Yu Lermontov sa stal aj obeťou nečestných a zlomyseľných závistlivcov.

V mnohých literárnych dielach je česť meradlom ľudskosti a slušnosti hrdinov.

Česť ako stelesnenie hrdinovej duchovnej sily Česť ako stelesnenie hrdinovej duchovnej sily

Rodinná česť – kategória ľudová morálka. Obchodník Kalašnikov v slávnej „Piesni o kupcovi Kalašnikovovi ...“ M.Yu je obhajcom populárnych myšlienok o cti a dôstojnosti. Lermontov. Lermontov, ktorý založil dej na skutočnej udalosti, ho naplnil hlboko morálny zmysel. Kalašnikov prichádza bojovať „za svätú pravdu, matka“, za rodinné hodnoty, za česť svojej manželky. Imidž obchodníka Kalašnikova je blízky ľudovému ideálu. Rovnako ako hrdinovia ľudové eposy, Stepan bojuje za česť a spravodlivosť, bráni večné hodnoty.

Česť ako stelesnenie duchovnej sily hrdinu

« Ale vaša česť je mojou zárukou a smelo sa jej zverujem“, - riadky z listu od Tatyany Lariny z románu A.S. Puškinov „Eugen Onegin“, završujúci vyznanie lásky, vyjadruje nielen nádej mladého dievčaťa na slušnosť a dôstojnosť vyvoleného. Znie viera v to, že česť samotnej hrdinky nebude zneužitá.

Pre Larinu je pojem česť, morálna čistota základom svetonázoru. Vedená svojou predstavou o povinnosti zostáva verná svojmu manželovi a odmieta Oneginovu lásku. Je možné obetovať lásku, ale nie obetovať česť.

Česť ako stelesnenie duchovnej sily hrdinu Antitéza česť-hanba v literatúre 20. storočia

(V. Bykov "Sotnikov").

Problém zachovania cti neobchádza ani literatúra o Veľkom Vlastenecká vojna. Staňte sa zbabelcom, dehonestujte sa zradou a žite s ňou aj naďalej – to je voľba Rybaka. Súhlasí, že bude slúžiť ako policajt, ​​bývalému spolubojovníkovi zrazí spod nôh oporu a stane sa katom toho, s ktorým sa včera plece pri pleci bil. Ostane nažive a zrazu na seba zachytí pohľad plný nenávisti. Nenávidieť ho, zbabelca a zradcu, nečestného človeka. Teraz je nepriateľom – pre ľudí aj pre seba samého... Osud Rybaka pripraví o možnosť spáchať samovraždu, bude žiť so svojou stigmou hanby.

Literatúra na pomoc

• D. Fonvizin "Podrast"
• A. Griboedov "Beda z vtipu"
• A. Puškina Kapitánova dcéra»
• A. Puškin "Dubrovský"
• M. Lermontov "Pieseň o cárovi Ivanovi Vasilievičovi ..."
• M. Lermontov "Utečenec"
• N. Gogoľ "Taras Bulba"
• L. Tolstoy "Vojna a mier"
• F. Dostojevskij "Zločin a trest"
• A. Zelená "Zelená lampa".
• M. Sholokhov "Osud človeka"
• V. Bykov "Obelisk"; "Sotnikov"
• B. Vasiliev "Nebol som na zoznamoch"
• Prosper Merimee "Matteo Falcone"

Argumentácia

Báseň v próze

"šťastný muž"

• Formulácia vašej pozície vo forme diplomovej práce;
• Uskutočnenie mikrovýberu,

pomocou citátu

I. S. Turgenev

Hanba je podľa mňa …………………. Pripomeňme si ………………….. Spisovateľ kreslí ………………………….. Kladením série rétorických otázok sa autor snaží pochopiť dôvod ………………………… Odpoveď nás zaráža : ………… Pochopte postoj autora irónia nám umožňuje…………………………………. Pri čítaní tohto diela si spomínam na slová .... (príslovie) .... + mikro výstup. Pripomeňme si báseň v próze I. S. Turgeneva „Spokojný muž“. Spisovateľ kreslí mladého muža, ktorý je plný spokojnosti a radosti. Kladením série rétorických otázok sa autor snaží pochopiť dôvod tejto nálady. Odpoveď nás napadá: hrdina je rád, že zložil ohováranie o inom. Trpká irónia nám umožňuje pochopiť autorovu pozíciu: „sľubný mladý muž“. Pri čítaní tohto diela si spomínam na slová Publia Syrusa: „Pripraviť iného o česť znamená stratiť tú vlastnú.“ Myslím, že hrdina Turgeneva dehonestoval predovšetkým sám seba.

Takže na záver chcem povedať, že ………………. Myslím si, že ………………………………. Na konci si chcem zapamätať riadky …………………..

Takže na záver chcem povedať, že každý z nás pôjde v živote svojou cestou, každý z nás má svoju cestu, plnú vzostupov a pádov. A predsa si myslím, že pre človeka je hlavné byť úprimný k sebe aj k ostatným. Na záver by som rád pripomenul riadky A. S. Puškina:

Jar cti, náš idol!

A tu sa točí svet!

Snáď je česť ťažkým bremenom pre každého a len silná osobnosť vychovaný v čestnosti a morálke. Samozrejme, každý si sám vyberie, či pôjde cestou cti, alebo bude žiť bez nej, pričom vynechá všetky zbytočné morálne predsudky a výčitky svedomia. Smutné je to však v momente, keď sa pojem „česť“ spočiatku nevkladá do výchovy človeka, pretože sa v budúcnosti stáva tragédiou pre celú spoločnosť. Po všetkom morálny úpadok, pád morálnych zásad vedie ku kolapsu jednotlivca aj celého národa.

Jurij Levitanskij

Každý si vyberie sám

Každý si vyberie sám

žena, náboženstvo, cesta.

Slúžte diablovi alebo prorokovi -

každý si vyberie sám.

Každý si vyberie sám

slovo pre lásku a pre modlitbu.

Súbojový meč, bojový meč

každý si vyberie sám.

Každý si vyberie sám.

Štít a brnenie, palica a nášivky,

miera konečnej odplaty

každý si vyberie sám.

Každý si vyberie sám.

Aj ja si vyberám najlepšie ako viem.

Nemám voči nikomu žiadne sťažnosti.

Každý si vyberie sám.

Domáca úloha Vytvorte a zapíšte si komplexnú osnovu pre každú z nasledujúcich tém:

• Ako spolu súvisia pojmy „česť“ a „vlast“?
• Čo to znamená kráčať po ceste cti?
• Čo vedie človeka k nečestným činom?

Záverečná esej na tému: „Aké vlastnosti by mal mať čestný muž? "

Aké vlastnosti by mal mať čestný muž? Samozrejme, musí byť slušný, čestný, verný svojmu slovu. A tiež potrebuje mať odvahu brániť svoju česť v ťažkých situáciách. Musí mať silu mysle, aby dôstojne čelil nebezpečenstvu, možno aj smrti. Čestného muža charakterizuje altruizmus, ochota v prípade potreby sa obetovať v mene vyšších hodnôt. Takýto človek je pripravený postaviť sa nielen za seba, ale aj za ostatných. Vyššie uvedené ilustrujme na príkladoch.

Tu je Sotnikov, hrdina rovnomenného príbehu od V. Bykova. Po zajatí odvážne znáša mučenie, ale svojim nepriateľom nič nehovorí. S vedomím, že ho ráno popravia, sa pripravuje dôstojne čeliť smrti. Spisovateľ zameriava našu pozornosť na myšlienky hrdinu: „Sotnikov ľahko a jednoducho, ako niečo elementárne a úplne logické vo svojej pozícii, teraz urobil posledné rozhodnutie: vziať všetko na seba. Zajtra vyšetrovateľovi povie, že išiel na prieskum, mal misiu, pri prestrelke zranil policajta, že je veliteľ Červenej armády a odporca fašizmu, nech ho zastrelia. Zvyšok tu nie je." Svedčí o tom, že partizán pred smrťou nemyslí na seba, ale na záchranu iných. A hoci jeho pokus neviedol k úspechu, svoju povinnosť si splnil až do konca. Hrdina sa odvážne stretáva so smrťou, ani na minútu ho nenapadne prosiť nepriateľa o milosť, stať sa zradcom. Vidíme, že hrdina má také vlastnosti, ako je vernosť povinnosti a vlasti, odvaha, pripravenosť obetovať sa. Tento hrdina môže byť právom nazývaný čestným mužom.

Taký je Pjotr ​​Grinev, hrdina románu A.S.Puškina Kapitánova dcéra. Autor hovorí o zajatí Belogorská pevnosť Pugačev. Dôstojníci museli Pugačevovi buď prisahať vernosť a uznať ho za panovníka, alebo skončiť svoj život na popravisku. Autor ukazuje, akú voľbu urobil jeho hrdina: Pyotr Grinev ukázal odvahu, bol pripravený zomrieť, ale nie zneuctiť česť uniformy. Našiel odvahu povedať Pugačevovi do očí, že ho nemôže uznať za suverénneho, odmietol zmeniť vojenskú prísahu: „Nie,“ odpovedal som rozhodne. - Som prirodzený šľachtic; Prisahal som vernosť cisárovnej: Nemôžem ti slúžiť." Grinev so všetkou úprimnosťou odpovedal Pugačevovi, že by mohol bojovať proti nemu, čím si splnil svoju dôstojnícku povinnosť: „Vieš, nie je to moja vôľa: hovoria mi, aby som išiel proti tebe – pôjdem, nedá sa nič robiť. Aké to bude, ak odmietnem službu, keď je moja služba potrebná? Hrdina chápe, že poctivosť ho môže stáť život, no nad strachom v ňom prevláda zmysel pre povinnosť a česť. Bola to úprimnosť a odvaha, čestnosť a priamosť hrdinu, ktorá mu pomohla dostať sa z ťažkej situácie dôstojne. Jeho slová tak zapôsobili na Pugačeva, že zachránil Grinevovi život a nechal ho ísť.

Vieme, že v inej situácii bol Grinev pripravený obetovať svoj život a brániť česť inej osoby - Mashy Mironovej. Bojoval v súboji so Shvabrinom a bránil česť Mashy Mironovej. Shvabrin, ktorý bol odmietnutý, si v rozhovore s Grinevom dovolil uraziť dievča ohavnými narážkami. Grinev to nemohol zniesť. Ako slušný človek vyšiel do boja a bol pripravený zomrieť, ale brániť dobré meno dievčaťa.

Vidíme, že Puškinov hrdina sa vyznačuje tými najlepšími ľudskými vlastnosťami: odvahou a odvahou, vernosťou povinnosti a čestnosťou, priamosťou, pripravenosťou zastať sa druhých. Je skvelým príkladom čestného muža.

Zhrnutím toho, čo bolo povedané, by som rád vyjadril nádej, že takýchto ľudí bude čo najviac.

Záverečná esej na tému: „Ako sa dá dostať z ťažkej situácie so cťou? "

Život nás často stavia do ťažkých podmienok a je veľmi dôležité, aby sme sa dokázali dostať z ťažkej situácie a zachovali si svoju dôstojnosť bez toho, aby sme poškodili česť. Ako to spraviť? Zdá sa, že na všetky príležitosti nemôže existovať hotový recept. Hlavná vec je vždy pamätať na to, čo je najdôležitejšie. A najdôležitejšia vec je lojalita k povinnosti a dané slovo slušnosť, cit dôstojnosť a rešpekt k druhým ľuďom, čestnosť a priamosť. Morálny kompas vás vždy nasmeruje správnym smerom.

Vráťme sa k románu A.S. Puškina „Kapitánova dcéra“. Autor hovorí o zajatí pevnosti Belogorsk Pugačevom. Dôstojníci museli Pugačevovi buď prisahať vernosť a uznať ho za panovníka, alebo skončiť svoj život na popravisku. Autor ukazuje, akú voľbu urobil jeho hrdina: Pyotr Grinev ukázal odvahu, bol pripravený zomrieť, ale nie zneuctiť česť uniformy. Našiel odvahu povedať Pugačevovi do očí, že ho nemôže uznať za suverénneho, odmietol zmeniť vojenskú prísahu: „Nie,“ odpovedal som rozhodne. - Som prirodzený šľachtic; Prisahal som vernosť cisárovnej: Nemôžem ti slúžiť." Grinev so všetkou úprimnosťou odpovedal Pugačevovi, že by mohol bojovať proti nemu, čím si splnil svoju dôstojnícku povinnosť: „Vieš, nie je to moja vôľa: hovoria mi, aby som išiel proti tebe – pôjdem, nedá sa nič robiť. Aké to bude, ak odmietnem službu, keď je moja služba potrebná? Hrdina chápe, že poctivosť ho môže stáť život, no nad strachom v ňom prevláda zmysel pre povinnosť a česť. Bola to úprimnosť a odvaha, čestnosť a priamosť hrdinu, ktorá mu pomohla dostať sa z ťažkej situácie dôstojne. Jeho slová tak zapôsobili na Pugačeva, že zachránil Grinevovi život a nechal ho ísť.

Ďalším príkladom je príbeh M.A. Sholokhov "Osud človeka". Hlavná postava, Andrey Sokolov, bol zajatý. Za neopatrne vyslovené slová sa ho chystali zastreliť. Mohol prosiť o milosť, ponížiť sa pred svojimi nepriateľmi. Možno by to urobil slabomyseľný človek. Ale hrdina bol pripravený brániť česť vojaka tvárou v tvár smrti. Na ponuku veliteľa Müllera pripiť si na víťazstvo nemeckými zbraňami odmietol. Sokolov sa správal sebavedomo a pokojne, odmietal občerstvenie, napriek tomu, že bol hladný. Svoje správanie vysvetlil takto: „Chcel som im, do čerta, ukázať, že hoci umieram od hladu, neudusím sa ich nádielkami, že mám svoju vlastnú, ruskú dôstojnosť a hrdosť a že oni Nerob zo mňa dobytok, ako som to neskúšal." Sokolov čin vzbudil k nemu rešpekt aj u nepriateľa. Nemecký veliteľ uznal morálne víťazstvo sovietskeho vojaka a zachránil mu život. Vidíme, že sebaúcta, odvaha a priamosť pomohli tomuto hrdinovi dostať sa z ťažkej situácie so cťou.

Môžeme teda dospieť k záveru: v ťažkých podmienkach by sme mali pamätať na morálne usmernenia. Práve oni naznačia cestu von z ich temnoty ku svetlu.

Záverečná esej na tému: „Kedy vzniká voľba medzi cťou a hanbou? "

Kedy vzniká voľba medzi cťou a hanbou? Podľa mňa môže človek čeliť takejto voľbe za rôznych okolností. Napríklad v čas vojny vojak sa ocitá tvárou v tvár smrti. Môže zomrieť dôstojne, zostať verný svojej povinnosti a nepoškvrniť vojenskú česť. Zároveň sa môže pokúsiť zachrániť si život tým, že sa vydá na cestu zrady.

Obráťme sa na príbeh V. Bykova "Sotnikov". Vidíme dvoch partizánov zajatých políciou. Jeden z nich, Sotnikov, sa správa odvážne, znáša ťažké mučenie, ale nepriateľovi nič nehovorí. Zachováva si sebaúctu a pred popravou prijíma smrť so cťou. Jeho kamarát Rybak sa snaží za každú cenu utiecť. Opovrhoval cťou a povinnosťou obrancu vlasti a prešiel na stranu nepriateľa, stal sa policajtom a dokonca sa zúčastnil na poprave Sotnikova, pričom mu osobne vyrazil stánok spod nôh. Vidíme, že práve tvárou v tvár smrteľnému nebezpečenstvu sa prejavujú skutočné kvality ľudí. Česť je tu vernosť povinnosti a neúcta je synonymom zbabelosti a zrady.

Voľba medzi cťou a hanbou nevzniká len v časoch vojny. Potreba prejsť testom morálnej sily môže byť pred každým, dokonca aj pred dieťaťom. Zachovať si česť znamená snažiť sa chrániť svoju dôstojnosť a hrdosť, poznať nečestnosť znamená znášať ponižovanie a šikanovanie, báť sa brániť.

V. Aksyonov o tom hovorí v príbehu „Raňajky štyridsiateho tretieho roku“. Rozprávač bol pravidelne obeťou silnejších spolužiakov, ktorí mu pravidelne odoberali nielen raňajky, ale aj čokoľvek iné, čo im chutilo: „Zobral mi ju. Vzal všetko – všetko, čo Ho zaujímalo. A nielen pre mňa, ale pre celú triedu.“ Hrdinovi nebolo len ľúto stratených, neustále ponižovanie, uvedomovanie si vlastnej slabosti bolo neznesiteľné. Rozhodol sa postaviť za seba, vzdorovať. A hoci fyzicky nedokázal poraziť troch prerastených chuligánov, morálne víťazstvo bolo na jeho strane. Pokus obhájiť nielen raňajky, ale aj česť, prekonať strach sa stal dôležitým medzníkom v jeho dospievaní, formovaní osobnosti. Spisovateľ nás privádza k záveru: človek musí vedieť brániť svoju česť.

Keď zhrniem, čo bolo povedané, chcel by som vyjadriť nádej, že pred voľbou medzi cťou a neúctou si zapamätáme česť a dôstojnosť, budeme schopní prekonať duchovnú slabosť, nedovolíme, aby sme morálne padli.

Záverečná esej na tému: „Čo môže človeka priviesť k nečestnému činu? "

Čo môže viesť človeka k tomu, aby konal nečestne? Zdá sa, že odpovede na túto zložitú otázku môžu byť rôzne. Jedným z dôvodov nečestného činu môže byť podľa mňa sebectvo, keď človek kladie na prvé miesto svoje záujmy a túžby a nie je pripravený sa ich vzdať. Jeho „ja“ je dôležitejšie ako všeobecne uznávané morálne zásady. Pozrime sa na pár príkladov.

Takže v „Piesni o cárovi Ivanovi Vasilyevičovi, mladom strážcovi a odvážnom obchodníkovi Kalašnikovovi“ M.Yu. Lermontov rozpráva o Kiribeevičovi, strážcovi cára Ivana Hrozného. Mal rád Alenu Dmitrievnu, manželku obchodníka Kalašnikova. Kiribeevič, ktorý vedel, že je vydatá žena, si stále dovolil získať jej lásku, navyše aj na verejnosti. Nemyslel na to, akú hanbu spôsobí slušnej žene a celej jej rodine. Pre neho bola nad česť vášeň, túžba vlastniť predmet svojej lásky. Jeho sebecké túžby nakoniec viedli k tragédii: zomrel nielen oprichnik, ale aj obchodník Kalašnikov, Alena Dmitrievna ovdovela a jej deti osireli. Vidíme, že práve sebectvo spôsobuje, že človek zanedbáva morálne zásady a vedie ho k nečestnému činu.

Obráťme sa na ďalší príklad. V diele V. Bykova „Sotnikov“ je opísané správanie partizána Rybaka, ktorý bol zajatý. Sediac v pivnici myslel len na záchranu vlastného života. Keď mu polícia ponúkla, aby sa stal jedným z nich, nebol urazený, ani rozhorčený, naopak, „cítil prudko a radostne – bude žiť! Bola tu príležitosť žiť - to je hlavná vec. Všetko ostatné - neskôr. Vnútorný hlas povedal Rybakovi, že sa dal na cestu neúcty. A potom sa pokúsil nájsť kompromis so svedomím: „Išiel do tejto hry, aby vyhral svoj život – nestačí to na tú najväčšiu, dokonca zúfalú hru? A tam bude vidno, len keby ich nezabíjali, mučili pri výsluchoch. Spisovateľ ukazuje postupné fázy Rybakovho morálneho úpadku. Súhlasil teda, že prejde na stranu nepriateľa, a zároveň sa naďalej presviedčal, že „na ňom nie je žiadna veľká vina“. Podľa jeho názoru „mal viac príležitostí a podvádzal, aby prežil. Ale on nie je zradca...“ A tak sa Rybak zúčastnil na poprave Sotnikova. Bykov zdôrazňuje, že aj Rybak sa snažil nájsť ospravedlnenie pre tento hrozný čin: „Čo s tým má spoločné? je to on? Práve vytiahol tento pahýľ. A potom na príkaz polície. Vidíme, že človek sa stal zradcom vlasti, katom svojho súdruha z jedného dôvodu: svoj vlastný život postavil nad povinnosť a česť. Inými slovami, zbabelosť a sebectvo tlačí človeka k najstrašnejším činom.

Na záver by som chcel vysloviť nádej, že v situácii, keď sú na jednej miske váh naše sebecké pohnútky a na druhej morálne zásady, povinnosť a česť, budeme schopní urobiť správnu voľbu a nie spáchať nečestné činy.

Záverečná esej na tému: „Aký čin možno nazvať nečestným?

Aký čin je nečestný? Podľa mňa sa to dá nazvať počinom človeka, ktorý sa správa podlo, snaží sa niekoho zdiskreditovať, ohovárať. Príkladom je epizóda z diela A.S. Pushkin "Kapitánova dcéra", ktorá hovorí o rozhovore medzi Shvabrinom a Grinevom o Masha Mironovej. Shvabrin, ktorý dostal odmietnutie od Mashy Mironovej, v odvete ju ohovára, dovoľuje si na ňu urážať narážky. Tvrdí, že nie je potrebné uchádzať sa o Mashu priazeň veršami, naznačuje jej dostupnosť: „... ak chcete, aby k vám Masha Mironova prišla za súmraku, dajte jej namiesto jemných rýmov náušnice ...

Prečo máš o nej taký názor? spýtal som sa a ťažko som zadržiaval svoje rozhorčenie.
"Pretože," odpovedal s pekelným úškrnom, "zo skúsenosti poznám jej povahu a zvyky."

Shvabrin je bez váhania pripravený pošpiniť česť dievčaťa len preto, že sa neopätovala. Takýto čin je nepochybne nečestný.

Občas sa stane, že fyzicky silný človek využije svoju nadradenosť, ponižuje a uráža slabších. Napríklad v príbehu A. Likhanova „Čisté kamene“ drží postava menom Savvatei celú školu v strachu. Má radosť z ponižovania malých detí, ktoré sa nevedia postaviť za seba. Chuligán pravidelne okráda študentov, posmieva sa im: „Niekedy vytrhol z tašky učebnicu alebo zošit namiesto žemle a hodil ju do záveja alebo si ju vzal pre seba, aby po ustúpení pár krokov odhodil pod nohami a utri si o ne svoje plstené topánky.“ Jeho obľúbenou technikou bolo prejsť „špinavou, spotenou labkou“ po tvári obete. Neustále ponižuje aj svoje „šestky“: „Savvatey sa na toho chlapa nahnevane pozrel, vzal ho za nos a silno ho potiahol“, „stál vedľa Sashu opretý o hlavu.“ Zasahovaním do cti a dôstojnosti iných ľudí sa sám stáva zosobnením hanby.

Zhrnutím toho, čo bolo povedané, by som chcel vyjadriť nádej, že ľudia sa budú vyhýbať nečestným činom, pričom budú dodržiavať vysoké morálne zásady.

Záverečná esej na tému: „Súhlasíte s latinským príslovím: „Je lepšie zomrieť so cťou, ako žiť v hanbe“?

Súhlasíte s latinským príslovím: „Je lepšie zomrieť so cťou, ako žiť v hanbe“? Pri úvahách o tejto otázke možno dospieť k záveru: česť je nad všetkým, dokonca aj nad životom. Je lepšie zomrieť so cťou, ako žiť v hanbe, pretože ten, kto položil svoj život v mene vysokých morálnych hodnôt, bude vždy hodný rešpektu a ten, kto si vybral cestu hanby, bude odsúdený na zánik. pohŕda ostatnými a nebude môcť žiť pokojne a šťastne. Vezmime si literárny príklad.

Takže v príbehu V. Bykova "Sotnikov" sa hovorí o dvoch partizánoch, ktorí boli zajatí. Jeden z nich, Sotnikov, odvážne vydržal mučenie, ale svojim nepriateľom nič nepovedal. Keďže vedel, že na druhý deň ráno bude popravený, pripravil sa dôstojne čeliť smrti. Spisovateľ zameriava našu pozornosť na myšlienky hrdinu: „Sotnikov ľahko a jednoducho, ako niečo elementárne a úplne logické vo svojej pozícii, teraz urobil posledné rozhodnutie: vziať všetko na seba. Zajtra vyšetrovateľovi povie, že išiel na prieskum, mal misiu, pri prestrelke zranil policajta, že je veliteľ Červenej armády a odporca fašizmu, nech ho zastrelia. Zvyšok tu nie je." Je príznačné, že partizán pred smrťou nemyslel na seba, ale na záchranu iných. A hoci jeho pokus neviedol k úspechu, svoju povinnosť si splnil až do konca. Hrdina sa rozhodol zomrieť so cťou, ale nestal sa zradcom. Jeho čin je príkladom odvahy a skutočného hrdinstva.

Súdružka Sotniková, Rybak, sa zachovala celkom inak. Strach zo smrti prebral všetky jeho pocity. Sediac v pivnici myslel len na záchranu vlastného života. Keď mu polícia ponúkla, aby sa stal jedným z nich, nebol urazený, ani rozhorčený, naopak, „cítil prudko a radostne – bude žiť! Bola tu príležitosť žiť - to je hlavná vec. Všetko ostatné - neskôr. Samozrejme, nechcel sa stať zradcom: „Nemal v úmysle prezradiť im partizánske tajomstvá, nieto ešte vstúpiť do polície, hoci chápal, že nebude ľahké sa jej vyhnúť.“ Dúfal, že „vypadne a potom týchto bastardov určite vyplatí ...“. Vnútorný hlas povedal Rybakovi, že sa dal na cestu neúcty. A potom sa Rybak pokúsil nájsť kompromis so svojím svedomím: „Išiel do tejto hry, aby vyhral svoj život – nestačí to na tú najzúfalejšiu, dokonca aj zúfalú hru? A tam bude vidno, len keby ich nezabíjali, mučili pri výsluchoch. Len aby sa vymanil z tejto klietky a nič zlé si nedovolí. Je to jeho nepriateľ? Tvárou v tvár voľbe nebol pripravený obetovať svoj život pre česť.

Spisovateľ ukazuje postupné fázy Rybakovho morálneho úpadku. Súhlasil teda, že prejde na stranu nepriateľa, a zároveň sa naďalej presviedčal, že „na ňom nie je žiadna veľká vina“. Podľa jeho názoru „mal viac príležitostí a podvádzal, aby prežil. Ale on nie je zradca. V každom prípade sa nechystal stať sa nemeckým sluhom. Stále čakal, kým sa chopí príležitosti, možno teraz, možno o niečo neskôr, a uvidia ho len oni. »

A tak sa Rybak zúčastnil na poprave Sotnikova. Bykov zdôrazňuje, že aj Rybak sa snažil nájsť ospravedlnenie pre tento hrozný čin: „Čo s tým má spoločné? je to on? Práve vytiahol tento pahýľ. A potom na príkaz polície. A len kráčajúc v radoch policajtov si Rybak konečne uvedomil: "Už nebolo možné uniknúť z týchto radov." V. Bykov zdôrazňuje, že cesta dehonestácie, ktorú si Rybak zvolil, je cestou nikam. Tento muž nemá budúcnosť.

Zhrnutím toho, čo odznelo, by som rád vyjadril nádej, že pred neľahkou voľbou nezabudneme na najvyššie hodnoty: česť, povinnosť, odvahu.

Česť a neúcta.

Každý z nás sa stretol s čestnými ľuďmi. Ľudia, ktorí dokážu nezištne pomôcť človeku. Takíto ľudia môžu prísť na pomoc aj neznámemu človeku bez toho, aby za to niečo požadovali. Ale existuje, a temná stranačesť, ktorá deň čo deň naberá na sile. Hanba je negatívna vlastnosť človeka, ktorá sa prejavuje podlosťou, klamstvom, klamstvom a zradou. Nečestní ľudia si vážia len svoje ego, pomáhajú druhým vo svoj prospech. Dá sa takýmto ľuďom veriť? Dá sa na nich v ťažkých časoch spoľahnúť? Samozrejme, že nie.

Dnes chápeme, že nečestnosť rastie, naberá na sile a zároveň ničí morálne hodnoty človeka. V dnešnej dobe je ťažké nájsť človeka, ktorý by pomohol, pochopil a potešil.

"Postarajte sa o česť od mladého veku," - to je presne epigraf, ktorý má príbeh Alexandra Sergejeviča Puškina "Kapitánova dcéra". Koncept cti sa stal ústredným bodom práce. Česť je slušnosť morálna čistota hrdinovia ako Pyotr Grinev, jeho rodičia, celá rodina kapitána Mironova; toto je vojenská česť, lojalita k prísahe, toto je vo všeobecnosti láska k vlasti. Pyotr Grinev a Aleksey Shvabrin sú v príbehu kontrastovaní. Obaja sú mladí, zo šľachty, dôstojníci, ale akí rozdielni sú povahovo, morálnymi zásadami. Grinev je čestný muž, či už ide o jeho vzťah s Mashou Mironovou, alebo o jeho lojalitu k prísahe, nezlomnosť až do konca počas Pugačevovej rebélie. Bez cti a svedomia Alexey Shvabrin. Na Mashu je hrubý, prejsť k rebelom ho nič nestojí, pričom porušuje dôstojnícku česť. Spôsobuje hlboké sympatie kapitánovi Mironovovi, veliteľovi pevnosti Belogorsk. Nezbavil sa dôstojnosti, zostal verný prísahe, nepokľakol pred Pugačevom. V rodine Grinevovcov bol koncept cti základom postavy otca Petrusha. Napriek tomu, že Peter, ako všetky deti, rád robil žarty, vychovali v ňom to hlavné - ľudskú dôstojnosť, slušnosť, a to je česť. Hrdina to ukazuje vrátením kartového dlhu a nie ponížený zradou, ako to urobil Shvabrin.

Vráťme sa k dielu „Pieseň o cárovi Ivanovi Vasilyevičovi, mladom strážcovi a odvážnom obchodníkovi Kalašnikovovi“ od Michaila Jurijeviča Lermontova. Spisovateľ sa dotýka jedného z najdôležitejších problémov, ktorým človek čelí – problému cti. Ako chrániť svoju česť a blízkych, bez ohľadu na to, ako zostať mužom v akejkoľvek situácii?

Akcia sa odohráva v ďalekom šestnástom storočí, za vlády Ivana Hrozného, ​​keď sa gardisti mohli správať nehorázne, vediac, že ​​ich cár nepotrestá. Kiribeevič je zobrazený ako taký strážca, ktorý nemysliac na osud ženy Aleny Dmitrievny ju stavia do hroznej pozície. Susedia vidia, ako sa snaží pohladiť ju – vydatú ženu, čo sa v tých rokoch považovalo za najväčší hriech. Hanba nevinnej žene. Jej manžel, obchodník Kalašnikov, je pobúrený a vyzve gardistu na otvorenú bitku. Na obranu cti svojej manželky a rodiny išiel do súboja, uvedomujúc si, že v žiadnom prípade nebude mať od kráľa zľutovanie. A tu sa odohráva súboj medzi pravdou, cťou a hanbou. Kvôli mužovi bez morálky umiera vznešený Kalašnikov, jeho deti ostávajú bez otca a z mladého nevinného dievčaťa je vdova. Kiribeevich tak zničil život nielen sebe, ale aj svojej milovanej žene. A to všetko kvôli tomu, že človek, ktorý nemá duchovné hodnoty, nikdy nebude schopný pochopiť pravú lásku, ku ktorej sa dvíha. dobré skutky v ktorom česť zostáva čistá a nevinná. Táto práca veľa učí: že je vždy potrebné chrániť česť rodiny, blízkych, nikoho neuraziť.

Na záver by som chcel vyzvať ľudí k svedomiu. K tomu, že vždy išlo o pojem česť. Česť je jednou z najvyšších morálnych vlastností človeka. Tvorí sa od detstva. Základom ľudskej dôstojnosti je predsa dlhá a tŕnistá cesta od sebectva k položeniu morálnych zásad. Z človeka na človeka, z pokolenia na pokolenie sa odovzdávali základy cti, etikety a ľudskej dôstojnosti a len človek sám si vyberá, aké mravné ideály si zvolí za vodítko v tomto živote. Nebuďme teda nečestní ľudia, nebuďme ako tí, ktorých už pohltilo vlastné ego, sebectvo a sebectvo. Prejav cti je predsa výkon nielen pre seba, ale pre celý svet!

Dubrovnyj Egor

Je lepšie byť chudobný so cťou ako bohatý s neúctou.

Česť... Čo je to? Česť je morálne vlastnosti človeka, jeho zásady, hodné rešpektu a hrdosti, je to vysoká duchovná sila, ktorá dokáže človeka ochrániť pred podlosťou, zradou, klamstvom a zbabelosťou. Bez cti niet človeka skutočný život. Je lepšie byť chudobný so cťou ako bohatý s neúctou.

Svetová klasika fikcia vytvoril mnoho diel, ktoré vypovedajú o hrdinoch, ktorí majú rôzne postoje k pojmu česť a dôstojnosť. Takže v básni v próze Charlesa Baudelaira „Falošná minca“ sa ukazuje podlosť človeka a výber hanby. Protagonista dá úbohému mužovi falošnú mincu, pričom si nemyslí, že tohto nešťastníka možno zatknúť. Zatknutie je to najmenej, čo sa dá urobiť, mohol by byť zbičovaný, zbitý a dokonca aj jednoducho zabitý. Život tohto chudáka už nie je cukor, a tak bude ešte horší. Osoba, ktorá dala túto mincu, sa zaviazala nečestný čin, zvolil si bohatstvo namiesto cti, hoci by o jednu mincu neschudobnel. Autor nám chce sprostredkovať myšlienku, že je neodpustiteľné byť zlým a čo je ešte horšie - robiť zlo z hlúposti. Toto je ten najnečestnejší čin! Aj ten najláskavejší skutok v hĺbke môže skrývať veľkú podlosť.

V básni Nikolaja Vasilieviča Gogoľa „Mŕtve duše“ je hlavný hrdina Pavel Ivanovič Čičikov živým príkladom nečestnosti. V celej básni klame ľudí vo svoj vlastný prospech. Pavel Ivanovič chcel zbohatnúť na skupovaní „mŕtvych duší“. Boli to dokumenty na držbu sedliakov, ktorí zomreli, ale sú uvedení ako živí. Čičikov skupuje „mŕtve duše“, aby oklamal celú spoločnosť. Pavel Ivanovič nemyslel na ľudí, drzo im klamal a robil všetko pre seba. Pri pohľade na tieto dva príklady vidíme, že ľudia si častejšie vyberajú bohatstvo. Ale myslím si, že je lepšie byť chudobný so cťou, ako bohatý s neúctou.

„Česť je ako drahý kameň: najmenšia škvrna ho zbavuje lesku a oberá ho o všetku jeho hodnotu,“ povedal raz Edmond Pierre. Áno, naozaj je. A skôr či neskôr sa každý bude musieť rozhodnúť, ako bude žiť - so cťou alebo bez nej.

Čeboltasov Igor

Odkiaľ pochádzajú nepoctiví ľudia?

Hanba je negatívna vlastnosť človeka, ktorá sa prejavuje podlosťou, klamstvom, klamstvom a zradou. Znamená to hanbu, zničenie seba ako osoby. Aj v tej najťažšej chvíli musí človek pokračovať v poctivej ceste, bez chvíľkového zaváhania. Rodičia od narodenia vychovávajú deti k úprimnosti, odkiaľ sa berú nepoctiví ľudia?

Zdá sa, že na túto otázku možno dať rôzne odpovede, ale ja sa domnievam, že dehonestácia je v prvom rade nedostatok úcty k sebe a k druhým. Preto je veľmi dôležité, aby sme pochopili, že hlavnou hodnotou v živote je česť a svedomie. Ale, bohužiaľ, nie každý to chápe a vyberá si zlú cestu. Tým, že sa dopustíme akéhokoľvek podvodu, pristupujeme k nečestnosti. A pri každej ďalšej zrade sa stávame nečestnými.

Témy hanby sa dotýka príbeh Alexandra Sergejeviča Puškina „Kapitánova dcéra“. V tomto diele stoja proti sebe dvaja hrdinovia: Pyotr Grinev a Alexej Shvabrin. Môžete súdiť človeka podľa jeho činov v ťažkých časoch. Pre hrdinov sa stalo skúškou dobytie pevnosti Belogorsk Pugačevom, kde Shvabrin ukázal svoju nečestnosť. Zachráni si život klamstvom. Vidíme ho na strane rebelov, keď niečo šepká Pugačevovi do ucha. Grinev je pripravený zdieľať osud kapitána Mironova a postaviť sa za svoju vlasť.

Obráťme sa na román Leva Tolstého „Vojna a mier“. Hlavný hrdina Anatole Kuragin je nezodpovedný a pokrytecký človek. Nemyslí na dôsledky svojich činov, nemyslí na budúcnosť a neberie ohľad na názory iných. Kuraginovou hanbou je jeho túžba oženiť sa s Maryou Bolkonskou kvôli jej bohatstvu. Ukazuje, ako je hrdina pripravený na akýkoľvek nečestný čin pre svoje dobro a svoj vlastný prospech. Autor nám chce odkázať, že nečestný človek je pripravený na podlý čin vo svoj prospech.

Keď zhrnieme, čo bolo povedané, môžeme dospieť k záveru, že nečestnosť znamená stratu morálneho charakteru. Po tom, čo sa človek raz správal nečestne, sa nemôže zastaviť a stať sa zradcom a klamárom. V našej dobe sa často stretávame s nepoctivými ľuďmi, no radi by sme videli čo najviac čestných ľudí.

Evstropová Viktória