Ciele:

• formovanie duchovnej kultúry jednotlivca;
• výchova k láske rodná krajina rešpekt k architektonickým pamiatkam;
• rozširovanie vedomostí žiakov v oblasti umeleckých remesiel.

• vychovávať školákov k láske, k záujmu o ruské ľudové umenie, k úcte k tradíciám svojho ľudu, k pocitu národnej hrdosti na ruské umenie.
• naučiť žiakov vidieť krásu, originalitu dedinských chát, pochopiť súvislosť medzi formou koliby a jej účelom; presné vyhotovenie náčrtov architektonických detailov pamiatok ľudovej drevenej architektúry.
• rozvoj tvorivosťštudentov.

1. Organizačný moment.

Ahojte chalani. Začíname hodinu výtvarnej výchovy.

Dnes si urobíme výlet do ruského staroveku.

Spolupráca s nami bude zaujímavá a plodná, ak budete mať dobrú náladu.

akú máš náladu?

Na stole má každý prvky nálady. Ukážte, prosím, akú máte náladu (zlú, ľahostajnú alebo dobrú).

Väčšina z vás má dobrú náladu. Dúfam, že do konca lekcie to zostane rovnaké.

2. Hlavná časť.

Vyučovacia hodina začína rozhovorom o pamiatkach ľudovej drevenej architektúry v prírode „Kargopolye. Umelecké poklady. Sleduje sa vzťah medzi ľudovým umením a výtvarným umením.

Ľudský život bol vždy hlboko spojený s rodnou krajinou. Ľudia si vybudovali svoj vlastný svet, v ktorom vládla nerozlučná jednota s prírodou a pocit príbuznosti s okolitým svetom. Každá generácia zanecháva budovy svojim potomkom, ktoré v sebe nesú ducha svojej doby v priebehu storočí. Budovy prežijú svojich tvorcov desiatky a stovky rokov, a preto sa stávajú spojivom medzi generáciami. Budovy nám môžu vypovedať o sociálnej štruktúre spoločnosti, povolaniach, živote, zvykoch, estetických názoroch ľudí, ich svetonázore.

Zastavme sa podrobnejšie pri sedliackej kolibe.

Drevený svet koliby

Ako hlavný materiál slúžilo drevo. Z dreva vyrobil roľník takmer všetky predmety, ktoré potreboval v každodennom živote. Z dreva sa vyrezávali aj chatrče. Preto slovo „dedina“.

Dedinské chatrče za starých čias boli nefunkčné, ale, ako sa hovorilo, „na radostnom mieste“, aby sa majiteľ cítil pohodlne a nezasahoval do suseda. Postupom času ich začali stavať s fasádou, teda smerom k ceste, a ukázalo sa to „na líce“.

Chatrče v dedinách neboli nikdy predtým ničím natreté ani opláštené. Ľudia vedeli oceniť úžasnú krásu a teplo dreva, jeho pokojnú silu.

Počas zamračeného dňa vyzerajú polená chát ako strieborné, počas pokojného dňa sa sfarbujú do modra, niekedy sú tmavohnedé a na slnku sú ako teplý žiariaci med.

Nie okamžite, nie náhle sa zrodili stavebné zručnosti.

Izba - toto slovo znelo v dávnych dobách ako „ohnisko“, „pravda“, to znamená obydlie, ktoré bolo vykurované zvnútra a slúžilo ako spoľahlivý úkryt pred chladom.

Sedliak postavil svoj domček pevne, dôkladne, aby sa v ňom pohodlne žilo a aby sa každý, kto sa naň pozrie, tešil.

Pri usporiadaní chaty bol dodržaný poriadok, ktorý našla práca mnohých generácií.

Lekcia skúma charakteristické detaily a fragmenty stavieb severnej drevenej architektúry (strechy a uteráky vo výzdobe strechy, kôň, okenice a platne červených okien).

Práca na kreslení architektonických detailov je kombinovaná s práca so slovnou zásobou.

Masívne polená, najčastejšie borovicové polená, sa narúbali vopred. A keď drevo vyschlo, začali stavať chatrč.

Poleno v Rusku bolo položené so zvyškom. Tento spôsob upevnenia sa nazýval „v oblaku“ alebo „so zvyškom“ (aby rohy v zime nepremrzli).

Každý rad guľatiny pripevnený k sebe je koruna.

Hlavným nástrojom je sekera.

Sedlová strecha je hlavou budovy. Čím je vyššie, tým ľahšie sa z neho valí sneh a dážď.

Okná - oči, oči, svetlo.

Predná doska- uzatvára spojenie guľatiny s trojuholníkovými doskami pod strechou.

Okraje strechy vyčnievajú a ich konce zakrývajú vzorované dosky - prichelina.

Spojenie lôžok, aby sa voda nedostala do medzery, je zhora uzavretá malým visiacim dole uterák.

Prichelins, uterák, predná doska boli nevyhnutne zdobené rezbami - drevenou čipkou.

Na koncoch šoférov a uterákov môžete vidieť vyrezávanú okrúhlu rozetu - symbolický obraz slnka.

Ľudia zobrazovali magické znamenia - amulety na najdôležitejších miestach (strážené). Šperky - amulety (vtáky, kone). Kôň je verným pomocníkom roľníka. Kôň - amulet dopĺňa dlhý vydlabaný kmeň, ktorý uzatvára spojnicu oboch strešných svahov - hrebeň strechy.

okno- oči na tvári domu, spojenie s vonkajším svetom.

Jeden bol prerezaný na prednej stene červené okno- veľké okno, ktoré bolo prerezané cez niekoľko korún a pripevnené vertikálnymi tyčami - v plytčinách„šikmé“ alebo „červené“ (krásne).

Okná boli zarámované platne- najvyzdobenejšia časť koliby.

V noci boli okná zakryté drevenými okenice chladom.

Prepravné okná boli vyrezané na dve susedné guľatiny a boli vysoké 30-40 cm a boli zakryté doskami.

Počas diskusie o komplexnom pláne, texte popisu fasády ruskej severnej chaty sa upozorňuje na význam jednotlivých architektonických detailov vo všeobecnom vzhľade sedliackeho domu - ide o rámovanie štítu, okná , hrebeň strechy. Rôznorodé vo veľkosti a tvare, v siluete a stupni detailov, fragmenty sú organicky integrované do celkovej kompozície domu a zohrávajú úlohu zvláštnych akcentov umiestnených šikovnou rukou majstra.

3. Samostatná práca.

Študenti sú vyzvaní, aby dokončili všeobecný obrys domu a potom nakreslili architektonické detaily.

Hlavné časti chaty sú prenášané najjednoduchšími geometrickými tvarmi.

Postupnosť kreslenia:

• fasádna stena;
• strecha;
• okná, dvere a iné časti domu.

Je potrebné vyznačiť ťahmi hlavné rozmery búdy, hranicu zemského povrchu vyznačiť obdĺžnikom, výšku búdy čiarou. Určite počet otvorov okien.

Ďalej v procese samostatnej práce študenti dokresľujú farebne. Pripravený náčrt by mal byť vykonaný vodovými farbami alebo kvašovými farbami. Najprv sa vykoná všeobecný obrys domu vo farbe, potom architektonické detaily (aby zodpovedali farbe stromu - hnedá, šedá).

Deťom, ktoré rýchlo dokončia úlohu, možno ponúknuť dokreslenie (so stromami, plotom, trávou a ďalšími detailmi).

Počas samostatnej práce môžete pokojne zapnúť ruskú ľudovú hudbu.

4. Výsledok hodiny.

Na konci hodiny sa organizuje výstava kresieb, koná sa kolektívna diskusia o vykonanej práci, zaznamenávajú sa tie najúspešnejšie, kvalita kresieb, kresba architektonických detailov, krásne farebné kombinácie. Študenti by mali obdivovať svoju prácu, uistiť sa, že dokázali sprostredkovať krásu ruskej severnej chaty.

Študentom sa kladú otázky:

• Čo nové ste sa naučili v lekcii?
• Čo sa vám obzvlášť páčilo?
• Čo by ste si chceli zopakovať?

Je potrebné sa opýtať, či sa ich nálada do konca práce zmenila, poďakovať za prácu.

Vnútorná výzdoba ruskej chaty je neoddeliteľnou súčasťou histórie a kultúry Ruska. Práve ona, stará koliba, sa stala hlavnou súčasťou folklóru a dokonca aj hrdinkou mnohých rozprávok a legiend. Pripomeňme si aspoň chatrč na kuracích stehnách - báječný domov Baba Yaga, hroznej čarodejnice, ktorá straší malé deti. Často ju okolo prsta obiehajú hlavné rozprávkové postavy.

Ivan Tsarevich sa k nej teda obracia o pomoc, aby zachránil svojho milovaného pred strašným osudom, a nie bez prefíkanosti dostane dary starej čarodejnice. Babička-Yozhka je negatívna postava, ktorá pomáha Koshcheiovi Nesmrteľnému, Hadovi Gorynychovi a Cat Bayunovi pri vytváraní zverstiev. No zároveň je táto „hrdinka“ celkom veselá, vtipná a satirická.

O pôvode

Slovo „chata“ v Rusku malo veľa interpretácií v závislosti od miesta bydliska ľudí, a preto sa nazývalo inak. Existujú také synonymá ako: yzba, istba, izba, oheň a zdroj. Tieto slová sa často používajú v ruských kronikách, ktoré opäť hovoria o neoddeliteľnosti a spojení bývania s ľudským životom. Takáto fráza má priame spojenie s takými ruskými slovesami ako "utopiť sa" alebo "stoke". Táto budova mala predovšetkým funkčné zaťaženie, pretože bola navrhnutá tak, aby sa zahriala v chladnom počasí a chránila sa pred prírodnými podmienkami.

Aká bola chata vo všeobecnosti

Je ťažké si predstaviť interiér ruskej chatrče bez kachlí, pretože to bola ona, ktorá bola centrom miestnosti a jej obľúbenou časťou. Je známe, že mnohé východoslovanské národy, Ukrajinci, Rusi a Bielorusi, si ponechali termín „stoker“. Ako už bolo spomenuté, označovalo to vykurovanú budovu. Boli to špajze na skladovanie zásob zeleniny a obytné priestory rôznych veľkostí.

Aby ste vedeli, ako nakresliť dekoráciu ruskej chatrče, musíte pochopiť, čo to pre človeka znamenalo. Významnou udalosťou bola stavba domu pre roľníka. Nestačilo vyriešiť praktický problém a zabezpečiť si strechu nad hlavou. V prvom rade bol dom plnohodnotným životným priestorom pre celú rodinu. Výzdoba koliby musela byť v rámci možností naplnená všetkým potrebným požehnaním života, poskytnúť obyvateľom teplo, lásku a pocit pokoja. Takéto bývanie je možné postaviť iba podľa prastarých predpisov predkov a roľníci vždy veľmi starostlivo dodržiavali tradície.

O tradíciách

Pri stavbe domu sa kládol dôraz najmä na výber miesta, aby bola stavba následne ľahká, suchá a vysoká. Nemenej dôležitá bola rituálna hodnota.

Šťastné miesto je také, ktoré prešlo prísnou skúškou času a bolo obývané skôr: pre bývalých majiteľov, ktorí tu žili, začalo prosperovať. Územia v blízkosti pohrebísk, kúpeľov, ktoré tam boli postavené skôr, ako aj v blízkosti cesty sa považovali za neúspešné. Verilo sa, že po tejto ceste kráča sám diabol a môže nahliadnuť do obydlia.

O stavebnom materiáli

Materiály na stavbu chaty boli vyberané veľmi starostlivo. Rusi na stavbu použili borovicové alebo smrekovcové guľatiny. Tieto stromy majú dlhé a rovnomerné kmene, ležia rovnomerne a tesne priliehajú k sebe. Dobre udržujú vnútorné teplo a dlho nehnijú. Výber guľatiny v lese bol pomerne zložitou úlohou, po stáročia sa súbor pravidiel, algoritmus na výber guľatiny, prenášal z otcov na deti. V opačnom prípade, ak si vyberiete nesprávny, nepoužiteľný materiál, dom prinesie problémy a nešťastie.

Ani vnútorná výzdoba sedliackej koliby sa nedala vyrúbať posvätné stromy. Do domu by mohli priniesť vážne choroby. Existovalo presvedčenie, že takéto špeciálne plemená by mali žiť iba v lese a zomrieť prirodzenou smrťou. Ak sa zákaz poruší, prinesú do domu smrť a smútok.

Na stavbu bolo nevhodné aj suché drevo. Dôležité bolo aj miesto, kde stromy rástli. Strom, ktorý vyrástol na križovatke lesných ciest, je „násilný“ a môže priniesť do domu veľké nešťastie – zrub zničiť a tým aj zabiť majiteľov domu.

obrady

Proces stavby domu sa medzi Slovanmi nezaobišiel bez rituálov. Na začiatku výstavby sa obetovala. V tomto prípade sa za obeť považovalo kura alebo baran. Takýto proces sa uskutočnil pri položení prvej koruny chaty. Peniaze, vlna a obilie boli umiestnené pod polená ako symboly bohatstva, prosperity, lásky, rodinného tepla. Bolo tam umiestnené aj kadidlo na znak svätosti domu, ako aj akýsi amulet proti zlí duchovia. Na konci práce (stavby) si všetci účastníci procesu sadli za stôl a pohostili sa chutnými jedlami.

Obete boli vykonané z nejakého dôvodu. Obetou bolo vytvoriť pre dom pevnosť a ochrániť ho pred nepriazňou osudu. Niekedy bol človek prinesený ako dar bohom, ale v zriedkavých prípadoch sa to deje s cieľom chrániť celý kmeň pred nepriateľmi. Najčastejšie bol dobytok vydaný na utrpenie: býk alebo kôň. Pri archeologických vykopávkach na starých domoch sa našli práve ich kostry, ale aj konské lebky.

Na obrad bol vytvorený špeciálny otvor, tam museli byť uložené pozostatky. Bola pod červeným rohom, kde sa nachádzali ikony a ďalšie amulety. Boli tam aj iné obľúbené zvieratá na stavebné obete. Takým obľúbeným u Slovanov bol kohút alebo kura. Svedčí o tom tradícia umiestňovania kohútikov v podobe kohútikov, ako aj obraz či soška tohto zvieraťa na strechu domu.

Príkladom je nesmrteľný klasický N. V. Gogoľ "Viy". Všetci zlí duchovia zmizli po zaspievaní kohúta. Preto je "kričiaci" povolaný chrániť obydlie pred zlými duchmi. Fotografie, výzdoba ruskej chaty, ktorá je zobrazená v celej svojej kráse, sú uvedené v tomto článku.

Schéma strešného zariadenia

Strecha bola tiež vyrobená podľa špeciálnej schémy:

• žľab;
• chlad;
• stamic;
• mierne;
• pazúrik;
• kniežacia noha (kolená);
• všeobecný slimák;
• Muž;
• pád;
• prichelina;
• kura;
• prejsť;
• útlaku.

Celkový pohľad na chatu

Výzdoba ruskej chatrče vonku, akú si predstavovali a stavali naši pradedovia, bola zvláštna. Podľa starých tradícií sa chaty stavali tisíce rokov. Ruská výzdoba chaty závisela od toho, kde osoba žila a ku ktorému kmeňu patrila, pretože každý kmeň mal svoje vlastné tradície a zákony, podľa ktorých sa dali rozlíšiť.

A ani teraz nie je možné nerozlíšiť chatrče na európskom území Ruska. Na severe predsa prevládali zrubové domy, keďže tam bolo dosť lesov. Na juhu boli obrovské zásoby hliny, preto sa z nej stavali hlinené chatrče. Rovnako bola navrhnutá aj vnútorná výzdoba ruskej chatrče. Fotografie sú toho dobrým príkladom.

Podľa etnografov ani jedna ľudová myšlienka nevznikla hneď v pôvodnej podobe, akú môžeme pozorovať teraz. Dejiny, kultúra a s nimi aj myslenie ľudí sa mení a rozvíja a prináša harmóniu, krásu a veľkú silu lásky do všetkého, čo bolo stvorené. To platí aj pre obydlie, ktoré sa formovalo a stávalo sa stále funkčnejším a pohodlnejším. Tieto tvrdenia dokazuje množstvo uskutočnených archeologických vykopávok.

Ruská výzdoba chaty do značnej miery závisela od klimatických podmienok, v ktorých ľudia žili, a od dostupného stavebného materiálu. Takže na severe bola vlhká pôda a husté lesy plné guľatiny vhodných na stavbu obydlí, kým na juhu prevládali a aktívne sa využívali iné produkty. Na základe toho bola v južných oblastiach bežná polokopačka. Tento doom bol s vybraním jeden a pol metra do zeme, respektíve mal objemnú podlahu. Tento typ obydlí v Rusku existoval až do 14.-15.

Po tomto období začali stavať prízemné stavby s drevenou podlahou, keďže sa naučili spracovávať guľatinu a vyrábať z nej dosky. Stavali aj domy vyvýšené nad zemou. Boli multifunkčnejšie, keďže mali 2 poschodia a poskytovali možnosti na pohodlný život, skladovanie zeleniny, sena a ustajnenie pre hospodárske zvieratá v jednom dome.

Na severe, s množstvom hustých lesov a pomerne vlhkým chladným podnebím, sa polozemky rýchlo zmenili na prízemné domy, rýchlejšie ako na juhu. Slovania a ich predkovia obsadili pomerne veľké územie a navzájom sa líšili v stáročných tradíciách, vrátane výstavby bývania. Ale každý kmeň sa najlepším spôsobom prispôsobil okolitým podmienkam, takže sa nedá povedať, že by boli nejaké chatrče horšie. Všetko malo svoje miesto. Teraz môžete pochopiť, ako nakresliť dekoráciu ruskej chaty.

Viac o stavbe

Nižšie je fotografia. Výzdoba ruskej chatrče na nej je demonštrovaná pre Ladogu najtypickejšie, zodpovedajúca časovému obdobiu 9.-11. storočia. Základňa domu bola štvorcová, to znamená, že šírka sa rovnala dĺžke, ktorá dosiahla 5 metrov.

Stavba zrubu si vyžadovala opatrný a dôkladný prístup, keďže koruny sa museli zhodovať a brvná museli tesne priliehať k sebe, inak bola všetka práca márna.

Mreže museli čo najtesnejšie priliehať, aby chránili obyvateľov pred studeným vetrom a prievanom. Preto sa v zrube robili výklenky cez jeden zrub. Do tohto otvoru s konvexným okrajom bol umiestnený ďalší nosník. Drážky medzi nimi boli izolované močiarnym machom, ktorý niesol nielen tepelnoizolačnú hodnotu, ale aj antibakteriálny. Zhora bola táto budova zamazaná hlinou.

O nuansách konštrukcie

Vnútorná výzdoba ruskej chatrče niekedy predpokladala, že bola naliata vodou a vrazená, čím bola tvrdá a hladká. Počas čistenia sa vrstva nečistôt jednoducho pozametala metlou. Najčastejšie však vnútorná výzdoba roľníckej chaty predpokladala drevenú podlahu a zdvihla sa nad zemou do výšky jeden a pol metra. Bolo to urobené s cieľom vybudovať podzemie. Viedol z nej poklop do obývačky s pieckou. Všetky zásoby zeleniny boli držané pod zemou.

Ruská výzdoba chaty bohatých ľudí predpokladala ďalšiu nadstavbu na vrchole. Tento dom zvonku vyzeral ako trojposchodový dom.

O prístavbách

Interiér ruskej chaty mal tiež niekoľko odtieňov. Rusi často pripájali k svojmu obydliu chodbu s veľkými širokými oknami. Volalo sa to Seni. Takže pri vchode do domu bolo potrebné najprv ísť na chodbu a potom vstúpiť do hornej miestnosti. Táto chodba bola široká 2 metre. Niekedy bola predsieň spojená s maštaľou pre dobytok, preto sa zväčšovali.

Okrem toho malo toto rozšírenie mnoho ďalších účelov. Tam sa skladoval tovar a niečo sa vyrábalo v zlom počasí, keďže roľník nikdy nesedel. V lete môžete po hlučnej dovolenke uložiť aj hostí do postele. Vedci-archeológovia dali takémuto obydliu názov „dvojkomorový“, pretože pozostával z 2 miestností.

Vnútorná výzdoba sedliackej chaty sa nezaobíde bez klietky. Od začiatku 10. storočia táto miestnosť slúžila ako ďalšia spálňa, ktorá sa využívala len v lete, pretože sa v nej nevykurovalo. Potraviny sa tam dali skladovať po celý rok. A v zime - dokonca aj rýchlo sa kaziace jedlá, pretože tam je vždy zima.

Ako bol vyrobený koberec

Strecha na kolibe bola zhotovená podľa viacerých techník: mohla byť drevená, šindľová, tesaná alebo zo šindľov. S vývojom histórie a s ňou aj zručností ľudí, v období 16-17 storočia, Slovania vyvinuli unikátny koncept pokrytia strechy brezovou kôrou, ktorá chránila pred zatekaním. Nesla aj estetický účel, pretože prezrádzala rôznorodosť stavby. Na strechu bola položená trocha zeminy a trávnika. Toto bola stará „inteligentná technológia“ na ochranu domu pred požiarom.

Pivnice a polodlažby spravidla nemali okná. Z tohto dôvodu vyzeral interiér ruskej chatrče, samozrejme, nie tak, ako sme si predstavovali. Boli tam malé okenné otvory pokryté žalúdkami dobytka. Neskôr však, keď chatrč „vyrástla“ nad zemou, začali robiť veľké zasklené okná, ktoré nielen prepúšťali svetlo, ale umožňovali aj vidieť, čo sa deje na ulici. Vonkajšia výzdoba ruskej chatrče predpokladala presklené, ktoré boli na začiatku (10. storočie) len pre bohatých majiteľov.

Toaleta v Rusku sa nazývala „späť“ a nachádzala sa spravidla na chodbe. Bola to diera v podlahe, ktorá „hľadela“ dole smerom k úrovni terénu, kde sa zvyčajne choval dobytok. V chatrčiach sa objavoval od 16. storočia.

O stavbe okien

Ruská výzdoba chaty v neskoršom čase nebola prezentovaná bez okien. Zvyčajne sa okenný otvor skladal z 2 susedných kmeňov, ktoré boli rozrezané na polovicu. Bol tam vložený obdĺžnikový rám s ventilom, ktorý "išiel" v horizontálnom smere.

Vnútorný priestor chaty

Interiér ruskej chatrče pozostával z jednej až troch obytných častí. Vchod do domu začínal od baldachýnu. Miestnosť určená na bývanie bola vždy veľmi teplá a vykurovaná pieckou. Interiér chaty (foto) dokonale ilustruje život obyčajných ľudí tých čias.

Pokiaľ ide o bohatých roľníkov a ľudí s vysokou hodnosťou, v ich obydlí bolo miesto a ďalšia miestnosť, ktorá sa nazývala horná miestnosť. Domáci v nej prijímali hostí, navyše bola veľmi teplá, svetlá a priestranná. Vyhrievané holandskou rúrou.

Interiér ruskej chatrče si nebolo možné predstaviť bez pece, ktorá zaberala väčšinu miestnosti, ktorá sa nachádzala pri vchode. V južnej časti krajiny sa však nachádzal vo vzdialenom rohu.

Vnútorná výzdoba ruskej chaty sa vyznačovala špeciálnym, ale zároveň celkom jednoduchým umiestnením predmetov. Jedálenský stôl zvyčajne stál v rohu, diagonálne oproti sporáku. Priamo nad ním bol „červený roh“ s ikonami a inými amuletmi. Pozdĺž stien boli lavičky, nad nimi boli v stenách zabudované police. Takáto výzdoba interiéru ruskej chaty (foto) sa našla takmer všade.

Rúra mala multifunkčné zaťaženie, pretože priniesla nielen teplo a chutné jedlo, ale mala aj miesto na spanie.

Interiér ruskej chatrče tiež dokazuje, že s tradíciami východoslovanských národov bolo veľa spoločného, ​​ale boli tu aj rozdiely. Na severe Ruska ľudia stavali kamenné pece. Dostali svoje meno, pretože boli postavené z kameňa bez použitia akéhokoľvek spojovacieho roztoku.

V oblastiach Staraya Ladoga mala základňa kamenného ohniska priemer jeden a pol metra. Výzdoba roľníckej chaty v regióne Izborsk predpokladala piecku z hliny, ale na kamennom základe. Na dĺžku a šírku dosahoval až 1 meter, rovnako ako na výšku.

V južných oblastiach východoslovanských krajín bola rúra postavená väčšia a širšia, jej kamenný základ bol položený s približným výpočtom jeden a pol metra na dĺžku a 2 na šírku. Na výšku takéto pece dosahovali 1,2 metra.

Typy obytných budov na ruskom severe

„V 17. – 19. storočí sa na ruskom severe formovala vysoká stavebná kultúra, technické a umelecké spôsoby spracovania dreva. Stavebné tradície v roľníckej bytovej výstavbe dosiahli svoj úsvit v polovici 19. storočia. V tom čase sa vyvinul typ severného domu s charakteristickým architektonickým, konštrukčným a plánovacím riešením a dekoratívnou výzdobou. Ľudoví remeselníci rafinovane zohľadňovali a premietli do architektúry obydlia črty prírodného prostredia a dispozície severských dedín. So zhodou typických architektonických a kompozičných techník každá chata niesla pečať individuality a odrážala sa vnútorný svet jeho majiteľ." 2

Najjednoduchším typom roľníckeho bývania je koliba, pozostávajúca z izolovanej klietky (v skutočnosti koliby) a malých prístreškov, ktoré chránia vchod pred nepriaznivým počasím. Takéto budovy sú charakteristické pre najchudobnejšiu časť ruského roľníctva. Takéto budovy sa často zaobišli bez dvora, pretože na takejto farme nebol kôň a dobytok. Majitelia takéhoto bývania sa zaoberali najmä sezónnymi prácami alebo pracovali pre zámožnejších roľníkov.

Príkladom takejto koliby je koliba zo začiatku 19. storočia. dedičné roľnícke splavovanie dreva na rieke Sukhona, ktoré vlastní E.A. Ershova v obci Yastreblevo, okres Velikoustyugsky, Arkhangelská oblasť.

Dom E.A. Ershova v obci Yastreblyovo. Región Veľký Ustyug. Vologodská oblasť

Štvorcová chata na nízkom suteréne je vyrezaná z guľatiny s hrúbkou 25-30 cm.Na vnútornej strane sú guľatiny hladko otesané do výšky ľudského rastu. Strop je z guľatiny, vymazaný hlinou a pokrytý zeminou na vrchu. Podlaha je vyrobená zo štiepaných platní, starostlivo na seba napasovaných. Veľká nepálená piecka na drevenej plošine (pec) je umiestnená v rohu pri vchodových dverách, ústie piecky smeruje k predným oknám. Pri piecke je „golbets“ – dosková krabica, ktorá zakrýva schody do podzemia. Od sporáka po steny sú police z trámov (voronetov). Medzi sporákom a bočnou stenou sú položené postele, pozdĺž stien sa tiahnu lavice. V prednom rohu je jedálenský stôl a svätyňa. Oproti ústiu sporáka v "baby kute" je k stene pripevnená skrinka na varenie a odkladanie riadu.

Príklad ďalší vývoj roľnícka chata môže slúžiť ako dom z Vologdyareál postavený v 60-tych rokoch XIX storočia.

Dom A.I. Sokolova v obci Skrebino. Charozersky okres. Vologodská oblasť

Dom patril rodine stredného zemana, ktorý sa zaoberal poľnohospodárstvom a chovom dobytka. Výrazne sa zväčšila dvorová časť domu, kde sú upravené stajne, maštale a maštale pre kone, kravy a drobné hospodárske zvieratá.

Samotný dom patrí k najjednoduchšiemu typu štvorstenových chát, no na rozdiel od domu v obci Yastreblevo má zvýšený počet a veľkosť okien. Priestor pri piecke je oplotený drevenou priečkou, v interiéri je uplatnené výtvarné spracovanie detailov interiéru.

Dvor susediaci so zádverím sa nachádza na jednej línii s chatou a je pod jednou strechou. V spodnej časti dvora sú miestnosti pre domáce zvieratá, v hornej časti je zimná zásoba krmiva pre hospodárske zvieratá.

Takýto komplex domu a dvora umožnil roľníkovi vykonávať domáce práce v nepriaznivom počasí bez toho, aby šiel von.

Najstaršou budovou (1812) v regióne Novgorod je dom P.I. Lepin v obci Sytinka, región Valdaj.

Dom P.I.Lepina v obci Sytinka. Valdajský región. Novgorodská oblasť

Zrub domu tvoria dve časti rovnakej výšky: horná chata a dolná chata, v ktorej sa skladoval chlieb, zelenina a majetok. Každá izba mala vlastný vchod. Z chatrče viedli dvere do predsiene, spojenej vnútorným schodiskom s malou verandou. Z Podzybica bol vchod umiestnený priamo do ulice v strede hlavného priečelia.

Rozdelenie domu na dve podlažia bolo zdôraznené malým prístreškom – prístreškom. Toto je zvláštny prvok v novgorodskej obytnej drevenej architektúre. Kryt pokryl spodnú časť zrubu pred dažďom, pričom nechal vyschnúť plošinu pred vchodom do podzybitsa a palivové drevo na zapálenie kachlí a tu dali lavičku pre majiteľov na odpočinok. Kryt pozostával z dreveného prístrešku podopieraného konzolou alebo zvislými stĺpikmi. Mohol obkolesiť chatu z troch strán, iba pozdĺž fasády, alebo pokryť oblasť od dverí chaty po podzybitsa.

Kryt dostal najrozvinutejšiu formu pri opretí o stĺpy, čo umožnilo zväčšiť strešnú prístavbu, usporiadať galériu s parapetom a ozdobiť nosné stĺpy rezbami, čo obohatilo kompozičný vzhľad budov.

Podobné galérie sledujú archeológovia v Novgorode vo vrstvách 13. storočia.

Charakteristickým znakom chát v regióne Voldai je veľký počet okien a veľkosť okenných otvorov. Výška okna dosiahla 1,15 m so šírkou 76-80 cm, čo výrazne prekročilo veľkosť okien v iných regiónoch Ruska. Je to spôsobené blízkosťou Novgorodu, kde sa sklo prvýkrát začalo používať, a potrebou zvýšiť prirodzené osvetlenie kvôli tu prevládajúcemu zamračenému počasiu.

Príkladom zložitejšej, trojdielnej dispozície chaty je dom N.I. Bibin v dedine Selo, okres Kargopolsky, región Arkhangelsk. Tu sa za vstupnou halou objaví ďalšia miestnosť - horná miestnosť.

Dom N.I. Bibin v obci Selo. Kargapolský región. Archangelská oblasť

Dom postavený v roku 1860 pozostáva z koliby, predsiene a izby, umiestnenej na vysokom suteréne. Veľký dvojposchodový dvor pokrýva obytnú časť z dvoch strán. Prvé poschodie slúži na chov hospodárskych zvierat, druhé na uskladnenie sena, kde viedla zrubová plošina - „vozvoz“.

Horná miestnosť nadväzujúca na pasáž bola určená na bývanie v lete. Suterén mal vlastný vchod, ale nie z ulice, ako v Novgorodskej oblasti, ale spod tieňa. Chata bola rozdelená na dve polovice masívnymi, navzájom prepojenými skriňami. V jednej polovici bol ruský sporák, naberačka (stôl na varenie) a sústredilo sa všetko vybavenie domácnosti - to bola polovica hostiteľky. V druhej polovici bol stôl na jedlo, lavice, posteľ, bola to čistá polovica koliby. Tu jedli, robili domáce práce: tkali, pradili, opravovali postroje, prijímali hostí.

Päťstenný

Rozvoj ďalšieho typu sedliackeho obydlia, päťstenovej koliby, bol podmienený potrebou zvýšiť počet obytných priestorov pre roľnícku rodinu. Na jednom roľníckom dvore často žilo 10 až 20 ľudí, preto na rozšírenie obytného priestoru boli k hlavnému zrubu pripojené ďalšie priestory.

V najpriaznivejšom postavení boli načierno kosení sedliaci zo severných oblastí, ktorí ušli z poddanstva, mali silnejšiu ekonomiku a dostupnosť dreva. Preto bol ruský sever rodiskom najrozvinutejších typov sedliackych domov a miestom ich širokého rozšírenia.

Prvé päťsteny pochádzajú z druhej polovice 18. storočia. znázornené na obrázku.

Rozvinutejšia päťstenová chata v severných dedinách

1-dom. V obci Verkhovye, okres Prionezhsky, oblasť Archangelsk. Obytný súbor pozostával z koliby, dvoch horných izieb, zádveria so šatníkom a dvora umiestneného v rovnakej osi pod spoločnou sedlovou strechou.

Chata bola postavená v roku 1765. Do konštrukcie zrubu boli zavedené dve priečne steny. Jeden z nich sa nachádza v strede budovy a slúži ako podpera pre podlahu a kachle. Druhá je výrazne posunutá do strany a oddeľuje od obytnej časti - zadná ulica určená na skladovanie a mletie múky, prípravu jedál. Spôsob premiestnenia kachlí z rohu do strednej časti zadnej steny, ktorý je typický pre región Onega, prispieva k vyčleneniu uličky do technickej miestnosti osvetlenej samostatným oknom.

2-dom. Z dediny Brusenets, okres Totemsky, región Vologda. Chata bola postavená v druhej polovici 18. storočia. a predstavuje už dokončený vo svojom formovaní nový typ sedliacky dom - päťstenový. Namiesto jednej miestnosti pred domom vznikli dve - koliba a izba, od seba izolované.

Svetlo do chatrče prenikalo cez jedno šikmé a dve portové okná, hornú miestnosť osvetľovalo jedno šikmé okno na fasáde a dve bočné.

Kachle, na rozdiel od Prionežských chát v domoch povodia Severnej Dviny, boli umiestnené v rohu a medzi pecou a dverami bol golbet so schodiskom do podzemia.

Pre konštrukčnú pevnosť výrazne zväčšeného frontónu boli vybudované dve priečne zrubové steny. Tvoria ďalší obytný priestor letné obdobie- "veža". Vzhľad veže oživil balkóny s oplotením v podobe figurálnych balusterov a vyrezávaných stĺpov.

3-dom. Derevtsovov dom v obci Kodima, okres Verkhnee-Toemsky, región Arkhangelsk (1816). Obytnú časť chaty tvoria dve miestnosti umiestnené pozdĺž prednej fasády: čierna chata s izbou (teraz je tu ruská piecka) a zimná chata s oknami na bočnej fasáde. K chate v zadnej časti prilieha veľké dvojposchodové nádvorie, ktoré je pod rovnakou strechou ako obytná časť.

Dom A.V. Popov v obci Kuzminskoye, okres Tarnogsky, región Vologda, a dom S.A. Uvaev v obci Mytishchi, okres Yuryevets, región Ivanovo.

Dom A.V. Popov v obci Kuzminskoye. okres Tarnogsky.

Vologodská oblasť

Dom dal postaviť na prelome 18.-19. storočia Kuzma Panfilovič Popov.

Popov dom je rozvinutý obytný komplex, ktorý pozostáva z päťstennej chatrče, zimoviska, troch chladných klietok „na povite“ (druhé poschodie dvora) a svetlej miestnosti v podkroví.

Pyatistenok S. A. Uvaev v dedine Mytishchi, okres Yuryevets, región Ivanovo, sa vyznačuje funkčnou účelnosťou systému plánovania, integritou kompozičného dizajnu a bohatosťou architektonických foriem.

Dispozičné riešenie domu vychádza z tradičnej dispozície obytných a úžitkových zrubov. Pred nami je chata, potom hospodárske miestnosti (klietky, komory) a dvor. Všetky budovy sú vzájomne prepojené zádverím, priechodmi, schodiskami a sú umiestnené za sebou na rovnakej pozdĺžnej osi a sú zastrešené spoločnou sedlovou strechou. Z vnútornej výzdoby možno zaznamenať oddelenie časti chatrče oproti ústiu pece.

Uvaevov dom má bohatú vyrezávanú výzdobu vo vnútri aj mimo domu. Dom postavil a vyzdobil majster Emelyan Stepanov so svojím artelom.

Domový dvor S. A. Uvaeva v obci Mytishchi. Yuryevets okres. Ivanovský región

Umiestnenie päťstennej dlhej strany do ulice, keď tri steny majú výhľad na fasádu domu, je typické pre regióny Sever a Horné Povolží.

V regióne Novgorod boli päťstenné chatrče umiestnené do ulice s úzkou stranou. Napríklad dom P.P. Kovalev v obci Chistovo, okres Mstinsky, región Novgorod.

Domový dvor P.P. Kovalev v obci Chistovo. Mstinsky okres. Novgorodská oblasť

Dvojičky a šesťsteny

Okrem štvorstenovej a päťstennej chatrče sa v ruskej ľudovej architektúre rozšíril aj tretí typ roľníckeho obydlia - šesťsten. Konštrukčným základom tejto budovy je spojenie šiestich hlavných stien (dve sú umiestnené rovnobežne s ulicou a štyri sú kolmé). Zvláštnosťou šesťstenného usporiadania je prítomnosť troch izolovaných miestností pozdĺž prednej línie budovy domu. Dvor sa nachádza za domom, na rovnakej pozdĺžnej osi ako obydlie.

Šesťstenná chata bola prevažne bežná v severných oblastiach. Jeho odrody však možno nájsť v regiónoch Novgorod, Kostroma a Jaroslavľ.

Cestu vývoja šesťsteny možno sledovať porovnaním množstva budov. V prvom rade ide o dvojitú chatu, ktorá sa vyvinula v starovekej ruskej architektúre.

Dvojchata pozostáva z dvoch samostatných zrubov, ktoré sú tesne pritlačené k sebe a majú spoločnú chodbu a strechu.V jednej miestnosti bola chata s tromi oknami pozdĺž fasády a dvoma na boku. Pec v kolibe stála pri vchodových dverách a bola presunutá od bočnej steny. Bol tu ručný mlynský kameň na mletie múky a obilnín, odtiaľ názov „mlynský kút“. Zvyšok rozloženia je tradičný: pozdĺž stien obchodu, nad dverami postele, v červenom rohu ikony. Podobné usporiadanie chaty je typické pre všetky budovy Mezen a Pinega. Druhá miestnosť je studená cela - letná izba.

Tesári vysvetľovali prítomnosť dvoch susedných zrubových stien v chatrči s túžbou, aby bolo obydlie odolnejšie. Domnievali sa, že jedna zrubová stena oddeľujúca teplú a studenú miestnosť skôr hnije, pretože v sebe kondenzuje vlhkosť, ktorá sa nemôže odparovať pre nedostatok pohybu vzduchu v susednej miestnosti. Dve steny s medzerou medzi nimi zabezpečovali prirodzené vetranie. Nie je náhoda, že medzi týmito stenami začali časom upravovať portážne okno a neskôr aj šikmé. Zväčšujúca sa vzdialenosť medzi zrubmi umožnila vytvorenie ďalšieho priestoru v dome. Najprv to bola chladiaca skriňa a potom teplá izolovaná miestnosť. Zároveň sa predĺžili a konštrukčne navzájom prepojili pozdĺžne guľatiny stien.

Postupom času dostala horná miestnosť rovnaké rozmery ako chata a rovnaký počet okien pozdĺž hlavnej fasády. Hlavná fasáda bola zreteľne rozdelená priečnymi stenami po celej výške na tri časti. Stredová os bola zdôraznená balkónmi, dverami, párovými oknami a vysokými verandami s dlhými schodiskami. Tak sa postupne vytvoril nový typ roľníckeho obydlia - šesťsteny.

Dvojčatá v severných dedinách

Formácia z dvojitej chatrče so zadnou ulicou

Šesťstenové chatrče v severných dedinách

Šesťstenná chata na severe so spoločným konštrukčným systémom má dve hlavné odrody. Prvý typ šesťsteny má tri obytné časti umiestnené pred domom s priechodmi prebiehajúcimi v priečnom smere a oddeľujúcimi obydlie od dvora a verandami usporiadanými po stranách. V druhom type sa nachádza aj chata a horná miestnosť, ale namiesto zadnej ulice je medzi nimi vytvorený baldachýn. Posunutím zádveria na pozdĺžnu os budovy sa výrazne zmenil jej vzhľad vďaka usporiadaniu predsiene na fasáde.

Presunutie hlavného vstupu a vysokej verandy s hlavným schodiskom z bočnej do uličnej fasády objektu výrazne obohatilo plastickú expresivitu objektu, umožnilo architektovi vytvoriť silné trojrozmerné centrum celej kompozície domu.

Šesťstenná s verandou na centrálnom priečelí

Domy s podobným usporiadaním sa nachádzajú v oblastiach Severná Dvina, Kostroma a Komi ASSR.

kabelkový domček

Chata s kabelkou charakterizuje nový, iný typ sedliackej stavby. „Koshel“ („koshevnik“, „koshma“) je výraz široko používaný v ľudovom živote. Toto slovo označuje veľké plte guľatiny a palivového dreva a dlhé vozíky a široké sane, priestranné koše a tašky. V roľníckej architektúre predstavuje obytné budovy s obrovskou plochou nádvoria, dvakrát alebo trikrát väčšou ako rozmery obyčajnej chatrče a susediace s chatou zboku.

Chata a dvor tvorili jedinú a neoddeliteľnú rovinu prednej fasády. Jeden zo sklonov strechy bol dlhší ako druhý, čím sa skladba fasády stala asymetrickou. Obytná časť domu mohla pozostávať z klietkovej búdy, dvojbúdky, päťstenovej alebo šesťstenovej búdy.

Domy s kabelkou sa nachádzajú na dolnom toku oblasti Pechora a Hornej Kamy, na pobreží Bieleho mora, ale dom s kabelkou je najviac rozšírený na ostrovoch Onežského jazera.

Domy Pechera a Prikamye majú štrukturálne monolitický rám pokrytý rovnakými sklonmi strechy, čo dáva symetriu celému objemu. Obytné zruby sú malých rozmerov a stoja na nízkych suterénoch. Počet okien na hlavnej fasáde sa pohybuje od dvoch do troch. Domy nemajú balkóny, obchvatové galérie, vysoké verandy a bohaté vyrezávané architrávy.

Dom M.S. Chuprovoy v dedine Ust-Tsilma. Komi

Vývoj domu s kabelkou v dedinách Pechersk

Zložité životné podmienky pecherských roľníkov, neúroda, vysvetľujú jednoduchosť a závažnosť miestnej roľníckej architektúry.

Na brehoch Bieleho mora a Severnej Dviny sa popri poľnohospodárstve vykonávala ťažba soli, rudy, živice, rybolov, stavba lodí, rozvíjali sa rôzne remeslá a remeslá. Miestni obyvatelia si preto mohli dovoliť postaviť luxusné domy a bohato ich vyzdobiť.

Rýchly hospodársky rast Zaonezhie spadá na začiatok 18. storočia. a je spojená s činnosťou Petra I., ktorý tu organizoval ťažbu rúd a zakladal hutnícke závody.

Zaonežské dediny, ktoré vznikli okolo cintorínov, pozostávali z malých skupín budov. Oddeľovali ich od seba, niekedy aj od polí, lúk a lesov, početné lagúny a úžiny. Loď na týchto miestach bola jediným komunikačným prostriedkom, nosili chlieb, seno, lovili ryby, prevážali dobytok, chodili do kostola.

Veľké množstvo chát v týchto dedinách, napriek rôznorodosti vnútorného usporiadania a dekoratívneho dizajnu, patrí k peňaženkovým domom.

Vývoj domu s peňaženkou v Zaonezhye

Obytné priestory zaonežských domov nemajú pri sporáku priečky, dosky a poháre, takže sa zdajú byť nezvyčajne veľké a voľné.

Domy s kabelkou sú najarchaickejším typom domu v Karélii, domy neskoršej doby pozostávajú zo štvorstenovej chatrče alebo päťstennej chatrče s dvorom za príbytkom, takáto stavba sa nazýva dom-brám.

Takáto dispozícia bývania uľahčila opravu strechy a zvýšila výšku druhého poschodia úžitkovej časti.

dvojposchodové budovy

Dvojposchodové chaty nepredstavujú samostatný typ obytných budov. Vo väčšine prípadov sa na oboch podlažiach opakuje dispozícia jednoposchodového roľníckeho obydlia.

Dvojposchodové domy si stavala najmä bohatá časť roľníctva. Vyžadovali viac materiálu a boli podstatne drahšie na stavbu a prevádzku.

Podľa cestovateľov boli v Moskve v 16.-17. storočí troj-štvorposchodové budovy a obytné zruby paláca v Kolomenskoje dosahovali šesť poschodí.

Spomedzi obytných roľníckych dvojposchodových bytov možno vyčleniť úzke zrubové veže, ktoré boli doplnkovým bývaním a boli umiestnené vedľa hlavného domu.

Dom A.I. Orets v meste Pechery. Región Pskov

Druhým typom je obyčajný sedliacky dom (štvorstenový, päťstenový, šesťstenový), s dvoma podlažiami.

Dom N.A. Zuev v obci Opalikha. Chkalovský okres. Región Nižný Novgorod

Zvyčajne na prvom poschodí bola chata s ťažkou nepálenou pieckou a na druhom poschodí boli chladiace komory, niekedy s bielou pieckou alebo ľahkým „holandským“ typom.

Dom v obci Yedoma. Leshukunsky okres. Archangelská oblasť

Dom M.I. Burmagina v obci Bredovitsy. Vinogradovský okres. Archangelská oblasť

Na ruskom severe existovali dva spôsoby rezania domov: v prvom prípade dom postavil sám majiteľ s pomocou príbuzných a susedov, ide o takzvanú „pomoc“. Alebo pozvali špeciálne tesárske artely. Náklady na dom sa pohybovali v závislosti od zložitosti od 30 do 500 rubľov.

panstva

Na severe prevládali usadlosti s uzavretými dvormi - domovým dvorom, kde bola obytná časť spojená pod jednou strechou s hospodárskym dvorom. Prvé poschodie dvora domácnosti zaberal maštaľ, druhé poschodie senník. Zruby stajní neboli prepojené s druhým podlažím, ktoré sa opieralo o špeciálne piliere, čo umožňovalo včasnú výmenu rozpadnutých zrubov stajní.

V závislosti od polohy obytnej a hospodárskej časti možno rozlíšiť nasledujúce typy.

"Trám" je dom s jednoradovou prípojkou, zastrešený sedlovou symetrickou strechou. Dom a domáca časť majú rovnakú šírku a sú umiestnené pozdĺž rovnakej osi.

Dom je dvor s Jurovovým "lúčom" z dediny Criulea. Vologodská oblasť.

Obmenou tejto stavby je „nosník so širokou stodolou“, v tento prípad ekonomická časť je širšia ako obytná, vo výslednom rohu zariaďujú odvoz na pozemok. Takéto usadlosti boli typické pre oblasť Kargopol.

Domový dvor s rozšíreným dvorom Popov od obce Pogost. Kargopoľský okres. Archangelská oblasť

"Sloveso" - hospodárska časť v takýchto domoch sa nachádza na strane a za obytnou časťou, čo sa týka písmena "G".

Dom-yard "sloveso" Tsareva E.I. z dediny Pyrishchi. Novgorodská oblasť

„Kašnička“ – v tomto prípade obytná časť a dvor stoja vedľa seba a sú zastrešené spoločnou asymetrickou sedlovou strechou. Jeden sklon strechy nad obytnou časťou je strmší, nad hospodárskou časťou je miernejší. Pôdorysne tvorí kabelka takmer pravidelný štvorec. Názov "kabelka" pochádza z veľkej krabice z brezovej kôry (Oshevnevov dom).

Dom je dvorom Oshevnevovej "kabelky" z dediny Oshevnev. Karélia

„T – prípojka v tvare T“ – je obytná stavba, pozostávajúca z dvoch zrubov spojených zádverím. Dlhá strana domu je orientovaná do ulice a úžitkový dvor susedí so stenou oproti vstupnej hale. Takýto dom má v pláne písmeno „T“. Podobné domy boli v Kargopoli bežné.

Domový dvor s prípojkou Pukhova v tvare písmena "T" od obce Bolshie Khalui. Kargopoľský okres.

Archangelská oblasť

"Dvojradové pripojenie" - dom a dvor sú v tomto prípade paralelné.

Dom-yard dvojradové spojenie Kirillov z obce Kiselevo. Kargopoľský okres. Archangelská oblasť

Nízky zrub „zimnej“ alebo „dobytkárskej“ búdy bol niekedy pristavený na stranu dvora. Tu pripravovali potravu pre dobytok a uchovávali ju v extrémnom chlade.

Dom so zimnou chatou pri Bolotovej z dediny Korolevskaja. Vologodská oblasť

K sedliackej usadlosti patrili okrem dvora aj stodoly na uskladnenie obilia a šatstva (zvyčajne od 1 do 3) a ľadovec na uskladnenie rôznych potravín. Stodoly boli umiestnené „pred“ pred domom alebo za dedinou, kde vytvorili „sýpkové mestečká“. K usadlostiam patrili okrem maštalí aj humno, maštaľ, kúpeľný dom, nachádzali sa mimo bývania. V kolektívnom užívaní roľníkov boli mlyny, vyhne, verejné stodoly - obchody. Hranice medzi usadlosťami sa nerozlišovali, zvyčajne boli všetky osady obohnané plotom, ktorý ich chránil pred dobytkom.

Epilóg

Roľnícka drevenica svojím vzhľadom naznačuje, že človek, ktorý zasahuje do prírody, prináša niečo nové, čo sa nepodobá prirodzenej originalite, a zároveň sa s ňou úplne nerozchádza.

Ruská dedina so svojou umelou prírodou ostro kontrastuje so zázračnou krajinou, no zároveň k nej neodmysliteľne patrí.

V dome postavenom v súlade so stáročnými tradíciami si ergonómia a estetika neprotirečia, ale prirodzene spájajú.

Naši predkovia vždy spájali svoj dom s prostredím, preto sa zdá, že chata akoby vyrástla zo zeme, tak dobre zapadla do celkového celku, že nikto neplánoval, len každý staviteľ rešpektoval všetko, čo bolo pred ním vytvorené, toto je nevyhnutnou podmienkou kultúru výstavby, od ktorej sa nemožno odchýliť.

Stavitelia, ktorí sa opierali o vlastné skúsenosti a skúsenosti mnohých predchádzajúcich generácií, sa vždy usilovali o to, aby sa ľuďom v dome, ktorý postavili, pohodlne žilo. Všetko sa bralo do úvahy. Veľký význam sa napríklad prikladal tomu, ako bude svetlo dopadať z okna, keď si ženy sadnú, aby tkali a priadli. V závislosti od toho existovali chaty - „točiace sa“ a chaty - „nepriame“.

Chata bola považovaná za krásnu, kde dispozícia a zariadenie umožňovali pohodlne pracovať a relaxovať.

Všetky predmety pre domácnosť sú len pozadím pre odhalenie samotnej osoby. Vezmite si aspoň hladké povrchy zrubové steny: teplá, ľahká textúra borovicových kmeňov, krásne, ale neutrálne pozadie, ktoré človeka nepohltí, ale zvýrazňuje.

Človek so sebou budovu oživuje, vnáša do nej zmysel a obsah – je jej dušou.

Teraz starý tradičné formy odísť či dokonca odísť do nezvratnej minulosti, no tradícií overených odvekou ľudovou múdrosťou (skúsenosťou) by ste sa nemali úplne zriecť. Avšak „tradícia je proces, musí byť stále vo vývoji v neustále sa meniacom živote“. Nemali by ste sa držať staroveku, kde už konečne zostarol, no stále treba počúvať jeho ozveny.

"Akýkoľvek kontakt s tradičným ľudovým umením učí vkusu a taktu, miere a proporcii, harmónii v živote a spoločnosti." (V.G. Smolitsky).

Literatúra:

1. Makovetsky I.V. Architektúra ruského ľudového obydlia: Sever a Horné Povolží - M .: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1962. - 338 s.: - chor.

2. Permilovská A.B. Roľnícky dom v kultúre ruského severu (XIX - začiatok XX storočia). - Archangelsk: Pravda Severa, 2005.- 312 s.: 290 ill.

Ruská chata: kde a ako naši predkovia stavali chatrče, usporiadanie a výzdoba, prvky chatrče, videá, hádanky a príslovia o chate a rozumné hospodárenie.

"Ach, aké domy!" - tak často teraz hovoríme o priestrannom novom byte alebo chate. Hovoríme bez toho, aby sme premýšľali o význame slova. Kaštiele sú predsa starobylé roľnícke obydlie, pozostávajúce z niekoľkých budov. Aké kaštiele mali sedliaci vo svojich ruských chatrčiach? Ako bola usporiadaná ruská tradičná chata?

V tomto článku:

- kde boli predtým chaty postavené?
- postoj k ruskej chatrči v ruštine ľudová kultúra,
- zariadenie ruskej chatrče,
- výzdoba a výzdoba ruskej chatrče,
- ruský sporák a červený roh, mužské a ženské polovice ruského domu,
- prvky ruskej chatrče a roľníckeho dvora (slovník),
- príslovia a príslovia, znaky o ruskej chate.

Ruská chata

Keďže som zo severu a vyrastal som pri Bielom mori, v článku ukážem fotky severských domov. A ako epigraf môjho príbehu o ruskej chatrči som si vybral slová D. S. Lichačeva:

Ruský sever! Je pre mňa ťažké vyjadriť slovami svoj obdiv, obdiv k tomuto kraju.Keď som prvýkrát, ako trinásťročný chlapec, cestoval po Barentsovom a Bielom mori, pozdĺž sedliacke chatrče, počúval piesne a rozprávky, pozeral na týchto nezvyčajne krásnych ľudí, ktorí sa zachovali jednoducho a dôstojne, bol som úplne ohromený. Zdalo sa mi, že toto je jediný spôsob, ako skutočne žiť: odmerane a ľahko, pracovať a mať z tejto práce toľko uspokojenia... Na ruskom severe je úžasná kombinácia súčasnosti a minulosti, modernosti a histórie. , akvarelová lyrika vody, zeme, neba, impozantná sila kameňa, búrky, chladu, snehu a vzduchu“ (D.S. Lichačev. Ruská kultúra. - M., 2000. - S. 409-410).

Kde boli chaty postavené predtým?

Obľúbeným miestom na výstavbu dediny a výstavbu ruských chát bol breh rieky alebo jazera. Roľníci sa zároveň riadili praktickosťou – blízkosťou rieky a lode ako dopravného prostriedku, ale aj estetickými dôvodmi. Z okien chaty, stojacej na vyvýšenom mieste, bol krásny výhľad na jazero, lesy, lúky, polia, ako aj dvor so stodolami, kúpeľný dom pri samotnej rieke.

Severné dediny sú už zďaleka viditeľné, nikdy sa nenachádzali v nížinách, vždy na kopcoch, pri lese, pri vode na vysokom brehu rieky, stali sa centrom nádherný obrázok jednota človeka a prírody, organicky zapadajú do okolitej krajiny. Na najvyššom mieste zvyčajne postavili kostol a zvonicu v strede obce.

Dom bol postavený dôkladne, "po stáročia", miesto preň bolo vybrané dostatočne vysoko, suché, chránené pred studenými vetrami - na vysokom kopci. Snažili sa lokalizovať dediny, kde boli úrodné pôdy, bohaté lúky, lesy, rieky či jazerá. Chatrče boli umiestnené tak, aby mali zabezpečený dobrý vchod a prístup a okná boli otočené „na leto“ – na slnečnú stranu.

Na severe sa snažili umiestniť domy na južnom svahu kopca, aby jeho vrchol spoľahlivo zakryl dom pred prudkými studenými severnými vetrami. Južná strana sa vždy dobre zahreje a dom bude teplý.

Ak vezmeme do úvahy umiestnenie chaty na mieste, pokúsili sa ju umiestniť bližšie k jej severnej časti. Dom uzavrel záhradnú časť pozemku pred vetrom.

Z hľadiska orientácie ruskej chaty podľa slnka (sever, juh, západ, východ) existovala aj osobitná štruktúra dediny. Veľmi dôležité bolo, aby okná obytnej časti domu boli umiestnené v smere slnka. Kvôli lepšiemu osvetleniu domov v radoch boli voči sebe umiestnené šachovnicovo. Všetky domy v uliciach dediny sa „pozerali“ jedným smerom – na slnko, na rieku. Z okna bolo vidieť východy a západy slnka, pohyb lodí po rieke.

Prosperujúce miesto na stavbu koliby bolo považované za miesto, kde si dobytok ľahne na odpočinok. Veď kravy boli našimi predkami považované za plodnú životodarnú silu, pretože krava bola často živiteľkou rodiny.

Snažili sa nestavať domy v močiaroch alebo v ich blízkosti, tieto miesta považovali za „chladné“ a úroda na nich často trpela mrazmi. Ale rieka alebo jazero v blízkosti domu sú vždy dobré.

Pri výbere miesta na stavbu domu muži hádali – použili experiment.Ženy sa ho nikdy nezúčastnili. Brali ovčiu vlnu. Bola umiestnená v hlinenej nádobe. A odišiel na noc na miesto budúceho domova. Výsledok sa považoval za pozitívny, ak bola vlna do rána vlhká. Takže dom bude bohatý.

Existovali ďalšie veštenia – experimenty. Napríklad večer sa na mieste budúceho domova nechávala krieda cez noc. Ak krieda priťahovala mravce, považovalo sa to za dobré znamenie. Ak na tejto zemi nežijú mravce, potom je lepšie nestavať si tu dom. Výsledok bol skontrolovaný ráno nasledujúci deň.

Dom začali rúbať skoro na jar (pôst) alebo v iných mesiacoch roka na nový mesiac. Ak je strom vyrúbaný na ubúdajúcom mesiaci, potom rýchlo zhnije, a preto bol taký zákaz. Na dni boli aj prísnejšie predpisy. Les sa začal ťažiť od zimnej Nikoly, od 19. decembra. Za najlepší čas na zber stromu sa považoval december - január podľa prvých mrazov, keď z kmeňa vychádza prebytočná vlhkosť. Nerezali suché stromy ani stromy s výrastkami pre dom, stromy, ktoré pri výrube spadli na sever. Tieto presvedčenia sa týkali špecificky stromov, iných materiálov neboli vybavené takýmito normami.

Na mieste domov spálených bleskom si domy nepostavili. Verilo sa, že blesk Eliáš - prorok zasiahne miesta zlých duchov. Tiež nestavali domy tam, kde bývali kúpele, kde sa niekto zranil sekerou alebo nožom, kde sa našli ľudské kosti, kde bývali kúpele alebo kadiaľ prechádzala cesta, kde nejaký druh stalo sa nešťastie, napríklad povodeň.

Postoj k ruskej chate v ľudovej kultúre

Dom v Rusku mal veľa mien: chata, chata, veža, kholupy, kaštieľ, horomina a chrám. Áno, nečudujte sa - chrám! Kúrie (chaty) boli prirovnané k chrámu, pretože chrám je tiež dom, dom Boží! A v chatrči bol vždy svätý, červený kútik.

Roľníci sa k domu správali ako k živej bytosti. Dokonca aj názvy častí domu sú podobné ako názvy častí ľudského tela a jeho sveta! Toto je vlastnosť ruského domu - "ľudský", to znamená antropomorfné názvy častí chaty:

• Chata Chelo je jej tvár. Chelom by sa dal nazvať štítom chatrče a vonkajším otvorom v peci.
• Prichelina- od slova "obočie", to znamená ozdoba na čele chaty,
• platne- od slova "tvár", "na tvári" chaty.
• Ochelie- od slova "oči", okno. Tak sa nazývala časť ženskej čelenky, nazývala sa aj okenná výzdoba.
• Čelo- tak sa volala predná doska. V návrhu domu boli aj „čelá“.
• Päta, noha- tak sa volala časť dverí.

V usporiadaní chaty a dvora boli tiež zoomorfné mená: „býci“, „sliepky“, „korčule“, „žeriav“ - studňa.

slovo "chata" pochádza zo staroslovienskeho „ist'ba“. „Istboy, firebox“ bol vyhrievaný obytný zrub (a „klietka“ je nevykurovaný zrub obytného domu).

Dom a chata boli pre ľudí živými vzormi sveta. Dom bol tým tajným miestom, v ktorom ľudia vyjadrovali predstavy o sebe, o svete, budovali svoj svet a svoj život podľa zákonov harmónie. Domov je súčasťou života a spôsob, ako spájať a formovať svoj život. Dom je posvätný priestor, obraz rodiny a vlasti, model sveta a ľudského života, spojenie človeka s prírodou a s Bohom. Dom je priestor, ktorý si človek postaví vlastnými rukami, a ktorý je s ním od prvého do posledné dni jeho život na zemi. Stavba domu je opakovaním diela Stvoriteľa človekom, pretože ľudské obydlie je podľa predstáv ľudí malý svet vytvorený podľa pravidiel. veľký svet».

Podľa vzhľadu ruského domu bolo možné určiť sociálne postavenie, náboženstvo a národnosť jeho majiteľov. V jednej dedine neboli dva úplne rovnaké domy, pretože každá chata v sebe niesla osobitosť a odrážala vnútorný svet rodiny v nej žijúcej.

Pre dieťa je dom prvým modelom vonkajšieho veľkého sveta, „kŕmi“ a „vychováva“ dieťa, dieťa z domu „nasáva“ zákony života vo veľkom svete dospelých. Ak dieťa vyrastalo v ľahkom, útulnom, láskavom dome, v dome, v ktorom vládne poriadok, potom si dieťa bude naďalej budovať svoj život. Ak je v dome chaos, potom je chaos v duši a v živote človeka. Od detstva si dieťa osvojovalo systém predstáv o svojom dome - výbežku a jeho štruktúre - matka, červený roh, ženská a mužská časť domu.

Dom sa v ruštine tradične používa ako synonymum pre slovo „vlasť“. Ak človek nemá zmysel pre domov, potom nemá zmysel pre vlasť! Pripútanosť k domu, starostlivosť oň sa považovala za cnosť. Dom a ruská chata sú stelesnením pôvodného, ​​bezpečného priestoru. Slovo „dom“ sa používalo aj vo význame „rodina“ – hovorilo sa „Na kopci sú štyri domy“ – to znamenalo, že tam boli štyri rodiny. V ruskej kolibe žilo a viedlo spoločnú domácnosť pod jednou strechou niekoľko generácií rodiny - dedovia, otcovia, synovia, vnúčatá.

Vnútorný priestor ruskej chaty sa v ľudovej kultúre oddávna spájal s priestorom ženy - nasledovala ho, dávala veci do poriadku a pohodlia. Ale vonkajší priestor – nádvorie a ďalej – bol priestorom človeka. Manželov starý otec si ešte pamätá na také rozdelenie povinností, aké sa v rodine našich prastarých rodičov akceptovalo: žena nosila vodu zo studne do domu, na varenie. A muž nosil aj vodu zo studne, ale pre kravy či kone. Za hanbu sa považovalo, ak žena začala vykonávať mužské povinnosti alebo naopak. Keďže žili vo veľkých rodinách, neboli žiadne problémy. Ak jedna zo žien teraz nemohla nosiť vodu, tak túto prácu vykonala iná žena z rodiny.

V dome sa prísne dodržiavala aj mužská a ženská polovička, ale o tom bude ešte reč.

Na ruskom severe boli kombinované obytné a úžitkové priestory pod jednou strechou, aby ste mohli spravovať svoju domácnosť bez toho, aby ste opustili svoj domov. Takto sa prejavila vitálna vynaliezavosť severanov žijúcich v drsných chladných prírodných podmienkach.

Dom bol v ľudovej kultúre chápaný ako centrum hlavných životných hodnôt.- šťastie, blahobyt, prosperita rodiny, viera. Jednou z funkcií chaty a domu bola ochranná funkcia. Vyrezávané drevené slnko pod strechou je prianím šťastia a pohody majiteľom domu. Obraz ruží (ktoré nerastú na severe) je želaním šťastného života. Levy a levice na obraze sú pohanské amulety, ktoré svojím hrozným vzhľadom odstrašujú zlo.

Príslovia o kolibe

Na streche je ťažký hrebeň vyrobený z dreva - znak slnka. V dome musela byť domáca bohyňa. S. Yesenin o koňovi zaujímavo napísal: „Kôň, tak v gréckej, egyptskej, rímskej, ako aj v ruskej mytológii, je znakom ašpirácie. Ale iba jeden ruský roľník si myslel, že ho postaví na strechu a prirovná svoju chatrč pod ním k voza “(Nekrasova M.A. Ľudové umenie Ruska. - M., 1983)

Dom bol postavený veľmi proporčne a harmonicky. Vo svojom dizajne - zákon zlatého rezu, zákon prirodzenej harmónie v proporciách. Stavali bez meracieho prístroja a zložitých výpočtov – inštinktom, ako duša nabádala.

V ruskej chatrči niekedy bývala rodina 10 alebo dokonca 15-20 ľudí. V ňom varili a jedli, spali, tkali, priadli, opravovali náčinie a robili všetky domáce práce.

Mýtus a pravda o ruskej chatrči. Existuje názor, že v ruských chatrčiach to bolo špinavé, boli tam nehygienické podmienky, choroby, chudoba a tma. Kedysi som si to myslel aj ja, tak nás to učili v škole. Ale to absolútne nie je pravda! Spýtal som sa svojej starej mamy krátko pred jej odchodom na druhý svet, keď už mala vyše 90 rokov (vyrastala pri Nyandome a Kargopole na ruskom severe v Archangeľskej oblasti), ako sa im v jej dedine žilo v detstve – či? naozaj umyť a vyčistiť dom raz za rok a žiť v tme a blate?

Bola veľmi prekvapená a povedala, že dom bol vždy nielen čistý, ale veľmi ľahký a pohodlný, krásny. Jej mama (moja prababka) vyšívala a plietla tie najkrajšie drapérie do postieľok dospelých aj detí. Každá posteľ a kolíska boli zdobené jej drapériami. A každá posteľ má svoj vlastný vzor! Predstavte si, aká je to práca! A aká krása v ráme každej postele! Jej ocko (môj pradedo) vyrezával krásne ozdoby na všetky domáce potreby a nábytok. Spomenula si, že bola dieťaťom v starostlivosti svojej starej mamy spolu so svojimi sestrami a bratmi (moja praprastará mama). Nielen hrali, ale pomáhali aj dospelým. Niekedy večer babička povedala deťom: „Čoskoro prídu mama a otec z poľa, musíme upratať dom. A ach áno! Deti berú metly, handry, dávajú veci do poriadku, aby v kúte nezostala ani smietka, ani smietka od prachu a všetky veci boli na svojom mieste. Keď matka a otec prišli, dom bol vždy čistý. Deti pochopili, že dospelí prišli z práce, sú unavení a potrebujú pomoc. Spomenula si aj na to, ako jej mama vždy vybielila kachle, aby bol sporák krásny a dom bol útulný. Dokonca aj v deň pôrodu jej matka (moja prababička) vybielila kachle a potom išla rodiť do kúpeľov. Babička si spomínala, ako jej ako najstaršia dcéra pomáhala.

Nič také ako čisté zvonku a špinavé vo vnútri nebolo. Veľmi starostlivo vyčistené zvonku aj zvnútra. Moja stará mama mi povedala, že „to, čo je vonku, je to, ako sa chcete ľuďom javiť“ (vonku je vzhľad oblečenia, domu, skrine atď. – ako hľadajú hostí a ako sa chceme ľuďom prezentovať oblečenie, vzhľad domu atď.). Ale „to, čo je vnútri, je to, čím naozaj ste“ (vnútri je nesprávna strana vyšívania alebo akejkoľvek inej práce, nesprávna strana oblečenia, ktoré musí byť čisté a bez dier alebo škvŕn, vnútro skriniek a iné neviditeľné pre iných ľudí, ale viditeľné momenty nášho života). Veľmi poučné. Vždy si pamätám jej slová.

Babička spomínala, že chudobné a špinavé chatrče mali len tí, ktorí nepracovali. Považovali ich za svätých bláznov, trocha chorých, ľutovali ich ako ľudí s chorou dušou. Kto pracoval – aj keby mal 10 detí – býval vo svetlých, čistých, krásnych chatrčiach. Vyzdobte si svoj domov láskou. Prevádzkovali veľkú domácnosť a nikdy sa nesťažovali na život. V dome a na dvore bol vždy poriadok.

Zariadenie ruskej chatrče

Ruský dom (chata), podobne ako vesmír, bol rozdelený do troch svetov, troch úrovní: spodný je suterén, podzemie; stredná časť je obytná časť; horná pod nebom je podkrovie, strecha.

Chata ako dizajn Bol to rám vyrobený z guľatiny, ktoré boli zviazané do korún. Na ruskom severe bolo zvykom stavať domy bez klincov, veľmi odolné domy. Minimálny počet klincov bol použitý iba na pripevnenie dekoru - prichelin, uteráky, platničky. Stavali domy „ako miera a krása povedia“.

Strecha- horná časť chatrče - poskytuje ochranu pred vonkajším svetom a je hranicou vnútrajška domu s priestorom. Niet divu, že strecha bola v domoch tak krásne zdobená! A v ozdobe na streche boli často zobrazené symboly slnka - solárne symboly. Poznáme také výrazy: „otcovský útulok“, „žiť pod jednou strechou“. Boli zvyky - ak bol človek chorý a nemohol dlho opustiť tento svet, potom, aby jeho duša ľahšie prešla do iného sveta, odstránili korčule na streche. Je zaujímavé, že strecha bola považovaná za ženský prvok domu - samotná chata a všetko v chate by mali byť „zakryté“ - strecha, vedrá, riad a sudy.

Horná časť domu (prichelina, uterák) boli zdobené slnečnými, teda slnečnými znakmi. V niektorých prípadoch bolo na uteráku zobrazené plné slnko a na lôžkach bola zobrazená iba polovica slnečných znamení. Slnko sa teda ukazovalo v najdôležitejších bodoch svojej cesty po oblohe – pri východe, zenite a pri západe slnka. Vo folklóre dokonca existuje výraz „tri svetlo slnka“, ktorý pripomína tieto tri kľúčové body.

Podkrovie sa nachádzal pod strechou a ukladal veci, ktoré neboli potrebné v tento moment odstránený z domu.

Chata bola dvojposchodová, obytné miestnosti sa nachádzali na „druhom poschodí“, keďže tam bolo teplejšie. A na „prízemí“, teda na nižšom poschodí, bolo suterén Chránil obytné priestory pred chladom. Suterén slúžil na skladovanie potravín a bol rozdelený na 2 časti: suterén a podzemie.

Poschodie urobili ju dvojitou, aby sa udržala v teple: v spodnej časti je „čierna podlaha“ a na jej vrchu je „biela podlaha“. Podlahové dosky sa ukladali od okrajov do stredu búdy v smere od fasády k východu. Na niektorých obradoch to malo význam. Takže, ak vošli do domu a sadli si na lavičku pozdĺž podlahových dosiek, znamenalo to, že si prišli nakloniť. Nikdy nespali a nepoložili posteľ pozdĺž podlahových dosiek, keďže mŕtva osoba bola položená pozdĺž podlahových dosiek „na ceste k dverám“. Preto sme nespali hlavou smerom k východu. Vždy spali s hlavou v červenom rohu, smerom k prednej stene, na ktorej boli umiestnené ikony.

Dôležitá pri usporiadaní ruskej chaty bola uhlopriečka "červený roh - rúra."Červený roh vždy ukazoval na poludnie, na svetlo, na Božiu stranu (červená strana). Vždy bol spojený s Votokom (východom slnka) a juhom. A kachle ukazovali na západ slnka, na tmu. A spojené so západom alebo severom. Vždy sa modlili za ikonu v červenom rohu, t.j. na východ, kde sa nachádza oltár v chrámoch.

Dvere a vchod do domu, výstup do vonkajšieho sveta je jedným z najdôležitejších prvkov domu. Pozdravuje každého, kto vstúpi do domu. V dávnych dobách existovalo veľa presvedčení a rôznych ochranných rituálov spojených s dverami a prahom domu. Pravdepodobne nie bezdôvodne a teraz veľa ľudí zavesí na dvere podkovu pre šťastie. A ešte skôr bola pod prahom položená kosa (záhradné náradie). To odrážalo predstavy ľudí o koňovi ako o zvierati spojenom so slnkom. A tiež o kove, ktorý vytvoril človek pomocou ohňa a ktorý je materiálom na ochranu života.

Len zatvorené dvere zachraňujú život vo vnútri domu: "Neverte každému, zamknite dvere pevnejšie." Preto sa ľudia zastavovali pred prahom domu, najmä pri vstupe do cudzieho domu, toto zastavenie bolo často sprevádzané krátkou modlitbou.

Na svadbe v niektorých lokalitách sa mladá manželka pri vstupe do manželovho domu nemala dotknúť prahu. Preto sa často prinášal ručne. A v iných oblastiach bolo znamenie presne opačné. Nevesta, ktorá po svadbe vstúpila do domu ženícha, sa vždy zdržiavala na prahu. Bol to znak toho. Že je teraz svojím druhom manžela.

Prah dverí je hranicou „vlastného“ a „cudzieho“ priestoru. V ľudovom presvedčení to bolo hraničné, a preto nebezpečné miesto: „Nezdravia ľudí cez prah“, „Nepodávajú si ruky cez prah“. Nemôžete ani prijímať darčeky cez prah. Hostia sa stretnú mimo prahu a potom cez prah vpustia pred nich.

Výška dverí bola pod ľudskou výškou. Pri vchode som musel skloniť hlavu a zložiť klobúk. Ale zároveň boli dvere dostatočne široké.

okno- ďalší vchod do domu. Okno je veľmi staré slovo, prvýkrát sa spomína v análoch v roku 11 a nachádza sa medzi všetkými slovanskými národmi. V ľudovej viere bolo zakázané pľuvať cez okno, vyhadzovať odpadky, vylievať niečo z domu, pretože pod tým „je anjel Pánov“. "Daj (žobrákovi) cez okno - daj Bohu." Okná boli považované za oči domu. Človek sa pozerá cez okno do slnka a slnko sa naňho pozerá cez okno (oči chatrče), preto sa na architrávoch často vyrezávali znaky slnka. Hádanky ruského ľudu hovoria toto: „Červené dievča sa pozerá z okna“ (slnko). Okná v dome tradične v ruskej kultúre sa vždy snažili orientovať „na leto“ - to znamená na východ a juh. Najväčšie okná domu vždy smerovali do ulice a rieky, nazývali sa „červené“ alebo „šikmé“.

Okná v ruskej chatrči môžu byť troch typov:

A) Okno Volokovoe - najstarší typ okien. Jeho výška nepresahovala výšku vodorovne položeného kmeňa. Ale na šírku to bolo jeden a pol násobok výšky. Takéto okno bolo zvnútra zatvorené západkou, ktorá sa „ťahala“ pozdĺž špeciálnych drážok. Preto sa okno nazývalo „portage“. Cez okienko prenikalo do chatrče len slabé svetlo. Takéto okná boli bežnejšie v prístavbách. Cez prievozné okienko sa dym z piecky odvádzal (“vyťahoval”) z chatrče. Vyvetrali aj pivnice, skrine, vetry a maštale.

B) Boxové okno - pozostáva z paluby vytvorenej zo štyroch tyčí pevne spojených navzájom.

C) Šikmé okno je otvor v stene, vystužený dvoma bočnými nosníkmi. Tieto okná sa tiež nazývajú "červené" bez ohľadu na ich umiestnenie. Spočiatku boli centrálne okná v ruskej chate vyrobené takto.

Ak deti narodené v rodine zomreli, dieťa muselo prejsť cez okno. Verilo sa, že takto môžete zachrániť dieťa a zabezpečiť mu dlhý život. Na ruskom severe existovalo aj také presvedčenie, že duša človeka opúšťa dom oknom. Preto bol na okno položený pohár s vodou, aby sa duša, ktorá človeka opustila, mohla umyť a odletieť. Po pietnej spomienke sa na okno zavesil aj uterák, aby ním duša vstúpila do domu a potom zostúpila späť. Sedieť pri okne a čakať na správy. Miesto pri okne v červenom rohu je čestným miestom pre najváženejších hostí, vrátane dohadzovačov.

Okná boli umiestnené vysoko, a preto výhľad z okna nenarážal na susedné budovy a výhľad z okna bol nádherný.

Počas výstavby medzi okenným trámom a guľatinou zostali steny domu voľný priestor (sedimentárna drážka). Bol prikrytý doskou, ktorá je nám všetkým dobre známa a je tzv platband("na líci domu" = puzdro). Doštičky boli zdobené ornamentami na ochranu domu: kruhy ako symboly slnka, vtákov, koní, levov, rýb, lasice (zviera, ktoré bolo považované za chovateľa dobytka - verilo sa, že ak zobrazujete dravca, bude to nepoškodzujú domáce zvieratá), kvetinový ornament, borievka, jarabina.

Vonku boli okná zatvorené okenicami. Niekedy na severe, aby bolo vhodné zatvárať okná, boli pozdĺž hlavnej fasády postavené galérie (vyzerali ako balkóny). Majiteľ sa prechádza po galérii a na noc zatvára okenice na oknách.

Štyri strany chaty obrátený na štyri svetové strany. Vzhľad chaty je obrátený na vonkajší svet a vnútorná výzdoba - na rodinu, na klan, na osobu.

Ruská chatová veranda bola otvorenejšia a priestrannejšia. Tu boli tie rodinné udalosti, ktoré mohla vidieť celá ulica dediny: odpílili vojakov, stretli dohadzovačov, spoznali novomanželov. Na verande sa rozprávali, vymieňali si novinky, oddychovali, rozprávali sa o biznise. Preto veranda zaujímala významné miesto, bola vysoká a týčila sa na stĺpoch alebo zruboch.

Veranda je „vizitkou domu a jeho majiteľov“, ktorá odráža ich pohostinnosť, prosperitu a srdečnosť. Dom bol považovaný za neobývaný, ak bola zničená jeho veranda. Vyzdobili verandu starostlivo a krásne, ornament bol rovnaký ako na prvkoch domu. Môže to byť geometrický alebo kvetinový ornament.

Čo myslíte, z akého slova vzniklo slovo veranda? Od slova "kryt", "strecha". Koniec koncov, veranda bola nevyhnutne so strechou, ktorá chránila pred snehom a dažďom.
Často v ruskej chate boli dve verandy a dva vchody. Prvý vchod je hlavný, kde boli osadené lavičky na rozhovor a oddych. A druhý vchod je „špinavý“, slúžil pre potreby domácnosti.

Pečieme nachádza sa v blízkosti vchodu a zaberá asi štvrtinu priestoru chatrče. Pec je jedným z posvätných centier domu. "Pec v dome je rovnaká ako oltár v kostole: pečie sa v nej chlieb." „Naša mama nás pečie“, „Dom bez sporáka je neobývaný dom“. Pec mala ženský pôvod a nachádzala sa v ženskej polovici domu. Práve v peci sa surové, nerozvinuté mení na uvarené, „vlastné“, zvládnuté. Pec je umiestnená v rohu oproti červenému rohu. Spalo sa na ňom, využíval sa nielen pri varení, ale aj v liečiteľstve, v ľudovom liečiteľstve, v zime sa v ňom umývali malé deti, zohrievali sa na ňom deti i starší ľudia. V piecke držali klapku vždy zatvorenú, ak niekto odišiel z domu (aby sa vrátil a cesta bola šťastná), počas búrky (lebo piecka je ďalší vchod do domu, spojenie domu s vonkajškom svet).

Matica- trám prechádzajúci cez ruskú chatrč, na ktorom spočíva strop. Toto je hranica medzi prednou a zadnou časťou domu. Hosť prichádzajúci do domu bez dovolenia hostiteľov nemohol ísť ďalej ako matka. Sedieť pod matkou znamenalo nahovárať si nevestu. Aby sa to podarilo, bolo potrebné podržať matku pred odchodom z domu.

Celý priestor koliby bol rozdelený na ženský a mužský. Muži pracovali a odpočívali, prijímali hostí vo všedné dni v mužskej časti ruskej chatrče - v prednom červenom rohu, ďaleko od nej k prahu a niekedy pod závesmi. Pracovisko muža počas opravy bolo vedľa dverí. Ženy a deti pracovali a odpočívali, bdeli v ženskej polovici chyže - pri sporáku. Ak ženy prijímali hostí, potom hostia sedeli na prahu kachlí. Hostia mohli vstúpiť na ženské územie chaty iba na pozvanie hostiteľky. Zástupcovia mužskej polovice bez zvláštnej núdze nikdy nešli do ženskej polovice a ženy do mužskej polovice. Toto by sa dalo brať ako urážka.

Stánky slúžil nielen ako miesto na sedenie, ale aj ako miesto na spanie. Pri spaní na lavici bola pod hlavu umiestnená opierka hlavy.

Obchod pri dverách sa nazýval „konik“, mohlo to byť pracovisko majiteľa domu a tiež v ňom mohol prenocovať každý, kto vošiel do domu, žobrák.

Nad lavicami nad oknami rovnobežne s lavicami sa robili police. Boli na nich umiestnené klobúky, nite, priadza, kolovrátky, nože, šidlá a iné domáce potreby.

Manželské dospelé páry spali v čižmách, na lavičke pod závesmi, vo svojich oddelených klietkach - na svojich miestach. Starí ľudia spali na peci alebo pri peci, deti na peci.

Všetok riad a nábytok v ruskej severnej chate sú umiestnené pozdĺž stien a stred zostáva voľný.

Svetlitsy miestnosť sa volala - svetlá miestnosť, horák na druhom poschodí domu, čistá, dobre upravená, na vyšívanie a čisté triedy. Bola tam skriňa, posteľ, sedačka, stôl. Ale rovnako ako v chate, všetky predmety boli umiestnené pozdĺž stien. V gorenke boli truhlice, v ktorých zbierali veno pre dcéry. Koľko vydatých dcér - toľko truhlíc. Žili tu dievčatá – vydajné nevesty.

Rozmery ruskej chatrče

V dávnych dobách ruská chata nemala vnútorné priečky a mala štvorcový alebo obdĺžnikový tvar. Priemerné rozmery búdy boli od 4 x 4 metre do 5,5 x 6,5 metra. Strední roľníci a bohatí roľníci mali veľké chatrče - 8 x 9 metrov, 9 x 10 metrov.

Výzdoba ruskej chatrče

V ruskej chate boli rozlíšené štyri rohy: rúra, ženský kut, červený roh, zadný roh (pri vchode pod podlahou). Každý kút mal svoj tradičný účel. A celá chata sa v súlade s uhlami rozdelila na ženskú a mužskú polovicu.

Ženská polovica chatrče prebieha od ústia pece (výstup z pece) po prednú stenu domu.

Jeden z rohov ženskej polovice domu je ženský kut. Hovorí sa mu aj „pečenie“. Toto miesto je pri sporáku, ženské územie. Tu varili jedlo, pirohy, skladovali riad, mlynské kamene. Niekedy bolo „ženské územie“ domu oddelené priečkou alebo zástenou. V ženskej polovici koliby za sporákom boli skrinky na kuchynské náčinie a potraviny, police na riad, vedrá, liatina, vane, spotrebiče na pečenie (lopatka na chlieb, pohrabáč, kliešte). „Dlhá lavica“, ktorá sa tiahla pozdĺž ženskej polovice chatrče pozdĺž bočnej steny domu, bola tiež ženská. Tu ženy priadli, tkali, šili, vyšívali a visela tu detská kolíska.

Muži nikdy nevstúpili na „ženské územie“ a nedotkli sa riadu, ktorý je považovaný za ženský. A cudzinec a hosť sa nemohli ani pozrieť do ženského kutu, bolo to urážlivé.

Na druhej strane rúry mužský priestor, „mužské kráľovstvo doma“. Bol tu prahový pánsky obchod, kde muži robili domáce práce a oddychovali po náročnom pracovnom dni. Pod ním sa často nachádzala skrinka s náradím na mužské práce. Na bočnej lavičke v zadnej časti chatrče odpočívali cez deň.

Ruský sporák

Približne štvrtinu a niekedy aj tretinu chaty zaberal ruský sporák. Bola symbolom krbu. Varili v nej nielen jedlo, ale pripravovali aj krmivo pre dobytok, piekli koláče a chlieb, umývali sa, vykurovali izbu, spali na nej a sušili v nej bielizeň, obuv či potraviny, sušili huby a lesné plody. A aj v zime mohli držať sliepky v peci. Aj keď je kachle veľmi veľké, „neprejedá“, ale naopak rozširuje obytný priestor chaty a mení ho na viacrozmernú, nerovnomernú výšku.

Niet divu, že existuje príslovie „tancovať od kachlí“, pretože všetko v ruskej chatrči začína pri sporáku. Pamätáte si epos o Iljovi Murometsovi? Bylina nám hovorí, že Ilya Muromets „ležal na sporáku 30 rokov a 3 roky“, to znamená, že nemohol chodiť. Nie na podlahy a nie na lavice, ale na sporák!

„Upeč nás ako matka,“ hovorievali ľudia. S pecou boli spojené mnohé ľudové liečiteľské praktiky. A znamenia. Napríklad nemôžete pľuvať v rúre. A nedalo sa prisahať, keď oheň horel v peci.

Nová pec sa začala postupne a rovnomerne zahrievať. Prvý deň sa začínalo so štyrmi polienkami a postupne sa každý deň pridávalo jedno poleno, aby sa zapálil celý objem pece a aby bola bez prasklín.

Najprv v ruských domoch boli kachle z nepálených tehál, ktoré boli vyhrievané na čierno. To znamená, že pec vtedy nemala výfukové potrubie na únik dymu. Dym sa uvoľnil cez dvere alebo cez špeciálny otvor v stene. Niekedy sa predpokladá, že čierne chatrče mali len chudobní, ale nie je to tak. Takéto kachle boli aj v bohatých kaštieľoch. Čierna pec dávala viac tepla a udržala ho dlhšie ako biela. Zadymené steny sa nebáli vlhkosti ani hniloby.

Neskôr sa piecky postavili biele – to znamená, že začali robiť potrubie, cez ktoré unikal dym.

Pec sa vždy nachádzala v jednom z rohov domu, ktorý sa nazýval sporák, dvere, malý kútik. Uhlopriečne od sporáka bol vždy červený, svätý, predný, veľký roh ruského domu.

Červený kútik v ruskej chatrči

Červený roh - centrálne hlavné miesto v chate, v ruskom dome. Nazýva sa aj „svätý“, „božský“, „predný“, „senior“, „veľký“. Je osvetlený slnkom lepšie ako všetky ostatné kúty v dome, všetko v dome je naň orientované.

Bohyňa v červenom rohu je ako oltár pravoslávneho kostola a bola interpretovaná ako prítomnosť Boha v dome. Stôl v červenom rohu je kostolný oltár. Tu v červenom rohu sa modlili za obraz. Tu sa pri stole konali všetky jedlá a hlavné udalosti v živote rodiny: narodenie, svadba, pohreb, odchod do armády.

Boli tu nielen ikony, ale aj Biblia, modlitebné knižky, sviečky, na Kvetnú nedeľu sa sem nosili posvätené vŕbové prútiky či na Trojicu brezové prútiky.

Uctievaný bol najmä červený roh. Tu pri spomienkovej slávnosti vložili ďalšie zariadenie pre ďalšiu dušu, ktorá odišla do sveta.

Práve v Červenom kúte boli zavesené čipované vtáky šťastia, tradičné pre ruský sever.

Sedadlá pri stole v červenom rohu boli pevne stanovené tradíciou, A to nielen počas sviatkov, ale aj bežných jedál. Jedlo spojilo rodinu a rodinu.

• Umiestnite do červeného rohu, do stredu tabuľky, pod ikony, bol najčestnejší. Sedel tu hostiteľ, najváženejší hostia, kňaz. Ak hosť bez pozvania hostiteľa prešiel a sadol si do červeného rohu, považovalo sa to za hrubé porušenie etikety.
• Ďalšia najdôležitejšia strana tabuľky je vpravo od majiteľa a jemu najbližších miestach vpravo a vľavo. Toto je pánska predajňa. Tu podľa veku sedeli muži rodiny pozdĺž pravej steny domu smerom k východu. Čím je muž starší, tým bližšie sedí k majiteľovi domu.
• A ďalej „dolný“ koniec stola na „ženskej lavici“, ženy a deti sa posadili pozdĺž štítu domu.
• pani domu bola umiestnená oproti manželovi zo strany sporáka na vedľajšej lavici. Takže bolo pohodlnejšie podávať jedlo a zariadiť obed.
• Počas svadby novomanželia tiež sedel pod ikonami v červenom rohu.
• Pre hostí mal vlastný obchod pre hostí. Nachádza sa pri okne. Doteraz je v niektorých priestoroch taký zvyk usadiť hostí pri okne.

Toto usporiadanie rodinných príslušníkov pri stole ukazuje model sociálnych vzťahov v rámci ruskej rodiny.

Tabuľka- dostal veľkú dôležitosť v červenom rohu domu a vôbec v chatrči. Stôl v kolibe stál na trvalom mieste. Ak bol dom predaný, musí sa predať spolu so stolom!

Veľmi dôležité: Stôl je Božia ruka. "Stôl je rovnaký ako trón na oltári, a preto musíte sedieť pri stole a správať sa ako v kostole" (provincia Olonets). Na jedálenský stôl nebolo dovolené klásť cudzie predmety, pretože to je miesto samotného Boha. Nedalo sa zaklopať na stôl: "Neudieraj do stola, stôl je Božia dlaň!" Na stole by mal byť vždy chlieb - symbol prosperity a pohody v dome. Povedali toto: "Chlieb na stole - a stôl je trón!". Chlieb je symbolom prosperity, hojnosti, materiálneho blahobytu. Preto musel byť vždy na stole – Božej dlani.

Malá lyrická odbočka od autora. Vážení čitatelia tohto článku! Možno si myslíte, že toto všetko je zastarané? No a čo je s chlebom na stole? A pečiete chlieb bez kvasníc doma vlastnými rukami - je to celkom jednoduché! A potom pochopíte, že toto je úplne iný chlieb! Nie ako chlieb kúpený v obchode. Áno, a bochník v tvare - kruh, symbol pohybu, rastu, rozvoja. Keď som prvýkrát piekla nie koláče, nie koláčiky, ale chlieb, a celý môj dom voňal chlebom, uvedomila som si, čo je skutočný dom - dom, kde to vonia .. chlebom! Kam by ste sa chceli vrátiť? Nemáte na to čas? Tiež som si to myslel. Až kým ma jedna z mamičiek, s deťmi ktorej pracujem a má ich desať!!!, nenaučila piecť chlieb. A potom som si pomyslel: „Ak si matka desiatich detí nájde čas upiecť chlieb pre svoju rodinu, tak na toto mám určite čas!“ Preto chápem, prečo je chlieb hlavou všetkého! Musíte to cítiť rukami a dušou! A potom sa bochník na vašom stole stane symbolom vášho domova a prinesie vám veľa radosti!

Stôl bol nevyhnutne inštalovaný pozdĺž podlahových dosiek, t.j. úzka strana stola smerovala k západnej stene chatrče. To je veľmi dôležité, pretože smer "pozdĺžny - priečny" v ruskej kultúre bol daný zvláštny význam. Pozdĺžny mal „kladný“ náboj a priečny mal „záporný“ náboj. Všetky predmety v dome sa preto snažili položiť v pozdĺžnom smere. Aj preto sa pri rituáloch (napríklad dohadzovanie) usadili pozdĺž podlahových dosiek - aby všetko dobre dopadlo.

Obrus ​​na stole v ruskej tradícii mal tiež veľmi hlboký význam a je neoddeliteľnou súčasťou tabuľky. Výraz „stôl a obrus“ symbolizoval pohostinnosť, pohostinnosť. Niekedy sa obrus nazýval „holy-solker“ alebo „samobranka“. Svadobné obrusy sa uchovávali ako špeciálna relikvia. Obrus ​​nebol vždy prikrytý, ale v špeciálne príležitosti. Ale napríklad v Karélii musel byť obrus stále na stole. Na svadobnej hostine vzali špeciálny obrus a položili ho naruby (od skazy). Obrus ​​by sa mohol pri spomienke prestierať na zem, pretože obrus je „cesta“, spojenie medzi vesmírnym svetom a svetom ľudí, nie nadarmo sa vžil výraz „obrus je cesta“. nás.

Pri jedálenskom stole sa rodina zhromaždila, pred jedlom sa dala pokrstiť a prečítala si modlitbu. Jedli slušne, pri jedle sa nedalo vstať. Hlava rodiny, muž, začal jedlo. Krájal jedlo na kúsky, krájal chlieb. Žena obsluhovala všetkých pri stole, podávala jedlo. Jedlo bolo dlhé, pomalé, dlhé.

Počas sviatkov bol červený roh zdobený tkanými a vyšívanými uterákmi, kvetmi a vetvami stromov. Na svätyni boli zavesené vyšívané a tkané uteráky so vzormi. Na Kvetnú nedeľu bol červený roh zdobený vŕbovými vetvami, na Trojicu - brezovými vetvami a vresom (borievka) - na Zelený štvrtok.

Je zaujímavé premýšľať o našich moderných domoch:

Otázka 1. Rozdelenie na „mužské“ a „ženské“ územie v dome nie je náhodné. A v našich moderných apartmánoch je „tajný ženský kútik“ – osobný priestor ako „kráľovstvo žien“, zasahujú doň muži? Potrebujeme to? Ako a kde si ho môžete vytvoriť?

Otázka 2. A čo je v červenom rohu bytu alebo chaty - čo je hlavným duchovným centrom domu? Poďme sa pozrieť do nášho domova. A ak treba niečo opraviť, tak to urobíme a vytvoríme v našom dome červený kútik, vytvoríme ho tak, aby rodinu skutočne stmelil. Niekedy sú na internete tipy na umiestnenie do červeného rohu ako v " energetické centrum byty "počítač, zorganizujte si v ňom svoje pracovisko. Takéto odporúčania ma vždy prekvapia. Tu v červenom - hlavnom rohu - byť to, čo je v živote dôležité, čo spája rodinu, čo nesie skutočné duchovné hodnoty, aký je zmysel a predstava života rodiny a rodiny, ale nie televízor alebo kancelárske centrum! Poďme sa spolu zamyslieť, čo by to mohlo byť.

Typy ruských chát

Teraz sa mnoho rodín zaujíma o ruskú históriu a tradície a stavajú domy tak, ako to robili naši predkovia. Niekedy sa verí, že by mal existovať iba jeden typ domu podľa usporiadania jeho prvkov a iba tento typ domu je „správny“ a „historický“. V skutočnosti umiestnenie hlavných prvkov chaty (červený roh, kachle) závisí od regiónu.

Podľa umiestnenia kachlí a červeného rohu sa rozlišujú 4 typy ruskej chatrče. Každý typ je charakteristický pre určitú oblasť a klimatické podmienky. To znamená, že nie je možné priamo povedať: rúra tu bola vždy striktne a červený roh je prísne tu. Pozrime sa bližšie na obrázky.

Prvým typom je severná centrálna ruská chata. Pec je umiestnená vedľa vchodu napravo alebo naľavo od nej v jednom zo zadných rohov chaty. Ústie piecky je otočené k prednej stene chatrče (Ústie je výstup z ruskej piecky). Uhlopriečka od sporáka je červený roh.

Druhým typom je západoruská chata. Pec sa nachádzala aj vedľa vchodu napravo alebo naľavo od nej. Ale bol otočený ústami k dlhej bočnej stene. To znamená, že ústie pece bolo blízko vchodových dverí do domu. Červený roh sa nachádzal aj diagonálne od sporáka, ale jedlo sa varilo na inom mieste v kolibe - bližšie k dverám (viď obrázok). Na strane pece urobili podlahu na spanie.

Tretím typom je východojužná ruská chata. Štvrtým typom je západná juhoruská chata. Na juhu bol dom umiestnený do ulice nie s fasádou, ale s bočnou dlhou stranou. Preto tu bolo umiestnenie pece úplne iné. Pec bola umiestnená v najvzdialenejšom rohu od vchodu. Uhlopriečne od sporáka (medzi dverami a prednou dlhou stenou chatrče) bol červený roh. Vo východojužných ruských chatrčiach bolo ústie kachlí otočené smerom k vchodovým dverám. V západojužných ruských chatrčiach bolo ústie pece otočené smerom k dlhej stene domu, ktorá mala výhľad na ulicu.

Napriek tomu odlišné typy chatrče, dodržiavajú všeobecný princíp štruktúry ruského obydlia. Preto, aj keď bol cestovateľ ďaleko od domova, mohol sa vždy orientovať v chate.

Prvky ruskej chatrče a roľníckeho statku: slovník

V roľníckej usadlosti hospodárstvo bolo veľké - v každom panstve boli 1 až 3 stodoly na uskladnenie obilia a cenností. A bol tam aj kúpeľ - najvzdialenejšia budova od obytnej budovy. Každá vec má svoje miesto. Táto zásada z príslovia sa dodržiavala vždy a všade. Všetko v dome bolo premyslené a usporiadané rozumne, aby sa zbytočne neplytvalo časom a energiou na zbytočné úkony či pohyby. Všetko je po ruke, všetko je pohodlné. Moderná domáca ergonómia pochádza z našej histórie.

Vstup do ruského panstva bol zo strany ulice cez silnú bránu. Nad bránou bola strecha. A pri bráne na strane ulice pod strechou je obchod. Na lavičku si mohli sadnúť nielen dedinčania, ale aj každý okoloidúci. Práve pri bráne bolo zvykom stretávať sa a odprevadiť hostí. A pod strechou brány sa s nimi dalo srdečne stretnúť alebo sa rozlúčiť.

Stodola- samostatná drobná stavba na uskladnenie obilia, múky, zásob.

Kúpeľ- samostatná budova (budova najvzdialenejšia od obytnej budovy) na umývanie.

koruna- polená jedného vodorovného radu v zrube ruskej chatrče.

sasanka- vyrezávané slnko, pripevnené namiesto uteráka na štít chyže. Rodine žijúcej v dome prajeme bohatú úrodu, šťastie, pohodu.

stodola- plošina na mlátenie lisovaného chleba.

prepravka- konštrukcia v drevenej konštrukcii, tvorená korunami guľatiny kladenými na seba. Kaštiele pozostávajú z niekoľkých tribún, spojených priechodmi a priechodmi.

Kura-prvky strechy ruského domu postaveného bez klincov. Povedali toto: "Sliepky a kôň na streche - v kolibe bude tichšie." Myslené sú práve prvky strechy - hrebeň a kurčatá. Na kurčatá bol položený odtok vody - guľatina vydlabaná v podobe žľabu na odtok vody zo strechy. Podoba „sliepok“ nie je náhodná. Sliepka a kohút sa spojili ľudové povedomie so slnkom, keď tento vták oznamuje východ slnka. kohút kikiríka, ľudové povery odohnali zlých duchov.

Ľadovec- pradedo modernej chladničky - ľadová miestnosť na skladovanie potravín

Matica- masívny drevený trám, na ktorom je položený strop.

platband- dekorácia okna (okenný otvor)

Stodola- budova na sušenie snopov pred mlátením. Snopy sa položili na podlahu a vysušili.

ohlupen- kôň - spája dve krídla domu, dva strešné svahy dohromady. Kôň symbolizuje slnko pohybujúce sa po oblohe. Je to nevyhnutný prvok strešnej konštrukcie, postavený bez klincov a talizman domu. Okhlupen sa tiež nazýva „šelom“ od slova „helma“, ktoré sa spája s ochranou domu a znamená prilbu. staroveký bojovník. Možno sa táto časť chaty nazývala „cool“, pretože po položení na miesto vydáva zvuk „tlieskania“. Ohlupni sa pri stavbe zaobišli bez klincov.

Ochelie - tak sa volala najkrajšie zdobená časť čelenky ruských žien na čele („na čele sa nazývala aj časť okennej výzdoby – horná časť „výzdoby čela, čela“ domu. Ochelie - horná časť plášťa na okne.

Povet- senník, dalo sa tu voziť priamo na voze alebo na saniach. Táto izba sa nachádza priamo nad dvorom. Skladovali sa tu aj člny, rybárske potreby, poľovnícke potreby, obuv, oblečenie. Tu sušili a opravovali siete, drvili ľan a robili iné práce.

Suterén- spodná miestnosť pod obytnou časťou. Suterén slúžil na skladovanie potravín a potreby domácnosti.

Polaty- drevená podlaha pod stropom ruskej chatrče. Usadili sa medzi stenou a ruskou pieckou. Spať sa dalo na poschodiach, keďže kachle dlho udržiavali teplo. Ak sa nevykurovala pec, potom sa zelenina v tom čase skladovala na podlahe.

POLÍCIA- kučeravé police na riad nad lavicami v chatke.

Uterák- krátka zvislá tabuľa na styku dvoch lôžok, zdobená symbolom slnka. Zvyčajne uterák opakoval vzor prikrývok.

Prichelina- dosky na drevenej streche domu, pribité na koncoch nad štítom (búdou), chrániace ich pred rozkladom. Pricheliny boli zdobené rezbami. Vzor pozostáva z geometrického ornamentu. Ale je tu aj ornament s hroznom - symbol života a plodenia.

Svetlitsa- jedna z miestností na chóre (pozri „kúrie“) v ženskej polovici, v hornej časti budovy, určená na vyšívanie a iné domáce činnosti.

baldachýn- vstupná studená miestnosť v chatrči, baldachýn zvyčajne nebol vyhrievaný. Rovnako ako vstupná miestnosť medzi jednotlivými bunkami v kaštieľoch. Toto je vždy technická miestnosť na skladovanie. Tu bol uložený domáce veci, bol tam obchod s vedrami a vedrami, pracovnými odevmi, rockermi, kosákmi, kosami, hrabľami. Svoje špinavé domáce práce robili na chodbe. Dvere všetkých izieb sa otvárali do baldachýnu. Baldachýn - ochrana pred chladom. Vchodové dvere sa otvorili, chlad prenikol do zádveria, no zostal v nich, do obytných priestorov sa nedostal.

Zástera- niekedy sa na domoch zo strany hlavnej fasády vyrábali "zástery" zdobené jemnými rezbami. Ide o drevený previs, ktorý chráni dom pred dažďom.

stodola- miesto pre hospodárske zvieratá.

Panské sídla- veľká obytná drevenica, ktorá pozostáva zo samostatných budov, spojených zádverím a priechodmi. galérií. Všetky časti zboru boli odlišné vo výške - ukázalo sa, že je to veľmi krásna viacvrstvová štruktúra.

Nádoby ruskej chatrče

Stolový riad na varenie bol uložený v piecke a pri sporáku. Sú to kotly, hrnce na kaše, polievky, hlinené záplaty na pečenie rýb, liatinové panvice. Krásne porcelánové riady boli uchovávané tak, aby ich každý videl. Bola symbolom bohatstva v rodine. Slávnostné jedlá boli uložené v hornej miestnosti a taniere boli vystavené v skrini. Náradie každodennej potreby bolo uložené v závesných skrinkách. Náčinie na večeru pozostávalo z veľkej hlinenej alebo drevenej misy, drevených lyžíc, brezovej kôry alebo medenej soľničky a pohárov kvasu.

Na uskladnenie chleba v ruskej kolibe, maľované krabica, pestrofarebné, slnečné, radostné. Maľba krabice ju odlišovala od iných vecí ako významná, dôležitá vec.

Pitie čaju z samovar.

Sito používala sa aj na preosievanie múky a ako symbol bohatstva a plodnosti bola pripodobňovaná k nebeskej klenbe (hádka „Sito je prikryté sitom“, odpoveď je nebo a zem).

Soľ- to nie je len jedlo, ale aj talizman. Hosťom preto na pozdrav podávali chlieb a soľ, symbol pohostinnosti.

Najrozšírenejšia bola kamenina hrniec. V hrncoch sa pripravovala kaša a kapustnica. Shchi v hrnci bol dobre pokarhaný a stal sa oveľa chutnejším a bohatším. A aj teraz, ak porovnáme chuť polievky a kaše z ruskej pece a zo sporáka, okamžite pocítime rozdiel v chuti! Z rúry - chutné!

Pre potreby domácnosti v dome slúžili sudy, kade, koše. Vyprážali jedlo na panviciach, ako to robia teraz. Cesto sa miesilo v drevených korýtkach a kadiach. Voda sa nosila vo vedrách a džbánoch.

Pre dobrých hostiteľov sa hneď po jedle všetky riady dočista umyli, vysušili a položili hore nohami na police.

Domostroy povedal toto: "aby bolo všetko vždy čisté a pripravené na stôl alebo na doručenie."

Ak chcete vložiť riad do rúry a dostať ich von z rúry, potrebovali úchopy. Ak máte možnosť skúsiť vložiť plný hrniec naplnený jedlom do rúry alebo vybrať z rúry, pochopíte, aká je táto práca fyzicky náročná a aké silné bývali ženy aj bez kondície :). Každý pohyb bol pre nich cvičením a telesnou výchovou. Myslím to vážne 🙂 - vyskúšala som a ocenila, aké ťažké je zohnať kliešťom veľký hrniec jedla pre veľkú rodinu!

Používa sa na hrabanie uhlia poker.

V 19. storočí boli hlinené nádoby nahradené kovovými. Volajú sa liatina (od slova "liatina").

Na vyprážanie a pečenie sa používali hlinené a kovové hrnce. panvice, záplaty, grily, misky.

nábytok v našom chápaní tohto slova nebola takmer žiadna ruská chata. Nábytok sa objavil oveľa neskôr, nie tak dávno. Žiadne skrine ani komody. Oblečenie a obuv a iné veci sa v kolibe neskladovali.

Najcennejšie veci v sedliackom dome - obradné náčinie, sviatočné odevy, veno pre dcéry, peniaze - uchovávali v r. truhlice. Truhly boli vždy so zámkami. Dizajn truhlice mohol rozprávať o prosperite svojho majiteľa.

Ruská výzdoba chaty

Maľovať dom (hovorili „kvitnúť“) mohol majster v maľbe. Na svetlom pozadí boli namaľované výstredné vzory. Toto sú symboly slnka - kruhy a polkruhy, kríže a úžasné rastliny a zvieratá. Drevorezbami bola vyzdobená aj koliba. Ženy tkali a vyšívali, plietli a zdobili svoj domov vyšívaním.

Hádajte, akým nástrojom sa vyrezávalo v ruskej chatrči? So sekerou! A maľovanie domov robili „maliarky“ – tak sa volali umelci. Maľovali fasády domov - štíty, architrávy, verandy, kaplnky. Keď sa objavili biele kachle, začali maľovať poručníctva a priečky, skrinky v chatrčiach.

Dekorácia štítu strechy severoruského domu je vlastne obrazom vesmíru. Znaky slnka na lôžkach a na uteráku - obraz dráhy slnka - východ slnka, slnko za zenitom, západ slnka.

Veľmi zaujímavé ozdoba, ktorá zdobí lôžka. Pod slnečným znakom na kaplnkách je vidieť niekoľko lichobežníkových ríms – labiek vodného vtáctva. Pre severanov slnko vychádzalo z vody, aj zapadalo do vody, pretože okolo bolo veľa jazier a riek, a preto sa zobrazovalo vodné vtáctvo – podmorský-podzemný svet. Ornament na verandách zosobňoval sedemvrstvovú oblohu (pamätáte si starý výraz - „byť v siedmom nebi so šťastím“?).

V prvom rade prichelinového ornamentu sú kruhy, niekedy spojené s lichobežníkmi. Sú to symboly nebeskej vody - dažďa a snehu. Ďalším radom obrázkov z trojuholníkov je vrstva zeme so semenami, ktoré sa prebudia a dajú úrodu. Ukazuje sa, že slnko vychádza a pohybuje sa po sedemvrstvovej oblohe, ktorej jedna vrstva obsahuje zásoby vlhkosti a druhá obsahuje semená rastlín. Slnko najskôr nesvieti v plnej sile, potom je za zenitom a na konci sa skotúľa, aby na druhý deň ráno opäť začalo svoju cestu oblohou. Jeden rad ornamentu neopakuje druhý.

Rovnaký symbolický ornament nájdeme na architráve ruského domu a na výzdobe okien v strednom Rusku. Ale dekor okien má svoje vlastné charakteristiky. Na spodnej doske plášťa je nerovný reliéf koliby (zorané pole). Na spodných koncoch bočných dosiek puzdra sú obrázky v tvare srdca s otvorom v strede - symbol semienka ponoreného do zeme. To znamená, že v ornamente vidíme projekciu sveta s najdôležitejšími atribútmi pre farmára – zem posiatu semenami a slnko.

Príslovia a príslovia o ruskej chatrči a domácnosti

• Pomáhajú domy a steny.
• Každý dom je vo vlastníctve majiteľa. Dom maľuje majiteľ.
• Aké je to u vás doma – takto si vy.
• Urobte stodolu a tam je dobytok!
• Nie podľa domu pána, ale dom podľa pána.
• Maľuje nie dom majiteľa, ale majiteľ dom.
• Doma – nie preč: po sedení už neodídete.
• Dobrá žena dom zachráni a útla ho zatrasie rukávom.
• Pani domu je ako palacinky v mede.
• Beda tomu, kto žije v neporiadku v dome.
• Ak je chata krivá, gazdiná je zlá.
• Aký je staviteľ - taký je príbytok.
• Naša hostiteľka má všetko v práci - a psy umývajú riad.
• Vedenie domu - netkať lykové topánky.
• V dome je majiteľ viac archier
• Začnite domáce zviera doma - neotvárajte ústa na prechádzku.
• Dom je malý, ale neprikazuje klamať.
• Čokoľvek sa na poli urodí, všetko v dome príde vhod.
• Nie majiteľ, ktorý nepozná svoju ekonomiku.
• Prosperitu neudržiava miesto, ale majiteľ.
• Ak nespravujete dom, nemôžete spravovať ani mesto.
• Dedina je bohatá a mesto je bohaté.
• Dobrá hlava živí sto rúk.

Drahí priatelia! Chcel som v tejto chate ukázať nielen históriu ruského domu, ale aj naučiť sa od našich predkov spolu s vami hospodárenie - rozumné a krásne, príjemné pre dušu a oči, žiť v súlade s prírodou a so svojím svedomím. . Navyše, mnohé body vo vzťahu k domu ako domovu našich predkov sú pre nás, žijúcich v 21. storočí, veľmi dôležité a aktuálne.

Materiály k tomuto článku som zbieral a študoval veľmi dlho, overoval som ich v etnografických prameňoch. Použil som aj materiály z rozprávania mojej starej mamy, ktorá sa so mnou podelila o svoje spomienky na prvé roky života v severskej dedine. A až teraz, počas dovolenky a môjho života - pobytu na vidieku v prírode, som konečne dokončil tento článok. A pochopil som, prečo som to nemohol napísať tak dlho: v ruchu hlavného mesta v obyčajnom panelovom dome v centre Moskvy, pod hukotom áut, bolo pre mňa príliš ťažké písať o harmonickom svete Ruský dom. A tu, v prírode, som tento článok dokončila veľmi rýchlo a jednoducho, od srdca.

Ak sa chcete dozvedieť viac o ruskom dome, nižšie nájdete bibliografiu na túto tému pre dospelých a deti.

Dúfam, že tento článok vám pomôže rozprávať o ruskom dome zaujímavým spôsobom počas letných výletov do dediny a do múzeí ruského života a tiež vám povie, ako sa so svojimi deťmi pozerať na ilustrácie ruských rozprávok.

Literatúra o ruskej chatrči

Pre dospelých

1. Baiburin A.K. Prebývanie v rituáloch a predstavách východných Slovanov. - L .: Nauka, 1983 (Inštitút etnografie pomenovaný po N. N. Miklukho - Maclay)
2. Buzin V.S. Ruská etnografia. - Petrohrad: Univerzitné vydavateľstvo Petrohradu, 2007
3. Permilovská A.B. Roľnícky dom v kultúre ruského severu. - Archangeľsk, 2005.
4. Rusi. Séria "Ľudia a kultúry". - M.: Nauka, 2005. (Inštitút etnológie a antropológie pomenovaný po N. N. Miklukho - Maclay RAS)
5. Sobolev A.A. Múdrosť predkov Ruský dvor, dom, záhrada. - Archangeľsk, 2005.
6. Sukhanova M.A. Dom ako model sveta // Dom človeka. Materiály medziuniverzitnej konferencie - Petrohrad, 1998.

Pre deti

1. Alexandrova L. Drevená architektúra Ruska. – M.: Bely Gorod, 2004.
2. Zaruchevskaya E. B. O sedliackych kaštieľoch. Kniha pre deti. - M., 2014.

Ruská chata: video

Video 1. Detská vzdelávacia video prehliadka: detské múzeum života na vidieku

Video 2. Film o severnej ruskej chatrči (Kirovovo múzeum)

Video 3. Ako sa stavia ruská chata: dokumentárny Pre dospelých

Získajte NOVÝ BEZPLATNÝ ZVUKOVÝ KURZ S HERNOU APLIKÁCIOU

"Vývoj reči od 0 do 7 rokov: čo je dôležité vedieť a čo robiť. Šablóna pre rodičov"

Hlavička fotka: Tradičný drevený dom v blízkosti jazera Beloe v regióne Vologda, o ktorý sa jeho majitelia dobre starajú. 2015 Text, fotografie - Andrey Dachnik.

Problémy zachovania ruskej ľudovej drevenej architektúry.

Všetko zo stromu - to je náboženstvo myslenia našich ľudí ...
Chatrč prostého človeka je symbolom pojmov a postojov k svetu, ktoré ešte pred ním rozvinuli jeho otcovia a predkovia, ktorí si podmanili nehmotný a vzdialený svet pripodobňovaním vecí k ich nežným kozubom.
Sergej Yesenin. "Kľúče Márie", 1919.

"Čo je to krajina?" Som si istý, že väčšina ľudí má pred očami tú alebo onú krajinu a domy a až potom - ľudí a všetko, čo vytvorili okrem obydlí. Keď už hovoríme o Európe, myslíme na hrazdené a kamenné domy so škridlovými strechami, spomenieme si na Alpy, myslíme na chatu, Nórsko na budovy so zelenými trávnatými strechami a Anglicko - útulné domy s bridlicovými a slamenými strechami.

Charakteristickým znakom Ruska je nasekaná ruská chata. Až do Petrovskej éry v Rusku domy nestavali, ale rúbali. Preto sa v letopisoch chatrče nazývali „rezačky“. Pojem "chata" alebo "istba", "stobka" pochádza z pojmu "vykurovaná miestnosť". Spočiatku sa slovo "istba" vzťahovalo na kúpele ("Slovo o Igorovom ťažení") aj na domy. Neskôr sa „chata“ začala nazývať iba vykurovanými zrubovými domami [ pozri: Sreznevsky I. I. Materiály pre slovník staroruského jazyka. M., 1958, zväzok I, str. 1147].

Rovnako ako v Japonsku alebo Číne, kde sa štruktúra obydlia formovala v súlade so starými filozofickými koncepciami, ruská chata je odrazom tisíc rokov starého ľudové náboženstvo, ktorý vznikol z unikátnej zliatiny starovekého pohanstva a „gréckej“ kresťanskej viery. V ruskej chatrči nie je nič náhodné: jej rozmery, proporcie, usporiadanie, výzdoba interiéru, vzhľad, vzory a dekorácie majú hlboký filozofický a symbolický význam, ktorý odhaľuje vnímanie sveta ruskou osobou. Chata bola pre neho miniatúrnym Vesmírom - mikrokozmom s vlastným Horným, Stredným a Dolným svetom, svetovými stranami a prvkami. V ľudovej mytológii bola koliba prirovnávaná aj ku koňovi alebo vozíku, ktoré pomaly odvážajú svojich obyvateľov do neba. Sergej Yesenin, ktorý mal prekvapivo jemný cit pre dušu ruského ľudu, napísal o symbolike chát takto: "Toto je čistá črta Skýtie s tajomstvom večného kočovania." Idem k vám , do tvojich loní a pasienkov,“ hovorí náš muž a hádže konskú hlavu do neba „ . Dom by mohol predstavovať „telo“ koňa, jeho štyri rohy – štyri „nohy“. Nie je náhoda, že namiesto dreveného hrebeňa mohla byť na streche spevnená konská lebka.

Vzhľad ruskej chatrče sa okrem malých technických detailov nezmenil už dlhé stáročia. A ako sa to môže zmeniť, ak v Bohu nie je a nemôže byť zmena a chata je odrazom Božieho sveta: Veľkého v malom. Hoci odborníci v Rusku počítajú viac ako 50 variantov zrubových chát, všetky majú jednoduchý a výstižný tvar a proporcie, vycibrené v priebehu storočí, ktorých kánony sa odovzdávali z generácie na generáciu.

Na rozdiel od mnohých drevených palácov, kaštieľov a kostolov, chatrče v Rusku prežili ničivé vlny ťažkých časov 20. storočia, ako zažili všetky predchádzajúce nešťastia: všetko, čo zmizlo, bolo nanovo postavené podľa prototypu klasických kánonov, ako učili otcov a starých otcov. Súčasné storočie, čudné storočie, však prinieslo Rusku nové nešťastie: na jednej strane blahobyt pre obyvateľov mesta a prístup k novým západným stavebným materiálom a technológiám a na druhej strane exodus vidieckej mládeže do miest. a umierajúce dediny, ktorých mená sa čoraz častejšie objavujú na mape, pridávajú poznámku, ktorá vydáva chlad zabudnutia „nežité“.

Opačným smerom, do ešte živých dedín z miest a mestečiek, boli vylosovaní sezónni obyvatelia - letní obyvatelia, ľudia, ktorí väčšinou nepoznali roľnícky svetonázor a tradície. Pod ich vplyvom sa tradičný vzhľad dedinských domov začal rýchlo meniť: bohatí obyvatelia miest začali „vylepšovať“ a „obnovovať“ ruské chatrče podľa ich mestského chápania, čím im dodávali „moderný“ vzhľad založený na mýtických ideáloch tzv. európsky štandard“, ktorý nikdy neexistoval. Pri pohľade na mešťanmi „vylepšené“ chatrče sa dedinčania, už takmer úplne odtrhnutí od svojich pôvodných koreňov, ponáhľali preberať od sezónnych hostí ich nenáročnú filozofiu „praktickosti“ a „modernosti“, tak ako kedysi ich rodičia hádzali staré vyrezávané nábytok do koša s cieľom nahradiť ho novým nábytkom vyrobeným z plastu a drevotriesky. Ruská dedina sa začala rýchlo meniť a strácala svoj pôvodný jedinečný vzhľad. Vyrezávané dekorácie, teplo a vôňa dreva nasekanej ruskej chatrče začali ustupovať tvárovým a studeným polymérom vo všetkých ich možných formách: vinylové obklady, okná, strešné materiály. „Obliekanie“ svojich domovov do „plastu“, ich majitelia si možno neuvedomujú, že pojem „plast“ je na Západe synonymom všetkého nepríkladného a lacného a v Európe sú veľmi opatrní pri ochrane autentického historického vzhľadu tradičných domov. Ak chcete oceniť architektonické dedičstvo, musíte poznať a oceniť minulosť svojich ľudí, druhu, mať predstavu o estetike a kráse. Obnova starého domu je problematická záležitosť, vyžaduje si veľa duševného a fyzická sila od majiteľa, schopnosť držať nástroj v rukách a veľa času Je oveľa jednoduchšie predstierať, že zdedený alebo získaný starý drevený dom nemá žiadnu hodnotu, a volať o pomoc cudzích ľudí, ktorí bez mihnúce viečko, uzavrie dušu ruského domu do plastového sarkofágu a premení dielo staviteľského umenia na ukážku vulgárneho nevkusu.

V obrovských ruských priestoroch sa však stále nájdu nadšenci, ktorí svoj čas a peniaze venujú zachovaniu a obnove tradičných ruských drevených chatrčí. Ide o ľudí s úplne inými príjmami – od vidieckych dôchodcov až po milionárov. Ale všetkých spája túžba zachovať pre potomkov základ jedinečného obrazu Ruska - tradičnú ruskú drevenú architektúru. Nie všetko a nie každému sa hladko darí v neľahkej, ale zaujímavej práci s ruskými chatármi. O tom, čo je „dobré“ a čo „zlé“ pri oprave ruštiny drevené domy budeme hovoriť v tomto článku.