Kabanova, lub jak ją nazywają - Kabanikha - jedna z głównych postaci w sztuce Ostrowskiego "Burza z piorunami". Marfa Ignatievna jest bogatym kupcem, a także wdową. Ma dwoje dzieci: syna Tichona i córkę Varvarę. Jej syn Tikhon mieszka w jej domu ze swoją żoną Kateriną.

Dzik jest przedstawiany jako zła, zazdrosna i obłudna kobieta, która, jak się wydaje, nienawidzi wszystkiego, co ją otacza. Ją ulubione zajęcie- jest czytanie moralności synowi i córce, a ona generalnie trzyma Katherine w strachu. Jeden z jego wyglądów jest budzący grozę i nieustraszony.

Nie bez powodu pisarz obdarza głowę rodziny tak dziwnym przezwiskiem. W pełni oddaje charakter bohaterki. Oceniając jej działania, można bezpiecznie nazwać ją bez serca.

Jej największym obrazem jest to, że wychowała syna jako osobę o słabej woli i bez kręgosłupa. Nie może zrobić kroku bez pytania jej. W ten sposób nie może i nawet nie próbuje chronić żony przed atakami teściowej. Ze strony Kabanikhi czytelnik widzi zwykłą zazdrość o własnego syna.

Jej wizerunek jest sprzeczny: wierzy w Boga, ale czyni zło, daje jałmużnę, ale obraża bliskich. Umiejętnie bawi się przed innymi: udaje niezrozumiałą, nazywa siebie starą i wychudzoną, ale jednocześnie jest zdeterminowana, by uczyć innych.

Oczywiście wizerunek Kabanowej jest prototypem Katarzyny, jej przeciwieństwa. Chociaż wciąż jest między nimi coś wspólnego. Oboje szanują starożytność, ale rozumieją ją inaczej. Dla teściowej starożytność powinna ujarzmić młodość. Jej postawa sugeruje, że ludzie starsi powinni porządkować, a młodzi powinni być bezwarunkowo posłuszni. Katerina ma inne pomysły. Dla niej starożytność to miłość i troska o bliźniego, to miłosierdzie i współczucie nie tylko dla osób starszych, ale także dla wszystkich wokół. Katerina jest ofiarą nękania i maltretowania Kabanikha, podczas gdy Varvara tylko udaje, że słucha matki, w rzeczywistości wyznając tylko własne poglądy.

Po przeczytaniu sztuki czytelnik zdaje sobie sprawę, że to Kabanikha przyczynił się do śmierci Kateriny. Zagroziła, że ​​odbierze sobie życie, najwyraźniej uciekając przed atakami teściowej. Może Kabanikha nie chciała takiego wyniku, ale chęć złamania jej synowej w każdym razie zwyciężyła. W rezultacie rodzina Kabanova upada. Córka obwiniła matkę za śmierć Kateriny i opuściła dom, podczas gdy Tikhon wpada w szał.

Opcja 2

Wszyscy wiemy Dramatyczna gra„Burza z piorunami” Ostrowskiego, w której występuje interesująca bohaterka - Kabanikha (Marfa Ignatievna Kabanova).

Dzik jest przedstawiany jako żona bogatego kupca. Marfa Ignatievna jest kobietą o długiej wdowie.

Tę kobietę można określić jako miłośniczkę pokazywania swojej siły. Siła i siła umysłu to główne cechy wizerunku Kabanikha.

Marfa Ignatievna domaga się obowiązkowego posłuszeństwa od wszystkich, także od krewnych. Prawie zawsze jest z nich niezadowolona. Na co dzień beszta ich i wychowuje, szczególnie niezadowolona jest z synem i Kateriną. Kabanikh wymaga od ludzi odprawiania rytuałów i rytuałów. Uważa, że ​​utrzymanie porządku rodzinnego jest ważne.

Kabanikha uwielbia robić różne rzeczy, a główne zainteresowania wyraża się w realizacji ustalonych procedur.

Kabanikha i Katerina mają niewielkie podobieństwo, ponieważ obaj nie są w stanie pogodzić się ze słabymi cechami charakteru. Drugie podobieństwo wyraża się w religijności, oboje ją czczą, ale nie wierzą w przebaczenie. Na tym kończy się podobieństwo ich cech charakteru.

Różnice w charakterach wyraża fakt, że jest uduchowiona i marzycielka, druga miłośniczka porządku w drobiazgach. Dla Kateriny miłość i wola są na pierwszym miejscu, dla Kabanikha realizacja zamówień.

Dzik czuje się strażnikiem porządku, wierząc, że wraz z jej śmiercią na świecie iw domu nadejdzie chaos. Nikt nie wątpi, że dama ma władczy charakter, który okresowo pokazuje wszystkim.

Sama Kabanikha, bez względu na to, jak bardzo beszta swoje dzieci za nieposłuszeństwo, nigdy na nie nie narzeka. Dlatego też, gdy synowa wyznaje publicznie publicznie, jest to dla niej nie do przyjęcia i okazuje się straszliwym ciosem w jej dumę, do której dodano bunt syna, oprócz tych kłopotów dodaje się jeszcze jedną rzecz - ucieczka córki z domu.

Na zakończenie spektaklu autor ukazuje upadek władczego, na pierwszy rzut oka, niezniszczalnego świata Kabanikha. To dla niej straszny cios, że wszystko wymknęło się pani spod kontroli. Oczywiście czytelnik nie sympatyzuje z nią, bo to jej wina. Dostała to, na co zasłużyła.

Podsumowując, chciałbym zauważyć, że wizerunek Marfy Ignatievny uosabia patriarchalny sposób życia. Twierdzi, że to nie jej sprawa, czy jest dobra czy zła, ale należy tego przestrzegać.

Zakończenie spektaklu jest tragiczne: Katerina umiera, jej syn się buntuje, córka ucieka z domu. Wraz ze wszystkimi wydarzeniami rozgrywającymi się w sztuce, świat Kabanikha upada, podobnie jak ona.

Kompozycja na temat Kabanikh

Jedną z głównych postaci w pracy „Burza” jest Marfa Ignatievna Kabanova. W ludziach wszyscy nazywali ją Kabanikha. Żona bogatego kupca i wdowa miała dwoje dzieci, Varvarę i Tichona, którzy poślubili Katarzynę. Była typowym starszym pokoleniem, które uwielbia udzielać instrukcji i wykładów. Dla niej najważniejszym priorytetem w życiu było przestrzeganie zwyczajów i nakazów ustalonych w społeczeństwie. Nie kochała swoich dzieci, bała się całego domu i często obrażała ludzi.

Autor spektaklu opisuje swoją bohaterkę jako kobietę groźną, surową, złą, okrutną i bez serca. Nie zaniedbała okazywania hipokryzji. Publicznie starała się zachowywać przyzwoicie. Pomagała biednym, ale jednocześnie obrażała własne dzieci i synową Jekaterinę. Często zostawiała wszystkich, aby modlili się do Boga. Ale to nie pomogło jej żyć świętym życiem. Jej dzieci wierzyły, że jedynym sposobem na przetrwanie w domu matki jest nauka oszustwa. Marfa Ignatiewna wolała bać swojego Syna. Często zazdrosny o swoją młodą żonę. W swoich instrukcjach wielokrotnie powtarzała, że ​​młodzi ludzie powinni szanować osoby starsze. W rzeczywistości miała tylko siebie. Nie było dla niej tak ważne, żeby inni byli posłuszni. Po prostu lubiła trzymać wszystkich na dystans i czuć, jakby miała wszystko w swoich rękach. Kabanikha ściśle przestrzegał tradycji i zmuszał młodzież do tego samego.

Bohaterka była bardzo surową kobietą. Często można było usłyszeć, jak beszta i krytykuje wszystkich wokół. W jej postaci można było zaobserwować despotyzm, będący wynikiem ślepego zaufania do ustalonych obyczajów. Jej surowość została również wyrażona w stosunku do własnej synowej. Ucięła każde słowo Katarzyny i czyniła jadowite uwagi. Potępiała swoją synową za życzliwość dla męża. Jej zdaniem kobieta powinna tak bardzo bać się męża, że ​​ma ochotę na jego pracę.

W rezultacie swoim zachowaniem i podejściem do życia Kabanikha udusił całe życie wokół niej. Jej dzieci były nieszczęśliwe. Los każdego z nich nie jest atrakcyjny dla czytelników. Być może każdy, kto czytał tę sztukę, zastanawiał się, czy warto być tak zagorzałym wielbicielem tradycji wymyślonych przez człowieka.

Aleksander Nikołajewicz Ostrowski napisał swoją sztukę Burza z piorunami w 1859 roku. W centrum fabuły znajduje się konfrontacja pokoleń. Starsze pokolenie zawsze trzymało się starych zwyczajów, doświadczeń i obyczajów. Nie chcieli zrozumieć młodych. A ci, przeciwnie, nigdy nie starali się podążać za tradycjami ustalonymi przez wieki. Dlatego starsi starali się reedukować swoją wolę, problem ten, o którym mówił w swojej sztuce Ostrowski, pozostanie na zawsze istotny, dopóki będą istnieć ojcowie i dzieci. Rodzice chcą, aby ich dzieci były takie jak oni i podążały ich ścieżkami.

Kilka interesujących esejów

• Iwan chłop syn i Cud Yudo - analiza bajki (klasa 5)

  Opowieść „Iwan chłop syn i cud Yudo” odnosi się do bajki: przedstawia niezwykłe, magiczne wydarzenia, przemiany, są fantastyczne stworzenia.

• Charakterystyka i wizerunek Kukshiny w powieści Ojcowie i synowie Turgieniewa esej

  W książce Iwana Turgieniewa dobrze wyeksponowany jest obraz kobiety-emancypatora, nowy w tamtych czasach. Ten obraz jest wyświetlany zbyt ostro, pozornie i przesadnie w obliczu Kuksziny Awdotyi Nikitishny

• Prawda Grigorija Mielechowa w powieści Cichy Don Szołochow

  Jeden z najbardziej znane prace M.A. Szołochow to epicka powieść ” Cichy Don”. to powieść historyczna w którym pisarz odzwierciedlił wydarzenia wojna domowa, mianowicie wśród Kozaków dońskich

• Kompozycja Protest Kateriny przeciwko mrocznemu królestwu w dramacie Ostrovsky Thunderstorm Grade 10

  Znana jednostka frazeologiczna „Promień światła w mroczne królestwo”, który powstał z tytułu artykułu Nikołaja Aleksandrowicza Dobrolyubowa, poświęconego sztuce„ Burza ”- od dawna wykracza poza granice tej pracy.

• Analiza powieści Czernyszewskiego Co robić?

  Krytyk literacki, rewolucjonista i dziennikarz podczas pobytu w więzieniu w Twierdza Piotra i Pawła napisał powieść Co robić? Stworzenie zajęło trzy miesiące

Według I. A. Gonczarowa A. N. Ostrovsky „podarował całą bibliotekę dzieł sztuki literaturze, stworzył swój własny specjalny świat na scenie”. Świat dzieł Ostrowskiego jest niesamowity. Kreował duże i solidne postacie, umiał podkreślić w nich właściwości komiczne lub dramatyczne, zwrócić uwagę czytelnika na zalety lub wady swoich postaci.

Na szczególną uwagę zasługują bohaterowie sztuki „Burza” - Sawel Prokofiewicz Dikoy i Marfa Ignatievna Kabanova.

Sawel Prokofiewicz Dziki - kupiec, znacząca osoba w mieście Kalinov. Wymowne cechy nadają mu bohaterowie sztuki. „On należy wszędzie. Boi się, co, jest kimś! - mówi o nim Kudryash. Wild w rzeczywistości nie rozpoznaje niczego poza własną wolą. Nie dba o myśli i uczucia innych ludzi. Przeklinanie, poniżanie, znieważanie Sawiela Prokofiewicza jest nic nie warte. Z otaczającymi go ludźmi zachowuje się tak, jakby „zgubił łańcuch”, a bez tego „nie może oddychać”. „... Jesteś robakiem”, mówi do Kuligi-nu. „Jeśli zechcę, zlituję się, jeśli zechcę, zmiażdżę”.

Siła Dziczy jest silniejsza, słabsza, słabsza osoba. Na przykład Curly wie, jak oprzeć się Dzikim. „...On jest słowem, a ja mam dziesięć lat; pluć i iść. Nie, nie zostanę jego niewolnikiem ”- mówi Kudryash o swoim związku z kupcem. Innym mężczyzną jest siostrzeniec Dikiy, Boris. „Boris Grigorievich dostał to w ofierze, więc jeździ na nim” – zauważają ludzie wokół. Wild nie jest zakłopotany faktem, że Boris jest sierotą i że nie ma nikogo bliższego wujowi. Kupiec zdaje sobie sprawę, że los jego siostrzeńca jest w jego rękach i wykorzystuje to. „Zganiony, pobity…”, mówi ze smutkiem Borys. Kupiec jest nie mniej okrutny dla swoich pracowników: „U nas nikt nie odważy się wypowiedzieć ani słowa o pensji, on beszta, ile wart jest świat”. Na cudzej niewolniczej pracy i podstępie pozbawiony skrupułów Dziki zbija fortunę: „…nie zapłacę im ani grosza… a z tego zrobię tysiące…”. Czasami jednak na Dziczy przychodzi objawienie i zdaje sobie sprawę, że posuwa się za daleko: „W końcu wiem, co muszę dać, ale nie mogę wszystkiego zrobić z życzliwością”.

Dikoi jest despotą i tyranem w swojej rodzinie, „jego własny lud nie może go w żaden sposób zadowolić”, „kiedy jest obrażony przez taką osobę, której nie ośmiela się skarcić; zostań tutaj w domu!”

Nie gorszy od Wilda i Kabanikha, żony bogatego kupca Kalinovskaya. Dzik jest hipokrytą, robi wszystko „pod pozorem pobożności”. Zewnętrznie jest bardzo pobożna. Jednak, jak zauważa Kuligin, Kabanikha „ubiera biednych, ale całkowicie zjada dom”. Głównym przedmiotem jej tyranii jest jej własny syn Tichon. Jako dorosły, żonaty mężczyzna jest całkowicie zdany na łaskę matki, nie ma własnego zdania, boi się z nią dyskutować. Dzik „buduje” swoją relację z żoną, ona kieruje każdym jego czynem, każdym słowem. Całkowite posłuszeństwo to wszystko, co chce widzieć w swoim synu. Żądna władzy Kabanikha nie zauważa, że ​​pod jej jarzmem wyrosła tchórzliwa, żałosna, słaba wola, nieodpowiedzialna osoba. Uciekając na jakiś czas spod nadzoru matki, dławi się wolnością i pije, bo nie umie inaczej wykorzystać wolności. „... Ani jednego kroku z twojej woli”, powtarza matce, ale „sam myśli, jak mógłby się wydostać tak szybko, jak to możliwe”.

Dzik jest zazdrosny o synową syna, nieustannie wyrzuca mu Katerinę, „jedząc je”. „Już widzę, że jestem dla ciebie przeszkodą” — zobaczyła Tichona. Kabanikha uważa, że ​​żona męża powinna się bać, a mianowicie bać, a nie kochać i szanować. Jej zdaniem właściwa relacja budowana jest właśnie na tłumieniu jednej osoby przez drugą, na poniżaniu, na braku wolności. Wskazówką w tym względzie jest scena pożegnania Kateriny z mężem, kiedy wszystkie słowa Tichona skierowane do jego żony są tylko powtórzeniem podszeptów Kabanika.

Jeśli Tikhon, zmiażdżony przez nią, cierpi na Kabanikh od dzieciństwa, to życie tak marzycielskiej, poetyckiej i całej natury jak Katerina, w domu kupca, staje się całkowicie nie do zniesienia. „Tutaj, że wyszła za mąż, że została pochowana - to nie ma znaczenia”, mówi o tym Boris.

Ciągła presja zmusza córkę Kabanikha, Varvarę, do adaptacji. „Rób, co chcesz, pod warunkiem, że jest zszyta i zakryta” – przekonuje.

Oceniając obrazy „mistrzów życia”, N. Dobro-lyubov pokazuje Diky i Kabanikha jako tyranów, z ich „ciągłą podejrzliwością, szczypaniem i wybrednością”. Według krytyka „Burza z piorunami” jest najbardziej decydująca praca Ostrovsky" w tej sztuce "wzajemne stosunki tyranii i bezdźwięczności doprowadzają... do najtragiczniejszych konsekwencji...".

Żona bogatego kupca Kabanowa jest strażniczką starych podstaw życia, niegrzeczną, władczą kobietą, nieustannie protestującą przeciwko ruchowi życia do przodu. Niezwykle ignorancka stworzyła dla siebie cały świat wierzeń i zasad opartych na despotyzmie, rażących przesądach, tyranii. Ona przeciwstawia stare wszystko nowemu, w starym widzi porządek i dobro, aw nowym tylko zło i nonsens. Trzyma dzieci w strachu, każe im przestrzegać starożytnych obrzędów. W jej rodzinie zakazane są najbardziej naturalne aspiracje i uczucia – dzieci nie mogą w niczym samemu zrobić kroku. Nie mają prawa mieć własnego umysłu i własnego uczucia. „Co kręcisz sobie na szyi, bezwstydnie! Nie żegnaj się ze swoim kochankiem! - To twój mąż - głowa! Al zamówienie nie wiem? Pokłoń się do twoich stóp!” Kabanova krzyczy do Kateriny, która żegna się z mężem.

Dzik otacza się okrzykami, chodzi do kościoła, daje jałmużnę biednym, ale jednocześnie je w domu. Dąży do zachowania starego porządku w rodzinie i nie uznaje żadnego prawa dla młodych ludzi. Jest zirytowana, gdy młodzi ludzie się jej sprzeciwiają i nie przestrzegają Starożytne zwyczaje. Widząc syna na drodze, upomina go, że nie kłania się u jej stóp i nie każe żonie żyć bez niego, potępia synową za to, że nie leży na werandzie i nie „wyje”, by okazać miłość jej mąż.

Sprawia, że ​​jej syn karze żonę, utrzymuje ją w strachu, jak nakazuje religia. Według niej nie można żyć bez strachu, w przeciwnym razie wszystko zamieni się w jakiś chaos. Kiedy syn sprzeciwił się: „Ale po co się bać? Wystarczy mi, że mnie kocha ”, krzyczała matka:„ Jak, po co się bać? Tak, jesteś szalony, prawda? Nie będziesz się bał, a tym bardziej mnie. Jaki będzie porządek w domu? W końcu ty, herbata, mieszkasz z nią w prawie? Ali, czy myślisz, że prawo nic nie znaczy? Tak, gdybyś miał w głowie takie głupie myśli, przynajmniej nie gadałbyś przed nią, ale przed swoją siostrą, przed dziewczyną; ona też wyjdzie za mąż: w ten sposób usłyszy dość twojej paplaniny, więc potem mąż podziękuje nam za naukę. Widzisz, jaki masz inny umysł i nadal chcesz żyć zgodnie ze swoją wolą.

Dla Kabanowej dogmat starożytności jest wyższy niż życie. Ciągle ma na ustach te same instrukcje moralne - nie żyj z własnej woli, obserwuj dawne czasy, czytaj starszych. Choć w głębi serca ma świadomość, że czas zbiera swoje żniwo i nie można już zmusić młodych do życia po staremu, to jednak przez swój egoizm nie mogła pogodzić się z myślą, że te porządki, które kocha i uważa, że ​​prawdziwe nie zostaną zachowane.

„W ten sposób wydobywa się stare rzeczy”, mówi Kabanova. „Nie chcę iść do innego domu. A jeśli pójdziesz w górę, spluniesz, ale wyjdź szybciej. Co się stanie, jak starzy ludzie umrą, jak utrzyma się światło, nie wiem. Cóż, przynajmniej dobrze, że nic nie widzę ”.
A gdzie indziej gorzko mówi:
„Wiem, że moje słowa nie przypadną ci do gustu, ale co możesz zrobić, nie jestem dla ciebie obcy… Od dawna widziałem, że chcesz wolności”.
Kabanova nie chciała zrozumieć żądań młodszego pokolenia, nie chciała zmieniać dogmatów starożytności, a tym samym doprowadziła do tragicznej śmierci Kateriny, zmusiła syna do picia i zmusiła córkę do ucieczki z domu. Ale to nie uczy niczego despotycznej żonie kupca, nawet po śmierci synowej nadal upiera się przy swoim. Nie wypowiada ani słowa pojednania nad zwłokami swojej synowej.

Kiedy Katerina umarła, zgodnie ze swoim charakterem, mogła jedynie powiedzieć ze starczym narzekaniem: „Nie zrobiła nam trochę wstydu. Wystarczy, grzechem jest płakać nad nią ”.

Potężny kupiec, który boi się wszystkiego, co nowe – taki obraz powstał w sztuce „Burza”. Jak prawdziwy dyktator, Kabanikha broni budowania domów i ustalonych nawyków. W końcu wszystko, co nowe, niesie ze sobą niebezpieczeństwo i możliwość utraty kontroli nad bliskimi.

Historia stworzenia

Sztuka „Burza z piorunami” została opublikowana po raz pierwszy w 1860 roku. Napisanie dzieła pisarza było spowodowane osobistym dramatem, który znalazł odzwierciedlenie w dziele. W Kabanikha Ostrowski ucieleśniał cechy tyrana, despoty i drobnego tyrana. Pisarz nie opisuje szczegółowo szczegółów wyglądu bohaterki, aby czytelnik mógł samodzielnie, tylko na podstawie wewnętrzny spokój postaci, stworzył wizerunek kupca.

Ostrovsky również nie wskazuje dokładnego wieku bohaterki. Jednocześnie Kabanikha opiera się na własnym stażu i wzywa młodsze pokolenie do poszanowania:

„Nie osądzaj siebie za starszego! Wiedzą więcej niż ty. Starzy ludzie mają oznaki wszystkiego. Stary człowiek nie powie ani słowa na wiatr.

Powstały obraz, jak i dzieło jako całość, wywołały ostre kontrowersje wśród współczesnych pisarzowi. Ale pomimo różnych punktów widzenia „Burza” stała się hymnem przedreformacyjnego zrywu publicznego.

"Burza z piorunami"

Marfa Ignatievna mieszka w mieście Kalinov, położonym nad brzegiem Wołgi. Mąż kobiety zmarł, pozostawiając Kabanikha z synem Tichonem i córką Varvarą. W prowincjonalnym miasteczku krążą nieprzyjemne plotki o żonie kupca. Ta kobieta jest prawdziwą hipokrytką. Dla nieznajomych Marfa Ignatievna chętnie oddaje się cierpieniu, ale kobieta terroryzuje bliskich.

Kobieta każe innym żyć według przestarzałych zasad moralnych, które codziennie łamie. Bohaterka uważa, że ​​dzieci nie powinny mieć własnych opinii, mają obowiązek szanować rodziców i bezkrytycznie słuchać matki.

Przede wszystkim idzie do żony Tichona -. Młoda dziewczyna budzi nienawiść i zazdrość w żonie starszego kupca. Dzik często wyrzuca synowi, że młody człowiek kocha swoją młodą żonę bardziej niż matkę. Bohaterka spędza czas na moralizatorstwie, którego hipokryzja jest zauważalna dla innych.

Konflikt między młodą synową a żoną kupca narasta wraz z odejściem Tichona. Głowa domu, która postrzega uczucie jako oznakę słabości, poucza syna, aby przed wyjazdem surowo zbeształ żonę. Kobieta gardzi mężczyzną, który szczerze kocha Katarzynę. Żona kupca uważa syna za zbyt słabego, więc własnym autorytetem tłumi wolę młodzieńca, zamieniając życie Tichona i Kateriny w piekło.

Gdy tylko Tichon opuszcza Kalinov, Kabanikha podąża za swoją synową ze zdwojoną uwagą. Nie uchodzi kobiecie, że zmiany zachodzą u Katarzyny, dlatego w chwili, gdy Tichon wraca do domu, kupiec ponownie naciska na młodych.

Katerina i Tikhon (kadry z produkcji)

Kiedy Katerina nie może wytrzymać presji i przyznaje się do zdrady, Kabanikha jest usatysfakcjonowany. Kobieta okazała się mieć rację, wolna wola w stosunku do żony do niczego nie prowadzi dobre zakończenie. Nawet po śmierci synowej Kabanikha nie mięknie. Marfa Ignatievna nie pozwala synowi udać się na poszukiwanie żony. A kiedy znajduje ciało, zatrzymuje Tichona, aby nawet nie pożegnał się z żoną.

Adaptacje ekranu

W 1933 roku ukazała się filmowa adaptacja Burzy w reżyserii Władimira Pietrowa. W rolę Kabanikha wcieliła się Varvara Massalitinova. Film otrzymał nagrodę w Wenecji międzynarodowy festiwal Jak najlepszy film prezentowane publicznie.

W 1977 roku Felix Glyamshin i Boris Babochkin nakręcili sztukę telewizyjną „Burza z piorunami” na podstawie dzieła Ostrowskiego o tym samym tytule. Kolorowy film spodobał się widzom. Żonę despotycznego kupca grała aktorka Olga Charkowa.

W 2017 roku reżyserzy ponownie zwrócili się do pracy pisarza. Andrey Moguchiy wystawił własną interpretację Burzy z piorunami. Program telewizyjny łączy archaizm i awangardę. Obraz Kabanikhi został ucieleśniony na scenie Artysta ludowy Rosyjska Marina Ignatowa.

• Analiza dialogów bohaterów „Burzy” pozwala stwierdzić, że Kabanikha wychował się w wierze staroobrzędowców. Dlatego kobieta odrzuca innowacje, nawet kolej.

• W teatrze często przedstawiana jest żona kupca staruszka. Chociaż pisarz nie wskazuje wieku bohaterki, postać ma niewiele ponad 40 lat.
• Ostrovsky nagrodzony Marfa Ignatievna mówiące imię i nazwisko. „Marfa” oznacza „damę”, a imię Kabanova jest powszechne wśród kupców. Kobieta otrzymała przydomek „Dzik” za swój upór, który zasłynął wśród mieszkańców miasta.

cytaty

„W dzisiejszych czasach tak naprawdę nie szanują starszych”.

„Nie każesz nikomu mówić: nie odważą się stawić temu czoła, staną za plecami”.

„Kompletny, kompletny, nie martw się! Grzech! Od dawna widzę, że twoja żona jest ci droższa niż twoja matka. Odkąd wyszłam za mąż, nie widzę w tobie takiej samej miłości.

„Dlaczego się bać? Tak, jesteś szalony, prawda? Nie będziesz się bał, a tym bardziej mnie. Jaki będzie porządek w domu?

„Jeśli chcesz posłuchać swojej matki, kiedy tam dotrzesz, zrób tak, jak ci kazałem”.

Jak wiadomo, w dzieła klasyczne i bajek istnieje kilka rodzajów bohaterów. W tym artykule porozmawiamy o parze antagonisty - bohatera. Opozycja ta zostanie rozważona na przykładzie sztuki Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego „Burza z piorunami”. główny bohater Innymi słowy, bohaterką tej sztuki jest młoda dziewczyna Katerina Kabanova. Jest przeciwna, to znaczy jest antagonistką, Marfa Ignatievna Kabanova. Na przykładzie porównań i analizy działań podamy więcej pełny opis Kabanikhi w sztuce „Burza”.

Zacznijmy od listy aktorzy: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - żona starego kupca, wdowa. Jej mąż zmarł, więc kobieta musiała sama wychowywać dwójkę dzieci, prowadzić gospodarstwo domowe i zajmować się interesami. Zgadzam się, w chwili obecnej jest to dość trudne. Pomimo tego, że przydomek żony kupca jest podany w nawiasach, autor nigdy tak jej nie nazywa. Tekst zawiera repliki Kabanowej, a nie Kabanikha. Podobną techniką dramaturg chciał podkreślić, że ludzie tak między sobą nazywają kobietę, ale osobiście zwracają się do niej z szacunkiem. Oznacza to, że mieszkańcy Kalinowa nie lubią tej osoby, ale boją się go.

Początkowo czytelnik dowiaduje się o Marfie Ignatievnie z ust Kuligina. Mechanik samouk nazywa ją „hipokrytką, która zjadła cały dom”. Curly tylko potwierdza te słowa. Wtedy na scenie pojawia się wędrowiec Feklusha. Jej osąd o Kabanikh jest wręcz przeciwny: cytat. W wyniku tego sporu pojawia się dodatkowe zainteresowanie tą postacią. Marfa Ignatievna pojawia się na scenie już w pierwszym akcie, a czytelnik lub widz ma możliwość zweryfikowania prawdziwości słów Kuligina.

Dzik nie jest zadowolony ze sposobu, w jaki zachowuje się jej syn. Uczy go żyć, mimo że syn jest już dorosły i od dawna jest żonaty. Marfa Ignatievna pokazuje się jako zrzędliwa, dominująca kobieta. Jej szwagierka Katerina zachowuje się inaczej. Ogólnie rzecz biorąc, dość interesujące jest prześledzenie podobieństw i różnic między tymi postaciami w całej grze.

Teoretycznie zarówno Kabanikha, jak i Katerina powinny kochać Tichona. Dla jednego jest synem, dla drugiego mężem. Jednak ani Katia, ani Marfa Ignatievna nie mają prawdziwej miłości do Tichona. Katia lituje się nad mężem, ale go nie kocha. A Kabanikha traktuje go jak świnkę morską, jako stworzenie, na którym można wyładować swoją agresję i przetestować metody manipulacji, chowając się za Miłość matki. Każdy wie, że dla każdej mamy najważniejsze jest szczęście jej dziecka. Ale Marfa Kabanova w Burzy z piorunami wcale nie jest zainteresowana opinią Tichona. Przez lata tyranii i dyktatury potrafiła przyzwyczaić syna do tego, że brak jej własnego punktu widzenia jest całkiem normalny. Nawet obserwując, jak ostrożnie iw niektórych momentach delikatnie Tikhon traktuje Katerinę, Kabanikha nieustannie próbuje zniszczyć ich związek.

Wielu krytyków spierało się o siłę lub słabość charakteru Kateriny, ale nikt nie wątpił w siłę charakteru Kabanikha. To jest prawdziwe Okrutna osoba który próbuje ujarzmić otaczających go ludzi. Musiałaby rządzić państwem, inaczej musiałaby marnować swoje „talenty” na rodzinę i prowincjonalne miasteczko. Varvara, córka Marfy Kabanowej, wybrała pozory i kłamstwa jako sposób na współistnienie z dominującą matką. Katerina przeciwnie, zdecydowanie sprzeciwia się swojej teściowej. Wydawało się, że zajmowali dwie pozycje, prawdę i kłamstwo, broniąc ich. A w ich rozmowach, że Kabanikha nie powinien kategorycznie oskarżać Katii o błędy i różne grzechy, na codzienności wyłania się walka między światłem a ciemnością, prawdą i „ciemnym królestwem”, którego Kabanikha jest reprezentantem.

Katerina i Kabanikha są prawosławnymi chrześcijanami. Ale ich wiara jest zupełnie inna. Dla Kateriny ważniejsza jest wiara pochodząca z wnętrza. Dla niej miejsce modlitwy nie jest ważne. Dziewczyna jest pobożna, widzi obecność Boga na całym świecie, nie tylko w budynku kościoła. Religijność Marfy Ignatievny można nazwać zewnętrzną. Dla niej ważne są rytuały i ścisłe przestrzeganie zasad. Ale za całą tą obsesją na punkcie praktycznej manipulacji znika sama wiara. Dla Kabanikhi ważne jest również przestrzeganie i podtrzymywanie starych tradycji, mimo że wiele z nich jest już przestarzałych: „Nie będziesz się bać, a tym bardziej. Jaki będzie porządek w domu? W końcu ty, herbata, mieszkasz z nią w prawie. Ali, czy myślisz, że prawo nic nie znaczy? Tak, jeśli masz w głowie takie głupie myśli, to przynajmniej nie gadasz przed nią i przed swoją siostrą, przed dziewczyną. Nie da się scharakteryzować Kabanikhy w Burzy z piorunami Ostrowskiego, nie wspominając o jej niemal maniakalnej dbałości o szczegóły. Tikhon, syn Kabanowej senior, staje się zawziętym pijakiem, córka Varvary kłamie, chodzi z kim chce i wygląda na to, że ucieknie z domu, kompromitując swoją rodzinę. Ale Marfa Ignatievna martwi się, że wejdą przez próg bez pokłonów, a nie jak nauczali jej pradziadkowie. Jej zachowanie przypomina zachowanie kapłanek umierającego kultu, które z całych sił starają się utrzymać go przy życiu za pomocą zewnętrznych akcesoriów.

Katerina Kabanova była nieco podejrzliwą dziewczyną: w „proroctwach” półgłównej damy wydawała się jej własnemu losowi, a podczas burzy dziewczyna widziała karę Pana. Dzik jest na to zbyt kupiecki i przyziemny. Bliżej jej do świata materialnego, praktyczności i użyteczności. Burza i grzmoty wcale nie przerażają Kabanovej, po prostu nie chce się zmoczyć. Podczas gdy mieszkańcy Kalinowa mówią o szalejących żywiołach, Kabanikha narzeka i wyraża swoje niezadowolenie: „Spójrz, jakie rasy rozprzestrzenił. Tyle jest do usłyszenia, nic do powiedzenia! Przyszły czasy, pojawili się nauczyciele. Jeśli stary tak myśli, to czego możesz wymagać od młodych!”, „Nie osądzaj siebie za starszego! Wiedzą więcej niż ty. Starzy ludzie mają oznaki wszystkiego. Stary człowiek nie powie ani słowa na wiatr.
Obraz Kabanikha w sztuce „Burza” można nazwać rodzajem uogólnienia, konglomeratem negatywnych cech ludzkich. Trudno nazwać ją kobietą, matką i w zasadzie osobą. Oczywiście daleko jej do głupców z miasta Foolov, ale jej pragnienie podporządkowania się i rządzenia zabiło wszystkie ludzkie cechy w Marfie Ignatievna.

Test grafiki