Według I. A. Gonczarowa A. N. Ostrovsky „podarował całą bibliotekę dzieł sztuki literaturze, stworzył swój własny specjalny świat na scenie”. Świat dzieł Ostrowskiego jest niesamowity. Tworzył duże i solidne postacie, umiał podkreślić w nich właściwości komiczne czy dramatyczne, zwrócić uwagę czytelnika na zalety lub wady swoich bohaterów.

Na szczególną uwagę zasługują bohaterowie spektaklu „Burza” – Sawel Prokofiewicz Dikoy i Marfa Ignatievna Kabanova.

Sawel Prokofiewicz Dziki - kupiec, znacząca osoba w mieście Kalinov. Wymowne cechy nadają mu bohaterowie sztuki. „On należy wszędzie. Boi się, co, jest kimś! - mówi o nim Kudryash. Wild w rzeczywistości nie rozpoznaje niczego poza własną wolą. Nie dba o myśli i uczucia innych ludzi. Przeklinanie, poniżanie, znieważanie Sawiela Prokofiewicza jest nic nie warte. Z otaczającymi go ludźmi zachowuje się tak, jakby „zgubił łańcuch”, a bez tego „nie może oddychać”. „... Jesteś robakiem”, mówi do Kuligi-nu. „Jeśli chcę, zlituję się, jeśli chcę, zmiażdżę”.

Siła Dziczy jest silniejsza, słabsza, słabsza osoba. Na przykład Curly wie, jak oprzeć się Dzikim. „...On jest słowem, a ja mam dziesięć lat; pluć i iść. Nie, nie zostanę jego niewolnikiem ”- mówi Kudryash o swoim związku z kupcem. Innym mężczyzną jest siostrzeniec Dikiy, Boris. „Boris Grigorievich otrzymał to w ofierze, więc jeździ na nim” – zauważają ludzie wokół. Wild nie jest zakłopotany faktem, że Boris jest sierotą i że nie ma nikogo bliższego wujowi. Kupiec zdaje sobie sprawę, że los jego siostrzeńca jest w jego rękach i wykorzystuje to. „Zganiony, pobity…”, mówi ze smutkiem Borys. Kupiec jest nie mniej okrutny dla swoich pracowników: „U nas nikt nie odważy się wypowiedzieć ani słowa o pensji, on beszta, ile wart jest świat”. Na cudzej niewolniczej pracy i oszustwie pozbawiony skrupułów Dziki zbija fortunę: „…nie zapłacę im ani grosza… a z tego zrobię tysiące…”. Czasami jednak na Dziczy przychodzi objawienie i zdaje sobie sprawę, że posuwa się za daleko: „W końcu wiem, co muszę dać, ale nie mogę wszystkiego zrobić z życzliwością”.

Dikoi jest despotą i tyranem w swojej rodzinie, „jego własny lud nie może go w żaden sposób zadowolić”, „kiedy jest obrażony przez taką osobę, której nie ośmiela się skarcić; zostań tutaj w domu!”

Nie gorszy od Wilda i Kabaniki, żony bogatego kupca Kalinovskiej. Dzik jest hipokrytą, robi wszystko „pod pozorem pobożności”. Zewnętrznie jest bardzo pobożna. Jednak, jak zauważa Kuligin, Kabanikha „ubiera biednych, ale całkowicie zjada dom”. Głównym przedmiotem jej tyranii jest jej własny syn Tichon. Jako dorosły, żonaty mężczyzna jest całkowicie zdany na łaskę matki, nie ma własnego zdania, boi się z nią dyskutować. Dzik „buduje” swoją relację z żoną, ona kieruje każdym jego czynem, każdym słowem. Całkowite posłuszeństwo to wszystko, co chce widzieć w swoim synu. Żądna władzy Kabanikha nie zauważa, że ​​pod jej jarzmem wyrosła tchórzliwa, żałosna, słaba wola, nieodpowiedzialna osoba. Uciekając na jakiś czas spod nadzoru matki, dławi się wolnością i pije, bo nie umie inaczej wykorzystać wolności. „… Ani jednego kroku z twojej woli”, powtarza matce, ale „sam myśli, jak mógłby się wydostać tak szybko, jak to możliwe”.

Dzik jest zazdrosny o synową syna, nieustannie wyrzuca mu Katerinę, „jedząc je”. „Już widzę, że jestem dla ciebie przeszkodą” — zobaczyła Tichona. Kabanikha uważa, że ​​żona męża powinna się bać, a mianowicie bać, a nie kochać i szanować. Jej zdaniem właściwa relacja budowana jest właśnie na tłumieniu jednej osoby przez drugą, na poniżaniu, na braku wolności. Wskazówką w tym względzie jest scena pożegnania Kateriny z mężem, kiedy wszystkie słowa Tichona skierowane do jego żony są tylko powtórzeniem podszeptów Kabanika.

Jeśli Tikhon, zmiażdżony przez nią, cierpi na Kabanikh od dzieciństwa, to życie tak marzycielskiej, poetyckiej i całej natury jak Katerina, w domu kupca, staje się całkowicie nie do zniesienia. „Tutaj, że wyszła za mąż, że została pochowana – to nie ma znaczenia”, mówi o tym Boris.

Ciągła presja zmusza córkę Kabanikha, Varvarę, do adaptacji. „Rób, co chcesz, pod warunkiem, że jest zszyta i zakryta” – przekonuje.

Oceniając obrazy „mistrzów życia”, N. Dobro-lyubov pokazuje Diky i Kabanikha jako tyranów, z ich „ciągłą podejrzliwością, szczypaniem i wybrednością”. Według krytyka „Burza z piorunami” jest najbardziej decydująca praca Ostrovsky" w tej sztuce "wzajemne stosunki tyranii i bezdźwięczności doprowadzają... do najtragiczniejszych konsekwencji...".

Sztuka A. N. Ostrovsky'ego „Burza z piorunami” została napisana w 1859 roku. Jednak zainteresowanie nią nie maleje nawet dzisiaj. Co sprawia, że? mała praca tak istotne? Jakie problemy stwarza dramaturg w swojej pracy?

W centrum opowieści znajduje się konflikt społeczny, odzwierciedlający konfrontację starych i nowych sił. Żywą personifikacją starego świata są Sawel Prokofiewicz Dikoy i Marfa Ignatievna Kabanova.
To typowi przedstawiciele społeczeństwa, które krytyk Dobrolubow słusznie i trafnie nazwał „ciemnym królestwem”. Despotyzm tych ludzi nie zna granic. Podobnie jak ośmiornica, rozpościerając swoje macki, starają się rozszerzyć swoją moc na otaczających ich ludzi.

Zamożny kupiec Dikoy nie może nie wywołać gniewnego odrzucenia. Ma wystarczające wpływy w Kalinovie. Jest znany mieszczanom jako awanturnik i skąpiec. Przeklinanie stało się jego integralną częścią. Sawel Prokofiewicz nie może przeżyć dnia bez moralizujących przemówień. Zawsze znajdzie obiekt ataków, czy to krewnych, siostrzeńca czy pracowników. Jest bardzo surowy wobec wszystkich domowników, nie pozwala nikomu swobodnie oddychać.

W jego tonie zawsze można rozpoznać potężne nuty pouczające.

Od dzikiego do nieprzyzwoicie chciwego. Stawia swoich siostrzeńców w upokarzającej sytuacji, nie chcąc oddać im spadku po babci. Próbując wydobyć własną korzyść, negocjuje warunki. Tak więc Borys, aby nie rozgniewać swojego wuja, powinien zachowywać się z szacunkiem, wykonywać wszystkie jego polecenia, znosić swoją tyranię. Wild zawsze znajdzie coś, na co można narzekać. Przygnębiony Borys tak naprawdę nie wierzy, że jego wujek spełni wolę babci.

Nie gorszy od Dzikiego w ignorancji, chamstwie i Marfie Ignatievnie Kabanowej. Wszyscy w domu narzekają na nią.

Dzik utrzymuje wszystkich w całkowitej uległości.

Posłuszeństwo stało się normą dla jej syna. Kontrola matki zamienia Tichona w bezsłowny cień, który nie ma nic wspólnego z pojęciem „człowieka”. Nie może nawet ochronić żony przed despotyzmem matki.

Córka Varvara Kabanikha doprowadziła do tego, że była zmuszona okłamywać ją cały czas, ponieważ nie chciała żyć według praw ustanowionych przez jej matkę.

Katerina staje się prawdziwą ofiarą despotyzmu Kabanika.

Teściowa uważa, że ​​synowa powinna we wszystkim bezwzględnie słuchać męża. Niedopuszczalna jest manifestacja własnej woli. Co więcej, jest to karalne! Jej dzikość, ignorancja i despotyzm utrwalały w jej umyśle ideę, że mąż powinien „edukować” żonę przez bicie. Nie powinno być między nimi żadnych ciepłych, ludzkich relacji. Życzliwość dla żony jest, według Marfy Ignatievny, przejawem słabości. Synowa jest zobowiązana łasać się przed mężem, służyć jemu i jego matce.

Zatem, " okrutna moralność» Miasta Kalinov mają swoich inspiratorów, których reprezentują wizerunki Dzika i Dzika.

Opcja 2

JAKIŚ. Ostrovsky w Burzy z piorunami odzwierciedla świat tyranii, tyranii i głupoty. A także rzeczywistość ludzi, którzy nie opierają się temu złu. To wszystko krytyk literacki Dobrolyubov nazwał „ mroczne królestwo”. I ta koncepcja utknęła.

Akcja spektaklu rozgrywa się w mieście Kalinov w Wołdze. Nazwa jest fikcyjna. To, co jest opisane w prozie, było rzeczywistością wszystkich rosyjskich miast tamtych czasów. Osada, ogrodzona od świat zewnętrzny duża rzeka, jeszcze bardziej zamknięta i konserwatywna. Dlatego mieszkańcy dowiadują się wszystkiego od świętych głupców. A wierzą, że gdzieś mieszkają władcy z psimi głowami, ludzie są jeszcze bardziej uciskani. A to oznacza, że ​​nadal dobrze sobie radzą. I musimy modlić się za lokalnych „dobroczyńców”.

„Mroczne królestwo” Kalinova opiera się na dwóch osobach: Dikoyu i Kabanikha. Samowola, egoizm, nieograniczona chamstwo, sztywność, umiłowanie władzy - wspólne cechy te dwie osobowości. To są głupi i despotyczni ludzie. Są siłą i mocą w tym mieście. Nawet burmistrz nie zaprzeczy im. Sawel Prokofiewicz jest bogatym kupcem, „którego całe życie opiera się na przeklinaniu”. Codziennie tyranizuje, poniża, beszta kogoś. A jeśli natknie się na osobę, nad którą Dziki nie ma żadnej władzy, i odpowie taką samą obelgą, wtedy wyładowuje całą złość na swojej rodzinie. Nie odpowiedzą, rodzina jest przed nim bezbronna. Żona kupca, jego dzieci i bratanek Borys, który cierpi najbardziej, cierpią i boją się.

Bohater jest również despotyczny w stosunku do swoich pracowników. Dziki jest bardzo chciwy. W ogóle nie toleruje, kiedy rozmawiają z nim o pieniądzach. Nawet jeśli on sam rozumie, że musi spłacić osobę lub spłacić dług. Rzadko pan płaci chłopom to, co się należy. I z tego zadowolony. Wyjaśnia nawet burmistrzowi, jaki zysk ma, jeśli nie dopłaca każdemu pracownikowi. I karze swojego siostrzeńca za pracę. A pensja będzie za rok, ile wujek chce dać. Chciwość jest jego głównym cecha wyróżniająca. Ten człowiek szanuje tylko bogatych. Każdego, kto jest poniżej niego materialnie, brutalnie upokarza.

Przeciwnie, dzika nie można nazwać chciwym. Marfa Ignatieva jest szczodra w miejscach publicznych, a nawet do pewnego stopnia życzliwa. Wita pielgrzymów i pielgrzymów w domu. Karmi je, daje jałmużnę. Wszystko po to, by ci starzy ludzie chwalili ją publicznie, bawi to jej dumę. Matka Tichona jest nie mniej kapryśna i samolubna niż Wild. Lubi też się bronić, umniejszając godność innych ludzi. Pokazuje samowolę i ekscesy tylko w rodzinie. Życzliwość dla nieznajomych, ale domowa „utknęła z jedzeniem”. Tymczasem Sawel Prokofiewicz nie robi dla nikogo wyjątku. To tylko emocjonalna tortura Kabanowej jest znacznie bardziej wyrafinowana. Nawet własnego syna zmieniła się w istotę o słabej woli. A najgorsze jest to, że jest pewna, że ​​ma rację. Jest starsza, mądrzejsza i wszystko wie lepiej. Kto jeszcze będzie uczyć młodzież? Nie mają własnego umysłu, muszą żyć z umysłem swoich rodziców. Więc to, co robi, nie jest tyranią i tyranią. Manifestacja Miłość matki i zmartwień.

Dikoy i Boar różnią się tylko podejściem do poniżania innych. Rozumieją, że w rzeczywistości są słabi i mogą stracić moc. Dlatego ludzie są zaciskani w imadle. Żeby nikt nawet nie pomyślał o stawianiu im oporu.

Dzik i Dzik w historii Groza Ostrovskiego

Sztuka Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego „Burza z piorunami” ukazuje głównych bohaterów i ich zderzenie, związane z odmiennymi poglądami na świat, odmiennymi ideami i wartościami. Praca udowadnia, że ​​życie zmienia się wraz z upływem czasu. Przedstawiciele mroczne królestwo”, Kupiec Dikoy i Kabanikha żyją zgodnie z porządkiem budowy domów, który dyktuje nowemu pokoleniu normy patriarchalne, stare tradycje, co prowadzi do pojawienia się konfliktu międzyludzkiego w pracy.

Dzik, wdowa po kupcu Marfa Kabanova, pojawia się przed czytelnikiem jako tyran i hipokryta. Będąc konserwatystą z powodu analfabetyzmu, nie wie i nawet nie myśli, że można żyć jakoś inaczej, aktywnie głosi swoje ideały, ponieważ uważa, że ​​najstarszy w rodzinie jest najważniejszy (w oparciu o normy patriarchatu). Kabanova rozumie, że patriarchalny sposób życia się załamuje, więc poeta wszczepia się jeszcze mocniej, jest to kolejny powód upadku rodziny.

Dzik stara się zachować stare, przez co absolutnie nie widzi prawdziwych uczuć i ich nie doświadcza, tłumi je u innych. Wstydzi się, że Katerina otwarcie okazuje uczucia swojemu synowi, ponieważ uważa za niedopuszczalne „wisanie” na szyi męża, kłanianie się jej u jego stóp. Mówi imperatywnym tonem z niegrzecznymi minami, uważając, że ma prawo wskazywać, ponieważ jest najstarszą, główną osobą w domu. Maksymalista, nigdy nie ustępuje, nie toleruje woli, wierząc w starożytne obyczaje.

Kupiec Dziczy jest także przedstawicielem „ciemnego królestwa”, zwolennikiem Kabanikha. Ale jego wizerunek ma kilka różnic od wizerunku Kabanikha. W kulcie pieniądza leży dzika tyrania. Skąpy egoista, który we wszystkim szuka zysku, kiedy ponosi straty, a potem traci panowanie nad sobą, denerwuje się, odbiera to jako karę.

A.N. Ostrovsky pokazuje brak wykształcenia Dikoya w scenie dialogu z Kuliginem, mechanikiem samoukiem, który proponuje zainstalować piorunochron, ale Dikoy, który wierzy, że burza jest wysyłana jako kara, zaczyna krzyczeć na Kuligina . Nadużycie tego bohatera jest jego rodzajem ochrony. Dziki kiedyś zastraszał, tłumił innych, poczucie władzy nad innymi daje mu pewność siebie, przyjemność.

Należy zauważyć, że A. N. Ostrovsky obdarzył bohaterów „mówiącymi” nazwiskami, które pozwalają ujawnić istotę ich niegrzecznych, absurdalnych postaci.

Tak więc problem istnienia przedstawicieli „ciemnego królestwa”, próbujących zachować skamieniałe formy życia, znajduje swoje miejsce w języku rosyjskim literatura klasyczna, wpływa nie tylko na codzienne życie w pracy, ale obejmuje inne dziedziny życia, przeradza się w większy konflikt.

Próbka 4

Prowincjonalne miasto Kalinov, w którym rozgrywa się akcja sztuki „Burza”, znajduje się na wysokim brzegu Wołgi. Wydawałoby się, że życie mieszkańców miasta na tle piękna sceneria powinien był płynąć gładko i równomiernie. Ale nie jest. Za zewnętrznym spokojem kryje się okrutna moralność. Kuligin, mechanik-samouk, opowiadając Borysowi o losie zwykłych mieszkańców miasta, mówi: „Ale co robią bogaci?.. Myślisz, że robią interesy lub modlą się do Boga? Nie proszę pana! I nie zamykają się przed złodziejami, ale żeby ludzie nie widzieli, jak zjadają własne gospodarstwo domowe i tyranizują swoją rodzinę!...”

Przedstawiając życie i obyczaje miasta, A.N. Ostrovsky potępia mistrzów życia w osobie kupców Diky i Kabanikhi.

Savel Profiich Wild - despota, ignorant, niegrzeczny. Od wszystkich żąda niekwestionowanego posłuszeństwa. Cierpi jego rodzina: ukrywają się przed gniewem Dzikiego, by nie przykuć jego wzroku. Boris, siostrzeniec Dikiya, który jest od niego finansowo zależny, ma najcięższy okres. Dziki trzyma w swoich rękach całe miasto, kpi z ludzi. Upokarza Kuligina, gdy prosi go o pieniądze na zegar słoneczny dla miasta. Pieniądze są dla Wilda wszystkim, nie może się z nimi rozstać. Ze względu na pieniądze jest gotowy do oszustwa i oszustwa. Niżej płaci swoim pracownikom. Narzekanie na Wilda jest bezużyteczne, jest w przyjaznych stosunkach z samym burmistrzem. Za grubiaństwo i przekleństwa urzędnik Kudryash nazywa Wilda „przenikliwym chłopem”.

Marfa Ignatievna Kabanova - głowa domu Kabanowa, tyran i despota. W domu wszystko zawsze dzieje się tylko z jej woli. Całkowicie kontroluje rodzinę i trzyma cały dom na dystans. Kabanikha jest gorącym zwolennikiem starych podstaw życia, obyczajów i rytuałów. Mówi, że należy przestrzegać Domostroya, ale sama bierze stamtąd tylko najokrutniejsze normy, które uzasadniają jej despotyzm. Dzik jest przesądny, uczęszcza na wszystkie nabożeństwa, daje pieniądze biednym i przyjmuje w domu wędrowców. Ale to jest ostentacyjna pobożność. A najgorsze jest to, że Kabanikha nie wątpi, że ma rację.

Kabanikha dręczy i ściga swoje ofiary dzień po dniu, podkopując „jak rdzewiejące żelazo”. Jej syn Tikhon dorastał jako osoba o słabej woli i bez kręgosłupa. Kocha swoją żonę i próbuje ją uspokoić po atakach matki, ale nie jest w stanie niczego zmienić i radzi Katerinie, aby nie zwracała uwagi na matkę. Przy każdej okazji Tikhon próbuje wyrwać się z domu i upić. Dzik przyniósł Katerinę do grobu. Varvara, siostra Tichona, przystosowana do takiego życia, nauczyła się ukrywać prawdę przed matką. Ale Varvara też nie może tego znieść, opuszcza dom po śmierci Kateriny. Moralność tego domu jest w stanie zniszczyć każdą osobę, która się tam dostanie.

Świat patriarchalny, reprezentowany przez Dikoya i Dzika, jest silny i bezlitosny, ale już jest na skraju upadku.

Kilka interesujących esejów

• Kompozycja na podstawie obrazu Shishkina Wintera (opis) Klasa 3, 7

  Po spotkaniu z dziełem Iwan Iwan Szyszkin „Zima” w sala wystawowa lub na stronach podręcznika od razu poczujesz pełną głębię obrazu.

• Esej o powieści Hemingwaya Stary człowiek i morze

  Staruszek i morze to jedna z ostatnich prac w twórczości autora. Hemingway po tym nie napisał prawie żadnych ukończonych większych dzieł, jednak był to Stary Człowiek i Morze

Prawdopodobnie w naszych czasach pozostało niewiele osób, które ślepo wierzą w cuda i mają nadzieję na otrzymanie cenionych prezentów lub spełnienie pragnień na fali magiczna różdżka lub przez dobroć czarodzieja.

• Esej o analizie opowieści o Piotrze i Fevronii z Murom

  W Rosji jest wielu świętych, których imiona są prawdopodobnie znane nie tylko w naszym kraju. Słynni rosyjscy święci Piotr i Fevronia z Murom nie będą wyjątkiem.

Niektórzy nauczyciele na zawsze zostawiają swój ślad w naszym życiu. Sprawiają, że myślimy, pracujemy nad sobą, opanowujemy coś nowego, czasem trudnego i niezrozumiałego.

Żona bogatego kupca Kabanowa jest strażniczką starych podstaw życia, niegrzeczna, władcza kobieta, nieustannie protestująca przeciwko ruchowi życia do przodu. Niezwykle ignorancka stworzyła dla siebie cały świat wierzeń i zasad opartych na despotyzmie, rażących przesądach, tyranii. Porównuje stare ze wszystkim, co nowe, w starym widzi porządek i dobro, aw nowym tylko zło i nonsens. Trzyma dzieci w strachu, każe im przestrzegać starożytnych obrzędów. W jej rodzinie zakazane są najbardziej naturalne aspiracje i uczucia – dzieci nie mogą w niczym zrobić kroku samemu. Nie mają prawa mieć własnego umysłu i własnego uczucia. „Co kręcisz sobie na szyi, bezwstydnie! Nie żegnaj się ze swoim kochankiem! - To twój mąż - głowa! Al zamówienie nie wiem? Pokłoń się do twoich stóp!” Kabanova krzyczy do Kateriny, która żegna się z mężem.

Dzik otacza się okrzykami, chodzi do kościoła, daje jałmużnę biednym, ale jednocześnie je w domu. Dąży do zachowania starego porządku w rodzinie i nie uznaje żadnego prawa dla młodych ludzi. Jest zirytowana, gdy młodzi ludzie jej sprzeciwiają się i nie przestrzegają Starożytne zwyczaje. Widząc syna na drodze, upomina go za to, że nie kłania się jej u jej stóp i nie nakazuje żonie żyć bez niego, potępia synową za to, że nie leży na werandzie i nie „wyje”, by okazać miłość do jej mąż.

Sprawia, że ​​jej syn karze żonę, utrzymuje ją w strachu, jak nakazuje religia. Według niej nie można żyć bez strachu, w przeciwnym razie wszystko zamieni się w jakiś chaos. Kiedy syn sprzeciwił się: „Ale po co się bać? Wystarczy mi, że mnie kocha ”, krzyczała matka:„ Jak, po co się bać? Tak, jesteś szalony, prawda? Nie będziesz się bał, a tym bardziej mnie. Jaki będzie porządek w domu? W końcu ty, herbata, mieszkasz z nią w prawie? Ali, czy myślisz, że prawo nic nie znaczy? Tak, gdybyś miał w głowie takie głupie myśli, przynajmniej nie gadałbyś przed nią, ale przed swoją siostrą, przed dziewczyną; ona też wyjdzie za mąż: w ten sposób usłyszy dosyć twojej paplaniny, więc potem mąż podziękuje nam za naukę. Widzisz, jaki masz inny umysł i nadal chcesz żyć zgodnie ze swoją wolą.

Dla Kabanowej dogmat starożytności jest wyższy niż życie. Ciągle ma na ustach te same wskazówki moralne - nie żyj z własnej woli, obserwuj dawne czasy, czytaj starszych. Choć w głębi serca ma świadomość, że czas zbiera swoje żniwo i nie można już zmusić młodych do życia po staremu, to jednak przez swój egoizm nie mogła pogodzić się z myślą, że te porządki, które kocha i uważa, że ​​prawdziwe nie zostaną zachowane.

„W ten sposób wydobywa się stare rzeczy”, mówi Kabanova. „Nie chcę iść do innego domu. A jeśli pójdziesz w górę, spluniesz, ale wyjdź szybciej. Co się stanie, jak starzy ludzie umrą, jak utrzyma się światło, nie wiem. Cóż, przynajmniej dobrze, że nic nie widzę ”.
A gdzie indziej gorzko mówi:
„Wiem, że moje słowa ci się nie podobają, ale cóż możesz zrobić, nie jestem dla ciebie obcy… Od dawna widziałem, że chcesz wolności”.
Kabanova nie chciała zrozumieć żądań młodszego pokolenia, nie chciała zmieniać dogmatów starożytności, a tym samym doprowadziła do tragicznej śmierci Kateriny, zmusiła syna do picia i zmusiła córkę do ucieczki z domu. Ale to nie uczy niczego despotycznej żonie kupca, nawet po śmierci synowej nadal upiera się przy swoim. Nie wypowiada ani słowa pojednania nad zwłokami swojej synowej.

Kiedy Katerina umarła, zgodnie ze swoim charakterem, mogła jedynie powiedzieć ze starczym narzekaniem: „Nie zrobiła nam trochę wstydu. Wystarczy, grzechem jest płakać nad nią ”.

Sztuka „Burza z piorunami” jest jedną z najbardziej znanych w twórczości Ostrowskiego. Jasny dramat społeczny, którego wydarzenia rozgrywają się w XIX wieku w miejscowości Kalinowo. Obrazy kobiet w sztuce zasługują na szczególną uwagę. Są kolorowe i niepowtarzalne. W pracy niewątpliwie ważny jest wizerunek i charakterystyka Kabanikha w spektaklu „Burza z piorunami”. Jest głównym despotą i tyranem w sztuce. Jest odpowiedzialna za śmierć Kateriny. Celem Kabanikhi jest ujarzmienie go w jak największym stopniu więcej osób powiesić na nich obyczaje, tradycje i prawa, które są przez nią święte. Prawdziwy strach wkradł się do jej duszy, kiedy zdała sobie sprawę, że zbliża się nowy czas, czas zmian, którym nie mogła się oprzeć.

Marfa Ignatiewna Kabanowa- jest Kabanikhą. Wdowa. Kupiec. Matka Barbary i Tichona.

Wizerunek i charakterystyka

Nazwisko Kabanova bardzo dokładnie pasuje do głównej bohaterki, charakteryzując ją od pierwszych minut. Dzikie zwierzę jest w stanie rzucić się na człowieka bez powodu, podobnie jak Dzik. Wściekły, wściekły. Potrafi „zagryźć na śmierć” osobę, jeśli jej się nie podoba, co przydarzyło się Katerinie, po której wdowa po prostu umarła od światła. Nie da się jej zadowolić. Zawsze znajdzie coś, na co może narzekać, bez względu na to, jak bardzo się stara.

Kabanikha po śmierci męża została z dwójką małych dzieci w ramionach. Nie było czasu na rozpacz. Musiałem opiekować się i wychowywać Varvarę i Tichona. Brat i siostra mają zupełnie inny charakter i wygląd zewnętrzny, chociaż wychowywali się w ten sam sposób.

Potężna, dominująca kobieta, obawiając się nie tylko domowników, ale całej dzielnicy.

„Mama jest z tobą boleśnie fajna…”

Podbić i rządzić to jej credo. Jestem absolutnie przekonany, że rodzina zbudowana jest na strachu i podporządkowaniu młodszego starszym. „Nie osądzaj siebie za starszego! Wiedzą więcej niż ty. Starzy ludzie mają oznaki wszystkiego. Nie widzi nic nienormalnego w swoim stosunku do dzieci.

„W końcu z miłości rodzice są wobec ciebie surowi, z miłości skarcili cię, wszyscy myślą, aby uczyć dobra”.

Religijny. To nie jest wiara fanatyka religijnego, który w sposób święty przestrzega wszystkich postów i praw Bożych. Raczej hołd tradycje. Wykonuje rytuały na maszynie, nie zagłębiając się w proces i jego znaczenie. Nie wierzy w przebaczenie i miłosierdzie. Dla niej najważniejsza jest ścisła realizacja nakazów patriarchalnych. To jest święte.

„No cóż, pójdę modlić się do Boga; Nie przeszkadzaj mi…".

Jest tak samo wymagająca wobec innych, jak sama wobec siebie. To, co sami ludzie o tym myślą i jakie uczucia przeżywają, jest dla niej głęboko obojętne.

Nerd. Zawsze niezadowolony ze wszystkiego. Brzęczenie wokół i bez. Trudno ją zadowolić. Drażni ją własna rodzina, zwłaszcza syn i synowa. W tym miejscu Kabanikha wypada w pełni. Wtyka nos w ich życie, wspina się z radą. Uważa, że ​​syn po ślubie ochłodził się w stosunku do matki, zamieniając się w szmatę i pantoflarza.

„Może kochałeś swoją matkę, kiedy byłeś singlem. Dbasz o mnie, masz młodą żonę.

Odrębną kwestią jest synowa. Zachowanie synowej jest niezwykłe. Nie podąża za tradycjami, nie wkłada w nic męża. Całkowicie poza kontrolą. Starość nie szanuje i nie honoruje.

Pewność siebie. Jest przekonana, że ​​wszystko robi dobrze. Szczerze wierzy, że jeśli utrzymasz stary porządek i sposób życia, dom nie będzie cierpieć z powodu zewnętrznego chaosu. Gospodarka jest zarządzana surowo, gorzej niż chłop. Nie okazuje emocji. Jej zdaniem jest to zbędne. Przy najmniejszym przejawie buntu ze strony rodziny Kabanikha zatrzymuje wszystko w zarodku. Każde wykroczenie z ich strony pociąga za sobą karę. Jest natychmiast wściekła, gdy młodzi ludzie próbują jej wystąpić. Obcy są jej drożsi niż jej syn i synowa.

„Pudość, sir! Ubiera ubogich, ale całkowicie zjada gospodarstwo domowe ... ”.

Powie dobre słowo, nagrodzi jałmużną.

Kocha pieniądze. Dzik jest przyzwyczajony do samodzielnego trzymania całego gospodarstwa domowego. Jest pewna, że ​​ten, kto ma więcej gotówki w kieszeni, ma rację. Osiedliwszy się u siebie, codziennie słyszy ich pochwalne przemówienia skierowane do niej. Pochlebne babcie całkowicie oszukały jej głowę. Dzik nie dopuszcza nawet myśli, że może zrobić coś złego. Mówiąc o końcu świata, stare kobiety wspierają ideę życia na ziemi Kabanikha.

W 1856 r. A. N. Ostrovsky podróżował wzdłuż Wołgi. Wrażenia z podróży znajdują odzwierciedlenie w jego pracy, „Burza” jest również napisana na podstawie tej podróży. To opowieść o kupieckiej żonie, wychowanej w surowości i moralności, która zakochała się w młodym mężczyźnie. Zdradzając męża, nie jest w stanie tego ukryć. Publicznie żałując zdrady, wpada do Wołgi.

W kontakcie z

Kontrowersyjny wizerunek Marfy Ignatievny Kabanova

Spektakl zbudowany jest na zestawieniu dwóch silnych, przeciwstawnych postaci: Jekateriny i Marfy Ignatievny Kabanowej. W rzeczywistości mają ze sobą wiele wspólnego: prymat świata patriarchalnego, maksymalizm tkwiący w obu, silne postacie. Mimo swojej religijności nie idą na kompromisy i nie mają skłonności do miłosierdzia. Na tym kończą się ich podobieństwa. Oni są na różne biegunyświat patriarchalny. Kabanikha jest kobietą ziemską, dba o utrzymanie porządku w najdrobniejszych szczegółach. relacje międzyludzkie ona nie jest zainteresowana. Patriarchalny sposób życia Kateriny polega na senności, duchowości.

Obraz Kabanikha w sztuce „Burza” jest jednym z głównych. Jest wdową pozostawioną z dwójką dzieci, Varvarą i Tichonem. Można ją słusznie nazwać surową i bezlitosną za wyrzuty Tichona, że ​​kocha swoją matkę mniej niż swoją żonę Katerinę i nieustannie stara się uciec od woli matki.

Dominującą właściwość osobowości Kabanikhiego można nazwać despotyzm, ale nie szaleństwo. Każde z jej wymagań wobec innych, czy to syna, czy synowej, podlega moralnemu i codziennemu kodeksowi „Domostroy”. Dlatego mocno wierzy w zasady, o których mówi, i uważa ich niezachwiane przestrzeganie za słuszne. Odnosząc się do koncepcji Domostroya, uważa, że ​​dzieci powinny tak bardzo szanować swoich rodziców, aby wola dzieci nie miała znaczenia. Relacje między małżonkami powinny być budowane na lęku żony przed mężem, niekwestionowanym posłuszeństwie wobec niego.

Dzik w mowie obcych

Charakterystyka Kabanikha jest zrozumiała dla czytelnika dzięki wypowiedziom bohaterów sztuki. Pierwsza wzmianka o Marfie Ignatievnie pochodzi z ust Feklushy. To biedny wędrowiec, który jest jej wdzięczny za jej dobroć i hojność. W przeciwieństwie do tego słowa Kuligin brzmią, że jest hojna dla biednych, a nie dla swoich krewnych. Po tych krótka charakterystyka czytelnik zapoznaje się z Kabanikhoy. Potwierdzają się słowa Kuligina. Matka znajduje winę w słowach syna i synowej. Nawet swoją łagodnością i szczerością Katerina nie wzbudza w niej zaufania. W kierunku syna lecą wyrzuty za brak miłości do matki.

Opinia o członkach rodziny Kabanowej

Jeden z najbardziej emocjonalnych momentów w spektaklu scena żegnania syna Tichona. Dzik wyrzuca mu, że nie kłania się u stóp matki i nie żegna się z żoną tak, jak powinien. Katerina, po odejściu Tichona, według Kabanikha, powinna okazać mu miłość - wyć i leżeć na werandzie. Młodsze pokolenie łamie wszelkie zwyczaje i tradycje, a to prowadzi Kabanikha do smutnych refleksji.

Katerina, synowa, dostaje to więcej niż ktokolwiek inny. Każde z jej słów jest ucinane ostrymi atakami i uwagami. Zauważając uczucie, a nie strach, w kontaktach z Tichonem, Kabanikha wyrzuca jej złośliwość. Jej bezwzględność osiąga kres po wyznaniu Kateriny. Jej zdaniem synowa zasługuje na pochowanie żywcem w ziemi.

Dzik pogardliwy wobec Katarzyny traktując ją jako przykład tego, jak lekceważąco młodzi ludzie traktują starsze pokolenie. Przede wszystkim jest obciążona myślą, że można ją pozostawić bez władzy. Jej zachowanie prowadzi do tragicznego zakończenia spektaklu. W samobójstwie popełnionym przez Katerinę jest też jej wina. Synowa długo znosiła upokorzenia pod swoim adresem i raz nie mogła tego znieść.

Posłuszeństwo rozkazom szalonej matki Tikhon staje się stworzeniem bez kręgosłupa. Córka ucieka, zmęczona ciągłą ingerencją rodzica w jej życie osobiste. Stary sposób życia z prawdziwie wysoką moralnością znika z życia, pozostawiając tylko martwą, przytłaczającą powłokę. Młode postacie spektaklu udają, że przestrzegają patriarchalnych przykazań. Tikhon udaje, że kocha swoją matkę, Varvara umawia się na sekretne randki, tylko Katerinę dręczą sprzeczne uczucia.

Marfa Ignatievna jest zajęta sprawami ziemskimi. Uważa się za sprawiedliwą, ponieważ jej zdaniem surowość rodziców najlepiej odbije się na dzieciach - nauczą się być uprzejmi. Ale stary sposób życia upada, zanika porządek patriarchalny. To tragedia dla Marfy Ignatievny. Jednak irytacja i szaleństwo nie są w jej charakterze. Jest niezadowolona z temperamentu swojego ojca chrzestnego Wilda. Irytuje ją swoim umyślnym zachowaniem i skargami na rodzinę Dikoy.

Dzik jest oddany tradycjom swojej rodziny i przodków i szanuje je bez osądzania, osądzania i narzekania na nie. Jeśli będziesz żył zgodnie z wolą swoich ojców, doprowadzi to do pokoju i porządku na ziemi. W postaci Kabanika jest religijność. Wierzy, że za popełnienie złych czynów ktoś pójdzie do piekła, ale jednocześnie nie uważa się za winną czegokolwiek. Poniżanie innych kosztem jej bogactwa i władzy jest dla niej w porządku.

Kabanikhe cechuje dominacja, okrucieństwo i wiara w słuszność swoich poglądów. Jej zdaniem utrzymanie starego porządku będzie w stanie uratować jej dom przed niepokojami, które mają miejsce poza jej domem. Dlatego sztywność i twardość coraz wyraźniej manifestują się w jej charakterze. A wykorzeniwszy własne, zbędne emocje, nie może znieść ich manifestacji w innych. Za nieposłuszeństwo jej słowom najbliżsi są karani z zimną krwią poniżeniem i obelgami. Jednocześnie nie dotyczy to nieznajomych, z nimi jest pobożna i pełna szacunku.

Marfa Ignatievna Kabanova to postać niejednoznaczna, trudno jej współczuć lub tylko ją potępiać. Z jednej strony krzywdzi członków rodziny, z drugiej mocno wierzy w słuszność swojego zachowania. Tak więc negatywne cechy charakteru Kabanikha można nazwać:

• okrucieństwo;
• autorytet;
• opanowanie.

I te pozytywne:

• silny, niewzruszony charakter;
• religijność;
• „życzliwość i hojność dla nieznajomych”.