Samotna, „wyglądała na nieznajomą dziewczynę”, nie lubiła dziecięcych zabaw i mogła spokojnie siedzieć cały dzień przy oknie, pogrążona w snach. Ale na zewnątrz nieruchoma i zimna Tatiana żyła silnym życiem wewnętrznym. „Przerażające historie niani” uczyniły ją marzycielką, dzieckiem „nie z tego świata”.

Z drugiej strony Tatiana, unikając naiwnych wiejskich rozrywek, okrągłych tańców i gier, całym sercem poddała się ludowemu mistycyzmowi, a jej skłonność do fantazjowania bezpośrednio pociągało to:

Tatiana wierzyła w legendy
Starożytność ludowa:
I sny i wróżby z kart,
I przepowiednie księżyca.
Wróżby ją niepokoiły.
Tajemniczo do niej wszystkie przedmioty
ogłosił coś.
Przeczucia wciśnięte w moją pierś.

Nagle widząc
Młoda dwurożna twarz księżyca
Na niebie po lewej stronie
Zadrżała i zbladła.
Dobrze? piękno znalazło sekret
I w największym przerażeniu ona:
Tak stworzyła cię natura
Skłonny do sprzeczności.

Z bajek o niani Tatiana wcześnie przeniosła się do powieści.

Zamienili wszystko
Zakochała się w powieściach
Zarówno Richardson, jak i Rousseau...

Z dziewczyny fantasy Tatiana Larina stała się „dziewczyną marzeń”, która żyła we własnym, wyjątkowym świecie: otoczyła się bohaterami swoich ulubionych powieści i była obca wiejskiej rzeczywistości.

Przez długi czas jej wyobraźnia
Płonący żalem i tęsknotą,
Alkalo fatalne jedzenie.
Ospałość o długim sercu
Zwęziła swoje młode piersi.
Dusza na kogoś czekała.

Tatiana Larina. Artysta M. Klodt, 1886

Yu.V Lebiediewa Historia literatury rosyjskiej XIX wieku. Część 1- M., Edukacja, 2011

Relacja między Onieginem a Tatianą opiera się na zasadzie antytezy, opozycji. Ale w sercu tej konfrontacji leży potencjalna wspólność. Jak dwa przeciwnie naładowane bieguny magnesu, Oniegin i Tatiana przyciągają się do siebie. Postać Tatiany zawiera w sobie pozytywne wartości życiowe, których Oniegin tak bardzo potrzebuje i od których jest tak daleko.

Jednocześnie między wszystkimi młodymi bohaterami powieści jest coś wspólnego. A Oniegin, Leński i Tatiana duchowo przerosli otaczające ich środowisko. W końcu Tatiana również czuje się obco w swoim patriarchalno-szlachetnym środowisku. „Wyobraź sobie: jestem tu sama, / Nikt mnie nie rozumie, / Mój umysł jest wyczerpany, / I muszę umrzeć w milczeniu” – ubolewa w liście miłosnym do Oniegina.

Ale w przeciwieństwie do Oniegina, Tatiana dorasta w innym środowisku, w innych warunkach. Jej główną przewagą nad „nierosyjskim” Onieginem i „półrosyjskim” Leńskim jest to, że zgodnie z definicją Puszkina Tatiana jest „rosyjską w duchu”. A autorka wyjaśnia, dlaczego taka jest. W przeciwieństwie do Oniegina, Tatiana dorastała na „ostępach zapomnianej wsi”, w bliskim sąsiedztwie ludzi, w atmosferze baśni, pieśni, wróżbiarstwa, wierzeń i „tradycji ludowej starożytności”. Obrazy dzieciństwa, młodości i młodości Tatiany powtarzają życie Oniegina na zasadzie antytezy: są we wszystkim przeciwne.

Jewgienij ma zagranicznych nauczycieli, Tatiana ma miłą nianię, prostą rosyjską wieśniaczkę, dla której łatwo odgadnąć nianię samego Puszkina - Arinę Rodionowną. Oniegin ma „naukę o czułej namiętności”, Tatiana ubóstwo, pomagając biednym i pokorną modlitwę, która „rozkoszuje udrękę wzburzonej duszy”. Oniegin ma próżną młodość, przypominającą powtarzający się z dnia na dzień rytuał - „długi rząd samych obiadów”. Tatiana ma samotność, koncentrację cicho dojrzewającej duszy.

Opowiadając o dzieciństwie Tatiany, Puszkin nie bez powodu wprowadza do powieści motywy literatury hagiograficznej. Dzieciństwu wszystkich prawych prawosławnych kobiet towarzyszyło wyobcowanie od zabawy, od dziecięcych zabaw i psikusów. Tatiana „nie bawiła się palnikami”, „nudziła się zarówno dzwoniącym śmiechem, jak i hałasem ich wietrznych radości”:

Zamyślenie, jej przyjaciółka Z najbardziej kołysanych dni, Przepływ wiejskiego wypoczynku Przyozdobiły ją marzeniami.

Unikając dziecięcych wybryków, uwielbiała słuchać opowieści pielęgniarki w długie zimowe wieczory, w których ożywały dawne legendy. Jeśli Oniegin prowadził w młodości nienaturalny sposób życia, „przekręcając poranek o północy”, to młodość Tatiany jest posłuszna rytmom natury i zgodnym z nią rytmom życia ludowego:

Kochała na balkonie By ostrzec świt świtu, Kiedy okrągły taniec znika na bladym niebie Gwiazd.

Jak ptak boży budzi się zawsze o świcie, jak wszystkie chłopskie i podwórkowe dziewczęta, rankiem pierwszego śniegu „wychodzi na spotkanie zimy, / Oddychaj mroźnym pyłem / I pierwszy śnieg z dachu łaźni / Umyj jej twarz, ramiona i klatkę piersiową.

Świat natury w powieści nieodmiennie koreluje z wizerunkiem tej dziewczyny, której Puszkin, narażając się na niezadowolenie czytelników i czytelników, nadał tak potoczną nazwę (za Puszkina brzmiało to jak Akulina, Matryona czy Lukerya). Sama definicja rosyjskości Tatiany wiąże się z jej wrodzonym poetyckim wyczuciem natury:

Tatiana (rosyjska dusza, nie wiedząc dlaczego) Swoją zimną urodą kochała rosyjską zimę, mróz w słońcu w mroźny dzień, sanie i późny świt, blask różowych śniegów, i ciemność wieczorów Objawienia Pańskiego.

Natura w powieści Puszkina najczęściej otwiera się przez okno, przez które wygląda Tatiana. Można powiedzieć, że Tatiana przy oknie to motyw przewodni, powtarzająca się w powieści sytuacja fabularna:

... Wstając wcześnie, Tatiana przez okno zobaczyła Rano bielone podwórko, Zasłony, dachy i płot.

„I często cały dzień sam / siedziałem w milczeniu przy oknie”; „I cicho, jak Svetlana, / Weszła i usiadła przy oknie”; „Tatyana stała przed oknem / Oddychając na zimnym szkle”; „Wygląda na to, że w pokoju jest już jasno; / W oknie przez zamarznięte szkło / Szkarłatny promień świtu gra”; „Tanya siada przy oknie, / Zmierzch się przerzedza; ale ona / nie rozróżnia swoich pól”;

Samotna, smutna pod oknem Oświetlona promieniem Diany Biedna Tatiana nie śpi I zagląda w ciemne pole.

Kiedy czytasz powieść, rosyjska natura, z jej kolejnymi porami roku i porami roku, tak bardzo łączy się z wizerunkiem ukochanej przez Puszkina bohaterki, że czasami łapiesz się na myśleniu: każdy krajobraz w powieści jest „oknem” na świat jej poetycka dusza.

Znacząco różni się od Oniegina i tego kręgu czytelnictwa, tej europejskiej tradycji kulturowej, która miała zauważalny wpływ na ukształtowanie się postaci Tatiany. Oniegin, nawet zawiedziony życiem i ludźmi, zabrał ze sobą do wsi szereg książek, które zachowały dla niego bezwarunkowe zainteresowanie i autorytet. Wśród nich pierwsze miejsce zajmuje Byron, a wraz z nim jeszcze dwie lub trzy powieści,

W którym odbija się wiek I współczesny człowiek jest przedstawiony całkiem poprawnie Ze swoją niemoralną duszą, Samolubną i suchą, Marzeniem niezmiernie zdradzonym, Ze swoim rozgoryczonym umysłem, Gotującym się w działaniu pustym.

Tatiana jest „panią hrabstwa”, czyta ją staromodna literatura zachodnioeuropejskich sentymentalistów, reprezentowanych przez nazwiska Richardson i Rousseau. Ich dzieła podtrzymują wiarę w człowieka, a wysokie chrześcijańskie ideały w nich wiążą się z głębokimi potrzebami ludzkiego serca. Taka literatura nie przeczy popularnym poglądom na prawdziwe i urojone wartości życia. Sentymentalizm jest organicznie częścią „rosyjskiej duszy” Tatiany. I choć struktura myśli i uczuć bohaterki inspirowanych powieściami sentymentalnymi jest naiwna, jednocześnie, jak zauważył E. N. Kupreyanova, jest „wysoce duchowo i moralnie aktywna”. W powieściach sentymentalistów kultywowano serdeczność i to nie egoista i sceptyk, jak u Byrona, stanął na wysokim piedestale, ale szlachetny i wrażliwy bohater, zdolny do wyczynu samopoświęcenia. Pisarz sentymentalny „pokazał nam swojego bohatera jako wzór doskonałości”:

Obdarzył ukochany przedmiot, Zawsze niesłusznie prześladowany, Wrażliwą duszą, umysłem I atrakcyjną twarzą. Karmiąc żar najczystszej pasji, zawsze entuzjastyczny bohater był gotów poświęcić się...

Poetycka Tatiana marzy o takim wybrańcu serca, gdy spotyka niepodobnego do nikogo innego Oniegina, pogardzanego i prześladowanego przez wszystkich sąsiadów. I wzięła go za swój ideał, który tak długo pielęgnowała w swojej wyobraźni, nad którym płakała w „ciszy lasów”:

Ukazałaś mi się w moich snach Niewidzialna, byłaś mi już droga, Twoje cudowne spojrzenie dręczyło mnie, Twój głos rozbrzmiewał w mojej duszy.

W liście do Oniegina pojawiają się cenne cechy charakteru Tatiany – jej szczerość i łatwowierność, a także naiwna wiara w wybrany sen. Tatiana jest droga Puszkinowi, ponieważ ona

...kocha bez sztuki, Posłuszna nakazom uczuć, Że jest tak ufna, Że jest obdarzona z nieba Wyobraźnią buntowniczą, Umysłem i wolą żywą, Głową krnąbrną I sercem ognistym i czułym.

W przeciwieństwie do „nauki o czułej namiętności”, z miłości do świeckich „piękna nut”, uczucie Tatiany do Oniegina jest wzniosłe i duchowe. Nie ma w nim aspektu tej miłosnej gry, której hołd złożył Oniegin i która na razie zatruła i uschła jego serce. W oczach Tatiany miłość jest rzeczą świętą, darem Bożym, z którym należy obchodzić się ostrożnie i z czułością. W liście do Oniegina mówi:

Czy to nie prawda? Słyszałem Cię: Mówiłeś do mnie w milczeniu, Kiedy pomagałem biednym Lub modlitwą ucieszył udrękę wzburzonej duszy?

W miłości najważniejsza dla niej nie jest zmysłowa namiętność, ale głębokie duchowe połączenie z ukochaną osobą. Miłość jest sposobem na wyjście z samotności, z niskich kupieckich pragnień i zainteresowań, w które pogrążeni są ludzie wokół Tatiany. W sojuszu z Onieginem otwierają się przed nią kuszące perspektywy rozwoju duchowego i samodoskonalenia moralnego:

Całe moje życie było gwarancją wiernej randki z Tobą; Wiem, że zostałeś do mnie posłany przez Boga, aż do grobu jesteś moim stróżem.

Taki pogląd na miłość potwierdza Kościół prawosławny w „po zaręczynach”, gdzie sam Bóg jednoczy narzeczonych w niezniszczalną jedność i poucza ich o każdym dobrym uczynku w pokoju, jednomyślności, prawdzie i miłości.

W drżących chwilach, gdy Tatiana czeka na Oniegina, Puszkin akompaniuje swoim przeżyciom okrągłym tańcem dziewcząt zbierających jagody w dworskim ogrodzie:

Dziewczyny, piękności, kochanie, dziewczyny ...

Tak więc poetka po raz kolejny podkreśla głębokie zakorzenienie uczuć Tatiany w rosyjskim życiu i kulturze narodowej, autentyczną narodowość jej duszy.

Przesycony powierzchownymi przyjemnościami miłosnymi Oniegin wyczuł jednak w liście Tatiany coś głębokiego i poważnego. "Naiwność niewinnej duszy" poruszyła go i wywołała podekscytowanie "długo milczących uczuć". Po ludzku doceniając impuls serca Tatiany, Oniegin szczerze przyznał jej, że nie może odpowiedzieć z takim samym uczuciem na jej miłość:

Ale nie jestem stworzony do błogości; Moja dusza jest mu obca; Na próżno są twoje doskonałości; nie zasługuję na nie...

Ale przecież odmowa przyjęcia „doskonałości” oznacza nie tylko okazanie hojności, ale także obrażanie „doskonałości” przez aroganckie jej odrzucenie. „A szczęście było tak możliwe, tak blisko!” - Tatiana Oniegin wyrzuci na scenie ostatniego spotkania pod koniec powieści. Co oznacza to oskarżenie? Fakt, że Oniegin jest daleki od tak kompletnej antypody Tatiany.

E. N. Kupreyanova pisze: „Oniegin jest tak samo lepszy od Tatiany swoim zeuropeizowanym intelektem, jak Tatiana, „Rosyjska w duszy”, wznosi się ponad Oniegin ze swoim poczuciem moralnym, wspólnym z ludem. I to uczucie nie wygasło w Onieginie, ale tli się gdzieś w głębi jego duszy, spopielone przez wybitny, ale zmarznięty, rozgoryczony, zeuropeizowany umysł. A kłopot Oniegina polega na tym, że nie rozpoznaje w sobie tego zdrowego uczucia i staje się niewolnikiem swojego sceptycznego umysłu.

Na wiejskich pustkowiach Oniegin spotyka się z Tatianą trzykrotnie: przy pierwszym pojawieniu się w Larinach, w dniu wyjaśnień z Tatianą na temat jej listu i mniej więcej rok później w dniu jej imienin. I żadne z tych spotkań nie pozostawia go obojętnym, do czego jednak nie chce się przyznać przed samym sobą i za co jest nawet zły na siebie i innych.

Jest zły na siebie za to, że uczucie do Tatiany, obudzone w głębi drzemiącego serca, podważa jego pewność siebie i zimny egoizm, w niewoli, w której się znalazł. Ale jednocześnie Oniegin jest również zły na innych, na przykład na Leńskiego, który wierzy „w czystą miłość i doskonałość świata”. W końcu pragnienie zabicia tej wiary w entuzjastycznym poecie od dawna kusi Oniegina: „Ma chłodne słowo / Próbował trzymać je w ustach”. Pogardliwa irytacja, która od dawna tliła się w duszy Oniegina, przebija się teraz, kiedy samego Oniegina irytuje obojętność wobec Tatiany:

...Ale ospała dziewczyna, Widząc drżący impuls, Spuszczając oczy z irytacją, Wydął wargi i z oburzeniem Przysiągł rozwścieczyć Leńskiego I zemścić się w celu.

Paradoksalne, jak na pierwszy rzut oka może się wydawać, przenikające do serca Oniegina współczucie dla Tatiany, niezgodne z jego „rozgoryczonym umysłem”, jest źródłem irytacji, która doprowadziła do zerwania więzi z Leńskim, do pojedynku z nim i morderstwo młodego bohatera.

Intuicja serca również tutaj nie zawodzi Tatiany. Przypomnijmy jej proroczy sen, w którym widzi siebie jako oblubienicę Oniegina, działającą jako kusiciel-zbójnik, przywódca bandy nieczystych, demonicznych stworzeń. Widząc Tatianę, to zło chce zawładnąć nią jako bezosobowym towarem i krzyczy: „Moje! mój!":

Mój - powiedział groźnie Eugene, A cała banda nagle się ukryła...

Miarą opowieści ludowej, która wkroczyła w ciało i krew Tatiany, mierzy się w tym śnie niszczycielski (zbójecki) charakter egoizmu Oniegina. A potem Lensky pojawia się jako przeszkoda w realizacji egoistycznych celów Oniegina („moje!”), Powstaje spór:

Argumentuj głośniej, głośniej; nagle Jewgienij chwyta długi nóż iw jednej chwili Lensky zostaje pokonany; przerażające cienie Skondensowane; Usłyszał nieznośny krzyk... chata zatrzęsła się... A Tanya obudziła się z przerażeniem...

Warto zauważyć, że obraz uczty weselnej we śnie Tatiany przypomina opis jej imienin. Goście, którzy przychodzą na bal w swojej karykaturze, przypominają złe duchy, które otaczały Oniegina we śnie Tatiany. Ponadto Puszkin pokazuje „szczekający mosek, klepanie dziewcząt, hałas, śmiech, ściskanie na progu” (porównaj: „kopyta, krzywe pnie, czubate ogony, wąsy”) oczami niezadowolonego Oniegina, który „zaczął wciągać dusza / karykatury wszystkich gości.”

Śmiertelne chłód, którego groźne symptomy przeniknęły duszę Oniegina już w pierwszym rozdziale, zaczyna teraz swoją destrukcyjną pracę w stosunku do bliskich bohaterowi. JM Łotman w komentarzu do „Eugeniusza Oniegina” przekonująco wykazał, że krwawy wynik pojedynku Oniegina z Leńskim został sprowokowany przez drugiego Zareckiego, który łamiąc zasady kodeksu pojedynkowego odciął wszystkie drogi do pojednania: przenosząc kartel, zignorował obowiązek drugiego, by nakłonić przeciwników do pojednania; nie odwołał pojedynku, chociaż Oniegin spóźnił się prawie dwie godziny; pozwolił swojemu słudze jako sekundantowi Oniegina; Nie spotkałem się z tą sekundą dzień wcześniej, aby omówić zasady pojedynku. Badacz powieści udowodnił, że Oniegin nie zamierzał zabijać Leńskiego, że mimowolnie okazał się mordercą. Zauważmy jednak, że to Oniegin sprowokował pojedynek i że Zaretsky jest sprawcą morderstwa z milczącą przyzwoleniem tego samego Oniegina, który przestraszony nieprzychylną dla siebie opinią publiczną dał wodze temu łobuzowi.

„W udręce wyrzutów sumienia” Oniegin opuszcza majątek. „Ogarnął go niepokój, / Wanderlust”. Zmieniając wrażenia zewnętrzne, chce zagłuszyć wyrzut sumienia wynurzający się z głębi jego duszy. Morderstwo przyjaciela zadało miażdżący cios egoizmowi Oniegina. Kiedyś G. A. Gukowski wyraził pogląd, że w trakcie podróży, a następnie pod wpływem obudzonej miłości do Tatiany, następuje moralne odrodzenie bohatera, że ​​Tatiana nie odgadła tych zmian w Onieginie, a jej odmowa jest okrutnym błędem bohaterki.

W rzeczywistości wszystko jest znacznie bardziej skomplikowane. Gdyby Puszkin chciał pokazać odrodzenie Oniegina, nie wykluczyłby z tekstu powieści rozdziału o jego podróży. Począwszy od siódmego rozdziału, uwaga Puszkina całkowicie przesunęła się z Oniegina na Tatianę, ponieważ z nią łączyło się marzenie Puszkina o ideale Rosjanina. W związku z tym niejednokrotnie Puszkin wyznawał swoją miłość do Tatiany i otwierał rozdział siódmy tematem wiosennej odnowy. W tym rozdziale Tatiana jest przeznaczona do zniesienia i przezwyciężenia pokusy, której ofiarą padł Oniegin. Odwiedza gabinet wędrowca i czyta te książki, które miały decydujący wpływ na wewnętrzny świat bohatera:

Czym on jest? Czy to naprawdę imitacja, Bezwartościowy duch, a może nawet Moskwiczanin w płaszczu Harolda, Interpretacja dziwnych zachcianek, Kompletny leksykon modnych słów?... Czy to nie parodia?

Odkrywając dla siebie intelektualny świat Oniegina, Tatiana, „Rosynka w duszy”, nie tylko go rozumie, ale i wznosi się ponad niego, podając dokładną definicję jednej z podstawowych słabości umysłu Oniegina. Łatwość, z jaką pokonuje tę pokusę, świadczy o zdrowych podstawach moralnych jej duszy, o dojrzewaniu jej intelektu.

Wyjazdowi Tatiany z puszczy do Moskwy, a następnie jej pojawieniu się w wyższych sferach Petersburga na filozoficznym poziomie powieści, towarzyszy rozwiązanie tego konfliktu między „europejskim” intelektem a „rosyjską duszą”, Oniegin nigdy nie zdołał przezwyciężyć. Podczas spotkania z Tatianą w Petersburgu nie może w żaden sposób połączyć w jednej osobie naiwnej wiejskiej dziewczyny i „bogini luksusowej, królewskiej Newy”. Tajemnica tej jedności pozostaje poza progiem jego świadomości.

W komentarzu do Eugeniusza Oniegina JM Łotman zauważył, że w ósmym rozdziale powieści pogląd Puszkina na społeczeństwo świeckie staje się znacznie bardziej skomplikowany. „Obraz światła otrzymuje podwójne pokrycie: z jednej strony świat jest bezduszny i mechanistyczny, z drugiej pozostaje przedmiotem potępienia, z drugiej jako sfera, w której rozwija się kultura rosyjska… jako świat Karamzina i dekabrystów, Żukowskiego i samego autora Eugeniusza Oniegina, zachowuje wartość absolutną”. W związku z tym samo zrozumienie narodowości przez Puszkina rozszerza się i staje się bardziej złożone. „W rozdziale piątym ujmuje jedną warstwę kultury popularnej, która jest obca »europejskości«. Obecnie jest pomyślany jako koncepcja całościowa kulturowo, obejmująca najwyższe osiągnięcia duchowe, w tym wartości duchowe szczytów kultury szlacheckiej. Dlatego Tatiana, stając się świecką damą i intelektualnie wznosząc się na poziom autora, mogła pozostać dla niego świadomością ludową”:

Była niespieszna, Nie zimna, nie gadatliwa, Bez bezczelnego spojrzenia na wszystkich, Bez pretensji do sukcesu, Bez tych małych wybryków, Bez naśladowczych przedsięwzięć... Wszystko było cicho, było tylko w niej...

Uczuciu do Tatiany, które nagle wybuchło w Onieginie, towarzyszy zdumiony okrzyk: „Jak! z pustkowia wiosek stepowych! ... "Ten okrzyk sugeruje, że uczucie Oniegina sunie po powierzchni duszy Tatiany i nie oddaje jej duchowego rdzenia: "Chociaż nie mógł bardziej pilnie patrzeć, / Ale nawet ślady tego pierwszego Tatiana / Oniegin nie mógł znaleźć.” A bohater unosi się „nie przez tę nieśmiałą, zakochaną, biedną i prostą dziewczynę”, ale przez „obojętną księżniczkę” i „nie do zdobycia boginię”. Jego uczucie jest szczere, ale przede wszystkim nadal nie jest duchową intymnością, ale zmysłową pasją:

O ludzie! wszyscy wyglądacie jak przodek Ewa: to, co wam dane, nie przyciąga, wąż wzywa was nieustannie Do siebie, do tajemniczego drzewa; Daj ci zakazany owoc, a bez niego nie będziesz miał raju.

Zrujnowany i postarzały w duszy Oniegin igra z ogniem, bo jego pasja do Tatiany, przypominająca młodzieńczą miłość („zakochany w Tatianze jak dziecko”), grozi mu całkowitym spaleniem:

Miłość dla wszystkich grup wiekowych; Ale dla młodych, dziewiczych serc Jej porywy są dobroczynne, Jak wiosenne burze na pola: W deszczu namiętności odświeżają, I odnawiają się i dojrzewają I potężne życie daje I bujny kwiat i słodkie owoce. Ale w późnym i bezowocnym wieku, Na przełomie naszych lat, Martwy ślad namiętności jest smutny: Więc burze zimnej jesieni zamieniają łąkę w bagno I obnażają las dookoła.

Mądra Tatiana czuje fatalność tej „martwej pasji” dla Oniegina i ze współczucia dla niego stara się ją ugasić: „Ona go nie zauważa, / Nieważne, jak walczy, nawet umiera”. Tatiana boi się Oniegina, szalonych linijek swojego listu, w którym widzi „całą doskonałość” swojej ukochanej w „uśmiechu ust”, „w ruchu oczu” i mówi:

Zanim zamarzniesz w agonii, Zblednij i zniknij... to błogość!

Tatiana boi się zmysłowego ognia, który może spalić Oniegina. Dlatego nie odpowiada na jego listy, a na spotkaniach oblewa go „zimnem Objawienia Pańskiego”. A wszystko to z litości, ze współczucia dla niego. Na tym tle całkowite niezrozumienie przez Oniegina szlachetnych intencji Tatiany jest szczególnie zabójcze:

Tak, może lęk przed tajemnicą, Żeby mąż ani świat nie odgadł Trąd, przypadkowa słabość... Wszystko, co wiedział mój Oniegin...

W ten sposób bohater w tak drobny sposób wyjaśnia przyczynę nie do zdobycia Tatiany. Próbując wyzbyć się namiętności, stara się wejść w przypadkową lekturę książek, których zestaw uderza w dziwną różnorodność. A potem w dziczy duszy Oniegina pojawiają się przebłyski, iskry jego możliwego przebudzenia:

Inne linijki czytał między wydrukowanymi linijkami duchowymi oczami. W nich był całkowicie pogłębiony. Były to tajemne legendy szczerej, mrocznej starożytności, Marzenia niezwiązane z niczym, Groźby, plotki, przepowiednie, Lub długa bajka, żywe bzdury, Lub listy od młodej dziewczyny.

„Duchowe oczy” Oniegina odwracają się wreszcie od zewnętrznych wrażeń, od mało mu pomagających książek, w których obca mądrość, z dala od rosyjskiej ziemi, odciska się w głębi jego własnego serca. I tam, w mrocznych labiryntach zaczynają wędrować zbawienne, kuszące światła. Budzi się sumienie, „wąż wyrzutów sumienia”, Oniegin widzi nieruchomego młodzieńca na stopionym śniegu - zabitego przez niego ducha Leńskiego; „Rój młodych zdrajców” przemknie przez jego serdeczną wyobraźnię i nagle, jak cios i wyrzut – „to jest wiejski dom – a ona siedzi przy oknie… i to wszystko!”.

Te rosyjskie głębie duszy Oniegina, które zaczyna w sobie odkrywać, prowadzą go z powrotem do „duszy rosyjskiej” Tatiany, której wtedy nie rozumiał i nie doceniał, a którą teraz na próżno próbuje zrozumieć. Ale wszystko w tej duszy jest wciąż tak upiorne, tak niejasne i nieokreślone, że autor nie może tego znieść i rzuca niegrzeczny żart:

Tak się w tym gubi, że prawie oszalał Albo został poetą. Przyznać: pożyczyłbym coś!

Kłopot Oniegina polega na tym, że jego intelekt, jego umysł nie są oparte na wysokiej kulturze ludzkich uczuć. Uczucia Oniegina, mimo całej ich szczerości i siły, pozostają ciemne, zniszczone przez „naukę o czułej namiętności”. Oniegin nie zna uduchowionej kultury miłości, która wznosi się ponad elementarną ludzką zmysłowość, która okrutnie żartuje z bohatera, zamienia go w niewolnika spontanicznej, nieokiełznanej namiętności. I ma rację Tatiana, gdy na scenie ostatniego spotkania wyrzuca Onieginowi „obraźliwą pasję”:

I teraz! Co cię postawiło na nogi? co za mało! Jak to jest z twoim sercem i umysłem być uczuciami drobnego niewolnika?

Miłość Oniegina, pozbawiona narodowego wsparcia moralnego, jest więc skazana na zagładę, a zatem obraźliwa dla Tatiany, ponieważ przy całej swojej sile i lekkomyślności nie wykracza poza świecki „standard”. Opiera się na moralnej lekkości, niespożytej zmysłowości. I dlatego, zwracając się do Oniegina z irytacją i wyrzutem, Tatiana mówi:

A dla mnie, Onieginie, ten blask, blichtr obrzydliwego życia, moje sukcesy w wichrze światła, mój modny dom i wieczory, co w nich jest? Teraz z radością oddaję Wszystkie te maskarady, Cały ten blask, hałas i opary Za półkę z książkami, za dziki ogród, Za nasze biedne mieszkanie, Za te miejsca, w których pierwszy raz Onieginie ujrzałem Ty, tak, na skromny cmentarz Gdzie jest teraz krzyż w cieniu gałęzi Nad moją biedną nianią...

Tylko Tatiana, której wysoki umysł i intelekt żywił się „rosyjską duszą”, mogła zrozumieć pełną siłę miłosnej pasji Oniegina i całą jej niszczycielską bezsensowność. W imię miłości do Oniegina, nie cielesnej, nie zmysłowej, ale wzniosłej i duchowej, Tatiana znalazła siłę, by wypowiedzieć najbardziej odważne i mądre słowa w powieści:

Proszę Cię o opuszczenie mnie; Wiem: w twoim sercu jest I duma i bezpośredni zaszczyt, Kocham cię (dlaczego udawać?), Ale jestem oddany innemu; Będę mu wierny na zawsze.

V. S. Nepomniachtchi ma rację, twierdząc, że uczucie Tatiany, miłość „wcale nie jest przejawem »potrzeb« i »namiętności« egoistycznej »natury«”: „Dla zrozumienia powieści, zwłaszcza Tatiany, ma to ogromne znaczenie. Wszelkie spory, wszystkie zdezorientowane lub potępiające poglądy wobec Tatiany w związku z jej zachowaniem w ostatnim rozdziale powieści tłumaczy się tym, że działania Tatiany są rozpatrywane w zwykłym planie walki między „uczuciami” a „obowiązkiem”. Ale to nie jest kolizja Tatiany - jej światopogląd zasadniczo różni się od opisanego powyżej. Uczucie Tatiany do Oniegina wcale nie „walczy” z obowiązkiem, wręcz przeciwnie: Tatiana rozstała się z Onieginem w imię miłości, dla niego – i w tym starciu bohatera z zupełnie innymi, nieznanymi fundamentami życia moralnego tkwi całe znaczenie finału powieści.

To Tatiana zrozumiała najgłębszą, tragiczną rozbieżność między powołaniem Oniegina a jego istnieniem, oddzielając „Oniegina” od Oniegina i upewniając się, że ten „Oniegin” jest „duchem”, „parodią”, „imitacją”. To ona czuła, że ​​Oniegin ma inne, wyższe przeznaczenie, które „Oniegin” miażdży w nim, uniemożliwiając mu otwarcie i odwrócenie się, zamieniając Oniegina w ofiarę „gwałtownych złudzeń i nieokiełznanych namiętności”.

„Powieść przenosi się w głębiny duszy nieruchomego bohatera”, zauważa V. S. Nepomniachtchi, „tam, gdzie może zaświtać światło nadziei na odrodzenie tej duszy, i zatrzymuje się w momencie, gdy „Eugeniusz stoi, / Jak gdyby uderzony piorunem”. Odmowa Tatiany, która go kocha, „pokazała, że ​​istnieją - nie w snach, ale w rzeczywistości - inne wartości, inne życie i inna miłość niż te, do których był przyzwyczajony - i dlatego nie wszystko w życiu jest zagubiony i można uwierzyć w „doskonałość pokoju”. Swoim czynem Tatiana pokazała mu, że człowiek nie jest grą „naturalnych” elementów i „naturalnych” pragnień, że ma wyższe przeznaczenie na tym świecie.

W.G. Bieliński, który w ogóle nie rozumiał głębi i znaczenia czynu Tatiany, opisał znaczenie otwartego zakończenia powieści w następujący sposób: „Co się wtedy stało z Onieginem? Czy jego pasja wskrzesiła go do nowego, bardziej godnego człowieka cierpienia? A może zabiła całą siłę jego duszy, a jego ponura tęsknota zamieniła się w martwą, zimną apatię? „Nie wiemy, a dlaczego mielibyśmy to wiedzieć, skoro wiemy, że siły tej bogatej natury pozostały bez zastosowania, życie bez sensu, a romans bez końca? Wystarczy to wiedzieć, żeby nie chcieć wiedzieć nic więcej...”

Tak ponure spojrzenie na wynik powieści wynika bezpośrednio z niezrozumienia sensu ostatniej sceny. Samo pytanie Bielińskiego, czy „namiętność” „wskrzesił” Oniegina, świadczy o niezrozumieniu zgubnej i destrukcyjnej podstawy tej pasji. Taka pasja nie jest w stanie nikogo wskrzesić. Poziom zrozumienia czynu Tatiany przez Bielińskiego okazuje się być jeszcze niższy niż Oniegina. Jeśli Jewgienij „stoi… jak uderzony piorunem”, to Belinsky, nie bez ironii, rezonuje: „Ale jestem dany innemu - jest dany, a nie poddawany! Wierność wieczna - komu iw czym? Lojalność wobec takich związków, które stanowią profanację poczucia czystości i kobiecości, ponieważ niektóre związki, nie uświęcone miłością, są wysoce niemoralne…”

W ukrytej polemice z Bielińskim F.M. Dostojewski inaczej ocenił czyn Tatiany w przemówieniu o Puszkinie. Twierdził, że Tatiana stanowczo odmówiła Onieginowi, „jako Rosjanka jest to jej apoteoza. Mówi prawdę wiersza. Och, nie powiem ani słowa o jej wierzeniach religijnych, o jej poglądzie na sakrament małżeństwa – nie, nie będę tego poruszał. Ale co: czy dlatego, że odmówiła pójścia za nim... ponieważ ona, "jak Rosjanka"... nie jest zdolna zrobić odważnego kroku, nie może poświęcić uroku zaszczytów, bogactwa, swojego świeckiego znaczenia, warunki cnoty? Nie, Rosjanka jest odważna. Rosjanka śmiało pójdzie za tym, w co wierzy i udowodniła to. Ale jest „oddana innemu i będzie mu wierna przez wiek”. Komu, czemu jest wierna?... Tak, jest wierna temu generałowi, mężowi, człowiekowi uczciwemu, który ją kocha i jest z niej dumny. Niech „błaga matkę”, ale ona i nikt inny się zgodził, ona przecież sama mu przysięgła, że ​​będzie jego uczciwą żoną. Niech poślubi go z rozpaczy, ale teraz jest jej mężem, a jej zdrada przykryje go wstydem, wstydem i zabije. A jak człowiek może oprzeć swoje szczęście na nieszczęściu drugiego człowieka? Szczęście tkwi nie tylko w przyjemnościach miłości, ale w najwyższej harmonii ducha... Powiedzą: ale Oniegin też jest nieszczęśliwy; Jednego uratowała, a drugiego zrujnowała!... Tak myślę: gdyby Tatiana się wyzwoliła, gdyby umarł jej stary mąż, a ona została wdową, to nawet wtedy nie poszłaby za Onieginem. Trzeba zrozumieć istotę tej postaci! Przecież widzi kim on jest... W końcu, jeśli za nim pójdzie, to jutro będzie zawiedziony i pogardliwie spojrzy na swoją pasję. Nie ma gleby, jest źdźbłem trawy niesionym przez wiatr. Ona wcale taka nie jest: ona, zarówno w rozpaczy, jak iw cierpiącej świadomości, że jej życie przepadło, ma jeszcze coś trwałego i niewzruszonego, na którym spoczywa jej dusza. To jej wspomnienia z dzieciństwa, wspomnienia ojczyzny, wiejskiej puszczy, w której zaczęło się jej skromne, czyste życie – to „krzyż i cień gałęzi” nad grobem jej ubogiej niani… Oto kontakt z ojczyzna, jej rdzenni mieszkańcy, ich sanktuarium. A co on ma i kim on jest?... Nie, są dusze głębokie i stanowcze, które nie mogą świadomie oddać swojej świątyni na wstyd, choćby z nieskończonego współczucia. Nie, Tatiana nie mogła podążać za Onieginem.

To jest odpowiedź Dostojewskiego, pozornie głębsza i poprawniejsza, z jednym wyjątkiem: z rozumowania pisarza nie wiadomo, dlaczego Tatiana kocha Oniegina? W interpretacji, którą Dostojewski daje Onieginowi, wszystko w nim zostaje zabite i zastąpione przez „Oniegin”, „świecki”, powierzchowny i niepoważny. Tatiana doskonale rozumie ten aspekt postaci Oniegina i oczywiście nie chce i nie może kochać Oniegina za jego „oneginizm”. Rzecz w tym, że za świecką deprawacją, bezpodstawnością i pustką „oneginizmu” Tatiana widzi w Onieginie duchowy rdzeń, którego sam nie do końca zdaje sobie sprawę, zdając się na to, że może obrócić swoje życie w innym, wprost przeciwnym kierunku. Tatiana kocha w Onieginie to, czego jeszcze w sobie nie zrozumiał i nie objawił.

Kim jesteś, mój anioł stróż, czy podstępny kusiciel: rozwiej moje wątpliwości,

Tatiana kieruje to pytanie w dziewczęcym liście do Oniegina. Zachowuje tę samą wzniosłą duchową prośbę do niego nawet teraz, mówiąc, że kocha w nim coś innego. „Dane drugiemu” Tatiany to nie tylko wierność staremu mężowi, ale także oddanie tej największej świątyni, która została jej objawiona i którą widzi w rozczarowanym, niespokojnym Onieginie. Ale ta świątynia nie może być nikomu narzucona. Sam Oniegin musi ją odkryć w sobie poprzez cierpiące doświadczenie życia.

Jak piorun uderzony ostatnim spotkaniem z Tatianą, Oniegin stoi u progu nowego życia i nowych poszukiwań. Puszkin pod koniec powieści rozstrzyga swój główny, kluczowy konflikt, wskazując Onieginowi ustami Tatiany „ścieżkę, prawdę i życie”. Jednocześnie, w postaci Oniegina, daje artystyczną formułę przyszłego bohatera rosyjskich powieści Turgieniewa, Tołstoja, Dostojewskiego. Wszyscy ci pisarze „otworzą nawiasy” formuły Puszkina i poprowadzą swoich bohaterów ścieżkami, których wektory, jak również granice i horyzonty zostały nakreślone przez Puszkina. To samo można powiedzieć o Tatyanie. Wraca do niej galeria kobiecych wizerunków Turgieniewa, Gonczarowa, Tołstoja, Niekrasowa, Ostrowskiego i Dostojewskiego. „Odległość wolnego romansu” otwiera w Puszkinie przyszłość rosyjskiego życia i rosyjskiej literatury.

Wygląd, zwyczaje bohaterki

Tatiana Larina jest głównym kobiecym wizerunkiem powieści „Eugeniusz Oniegin”. Belinsky nazwał powieść „encyklopedią rosyjskiego życia”. Wizerunek Tatiany, podobnie jak wizerunki innych bohaterów, był typowy dla Rosji w latach 20-30. 19 wiek Ale Tatiana to żywa kobieta o wyjątkowo silnym charakterze. Jej działania, podyktowane wewnętrzną logiką i okolicznościami, są nieoczekiwane nawet dla autorki: „Moja Tatiana to zrobiła”.

Tatiana nie przypomina swojej młodszej siostry Olgi, wesołej piękności. Starsza siostra nie przyciąga wzroku ani urodą, ani świeżością. Ponadto jest nietowarzyska, niemiła: „Dika, smutna, cicha, jak bojaźliwy las łani”.

Tatiana nie przypomina tradycyjnej, pracowitej, folklorystycznej dziewczyny: nie haftuje, nie bawi się lalkami, nie interesuje się modą i strojami. Dziewczyna nie lubi „w tłumie dzieci do zabawy i skakania”, wpada na palniki (gra na świeżym powietrzu), nie płata figli i nie płata figli.

Tatiana uwielbia przerażające historie, jest zamyślona, ​​spotyka świt na balkonie. Od dzieciństwa skłonna odchodzić od rzeczywistości do świata marzeń, wyobrażając sobie siebie jako bohaterkę powieści Richardsona i Rousseau: „Zakochała się w oszustwach”.

Charakter i jego początki, rozwój postaci

Tatiana dorastała we wsi, była sąsiadką w majątku Eugeniusza Oniegina. Jej rodzice trzymali się starego patriarchatu. O ojcu mówi się, że był pod koniec ubiegłego wieku. Pewnie dlatego Tatiana otrzymała tak egzotyczne imię, z którym jest nierozłączna. „wspomnienia starożytności lub panieńskie”. Matka Tatiany w młodości lubiła te same powieści, które później czytała jej najstarsza córka. W wiosce męża, dla której matka Tatiany nie została oddana z miłości, ona w końcu "Przyzwyczaiłem się do tego i zostałem usatysfakcjonowany" zapominając o romantycznych hobby. Para żyła trzymając "nawyki drogich dawnych czasów".

Tatiana jest odcięta od swojego otoczenia. Z jednej strony ona „Rosyjska dusza, nie wiedząc dlaczego”. Puszkin, zgodnie z prawami realizmu, odkrywa, dlaczego Tatiana taka jest. Mieszkała w „pustkowia zapomnianej wsi”, wychowywana przez nianię, „serdeczny przyjaciel”, w atmosferze „tradycje powszechnej starożytności”. Ale niania, której prototypem była niania Puszkina, nie rozumie uczuć Tatiany.

Z drugiej strony Tatiana wychowała się na zagranicznych powieściach, „Nie znałem zbyt dobrze rosyjskiego”. Pisze list do Oniegina po francusku, ponieważ „z trudem wyjaśnione w swoim ojczystym języku”.

Powieść śledzi zmianę w życiu Tanyi, przywiezionej przez matkę do stolicy i lubianej „ważny generał”. Wszystko, co dzieje się w Petersburgu, jest jej obce: „Podekscytowanie świata nienawidzi; tu jest duszno ... ona dąży do życia w terenie ”.

Oniegin zakochał się w zupełnie innej Tatyanie, nie bojaźliwej dziewczynie, zakochanej, biednej i prostej, ale obojętnej księżniczce, nie do zdobycia bogini luksusowej, królewskiej Newy, "sala ustawodawcy". Ale wewnętrznie Tatiana pozostaje taka sama: „Wszystko jest cicho, to było tylko w niej”. Do prostoty dodano godność i szlachetność. Zmienia się również wygląd bohaterki. Nikt nie nazwałby jej piękną, ale jej wyrafinowanie nie mogło zostać przyćmione przez pierwsze piękno Petersburga.

Oniegin nie rozpoznaje byłej Tatiany. Jest obojętna, odważna, spokojna, wolna, surowa. W Tatyanie nie ma kokieterii, co „nie toleruje wyższego świata”, zamieszanie i współczucie. Nie wygląda jak dziewczyna, która napisała „list, w którym przemawia serce, gdzie wszystko jest na zewnątrz, wszystko jest za darmo”.

Relacja Tatiany i Oniegina jest główną fabułą powieści

Po tym, jak Oniegin, który przybył do jego wioski, odwiedził Larinów, zaczęli go czytać Tatyanie jako zalotnikowi. Zakochała się w Onieginie tylko dlatego, że "czas nadszedł". Ale wychowana w zdrowej, ludowej atmosferze Tatiana czeka na wielką miłość, jedyną narzeczoną.

Oniegin nauczył Tatianę najważniejszej lekcji w życiu, której nauczyła się dobrze: „Naucz się kontrolować siebie”. Zachowywał się szlachetnie, ale Puszkin sympatyzuje z Tatianą: "Z tobą teraz ronię łzy"- i przewiduje jej śmierć z rąk „modowy tyran”(Oniegin).

Lekcja, którą Tatiana daje Onieginowi, stając się świecką damą, polega z kolei na tej samej mądrości: nie możesz być „uczucia drobnego niewolnika”. To powinno być preferowane „zimna, surowa rozmowa”. Ale motywy Oniegina i Tatiany są inne. On nigdy nie mógł się stać "naturalna osoba", którym od zawsze była Tatiana. Dla niej życie na świecie jest nienawistne, to „łachy maskarady”. Tatiana celowo skazała się na takie życie, bo kiedy wyszła za mąż, dla niej "wszyscy byli równi". I choć pierwsza miłość wciąż żyje w bohaterce, szczerze iz przekonaniem pozostaje wierna mężowi. Z drugiej strony Oniegin nie do końca zdaje sobie sprawę, że jego miłość jest podekscytowana pragnieniem bycia zauważonym w społeczeństwie, posiadania „uwodzicielski honor”.

• „Eugeniusz Oniegin”, analiza powieści Aleksandra Puszkina
• „Eugeniusz Oniegin”, podsumowanie rozdziałów powieści Puszkina

Tatiana pojawia się w rozdziale II powieści. Wybór imienia bohaterki i przemyślenia autora na ten temat niejako wskazują na charakterystyczną cechę w porównaniu z innymi postaciami:

Jej siostra miała na imię Tatiana...
Delikatne strony powieści
Po raz pierwszy z taką nazwą
Uświęcimy.

W tych wierszach autor po raz pierwszy przedstawia czytelnikowi Tatianę. Przedstawia nam wizerunek prostej prowincjonalnej dziewczyny o bardzo osobliwych rysach. Tatiana jest „dzika, smutna, cicha”, „we własnej rodzinie wydawała się obcą dziewczyną”, „często przez cały dzień siedziała cicho przy oknie”. Nie bawiła się z koleżankami swojej siostry Olgi, „nudziła się ich dźwięcznym śmiechem i szumem ich wietrznych radości”. Larina staje się zamyślona i samotna. Środowisko, do którego należą rodzice, krewni, goście, czyli społeczeństwo lokalnej szlachty jest dla niej czymś obcym, co prawie nie ma wpływu na Tatianę. Inne aspekty jej bytu mają silniejszy wpływ na kształtowanie się jej osobowości. Urzekają ją „straszne historie zimą w ciemności nocy”, czyli bajki o niani pańszczyźnianej. Kocha naturę, czyta powieści Richardsona i Rousseau, które kształcą jej wrażliwość, rozwijają wyobraźnię.

Pojawienie się Oniegina, który natychmiast uderzył Tatianę swoją osobliwością, odmiennością od innych, których widziała wokół, prowadzi do tego, że miłość wybucha w Tatyanie.
Zakochana dziewczyna znów sięga po książki: w końcu nie ma komu zaufać swojej tajemnicy, nie ma z kim porozmawiać.
Szczera i silna miłość mimowolnie przybiera charakter tych namiętnych i silnych uczuć, którymi obdarzone są kochające i cierpiące bohaterki czytanych książek.
Tak więc Tatiana była pod silnym wpływem sentymentalnego Zachodu, ale powieść europejska. Ale to oczywiście nie było głównym czynnikiem rozwoju Tatiany.

Wiele do zrozumienia obrazu Tatiany daje odcinek rozmowy Tatiany z nianią i list do Oniegina. Cała ta scena - jedna z najlepszych w powieści - jest czymś niesamowitym, pięknym, całościowym.

Szczera rozmowa Tatiany ze starą nianią jest taka, że ​​widzimy między nimi wielką zażyłość. Obraz Filipiewny nosi początki mądrości ludowej, jej słowa odzwierciedlają doświadczenie długiego i trudnego życia prostej Rosjanki. Opowieść jest krótka i prosta, ale zawiera obrazowość, ekspresję, czystość i siłę myśli oraz prawdziwie ludowy język. A my żywo wyobrażamy sobie Tatianę w jej pokoju w nocy i

Na ławce
Z szalikiem na szarej głowie,
Przed młodą bohaterką
Stara kobieta w długiej kurtce.

Zaczynamy rozumieć, ile niania znaczyła dla Tatiany, bliskość z nią; zauważamy te czysto rosyjskie wpływy, które zajmą główne miejsce w tworzeniu Tatiany.
Tatiana doskonale rozumie wspólny język niani, dla niej ten język jest jej językiem ojczystym. Jej mowa jest przenośna, a jednocześnie czytelna, są w niej także elementy ludowe: „choruję”, „co mnie potrzebuje”, „tak, powiedz mu”… itd.
List Tatiany do Oniegina to akt desperacki, ale zupełnie obcy środowisku młodej dziewczyny. Larina kierowała się tylko uczuciem, ale nie rozumem. List miłosny nie zawiera kokieterii, wybryków - szczerze pisze Tatiana, jak mówi jej serce.

Piszę do Ciebie - co więcej?
Co jeszcze mogę powiedzieć?

I podążając za tymi prostymi i wzruszającymi słowami, w których słychać drżenie i powściągliwe podniecenie, Tatiana z rosnącym zachwytem, ​​z podnieceniem już otwarcie wylewającym się w wierszach listu, ujawnia Onieginowi tę „ufną duszę”. Centralną częścią listu jest wizerunek Oniegina, tak jak ukazał się Tatyanie w jej wyobraźni inspirowanej miłością. Koniec listu jest równie szczery jak początek. Dziewczyna jest w pełni świadoma swoich działań:

Dochodzę! Strasznie czytać...
Ale twój honor jest moją gwarancją,
Zamieram ze wstydu i strachu...
I śmiało się jej zawierzam...

Scena pisania się skończyła. Tatiana czeka na odpowiedź. Jej stan, zanurzenie w uczuciu, które ją opanowało, zostało odnotowane w skąpych szczegółach:
Drugie spotkanie z Onieginem i jego zimna „nagana”. Ale Tatiana nie przestaje kochać.

Kochaj szalone cierpienie
Nie przestawaj się martwić
Młoda dusza...

Rozdział V otwiera krajobraz spóźnionej, ale nagle nadchodzącej zimy. Warto zauważyć, że czysto rosyjski pejzaż zimowej posiadłości i wsi jest wyobrażony przez Tatianę.

Wstawać wcześnie
Drzewa w zimowym srebrze
Tatiana widziała przez okno
Czterdzieści wesołych na podwórku
Bielone podwórko rano,
I miękko wyściełane góry

A w bezpośrednim związku ze zdjęciami rodzimej przyrody wyrażono autorskie oświadczenie o narodowym, rosyjskim wyglądzie bohaterki:

Tatiana (rosyjska dusza,
Z jej zimnym pięknem
nie wiem dlaczego.)
Kochałam rosyjską zimę...

Poetyckie obrazy wróżbiarstwa bożonarodzeniowego łączą również Tatianę z rosyjskim, narodowym, ludowym pochodzeniem.
„… Tatiana, za radą niani” w nocy w wannie przepowiada losy.
Rosyjskie cechy narodowe są coraz wyraźniej przedstawiane w rozwoju wizerunku Tatiany.

W przedstawieniu Tatiany Puszkin całkowicie wyrzeka się wszelkiej ironii i w tym sensie Tatiana jest jedyną postacią w powieści, w stosunku do której od momentu jej pojawienia się do końca odczuwamy jedynie miłość i szacunek autor. Poeta niejednokrotnie nazywa Tatianę „kochaną”, deklaruje: „Tak bardzo kocham Tatianę, moja droga”.
Marzenie Tatiany to fantastyczne połączenie motywów z bajek niani, obrazów, które powstały w grze wyobraźni Tatiany, ale jednocześnie - i wrażeń z życia. Artystyczne znaczenie snu w opowieści o Tatyanie jest wyrazem stanu ducha bohaterki, jej myśli o Onieginie (jest silny w jej śnie, ale też groźny, niebezpieczny, straszny), a jednocześnie - przeczucie przyszłych nieszczęść.

Wszystkie późniejsze tragedie: śmierć Lenskiego, odejście Jewgienija, nieuchronne małżeństwo jej siostry - głęboko poruszyły serce Tatiany. Wrażenia z lektury książek uzupełniają surowe lekcje życia. Stopniowo Tatiana zdobywa doświadczenie życiowe i poważnie myśli o swoim losie. Obraz Tatiany wzbogaca się w toku wydarzeń, ale z natury Tatiana jest wciąż taka sama, a jej „ogniste i czułe serce” wciąż jest oddane uczuciu, które raz na zawsze ją opanowało.
Odwiedzając dom Oniegina, Tatiana „z chciwą duszą” oddaje się czytaniu. Wiersze i powieści Byrona są dodawane do czytanych wcześniej powieści sentymentalnych.

Czytanie książek Oniegina to nowy krok w rozwoju Tatiany. Nie porównuje swobodnie tego, co wie o Onieginie, z tym, czego uczy się z książek. Cały rój nowych myśli, założeń. W ostatnich strofach rozdziału VII Tatiana jest w społeczeństwie moskiewskim. Ona „… nie czuje się dobrze na parapetówce”, wydaje się dziwna młodym damom z moskiewskiego kręgu szlacheckiego, wciąż jest powściągliwa, milcząca
Pod koniec pracy Tatiana jawi się nam jako dama świeckiego społeczeństwa, ale Puszkin wyraźnie wyróżnia ją z kręgu, do którego zaprowadził jej los. Rysując swój występ na imprezie towarzyskiej, poetka podkreśla jednocześnie arystokrację Tatiany w wysokim znaczeniu tego słowa Puszkina i jej prostotę.

Była wolna
Bez tych małych wybryków
Nie zimny, nie rozmowny
Żadnych imitacji...
Bez aroganckiego spojrzenia dla wszystkich,
Wszystko jest cicho, było tylko w niej ...

Odcinki spotkań z Onieginem po wielu latach rozłąki podkreślają całkowitą samokontrolę Tatiany. Larina zamieniła się w świecką damę, w „obojętną księżniczkę”, „nie do zdobycia boginię luksusowej, królewskiej Newy”. Ale jej światopogląd się nie zmienił, jej zasady i fundamenty pozostały takie same. To właśnie te zasady przeważały nad najgłębszym uczuciem Tatiany: nad jej miłością do Eugene'a. Cała istota charakteru Lariny ujawnia się w jej ostatnim monologu:

...Musisz,
Wiem, że jest w twoim sercu
I duma i bezpośredni honor ...
Proszę Cię o opuszczenie mnie;
I duma i bezpośredni honor ...

W naszej wyobraźni wizerunek Tatiany na zawsze pozostanie czymś wysokim, niewzruszonym, czystym i pięknym.
Rozumiemy też całą miłość poety do swojej twórczości, gdy w ostatniej zwrotce powieści, żegnając się z bohaterami, wspomina „ukochany ideał Tatiany”.

Tatiana Larina symbolizuje wizerunek rosyjskiej dziewczyny. Trudno zrozumieć duszę Rosjanina nie będąc Rosjaninem. To Tatiana pojawia się przed nami jako symbol tajemniczej rosyjskiej duszy.

Od dzieciństwa wyróżniała się odmiennością od innych. Jej oryginalność, czasem dzikość, wydaje się niektórym być dumą, afektacją. Ale nie jest. Potulne usposobienie, ale siła charakteru manifestuje się i jeszcze mocniej podkreśla na tle siostry Olgi. Wydawałoby się, że młoda dziewczyna w szlacheckiej rodzinie może się martwić. Czy jest to nieodłączne w takim szklarniowym środowisku głębokie myśli, umiejętność rozumowania i analizowania. Swoboda, nieostrożność powinny stać się jej towarzyszami, ale wszystko potoczyło się inaczej. Chęć nauki, samorozwoju sprawiła, że ​​dziewczyny miały silny charakter, głęboko myślący, współczujący. Częsta samotność przyczyniła się do głębokiego zanurzenia w sobie i samopoznania.

Pierwsze uczucie, które zalało Tatianę, całkowicie ją pochłonęło. Była gotowa na spotkanie z miłością. Przyczyniło się do tego czytanie powieści. I tak w rzeczywistości pojawił się obraz osoby, która odpowiadała jej fikcyjnej postaci.

Tatiana, osoba czysta i otwarta, poszła w kierunku uczucia. Zaakceptowała to i zdecydowała się na trudny, ale konieczny krok – uznanie.

Niszcząc dziewczęcą dumę, odważyłam się zrobić pierwszy krok. Co dostała w zamian? Protekcjonalność genialnego Oniegina dla prowincjonalnej dziewczyny, humanitarny akt odmowy. Pierwsza miłość często łamie młodzieńcze serca. Ale ta porażka wzmocniła Tatianę. Uczucie nie zniknęło, a jedynie czaiło się gdzieś w głębi duszy. Nic nie mogło jej powstrzymać przed kochaniem Jewgienija, ani jego obojętność, ani okrucieństwo, ani cynizm, ani zabójstwo Leńskiego. Nie możesz kochać za coś, możesz kochać na przekór. Tylko wtedy jest miłością.

Tatiana jest osobą zmysłową, ale dumną. Nie upokarzała się i nie prosiła o miłość Oniegina. Próbowała się odsunąć i zapomnieć. Tylko ona sama wie, co działo się w duszy, jaka walka między umysłem a sercem szalała. Umysł pozwolił prowincjonalnej dzikusie zamienić się w stateczną damę, gospodynię salonu. Niekochany mąż, nawet przez sekundę, nie może wątpić w czułość i wierność swojej żony.

Siła miłości, jej piękno najbarwniej objawia się w tragedii. Tatiana nie jest przeznaczona do przebywania z Onieginem. Miłość żyje w jej sercu i być może tylko z czasem się nasiliła. Ale niestety. Ofiara miłości w imię honoru i obiecanej przysięgi przy ołtarzu.