Sudionici biciklizma. Kasne 1930-e

kult tijela. Ova sintagma vrlo često ima negativnu konotaciju - sada je rado koriste kritičari totalitarnih režima 20. stoljeća. Međutim, u sovjetsko doba vjerovalo se da je "kult tijela" tamo, na Zapadu, a kod nas je to solidna "tjelesna kultura-zdravo!" i nikakav kult. Kult tijela, nasuprot duhovnosti, harmonije, poštenog natjecanja u sportu... Kult tijela, kao kult seksa.

Zanimanje za sport i druge tjelesne užitke nije se pojavilo odmah u 1920-ima. Sve je počelo u potkraj XIX stoljeća, no tek nakon Prvog svjetskog rata čovječanstvo je konačno zauzelo plaže, terene i biciklističke staze. Elegantna debljina bezuvjetno se prestala povezivati ​​s ljepotom i ... bogatstvom.

Izvođači estrade u minicama. 1920-ih godina

Naslovnica časopisa "Vogue". Ranih 1930-ih

Manekenka u kupaćem kostimu. 1920-ih godina

Inače, odnos prema tijelu 1920-ih i 1930-ih je primjetno drugačiji. U prvi mah to je samo estetizacija izrazite mršavosti i uskih bokova, pri čemu je svejedno kako je ta vitkost stečena - na traci za trčanje ili kavno-alkoholnom dijetom (ujutro - šalica kave, navečer - čaša žestokog pića). 1930-ih godina dovelo je do novog standarda - mršave, ali savršeno zdrave osobe (u SSSR-u je ideal bio nešto veći nego u drugim zemljama).

Sovjetska sportašica i sportašica. 1920-1930-ih godina

Sovjetski sportaši. 1920-1930-ih godina

Aktivisti njemačke organizacije "BDM".
Kasne 1930-e

Sovjetski i Hitlerov režim jednostavno su kult tijela učinili dijelom svoje ideologije, ali nikako nisu imali "monopol" na to. Međutim, upravo se u SSSR-u iu Trećem Reichu tjelesno zdravlje osobe pretvorilo u pitanje od nacionalne važnosti - više nije moglo biti čisto privatno pitanje.

Akademizam i asketizam: nago tijelo.

Ljudi koji pišu o Trećem Reichu često ga promatraju kao potpuno autonoman fenomen - bez ikakve veze s povijesni razvoj Njemačka. Otuda bespomoćni pokušaji da se govori o takozvanoj "erotici Reicha", o nekom posebnom fašistički razvrat koji vlada u zemlji.

Fotografije Trećeg Reicha.

Okvir iz "Olympia"

Valja napomenuti da smiren (lišen seksualne poruke) odnos prema golom tijelu u Njemačkoj ima duge korijene. Dovoljno je prisjetiti se da je Fridrik Veliki (gotovo asketski čovjek) svoju rezidenciju ukrasio prilično neskromnim (sa stajališta libertina Voltairea) slikama. Osim toga, nudizam je nastao u Njemačkoj krajem 19. stoljeća (prvi klub otvoren je 1903.). Pritom je već tada bio zamjetan motiv blizine prirodi, prirodnog odnosa prema ljudskom tijelu.

Nacional-socijalistička propaganda pokupila je i iskoristila ovo zanimanje za čedno nago tijelo za svoje ciljeve - za demonstraciju arijevskog ideala ljepote, za tjelesno obrazovanje razvijena osoba- ratnik. Ni o kakvom kvarenju mladih i pretvaranju Nijemaca u krdo kopulirajućih idiota ne može biti riječi - u strogo uređenom društvu jednostavno ne može biti ni pornografije ni slobodne ljubavi. (Možete mrziti Treći Reich zbog njegovih zločina protiv čovječanstva, ali je nemoralno lijepiti dodatne etikete njegovim vođama.)

Slike iz Olimpije.

Slike iz Olimpije.

Kipari Trećeg Reicha - Josef Torach i Arno Breker pažljivo su utjelovili sliku nadčovjeka u svojim spomenicima. Nadljudi su jednostavno morali nalikovati drevnim bogovima i herojima. Njihova golotinja nije ništa seksualnija od nagih tijela Apolona i Afrodite. (Torach je toliko volio naturalizam da se može samo iznenaditi i radovati što su se kipovi Frederika Velikog pokazali obučenim).

Rad s modelom.

Spomenici Josefa Tore.

Usput, što je čudno Nudizam je u Trećem Reichu bio službeno zabranjen, a teško bi došle i djevojke koje su se odvažile sunčati gole. Odnosno, radi ideje – možete, dakle – ne. Mislite li da je ovo nevjerojatno? Općenito, u kulturni život Njemačka tih godina - puno čudnih stvari.Tako su neozbiljni kankani potpuno odjevene Marike Rökk označeni kao nepristojni, a fotografije golih modela prihvatljive, pa čak i korisne... "Venere" Tore parale su pljesak.

Spomenici Arna Brekera.

U sredini - djevojka (od odjeće - jedna lopta).

Činjenica je da su se Marika Rökk, američki pin-up i poluzabranjeni swing plesovi pretvorili u erotiku, u zadirkujuće polunagovještaje, u požudu pod krinkom nepristupačnosti. Gole djevojke - modeli nikoga ne zadirkuju - čekaju umjetnika, a ne ljubavnika.

Planinski filmovi.

Davno prije nego što je Hitler došao na vlast, takozvani "planinski filmovi" bili su vrlo popularni u Njemačkoj - govorili su o sumnjivim radostima planinarenja, o svladavanju poteškoća, o snježnim nanosima i odronima. Osim "brdskih" filmova, prikazivali su se filmovi o santama leda, polarnim pilotima, o hrabrim djevojkama koje su ušle u led i o ljubavi gore spomenutih pilota prema tim djevojkama. Redatelji Arnold Funk i Georg Wilhelm Pabst, koji su snimili sve ove ledene trilere, rado su koristili talent glumice i penjačice Leni Riefenstahl

Plakati i razglednice s likom L. Riefenstahl.

Osim lijepih, ali zlih planina, ovi su filmovi demonstrirali mogućnosti ljudskog tijela, njegovu pobjedu nad hladnoćom i visinama.Tako je kult tijela, snage i zdravlja postojao u Njemačkoj i prije Hitlera - pod njim je to divljenje mišićima dobilo propagandnog karaktera, ali se nikako nije pojavio prvi.

"Donazi" razdoblje stvaralaštva Leni...

Opća slika.

Rasna teorija uključivala je kult biološki zdravog tijela, kult rađanja i umnožavanje rase. Tako je sam smisao komunikacije između muškarca i žene bio lišen svake romantike, ustupajući mjesto fiziološkoj svrhovitosti. Postoji mišljenje da je "arijski" standard ljepote dosadan, monoton i bez radosti - mišićava plavuša s fiksnom donjom čeljusti i lišena ikakvih pikanterija " Snježna kraljica".

SS-ovci.

Privatna fotografija.

Ali standard ljepote uvijek je odraz ideje koja prevladava u društvu: Trećem Reichu nisu bile potrebne strmoglave kurtizane i štreberi uskih ramena - iz njihove zajednice može izaći samo jerboa. Kurtizane su se odmarale u Ravensbrücku, botaničari pumpali tisak. Čak je i slabi Reichsführer Himmler manijakalno prošao sportske standarde SS-a - bojao se da se ne osramoti ...

Sportska platna P.Kaila i razglednica.

Ja već govorim o tome da je tridesetih godina prošlog stoljeća sport bio, u biti, priprema za budući rat. Osim sporta, u nacističkoj se državi njegovalo poštivanje fizičkog rada - uzgred rečeno, nikad se nije stavljao iznad umnog rada - tamo su se jako cijenili fizičari/tekstopisci.

Nacisti su veliku pozornost posvetili tjelesnoj kulturi djece. Usporedba nastavni planovi i programi Njemačka gimnazija početkom 1930-ih i planovi za elitnu fašističku školu 1937. pokazuju da je maksimalno smanjenje vremena učenja palo na strane jezike, a maksimalno povećanje na vojno tjelesno osposobljavanje, ne računajući vrijeme namijenjeno općem tjelesnom obrazovanju.

... Kad su djevojke navršile 17 godina, mogle su biti primljene u organizaciju "Vjera i ljepota" ("Glaube und Schöncheit"), gdje su bile u dobi od 21 godine. ljetno doba. Ovdje su djevojke podučavane domaćinstvu, pripremane za majčinstvo, brigu o djeci. Ali najupečatljiviji događaj u kojem je sudjelovao "Glaube und Schöncheit" bio je sportski i okrugli ples - djevojke u identičnim bijelim kratkim haljinama išle su bose na stadion i izvodile jednostavne, ali dobro koordinirane plesne pokrete. Žene Reicha bile su zadužene da budu ne samo snažne, već i ženstvene.

Inače, odnos prema predstavama "Glaube und Schöncheit" nije uvijek bio pozitivan. Religiozni građani (osobito u manjim mjestima) bili su oštro negativno raspoloženi prema ovoj "državnoj pornografiji". Osim toga, bilo je mnogo opscenih šala i glasina o djevojkama iz ove organizacije koje nisu odgovarale stvarnosti - te su djevojke bile prije Vestalke nego Bacchantes ...

Standard čovjeka Trećeg Reicha - princa, nacista, sportaša, proizvođača -
Njegovo Visočanstvo Christoph-Ernst-August od Hesse-Kasela.

A na istoku, baš u ovo doba, druge mišićave plavuše sa svojim seljačkim Venerama gradile su socijalizam uz zvuke pjesama:
"Korak naprijed, komsomolsko pleme *,
Cvjetajte i pjevajte da osmjesi cvjetaju!
Osvajamo prostor i vrijeme
Mi smo mladi gospodari zemlje."

Isto pleme i također vlasnici. Tko će pobijediti?

* Izraz "komsomolsko pleme" pripada I. V. Staljinu ("Pozdrav Lenjinovom komsomolu" // Pravda. 1928. 28. listopada).

"Ljubav, komsomol i proljeće".

U SSSR-u je prikazivanje aktova bilo nešto teže nego u Njemačkoj - kako zbog prirodne sramežljivosti ruske osobe, tako i zbog činjenice da u sovjetskoj ideologiji nije bilo mjesta za koncepte "nadčovjeka" ili "rasnog standarda", dakle, razodjenuti se graditelj komunizma kako bi pokazao svu svoju savršenost, nije bilo razloga. Ali ipak, takve slike su se pojavljivale, i nisu bile nešto podzemno ili poluzabranjeno.

A. Deineka "Igra loptom"

A. Deineka "Majka".

?
.

Staljinistički klasicizam naslijedio je iz antike ideju "herojske golotinje", čak ni uvijek pokrivene sportskim kratkim hlačama i čednim grudnjacima. Sportaši, djevojke s veslima - sve je to tradicija koju su sovjetski ideolozi kreativno preradili. Tridesetih godina prošlog stoljeća kult zdravog, jakog tijela povezivao se s mladošću i snagom zemlje.

I.Shadr "Djevojka s veslom". TsPKiO im. Gorki.

Ako je u Trećem Reichu kult tijela povezan, prije svega, s idejom umnožavanja rase i ljepote, snažno tijelo smatrati "biološki savršenom individuom", onda je u SSSR-u takvo tijelo, prije svega, tijelo uzornog radnika. Ali tko god oni bili - SS-tvorac ili stahanovac s trzalicom - obojica nisu bili slobodni: njihovi su životi pripadali Vođama. Istina, u "totalitarnom" kultu tijela nema ni naznake trgovine, što ne može ne radovati!

A. Deineka "Relej na prstenu" B "

A. Deineka "Pauza za ručak u Donbasu".

Još jedan važan aspekt - bio je povezan s kultom tijela u Trećem Reichu s oživljavanjem velike prošlosti: ovdje je doslovno shvaćena drevna καλοκαγαθία i stalno pozivanje na teutonsko-pruske slike. Sve je to bio pogled unatrag, a živjeti s glavom okrenutom unatrag vrlo je naporan zadatak. U SSSR-u je postojao izravno suprotan zadatak - stvaranje čovjeka budućnosti, jer je prošlost u Rusiji (prema postulatima agitpropa) bila mračna, surova i puna ugnjetavanja. Čovjek prošlosti pao na čovjeka budućnosti! Kako, recite mi, može osoba koja je mentalno još uvijek u šeširu na kuku pobijediti osobu koja je mentalno već u skafanderu?!

Za razliku od njemačkog para u Ebb and Flow,

Sovjetski golman leti sam...

“...Imala je onaj sportski izgled kakav su sve lijepe djevojke stekle posljednjih godina.”- takva je Zosya Sinitskaya iz romana "Zlatno tele".
“Ispred mene je stajala djevojka od šesnaest godina, skoro djevojka, širokih ramena, sijedih očiju, podšišane i raščupane kose – šarmantna tinejdžerka, vitka kao šahovska figura...”- ovo je već Valya iz "Zavisti" Jurija Oleše.

Naslovnica časopisa "Iskra" s defileom sportaša.

Isti Jurij Oleša u filmskoj priči "Strogi mladić" daje opis idealnog muškarca: “Postoji tip muškog izgleda koji se razvio kao rezultat činjenice da su se u svijetu razvile tehnologija, zrakoplovstvo, sport... U pravilu, sive oči vas gledaju ispod kožnog vizira pilotska kaciga. A sigurni ste da kad pilot skine kacigu, tada će pred vama bljesnuti plava kosa..." Ono što slijedi je opis istog plavokosog tankera.

A. Deineka "Oda proljeću"

A. Deineka "Prostranstvo".

I sažetak - "Svijetle oči, plava kosa, mršavo lice, trokutasti torzo, mišićava prsa - to je tip moderne muške ljepote. To je ljepota Crvene armije, ljepota mladih ljudi koji nose značku TRP na prsima. " Kako bi ugodio ovom lijepom i vitalnom, ali još uvijek stereotipu, čak se i Leonid Utyosov obojio u plavo za film "Jolly Fellows":

Standard možete utjeloviti samo s plavim šiškama.

Usput, dječja bajka "Tri debela čovjeka" puna je odbojnosti prema fizički nerazvijenom, opuštenom tijelu - punoća je povezana s poraženom imovinskom klasom. Karikirani buržuj svakako je trbušast i drzak, a njegovo brojno prstenje urezano u prste kobasice. Maksim Gorki “njihov” jazz naziva “glazbom debelih”... Domaći neprijatelj, NEPovac, također ne pati od nedostatka apetita.

Sovjetski plakati.

Pozitivni likovi - počevši od bajnih Suok i Tibul, završavajući potpuno zemaljskim likovima "Cirkusa", "Vratara", "Volge-Volge" i "Strogog mladića" - svakako su pametni, mišićavi, mršavi i uvijek spremni. Zli genije iz filma "Cirkus" tortom zavodi cirkusanticu Zinočku. Torta iz "Tri debela" sa prodavačem muda, kao simbolom svjetskog zla i tiranskog ugnjetavanja čovjeka. Dolje s kolačima! Živjelo meso – oružje proletarijata!

Ministarstvo obrazovanja i znanosti Ruske Federacije

ESEJ

NA TEMU: "Kult tijela u staroj Grčkoj"

Uvod

NA Drevna grčka postojao je kult zdravog, snažnog tijela. Stari Grci se u određenoj mjeri nisu sramili biti goli. Imali su što pokazati. A što danas imamo. Muškarci umotani u svakojaku odjeću. Pokušavaju prikriti svoje krhko, razmaženo tijelo. Oni jednostavno nemaju što pokazati, ali ne žele pokazati slabost i mlohavost. Tada bolest počinje harati...

Tada je – u antici, u doba Hipokrata – dobrovoljno ili nehotice većina muške polovice stanovništva morala fizički ojačati svoje tijelo. Htjeli vi to ili ne, kad neprijatelji napadnu državu, državu treba braniti. Brani mačem i štitom. A i štit i mač imali su veliku težinu. Slaba osoba ih jednostavno neće podići. I nakon svega, morali ste ne samo podići - morali ste trčati s tim vojnim zalihama..

Antički humanizam veliča samo kult tijela – fizičkog savršenstva čovjeka, ali subjektivnost pojedinca, njegove duhovne sposobnosti još nisu otkrivene. Standard harmonije bio je tjelesni razvoj čovjeka. Čak grčki bogovi- prije svega vječna savršena tijela. Odatle slijedi proporcionalnost proporcija grčke arhitekture, procvat kiparstva. Indikativan izraz tjelesnosti antičkog humanizma bio je izuzetan položaj tjelesne kulture u sustavu javnog obrazovanja.

Tijelo je konceptualizirano kao estetski simbol grčkog grada-države, "polisa". Stari Grci su kroz tijelo i zahvaljujući njemu pokušavali njegovati u sebi, odnosno harmonične duhovne kvalitete, videći u njemu prisutnost osjećaja i uma u njihovom međusobnom jedinstvu i proturječju, ali slaba razvijenost individualnosti pojedinca nije uspjela. omogućiti grčkoj kulturi da odražava visine očitovanja ljudske emocionalnosti i duha.

Antičke olimpijske igre

Olimpijske igre (grč. τὰ Ὀλύμπια) najveća su grčka nacionalna svetkovina.

Dogodile su se u Olimpiji na Peloponezu i, prema drevnoj legendi, nastale su još u Kronosovo vrijeme, u čast idejnog Herkula. Prema ovoj legendi, Rhea je novorođenog Zeusa dala idejskim daktilima (Kuretes). Pet ih je došlo iz kretske Ide u Olimpiju, gdje je već bio podignut hram u čast Krona. Heraklo, najstariji od braće, pobijedio je sve u bijegu i za pobjedu je nagrađen vijencem od divlje masline. U isto vrijeme, Hercules je uspostavio natjecanja, koja su se trebala održati nakon 5 godina, prema broju idejne braće koja je stigla u Olimpiju.

Postojale su i druge legende o podrijetlu državnog praznika, koje su ga datirale u jedno ili drugo mitsko doba. Sigurno je, u svakom slučaju, da je Olimpija bila antičko svetište, dugo poznato na Peloponezu. U Homerovoj Ilijadi spominju se utrke kvadriga (kola s četiri konja) koje su organizirali stanovnici Elide (područje na Peloponezu gdje se nalazila Olimpija), a na koje su kvadrige slane iz drugih mjesta na Peloponezu (Ilijada, 11.680).

Povijest Olimpijskih igara

Prva povijesna činjenica povezana s Olimpijskim igrama je njihova obnova od strane elidskog kralja Ifita i spartanskog zakonodavca Likurga, čija su imena zapisana na disku pohranjenom u Gereonu (u Olimpiji) još u vrijeme Pauzanije. Od tog vremena (prema nekim izvorima, godina nastavka igara je 884. pr. Kr., prema drugima - 828. pr. Kr.), interval između dva uzastopna slavlja igara bio je četiri godine ili Olimpijada; ali kao kronološka era u povijesti Grčke prihvaćeno je odbrojavanje od 776. pr. e. (Vidi članak "Olimpijada (kronologija)").

Obnavljajući Olimpijske igre, Ifit je uspostavio sveto primirje (grč. έκεχειρία) za vrijeme trajanja njihove proslave, koje su najavljivali posebni vjesnici (grč. σπονδοφόροι) najprije u Elidi, zatim u drugim dijelovima Grčke; mjesec primirja zvao se ίερομηνία. U to vrijeme bilo je nemoguće voditi rat ne samo u Elidi, već iu drugim dijelovima Hellasa. Koristeći se istim motivom svetosti mjesta, Elejci su od peloponeških država dobili pristanak da se Elida smatra zemljom protiv koje nije moguće ratovati. Kasnije su, međutim, sami Elejci više puta napadali susjedne regije.

Samo čistokrvni Heleni koji nisu bili podvrgnuti atimiji mogli su sudjelovati u svečanim natjecanjima; barbari su mogli biti samo gledatelji. Iznimka je napravljena u korist Rimljana, koji su, kao gospodari zemlje, mogli po volji mijenjati vjerske običaje. Žene također nisu uživale pravo gledanja igara, osim Demetrine svećenice. Broj gledatelja i izvođača bio je vrlo velik; mnogi su ovo vrijeme koristili za trgovinu i druge transakcije, a pjesnici i umjetnici - za upoznavanje javnosti sa svojim djelima. Iz različitih država Grčke, na praznik su poslani posebni poslanici (grčki θεωροί), koji su se međusobno natjecali u obilju prinosa, da očuvaju čast svoga grada.

Unatoč tome, žene su mogle postati olimpijske prvakinje u odsutnosti - jednostavnim slanjem svojih kočija. Na primjer, Kiniska, sestra spartanskog kralja Agesilaja, postala je prva olimpijska prvakinja.

Praznik se održavao na prvi puni mjesec nakon ljetnog solsticija, odnosno padao je na atički mjesec Hecatombeon, i trajao je pet dana, od kojih je jedan dio bio posvećen natjecanjima (άγών Όλυμπιακός, άέθλων άμιλλαι, κρίσις άέθθλων), drugi dio - vjerskim obredima sa žrtvama, procesijama i javnim gozbama u čast pobjednika. Prema Pauzaniji, do 472. pr. e. sva su se natjecanja odvijala u jednom danu, a kasnije su bila raspoređena na sve dane praznika.

O vrstama natjecanja na Olimpijskim igrama vidi članak "Natjecanja antičkih olimpijskih igara".

Suci koji su pratili tijek natjecanja i dodjeljivali nagrade pobjednicima zvali su se Έλλανοδίκαι; imenovani su ždrijebom iz mjesnih Elejanaca i bili su zaduženi za organizaciju cjelokupnog praznika. Helanodi su isprva bili 2, zatim 9, još kasnije 10; od 103. Olimpijade (368. pr. Kr.) bilo ih je 12, prema broju elejskih fila. U 104. olimpijadi njihov broj je smanjen na 8, da bi ih konačno od 108. olimpijade do Pauzanije bilo 10. Nosili su ljubičastu odjeću i imali posebna mjesta na pozornici. Pod njihovim zapovjedništvom nalazio se policijski odred άλύται, s άλυτάρκης na čelu. Prije obraćanja publici, svi koji su željeli sudjelovati u natjecanjima morali su dokazati helanodicima da su 10 mjeseci koji su prethodili natjecanju bili posvećeni njihovoj preliminarnoj pripremi (grč. προγυμνάσματα) i položiti zakletvu pred kipom Zeusa. Očevi, braća i učitelji gimnastike koji su se željeli natjecati morali su se također zakleti da neće biti krivi ni za kakav zločin. Tijekom 30 dana svi oni koji su se željeli natjecati morali su prvo pokazati svoje vještine pred Hellanodicsima u Olimpijskoj dvorani.

Redoslijed natjecanja bio je objavljen bijelim znakom (grč. λεύκωμα). Prije samog natjecanja svi oni koji su željeli sudjelovati u njemu izvlačili su ždrijeb kako bi odredili redoslijed kojim će ići u borbu, nakon čega je glasnik javno objavio ime i državu natjecatelja. Kao nagrada za pobjedu služio je vijenac od divlje masline (grč. κότινος), pobjednik je stavljan na brončani tronožac (τρίπους έπιχαλκος), a u ruke su mu davane palmine grančice. Pobjednik je, osim slave za sebe osobno, proslavio i svoju državu koja mu je za to osigurala razne beneficije i privilegije. Atena je pobjedniku dala novčanu nagradu, no iznos je bio umjeren. Od 540. pr e. Elejci su dopustili da se kip pobjednika podigne u Altisu (vidi Olimpija). Po povratku kući priređen mu je trijumf, skladane su mu pjesme u čast i nagrađivani na razne načine; u Ateni je pobjednik Olimpijskih igara imao pravo živjeti o javnom trošku u Prytaneumu, što se smatralo vrlo časnim.

Olimpijske igre kršćani su zabranili 1. godine 293. Olimpijade (394.) od strane cara Teodozija kao poganske i obnovljene su tek 1896. godine.

Pravila, uvjeti, tradicija Olimpijskih igara u antici

Igre su bile popraćene određenim uvjetima. Dakle, olimpijada se održavala svake četiri godine za prvog punog mjeseca nakon ljetnog zaokreta sunca (obično krajem srpnja - početkom kolovoza). Još u proljeće na sve su strane razaslani glasnici-spondofori s objavom datuma nadolazeće Olimpijade koju je imenovalo posebno povjerenstvo. Redari i suci igara od 572. pr. e. izabrani su od građana regije Elis Hellanodiki u broju od 10 ljudi. Strogi uvjet za održavanje Olimpijade bilo je opće primirje (tzv. božanski svijet- ekeheria) - nema vojnih akcija i nema smrtne kazne. Ekeherija je trajala dva mjeseca, a njeno kršenje kažnjavalo se velikom novčanom kaznom. Dakle, 420. godine pr. e. neovisni Spartanci borili su se u Elidi uz sudjelovanje tisuću hoplita, za što su bili kažnjeni - 200 drahmi za svakog ratnika. Odbivši plaćanje, suspendirani su iz sudjelovanja u igrama.

Sportaši koji su trenirali godinu dana stigli su u Olimpiju za mjesec dana, gdje su sudjelovali u kvalifikacijama i nastavili s treninzima u posebnoj dvorani za vježbanje, koja je bila dvorište okruženo kolonadom sa stazama za boga, platformama za bacanje, hrvanje itd. ., palestra i stambeni prostor za sportaše .

Sastav sudionika i gledatelja također je bio reguliran posebnim pravilima. Od 776. do 632. godine PRIJE KRISTA e. samo slobodni građani grčkih polisa ne stariji od određene dobi, koji nisu počinili zločin ili svetogrđe, imali su pravo natjecati se na olimpijadama. Kasnije su i Rimljani smjeli sudjelovati, ako su uz pomoć domišljato sastavljenih rodoslovlja mogli potvrditi da su potomci čistokrvnih Grka. Od 632. pr e. (37. olimpijada) uvode se natjecanja i između dječaka. Barbari i robovi (pod nadzorom svojih gospodara) bili su dopušteni samo kao gledatelji. Ženama (izuzev Demetrinih svećenica) čak nije bilo dopušteno prisustvovati natjecanjima, iako djevojkama to nije bilo zabranjeno. Neposlušne je čekala vrlo teška kazna - bačeni su s planine (vjerojatno nagovještaj nesretnog Myrtila). Međutim, izvršenje takve kazne nije zabilježeno. U povijesti antičkih Olimpijskih igara poznat je samo jedan slučaj kada je žena ipak bila prisutna na natjecanju. Godine 404. pr. e. izvjesna Grkinja po imenu Kallipateira, koja je trenirala vlastitog sina, borca ​​šakama Eukla s Rodosa, došla je na stadion odjevena u muški ogrtač. U naletu radosti zbog pobjede potomaka, Kallipateira je neopreznim pokretom pokazala svijetu svoje primarne spolne karakteristike. Obmana je otkrivena. Ali nema pravila bez iznimke: budući da su njezin otac, tri brata, nećak i sin bili olimpijski pobjednici, suci su je ipak poštedjeli kazne. Međutim, u pravila za održavanje olimpijada uveden je sljedeći uvjet - od sada su treneri sportaša koji su sudjelovali morali biti goli na stadionu.

Gotovo tri stotine godina Olimpijske igre trajale su tri dana. Prvo i posljednjih dana bili su posvećeni svečanim ceremonijama, procesijama i žrtvama, natjecanja su dobivala samo jedan dan.

Od 724. pr e. program natjecanja uključuje duplo - na duže staze - trčanje (diaulos), a traje do tri dana. Staza za trčanje stadiona u Olimpiji bila je duga 192 metra, na njoj su se održavale tri utrke: jedna dužina staze, dvije i 20 ili 24. Godine 720. pr. e. već naznačenim vrstama trčanja dodana je još jedna - duga (dolichos) - 12 krajeva u oba smjera stadiona. Mnogo kasnije – od 65. Olimpijade – dodano je i trčanje u punom oklopu – hoplitodromos.

Na 18. olimpijadi (708.) javlja se petoboj – petoboj: bacanje diska i koplja, skok u dalj, trčanje i hrvanje (blijedo). Od 23. Olimpijade (688.) - borba šakama (pyugme), od 25. (648.) - utrka dvokolica s četiri konja i pankration (pankration) - kombinacija hrvanja s borbama šakama. Osim navedenog, program natjecanja uključivao je ipic natjecanja: utrke odraslih konja; kalpa - naizmjenično trčanje i vožnja kola; sinorida - trkaća kola koja su upregnula dva odrasla konja; trkaća kola koja vuku četiri ždrijebeta; konjske utrke na ždrijebadima, kao i vožnja kola koje vuku mazge - apen. Održavala su se i natjecanja u vojnim plesovima (piri), u ljepoti među muškarcima (evandria), u umjetnosti (glazbeni agoni), štafeti s bakljama (lampadoromia). Osim samih sportskih igara, program praznika uključivao je nastupe pjesnika, govornika, glazbenika, ali i kazališne predstave.

Žene su imale svoje atletske igre - Gerai, posvećene kultu Here. Utemeljiteljicom Olimpijskih igara za djevojčice smatrala se Hipodamija - Pelopsova žena, ako se sjećate, koja to nije tako lako dobila. Igre su se održavale svake četiri godine, neovisno o Olimpijskim igrama. Žene su trčale raspuštene kose u kratkim tunikama. Dobili su olimpijski stadion za trčanje, samo je distanca skraćena. Pobjednici su bili okrunjeni vijencima od maslinovih grančica i dobili su dio krave žrtvovane Heri. Također su mogli postaviti kip s uklesanim imenom na pijedestalu.

Održane su petodnevne svečanosti Olimpijade na sljedeći način. Prvog dana obavljena je temeljita smotra sudionika te svečana prisega sportaša i helanodičara na oltaru Zeusa Gorkog u buleuteriju. Prvi su na sebe preuzeli obvezu da će se natjecati pošteno, ne kršiti pravila i poštivati ​​odluke sudaca, koji su se pak zakleli da će suditi po savjesti i pravilima, ne dovodeći u pitanje sportaše. Hellanodiki su nosili tanke dugačke drvene palice račvaste u obliku vilice na kraju, čijim su udarcima mogli kazniti krivce. Sudionici su ždrijebom podijeljeni u grupe od po četiri. Uslijedilo je svečano žrtvovanje Zeusu i otvaranje Igara. Drugog dana održana su natjecanja u skupini dječaka: trčanje i hrvanje, petoboj, borba šakama. Treći dan bio je posvećen natjecanjima odraslih sportaša - trčanje, hrvanje, borba šakama, pankratija i petoboj. Četvrti dan bio je u potpunosti posvećen ipičkoj agoniji, a peti - dodjeli nagrada pobjednicima i zatvaranju Igara.

Još malo o samim natjecanjima koja su se razlikovala po nekoj originalnosti. Na primjer, natjecanje u hrvanju (pygme, pankraty, blijedo) u usporedbi s modernima mogu izgledati prilično barbarski. Umjesto boksačkih rukavica, ruke sportaša bile su omotane gimmantima - posebnim kožnim pojasevima (kasnije s metalnim pločicama), a sami hrvači bili su obilno namazani maslinovim uljem, što je, vidite, kompliciralo borbu. Bilo je dopušteno tući protivnika kako hoćete, ali kako udarci u tijelo nisu bili važni, meta je bila glava protivnika. Bilo je zabranjeno samo gristi i udarati po ušima i očima. Koncept "težinske kategorije" nije postojao. Dvoboj je mogao trajati dosta dugo, porazom se smatrao pad na tlo ili molba za milost. Događalo se da gubitnik plati životom, a o brojnim ozljedama da i ne govorimo. Ako su oba hrvača bila na tlu, suci su računali neriješeno. Borac koji je tri puta dotaknuo tlo i prestao se boriti zvao se trijada.

Sažetak >> Kultura i umjetnost

Poduprta dva gusto napunjena jastuka tijelo u ležećem položaju ili služio ... svrhu posvetiti mladoj djevojci kult njezina nova obitelj. Ova ceremonija.. svih političkih prava. 3. Žena u Antički Grčka 3.1. Pravni status žene Prva posljedica...

subota, 11. lis. 2014

Kako je ideja o napretku svijesti i razvoju duhovnih kvaliteta osobe zamijenjena idejom tehnološkog napretka, koji se odvija u pozadini brzog moralnog propadanja.

• Nastavak teme: Gorka istina i iluzija sreće u modernom društvu

Živimo u Kali Yugi, kada čovječanstvo ubrzano degradira, misleći da napreduje. Ideja napretka svijesti i razvoja duhovnih kvaliteta zamijenjena je idejom tehnološkog napretka, koji se odvija u pozadini brzog moralnog propadanja.

Unutarnja degradacija čovjeka, u kombinaciji s tehničkim razvojem, dovodi čovječanstvo u vrlo opasnu situaciju, kada oružje i tehnologija završavaju u rukama nemoralnih ljudi. Stoga stalno promatramo katastrofe izazvane čovjekom, uništavanje okoliša, stalne oružane sukobe. Tome se pridodaje i opća privrženost korištenju alkohola, duhana, droga, koji čovjekovu svijest spuštaju na razinu životinje.

U tom ignorantskom stanju svijesti ljudi počine puno gluposti i pogrešaka, puno nasilja, koje se onda vraća u njihove živote s puno problema. Ti su procesi sada poprimili globalne razmjere i stoga se naše doba može nazvati vremenom globalnih promjena.

Moderna moda, razotkrivajući žene, vodi europsku civilizaciju u izumiranje. Čak ga i na vlastitom teritoriju sve više zamjenjuju druge etničke skupine u čijoj svakodnevici postoje zabrane čak i djelomičnog razotkrivanja ženskog tijela.

Mjesto Europljana na zemlji zamjenjuju narodi koji čuvaju čednost i skrovitost svojih žena, a time štite i svoje muškarce...

Modno isticanje ženskih čari, izazivanje seksualne želje kod muškaraca, može se promatrati kao stvaranje "seksualnog stresa". Zbog toga se uključuje složeni unutarorganizamski kompleks "seksualnog odbacivanja" koji kulminira impotencijom i rakom. Piše o tome slavni liječnik, Akademik Leonid Aleksandrovič Kitaev-Smyk u svojoj temeljnoj monografiji „Psihologija stresa. Psihološka antropologija stresa” (M., 2009).

Za jasnoću i razumijevanje fiziologije ovog procesa, znanstvenik daje primjer iz života životinja. Ženka u životinjskom svijetu instinktivno traži najboljeg mužjaka, sposobnijeg za reprodukciju održivog potomstva – i pritom odbija, odbija najgore mužjake. Ali te žudnje i dalje ostaju, ne zadovoljavaju se i potiskuju. Sadržaj androgena u njihovoj krvi ostaje umjereno povišen, odnosno onkološki opasan. Kod muškarca kojeg žena redovito odbija, prosječna razina androgena pridonosi razvoju benignog adenoma prostate; u većini slučajeva to dovodi do spolne nemoći. Zahvaljujući tome, "ne najbolji" mužjak, čak ni slučajno, neće moći ostaviti "ne najbolje" potomstvo. Slabi, "ne najbolji" muškarci u populaciji bivaju odbačeni ovim mehanizmom. Osim toga, u nekima od njih adenoma prostate degenerira u smrtonosni rak.

Znanost sada skuplja dokaze da se slični procesi događaju i kod ljudi. Možda postoji objašnjenje zašto bogati i napredni narodi Zapada danas izumiru.
Posljednjih desetljeća bolest adenoma i raka prostate, poput epidemije, pogađa muškarce u zemljama s europska civilizacija. Do početka dvadeset i prvog stoljeća adenom se već nalazi u 40% muškaraca. Ima ga polovica europskih muškaraca starijih od četrdeset godina. Američki patolozi identificirali su rak prostate kod 80% muškaraca koji su umrli stariji od šezdeset godina. Drugim riječima, mnogi od njih nisu doživjeli tragične manifestacije ove bolesti. U isto vrijeme u muslimanske zemlje nema takvog porasta raka kod muškaraca. Zašto? Uostalom, čini se da zapadne zemlje imaju razvijeniju medicinu i općenito viši životni standard.

U zemljama u kojima dominira “potrošačko društvo”, posljednjih desetljeća modna odjeća postala je norma, naglašavajući i razotkrivajući ženske čari, znanstveno rečeno – sekundarne spolne karakteristike. Goli ženski trbusi i pupkovi, kao simbol onog nižeg, postali su opsesivna svakodnevica, primamljivo dosadnih uskih zaobljenih oblika i sve otvorenijih dekoltea...

S fiziološke točke gledišta, sve su to seksualni signali koji kod muškaraca bude požudu. Seksi dupe i bedra žene signaliziraju njezinu sposobnost da nosi fetus koji je začeo muškarac. Namještene, sve primamljivije poluotvorene grudi - o mogućnosti hranjenja novorođenčeta. Pupkovi - o navodno mogućem snošaju.

Svako uzbuđenje mora dovesti do snošaja - to je mehanizam koji je postavila priroda. Eros između muškarca i žene je alat za reprodukciju rase, on je u svim svojim manifestacijama dobar i koristan za tijelo. Dobro su nam poznati nevjerojatno blagotvorni učinci normalnog erotskog odnosa i uspješnog spolnog odnosa. Stoga, posebice, tradicionalne religije potiču brak i bračne odnose.

Ako se uzbuđenje provocira često i bezuspješno, tada se ono prestaje realizirati, ponirući, potiskujući se u podsvijest. Muškarci kao da su se navikli na često promatranje ženskih čari na ulicama, u uredima, javnom prijevozu, čak prestaju primjećivati ​​njihovu erotsku žudnju. Međutim, seksualno uzbuđenje muškaraca uronjeno u podsvijest nastavlja izbacivati ​​androgene u krv, ali ne u onkološki sigurnoj količini, već u kancerogenoj dozi - uključeni su evolucijski mehanizmi "ubijanja muških gubitnika".

U prosjeku, gradski stanovnik vidi takve "signale" 100-200 puta dnevno. Kao rezultat toga, često uzbuđen, ali nezadovoljan čovjek dobiva snažan kancerogeni, destruktivni napad iznutra svog tijela, što dovodi do onkološkog ishoda.

“Mnoge žene 21. stoljeća svojim golim nogama i dubokim dekolteima doslovno kopaju grob za zdravlje muškaraca. Svaka ljepotica odlaskom na spoj u topicu usreći samo jednu, a usput deset - onesposobi. Striptizete se općenito mogu nazvati „oružjem masovnog uništenja“, koje je zapadnu civilizaciju već pretvorilo u društvo bolesnika“, kaže L.A. Kitaev-Smyk u intervjuu novinama Assalam.

Osim toga, noseći odjeću koja ostavlja trbuh ili leđa nepokrivena, žena čini veliku štetu sebi. Takav način privlačenja pažnje kako bi se zadovoljila potreba da se bude privlačan u očima drugih ljudi prijeti ženskom tijelu ne samo hipotermijom (hipotermija je moguća već na temperaturi od 12-15 stupnjeva, a to je siguran put do neplodnosti, cistitis, upala bubrega i drugi problemi), ali i energetsko-informacijsko zagađenje koje je u većini slučajeva pravi uzrok mnogih ženskih bolesti. Držeći se golih dijelova tijela raznim, ne uvijek ljubaznim pogledima, mlade i ne baš mlade ljepotice riskiraju narušavanje integriteta svog energetskog polja na ovom mjestu. I sav energetski otpad otjecat će u nastalu rupu, poput crne rupe, što na fizičkom planu može dovesti do bolesti različite težine. Toga se uvijek treba sjetiti kada isprobavate drugu kratku temu ili majicu pred ogledalom.

Želio bih napomenuti da onkološke bolesti zbog "seksualnog stresa" kod žena imaju drugačiju prirodu nego kod muškaraca. Glavni uzrok ženske onkologije (benigne i maligne neoplazme mliječne žlijezde, maternica, jajnici) na fizičkoj razini - to je odsutnost rađanja i hranjenja beba u prisutnosti spolnog odnosa (spolni činovi). Složene unutarorganske strukture žene "percipiraju" odsutnost rađanja i dojenja kao signale njezine "neprikladnosti" za reprodukciju roda. Navodno je ona nepotreban balast u obitelji, etničkoj grupi, koja beskorisno odvlači seksualni potencijal muškaraca. Takva žena ima "seksualni stres". Nastali biološkom evolucijom, mehanizmi populacijske selekcije “izlučuju” žene od neplodnih, ali spolno “izdašnih” muškaraca.

Stresogeni znakovi seksualnog kolapsa kod muškaraca su "pivski trbusi", kod žena - odsutnost struka. To pogoršava neerotsku figuru. Medicinska statistika utvrdila je izravan odnos između vjerojatnosti infarkta miokarda i viška struka. Dakle, očito, nesudjelovanje subjekta u spolnom razmnožavanju neke vrste, etnosa sve više smanjuje njegovu erotsku privlačnost, a zatim ga “potpuno isključuje” iz roda. To su mehanizmi prirodne selekcije u ljudskoj populaciji.
Narodi i etničke skupine koje su njegovale golotinju i erotiku (stari Grci, Rimljani i dr.) nestale su, a zamijenili su ih drugi narodi koji su zadržali samo imena i dijelom jezik izumrlih. Danas su starosjedioci ekvatorijalnih zemalja sačuvali arhaične običaje s izlaganjem tijela. Ali njihov životni vijek je kratak i nema pouzdanih informacija o pojavi muške onkologije u njima. Seksualni promiskuitet, kult golog tijela, koji je zarobio stare Grke i Rimljane, možda je postao jedan od razloga njihove degeneracije. Danas su ta društva izbrisana s karte povijesti. Štoviše, izbrisani su ne toliko vojnim operacijama koliko uništeni iznutra. Ono što Biblija i Kuran govore o stanovnicima gradova Sodome i Gomore jedan je od mnogih primjera. Išli su putem samouništenja, kršeći zakone prirode i razbijajući njezine prirodne mehanizme. Inače, “sodomizam”, homoseksualizam je krajnji izraz tog hedonizma, dominacije senzualnosti, do čega vodi eksponiranje u odjeći.

Ali narodi koji poštuju tradicionalne vrijednosti svojih predaka još su živi. Prije svega, to su muslimanske etničke skupine, ali preci su nekad bili takvi suvremeni Slaveni. Sve ruske nacionalnosti još u 19.st. ženska odjeća pokrivala je tijelo prostranim haljinama s dugim suknjama, sarafanima itd. Ova odjeća je svijetla, svečana, višebojna (često s obiljem crvene). Ukrašavajući žene, privlačila je muškarce, ali bez erotskih poziva, nigdje ne pristajući uz figuru i ni na koji način ne ističući grudi. Prisjetite se starog ruskog izraza "lupati" - to jest, slučajno baciti šal, otvoriti kosu, što znači "pogriješiti, učiniti glupost koju treba hitno ispraviti". Obratimo pozornost na drevne ruske freske, ikone i rukopise, portrete dama prošlog stoljeća, slike seljanki - vidjet ćemo čednu lijepu kulturu Ženska odjeća. Slična kultura odijevanja bila je kod svih naroda vjerske tradicije. Održavajući čednost i tajnovitost svojih žena, društvo je na taj način štitilo zdravlje svojih muškaraca.

Danas moramo malo vratiti modu, na tradicionalni oblici kako bi se uspostavila optimalna ravnoteža ljepote i zdravlja, ispravno shvaćanje namjene odjeće – i tada će sve biti u redu, tvrdi znanstvenica.

Kultura tijela je zdravstvena, razina tjelesni razvoj, proporcionalne tjelesne građe, lijepog držanja. Kultura kretanja uključuje cijeli sklop motoričkih kvaliteta, uključujući motoričku estetiku - plastičnost, ritam, lakoću, gracioznost pokreta i motoriku. Kretanje je glavna manifestacija života i ujedno sredstvo skladnog razvoja osobnosti. Kultura ponašanja je norma osobne i javne higijene, pravila pristojnosti (navika čistoće, urednosti, dotjeranosti, pameti, uljudno pozdravljanje), kultura okoliš i života, kultura odijevanja.

Estetika tijela ne postoji izvan estetike pokreta. Ljudsko tijelo je lijepo u pokretu i pokretu. Odgoj estetike pokreta je najteži od svih zadataka. Kretanje osobe, stil njegovog ponašanja nije samo estetska, već i etička sfera. Odgajajući estetiku pokreta, istovremeno utječemo na unutarnji, duhovni svijet.

S ove točke gledišta, gimnastika je dobila najviši stupanj razvoja u staroj Grčkoj, gdje je bila cijenjena obrazovna vrijednost. Grci su gimnastiku uzdigli na rang umjetnosti. Njime su se nadahnjivali kipari, grčki i rimski filozofi posvećivali su mu svoje rasprave, niz stoljeća stavljalo ga je na prvo mjesto među tjelesnim vježbama kao najvažnije sredstvo za skladan razvoj čovjeka. U staroj Grčkoj, njegovanje osjećaja za harmoniju i ritam kroz gimnastiku smatralo se obaveznim i neophodnim za cijeli život, bez obzira na to hoće li osoba kasnije postati govornik, učitelj ili filozof.

Ako se osvrnemo na atensku obrazovnu praksu, onda je krajnji cilj odgojno-obrazovnog sustava u ovom društvu određen grčkim pojmom kalokagathia („lijepo ljubazno“). Taj koncept je uključivao sveobuhvatni intelektualni razvoj, kulturu tijela. Na grčkom je riječ gimnastika pokrivala vrlo širok spektar aktivnosti vezanih uz kulturu tijela. U Republici Platon piše da gimnastička obuka, uz "glazbenu" obuku, počinje od djetinjstva. To također ukazuje na to kakva je neraskidiva međuovisnost postojala između glazbe i gimnastike. U Timejevom dijalogu Platon obrazlaže potrebu istovremenog glazbenog i gimnastičkog odgoja činjenicom da se u tim uvjetima postiže skladan razvoj i duševnih i tjelesnih snaga. Oni ne odgajaju dušu, ne tijelo, nego osobu.

U Grčkoj, kako kažu povjesničari, stanovnici su se razlikovali od svih drugih naroda po svom slobodnom, plemenitom izgledu, glatkim pokretima, jer su od rane mladosti jačali svoju snagu u vježbama i palestrama, gdje su postigli skladan razvoj tijela.
Tjelesne vježbe bile su podijeljene na palestričke, orkestralne i igre na otvorenom. Palestrika je kao atletika: trčanje, hrvanje, skakanje, bacanje. Orkestralni je bio podijeljen na pripremne plesove za razvoj lakoće i spretnosti pokreta i imitacijske plesove s prikazom različitih psihičkih stanja i radnji. Vježbe ruku (cheironomy) pridonijele su većoj suptilnosti i izražajnosti pokreta.
Igre na otvorenom uključivale su igru ​​loptom, trčanje, bacanje lopte, vježbe koje razvijaju spretnost. Najomiljenija vježba za gotovo sve uzraste bila je igra loptom u kojoj se iskazivala spretnost i gracioznost. Nakon nje najzastupljenija tjelovježba bilo je trčanje.
Najbolje sredstvo za razvoj tijela i postizanje ideala unutarnjeg i vanjska ljepota Sokrat i Platon smatrali su ples. Antički spomenici umjetnosti koji prikazuju ples do danas su sačuvali izvanrednu čistoću plastičnih oblika i sklad linija. E

Kod Rimljana su svete igre sve više degenerirale u spektakle. Rimski ples već ima više forme nego sadržaja. Orkestar je zadržao samo vanjski izgled, a izgubio unutarnju, duhovnu stranu. U očima Rimljana ples je postao nedostojno zanimanje. Tijekom vladavine Justinijana zatvorene su drevne ustanove fizičke kulture.

Ideal čovjeka srednjeg vijeka bio je daleko od antičkog. Kršćanstvo je učilo da se brine o spasenju duše, tijelo je trebalo pokoriti, a ponekad i potisnuti kao utočište grijeha. U srednjem vijeku tjelesni odgoj počinje nositi vojno-primijenjeni karakter obuke vitezova, razvijanje snage i izdržljivosti. Što se tiče plesa, religijska ograničenja i zabrane nisu spriječile ljude da plešu, a ubrzo je visoko društvo posudilo ovu zabavu.

Tjelesna kultura renesanse temeljila se na idejama antike i humanizma. Istina, prvi pokušaji humanista da ožive gimnastiku kao sredstvo svestranog razvoja čovjeka i uvedu je u obrazovne ustanove nisu bili uspješni. Utjecaj oživljavanja i razvoja plastične umjetnosti skrenuo je pozornost na antička umjetnost ples, koji je u srednjem vijeku gotovo nestao.

Renesansna Italija bila je rodno mjesto baletnih predstava. Zahvaljujući proučavanju antičke kulture ponovno su se počele javljati ideje koje su afirmirale tjelesni odgoj uz mentalni odgoj. Tijekom renesanse u Italiji, nova skola, "Kuća radosti", Vittorino da Feltre u Mantovi, čiji su opći stavovi bili tipični za pedagogiju talijanskog humanizma.

Krajem osamnaestog - početkom devetnaestog stoljeća. pojavljuju se nacionalni sustavi gimnastike, čija je svrha opet bila obuka ratnika. To su njemački i švedski sustav, koji su se postupno spajali; Francuski i sokolski sustavi gimnastike. Sokolski pokret nastao je u Češkoj 1862. i postao jedno od sredstava ujedinjenja češkog naroda u okviru narodnooslobodilačkog pokreta; Glavna zadaća gimnastike bila je poboljšanje zdravlja i priprema za ratove. Ali ta gimnastika nije mogla zadovoljiti potrebe društva za tjelesnom kulturom.
Značajan doprinos u znanstveno obrazloženje gimnastiku, sport i igre uveo je Georges Demeny. Vjerovao je da pokreti u njemačkom i švedskom sustavu nisu u skladu sa zakonima anatomije i fiziologije, u njima ima puno neprirodnog. Godine 1880. osnovao je klub racionalne gimnastike u Parizu, gdje je i sam predavao.

Pojava novih gimnastičkih sustava i novog plesa (u usporedbi s klasičnim baletom) povezana je s imenom Francuza. operni pjevač François Delsarte. Utemeljitelj je znanosti o tjelesnoj izražajnosti, o ljudskom tijelu kao instrumentu likovna izražajnost. Delsartineove škole postavile su temelje za novu kulturu pokreta. Delsarte i njegovi sljedbenici vidjeli su temelj pokreta u njegovoj prirodnosti.

Početkom 20. stoljeća javlja se spontani protest protiv okamenjenih stilizacija u različite vrste umjetničko stvaralaštvo. Postojala je čežnja za oslobođenjem ljudsko tijelo iz sustava »uvjetne ekspresivnosti« i u pokretima i u kostimima. Izvana, to je bilo zbog interesa za antiku. Sklad pokreta koji su nosili antički kipovi, bareljefi i murali na vazama rječito su govorili o prirodnosti koja definira ljepotu. Želja za starinskim modelima, potraga za slobodom i prirodnošću izražajnog tijela ne može se ne povezati s imenom Isadore Duncan, predstavnice nova kultura pokret. Duncanov primjer djelovao je oslobađajuće na cijeli niz umjetničkih htijenja. Duncanov ples nije postao samo era u umjetnosti pokreta, već je dao poticaj stvaranju nove gimnastike.
Jedan od najvažnijih razloga velikog uspjeha nove gimnastike bio je njezin pristup umjetnosti. Zasluga nove gimnastike mora se pripisati i činjenici da je uvela ideju duhovnosti u tjelesni odgoj.

Dvadesetih godina prošlog stoljeća, nakon dolaska A. Duncana u Rusiju, imali smo mnoge studije plastike, ritma, slobodnog plesa. Utjecali su na školski tjelesni odgoj, gimnastiku i sportski pokret. Duncanova inovativnost na polju plesa prirodno je nadopunila procvat raznih sportova, formiranje svih vrsta sportova, a posebno gimnastičkih društava. Ali do 1930-ih gotovo svi ovi studiji su prestali postojati.

(Izvor informacija - http://www.artmoveri.ru/publications/articles/fizra/)