L.D. Fedosejeva
Kandidat povijesnih znanosti
izvanredni profesor Katedre Domoljubna povijest, prodekana za nastavno-obrazovni rad
Državno sveučilište Adyghe
U fazi preseljenja crnomorskih kozaka, njegova izvorna kultura, koji je upio tradicije materijalnog i duhovnog života naroda koji su nastanjivali ovu regiju. To se odrazilo na formiranje obrazovnog sustava, obrazovnih institucija, kubanske književnosti i umjetnosti. Etnička zajednica regije nastala je na temelju sinteze kulture slavenskih plemena koja žive na teritoriju Ukrajine, susjednih naroda - Bjelorusa, Moldavaca, Bugara, Grka. Svaki narod je donio svoju nacionalnu pozadinu u kubansku zemlju. Kultura Kozaka je vrlo bogata i jedinstvena.
Černomorci su se odlikovali svojom religioznošću i privrženošću pravoslavnoj vjeri. Moto ljudi Crnog mora bila je borba za vjeru. Otišli su na Kuban kako bi zaštitili ruske granice od ljudi druge vjere.
Pravoslavlje je bilo duhovna osnova života ljudi Crnog mora. Prešavši na Kuban, kozaci su sa sobom donijeli i logorsku crkvu, koju im je G. A. Potemkin poklonio. Ali Crnomorski ljudi na Kubanu nisu imali svećenike, pa je odlučeno da se u njihovoj sredini obuče svećenstvo. Za to su bili uključeni najpristojniji ljudi koji nisu bili povezani s vojnom službom. Organizirano je kozačko svećenstvo. „Sinoda je, po nalogu carice Katarine II, dekretom od 4. ožujka 1794., odlučila Černomoriju uvrstiti u sastav Teodozijeve biskupije i dala opće upute o ustrojstvu crkava i ustrojstvu klera.“1 Biskup je nadzirao broj crkava tako da nisu bili u višku. A. Golovaty je odlučio steći najbliže duhovne autoritete. Postali su njegov rođak Roman Porokhnya. Gradile su se crkve. Do 1799. na Kubanu je već izgrađeno 16 crkava, a 9 je bilo u fazi dovršetka.
U Jekaterinodaru je osnovana vojna katedrala. “Početak tome, moglo bi se reći, postavila je Katarina II. Dopisom od 2. ožujka 1794. upućenim Koševom Čepegi grof Platon Zubov javlja da je carica dala 3000 rubalja i bogato crkveno posuđe za izgradnju hrama u Jekaterinodaru.2 Crkva je trebala biti petokupolna s željezni krov. Šuma je donesena s Volge, pa je katedrala ispala skupa. Gradnja je dovršena 1802. Katarinina crkva, sagrađena 1814. godine, imala je skromniji izgled.
Važno spomenik XVIII u. bio je Katarinino-Lebjaški samostan - prvi crnomorski samostan, osnovan na brojne zahtjeve kozaka dekretom Katarine II od 24. srpnja 1794., da se uredi samostanski skit, u kojem su stariji i ranjeni u ratu kozaci. , prema njihovoj karitativnoj želji, mogli iskoristiti miran život u redovništvu...“3 Kao rezultat ovog dekreta, Sinodi je naređeno da poduzme konkretne korake za osnivanje samostana. Bio je to cijeli kompleks, uključujući zvonik, brojne kućanske i crkvene zgrade. Sagrađena je bez ijednog željeznog učvršćenja. U katedrali je postavljen bogat ikonostas, na njemu su radili Nikofor, Čeusov i Ivan Seleznjev. Ova se katedrala vijorila na kubanskom zemljištu više od 70 godina, a zbog dotrajalosti je rastavljena 1879. godine.
Uz veliki skup običnih ljudi i vojnih predvodnika 21. rujna 1849. na dan sv. Dimitrija Rostovskog Čudotvorca, otvoren je prvi ženski pravoslavni manastir na obali Crnog mora - Isposnica Marije Magdalene. Osnovan na zahtjev glavnog atamana G. A. Raspila. Časne sestre su se bavile dobročinstvom, pri samostanu je otvorena škola za djevojčice. Samostan je postojao do 1917. Tako su kozaci zadovoljavali svoje vjerske potrebe.
Zborsko pjevanje bilo je tradicionalno u obiteljskim obredima Kozaka. Posebno mjesto zauzimalo je vojničko pjevanje i glazbeni zborovi godine 1811-1917 Uz djela duhovnog sadržaja, pjevački zbor izveo je veliki broj ruskih i ukrajinskih folk pjesme u obradi lokalnih kubanskih glazbenih likova.
Godine 1811. pojavio se Vojni pjevački zbor među crnomorcima. Njegovo stvaranje povezano je s imenom K.V. Rossinskyja. U njegovoj pisanoj molbi vojnom uredu od 2. kolovoza 1810. posebno se kaže: „Za najveličanstvenije bogoslužje u mjesnoj katedralnoj crkvi treba imati pjevački zbor, za čije održavanje najmanje tisuću treba godišnje određivati rublje, za što su nedostatni crkveni prihodi . Ne bi li vojnom uredu bilo drago da ovaj iznos dodijeli iz vojnih prihoda...“.4 Shvativši potrebu za zborom za izvođenje vjerskih napjeva, povećanje emocionalnog utjecaja na vjernike i umjetničko ukrašavanje kulta, ured udovoljio zahtjevu K.V. Rosinski. Vodeća pozicija u kreativna aktivnost vojni zborovi su se bavili promicanjem crkvene glazbe. Glavni ured kolektiva bila je katedrala, gdje je zbor svojim pjevanjem pratio crkvene obrede. S Vojnim zborom povezani su i poduhvati na području prikupljanja i proučavanja kubanskog kozačkog folklora.
Prvi dirigent zbora bio je plemić Konstantin Grechinsky. I ostao je na tom položaju do 1815. Nadalje, ovaj zbor su vodili G. Pantyukhov, M. Lebedev, F. Dunin, G. Kontsevich, Ya. Taranenko. Vrijednost pjevačkog zbora ubrzo je počela nadilaziti crnomorske obale. Princ M.S. je dobro govorio o njemu. Voroncov. I 1861. god. zbor je dobio dobru ocjenu od cara Aleksandra II.
Na inicijativu Atamana F.Ya. Bursak, nastao je još jedan zbor - Vojno-glazbeni zbor. “Dan 22. prosinca 1811. godine car Aleksandar I. izdao je dekret o osnivanju u crnomorskoj kozačkoj vojsci limene glazbe od 24 glazbenika.”5 Ovaj je zbor pridonio razvoju vojne primijenjene glazbe. Pratila je kozake u vojnim pohodima, odgajala hrabrost i domoljublje. Dugo je orkestar vodio Pavel Rodionenko. P.P. Krivonosov je tu dužnost obnašao od 1844. do 1852. U jednoj godini obučio je do 200 trubača, bubnjara i trubača za kozačke jedinice. Različiti čimbenici pridonijeli su razvoju kolektivnog pjevanja i instrumentalne izvedbe. Prije svega, bogatstvo narodnog pjesničkog stvaralaštva. Drugo, pjevačko iskustvo kolektivne izvedbe, koje se razvilo u svakodnevnom životu iu razdoblju služenja vojnog roka. Treće, ljepota južne prirode. I, konačno, slobodan život crnomorskih kozaka.
Sve navedeno utjecalo je na formiranje izvorne duhovne kulture Kozaka, koja je apsorbirala tradiciju i kulturno iskustvo naroda koji su nastanjivali Kuban.
Bilješke:
1. Shcherbina F.A. Povijest Kubana kozačka vojska: u 2 sveska T.2. - Krasnodar, 1992. - S. 587.
2. Ratushnyak V.N. Povijest Kubana. - Krasnodar, 2000. - S. 192.
3. Vidjeti: Razdolsky S.A. Crnomorska Ekaterino-Lyabyazhskaya Nikolaevska pustinja // Sub. djela nastavnika humanističkih znanosti. - Krasnodar, 1994.; Kiyashko I.I. Catherine-Labyazhskaya St. Nikole Ermitaž // Kubanska zbirka. T. 15. - Ekaterinodar, 1910.
4. Državni arhiv Krasnodarski teritorij. F.250, op. 2, D. 189.
5. Trekhbratov B.A. Nova priča Kuban. - Krasnodar, 2001. - Str.83.
Tradicionalna duhovna kultura Kubanski kozaci bogata i složena. Na mnogo načina, rituali i običaji povezani su i s pravoslavljem i s vojničkim načinom života.
Kršćanski blagdani Zagovora Presvete Bogorodice i Svetog Nikole Čudotvorca uživaju posebno poštovanje među Kozacima.
Sveta Majko Božja dugo se smatrao zagovornikom ruske zemlje, a Zaštita Majke Božje bio je simbol njezina zagovora i pomoći.
Stoga se blagdan Posreda među kozacima smatra najvažnijim.
Sveti Nikola Čudotvorac - zaštitnik svih lutalica - pratio je Kozake u vojnim pohodima.
Kršćanstvo je došlo u kubansku zemlju s Andrijom Prvozvanom, 40 godina nakon rođenja Isusa Krista. Zanimljiva je činjenica da se na Kubanu blagdan Rođenja Kristova počeo slaviti 1000 godina ranije nego u Kijevu.
Božićno vrijeme slavilo se otprilike isto u cijeloj kubanskoj zemlji. U selima i gospodarstvima uvedena je zabrana rada i dosta se strogo pridržavala. Ljudi su išli jedni drugima u posjete, vozili se saonicama, organizirali mladenačke fešte. U mnogim selima bile su popularne borbe šakama, tzv. Na Kubanu se formirao cijeli sloj poslovica, izreka i zagonetki povezanih s šakama. Prvi borac visoko je cijenio ne samo snagu: "Junačka ruka jednom bije", već i brzinu i spretnost: "To nije kozak, šo rekvizicije, nego onaj koji se izmigoljio." Odlučujuća uloga dodijeljena je hrabrosti i hrabrosti boraca: "Bitka voli hrabrost", "Tiki rak se penje natrag." Važnost bio vezan uz poštivanje pravila borbe: "Ne onaj pravi, koji je jači, nego onaj koji je pošteniji." Obično se tučnjava šakama vodila “pošteno”, dok se osuđivalo jasno kršenje pravila vođenja tučnjave ili izazivanja tučnjave: “Tko se tučnjavu češće tuče”.
Tijekom borbe šakama kozaci su ovladali metodama kolektivne interakcije u vođenju bitke. Učinkovitost ovakvog pristupa bila je izražena u uzrečici: "Stado i otac su dobri komadi".
Jedna od tehnika borbe šakama, povezana sa grupnim akcijama boraca, ogledala se u zagonetki: "Dječaci su stajali u redu, nije im bilo naređeno da prođu." Odgovor je wattle. Wattle je ovdje povezan sa "zidom" - posebnom formacijom šaka boraca, u kojoj su u borbenom stavu, smješteni u jednoj liniji i međusobno se približavaju.
Valja napomenuti da šake nisu nosile previše agresivnosti prema protivniku. Po završetku bitke obično se priređivala zajednička gozba tijekom koje su sudionici razgovarali o tijeku bitke, načinima hrvanja te karakterizirali borce prema njihovim sposobnostima. To je pridonijelo razjašnjavanju pojedinih trenutaka i analizi cjelokupnog kolektivnog dvoboja. Raspravljalo se o uočenim nedostacima i taktičkim uspjesima.
Tako je nakon veselja na Božić cijela obitelj obično sjela za stol. Pokušali su da stol bude obilan, Obavezno pripremite kutju - mrvičastu kašu od pšenice ili riže sa suhim voćem; Pod zdjelu se prostrla slama da je bila dobra žetva.
Na božićno jutro momci, omladinci i mladići išli su od kuće do kuće i pjevali „Bože tvoj, Kriste Bože naš“ i „Mnogo godina“. U nekim selima hodali su s jaslicama ili izrađivali božićnu zvijezdu sa umetnutom svijećom i tako obilazili kuće.
Badnjak je završio božićno vrijeme. Svi su sjeli za večeru. Vlasnik je izašao na trijem i rekao, bacivši žlicu kutye: "Mraz, Frost, dođi nam s kutijom, ali nemoj nam smrzavati telad, janjad, ždrijebe." Vjerovalo se da će na taj način kućni ljubimci biti pouzdano zaštićeni od hladnoće.
Kutya - pogrebna jela - pojavila se na Bogojavljensku Badnju večer ne slučajno. Tako su kao da su se spominjali odlazeće, umrle godine i umrlih predaka. Vjerovalo se da će, ako se u prijelomnim trenucima godine duše preminulih predaka pravilno smiriti, pomoći u osiguravanju dobre žetve i obiteljske dobrobiti u narednoj godini ...
Onaj koji je kihnuo za vrijeme večere smatrao se sretnim, a njemu je nešto i poklonjeno. Tada su svi izašli u dvorište i tukli po ogradi lopatama, metlama, pucali iz oružja.
Središnje djelovanje blagdana Bogojavljenja bio je blagoslov vode i obredi vezani uz Bogojavljensku vodu. Blagoslov vode obavljen je na rijeci u zoru. Jordan je napravljen na rijeci: izrezana je rupa u obliku križa. Ovdje je postavljen i ledeni križ koji je polivan kvasom od crvene repe. Došao ovamo sa procesija, sveta voda.
Veliko posvećenje vode događa se samo na Bogojavljenje, jednom godišnje. Posvećena voda se u crkvi zove agiasma (Božić). Sveta voda se čuva tijekom cijele godine. Kako kažu pravoslavni svećenici, na današnji dan, čak i voda iz slavine ili iz bilo kojeg prirodnog izvora ima isti duhovni učinak...
Tijekom božićnog vremena, a posebno u noći prije Božića, Nova godina i Krštenje, pitale su se djevojke, pokušavajući saznati hoće li se ove godine udati, kakav će biti muž, svekrva.
Krštenjem je završena božićna zabava.
Široko i veselo ispratili zimu na Maslenicu. Ovaj praznik bio je vrlo popularan u selima, gradovima i mjestima i trajao je cijeli tjedan, koji se u narodu zvao ulje. Prvi dan je Maslenica, drugi je pletenje zaliha, a od četvrtka počinju dani proštenja koji završavaju nedjeljom proštenja. Ovaj tjedan svi su išli jedni drugima u posjetu, klizali s ledene planine, spaljene slike.
Obavezna jela bile su okruglice sa svježim sirom, palačinke i kajgana ili jaja. Prodavnica rezanaca bila je popularna. Večera posljednjeg dana Maslenice bila je posebno obilna - sutradan je započela Velika korizma koja je trajala sedam tjedana. Korizma je razdoblje tjelesnog i duhovnog čišćenja prije Svjetlog Kristova uskrsnuća, prije Uskrsa. Na Kubanu se ovaj praznik zvao "Dan Vylyka".
Uskrs je svijetli i svečani praznik obnove. Na današnji dan pokušali su obući sve novo. Čak se i sunce raduje, igra se novim bojama.
Pripremili su svečanu poslasticu, ispekli prase, ispekli uskrsne kolače, “paski”.
Jaja su farbana u različite boje: crvena je simbolizirala krv, vatru, sunce, plava - nebo, vodu, zelena - travu, raslinje. U nekim selima primijenjen je geometrijski uzorak - uskršnja jaja. A obredni kruh - "Paska" - bio je pravo umjetničko djelo. Pokušali su da bude visoka, "glava" je bila ukrašena čunjevima, cvijećem, figuricama ptica, križevima, premazana bjelanjkom, posuta prosom u boji.
Uskrsna "mrtva priroda" bila je izvrsna ilustracija mitoloških ideja naših predaka: kruh je drvo života, svinja je simbol plodnosti, jaje je početak života, vitalna energija.
Vraćajući se iz crkve nakon posvećenja obredne hrane, umivali su se vodom, u kojoj je bila crvena "krašenka" kako bi bili lijepi i zdravi. Prekinuli su post jajetom i paskom. Poklanjali su ih i siromasima, razmjenjivali s rodbinom i susjedima.
Razigrana, zabavna strana praznika bila je vrlo bogata: vožnja kola, igra s jajima, ljuljačke i vrtuljci bili su uređeni u svakom selu. Ljuljanje je imalo ritualno značenje – trebalo je potaknuti rast svih živih bića.
Uskrs je završio Krasnom Gorkom, odnosno Ispraćajem, tjedan dana nakon Uskrsne nedjelje. Bio je "roditeljski dan", komemoracija mrtvima.
Odnos prema precima pokazatelj je moralnog stanja društva, ljudi.Na Kubanu su se preci oduvijek odnosili s dubokim poštovanjem. Na ovaj dan je cijelo selo išlo na groblje, plelo marame i ručnike na križeve, priredilo pogreb, dijelilo hranu i slatkiše “za spomen”.
Kozake karakterizira velikodušnost, poštenje, nezainteresiranost, postojanost u prijateljstvu, ljubav prema slobodi, poštovanje prema starijima, jednostavnost, gostoljubivost,
Umjerenost i inventivnost u svakodnevnom životu.
Život i služba u pograničnom pojasu tekli su u stalnoj opasnosti od susjeda, zbog čega je bilo potrebno uvijek biti spreman za odbijanje neprijateljskog napada.
Stoga kozak mora biti hrabar, jak, spretan, izdržljiv, dobar u hladnoći i vatreno oružje.
U ljudima se razvio život pun opasnosti jak karakter, neustrašivost, snalažljivost, sposobnost prilagodbe okolini.
Muškarci su izašli na pecanje i terenski rad s oružjem. Djevojke i žene također su mogle posjedovati vatreno i šikarno oružje.
Stoga je često cijela obitelj mogla braniti svoj dom i imanje s oružjem u rukama.
Obitelji kozaka bile su jake i prijateljske. Temelj za formiranje moralnih temelja kozačke obitelji bilo je 10 Kristovih zapovijedi. Djecu su od malih nogu učili: ne kradi, ne bludni, ne ubijaj, ne zavidi i oprosti prijestupnicima, radi savjesno, ne vrijeđaj siročad i udovice, pomagaj siromasima, čuvaj djecu i roditelje, zaštiti domovinu od neprijatelja.
Ali prije svega, ojačajte pravoslavnu vjeru: idite u crkvu, postite, očistite svoju dušu od grijeha pokajanjem, molite se jedinom Bogu Isusu Kristu.
Ako netko može nešto, onda ne možemo – mi smo kozaci.
Ispada neka vrsta nepisanih kućnih zakona:
uvažavajući stav starješinama;
poštovanje žene (majke, sestre, supruge);
poštovanje prema gostu.
Vrlo strogo, uz zapovijedi Gospodnje, poštivale su se tradicije,
običaji, vjerovanja, koji su bili životna nužnost kozačke obitelji. Njihovo nepoštivanje ili kršenje osudili su svi mještani sela, sela ili gospodarstva.
S vremenom su neki običaji i tradicije nestali, ali oni koji najpotpunije odražavaju svakodnevicu i kulturne karakteristike Kozaci, sačuvani u sjećanju naroda i prenošeni s koljena na koljeno.
Kuban, zbog osobitosti svoje povijesni razvoj, jedinstvena je regija u kojoj se stoljećima međusobno susreću elementi kultura južnoruskih, ukrajinskih i lokalnih naroda, uobličeni u jednu cjelinu.
NASELJA. Stanovi. Većina modernih kozačkih naselja Kubana nastala je krajem 18. i tijekom 19. stoljeća. u razvoju novih zemalja. Sjeverni i sjeverozapadni dijelovi regije bili su naseljeni uglavnom ukrajinskim stanovništvom. Kozaci su svoje kurene smjestili na obalama stepskih rijeka, koje su bile izgrađene ravnim širokim ulicama sa središnjim trgom i crkvom u sredini. Selo je bilo okruženo jarkom i zemljanim bedemom.
Od 1842. god kurens su se počeli zvati selima, kao iu drugim kozačkim trupama Rusije.
Kolibe su građene u ukrajinskoj ili južnoruskoj tradiciji. Bili su od ćerpića ili ćerpića s četverovodnim krovovima prekrivenim trskom ili slamom. Gotovo svaka koliba imala je rusku peć i "crveni" kut s ikonom ispod ručnika. Na zidovima su visjele fotografije - tradicionalne relikvije kozačkih obitelji s pričama, oproštajima i služenjem vojnog roka, vjenčanjima, krštenjima i drugim blagdanima.
OBITELJSKI I JAVNI ŽIVOT. Na početku naseljavanja Kubana prevladavali su pojedinačni kozaci.
Tijekom prve polovice 19. stoljeća vlada je poduzela niz mjera za preseljenje ženskog stanovništva u kozačka sela – udovice, djevojke, obitelji s velikim brojem žena. Obiteljski se život postupno poboljšavao.
Zbog specifičnog načina života kozačke su obitelji bile velike.
Glavna dužnost kozaka bila je Vojna služba. Svaki kozak je imao konja, pravi prijatelj. Kažu da su kozak i konj jedno.
Doista, otac je stavio dijete u sedlo od samog ranoj dobi. Ponekad dijete nije znalo ni hodati, ali se čvrsto držalo u sedlu. Stoga je do 18. godine mladi kozak uvijek sudjelovao u kozačkim utrkama, što je služilo kao inicijacija u odraslog života. Kubanski kozaci bili su prirodni konjanici. Mnogo se pažnje posvećivalo brizi o konju, njegovom hranjenju. Mnogo je izreka koje odražavaju odnos kozaka prema konju: "Sve se može dati drugu, osim ratnog konja", "Konj je tvoj život, to je tvoja smrt, to je tvoja sreća."
Stoga je sudjelovanje mladog kozaka u seoskim utrkama postalo pravi praznik.
Na trgu su se obično održavala konjička natjecanja. Ovo područje je održavano u savršenom redu. Ni u blatu ga nisu sprali kotačima i vozili se pokraj dvorišta kojima je s tri strane bio okružen: s četvrte ga je zatvarala riječna litica.
Dakle, trg je pun ljudi: uskoro prva utrka. Evo kozaka koji jure pokraj strojeva, plišanih životinja, podveza, glinene glave, gole im sablje blistaju na suncu. Svaki uspješan udarac popraćen je odobravajućim urlanjem gomile, pomno promatrajući jahače ...
Prema običaju, konji su bili osedlani na trijemu kuće. Majka je zauzvrat dala opremu i uzdu, poduprla stremen i dala bič, kao što se radilo na rastanku od oca.
Stigavši na mjesto utrka, provjeravajući obujmove, podigavši skute bešmeta, na znak majora, kozak se udaljio s mjesta u kamenolomu i zavezao uzde. Konj je spljoštenih ušiju hodao kao po vrpci. Tada je kozak u pokretu izbacio tijelo, udario čarapama o tlo s lijeve strane i lako odletio udesno, uzvratio i opet se našao s lijeve strane. Čini se da se loptom igra nečija nevidljiva ogromna ruka, koja je za zabavu odabrala ovog trkaćeg konja duge grive. Lica bljeskaju, uzvici odobravanja dižu se i padaju, kape lete uvis. Posljednje bacanje - i kozak se baci na jastuk, njišući se, odvezuje uzde.
Na nagradnu utrku obično je išlo najmanje 30 kozaka. bliže obala ljudi su smišljali rupčiće umotane u novac i razne darove. Skromno gledajući, stežući zavežljaje sa zamršeno izvezenim torbicama za one drage, djevojke čekaju dolazak. Kad kozaci krenu u krug, svaki će baciti rupčić odabranom jahaču. Sram ga bilo tko ne uspije uhvatiti maramicu svoje voljene! Onda će loša slava pratiti tog kozaka za petama. Djevojke će se rugati gubitniku, a otac uvrijeđene djevojke imat će pravo ispratiti provodadžije...
Skokovi su gotovi. Objavljena je odluka poglavara i izabranih dužnosnika da nagrade kozaka. Za pokazanu poletnost u konjičkim natjecanjima, kozaku je dodijeljeno 25 rubalja, dodijeljen mu je prvi kozački čin mlađeg časnika. Ataman je, skidajući kapu, bodežom otkinuo galone na vrhu i predao je pobjedniku.
Konjička natjecanja bila su demonstracija spremnosti Kozaka za vojne pohode i bitke.
Ova vrsta je trenutno sportska natjecanja zove jigging. U rječniku S. Ozhegova čitamo: "Džigitovka je niz složenih vježbi na konju u galopu, koje su izvorno postojale među kavkaskim gorštacima i kozacima."
Na proslavi posvećenoj 200. obljetnici kubanske kozačke vojske, uz odrasle kozake, tinejdžeri su također sudjelovali u jahanju. Poznati su slučajevi sudjelovanja u otvorenim natjecanjima zajedno s muškarcima žena-kozaka, koji su osvajali nagrade.
Zbog svoje estetske ljepote i sportske zabave, džigitovka kubanskih kozaka postala je nadaleko poznata ne samo u Rusiji, već iu inozemstvu. Džigitovka je svojevrsni fenomen tradicionalne kozačke kulture, prava umjetnost jahanja, kada se jahač spaja s konjem, igrajući se svakim mišićem uvježbanog tijela. Ovo je učinkovito sredstvo tjelesnog odgoja i moralne i psihološke obuke kozaka. Ovo je značajna komponenta povijesno utemeljene kulture Kozaka.
Svrha lekcije:
Tijekom nastave
Slajd
Učenici:-
slajd teme
Koje hramove poznajete?
Učitelj, nastavnik, profesor:
Pa vjera je iznad svega.
pravoslavno čovječanstvo
Čuvajte granice
Divlja zemlja za naseljavanje
Predodređen za podizanje djevičanskog tla.
Učitelj, nastavnik, profesor:
Učitelj, nastavnik, profesor:
Kliznite na statistiku područja
Učitelj, nastavnik, profesor:-
Slideshow "Dekanat"
Tobogani sa samostanima
Učitelj, nastavnik, profesor:-
O domovini - tiho kažem:
Ona je moja utjeha i zaštita,
Daj nam snage za život
Bez lukavstva,
Kuban je moja domovina,
Kuban je moja domovina.
Domaća zadaća
Pregled:
Tema lekcije je "Pravoslavlje u suvremenim uvjetima".
Svrha lekcije:
- Razvoj mišljenja, pamćenja, pažnje. Razotkrivanje znanja učenika, formiranje duhovnih i moralnih vrijednosti.
- Odgoj pozitivnog odnosa prema povijesnoj prošlosti i sadašnjosti svoga sela. Upoznavanje s informacijama o pravoslavlju u sadašnjoj fazi u Krasnodarskom teritoriju.
- Aktivirati kognitivna aktivnost u proučavanju umjetnosti Kubana.
Oprema za sat: Glazbena snimka Kubanske himne, snimka zvonjava, prezentacija o sadržaju sata, ploče za rad na rječniku.
Pripremni rad: Pripremanje od strane studenata izvješća o povijesti crkve sv. Jurja na stanici Varenikovska i crkava Krasnodarskog teritorija.
Tijekom nastave
- Nastava počinje glazbom himne Kubana.
Učitelj: - Naš sat počeo je slušanjem himne Kubana.
Za mnoge je ovo mjesto mali dom.
Slajd
Čitanje slajda s riječima V. Rasputina.
Epohe su zamijenjene epohama. Kuban je ostao "put života" i stanište mnogih plemena i naroda. Preseljavanjem Kozaka počelo je formiranje modernog stanovništva regije.
A što su kozaci donijeli sa sobom?
Učenici:-
slajd teme
Tema današnje lekcije je "Pravoslavlje na Kubanu u modernim uvjetima"
Učiteljica: - Na prijelazu iz 90-ih godina prošlog stoljeća crkvi je vraćeno vlasništvo, obnovljene stare i izgrađene nove. Na Kubanu su kozaci dali snažnu izjavu o sebi, zaboravljene nacionalne tradicije su uskrsnule.
Vjerojatno je malo mjesta u Rusiji gdje nema pravoslavne crkve. Povijest je povezana s hramovima, naša budućnost je povezana s njihovim povratkom.
Koje hramove poznajete?
Poruka studenata o crkvama u Krasnodaru, o prvoj pravoslavnoj crkvi na Tamanu
Učitelj, nastavnik, profesor:
- Čast kozaka i cara i domovine,
Pa vjera je iznad svega.
pravoslavno čovječanstvo
Čuvajte granice
Divlja zemlja za naseljavanje
Predodređen za podizanje djevičanskog tla.
Učitelj, nastavnik, profesor: - Hram sv. Varenikovskaja, što znaš o njemu?
Poruka učenika o hramu Vareniki.
Učitelj, nastavnik, profesor: Da parafraziramo riječi poznatog pjesnika: „Ako se crkve obnavljaju, onda to nekome treba, i to ne nikome daleko, nego tebi i meni.
Slajd s patrijarhom i metropolitom
7. rujna 1990. Aleksije II je izabran za novog patrijarha, pod njim je započela obnova ruskog pravoslavlja u našoj zemlji. Kubanska pravoslavna crkva nije stajala po strani od procesa preporoda. Od 1987. poglavar Kubansko-jekaterinodarske biskupije je mitropolit Issidor (Kirichenko).
U gradovima i četvrtima regije počeli su se popravljati i posvećivati nekadašnji hramovi, zauzeti za razne potrebe.
Tobogan s hramom Varenikovskaya.
Naš hram stanica je osjetno ljepši i promijenjen. Rekonstruirana je kupola i krovište, izgrađen je novi zvonik, crkveni dućan i još mnogo toga. I sve se to čini na slavu Gospodnju. posljednjih godina mnogi novi hramovi su obnovljeni i izgrađeni, samo na našem području u proteklih 10 godina od 10 operativni hramovi Od toga su 2 stara i 8 novih.
Kliznite na statistiku područja
Učitelj, nastavnik, profesor:- Ekaterinodarsko-kubanska eparhija podijeljena je na 22 dekanata
Slideshow "Dekanat"
A tko je zadužen za dekanat u našoj krimskoj regiji? Tko je poglavar naše crkve?
Ali ako govorimo o pravoslavlju, onda to nisu samo crkve i kapele, već i samostani. Od svih samostana koji djeluju na Kubanu, prvi je otvoren 1992. godine manastir Svetog Duha u Timashevsku. Od ženske Velike Gospe u Korenovsku krajem 1992. godine. Zajedno s mjesnim svećenikom, ruke prvih novaka obnovile su predrevolucionarnu palaču. Otvoreni su i samostani u Sočiju, Apšeronsku, Rogovskoj.
Tobogani sa samostanima
Učitelj, nastavnik, profesor:- Danas smo razgovarali o pravoslavlju na Kubanu u prošlom i sadašnjem vremenu. A današnju lekciju želim završiti riječima jednog pjesnika.
Čitanje pjesme uz zvuk zvona.
O domovini - tiho kažem:
Uostalom, o velikoj ljubavi ne treba vikati.
Ona je moja utjeha i zaštita,
Reći ću o njoj - molit ću:
Budi zauvijek u blagostanju i slavi,
Daj ti snage da sačuvaš Svemogući mir,
Daj nam snage za život
Bez lukavstva,
I nemojte se ispuštati pred sobom!
Kuban je moja domovina,
Uvijek dopirem do tebe srcem.
Budite blagoslovljeni u svom poslu
Kuban je moja domovina.
Domaća zadaća
Popunite tablicu "Hramovi i samostani Kubana"
- Navedite pet bilo kojih hramova Krasnodara
- Navedite 2 hrama krimske regije
- Navedite 3 samostana Krasnodarskog teritorija
Predavanje 6 Moto "Za vjeru!" naslijedili su od Zaporožja i Dona, sačuvali ga, odlazeći na Kuban da štite ruske granice od ljudi drugačije, nekršćanske vjere.
Crnomorski ljudi bili su posebno religiozni, a zadovoljavanje vjerskih potreba u njihovom životu imalo je vrlo važnu ulogu. važna uloga. Korijeni ovog fenomena potječu iz tradicije Zaporoške Siče. U Zaporožju, kada je pridošlica primljen u kozačko bratstvo, jedan od glavnih uvjeta bio je da ispovijeda pravoslavnu vjeru.
Zaštita vjere predaka i pravoslavna crkvačinili osnovu cjelokupnog života Kozaka. - Pod utjecajem istinski religioznog osjećaja, neki od Zaporožskih kozaka, izbjegavajući veseo, bučan i slobodan život u Siču, otišli su u guste šume, obalne špilje, riječne poplavne ravnice i tamo se "spasili u Kristu". - Neki su gradili kapele, skitove u svojim zimovnicima, odvajali posebne "bogove" u vlastitim nastambama itd. - Predstavnici vojnog predstojnika držali su kod sebe grčke i slavenske redovnike, koristili se njihovim savjetima i trudili se živjeti po njihovim uputama.
Darovi Kozaka hramu Dokaz velike revnosti Kozaka za hram Božji bile su njihove česte oporuke njihove imovine, u slučaju smrti, u korist crkve i svećenstva, donacije i prilozi samostanima i župnim crkvama u novcu, knjigama, posudama, ikonama, križevima, zvonima itd.
Crkve za logorovanje Crnomorski ljudi su odmah po dolasku na Kuban sagradili logorsku crkvu od platna. Sinoda je, po nalogu carice Katarine II, 4. ožujka 1794. dekretom svrstala Černomorije u Teodozijsku biskupiju i dala opće upute o ustrojstvu crkava i ustrojstvu klera.
Religioznost Kozaka i njihovih nasljednika - Crnog mora - bila je naglašena činjenicom da su Kozaci sve važne stvari započinjali molitvom, nosili sa sobom naprsni križ i vjerovali u njegovu spasonosnu moć. Za vrijeme službe kozaci su se ponašali pristojno. Čitajući Evanđelje, kozaci su se uspravili u svoju punu visinu, uhvatili su drške sablja i izvukli oštrice do pola iz korica - u znak svoje spremnosti da oružjem brane Božju riječ od neprijatelja kršćanske vjere. Na Kubanu se ovaj običaj donekle promijenio: oštrice su se napola vadile iz korica prije ulaska u hram.
Izgradnja hramova Prilikom odabira mjesta za gradnju svog hrama, kozaci su se vodili ne samo strateškim razmatranjima, već i umjetničkim, osobito vjerskim osjećajima. Na najljepšem i otvorenom mjestu podigli su crkvu, a tek onda sagradili druge građevine potrebne za stanovanje: „Hram Božji neka se vijori u nebeskim visinama i neka svete molitve hrle za nas pravo sa zemlje na prijestolje Gospodine Bože.”
Izgradnja vojnog hrama na Kubanu Nakon što su se nastanili na Kubanu, bivši kozaci - Crnomorski ljudi, prije svega, počeli su graditi vojnu katedralu u Jekaterinodaru. Kako bi se očuvala uspomena na rodno Zaporožje, na antiku, trebalo je sagraditi katedralu po uzoru na hram koji je postojao u Siču, ali u većem obimu. Postavljanje crkve Uskrsnuća Kristova obavljeno je u ljeto 1800. godine. Crkva je posvećena 1802. godine.
Originalnost religioznosti Kozaka na Kubanu u drugoj polovici XIX. o religioznosti kozaka rekli su: "Ako je kozak stavio svijeću Bogu, poslao molitvu svim svetima, onda se već smatra svetim." Crkva je svim srcem i neće je izdati za bilo što
Zaključak Kozaci su svaku obnovu teološkog učenja ili unutarnjeg crkvenog života doživljavali kao zadiranje u stoljetne pravoslavne tradicije. Tijekom godina formiranja sovjetske vlasti, kozaci su "neprijateljski" naišli na žestoku borbu protiv crkve i vjere. U nekim selima kozaci su povlačili svoju djecu iz škola uz obrazloženje da je učenje Božjeg zakona ukinuto. Kozaci su prosvjedovali protiv zatvaranja crkava i njihovog pretvaranja u klubove. U sadašnjim uvjetima na postsovjetskom prostoru oživljava se vjera kao dio duhovnog života, kao što se oživljava i kozaštvo.
