Nikolaj Aleksejevič Nekrasov

Tko dobro živi u Rusiji

PRVI DIO

U kojoj godini - računajte
U kojoj zemlji - pogodite
Na putu stupova
Skupilo se sedam muškaraca:
Sedmorica privremeno odgovornih,
zategnuta pokrajina,
župan Terpigorev,
prazna župa,
Iz susjednih sela:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobišina,
Gorelova, Neelova -
Neuspjeh usjeva također,
Složio se - i argumentirao:
Tko se zabavlja
Osjećate se slobodno u Rusiji?

Roman je rekao: zemljoposjedniku,
Demyan je rekao: službeniku,
Luka reče: magarac.
Trbušasti trgovac! -
– rekla su braća Gubin
Ivana i Mitrodora.
Starac Pahom gurne
I reče gledajući u zemlju:
plemeniti boljar,
ministar drž.
A Prov reče: kralju ...

Čovjek kakav bik: vtemyashitsya
U glavi kakav hir -
Zabodite je odande
Nećeš nokautirati: oni se odmaraju,
Svatko je na svome!
Postoji li takav spor?
Što misle prolaznici?
Da znaju da su djeca pronašla blago
I dijele...
Svakom svoje
Izašao iz kuće prije podneva:
Taj put je vodio do kovačnice,
Otišao je u selo Ivankovo
Pozovite oca Prokofija
Krstite dijete.
Pahom saća
Nošen na tržnicu u Velikoj,
I dva brata Gubina
Tako jednostavno s ularom
Hvatanje tvrdoglavog konja
Otišli su u svoje stado.
Svima je krajnje vrijeme
Vrati se svojim putem -
Hodaju rame uz rame!
Hodaju kao da trče
Iza njih su sivi vukovi,
Što dalje - onda prije.
Oni idu - oni perekorya!
Viču – neće se opametiti!
A vrijeme ne čeka.

Nisu primijetili kontroverzu
Dok je crveno sunce zalazilo
Kako je došla večer.
Vjerojatno cijelu noć
Pa su otišli - kuda ne znajući,
Kad sretnu ženu,
Iskrivljena Durandiha,
Nije vikala: “Velečasni!
Gdje gledaš noću
Jeste li razmišljali o odlasku?..”

Pitao, nasmijao
Bičevana, vještica, kastrat
I skočio...

"Gdje? .." - razmijenili su poglede
Evo naših ljudi
Stoje, šute, gledaju dolje...
Noć je davno prošla
Zapalile su se čestite zvijezde
Na visokom nebu
Mjesec je izronio, sjene su crne
Cesta je bila presječena
Revni šetači.
Oh sjene! crne sjene!
Koga nećeš loviti?
Koga nećeš prestići?
Samo ti, crne sjene,
Ne možete uhvatiti - zagrliti!

U šumu, na stazu
Gledao je, šutio Pahom,
Gledao sam – pamet sam raspršio
I na kraju reče:

"Dobro! goblin slavna šala
Izigrao nas je!
Uostalom, bez malo smo
Trideset milja daleko!
Dom sada vrti se i vrti -
Umorni smo - nećemo stići,
Hajde, ne može se ništa učiniti.
Odmorimo se do sunca! .. "

Svalivši nevolju na đavla,
Pod šumom uz stazu
Muškarci su sjeli.
Zapalili su vatru, formirali,
Dvojica su pobjegla zbog votke,
I ostalo neko vrijeme
Staklo je napravljeno
Povukao sam brezovu koru.
Votka je ubrzo stigla.
Zrelo i snack -
Muškarci guštaju!

Kosushki je popio tri,
Jeli - i svađali se
Opet: kome je zabavno živjeti,
Osjećate se slobodno u Rusiji?
Rimljanin viče: vlastelinu,
Demyan viče: dužnosniku,
Luka viče: magarac;
Trgovac debelog trbuha, -
Braća Gubin vrište,
Ivan i Mitrodor;
Pahom viče: do najsjajnijeg
plemeniti boljar,
državni ministar,
A Prov viče: kralju!

Zauzeto više nego ikada
živahni muškarci,
Psovka psovka,
Nije ni čudo da zapnu
Jedno drugome u kosu...

Pogledajte - dobili su!
Roman udara Pakhomushku,
Demyan udara Luku.
I dva brata Gubina
Peglaju Prov jako, -
I svi vrište!

Probudi se gromka jeka
Otišao u šetnju, u šetnju,
Krenulo je vrištanje, vikanje,
Kao da se zafrkava
Tvrdoglavi muškarci.
Kralj! - čulo se desno
Lijevo odgovara:
guzica! dupe! dupe!
Cijela je šuma bila u nemiru
S pticama koje lete
Po zvijerima brzim nogama
I gmizavci, -
I stenjanje, i graja, i tutnjava!

Prije svega, sivi zeko
Iz susjednog grma
Iznenada iskočio, kao raščupan,
I otišao je!
Iza njega su male čavke
Na vrhu breze podignute
Gadno, oštro škripanje.
I ovdje kod pjene
Sa strahom, sićušno pile
Pao iz gnijezda;
Cvrkućući, plačući cvrkut,
Gdje je pilić? - neće naći!
Zatim stara kukavica
Probudio sam se i zamislio
Netko da kuka;
Uzeta deset puta
Da, srušio se svaki put
I krenulo iznova...
Kuku, kuku, kuku!
Kruh će peckati
Gušiš se u uhu -
Nećeš kakiti!
Sedam sova ušaralo se,
Divite se pokolju
Od sedam velikih stabala
Smijte se, ponoćke!
I oči su im žute
Gore kao gorući vosak
Četrnaest svijeća!
I gavran, pametna ptica,
Zrelo, sjedi na drvetu
Na samoj vatri.
Sjediti i moliti se paklu
Da me udare na smrt
Netko!
Krava sa zvonom
Što je od večeri zalutalo
Iz stada sam malo čuo
ljudski glasovi -
Došao do vatre, umoran
Oči uprte u muškarce
Slušao sam lude govore
I počelo, srce moje,
Mu, mu, mu!

Glupo kravlje mukanje
Male čavke cvrče.
Dječaci vrište,
A jeka sve odjekuje.
Ima jednu brigu -
Zadirkivati ​​poštene ljude
Plašite momke i žene!
Nitko ga nije vidio
I svi su čuli
Bez tijela - ali živi,
Bez jezika - vrištanje!

Sova - Zamoskvoretskaya
Princeza - odmah muče,
Let iznad seljaka
Žureći po zemlji,
Ono o grmlju s krilom ...

I sama lisica je lukava,
Iz znatiželje,
Prišuljao se muškarcima
Slušao sam, slušao
I otišla je, misleći:
— A vrag ih ne razumije!
I doista: sami osporavatelji
Jedva znao, zapamtio -
O čemu oni pričaju...

Imenujući strane pristojno
Jedni drugima, urazumite se
Konačno, seljaci
Pijan iz lokve
Oprano, osvježeno
San ih je počeo motati...
U međuvremenu, maleno pile,
Malo po malo, pola mladice,
leti nisko,
Došao do vatre.

Pakhomushka ga je uhvatio,
Donio ga je vatri, pogledao ga
A on je rekao: "Ptičice,
I čavao je gore!
Ja dišem - ti se otkotrljaš s dlana,
Kihnuti - otkotrljati se u vatru,
Kliknem - otkotrljat ćeš se mrtav,
A ipak ti, ptičice,
Jači od čovjeka!
Krila će uskoro ojačati
Doviđenja! gdje god želiš
Tamo ćeš letjeti!
O ti mala pičuga!
Daj nam svoja krila
Okružit ćemo cijelo kraljevstvo,
Da vidimo, da vidimo
Pitajmo i saznajmo:
Tko živi sretno
Osjećate se slobodno u Rusiji?

"Ne trebaju ti ni krila,
Da barem imamo kruha
Pola funte dnevno, -
I tako bismo majku Rusiju
Nogama su mjerili!” -
Rekao je smrknuti prov.

"Da, kantu votke," -
Dodano voljni
Prije votke, braća Gubin,
Ivana i Mitrodora.

“Da, ujutro bi bilo krastavaca
Slana desetka, "-
Muškarci su se šalili.
“A u podne bi vrč
Hladan kvas."

„A navečer na čajnik
Vrući čaj…"

Dok su oni razgovarali
Uvijena, vrtložena pjena
Iznad njih: slušao sve
I sjeo kraj vatre.
Čiviknula, skočila
I to ljudskim glasom
Pahomu kaže:

„Pusti pile!
Za malo pile
Dat ću ti veliku otkupninu."

– Što ćeš dati? -
„Damin kruh
Pola funte dnevno
Dat ću ti kantu votke
Ujutro ću dati krastavce,
A u podne kiseli kvas,
A navečer galeb!

- A gdje, mala pičuga, -
Braća Gubin su pitala, -
Nađi vino i kruh
Jeste li na sedam muškaraca? -

“Pronađi - pronaći ćeš sebe.
A ja, mala pičuga,
Reći ću ti kako da ga pronađeš."

- Reći! -
„Idi kroz šumu
Protiv tridesetog stupa
Ravna versta:
Dođi na livadu
Stojeći na toj livadi
Dva stara bora
Ispod ovih pod borovima
Zakopana kutija.
Uhvati je -
Čarobna je ta kutija.
Ima stolnjak koji sam sastavljam,
Kad god poželite
Jedi, pij!
Samo tiho reci:
"Hej! samostalno izrađeni stolnjak!
Počastite muškarce!”
Na vaš zahtjev
Na moju zapovijed
Sve će se pojaviti odjednom.
Sada pusti ribu!”
Maternica - onda pitaj
I možete tražiti votku
U danu točno na kantu.
Ako pitate više
I jedan i dva – ispunit će se
Na vaš zahtjev,
A u trećem biti u nevolji!
I pjena je odletjela
Sa mojom dragom pilićem,
I ljudi u redovima
Posegnuo za cestom
Potražite trideseti stup.
Pronađeno! - tiho otići
Ravno, ravno
Kroz gustu šumu,
Svaki korak se računa.
I kako su izmjerili milju,
Vidjeli smo livadu -
Stojeći na toj livadi
Dva stara bora...
Seljaci su kopali
Imam tu kutiju
Otvoreno i pronađeno
Taj stolnjak se sam sastavlja!
Našli su ga i odmah povikali:
“Hej, stolnjak koji sam sastavio!
Počastite muškarce!”
Pogledaj - stolnjak se otvorio,
Odakle su došli
Dvije snažne ruke
Postavljena je kanta vina
Kruh se polagao na planinu
I opet su se sakrili.
"Ali zašto nema krastavaca?"
"Što nije vrući čaj?"
"Što nema hladnog kvasa?"
Sve se odjednom pojavilo...
Seljaci su otkopčali pojas
Sjeli su uz stolnjak.
Otišao ovamo blagdan planine!
Ljubljenje od radosti
obećati jedno drugome
Naprijed ne bori se uzalud,
I to je prilično kontroverzno
Razumom, bogom
Na čast priči -
Ne bacajte se po kućama,
Ne viđajte svoje žene
Ne s malim dečkima
Ne sa starim starcima,
Sve dok je stvar kontroverzna
Rješenja se neće naći
Dok ne kažu
Bez obzira koliko je sigurno:
Tko živi sretno
Osjećate se slobodno u Rusiji?
Davši takav zavjet,
Ujutro kao mrtav
Muškarci su zaspali...

Ilustracija Sergeja Gerasimova "Spor"

Jednog dana, sedam muškaraca skupilo se na glavnoj cesti - nedavni kmetovi, a sada privremeno odgovorni "iz susjednih sela - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, također." Umjesto da idu svojim putem, seljaci započinju raspravu tko u Rusiji živi sretno i slobodno. Svaki od njih na svoj način prosuđuje tko je glavni sretnik u Rusiji: zemljoposjednik, službenik, svećenik, trgovac, plemeniti bojar, ministar vladara ili car.

Tijekom svađe ne primjećuju da su zaobišli tridesetak milja. Vidjevši da je prekasno za povratak kući, muškarci nalože vatru i nastave svađu uz votku - koja, naravno, malo-pomalo preraste u tučnjavu. Ali ni svađa ne pomaže u rješavanju problema koji muče muškarce.

Rješenje se pronalazi neočekivano: jedan od muškaraca, Pahom, uhvati pile pečurke, a kako bi ga oslobodio, pevač mu kaže gdje mogu pronaći stolnjak koji su sami sastavili. Sada su seljaci opskrbljeni kruhom, votkom, krastavcima, kvasom, čajem - jednom riječju, svime što im je potrebno za dugo putovanje. A osim toga, stolnjak koji sami sastavite će popraviti i oprati njihovu odjeću! Nakon što su primili sve te pogodnosti, seljaci daju zavjet da saznaju "tko živi sretno, slobodno u Rusiji".

Prvi mogući "sretnik" kojeg su usput sreli je svećenik. (Nije bilo nadolazećim vojnicima i prosjacima da pitaju o sreći!) Ali svećenikov odgovor na pitanje je li mu život sladak razočarava seljake. Slažu se sa svećenikom da je sreća u miru, bogatstvu i časti. Ali pop ne posjeduje nijednu od ovih prednosti. U kosi, u strništima, u gluho doba jesenje noći, u jakom mrazu, mora ići tamo gdje ima bolesnika, umirućih i rađajućih se. I svaki put ga duša zaboli od grobnih jecaja i siročetskog jada - da mu se ruka ne digne da uzme bakrene nikle - jadnu nagradu za zahtjev. Gazde, koji su prije živjeli na obiteljskim imanjima i ovdje se vjenčavali, krstili djecu, pokapali mrtve, sada su se razišli ne samo po Rusiji, nego i po dalekoj tuđini; nema nade za njihovu nagradu. Pa kakva je čast svećeniku, znaju i sami seljaci: neugodno im je kad svećenik zamjera opscene pjesme i vrijeđa svećenike.

Uvidjevši da ruski pop nije među sretnicima, seljaci odlaze na svečani sajam u trgovačko selo Kuzminskoye kako bi pitali tamošnje ljude o sreći. U bogatom i prljavom selu postoje dvije crkve, kuća od dasaka s natpisom "škola", bolničarska koliba i prljavi hotel. Ali najviše u selu ima pijaćih objekata, u svakom od njih jedva uspijevaju izaći na kraj sa žednima. Starac Vavila ne može svojoj unuci kupiti kozje cipele, jer se napio do groša. Dobro je da Pavlusha Veretennikov, zaljubljenik u ruske pjesme, kojeg svi iz nekog razloga zovu "master", kupi dragocjeni dar za njega.

Zalutali seljaci gledaju farsičnu Petrušku, gledaju kako časnici skupljaju knjižnu robu - ali nikako Belinskog i Gogolja, nego portrete nikome nepoznatih debelih generala i djela o "gospodaru glupom". Također vide kako završava naporan trgovački dan: neobuzdano pijanstvo, tučnjave na putu kući. Međutim, seljaci su ogorčeni pokušajem Pavluše Veretennikova da seljaka mjeri gospodarskom mjerom. Po njihovom mišljenju, nemoguće je trijeznoj osobi živjeti u Rusiji: on neće izdržati ni prekomjerni rad ni seljačku nesreću; bez pića krvava bi se kiša izlila iz ljute seljačke duše. Ove riječi potvrđuje Yakim Nagoi iz sela Bosovo - jedan od onih koji "rade do smrti, piju do pola". Yakim vjeruje da samo svinje hodaju zemljom i ne vide nebo cijelo stoljeće. Tijekom požara, on sam nije štedio novac nakupljen tijekom života, već beskorisne i voljene slike koje su visjele u kolibi; siguran je da će s prestankom pijanstva u Rusiju doći velika tuga.

Muškarci lutalice ne gube nadu da će pronaći ljude koji dobro žive u Rusiji. Ali ni za obećanje da će sretnicima besplatno dati vodu, ne uspijevaju ih pronaći. Za gratis piće, i prezaposleni radnik, i nekadašnja paralizana avlija, koja je četrdeset godina lizala gospodareve tanjure s najboljim francuskim tartufom, pa čak i odrpani prosjaci spremni su se proglasiti sretnicima.

Napokon im netko ispriča priču o Ermilu Girinu, upravitelju imanja princa Yurlova, koji je zaradio sveopće poštovanje svojom pravednošću i poštenjem. Kad je Girinu trebao novac da kupi mlin, seljaci su mu ga posudili, a da nisu tražili ni potvrdu. Ali Jermil je sada nesretan: nakon seljačke bune nalazi se u zatvoru.

O nesreći koja je zadesila plemiće nakon seljačke reforme, rumeni šezdesetogodišnji zemljoposjednik Gavrila Obolt-Obolduev govori seljacima lutalicama. Prisjeća se kako je u stara vremena sve zabavljalo gospodara: sela, šume, polja, kmetovi glumci, svirači, lovci, koji su mu nepodijeljeno pripadali. Obolt-Obolduev s nježnošću priča kako je na dvanaeste praznike pozvao svoje kmetove na molitvu u vlastelinsku kuću - unatoč činjenici da su nakon toga morali voziti žene sa cijelog imanja da peru podove.

I premda sami seljaci znaju da je život u kmetsko doba bio daleko od idile koju je nacrtao Obolduev, oni ipak razumiju: veliki lanac kmetstva, puknuvši, pogodio je i gospodara, koji je odmah izgubio svoj uobičajeni način života, i seljak.

Očajnički tražeći sretnog muškarca među muškarcima, lutalice odluče pitati žene. Okolni seljaci prisjećaju se da Matrena Timofeevna Korchagina živi u selu Klin, koju svi smatraju sretnom. Ali sama Matrona misli drugačije. Kao potvrdu, ona lutalicama priča priču o svom životu.

Prije udaje Matryona je živjela u bogatoj seljačkoj obitelji koja nije pila alkohol. Udala se za Filipa Korčagina, štednjaka iz stranog sela. Ali jedina sretna noć za nju bila je ona kad je mladoženja nagovorio Matryonu da se uda za njega; tada je počeo uobičajeni beznadni život seoske žene. Istina, muž ju je volio i samo jednom ju je pretukao, ali ubrzo je otišao na posao u Sankt Peterburg, a Matryona je bila prisiljena trpjeti uvrede u obitelji svog svekra. Jedini kome je bilo žao Matryone bio je djed Saveliy, koji je nakon teškog rada proživio svoj život u obitelji, gdje je završio zbog ubojstva omraženog njemačkog upravitelja. Savely je rekao Matryoni što je rusko junaštvo: seljak se ne može pobijediti, jer se "savija, ali se ne lomi".

Rođenje prvorođene Demushke uljepšalo je život Matryone. Ali uskoro joj je svekrva zabranila da dijete vodi u polje, a stari djed Savely nije pratio bebu i hranio je svinje. Pred Matryonom su suci koji su stigli iz grada obavili obdukciju njezina djeteta. Matryona nije mogla zaboraviti svoje prvo dijete, iako nakon što je dobila pet sinova. Jedan od njih, pastir Fedot, jednom je dopustio vučici da odnese ovcu. Matrena je na sebe preuzela kaznu dodijeljenu njezinu sinu. Tada je, budući da je bila trudna sa sinom Liodorom, bila prisiljena otići u grad tražiti pravdu: njezin je muž, zaobilazeći zakone, odveden u vojnike. Matryoni je tada pomogla guvernerica Elena Alexandrovna, za koju se sada moli cijela obitelj.

Prema svim seljačkim standardima, život Matryone Korchagina može se smatrati sretnim. Ali o nevidljivom mentalna olujašto je prošlo kroz ovu ženu, nemoguće je reći - baš kao ni o neuzvraćenim smrtnim uvredama, io krvi prvorođenca. Matrena Timofejevna je uvjerena da ruska seljanka nikako ne može biti sretna, jer su ključevi njezine sreće i slobodne volje izgubljeni od samog Boga.

Usred košenja sijena, lutalice dolaze do Volge. Ovdje svjedoče čudnoj sceni. Plemićka obitelj u tri čamca dopliva do obale. Kosači, koji su upravo sjeli da se odmore, odmah skoče da pokažu starom gospodaru svoj žar. Ispostavilo se da seljaci sela Vakhlachina pomažu nasljednicima da sakriju ukidanje kmetstva od zemljoposjednika Utyatina, koji je poludio. Za to rođaci Posljednje patke-patke obećavaju seljacima poplavne livade. Ali nakon dugo očekivane smrti Zagrobnog života, nasljednici zaboravljaju svoja obećanja, a cijela seljačka predstava ispada uzaludna.

Ovdje, u blizini sela Vahlachin, lutalice slušaju seljačke pjesme - korvejske, gladne, vojničke, slane - i priče o kmetskim vremenima. Jedna od tih priča je o kmetu uzoritog vjernog Jakova. Jedina Jakovljeva radost bila je zadovoljiti svog gospodara, sitnog zemljoposjednika Polivanova. Samodur Polivanov je, u znak zahvalnosti, udario Jakova petom po zubima, što je izazvalo još više Velika ljubav. Polivanov je do starosti izgubio noge, a Jakov ga je počeo pratiti kao dijete. Ali kada je Jakovljev nećak Grisha odlučio oženiti kmetsku ljepoticu Arishu, iz ljubomore ga je Polivanov poslao u regrute. Jakov je počeo piti, ali se ubrzo vratio gospodaru. Pa ipak, uspio se osvetiti Polivanovu - na jedini način koji mu je bio dostupan, na lakajski način. Dovevši gospodara u šumu, Jakov se objesio točno iznad njega na bor. Polivanov je proveo noć pod lešom svog vjernog kmeta, tjerajući ptice i vukove uzdisanjem užasa.

Još jednu priču - o dva velika grešnika - seljacima priča Božji lutalica Iona Ljapuškin. Gospodin je probudio savjest atamana razbojnika Kudeyara. Pljačkaš se dugo molio za grijehe, ali su mu svi pušteni tek nakon što je u naletu bijesa ubio okrutnog pana Glukhovskog.

Lutajući ljudi također slušaju priču o drugom grešniku - glavaru Glebu, koji se sakrio posljednja volja pokojni admiral udovac koji je odlučio osloboditi svoje seljake.

Ali ne razmišljaju samo lutajući seljaci o sreći naroda. Sin sakristana, sjemeništarac Grisha Dobrosklonov, živi u Vakhlachinu. U njegovom srcu spojila se ljubav prema pokojnoj majci s ljubavlju prema cijeloj Vahlačini. Petnaest godina Grisha je sigurno znao kome je spreman dati život, za koga je spreman umrijeti. O čitavoj tajanstvenoj Rusiji razmišlja kao o bijednoj, bogatoj, moćnoj i nemoćnoj majci i očekuje da će se u njoj ipak ogledati neuništiva snaga koju osjeća u vlastitoj duši. Takve snažne duše, poput onih Griše Dobrosklonova, sam anđeo milosrđa poziva na pošten put. Sudbina priprema Grishi "slavan put, glasno ime narodni zaštitnik, potrošnja i Sibir.

Kad bi ljudi lutalice znali što se događa u duši Grishe Dobrosklonova, sigurno bi shvatili da se već mogu vratiti na svoj rodni krov, jer je cilj njihova putovanja postignut.

prepričavati

Kome u Rusiji dobro živjeti? Ovo pitanje još uvijek zabrinjava mnoge ljude, a ova činjenica objašnjava povećanu pozornost na legendarnu pjesmu Nekrasova. Autor je uspio pokrenuti temu koja je u Rusiji postala vječna - temu asketizma, dobrovoljnog samoodricanja u ime spašavanja domovine. Služenje visokom cilju čini ruskog čovjeka sretnim, što je pisac pokazao na primjeru Griše Dobrosklonova.

“Tko dobro živi u Rusiji” jedan je od najnoviji radovi Nekrasov. Kad je to napisao, već je bio teško bolestan: obolio ga je od raka. Zato nije dovršen. Dio po komad skupljali su ga pjesnikovi bliski prijatelji i slagali fragmente nasumičnim redoslijedom, jedva hvatajući zbrkanu logiku stvaratelja, slomljenu kobnom bolešću i beskrajnim bolovima. Umirao je u mukama, a ipak je uspio odgovoriti na pitanje postavljeno na samom početku: Tko dobro živi u Rusiji? U širem smislu, on sam se pokazao kao sretnik, jer je vjerno i nesebično služio interesima naroda. Ovo ministarstvo ga je podržalo u borbi protiv smrtonosne bolesti. Dakle, povijest pjesme počinje u prvoj polovici 60-ih godina 19. stoljeća, otprilike 1863. (kmetstvo je ukinuto 1861.), a prvi dio je dovršen 1865. godine.

Knjiga je objavljena u fragmentima. Prolog je već objavljen u siječanjskom broju Sovremennika 1866. godine. Kasnije je izašlo više poglavlja. Cijelo to vrijeme djelo je privlačilo pozornost cenzora i nemilosrdno kritizirano. Sedamdesetih godina autor je napisao glavne dijelove pjesme: "Posljednje dijete", "Seljačka žena", "Praznik za cijeli svijet". Planirao je napisati mnogo više, ali zbog brzog razvoja bolesti nije mogao i zaustavio se na "Prazniku ...", gdje je izrazio svoju glavnu ideju o budućnosti Rusije. Vjerovao je da će tako sveti ljudi kao što je Dobrosklonov moći pomoći njegovoj domovini, ogrezloj u siromaštvu i nepravdi. Unatoč žestokim napadima recenzenata, smogao je snage zauzeti se za pravednu stvar do kraja.

Žanr, žanr, smjer

NA. Nekrasov je svoje djelo nazvao "epopejom modernog seljačkog života" i bio je precizan u formulaciji: žanr djela "Tko treba dobro živjeti u Rusiji?" - epska pjesma. Odnosno, u osnovi knjige ne postoji jedna književna vrsta, nego dvije cjeline: lirika i epika:

1. epska komponenta. U povijesti razvoja ruskog društva 1860-ih godina došlo je do prekretnice kada su ljudi naučili živjeti u novim uvjetima nakon ukidanja kmetstva i drugih temeljnih promjena u uobičajenom načinu života. Ovako težak povijesno razdoblje i opisan od strane pisca, odražavajući zbilju tog vremena bez uljepšavanja i laži. Osim toga, pjesma ima jasan linearna parcela i puno originalnih likova, što govori o razmjerima djela, usporedivim samo s romanom (epski žanr). Knjiga je upila i folklorne elemente junačkih pjesama koje govore o ratnim pohodima junaka na neprijateljske tabore. Sve su to generička obilježja epa.
2. lirska komponenta. Djelo je napisano u stihu - to je glavno svojstvo lirike, kao vrste. U knjizi ima mjesta i za autorske digresije i tipično pjesničke simbole, sredstva likovna izražajnost, obilježja ispovijesti heroja.

Pravac u kojem je napisana pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" je realizam. No, autor je bitno proširio njezine granice dodajući fantastične i folklorne elemente (prolog, počeci, simbolika brojeva, fragmenti i junaci iz narodnih legendi). Pjesnik je za svoju ideju odabrao formu putovanja, kao metaforu potrage za istinom i srećom, koju svatko od nas provodi. Mnogi istraživači Nekrasovljeva djela uspoređuju strukturu radnje sa strukturom narodnog epa.

Sastav

Zakoni žanra odredili su kompoziciju i zaplet pjesme. Nekrasov je u strašnim mukama dovršavao knjigu, ali još nije stigao da je završi. To objašnjava kaotičnu kompoziciju i mnogo odvojaka od parcele, jer su djela oblikovali i restaurirali njegovi prijatelji iz nacrta. On sam unutra posljednjih mjeseciživot nije bio u stanju jasno se pridržavati izvornog koncepta stvaranja. Stoga je jedinstvena kompozicija "Tko dobro živi u Rusiji?", usporediva samo s narodnim epom. Razvio se kao rezultat kreativne asimilacije svjetske književnosti, a ne izravnog posuđivanja nekog poznatog modela.

1. Izlaganje (Prolog). Susret sedmorice ljudi – junaka pjesme: „Na stupnoj stazi / Sedam se ljudi skupilo“.
2. Radnja je zakletva junaka da se neće vratiti kući dok ne pronađu odgovor na svoje pitanje.
3. Glavni dio sastoji se od mnogih autonomnih dijelova: čitatelj upoznaje vojnika sretnog što nije pretučen, kmeta ponosnog na svoju privilegiju da jede iz gospodarevih zdjela, baku kojoj su repu na njezinu radost osakatili u vrtu. .. Dok potraga za srećom miruje, oslikava se spor, ali postojan rast nacionalne samosvijesti, što je autor želio prikazati još više od deklarirane sreće u Rusiji. Iz nasumičnih epizoda nastaje opća slika Rusije: osiromašena, pijana, ali ne i beznadna, težnja za boljim životom. Osim toga, pjesma sadrži nekoliko velikih i samostalnih međuprostornih epizoda, od kojih su neke čak smještene u samostalna poglavlja (“Posljednje dijete”, “Seljanka”).
4. Vrhunac. Pisac Grišu Dobrosklonova, borca ​​za narodnu sreću, naziva sretnim čovjekom u Rusiji.
5. Razmjena. Teška bolest spriječila je autora da dovrši svoj veliki plan. Čak su i ona poglavlja koja je uspio napisati njegova pouzdanika nakon njegove smrti razvrstala i označila. Mora se shvatiti da pjesma nije dovršena, napisala ju je vrlo bolesna osoba, stoga je ovo djelo najsloženije i najzbunjujuće od cijele Nekrasovljeve književne baštine.
6. Posljednje poglavlje zove se "Gozba za cijeli svijet". Cijelu noć pjevaju seljaci o starim i novim vremenima. Ljubazne pjesme pune nade pjeva Grisha Dobrosklonov.

O čemu govori pjesma?

Sedam seljaka susrelo se na cesti i svađalo se tko bi trebao dobro živjeti u Rusiji? Suština pjesme je da su odgovor na ovo pitanje tražili na putu, razgovarajući s predstavnicima različitih klasa. Otkrivanje svakog od njih je posebna priča. Dakle, junaci su otišli u šetnju kako bi riješili spor, ali su se samo posvađali, započevši tučnjavu. U noćnoj šumi, u trenutku borbe, iz ptičjeg gnijezda ispalo je pile koje je jedan od muškaraca podigao. Sugovornici su sjeli uz vatru i počeli sanjati kako bi i sami stekli krila i sve što je potrebno za putovanje u potrazi za istinom. Pokazalo se da je ptica pevka čarobna i, kao otkupninu za svoje pile, govori ljudima kako da pronađu samostalno sastavljen stolnjak koji će im osigurati hranu i odjeću. Pronalaze je i guštaju, a tijekom gozbe se zavjetuju da će zajedno pronaći odgovor na svoje pitanje, ali do tada neće vidjeti nikoga od svoje rodbine i neće se vratiti kući.

Na putu susreću svećenika, seljanku, farsa Petrušku, prosjaka, premorenog radnika i paraliziranu bivšu avliju, poštenog čovjeka Yermila Girina, zemljoposjednika Gavrila Obolt-Oboldueva, preživjelog uma Posljednjeg Duck i njegova obitelj, kmet Jakov vjerni, Božji lutalica Ion Lyapushkin, ali nitko od njih nije bio sretan narod. Uz svaku od njih vezana je priča puna istinske tragedije patnje i nesreće. Cilj putovanja doseže se tek kada lutalice naiđu na sjemeništarca Grišu Dobrosklonova, koji je zadovoljan svojim nesebičnim služenjem domovini. Dobrim pjesmama ulijeva nadu u narod, a tako završava pjesma “Ko u Rusiji dobro živi”. Nekrasov je želio nastaviti priču, ali nije imao vremena, ali je svojim junacima dao priliku da steknu vjeru u budućnost Rusije.

Glavni likovi i njihove karakteristike

O junacima "Tko u Rusiji dobro živi" slobodno se može reći da predstavljaju cjelovit sustav slika koji usmjerava i strukturira tekst. Na primjer, djelo naglašava jedinstvo sedam lutalica. Oni ne pokazuju individualnost, karakter, oni izražavaju zajedničke crte nacionalne samosvijesti za sve. ove likovi- jedinstvena cjelina, njihovi su dijalozi, zapravo, kolektivni govor koji potječe iz usmenog narodna umjetnost. Ova značajka čini Nekrasovljevu pjesmu povezanom s ruskom folklornom tradicijom.

1. Sedam lutalica su bivši kmetovi "iz susjednih sela - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, također." Svi oni iznose vlastite verzije o tome tko dobro živi u Rusiji: zemljoposjednik, službenik, svećenik, trgovac, plemeniti bojar, suvereni ministar ili car. Ustrajnost je izražena u njihovom karakteru: svi oni pokazuju nespremnost da stanu na bilo koju stranu. Snaga, hrabrost i potraga za istinom - to je ono što ih spaja. Gorljivi su, lako podliježu gnjevu, ali smirenje nadoknađuje te nedostatke. Ljubaznost i odzivnost čine ih ugodnim sugovornicima, čak i unatoč određenoj pedantnosti. Njihov temperament je surov i hladan, ali život ih nije mazio luksuzom: bivši kmetovi uvijek su povijali leđa radeći za gospodara, a nakon reforme nitko se nije potrudio da ih pravilno pričvrsti. Tako su lutali Rusijom u potrazi za istinom i pravdom. Sama potraga ih karakterizira kao ozbiljne, promišljene i temeljite ljude. Simboličan broj "7" označava nagovještaj sreće koja ih je čekala na kraju putovanja.
2. Glavni lik- Griša Dobrosklonov, sjemeništarac, sin đakona. Po prirodi je sanjar, romantičar, voli skladati pjesme i uveseljavati ljude. U njima govori o sudbini Rusije, o njezinim nesrećama, a ujedno i o njezinoj silnoj snazi, koja će kad-tad izaći na vidjelo i satrti nepravdu. Iako je idealist, njegov karakter je čvrst, kao i njegova uvjerenja da svoj život posveti službi istine. Lik osjeća poziv da bude narodni vođa i pjevač Rusije. Rado se žrtvuje uzvišena ideja i pomoći svojoj zemlji. No, autor nagovještava da ga čeka teška sudbina: zatvori, progonstvo, teška robija. Vlasti ne žele čuti glas naroda, pokušat će ih ušutkati, a onda će Grisha biti osuđen na muke. Ali Nekrasov svom snagom jasno daje do znanja da je sreća stanje duhovne euforije, a da se može spoznati samo nadahnutim uzvišenom idejom.
3. Matrena Timofeevna Korchagina – glavni lik, seljanka koju susjedi zovu srećonoša jer je isprosila ženu vojskovođe svoga muža (on, jedini hranitelj obitelji, trebao je biti regrutiran na 25 godina). Međutim, životna priča jedne žene ne otkriva sreću ili sreću, već tugu i poniženje. Znala je gubitak jedinca, bijes svekrve, svakodnevni, iscrpljujući rad. Detaljno i njezina sudbina opisana je u eseju na našoj web stranici, svakako pogledajte.
4. Savelij Korčagin- djed Matryoninog muža, pravi ruski heroj. Svojedobno je ubio njemačkog upravitelja koji se nemilosrdno rugao povjerenim mu seljacima. Za to je snažan i ponosan čovjek platio desetljećima teškog rada. Po povratku više nije valjao ni za što, godine robije gazile su njegovo tijelo, ali nisu slomile njegovu volju, jer se, kao i prije, brdom zauzeo za pravdu. Junak je uvijek govorio o ruskom seljaku: "I savija se, ali se ne lomi." No, ne znajući, djed se ispostavlja dželat vlastitog praunuka. Nije primijetio dijete, a svinje su ga pojele.
5. Ermil Girin- čovjek iznimnog poštenja, upravitelj imanja kneza Yurlova. Kad je trebao kupiti mlin, stao je na trg i zamolio ljude da mu požure pomoći. Nakon što je junak stao na noge, vratio je ljudima sav posuđeni novac. Za to je zaslužio poštovanje i čast. Ali on je nesretan, jer je svoju vlast platio slobodom: nakon seljačke bune na njega je pala sumnja u njegovu organizaciju, pa je zatvoren.
6. Gazde u pjesmi“Kome u Rusiji dobro živjeti” predstavljeno je u izobilju. Autor ih objektivno prikazuje i čak daje neke slike pozitivan karakter. Na primjer, guvernerova supruga Jelena Aleksandrovna, koja je pomagala Matrjoni, pojavljuje se kao narodna dobrotvorka. Također, s notom suosjećanja, pisac prikazuje Gavrila Obolt-Oboldueva, koji se također snošljivo odnosio prema seljacima, čak im je priređivao i praznike, a ukidanjem kmetstva izgubio je tlo pod nogama: previše je navikao na stari poredak. Nasuprot ovim likovima stvorena je slika Posljednje patke i njegove podmukle, razborite obitelji. Rođaci tvrdokornog starog kmeta odlučili su ga prevariti i nagovorili bivše robove da sudjeluju u predstavi u zamjenu za profitabilne teritorije. Međutim, kada je starac umro, bogati nasljednici su drsko prevarili običan narod i otjerali ga bez ičega. Vrhunac plemstva plemstva je zemljoposjednik Polivanov, koji tuče svog vjernog slugu i šalje svog sina u regrute jer se pokušao oženiti njegovom voljenom djevojkom. Dakle, pisac je daleko od toga da posvuda ocrnjuje plemstvo, on nastoji prikazati obje strane medalje.
7. Kholop Yakov- indikativna figura kmeta, antagonista heroja Savelija. Jakov je upio svu ropsku bit potlačene klase, ugnjetene nedostatkom prava i neznanjem. Kad ga gospodar pretuče i čak mu sina pošalje u sigurnu smrt, sluga krotko i krotko podnosi uvredu. Njegova je osveta bila dorasla ovoj poniznosti: objesio se u šumi pred očima gospodara, koji je bio onemoćao i nije mogao doći kući bez njegove pomoći.
8. Iona Ljapuškin- Božji lutalica, koji je seljacima ispričao nekoliko priča o životu ljudi u Rusiji. Govori o bogojavljenju atamana Kudeyare, koji je odlučio okajati grijehe ubojstvom zauvijek, i o lukavstvu glavara Gleba, koji je prekršio volju pokojnog gospodara i nije pustio kmetove na njegovu naredbu.
9. Pop- predstavnik klera, koji se žali na težak život svećenika. Stalni sukob s tugom i siromaštvom rastužuje srce, a da ne spominjemo pučke dosjetke protiv njegova dostojanstva.

Likovi u pjesmi "Kome je dobro živjeti u Rusiji" su raznoliki i omogućuju nam da oslikamo običaje i život tog vremena.

Tema

• Glavna tema djela je sloboda- počiva na problemu da ruski seljak nije znao što bi s tim i kako se prilagoditi novoj stvarnosti. nacionalni karakter također “problematično”: ljudi-mislioci, ljudi-tražitelji istine i dalje piju, žive u zaboravu i praznoj priči. Oni nisu u stanju istisnuti iz sebe robove dok njihovo siromaštvo ne dobije barem skromno dostojanstvo siromaštva, dok ne prestanu živjeti u pijanim iluzijama, dok ne spoznaju svoju snagu i ponos, zgaženi stoljećima ponižavajućeg stanja koje je prodano, izgubljeno i kupljeno.
• Tema sreće. Pjesnik vjeruje da čovjek može dobiti najveće zadovoljstvo od života samo pomažući drugim ljudima. Prava vrijednost postojanja je osjećati potrebni društvu donijeti dobrotu, ljubav i pravdu svijetu. Nesebično i nesebično služenje dobrom cilju ispunjava svaki trenutak uzvišenim smislom, idejom bez koje vrijeme gubi boju, otupljuje od nerada ili sebičnosti. Grisha Dobrosklonov nije sretan zbog bogatstva i položaja u svijetu, već zbog činjenice da vodi Rusiju i svoj narod u svjetliju budućnost.
• Domovinska tema. Iako se Rusija u očima čitatelja pojavljuje kao siromašna i izmučena, ali ipak lijepa zemlja s velikom budućnošću i herojskom prošlošću. Nekrasov žali svoju domovinu, potpuno se posvećujući njenom ispravljanju i poboljšanju. Domovina za njega je narod, narod je njegova muza. Svi ovi pojmovi usko su isprepleteni u pjesmi "Kome je u Rusiji dobro živjeti". Autorov patriotizam posebno dolazi do izražaja na kraju knjige, kada lutalice pronalaze sretnika koji živi u interesu društva. U snažnoj i strpljivoj Ruskinji, u pravdi i časti junaka-seljaka, u iskrenoj dobroti narodnog pjevača, stvaralac vidi pravu sliku svoje države, punu dostojanstva i duhovnosti.
• Tema rada. Korisna aktivnost uzdiže osiromašene junake Nekrasova iznad taštine i izopačenosti plemstva. Dokonost uništava ruskog gospodara, pretvarajući ga u samozadovoljnog i arogantnog ništarija. Ali obični ljudi imaju vještine koje su stvarno važne za društvo i istinsku vrlinu, bez njih neće biti Rusije, ali će se zemlja snaći bez plemenitih tirana, veseljaka i pohlepnih tragača za bogatstvom. Tako pisac dolazi do zaključka da je vrijednost svakog građanina određena samo njegovim doprinosom zajedničkoj stvari - prosperitetu domovine.
• mistični motiv. Fantastični elementi pojavljuju se već u Prologu i uranjaju čitatelja u bajnu atmosferu epa, gdje treba pratiti razvoj ideje, a ne realističnost okolnosti. Sedam sova na sedam stabala - magični broj 7, koji obećava sreću. Gavran koji se moli đavolu je još jedno lice đavla, jer gavran simbolizira smrt, grobnu trulež i paklene sile. Njemu se suprotstavlja dobra sila u obliku ptice pevčice, koja oprema ljude na putu. Samosloženi stolnjak poetski je simbol sreće i zadovoljstva. "Široki put" simbol je otvorenog završetka pjesme i temelj radnje, jer s obje strane ceste putnici otvaraju višestruku i istinsku panoramu ruskog života. Simbolična je slika nepoznate ribe u nepoznatom moru, koja je progutala "ključeve ženske sreće". Uplakana vučica s krvavim bradavicama također jasno pokazuje tešku sudbinu ruske seljanke. Jedna od najživopisnijih slika reforme je "veliki lanac", koji se, slomivši se, "jedan kraj raširio duž gospodina, drugi duž seljaka!". Sedam lutalica simbol su cijelog naroda Rusije, nemirnog, čekanja promjene i traženja sreće.

Problemi

• U epskoj pjesmi Nekrasov se dotaknuo velikog broja akutnih i aktualnih pitanja tog vremena. Glavni problem je "Kome je dobro živjeti u Rusiji?" - problem sreće, kako društveno tako i filozofski. Povezana je s društvenom temom ukidanja kmetstva, koja se uvelike promijenila (i ne na bolje) tradicionalan načinživota svih slojeva stanovništva. Čini se, evo ga, sloboda, što još ljudima treba? Zar ovo nije sreća? Međutim, u stvarnosti se pokazalo da je narod, koji zbog dugog ropstva ne zna živjeti samostalno, bačen na milost i nemilost. Svećenik, zemljoposjednik, seljanka, Griša Dobrosklonov i sedam seljaka pravi su ruski likovi i sudbine. Autor ih je opisao, oslanjajući se na bogato iskustvo komuniciranja s ljudima iz puka. Problemi djela također su preuzeti iz života: nered i zbrka nakon reforme za ukidanje kmetstva doista su zahvatili sve klase. Nitko nije organizirao radna mjesta za jučerašnje kmetove, ili barem raspodjelu zemlje, nitko zemljoposjedniku nije dao kompetentne upute i zakone koji reguliraju njegov novi odnos s radnicima.
• Problem alkoholizma. Lutalice dolaze do neugodnog zaključka: život u Rusiji je tako težak da bez pijanstva seljak potpuno umire. Neophodni su mu zaborav i magla da bi nekako povukao remen beznadnog postojanja i teškog rada.
• Problem društvene nejednakosti. Gazde su godinama nekažnjeno mučile seljake, a Savelyia je cijeli život bila deformirana za ubojstvo takvog tlačitelja. Za prijevaru, neće biti ništa za rođake Posljednjih, a njihove sluge će opet ostati bez ičega.
• Filozofski problem potrage za istinom, s kojim se svatko od nas susreće, alegorijski je izražen u pohodu sedam lutalica koji shvaćaju da je bez tog otkrića njihov život obezvrijeđen.

Ideja djela

Cestovni okršaj seljaka nije svakodnevna svađa, već vječna, velika svađa, u kojoj se u ovoj ili onoj mjeri pojavljuju svi slojevi ruskog društva tog vremena. Svi njegovi glavni predstavnici (svećenik, posjednik, trgovac, službenik, car) pozvani su na seljački sud. Po prvi put muškarci mogu i imaju pravo suditi. Za sve godine ropstva i siromaštva ne traže odmazdu, već odgovor: kako živjeti? To je značenje Nekrasovljeve pjesme "Kome dobro živi u Rusiji?" - rast nacionalne svijesti na ruševinama starog sustava. Gledište autora izražava Griša Dobrosklonov u svojim pjesmama: „A tvoj teret je olakšala sudbina, pratioce slavenskih dana! Još uvijek si rob u obitelji, ali majka je već slobodan sin! ..». Unatoč negativnim posljedicama reforme iz 1861., tvorac vjeruje da iza nje stoji sretna budućnost domovine. Uvijek je teško na početku promjena, ali ovaj rad će biti stostruko nagrađen.

po najviše važan uvjet daljnji prosperitet je prevladavanje unutarnjeg ropstva:

Dovoljno! Završio sa zadnjim izračunom,
Gotovo s gospodine!
Ruski narod se okuplja snagom
I učiti biti građanin

Iako pjesma nije završena, glavna ideja oglasio se Nekrasov. Već prva od pjesama “Praznika za cijeli svijet” daje odgovor na pitanje postavljeno u naslovu: “Udio naroda, njegova sreća, svjetlost i sloboda, prije svega!”

Kraj

U finalu, autor izražava svoje stajalište o promjenama koje su se dogodile u Rusiji u vezi s ukidanjem kmetstva i, na kraju, sažima rezultate potrage: Griša Dobrosklonov je prepoznat kao sretnik. On je nositelj Nekrasovljevog mišljenja, au njegovim pjesmama skriven je pravi stav Nikolaja Aleksejeviča prema onome što je opisao. Pjesma “Kome je dobro živjeti u Rusiji” završava gozbom za cijeli svijet u pravom smislu te riječi: tako se zove posljednje poglavlje, gdje likovi slave i vesele se sretnom završetku traži.

Zaključak

U Rusiji je junak Nekrasova, Grisha Dobrosklonov, dobro, jer služi ljudima, i stoga živi sa smislom. Griša je borac za istinu, prototip revolucionara. Zaključak koji se može izvući na temelju djela je jednostavan: sretnik je pronađen, Rusija kreće putem reformi, narod se kroz trnje provlači do zvanja građanina. Ovaj svijetli znak je veliko značenje pjesme. Više od jednog stoljeća podučava ljude altruizmu, sposobnosti služenja visokim idealima, a ne vulgarnim i prolaznim kultovima. Sa stajališta književnog umijeća, knjiga je također od velike važnosti: ona je doista narodni ep, koji odražava kontroverzno, složeno, au isto vrijeme najvažnije povijesno doba.

Dakako, pjesma ne bi bila toliko vrijedna da daje samo lekcije iz povijesti i književnosti. Daje životne lekcije, a to joj je najvažnije svojstvo. Pouka djela "Kome je dobro živjeti u Rusiji" leži u činjenici da je potrebno raditi za dobrobit svoje domovine, ne grditi je, već joj pomoći djelima, jer lakše je gurati okolo s riječju, ali ne žele svi stvarno nešto promijeniti. Evo je, sreća - biti na svom mjestu, biti potreban ne samo sebi, nego i ljudima. Samo zajedno se može postići značajan rezultat, samo zajedno možemo prevladati probleme i nedaće tog prevladavanja. Griša Dobrosklonov je svojim pjesmama pokušao ujediniti, okupiti ljude kako bi rame uz rame dočekali promjene. To je njegova sveta svrha, i svi je imaju, važno je ne biti previše lijen da izađete na cestu i potražite ga, kao što je sedam lutalica učinilo.

Kritika

Recenzenti su bili pažljivi prema radu Nekrasova, jer je on sam bio važna osoba u književnim krugovima i imao je veliki autoritet. Njegovoj fenomenalnoj građanskoj lirici posvećene su čitave monografije s detaljnom analizom stvaralačke metodologije te idejno-tematske originalnosti njegova pjesništva. Primjerice, evo kako je o svom stilu govorio pisac S.A. Andrejevski:

Izvukao je iz zaborava anapest napušten na Olimpu i duge godine učinio je ovaj teški, ali fleksibilni metar hodajućim kao od vremena Puškina do Nekrasova, ostao je samo prozračan i melodičan jamb. Ovaj ritam, koji je izabrao pjesnik, podsjeća na rotacijsko kretanje hurdy-gurdy, dopušten ostati na granicama poezije i proze, šaliti se s masom, govoriti tečno i vulgarno, ubaciti smiješnu i okrutnu šalu, izreći gorke istine i neprimjetno, usporavajući takt, svečanijim riječima, pretvoriti se u orgija.

Kornej Čukovski je nadahnuto govorio o temeljitoj pripremi Nikolaja Aleksejeviča za rad, navodeći ovaj primjer pisanja kao standard:

I sam Nekrasov stalno je “posjećivao ruske kolibe”, zahvaljujući čemu je i vojnički i seljački govor postao temeljito poznat od djetinjstva: ne samo iz knjiga, nego i u praksi, učio je obični jezik i od mladosti postao veliki poznavatelj narodnog pjesničke slike, narodni oblici mišljenje, narodna estetika.

Smrt pjesnika bila je iznenađenje i udarac za mnoge njegove prijatelje i kolege. Kao što znate, F.M. Dostojevskog srdačnim govorom nadahnutim dojmovima nedavno pročitane pjesme. Naime, između ostalog je rekao:

On je doista bio vrlo originalan i doista je došao s "novom riječi".

“Nova riječ”, prije svega, bila je njegova pjesma “Tko u Rusiji treba dobro živjeti”. Nitko prije njega nije bio tako duboko svjestan seljačke, proste, svjetske tuge. Njegov kolega u govoru je istaknuo da mu je Nekrasov drag upravo zato što se "cijelim svojim bićem klanjao narodnoj istini, koju je svjedočio u svojim najboljim tvorevinama". Međutim, Fedor Mikhailovich nije podržavao svoje radikalne poglede na reorganizaciju Rusije, međutim, kao i mnogi mislioci tog vremena. Stoga je kritika na objavu reagirala burno, au nekim slučajevima i agresivno. U ovoj situaciji, čast prijatelja branio je poznati recenzent, majstor riječi Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov je u svom posljednjem djelu ostao vjeran svojoj ideji: pobuditi simpatije viših slojeva društva za obične ljude, njihove potrebe i zahtjeve.

Prilično oštro, podsjećajući, očito, na profesionalna neslaganja, I. S. Turgenjev govorio je o djelu:

Nekrasovljeve pjesme, sakupljene u jednom triku, gore.

Liberalni pisac nije bio pristaša svog bivšeg urednika i otvoreno je izražavao sumnju u njegov talent kao umjetnika:

U bijelim nitima sašivenim zajedno, začinjenim svakojakim apsurdima, bolno izlegnutim izmišljotinama žalosne muze gospodina Nekrasova - ona, poezija, ne vrijedi ni penija ”

On je doista bio čovjek vrlo visoke plemenitosti duše i čovjek velikog uma. A kao pjesnik on je, naravno, nadmoćan svim pjesnicima.

Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid! Nikolaj Aleksejevič Nekrasov poznat je u cijelom svijetu po svojim narodnim, neobičnim djelima. Njegove posvete puku, seljačkom životu, razdoblju kratkog djetinjstva i neprestanih nedaća u odrasli život izazivaju ne samo književni, već i povijesni interes.

Djela poput "Kome je dobro živjeti u Rusiji" prava su digresija u 60-e godine XIX stoljeća. Pjesma doslovce uranja čitatelja u događaje poslije kmetskih vremena. Putovanje, u potrazi sretna osoba u rusko carstvo, razotkriva brojne probleme društva, bez uljepšavanja oslikava stvarnost i tjera na razmišljanje o budućnosti zemlje koja se usudila živjeti na novi način.

Povijest stvaranja Nekrasovljeve pjesme

Točan datum početka rada na pjesmi nije poznat. No, istraživači Nekrasovljeva djela skrenuli su pozornost na činjenicu da on već u svom prvom dijelu spominje prognane Poljake. To omogućuje pretpostavku da je ideja o pjesmi nastala od pjesnika oko 1860.-1863., a Nikolaj Aleksejevič počeo ju je pisati oko 1863. godine. Iako su skice pjesnika mogle biti urađene i ranije.

Nije tajna da je Nikolaj Nekrasov dugo prikupljao materijal za svoje novo pjesničko djelo. Datum na rukopisu iza prvog poglavlja je 1865. Ali ovaj datum znači da je ove godine završen rad na poglavlju "Iznajmljivač".

Poznato je da je od 1866. godine prvi dio Nekrasovljevog djela pokušao ugledati svjetlo. Autor je četiri godine pokušavao objaviti svoje djelo i neprestano padao pod nezadovoljstvo i oštre osude cenzure. Unatoč tome, rad na pjesmi se nastavio.

Pjesnik ga je morao postupno tiskati sve u istom časopisu Sovremennik. Tako se tiskao četiri godine, a sve te godine cenzura je bila nesretna. Sam pjesnik bio je stalno kritiziran i proganjan. Stoga je nakratko prekinuo svoj rad, a mogao ga je ponovno započeti tek 1870. godine. U ovom novom razdoblju uspona književno stvaralaštvo on stvara još tri dijela ove pjesme, koji su napisani u različito vrijeme:

✪ "Posljednje dijete" -1872.
✪ "Seljačka žena" -1873.
✪ "Gozba za cijeli svijet" - 1876.

Pjesnik je želio napisati još nekoliko poglavlja, ali je radio na svojoj pjesmi u vrijeme kada je počeo poboljevati, pa ga je bolest spriječila u ostvarenju ovih pjesničkih planova. Ali još uvijek shvaćajući da će uskoro umrijeti, Nikolaj Aleksejevič pokušao je u svom posljednjem dijelu dovršiti ga tako da cijela pjesma ima logičnu cjelovitost.

Zaplet pjesme "Kome je dobro živjeti u Rusiji"

U jednoj od volosti, na širokoj cesti, nalazi se sedam seljaka koji žive u susjednim selima. I razmišljaju o jednom pitanju: tko dobro živi u svojoj domovini. A njihov je razgovor došao do te točke da se ubrzo pretvorio u svađu. Stvar se produžila pred večer, a ovaj spor nikako nisu mogli riješiti. I odjednom seljaci opaziše da su već prevalili dug put, poneseni razgovorom. Stoga su odlučili da se ne vraćaju kući, već da provedu noć na čistini. No svađa se nastavila i završila tučnjavom.

Od takve buke ispada mladunče pehara, kojega Pahom spašava, a za to je uzorna majka spremna ispuniti svaku želju muškaraca. Dobivši čarobni stolnjak, muškarci odluče krenuti na putovanje kako bi pronašli odgovor na pitanje koje ih toliko zanima. Ubrzo upoznaju svećenika koji mijenja mišljenje muškaraca da živi dobro i sretno. Junaci stižu i na seoski sajam.

Pokušavaju pronaći sretne ljude među pijanicama, a ubrzo se pokaže da seljaku za sreću ne treba mnogo: jesti dovoljno da se zaštiti od nevolja. A da bi naučili o sreći, savjetujem junacima da pronađu Jermilu Girin, koju svi znaju. I tu muškarci saznaju njegovu priču, a onda se pojavi gospodin. No, žali se i na svoj život.

Na kraju pjesme, junaci pokušavaju potražiti sretne ljude među ženama. Upoznaju se s jednom seljankom Matryonom. Oni pomažu Korchagini u polju, a ona im za to ispriča svoju priču, gdje kaže da žena ne može imati sreće. Žene samo pate.

A sada su seljaci već na obalama Volge. Zatim su čuli priču o princu koji se nije mogao pomiriti s ukidanjem kmetstva, a zatim priču o dva grešnika. Zanimljiva je i priča o sinu đakona Griške Dobrosklonova.

Jadna si, obilna si, moćna si, nemoćna si, majko Rusijo! U ropstvu spašeno Srce slobodno - Zlato, zlato Srce naroda! Snaga naroda, silna snaga - savjest mirna, istina žilava!

Žanr i neobičan sastav pjesme "Kome je u Rusiji dobro živjeti"

O tome kakav je sastav Nekrasovljeve pjesme, još uvijek postoje sporovi između pisaca i kritičara. Većina istraživača književnog djela Nikolaja Nekrasova došla je do zaključka da materijal treba rasporediti na sljedeći način: prolog i prvi dio, zatim poglavlje "Seljanka", poglavlje "Posljednje dijete" prati sadržaj i u zaključak - "Gozba - za cijeli svijet."

Dokaz za takav raspored poglavlja u radnji pjesme bio je taj što je, primjerice, u prvom dijelu iu sljedećem poglavlju prikazan svijet kada seljaci još nisu bili slobodni, odnosno to je svijet koji je nešto ranije: staro i zastarjelo. Sljedeći Nekrasovljev dio već pokazuje kako ovo Stari svijet potpuno kolabira i umire.

Ali već u posljednjem Nekrasovljevom poglavlju pjesnik pokazuje sve znakove da počinje novi život. Ton pripovijedanja dramatično se mijenja i sada je lakši, jasniji, radosniji. Čitatelj osjeća da pjesnik, kao i njegovi likovi, vjeruje u budućnost. Osobito se ta težnja za jasnom i svijetlom budućnošću osjeća u onim trenucima kada se pjesma pojavljuje glavni lik- Grishka Dobrosklonov.

U ovom dijelu pjesnik dovršava pjesmu, pa se tu događa rasplet cijele radnje. A tu je i odgovor na pitanje koje se postavilo na samom početku djela o tome tko je, uostalom, u Rusiji dobro i slobodno, bezbrižno i veselo. Ispostavilo se da je najbezbrižnija, sretna i vesela osoba Grishka, koji je zaštitnik svog naroda. U svojim lijepim i lirskim pjesmama proricao je sreću svom narodu.

Ali ako pažljivo pročitate kako rasplet u pjesmi dolazi u posljednjem dijelu, onda možete obratiti pozornost na neobičnosti priče. Čitatelj ne vidi seljake kako se vraćaju svojim kućama, ne prestaju putovati i, općenito, Grishu uopće ne upoznaju. Stoga je vjerojatno ovdje bio planiran nastavak.

Poetski sastav ima svoje osobitosti. Prije svega, vrijedi obratiti pozornost na konstrukciju koja se temelji na klasičnom epu. Pjesma se sastoji od zasebnih glava, u kojima postoji samostalan zaplet, ali nema glavnog lika u pjesmi, jer ona govori o narodu, kao da je ep o životu cijeloga naroda. Svi dijelovi povezani su u jedno zahvaljujući motivima koji se provlače kroz cijelu radnju. Na primjer, motiv dugo putovanje po kojoj idu seljaci da nađu sretnog čovjeka.

U djelu je lako vidljiva fabuloznost kompozicije. U tekstu ima mnogo elemenata koji se lako mogu pripisati folkloru. Tijekom cijelog putovanja autor unosi svoje lirske digresije i elemente koji su za radnju potpuno nebitni.

Analiza Nekrasovljeve pjesme "Tko dobro živi u Rusiji"

Iz povijesti Rusije poznato je da je 1861. godine ukinuta najsramotnija pojava, kmetstvo. No takva je reforma izazvala nemir u društvu, a ubrzo su se pojavili novi problemi. Ponajprije se postavilo pitanje da ni slobodan seljak, siromah i oskudica, ne može biti sretan. Taj je problem zainteresirao Nikolaja Nekrasova i on je odlučio napisati pjesmu u kojoj će se razmatrati pitanje seljačke sreće.

Iako je djelo napisano prostim jezikom, a poziva se na folklor, ali za percepciju čitatelja obično se čini teškim, budući da se dotiče najozbiljnijih filozofskih problema i pitanja. Na većinu pitanja odgovor je cijeli život tražio i sam autor. Možda mu je zato bilo tako teško napisati pjesmu, a stvarao ju je četrnaest godina. No, nažalost, posao nikada nije dovršen.

Pjesnik je bio zamišljen da napiše svoju pjesmu od osam poglavlja, ali je zbog bolesti uspio napisati samo četiri i ona uopće ne slijede, kako se očekivalo, jedna za drugom. Sada je pjesma predstavljena u obliku, u slijedu koji je predložio K. Chukovsky, koji je dugo vremena pažljivo proučavao arhive Nekrasova.

Nikolaj Nekrasov je za junake pjesme izabrao obične ljude, zbog čega je koristio i kolokvijalni vokabular. Dugo su se raspravljali o tome tko se još uvijek može pripisati glavnim likovima pjesme. Dakle, bilo je sugestija da su to heroji - ljudi koji hodaju po zemlji, pokušavajući pronaći sretnu osobu. Ali drugi su istraživači i dalje vjerovali da je to Grishka Dobrosklonov. Ovo pitanje ostaje otvoreno do danas. Ali ovu pjesmu možete smatrati kao da je njezin protagonist cijeli običan narod.

Nema točnih i detaljnih opisa ovih ljudi u radnji, njihovi likovi su također nerazumljivi, autor ih jednostavno ne otkriva i ne prikazuje. Ali s druge strane, ove ljude ujedinjuje jedan cilj, zbog kojeg putuju. Zanimljivo je i to da je epizodna lica u Nekrasovljevoj pjesmi autor nacrtao jasnije, točnije, detaljnije i živopisnije. Pjesnik postavlja mnoge probleme koji su se pojavili među seljaštvom nakon ukidanja kmetstva.

Nikolaj Aleksejevič pokazuje da za svaki lik u njegovoj pjesmi postoji pojam sreće. Na primjer, bogata osoba vidi sreću u financijskom blagostanju. A seljak sanja da u njegovom životu ne bude tuge i nevolja koje obično vrebaju seljaka na svakom koraku. Ima i heroja koji su sretni jer vjeruju u sreću drugih. Jezik Nekrasovljeve pjesme blizak je narodnom jeziku, tako da u njemu postoji ogromna količina narodnog jezika.

Unatoč činjenici da je djelo ostalo nedovršeno, ono odražava cijelu stvarnost onoga što se događalo. Ovo je pravi književni poklon svim ljubiteljima poezije, povijesti i književnosti.