Vrijeme. Međutim, ne može se tvrditi da naše današnje društvo nema iste akutne socijalne probleme. Autora brine nemoral koji vlada u svim sektorima društva, utjecaj novca na formiranje nejednakosti među ljudima. A to naknadno vodi do izraženog prava moći jednih nad drugima.
Stoga je za Dostojevskog destruktivno društvo u kojem je novac najveće vrijednosti.
Društvo je odigralo važnu ulogu u sudbini Rodiona Raskoljnikova. Ne mogu se svi odlučiti na ubojstvo, već samo oni koji su nedvojbeno sigurni u nužnost i nepogrešivost ovog zločina. A Raskoljnikov je bio stvarno siguran u to.
Pomisao da može pomoći sebi sličnima - "poniženim i uvrijeđenim" - ne samo da ga je ohrabrila i dala mu snagu, već ga je i afirmirala kao osobu, natjerala ga da osjeti svoj značaj. Ali Raskoljnikova teorija, prema kojoj neki, to jest izvanredni, imaju pravo nad drugima, to jest običnim ljudima, nije bila suđena da se obistini, jer je to u suprotnosti s logikom života. Iz tog razloga Rodion Raskoljnikov pati i pati. Shvatio je da mu je teorija propala, da je ništarija, zato sebe naziva nitkovom. Dostojevskog su više bavili zločini protiv moralnih zakona nego pravni. Raskoljnikovu ravnodušnost prema ljudima, neprijateljstvo, nedostatak ljubavi i samoubojstvo osobe pisac okarakterizira kao "ubojstvo" samog sebe, uništavanje njegovih moralnih načela, a grijeh ubijanja starog zalagača i Lizavete za Dostojevskog je sporedan. Ubojstva koja je počinio Raskoljnikov dovela su do potpunog pustošenja njegove duše. Dostojevski shvaća da je Raskoljnikova sposobna "spasiti" samo osoba koja zna patiti i čiji je moral viši od njegova vlastitog. U romanu "Zločin i kazna" takav vodič - spasitelj ljudske duše - je Sonechka Marmeladova. Bila je jedina koja je uspjela popuniti prazninu u kojoj je Raskoljnikov živio nakon ubojstva. U romanu se pred nama pojavljuje kao čista, nevina djevojka: „Bila je skromna, pa čak i loše odjevena djevojka, vrlo mlada, gotovo kao djevojka, skromnog i pristojnog ponašanja, jasnih, ali kao da je pomalo zastrašena. lice." Sonya nije bila osobito lijepa. A za Dostojevskog to nije važno. Ali Sonjine oči, krotke i slatke, govorile su mnogo lijepog o njenoj duši: „... njene plave oči bile su tako jasne, a kad su oživjele, izraz lica postao je tako ljubazan i prostodušan da ju je nehotice privlačio .” Rezignirana, bespomoćna Sonechka Marmeladova preuzela je na svoja ramena ogroman posao. Glad i siromaštvo natjerali su Sonyu na sramotno poniženje. Vidjevši kako Katerina Ivanovna pati, Sonya nije mogla ostati ravnodušna. Sonechka je sav svoj novac bez pohlepe dala ocu i svojoj maćehi - Katerini Ivanovnoj. Prema njoj se ponašala kao prema vlastitoj majci, voljela ju je, ni u čemu joj nije proturječila. U Sonji je Dostojevski utjelovio najbolje osobine ljudskog karaktera: iskrenost, čistoću osjećaja, nježnost, ljubaznost, razumijevanje, postojanost. Sonya je “ponizno stvorenje” i stoga joj je nepodnošljivo žao. Drugi, moćniji od nje, dopustili su sebi da joj se rugaju, rugaju i ponižavaju, videći svu nevinost i besprijekornu čistoću. Sonechka je postala "ponižena" zbog društva u kojem živi, ​​zbog ljudi koji su je neprestano vrijeđali, krivili je bez srama i savjesti. Među svim likovima u romanu nema iskrenijeg i ljubazna duša nego Sonya. Može se osjetiti samo prezir prema takvima kao što je Luzhin, koji se usudio nevino optužiti nevino biće za ništa. Ali ponajviše je u Soni divna njezina želja da svima pomogne, njezina spremnost da pati za druge. Dublje od svega razumije Raskoljnikova kada sazna za njegov zločin. Ona pati za njim, brine se. Ova bogata duša, bogata ljubavlju i razumijevanjem, pomogla je Raskoljnikovu. Činilo se da će Raskoljnikov "umrijeti" u tami tame, nevolja i patnje, ali tada se pojavila Sonya. Pokazalo se da ova snažna (u svojoj vjeri) djevojka može pomoći, podržati više od bilo koga drugog. Kada Raskoljnikov odlazi priznati svoj zločin, Sonechka navlači svoj zeleni šal - simbol patnje. Spremna je patiti čak i za zločin Raskoljnikova. Takvoj se čovjek može samo diviti! Kada prvi put upoznamo Sonyu, vidimo toliko zastrašivanja na njezinom licu da je nemoguće zamisliti ovu djevojku drugačije. I to se ispostavilo mogućim. Dostojevski nije obraćao pažnju na njen (naizgled slab) izgled, već na njenu jaku, snažnu dušu. Ova djevojka spasila je svojom ljubavlju, svojom dobrotom i odanošću od “uništenja” našeg heroja. Sonechka je poput "snopa svjetlosti" u svijetu tame i razočaranja, nade u bolju budućnost, ovo je vjera, nada i ljubav. Sonechka Marmeladova prošla je dug, patnički put: od poniženja do poštovanja. Ona svakako zaslužuje biti sretna. Nakon zaključka Raskoljnikova, Sonya se nije prepustila strahu od odvajanja od njega. Ona mora proći do kraja s Raskoljnikovom sve njegove kušnje, poteškoće, radosti i zajedno s njim postići sreću. Ovo je smisao ljubavi. U zatvoru, ravnodušna prema svemu, Raskoljnikova se duša postupno navikla na Sonjinu brigu, ljubav i privrženost. Bešćutno srce postupno se, iz dana u dan, otvaralo i omekšavalo. Sonya je završila svoju misiju: ​​u Raskoljnikovovoj se duši pojavio novi, nepoznati osjećaj - osjećaj ljubavi. Konačno, oboje su našli sreću. Probuđena ljubav u Raskoljnikovovoj duši dovela ga je do pokajanja za zločin koji je počinio, do pojave morala.
F. M. Dostojevski, pozivajući se na sliku Sonje Marmeladove, želio je reći da moral mora živjeti u duši svake osobe, kao što živi u Sonji. Treba ga sačuvati
unatoč svim nevoljama i nedaćama, što Raskoljnikov nije učinio. Osoba koja nije sačuvala moral nema pravo sebe nazivati ​​osobom. Stoga je pošteno reći da je Sonya Marmeladova „čista svjetlost visokog moralna ideja”.

Roman Zločin i kazna napisan je 1866. godine. Ovo je socio-psihološki roman, čiji je glavni lik inteligentan, ljubazan mladić. Razvio je teoriju prema kojoj se svi ljudi dijele na "više" i "niže". Ali nije razumio da je ta teorija pogrešna. Ako čovjek može prekršiti zakon i učiniti ono što obični ljudi ne rade, onda on pripada „višima“, i tako vlada svijetom. Raskoljnikov je prekršio zakon, ali zbog toga se nije osjećao bolje. Rodionova duša bila je raskomadana: s jedne strane ubio je lihvara, a što ako se neka druga “izvanredna” osoba odluči povjeriti sebi i ubiti mu sestru ili majku, ali s druge strane (prema teoriji) ) to znači da su Dunya, majka, Razumikhin svi obični ljudi. Ne shvaća što se dogodilo, i misli da je učinio nešto krivo, ali ne sumnja u ispravnost teorije.

I tu dolazi u pomoć Raskoljnikovu. Po prvi put, junak saznaje o njoj s usana Soninog oca. Siromašna obitelj Marme-ladovs vegetira u siromaštvu. Marmeladov stalno pije, Ivanovna je bolesna od konzumacije, a dvoje male djece gotovo umire od gladi. Kako bi spasila svoju obitelj, Sonya ide do krajnjih granica - postaje prostitutka. Ali nitko je ne razuvjerava, svi su navikli: ocu daje novac za votku, maćehu i djecu za hranu. Sonya se time ne vrijeđa, zbog ljudi je spremna na sve, čak i žrtvovati ono najvažnije. Ne može vjerovati da na zemlji postoje zli, neljubazni ljudi. U svakoj osobi vidi samo dobre osobine. Nakon što je saznala za Raskoljnikovovu teoriju, ne može se pomiriti sa svojim zaključcima: „Ovaj čovjek je uš! .. Ubiti? Imaš li pravo ubijati?" Ona šalje Rodiona na raskrižje da se pokloni i pomoli zemlji i kaže svima "Ja sam ubio!", tako da ljudi oproste. Saznavši za Rodionovo ubojstvo bake i Lizavete, Sonya se ne okreće od njega: „Odjednom je držala obje ruke i pognula joj glavu na rame. Ova kratka gesta čak je i Raskoljnikova začudila; bilo je čak i čudno: kako? ni najmanjeg gađenja, ni najmanjeg gađenja prema njemu, ni najmanjeg drhtaja u njezinoj ruci. Sonya je vrlo religiozna osoba, stalno ide u crkvu, čita Bibliju. Ona vjeruje u uskrsnuće ljudi, u njihove jedine dobre osobine. Možemo reći da je slika Sonje idealna, ona je, takoreći, utjelovljenje Krista u ženskom obliku. Svi njezini postupci usmjereni su na dobrobit ljudi. Ona slijedi Kristove zapovijedi: ne ubij, ne kradi... Sonya odbacuje pravo na osobni sud, samo Bog na nebu ima pravo dati i uzeti život: „KaN< может случиться, чтоб от моего решения зависело? И кто меня тут судьей поставил: кому жить, кому не жить?» Соня спасает Раскольникова, но он и сам шел навстречу этому. Она не может устоять перед Лужиным, пытаясь защитить себя кротостью, робостью, покорностью. И Раскольников преклоняется перед этими ее качествами. Соня с новой силой пробуждает в Родионе стремление к жизни, любви, милосердию. Она не оставляет его после отправки на каторгу. Она следует за ним неотступно, как бы оберегая его от плохого. Она отдает ему Библию, чтобы он научился следовать заповедям, которые написаны там. Даже в Сибири, где нет родных и близких, Соня помогает каторжным: «Она у них не заискивала... Денег она им не давала, особенных услуг не оказывала. Раз только, на рождество, принесла на весь острог подаяние: пирогов и калачей... она писала им письма к их родным и отправляла их на почту. Их родственники и родственницы, приезжавшие в город, оставляли, по указанию их, в руках Сони вещи для них и деньги. Жены их и любовницы знали ее и ходили к ней. И когда она являлась на работах, приходя к Раскольникову, или встречалась с партией арестантов, идущих на работы, - все снимали шапки, все кланялись: «Матушка, Софья Семеновна, мать ты наша, нежная, болезная!» Соня вывела Раскольникова на путь истинный. «Их воскресила любовь: сердце одного заключало бесконечные источники жизни для сердца другого».

Autor je svoj životni stav stavio u sliku Sonje. I Sonya i autor smatraju da je nemoguće graditi na krvi dobar život u društvu čovjek mora živjeti po zakonima, ali ih ni na koji način ne kršiti, život se mora graditi na poštovanju i milosrđu jedni prema drugima

Ovaj roman je i danas aktualan. Pogotovo sada, kada je kriminal u porastu u cijelom svijetu. Moramo znati i zapamtiti što je Sonya pozvala.

Problem morala jedan je od vječnih nerješivih problema s kojima se čovječanstvo suočava kroz čitavo razdoblje svoje povijesti. Od pamtivijeka se u svijetu čine takve radnje koje su u civiliziranom društvu neprihvatljive. Svaki dan slušamo o ubojstvima, nasilju, krađama. Posebno su strašni u moralnom smislu ratovi i teroristički napadi koji oduzimaju tisuće života civila. Mnogi pisci i pjesnici govorili su o problemu morala i pristojnosti, pokušavajući ga riješiti na stranicama svojih djela. Jedan od pisaca koji je duboko osjetio ovaj problem bio je poznati ruski pisac F. M. Dostojevski. Kao vrlo osjetljiva osoba, suptilno shvaćajući negativna obilježja društva, snažno ga je zahvatilo pitanje morala, što je znao vješto istaknuti u svom romanu Zločin i kazna. Pokušajmo razmotriti moralnu ideju koju je autor pokazao u svom djelu.

U "Zločinu i kazni" Dostojevski je uspio jasno opisati život siromašnih slojeva društva, njihov način života, otkriti čitatelju njihove probleme. Živeći u uvjetima krajnjeg siromaštva, stisnut u male sobe, bilo je vrlo teško sačuvati dobre osobine duše, ne ogorčiti se, ne otvrdnuti srce. Jedna od tih slika, koju je prikazao Dostojevski, je slika Sonje Marmeladove.

Sonya je kći malog dužnosnika alkoholičara koji nije u stanju opskrbiti svoju obitelj: suprugu koja pati od konzumacije i njezino troje djece. Stoga je Sonya bila prisiljena zarađivati ​​novac radeći kao "djevojka lake vrline".

No, unatoč okruženju u kojem se našla, Sonya je uspjela ostati osoba čiste savjesti i neokaljane duše. Rijetka osoba je sposobna za takav životni test. Kako bismo bolje vidjeli sliku Sonye Marmeladove, po mom mišljenju, potrebno je obratiti pozornost na situaciju koja je okružuje.

Sonya je sve više iznenađujuća što je čitatelj više upoznaje. Čitajući stranice romana, sve se više čudimo Sonjinom duhovnom integritetu. Okolina u kojoj živi teško da može biti pogodna za to: nepravilnog oblika soba (hladna, neudobna), u kojoj su samo krevet, stol, stolica i komoda namještaj. Ljudi koji okružuju Sonyu su upečatljivi u svojoj nedosljednosti s njom: to je i otac, koji suptilno osjeća situaciju svoje kćeri, ali joj ne može pomoći. Ovo je maćeha - neuravnotežena, smrtno bolesna žena, za koju je Sonya spas. Za cijelu obitelj Marmeladov Sonja- jedina osoba koja im iskreno i nezainteresirano pomaže. Brine se o Katerini Ivanovnoj i djeci. Brine se za njihovu budućnost. "A što će biti s njima?" kaže ona Raskoljnikovu. To, naravno, govori u prilog rijetke ljubaznosti heroine.

Biti u uvjetima u kojima bi druga osoba odavno morala biti; potonuo, Sonya zadivljuje svojom čistoćom, iskrenošću.

Tako, na primjer, Sonya nije vulgarna, sramežljiva, povjerljiva. O tome svjedoče scene koje je autor opisao u romanu u Raskoljnikovovoj kući, na Marmeladovu sprovodu (scena s Lužinom). “Vidilo se da ni sama nije shvaćala kako može sjediti pored njih. Shvativši to, toliko se uplašila da je ponovno ustala i potpuno se posramljena okrenula Raskoljnikovu ”, piše autor. Ili kad joj je Luzhin ponudio deset rubalja: "Sonya je to uzela, pocrvenjela, skočila, promrmljala nešto i brzo počela odlaziti."

Osim onih pozitivne osobine karaktera, što je već rečeno, zapanjen sam dubinom njezine vjere u Sonu. Toliko je jaka da joj pomaže da zadrži svoje dostojanstvo, ljepotu svoje duše. Evo što o tome piše Dostojevski: "Sva ta sramota ju je, očito, samo mehanički dotakla, prava izopačenost još nije prodrla niti jedne kapi u njeno srce..." A kasnije, svojom vjerom, pomaže Raskoljnikovu da vidi ljepotu svijet, pokajte se: “Mislio je na nju. Sjetio se kako ju je neprestano mučio i mučio njeno srce ... ali jedva da su ga mučila ta sjećanja: znao je kako beskrajna ljubav sada će iskupiti svu njezinu patnju.

Svoj spas Sonya vidi u vjeri, u Bogu, što je Dostojevski mogao opisati u stihovima kada na pitanje Raskoljnikova (moli li se Bogu) Sonya odgovara: "Što bih ja bila bez Boga?"

Dostojevski je bio vrlo blizak temi religije, u njoj je vidio spas cijelog čovječanstva, u vjeri je vidio rješenje svih moralnih problema.

Dakle, Sonya je svojevrsni izvor čistoće i svjetlosti, dirigent visokog morala u svom okruženju. Rijetka osoba može razviti tako rijetku ljepotu svoje duše (u uvjetima sličnim onima u kojima je Sonya živjela), a da ne promijeni svoja načela i visoku moralnost. Njezina ljubav prema bližnjemu izaziva duboko poštovanje kod čitatelja. I zbog toga ona uistinu zaslužuje naše iskreno divljenje.

Trebate preuzeti esej? Kliknite i spremite - ""ČISTA SVJETLO VISOKE MORALNE IDEJE" U RUSKOJ KNJIŽEVNOSTI (Prema romanu "Zločin i kazna" F. M. Dostojevskog). I gotov esej se pojavio u oznakama.

„ČISTA SVJETLO VISOKE MORALNE IDEJE“ U RUSKOJ KNJIŽEVNOSTI (Prema romanu „Zločin i kazna“ F. M. Dostojevskog).

Rukopis.

Moralni problemi u romanu "Zločin i kazna"

U svom romanu "Zločin i kazna" Dostojevski je stavio humanističku ideju. U ovom djelu posebno su zabrinjavajući duboki moralni problemi koji su zabrinjavali pisca. Dostojevski se dotakao važnih društvenih pitanja toga vremena. Međutim, ne može se tvrditi da naše današnje društvo nema iste akutne socijalne probleme. Autora brine nemoral koji vlada u svim sektorima društva, utjecaj novca na formiranje nejednakosti među ljudima. A to naknadno vodi do izraženog prava moći jednih nad drugima.
Stoga je za Dostojevskog destruktivno društvo u kojem je novac najveća vrijednost.
Društvo je odigralo važnu ulogu u sudbini Rodiona Raskoljnikova. Ne mogu se svi odlučiti na ubojstvo, već samo oni koji su nedvojbeno sigurni u nužnost i nepogrešivost ovog zločina. A Raskoljnikov je bio stvarno siguran u to.
Ideja da može pomoći sebi sličnima - "poniženim i uvrijeđenim" - ne samo da ga je ohrabrila i dala mu snagu, već ga je i afirmirala kao osobu, natjerala ga da osjeti svoj značaj. Ali Raskoljnikova teorija, prema kojoj neki, odnosno izvanredni, imaju pravo nad drugima, to jest običnim ljudima, nije bila suđena da postane stvarnost, jer je to u suprotnosti s životnom logikom. Iz tog razloga Rodion Raskoljnikov pati i pati. Shvatio je da mu je teorija propala, da je ništarija, zato sebe naziva nitkovom. Dostojevskog su više bavili zločini protiv moralnih zakona nego pravni. Raskoljnikovu ravnodušnost prema ljudima, neprijateljstvo, nedostatak ljubavi i samoubojstvo osobe pisac okarakterizira kao "ubojstvo" samog sebe, uništavanje njegovih moralnih načela, a grijeh ubijanja starog zalagača i Lizavete za Dostojevskog je sporedan. Ubojstva koja je počinio Raskoljnikov dovela su do potpunog pustošenja njegove duše. Dostojevski shvaća da je Raskoljnikova sposobna "spasiti" samo osoba koja zna patiti i čiji je moral viši od njegova vlastitog. U romanu Zločin i kazna takav je vodič - spasilac ljudske duše - Sonechka Marmeladova. Bila je jedina koja je uspjela popuniti prazninu u kojoj je Raskoljnikov živio nakon ubojstva. U romanu se pred nama pojavljuje kao čista, nevina djevojka: „Bila je skromna, pa čak i loše odjevena djevojka, vrlo mlada, gotovo kao djevojka, skromnog i pristojnog ponašanja, jasnih, ali kao da je pomalo zastrašena. lice." Sonya nije bila osobito lijepa. A za Dostojevskog to nije važno. Ali Sonjine oči, krotke i slatke, govorile su mnogo lijepog o njenoj duši: „... njene plave oči bile su tako jasne, a kad su oživjele, izraz lica postao je tako ljubazan i prostodušan da ju je nehotice privlačio .” Rezignirana, bespomoćna Sonechka Marmeladova preuzela je težak posao. Glad i siromaštvo natjerali su Sonyu na sramotno poniženje. Vidjevši kako Katerina Ivanovna pati, Sonya nije mogla ostati ravnodušna. Bez pohlepe, Sonechka je sav svoj novac dala ocu i maćehi Katerini Ivanovnoj. Prema njoj se ponašala kao prema vlastitoj majci, voljela ju je, ni u čemu joj nije proturječila. U Sonji je Dostojevski utjelovio najbolje osobine ljudskog karaktera: iskrenost, čistoću osjećaja, nježnost, ljubaznost, razumijevanje, postojanost. Sonya je “ponizno stvorenje” i stoga joj je nepodnošljivo žao. Drugi, moćniji od nje, dopustili su sebi da joj se rugaju, rugaju i ponižavaju, videći svu nevinost i besprijekornu čistoću. Sonechka je postala "ponižena" zbog društva u kojem živi, ​​zbog ljudi koji su je neprestano vrijeđali, krivili je bez srama i savjesti. Među svim likovima u romanu, nema iskrenije i ljubaznije duše od Sonje. Može se osjetiti samo prezir prema takvima kao što je Luzhin, koji se usudio nevino optužiti nevino biće za ništa. Ali ponajviše je u Soni divna njezina želja da svima pomogne, njezina spremnost da pati za druge. Dublje od svega razumije Raskoljnikova kada sazna za njegov zločin. Ona pati za njim, brine se. Ova bogata duša, bogata ljubavlju i razumijevanjem, pomogla je Raskoljnikovu. Činilo se da će Raskoljnikov "umrijeti" u tami tame, nevolja i patnje, ali tada se pojavila Sonya. Pokazalo se da ova snažna (u svojoj vjeri) djevojka može pomoći, podržati više od bilo koga drugog. Kada Raskoljnikov odlazi priznati svoj zločin, Sonechka navlači svoj zeleni šal - simbol patnje. Spremna je patiti čak i za zločin Raskoljnikova. Takvoj se čovjek može samo diviti! Kada prvi put upoznamo Sonyu, vidimo toliko zastrašivanja na njezinom licu da je nemoguće zamisliti ovu djevojku drugačije. I to se ispostavilo mogućim. Dostojevski nije obraćao pažnju na njen (naizgled slab) izgled, već na njenu jaku, snažnu dušu. Ova djevojka spasila je svojom ljubavlju, svojom dobrotom i odanošću od “uništenja” našeg heroja. Sonechka je poput "zrake svjetla" u svijetu tame i razočaranja, nade u bolju budućnost, ovo je vjera, nada i ljubav. Sonechka Marmeladova prošla je dug, patnički put: od poniženja do poštovanja. Ona svakako zaslužuje biti sretna. Nakon zaključka Raskoljnikova, Sonya se nije prepustila strahu od odvajanja od njega. Ona mora proći do kraja s Raskoljnikovom sve njegove kušnje, poteškoće, radosti i zajedno s njim postići sreću. Ovo je smisao ljubavi. U zatvoru, ravnodušna prema svemu, Raskoljnikova se duša postupno navikla na Sonjinu brigu, ljubav i privrženost. Bešćutno srce postupno se, iz dana u dan, otvaralo i omekšavalo. Sonya je ispunila svoju misiju: ​​u Raskoljnikovovoj se duši pojavio novi, nepoznati osjećaj - osjećaj ljubavi. Konačno, oboje su našli sreću. Probuđena ljubav u Raskoljnikovovoj duši dovela ga je do pokajanja za zločin koji je počinio, do pojave morala.
F. M. Dostojevski, pozivajući se na sliku Sonje Marmeladove, želio je reći da moral mora živjeti u duši svake osobe, kao što živi u Sonji. Treba ga sačuvati
unatoč svim nevoljama i nedaćama, što Raskoljnikov nije učinio. Osoba koja nije sačuvala moral nema pravo sebe nazivati ​​osobom. Stoga je pošteno reći da je Sonya Marmeladova “čisto svjetlo visoke moralne ideje”.

Roman Zločin i kazna napisan je 1866. godine. Ovo je socio-psihološki roman, čiji je glavni lik inteligentan, ljubazan mladić. Razvio je teoriju prema kojoj se svi ljudi dijele na "više" i "niže". Ali nije razumio da je ta teorija pogrešna. Ako čovjek može prekršiti zakon i učiniti ono što obični ljudi ne rade, onda on pripada „višima“, i tako vlada svijetom. Raskoljnikov je prekršio zakon, ali zbog toga se nije osjećao bolje. Rodionova duša bila je raskomadana: s jedne strane ubio je baku lihvarku, a što ako se neka druga “izvanredna” osoba odluči povjeriti sebi i ubiti mu sestru ili majku, ali s druge strane, (prema teorija) to znači da su Dunya, majka, Razumikhin svi obični ljudi.

Ne shvaća što se dogodilo, i misli da je učinio nešto krivo, ali ne sumnja u ispravnost teorije. I ovdje Sonja Marmeladova dolazi u pomoć Raskoljnikovu. Po prvi put, junak saznaje o njoj s usana Soninog oca.

Siromašna obitelj Marme-ladov vegetira u siromaštvu. Marmeladov stalno pije, Katerina Ivanovna je bolesna od konzumacije, a dvoje male djece gotovo umire od gladi. Kako bi spasila svoju obitelj, Sonya ide do krajnjih granica - postaje prostitutka. Ali nitko je ne razuvjerava, svi su navikli: ocu daje novac za votku, maćehu i djecu za hranu. Sonya se time ne vrijeđa, zbog ljudi je spremna na sve, čak i žrtvovati ono najvažnije. Ne može vjerovati da na zemlji postoje zli, neljubazni ljudi. U svakoj osobi vidi samo dobre osobine.

Nakon što je saznala za Raskoljnikovovu teoriju, ne može se pomiriti sa svojim zaključcima: „Ovaj čovjek je uš! .. Ubiti? Imate li pravo ubijati?

Ona šalje Rodiona na raskršće da se pokloni i pomoli zemlji i kaže svima "Ja sam ubio!" Tako da ljudi oproste.

Saznavši za Rodionovo ubojstvo bake i Lizavete, Sonya se ne okreće od njega: „Odjednom je držala obje ruke i pognula joj glavu na rame. Ova kratka gesta čak je i Raskoljnikova začudila; bilo je čak i čudno: kako? ni najmanjeg gađenja, ni najmanjeg gađenja prema njemu, ni najmanjeg drhtaja u njezinoj ruci. Sonya je vrlo religiozna osoba, stalno ide u crkvu, čita Bibliju.

Ona vjeruje u uskrsnuće ljudi, u njihove jedine dobre osobine. Možemo reći da je slika Sonje idealna, ona je, takoreći, utjelovljenje Krista u ženskom obliku. Svi njezini postupci usmjereni su na dobrobit ljudi. Ona slijedi Kristove zapovijedi: ne ubij, ne kradi... Sonya odbacuje pravo na osobni sud, samo Bog na nebu ima pravo dati i uzeti život: „KaN< может случиться, чтоб от моего решения зависело? И кто меня тут судьей поставил: кому жить, кому не жить?» Соня спасает Раскольникова, но он и сам шел навстречу этому.

Ona ne može odoljeti Luzhinu, pokušavajući se zaštititi krotkošću, plahošću, poniznošću. I Raskoljnikov se klanja pred tim njezinim kvalitetama. Sonya s obnovljenom snagom budi u Rodionu želju za životom, ljubavlju, milosrđem. Ona ga ne napušta nakon što je poslana na teški rad. Ona ga neumoljivo prati, kao da ga štiti od lošeg. Ona mu daje Bibliju kako bi naučio slijediti zapovijedi koje su tamo zapisane. Čak iu Sibiru, gdje nema rodbine i prijatelja, Sonya pomaže osuđenicima: „Nije im se naklonila...

Nije im davala novac, nije pružala posebne usluge. Samo je jednom, na Božić, cijelom zatvoru donijela milostinju: pite i kiflice... pisala im je pisma rodbini i slala ih na poštu. Njihovi rođaci i rođaci, koji su došli u grad, ostavili su po njihovom nalogu stvari za njih i novac u Sonjinim rukama. Njihove žene i ljubavnice su je poznavale i išle k njoj. A kad se pojavila na poslu, došla je Raskoljnikovu, ili se susrela s grupom zatvorenika koji su išli na posao, svi su skidali kape, svi su se naklonili: „Majko, Sofija Semjonovna, ti si naša majka, nježna, bolesna!

Sonya je povela Raskoljnikova na pravi put. "Uskrsnuli su ljubavlju: srce jednog sadržavalo je beskrajne izvore života za srce drugog." Autor je svoj životni stav stavio u sliku Sonje. I Sonya i autor vjeruju da je nemoguće izgraditi dobar život u društvu na krvi, osoba mora živjeti po zakonima, ali ih ni na koji način ne kršiti, život treba graditi na poštovanju i milosrđu jedni prema drugima - Ovo roman je i danas aktualan.

Pogotovo sada, kada je kriminal u porastu u cijelom svijetu. Moramo znati i zapamtiti što je Sonya pozvala. Problem morala jedan je od vječnih nerješivih problema s kojima se čovječanstvo suočava kroz čitavo razdoblje svoje povijesti. Od pamtivijeka se u svijetu čine takve radnje koje su u civiliziranom društvu neprihvatljive. Svaki dan slušamo o ubojstvima, nasilju, krađama. Posebno su strašni u moralnom smislu ratovi i teroristički napadi koji oduzimaju tisuće života civila.

Mnogi pisci i pjesnici govorili su o problemu morala i pristojnosti, pokušavajući ga riješiti na stranicama svojih djela. Jedan od pisaca koji je duboko osjetio ovaj problem bio je poznati ruski pisac F. M. Dostojevski.

Kao vrlo osjetljiva osoba, suptilno shvaćajući negativna obilježja društva, snažno ga je zahvatilo pitanje morala, što je znao vješto istaknuti u svom romanu Zločin i kazna. Pokušajmo razmotriti moralnu ideju koju je autor pokazao u svom djelu.

U "Zločinu i kazni" Dostojevski je uspio jasno opisati život siromašnih slojeva društva, njihov način života, otkriti čitatelju njihove probleme. Živeći u uvjetima krajnjeg siromaštva, stisnut u male sobe, bilo je vrlo teško sačuvati dobre osobine duše, ne ogorčiti se, ne otvrdnuti srce.

Jedna od tih slika, koju je prikazao Dostojevski, je slika Sonje Marmeladove. Sonya je kći malog dužnosnika alkoholičara koji nije u stanju opskrbiti svoju obitelj: suprugu koja pati od konzumacije i njezino troje djece. Stoga je Sonya bila prisiljena zarađivati ​​novac radeći kao "djevojka lake vrline". No, unatoč okruženju u kojem se našla, Sonya je uspjela ostati osoba čiste savjesti i neokaljane duše.

Rijetka osoba je sposobna za takav životni test. Kako bismo bolje vidjeli sliku Sonye Marmeladove, po mom mišljenju, potrebno je obratiti pozornost na situaciju koja je okružuje. Sonya je sve više iznenađujuća što je čitatelj više upoznaje.

Čitajući stranice romana, sve se više čudimo Sonjinom duhovnom integritetu. Okruženje u kojem živi teško može tome biti pogodno: soba nepravilnog oblika (hladna, neudobna), u kojoj su samo krevet, stol, stolica i komoda namještaj. Ljudi koji okružuju Sonyu su upečatljivi u svojoj nedosljednosti s njom: to je i otac, koji suptilno osjeća situaciju svoje kćeri, ali joj ne može pomoći.

Ovo je maćeha - neuravnotežena, smrtno bolesna žena, za koju je Sonya spas. Za cijelu obitelj Marmeladov Sonya je jedina osoba koja im iskreno i nezainteresirano pomaže. Brine se o Katerini Ivanovnoj i djeci.

Brine se za njihovu budućnost. "A što će biti s njima?" kaže ona Raskoljnikovu. To, naravno, govori u prilog rijetke ljubaznosti heroine. Biti u uvjetima u kojima bi druga osoba odavno morala biti; potonuo, Sonya zadivljuje svojom čistoćom, iskrenošću. Tako, na primjer, Sonya nije vulgarna, sramežljiva, povjerljiva.

O tome svjedoče scene koje je autor opisao u romanu u Raskoljnikovovoj kući, na Marmeladovu sprovodu (scena s Lužinom). “Vidilo se da ni sama nije shvaćala kako može sjediti pored njih. Shvativši to, toliko se uplašila da je ponovno ustala i potpuno se posramljena okrenula Raskoljnikovu ”, piše autor. Ili kad joj je Luzhin ponudio deset rubalja: "Sonya je to uzela, pocrvenjela, skočila, promrmljala nešto i brzo počela odlaziti." Osim onih pozitivnih karakternih osobina koje smo već spomenuli, zapanjuje me dubina njezine vjere u Sonu.

Toliko je jaka da joj pomaže da zadrži svoje dostojanstvo, ljepotu svoje duše. Evo što o tome piše Dostojevski: "Sva ta sramota ju je, očito, samo mehanički dotakla, prava izopačenost još nije prodrla niti jedne kapi u njeno srce..." A kasnije, svojom vjerom, pomaže Raskoljnikovu da vidi ljepotu svijet, pokajte se: “Mislio je na nju. Sjetio se kako ju je neprestano mučio i mučio njezino srce ... ali ta sjećanja jedva da su ga mučila: znao je s kakvom će beskrajnom ljubavlju sada iskupiti svu njezinu patnju.

Svoj spas Sonya vidi u vjeri, u Bogu, što je Dostojevski mogao opisati u stihovima kada na pitanje Raskoljnikova (moli li se Bogu) Sonya odgovara: "Što bih ja bila bez Boga?" Dostojevski je bio vrlo blizak temi religije, u njoj je vidio spas cijelog čovječanstva, u vjeri je vidio rješenje svih moralnih problema. Dakle, Sonya je svojevrsni izvor čistoće i svjetlosti, dirigent visokog morala u svom okruženju. Rijetka osoba može razviti tako rijetku ljepotu svoje duše (u uvjetima sličnim onima u kojima je Sonya živjela), a da ne promijeni svoja načela i visoku moralnost. Njezina ljubav prema bližnjemu izaziva duboko poštovanje kod čitatelja. I zbog toga ona uistinu zaslužuje naše iskreno divljenje.

DRŽAVNA OBRAZOVNA USTANOVA

SREDNJA OBRAZOVNA ŠKOLA №840

PROJEKTNI RAD

o književnosti

“Sonya Marmeladova je moralni ideal F.M. Dostojevski u romanu

"Zločin i kazna""

Završavaju učenici 10 "A" razreda

GBOU srednja škola №840

Lyapunova Ekaterina i Sultanova Farida

Učiteljica: odvjetnik Viktoria Valerievna

Moskva 2012

1. 
   Uvod
2. 
   Sonjin život
3. 
   Očajnički potez
4. 
   Uloga religije u Sonyinu životu
5. 
   Sonja i Raskoljnikov
6. 
   
7. 
   Zaključak

Uvod

Fjodor Mihajlovič Dostojevski rođen je u Moskvi 30. listopada 1821. godine. Bio je drugo od sedmero djece. Otac, Mihail Andrejevič, radio je u bolnici za siromašne Mariinsky. Bio je nervozan, brze ćudi, ponosan čovjek, uvijek se brinuo za dobrobit obitelji. Otac je djecu čvrsto držao, dragovoljno je trošio novac na njihov odgoj, ali je inače bio malo razborit. Fjodor Mihajlovič je od oca naslijedio mrzovoljnost i nedostatak manira, očeva škrtost utjecala je na Fjodorovu nesposobnost da upravlja novcem.

Majka, Marija Feodorovna, dolazila je iz trgovačke obitelji, bila je religiozna, učila je djecu čitati iz knjige "Sto četiri svete priče Starog i Novog zavjeta". Djeca su u njoj istaknula "veselost prirodnog karaktera", inteligenciju i energiju. Majka Dostojevskog bila je nesigurnog zdravlja; rano se razboljela od tuberkuloze, provodila je cijele dane u krevetu.

1837. važna je prekretnica u biografiji Dostojevskog. Ovo je godina smrti njegove majke, smrti Puškina, koju su on i njegov brat čitali od djetinjstva, godina preseljenja u Sankt Peterburg i ulaska u vojnu inženjersku školu. Po završetku tečaja primljen je u službu, ali je 19. listopada 1844. dao ostavku.

Iste godine započinje i u svibnju 1845., nakon brojnih preinaka, završava roman "Jadnici", objavljen 1846. u "Peterburškoj zbirci" i koji je doživio izniman uspjeh.

Zatim se 1847. zbližio s Mihailom Vasiljevičem Petraševskim, Fourierovim obožavateljem i propagandistom. Dostojevski posjećuje svoje slavne petke. Nakon objavljivanja Bijelih noći, uhićen je u vezi sa slučajem Petrashevsky i osuđen na smrt. I tek u posljednjem trenutku osuđenici su pomilovani. Dostojevski je sljedeće četiri godine proveo na teškom radu u Omsku. Godine 1854. zbog dobrog ponašanja oslobođen je teškog rada i poslan kao redov u 7. linijski sibirski bataljun. Služio je u tvrđavi u Semipalatinsku.

U Sibiru je započeo vezu s Marijom Dmitrijevnom Isaevom, suprugom nekada plemenitog i obrazovanog bivšeg dužnosnika u posebne zadatke. “Kad sam ga upoznao, bio je u mirovini već nekoliko mjeseci i još se furao oko nekog drugog mjesta. Živio je od plaće, nije imao bogatstvo, pa su, izgubivši mjesto, malo po malo pali u strašno siromaštvo... Zaduživao se. Živio je vrlo neuredno, a narav mu je bila nesređena. Strastvena, tvrdoglava, pomalo gruba. Bio je nemaran, poput Ciganina, ponosan, ponosan, ali se nije znao kontrolirati. "Kontrasti takve figure zanimali su pisca. "Bila je to vrlo razvijena, ljubazna narav. Bio je obrazovan i sve je razumio, bez obzira što s njim razgovarati. Bio je, unatoč puno prljavštine, izuzetno plemenit, "- Dostojevski je pisao o Isajevu, koji mu je dijelom poslužio kao prototip za Semjona Zaharoviča Marmeladova.

Nakon što je upoznao Isaevu, Fjodor Mihajlovič daje najviše oduševljenih kritika: „Ova je dama još uvijek mlada, ima 28 godina, lijepa, vrlo obrazovana, vrlo pametna, ljubazna, slatka, graciozna, s izvrsnim, velikodušnim srcem ... Međutim, njen karakter , bio je veseo i žustar. Gotovo da nisam izlazio iz njihove kuće. Kakve sam sretne večeri proveo u njezinom društvu! Rijetko sam sreo takvu ženu."

Nakon smrti Isajeva, Dostojevski i Marija Dmitrijevna vjenčali su se 27. siječnja 1857. u Kuznjecku.

Marija je bila teško bolesna od tuberkuloze. Dostojevski se dirljivo brinuo o njoj, pratio njeno zdravstveno stanje, molio za smještaj njenog posinka Paše Isajeva u obrazovna ustanova. U međuvremenu, zdravlje Marije Dmitrievne se katastrofalno pogoršavalo. Progresivna konzumacija utjecala je ne samo na njezino fizičko stanje, već i na psihu, što je u posljednje dvije godine zadavalo "posebne muke njihovoj vezi". zajednički život. Slika je, prema A. Maykovu, predstavljala tužnu: bila je u konzumaciji, samo smrt na licu, a s njom i napadi epilepsije.

“Bila je najpoštenija, najplemenitija i najvelikodušnija žena koju sam poznavao u životu. Kad je umrla - iako sam patio, gledajući (cijele godine) kako ona umire, iako sam cijenio i bolno osjećao da pokapam s njom - ali nisam mogao zamisliti koliko je moj život postao bolan i prazan kada je bila zatrpana zemljom. .. To je unatoč činjenici da ... nismo živjeli sretno s njom ... Sve oko mene postalo je hladno i prazno ... "

Dostojevski je zauvijek zadržao sjećanje na Isaevu, a njezini se tragovi lako mogu vidjeti u svim njegovim kasnijim djelima. Upravo je Marija Dmitrijevna prototip Katerine Ivanovne u romanu Zločin i kazna. Slika žene "blijedih obraza, grozničavog pogleda i naglih pokreta inspirirana je onom koja je bila prva i velika spisateljičina ljubav".

Zločin i kazna ideološki je roman koji je napisao Fjodor Mihajlovič Dostojevski 1866. godine. Pisac je na tome radio u teškim vremenima, kada je Rusija ušla u doba sumraka. "Gdje ići? Što tražiti? Koje su istine vodilje? Stari ideali padaju s pijedestala, a novi se ne rađaju... Nitko ne vjeruje ni u što, ali društvo u međuvremenu nastavlja živjeti i živi na temelju nekih principa, samih principa u koje ne vjeruje.”- pisao je o tom vremenu Saltykov-Shchedrin.

Sredinom rujna 1865. Dostojevski je iz Wiesbadena pisao o ideji svog budućeg romana Mihailu Katkovu, izdavaču Russkog vestnika: “Ideja priče... je psihološki prikaz jednog zločina. Akcija je moderna, ove godine. Mladić, izbačen sa sveučilišta, rođeni buržuj, koji je živio u krajnjem siromaštvu, iz lakomislenosti, iz nesigurnosti u konceptima, podlegavši ​​nekim čudnim "nedovršenim" idejama koje su u zraku, odlučio je izaći. njegove loše situacije odmah. Odlučio je ubiti staricu, titularnu savjetnicu koja daje novac za kamate. Starica je glupa, gluha, bolesna, pohlepna, uzima židovske interese, zla je i hvata tuđe kapke, mučeći svoju mlađu sestru u svojim radnicama. "Ništa nije dobra", "za što živi?" – Je li to nekome korisno? itd. Ova pitanja zbunjuju mladića. Odluči je ubiti, opljačkati; kako bi svoju majku, koja živi u okrugu, usrećila, spasila svoju sestru, koja živi kao družica s nekim zemljoposjednicima, od sladostrasnih tvrdnji glave ove zemljoposjedničke obitelji - tvrdnje koje joj prijete smrću, dopuniti njezin kurs, otići u inozemstvo i onda cijeli život biti poštena, čvrsta, nepokolebljiva u ispunjavanju "humane dužnosti prema čovječanstvu", koja će se, naravno, "iskupiti za zločin, ako samo ovaj čin prema starici, gluha, glupa, zla i bolesna, koja ni sama ne zna zašto živi na svijetu, može se nazvati zločinom, a koja bi za mjesec dana, možda sama po sebi, umrla...”.

Glavni lik romana je Rodion Romanovič Raskoljnikov. On ima teoriju prema kojoj se čovječanstvo dijeli u dvije kategorije: „na najniže (obične), odnosno na materijal koji služi samo za rođenje vlastite vrste, a zapravo na ljude, tj. , oni koji imaju dar ili talent progovoriti u okruženju svoju novu riječ.

I pita se kojoj kategoriji pripada. Ubojstvo starice bilo je samotestiranje. “Morao sam tada saznati, i to brzo, jesam li ja uš, kao i svi drugi, ili osoba? Hoću li moći prijeći ili ne! Usuđujem li se sagnuti i uzeti ili ne? Jesam li drhtavo stvorenje ilipravo Imam..."

Raskoljnikov ne može podnijeti teret svog zločina. Neslućeni i neočekivani osjećaji muče njegovo srce. Božja istina, zemaljski zakon uzima svoj danak. Priznaje ubojstvo. Međutim, ne krivi sebe što je počinio ubojstvo, već zato što je krenuo na to ne cijenivši svoju unutarnju slabost. I na kraju, junak se odriče tvrdnje da bude izabran.

Dostojevskog je inspirirala sudbina Pierre-Françoisa Lacièrea za ideju o ubojstvu u središnjoj radnji romana. Raskoljnikov je zločin bio točna kopija Lacierovog zločina, za koji je ubojstvo osobe bilo isto što i "popiti čašu vina". Drugi prototip je službenik Gerasim Chistov, star 27 godina, vjerski raskolnik. Počinitelj je optužen za ubojstvo s predumišljajem dvije starice - kuharice i pralje - kako bi opljačkao njihovu ljubavnicu. Zločin je počinjen između 19 i 21 sat. Mrtve je pronašao sin vlasnika stana, buržuj Dubrovine, u različitim sobama u lokvama krvi. U stanu su bile razbacane stvari izvađene iz željezom uvezane škrinje, odakle je ukraden novac, srebrni i zlatni predmeti. Starice su ubijane odvojeno, u različitim sobama, istim oružjem - nanošenjem mnogo rana, očito sjekirom. Treći prototip je A.T.Neofitov, moskovski profesor svjetska povijest, rođak s majčine strane tetke trgovca Dostojevskog A.F. Kumanine i, uz Dostojevskog, jedan od njezinih nasljednika. Neofitov je bio uključen u slučaj krivotvorenja ulaznica za interni kredit od 5%.

U romanu "Zločin i kazna" Dostojevski se također osvrće na temu "poniženih i uvrijeđenih". Prikazana je u različitim aspektima: književnica je prikazala kako vanjsku stranu njihova života (urbano i domaće okruženje), tako i raznolikost sudbina napaćenih, zakinutih ljudi. Autorica otkriva raznolikost i složenost svijeta “poniženih i uvrijeđenih”, što u romanu dolazi do izražaja. To uključuje Raskoljnikova, njegovu majku i sestru Lizavetu, ali s najvećom snagom otkriva se patnja "poniženih i uvrijeđenih" u sudbini Marmeladovih.

U Marmeladovu i u njegovoj supruzi Dostojevski je pokazao tjelesnu i duhovnu degradaciju "poniženih i uvrijeđenih" (Marmeladovo pijanstvo, ludilo Katerine Ivanovne). Oni nisu sposobni ni za ozbiljnu pobunu ni za poniznost. Njihov ponos je toliko prevelik da im je poniznost nemoguća. Obitelj Marmeladov, Lizaveta, ljudi u osiromašenim četvrtima Sankt Peterburga predstavljaju ogromnu masu poniženih i samoponižavajućih ljudi. Tisuće pijanih marmelada padaju "u tu močvaru bez dna koja iz godine u godinu guta siromašne ljude".

A sa siromaštvom, nedostatkom prava i ugnjetavanjem “poniženih i uvrijeđenih” suprotstavlja se luksuz i dopuštenost “gospodara života”. Ova strašna realnost Rusije sredinom devetnaestog stoljeća Dostojevski otkriva u svom romanu. I u ovome zastrašujući svijet vidimo lik obdaren istinski osjetljivo srce, osoba koja je po prirodi ljubazna, ali se iz nekog razloga našla na moralnom dnu, osoba koja je izgubila poštovanje prema sebi kao osobi.

Dostojevski je vjerovao da postoji jedan izvor spasa - ljepota i snaga, čovjekova spremnost na nesebičnu žrtvu. Ovaj moralni ideal utjelovljen je u slici Sonje Marmeladove.

“Što je ideal Dostojevskog? Prva i najviša značajka ovog ideala je ne očajavati u potrazi za visokim i iskrenim osjećajima u najslabijenoj, osramoćenoj pa čak i kriminalnoj osobi. Još jedna značajka ideala Dostojevskog je uvjerenje da samo ljubav prema ljudima može uzdići osobu i dati joj pravi cilj u životu..."

(I. F. Annensky. Iz eseja "Govor o Dostojevskom")

Sonjin život

Sofija nije samo koncept, već i slika koja filozofskim pogledima ruskog mislioca daje romantičnu ushićenost i pjesničku uzvišenost. Sofija je vječna ženstvenost, slika ljepote, krhkosti, generativnog principa i ujedno dvojnosti, promjenjivosti i ravnodušnosti. Ovo je generalizirana slika zemaljskog svijeta - kontradiktornog i varljivog svijeta, a ujedno oživljenog i lijepog. Prema Vladimiru Sergejeviču Solovjovu (1853. - 1900.), ruskom filozofu, pjesniku, među živim bićima koja nastanjuju svijet postoji jedno središte Božanskog plana za svijet. Ovo središte je Duša svijeta, Sofija. Ona je tijelo Kristovo. U univerzalnom shvaćanju, tijelo Kristovo je Crkva. Stoga je Sofija Crkva, nevjesta Božanskog Logosa. Sofija je ono što ujedinjuje čovječanstvo, sve ljude, i to ne samo one koji žive u sadašnjosti, već sve generacije, prošle i sadašnje.

Sofija je duša i savjest čovječanstva.

Po prvi put o Sofiji Marmeladovu saznajemo iz priče njenog oca, Semjona Zaharoviča Marmeladova.

"Sonya je bila mala, oko osamnaest godina, mršava, ali prilično lijepa plavuša, divnih plavih očiju."

Majka joj je rano preminula, otac se oženio drugom ženom koja je imala svoju djecu. Semyon Zakharovich je otpušten, počeo je piti, a obitelj je ostala bez sredstava. A život s nesretnim ocem - pijanicom, s maćehom Katerinom Ivanovnom - "lud od tuge", "među gladnom djecom, ružnim vriskom i prijekorima" tjera Sonyu na očajnički korak - da ide na "žutu kartu".

Očajnički potez

« Što zapravo kažete na čin Sofije Semjonovne? Kakav će osjećaj u vama izazvati ovaj čin: prezir ili poštovanje? Kako je nazvati za ovaj čin: prljavom kurvinom koja je bacila svetište svoje ženske časti u uličnu lokvicu ili velikodušnom heroinom koja je smireno dostojanstveno prihvatila svoju mučeničku krunu? Koji je glas ova djevojka trebala uzeti za glas savjesti – onaj koji joj je rekao: „Ostani kod kuće i izdrži do kraja, umri od gladi s ocem, majkom, bratom i sestrama, ali čuvaj do zadnji tren svoju moralnu čistoću", ili onaj koji je rekao: "Ne sažaljevaj se, ne brini za sebe, daj sve što imaš, prodaj se, sramoti se i zagadi se, nego te ljude spasi, tješi, podržavaj, hrani ih i grij barem tjedan dana, bez obzira na sve"?»

(D. I. Pisarev "Borba za život")

Pa, Sonyu možemo osuditi, nazvati je nemoralnom, ali ovo će biti samo površna vizija njezine prirode. Uostalom, Sonya je poduzela ovaj očajnički korak kako bi od gladi spasila brata i sestre, bolesnu maćehu i oca pijanicu. U ime ljubavi prema njima, spremna je podnijeti svaku patnju.

“Sonyno je srce tako potpuno predano tuđim mukama, toliko ih vidi i predviđa, a njezino suosjećanje je toliko nezasitno pohlepno da joj se vlastite muke i poniženja ne mogu činiti samo pojedinošću – za njih u njoj nema mjesta srce više.”

(I.F. Annensky. Iz članka "Dostojevski u umjetničkoj ideologiji".)

Dostojevski je u Sonji utjelovio najbolje osobine ljudskog karaktera: iskrenost, razumijevanje, ljubaznost, nježnost, poštenje, odanost, osjetljivost. Ali ponajviše u njoj je lijepa suosjećanje i želja da ljudima pomogne, da ih spasi od teške sudbine.

Uloga religije u Sonyinu životu

“... zašto bi mogla predugo ostati u ovom položaju i ne poludjeti ako se već nije mogla baciti u vodu? Što ju je održalo? Nije li to razvrat? Uostalom, ta ju je sramota dotakla samo mehanički; pravi razvrat još nije prodro ni jednom kapom u njezino srce.

Sonya je čvrsta u svojim uvjerenjima. Kada je Raskoljnikov govorio o principima Sonjinog života, o njezinoj vjeri u Boga, djevojka se promijenila, postala odlučna, snažna. Dostojevski pokazuje točno što kršćanske vjere pomogla Sonji da zadrži čistu dušu, samo joj vjera u Boga daje snagu: "Što bih ja bila bez Boga?" Vjera ju je spasila od moralnog uništenja.

Slika Sonje utjelovljuje jednu od glavnih ideja djela Dostojevskog: put do sreće

Sonja i Raskoljnikov

Slika Sonje je slika prave kršćanke i pravedne žene. Najpotpunije se otkriva u sceni Raskoljnikova priznanja. Djevojka ne može razumjeti i prihvatiti Rodionove ideje, poriče njegov uspon iznad svih, prezir prema ljudima. Za nju su svi jednaki, svi će se pojaviti pred sudom Svevišnjeg. Po njenom mišljenju, ne postoji osoba na Zemlji koja bi imala pravo osuđivati ​​svoju vrstu, odlučivati ​​o njihovoj sudbini. "Ubiti? Imaš li pravo ubijati?" - ogorčeno je uzviknula Sonya. Naravno, Raskoljnikovov zločin užasava Sonju, ali u isto vrijeme djevojci je laknulo: uostalom, prije ovog priznanja, smatrala je sebe palom, nije se mogla staviti u istu klupu s Rodionom, smatrala ga je osobom s drugog svijeta , nemjerljivo viši i bolji nju. Sada, kada je Sonya saznala za zločin svog voljenog i shvatila da je on jednako izopćenik, srušile su se barijere koje ih razdvajaju. A ona ga ljubi i grli, ne sjećajući se sebe, kaže da "nema nesretnijeg sada na cijelom svijetu" od Raskoljnikova. Ona ga poziva da "prihvati patnju i iskupi se njome", zatim ga tiho otprati u policiju, a nakon suđenja odlazi s njim u Sibir. I tamo živi u siromaštvu, pati zbog čovjeka koji je bio hladan, ravnodušan prema njoj. Čak i unatoč tome, ona ga još uvijek ne napušta. Samo ona, "vječna Sonečka", ljubaznog srca i nezainteresovane ljubavi, mogla je to učiniti.

Sonya je ta koja mu postaje zvijezda vodilja, pomažući mu da pronađe svoje mjesto u životu. Ova djevojka ga je spasila svojom ljubavlju, svojom dobrotom i odanošću.

“Kako se to dogodilo, ni on sam nije znao, ali odjednom kao da ga je nešto podiglo i, takoreći, bacilo pred njezine noge. Plakao je i obgrlio joj koljena. Isprva se užasno uplašila, a cijelo joj je lice umrlo. Skočila je sa sjedala i dršćući ga pogledala. Ali odmah, u tom trenutku, shvatila je sve. Beskrajna sreća sjala joj je u očima; razumjela je i za nju više nije bilo sumnje da ju je on volio, beskrajno volio i da je ovaj trenutak konačno došao..."

"Uskrsnuli su ljubavlju, srce jednog sadržavalo je beskrajne izvore života za srce drugog."

Ideal samožrtvovanja u životu F.M. Dostojevskog

Pomno proučavajući sliku Sonje, možemo primijetiti sličnost s posljednjom suprugom F. M. Dostojevskog - Annom Grigorievnom Snitkinom.

Anna je bila “vrlo fina, dobro obrazovana i, što je najvažnije, beskrajno ljubazna” djevojka, baš o kakvoj je Dostojevski sanjao cijeli život. U pismima bratu je napisao: “Razlika u godinama je strašna (22 i 44), ali sve sam uvjereniji da će ona biti sretna. Ima srce i zna voljeti.

Dana 15. veljače 1867. vjenčali su se Ana Snitkina i Dostojevski. I od tada je Anna Snitkina nesebično nosila sve probleme Dostojevskog. Anna Grigorievna se borila s dugovima, siromaštvom i teškom bolešću svog muža. Dostojevski je bio smrtno bolestan od epilepsije, koja se očitovala prilično često: stalni napadi, konvulzije, praćeni napadima razdražljivosti i depresije. Mlada supruga naslijedila je ne samo dugove i strašna bolest suprugu, ali i njegovu sveprožimajuću, bolnu strast prema ruletu, kojemu je žrtvovao sve: mir i zdravlje svoje žene, njezin skromni miraz, njezinu ušteđevinu, pa čak i vlastite darove njoj. Izgubio je sve, zatim se zakleo, pogubio, molio za oprost i novac, a onda opet izgubio... Anna je dugo vremena krotko rušila igru ​​Dostojevskog, sama mu je slala novac kako bi mogao vratiti, ponekad prodavši posljednju namještaja u njihovoj kući i vjerujući muževim obećanjima "sutra" da će se povezati s igrom. Ispostavilo se da je Anina vjera jača od poroka, jača od razorne strasti. Fanatični kockar, gledajući svoju svetu ženu, jednim je zamahom prestao igrati jednom zauvijek. Priznao je: “To ću pamtiti cijeli život i svaki put ću te blagosloviti, anđele moj. Ne, sad je tvoje, tvoje neodvojivo, sve tvoje. Do sada je pola ove proklete fantazije pripadalo.

Da bi bila bliska sa svojim mužem, Anna je morala slijediti niz pravila koja joj je postavio Fjodor Mihajlovič. Nije mogla hodati u uskim haljinama, nije se mogla smijati muškarcima i smijati u razgovoru s njima. Nije imala pravo slikati usne i crtati oči. Ali Anna Snitkina je dostojanstveno poštovala ova pravila, kako ne bi još jednom uznemirila svog muža i ne bi izazvala njegovo nezadovoljstvo. Mirna, smirena, mudra kao žena, Anna je bila savršena protuteža piscu, razdražljiva, nervozna, osjetljiva i užasno brza. Nadopunjavali su se i svatko je od njih uspio pronaći svoju sreću.

Kada je Dostojevski umro, Ana je imala 35 godina, a ostatak života posvetila je služenju muževa imena. Sve svoje slobodno vrijeme dala je na organizaciju njegove književne baštine: objavila je kompletnu zbirku djela, prikupila pisma i bilješke, prisilila njegove prijatelje da napišu biografiju, osnovala školu Dostojevskog u Staroj Rusi.

Za nju je Dostojevski postao sudbina, smisao cijelog njezina života, dakle, kao što spisateljica svoje djelo posvećuje svom voljenom narodu, tako je i Anna Snitkina cijeli svoj život (a to je mnogo više i po obimu i po sadržaju) posvetila F.M. Dostojevskog.

Na kraju života reći će: “Sunce mog života je F.M. Dostojevskog".

Zaključak

Po našem mišljenju, Sofija Marmeladova je ideal samožrtvovanja.

Kroz cijelo djelo sa sobom nosi svjetlo nade i suosjećanja, nježnosti i razumijevanja. Svjetlo koje osvjetljava puteve drugih. Ona vjeruje u čovjeka, u neuništivost dobrote u njegovoj duši, u činjenicu da će samo suosjećanje, samopožrtvovnost, oprost i univerzalna ljubav spasiti svijet.

To je Sonja - moralni ideal F.M. Dostojevskog. Jedna od glavnih ideja djela Dostojevskog utjelovljena je u njezinoj slici: put do sreće i moralnog ponovnog rođenja osobe prolazi kroz patnju, kršćansku poniznost, vjeru u "Božju providnost." Sadrži sve kvalitete koje je Dostojevski toliko cijenio. ljudi, osobito u njegovoj supruzi Ani Snitkini. Oboje su znali voljeti. A “ljubiti po Dostojevskom” znači moći se žrtvovati, svim srcem odgovoriti na patnju voljene osobe, čak i ako se zbog toga mora sam mučiti i mučiti. Tome su nesebično posvetili cijeli život, na to su bili ponosni i s tim su bili zadovoljni. Njihova se ljubav temeljila na dubokom suosjećanju, želji da pomognu i zaštite.

Bibliografija:

F.M. Dostojevski "Zločin i kazna"