Poslanik Šmuel(שמואל הנביא; ruski - Samuel) - Šmuel ben Elkana - najveći prorok i posljednji od glavnih sudaca Izraela. Godine njegova proročanstva označile su kraj tzv. “Doba sudaca” i prijelaz u “Doba kraljeva”. Upravo je prorok Šmuel pomazao kraljevstvo prvog židovskog kralja Šaula (Saula), a potom legendarnog kralja Davida, utemeljitelja kraljevske dinastije. Godine života proroka Šmuela: 2831-2883. (929.-877. pr. Kr.)
Elkana i Hana, Šmuelovi roditelji
Šmuel je pripadao potomcima Keata, sina Levijeva ( Bemidbar Raba 3:11). Među njegovim precima bio je Evyasaf, jedan od pokajnika Korachovih sinova, koji se pobunio protiv proroka Mošea i progutala ga je živa zemlja kao kaznu za to, ali njegovi sinovi, koji su proglasili "Tora je istina, a Moše je istina" bili su spremljeno ( megillah 14a; Ja Šmuel 1:1, Rashi).
Šmuelov otac je Elkan, za kojeg midraš kaže da "u toj generaciji nije bilo nikog sličnog njemu" ( Bemidbar Raba 10:5), proučavao je s prorocima, a njegova žena Chana također je imala duh proroštva ( megillah 14a).
Elkan i Khana su deset godina ostali bez djece, a on je, slijedeći zakon Tore, uzeo drugu ženu, Pninu, koja je imala desetero djece ( Šmuel 89).
Četiri puta godišnje, Elkana je sa cijelom svojom obitelji hodočastio u Šilo, gdje se tada nalazio Svetohranište Saveza ( Ja Šmuel 1,3), svojim primjerom ohrabrujući druge Židove da ispune ovu važnu zapovijed - zahvaljujući njemu, među sinovima Izraelovim, zasluge nadmašuju grijehe. Tada je Svemogući rekao Elkani: "Zbog činjenice da potičeš Židove da ispune zapovijedi, imat ćeš sina koji će dodati zasluge cijelom Izraelu" ( Tana Devey Eliyahu Raba 8).
Posjet Tabernakulu 2830(930. pr. Kr.), bezdjetna Khana posebno se usrdno molila, vičući Stvoritelju: “Gospodaru svemira, Bože nad vojskama! Imaš vojsku gore i vojsku dolje, a ja ne znam kojoj pripadam. Ako pripadam Nebeskoj vojsci, onda ne bih trebao ni jesti ni piti, ni rađati djecu, ni umrijeti – nego živjeti zauvijek! Ali ako pripadam vojsci zemaljskoj, onda moram jesti i piti i rađati djecu!” ( I Šmuel 1:11, Raši). „Gospodaru svemira! Hana je nazvala. “Zar je Tebi, koji si stvorio bezbrojne vojske u svom svijetu, doista teško dati mi jednog sina?!” ( brachot 31b). “Ako se spustiš na patnju svoga sluge... i daš svome sluzi muško dijete”, obećala je, “onda ću ga dati B-gu za sve dane njegova života.” Toga dana ju je veliki svećenik Elijev blagoslovio govoreći: “Idi u miru i Bg Izraela Neka vam se ispuni želja, ono što ste od Njega tražili ”( I Šmuel 1:11,17).
Ovaj se blagoslov ostvario: na prvi dan novoga 2831 Hana je zatrudnjela ( brachot 29a), a nakon šest mjeseci i dva dana trudnoće dobila je sina ( I Šmuel 1:20, Raši).
mladi prorok
Dječak je rođen bez kožica, poput "obrezanih", baš kao i Prvi čovjek - Adam, Noa, praotac Jakov i prorok Moše ( Izbjegavajte derabiju Nathana 2:5). Prema kabalistima, rođeno dijete bilo je nova inkarnacija duše Mošea ( Seder adorot).
Majka je svom sinu dala ime Šmuel- u ovo ime spojila je dvije riječi: מאל שאול ( shaul meel- “prosio od G-d”) ( I Šmuel 1:20, Malbim). Istovremeno ga je nazvala ovim imenom jer se, prema predviđanjima proroka, u bliskoj budućnosti trebao pojaviti veliki pravednik po imenu Šmuel među sinovima Izraelovim, a mnoge majke koje su imale sinove dale su im ovo ime - ali čim su sinovi odrasli, ljudi su rekli: "Ne, to nije isti Šmuel!" ( Yalkut Shimoni, Shmuel 78).
Nakon što je jedva naučio govoriti, Hanin sin je odmah počeo proučavati Toru pod vodstvom svog oca i majke, koji su imali proročanstvo da će u budućnosti njezin sin postati sudac Izraela ( I Šmuel 1:23, Malbim).
Dvije godine kasnije, majka je prvi put dovela svog Šmuela u Šilo kako bi ga dala na školovanje velikom svećeniku Eliju ( I Šmuel 1:24-25). Kad je Šmuel vidio da njegovi roditelji, koji su htjeli žrtvovati bika, dugo ne mogu pronaći kohena da zakolju kurban, reče im: „Zašto tražite kohena?! Prema zakonu Tore, učiniti shechita, to će učiniti svaki odrasli Židov." Ali Elijev veliki svećenik upita dijete: "Odakle ti ovo?" “Uostalom, u Tori,” objasnio je Shmuel, “piše: On će zaklati tele pred Bogom, a Aronovi sinovi, kohanim, prinijet će krv i poškropiti žrtvenik ( Vayikra 1:5), što znači da su kohanim potrebni samo za prinošenje krvi i škropljenje, a svaki Židov može zaklati. “Dobro si rekao! Eli je odobrio. - Ali donijeli ste zakonodavnu odluku u prisutnosti svog mentora (u ovaj slučaj- glavni sudac Izraela), a svatko tko donese zakonodavnu odluku u prisutnosti svog učitelja podliježe smrti od neba. "Ostavi ovo dijete i zadesit će ga kazna: umrijet će prije svog vremena", rekao je Eli Khan strogo. “I molit ću milost za tebe, i Svemogući će ti dati sina boljeg od ovoga.” "Oko ovaj U djetinjstvu sam se molila i Bog je uslišio moju molbu”, odlučna je majka. - ... I povjeravam ga B-gu za sve dane njegova života" ( I Šmuel 1:25-28, Raši).
Od tog dana Šmuel je postao Elijev učenik i učenik, koji ga je podučavao Tori i poučavao o načinima služenja Stvoritelju. U isto vrijeme, Šmuel je proučavao posebnu službu levita, povezanu s pjevanjem i sviranjem glazbenih instrumenata ( Radak, I Šmuel 2:18). Postupno je počeo pomagati mentoru u službi u Svetištu ( Ja Šmuel 3:1). Uz uobičajena pravila pobožnosti, Šmuel se pridržavao i svih ograničenja iz djetinjstva. Nazira (Nazir 66a; Rambam, Nezirut 3:16).
Vidjevši pravedna djela mladog Šmuela, ljudi su počeli govoriti: "Vjerojatno je to onaj Šmuel kojeg su čekali!" ( Jalkut Šimoni, Šmuel 78).
U dobi od dvanaest godina, Šmuel je doživio svoje prvo proročansko otkrivenje. Noću je začuo glas upućen njemu iz Svetinje nad svetinjama Šatora: Svemogući mu je otkrio da će kazniti Elijeve sinove koji su zalutali. Ujutro je prenio ovo strašno upozorenje Stvoritelja samom Eliju ( I Šmuel 3:1-18, Raši).
Šmuel - Izraelski sudac
Tijekom godina, svi su ljudi saznali za Šmuelov proročki dar ( Ja Šmuel 3:19-21). Kada je B-d razgovarao sa Šmuelom u Šilu, ljudi su vidjeli oblačan stup koji povezuje zemlju s nebom, baš kao što se dogodilo tijekom Mojsijevih proročanstava ( Otzar Ishey aTanakh, Shmuel).
Prema nekim mišljenjima, izvanredna duša proroka Šmuela postala je nova inkarnacija
Razgovarajmo zajedno.
Pročitajmo tekst.
Po čemu se praznični subotnji dan razlikuje od radnih dana?
Koje se promjene događaju na današnji dan s krpačem Šmuelom i članovima njegove obitelji?
No, dolazi predvečerje subote i njegova se zapuštena nastamba preobražava: oprana i bijeljena soba, čak i u svom siromaštvu, izaziva poštovanje. Stol se prije vremena prekrije bijelim stolnjakom, a na njemu su dva namazana žumanjkom challah- praznik za oči! Svijeće gore u sjajnim bakrenim svijećnjacima.
Djevojke, bose, ali svježe oprane, s uredno ispletenim pramenovima, sjede u kutovima, na licima - očekivanje nečeg radosnog.
Dobra subota! - kaže Šmuel na vratima, gledajući s ljubavlju ženu i djecu, lice mu se razvedri.
Dobra subota! - glasno odjekuje sin Moyshele ...
Otac i sin tradicionalnom "Sholom Aleichemom" pozdravljaju "Anđele Svevišnjega", koji su ih ispratili od sinagoge do kuće. Ne, krpač više nije pas lutalica, on je kralj u svojoj kući, izvana se promijenio, a duša mu se obnovila. Ovdje čita "Kiddush" nad peharom, pere ruke i sjeda na čelo stola. Njegova žena sjedi do njega s desne strane, djeca s lijeve strane.
Odreže od "duple štruce" i svojim gladnim "prinčevima" dijeli komadiće hale, hale od pravih mrvljivih zrna, a onda - komad ribe, malo juhe, komadić mesa s kosti, žlica kompota - delicije o kojima cijeli tjedan nisu ni sanjali.
I odrasli i djeca jedu s užitkom, koncentrirano – „na slavu velike subote“. Shmuel pročisti grlo, pročisti grlo i počne radosno pjevati:
Subota je sveta, dobra za one koji ga svetkuju...
On pjeva, a njegova dječica s veseljem pjevaju. Djeca pjevaju: "Kako si lijepa..." - pohvala suboti, danu odmora za sve umorne. Narod Izraela bučno galami cijeli tjedan, ali onda dolazi Šabat, spušta se mir, a tuga i patnja nestaju .
Proučavajući kolegij „Osnove religijskih kultura i sekularne etike" u 4. razredu prema udžbeniku Vinogradova N.F., Vlasenko V.I., Polyakova A.V. "Osnove duhovne i moralne kulture naroda Rusije. 4. razred Modul "Osnove svjetskih religijskih kultura" (iz radnog iskustva).
Preuzimanje datoteka:
Pregled:
Da biste koristili pregled prezentacija, stvorite sebi račun ( račun) Google i prijavite se: https://accounts.google.com
Naslovi slajdova:
Proučavanje tečaja "Osnove vjerskih kultura i svjetovne etike" u modulu 4. razreda "Osnove svjetskih religijskih kultura" Udžbenik Vinogradova N.F., Vlasenko V.I., Polyakova A.V. "Osnove duhovne i moralne kulture naroda Rusije. 4. razred »Kravtsun M.G. MBOU ESOSH №1
Sveobuhvatni tečaj obuke "Osnove vjerskih kultura i svjetovne etike" usmjeren je na rješavanje glavnih zadataka implementacije sadržaja obveznog predmetnog područja kurikuluma GEF-a - "Osnove duhovne i moralne kulture naroda Rusije" - „Odgoj sposobnosti za duhovni razvoj, moralno samousavršavanje. Formiranje početnih ideja o sekularnoj etici, o domaćim tradicionalnim religijama, njihovoj ulozi u kulturi, povijesti i suvremenosti Rusije ”(članak 19.3. Akademski plan elementarno opće obrazovanje GEF)
Sveobuhvatni tečaj "Osnove vjerskih kultura i svjetovne etike" sastoji se od 6 modula: pravoslavna kultura, temelji islamske kulture, temelji budističke kulture, temelji židovske kulture, temelji svjetskih religijskih kultura, temelji sekularne etike.
Metodološka podrška: Udžbenik Vinogradova N.F., Vlasenko V.I., Polyakova A.V. „Osnove duhovne i moralne kulture naroda Rusije. 4. razred „1. Odgoj sposobnosti uočavanja duhovne i moralne kulture koju su akumulirali različiti narodi; spoznaja da određeni pojedinac može sigurno postojati i razvijati se ako teži moralnom samousavršavanju, pokazuje spremnost za duhovni samorazvoj;
2. Formiranje ideja da su se univerzalne ljudske vrijednosti rađale, pohranjivale i prenosile s koljena na koljeno kroz etničke, kulturne, vjerske, obiteljske tradicije, nacionalni i međunarodni odnosi; 3. Svijest da duhovna i moralna kultura modernog čovjeka- to je, prije svega, ostavština cjelokupnog života i rada predaka, vuče korijene iz narodnog eposa, folklornih blagdana, vjerskih obreda itd.;
4. Formiranje unutarnjih stavova pojedinca, vrijednosnih orijentacija, formiranje uvjerenja da odnos prema članu društva nije određen njegovom pripadnošću određenoj etničkoj skupini ili vjerskoj konfesiji, već njegovim moralnim kvalitetama i postupcima, osjećaj ljubavi prema svojoj domovini, poštovanje prema narodima koji je naseljavaju, njihovoj kulturi i tradiciji. 5. Razvoj estetske osjetljivosti kod mlađih školaraca, što omogućuje osobi da pokaže poštovanje prema kulturi različitih naroda, osobitostima njihovih religija; odvojiti moralno od nemoralnog; razumjeti to višeznačno ruska kultura kao rezultat integracije različitih etničkih kultura.
U strukturi udžbenika istaknute su sadržajne linije koje omogućuju: 1. Ukratko razmotriti povijest nastanka višenacionalne ruske države, formiranje odnosa među narodima i rađanje ruskog identiteta (poglavlje „Rusija je zemlja koja je ujedinila naroda"). 2. Pokažite originalnost i vlastitu vrijednost nacionalne kulture, koji postoji i u materijalnom i u duhovnom smislu (poglavlje "Različitost kultura naroda Rusije"). 3. Otkriti podrijetlo formiranja univerzalnih ljudskih vrijednosti, u obliku dostupnom mlađem učeniku pokazati doprinos različitih religija oblikovanju moralnih vrijednosti, zakona i pravila života u društvu (poglavlje „Što spaja različite narode ").
Posebnosti udžbenika: - pružanje dijaloga različite kulture: proširiti dalje konkretnim primjerima iz stvaran život, povijest Rusije, religijska učenja o interakciji i međusobnom utjecaju različitih etničkih kultura. To olakšavaju naslovi udžbenika “Razgovarat ćemo zajedno”, “Čovjek je živio u svijetu”, “Putovanje u dubine stoljeća”, “Upoznajmo se”; uspostavljanje uzastopnih veza između različite stavke koji se proučavaju u osnovna škola: naslov "Zapamti: ovo već znaš"; - odraz glavnog sadržaja u ilustrativnoj seriji (naslovi udžbenika " Galerija slika“, “Rad s kartom”, tematske fotografije i crteži); - dosljedno uvođenje novih pojmova i pojmova kulturnog i vjerskog sadržaja (tekstualno objašnjenje; prisutnost rječnika).
I četvrtina Rusija je zemlja koja je ujedinila narode Rusija je multinacionalna sila. Kako je sve počelo. Drevna Rusija. Narodi regije Volga. Narodi Sjevernog Kavkaza. Narodi Sibira. Ruski jezik - Službeni jezik Rusija. Kad se ljudi okupe.
II kvartal. Raznolikost kultura naroda Rusije Kultura svakog naroda je jedinstvena. Da bismo trebali izgraditi kuću. Pogledajmo bakinu škrinju. Pozivamo vas da svečani stol. Tradicionalne religije naroda Rusije. Idemo u pravoslavnu crkvu. Idemo u budistički hram. Idemo u džamiju. Idemo u sinagogu.
III - IV kvartal. Narodni i vjerski praznici. Tsagan Sar. Nowruz. Ovaj sretan praznik Nova godina. Božić. Uskrs. Kurban-bajram. Poslanikov rođendan. Šabat je velika subota. Šmuel berač krpa. Purim. Praznik Wesak. Što ujedinjuje različite nacije Kako su nastala pravila. Budite milostivi i ljubazni Cyril Belozersky "Tko je vaš susjed?" Milosrdna Ruth. Jurjevo čudo o zmiji. Poštuj svoje roditelje. Tri kćeri (tatarska bajka). Budite velikodušni, zadovoljite se malim. Što je skuplje? (Osetska bajka). Nemojte zavidjeti. Nemojte izdati. Budite strpljivi, oprostite. Budi iskren.
Kreativni projekti učenika
Kreativni projekti učenika
Kreativni projekti učenika
Tečaj i materijali udžbenika Vinogradova N.F., Vlasenko V.I., Polyakova A.V. „Osnove duhovne i moralne kulture naroda Rusije. 4. razred, koji se preporučuje za proučavanje ORKSE (modul "Osnove svjetskih religijskih kultura"), pruža priliku za proširenje i sistematizaciju znanja učenika četvrtih razreda o osobitostima kulture naroda Rusije; razumjeti moralne vrijednosti koja je dobila karakter univerzalnog. Mlađi učenici upoznaju se s tradicionalnim religijama koje ispovijedaju narodi Rusije; svjesni su doprinosa svake religije formiranju i razvoju kulture naše zemlje i cijelog svijeta. Tečaj odgaja dobre osjećaje, toleranciju i zanimanje za kulturu različitih naroda.
Hvala na pažnji!
Općinska proračunska obrazovna ustanova
Škola br. 79 gradske četvrti Ufa
Republika Baškortostan
Dogovoren
Zamjenik ravnatelja za UVR
___________________
«___» _____________________
KALENDAR-TEMATSKI
PLANIRANJE
naosnove religijskih kultura i sekularne etike
razred:4B
Učitelj, nastavnik, profesor:Karimova Guzyal Rafailovna
Broj sati: ukupno34 sati; u tjednu1 sat
Planiranje se temelji na programu rada Osnove vjerske kulture i svjetovne etike za 4. razred, razmatran na sjednici MO učitelja osnovna škola, usvojeno na pedagoškom vijeću, odobreno nalogom ravnatelja od 31. kolovoza 2017. broj 247.
Ufa - 2017
Planiranidatum od
Stvarni datum
Tema lekcije
s naznakom etnokulturnih obilježja Republike Baškortostan
Bilješke
1 kvartal - 8 lekcija
Rusija je zemlja koja je ujedinila narode.
1
05.09
Rusija je multinacionalna sila.
Kako je sve počelo. Drevna Rusija.
2
12.09
Kako je sve počelo. Narodi regije Volga.
3
19.09
Kako je sve počelo. Narodi Sjevernog Kavkaza.
4
26.09
Kako je sve počelo. Narodi Sibira.
5
03.10
Ruski je državni jezik Rusije.
Kad se ljudi okupe.
Raznolikost kultura naroda Rusije.
6
10.10
Kultura svakog naroda je jedinstvena. Da bismo trebali izgraditi kuću. Pogledajmo bakinu škrinju.
7
17.10
Pozivamo vas na svečani stol.
8
24.10
Tradicionalne religije naroda Rusije. Idemo u pravoslavnu crkvu.
2 kvartal -8 lekcija
9
07.11
Idemo u budistički hram.
Idemo u džamiju.
Idemo u sinagogu.
10
14.11
Narodni i vjerski praznici. Tsagan Sar. Navruz.Ovaj veseli praznik je Nova godina.
11
21.11
Božić. Uskrs. Kurban-bajram.
12
28.11
Poslanikov rođendan. Šabat je velika subota.
Šmuel berač krpa. Purim.
Praznik Wesak.
Ono što ujedinjuje različite nacije.
13
05.12
Kako su nastala pravila?
Budite milostivi i ljubazni
14
12.12
Poštuj svoje roditelje. Tri kćeri (tatarska bajka).
Budite velikodušni, zadovoljite se malim.
15
19.12
Nemojte zavidjeti.
Nemojte izdati.
16
26.12
Budite strpljivi, oprostite.
3 kvartal -10 lekcija
17
16.01
Budi iskren
18
23.01
Uvod. Što uči etika? O etici svjetovnog i religioznog.
Čovjek i njegova domovina.
19
30.01
Ljubav prema domovini je najviši moralni osjećaj.
20
06.02
Obitelj je prva ljubav čovjeka.
21
13.02
Rad za dobro domovine.
22
20.02
Obrana domovine je dužnost građanina!
Čovjek i priroda.
23
27.02
Ljubav prema prirodi - što to znači?
O vrlinama i manama.
24
06.03
Činiti dobro!
25
13.03
Osoba je član tima. Naporan rad je vrlina.
26
20.03
O suosjećanju i ravnodušnosti. Velikodušnost i milosrđe. Pravda. O poštenju, istinoljubivosti i prijevari.
4 kvartal -8 lekcija
27
03.04
28
10.04
O pohlepi i zavisti.
Budite tolerantni...
29
17.04
Sudjelujemo u projektnim aktivnostima.
30
24.04
Čovjek je sam. Vrline uma. Savjest nam je svjedok i sudac!
Razgovarajmo o bontonu.
31
08.05
Komunikacija je ljudska potreba. Što je bonton i kada je nastao? Školski (poslovni) bonton.
32
15.05
Etiketa gostiju. Bonton za stolom. Blagdanski bonton.
33
22.05
Sudjelujemo u projektnim aktivnostima.
34
29.05
Hajde da rezimiramo.
) i treći u njenom odjeljku "Nevi'im" (Poslanici). Izvorno jedna knjiga, u Septuaginti iu Vulgati bila je podijeljena u dvije knjige, nazvane I i II (od četiri) knjiga Kraljeva. Prva knjiga opisuje događaje prije smrti kralja Šaula, druga počinje Davidovom reakcijom na ovu smrt. U hebrejskim rukopisima Biblije tekst se smatrao jednom knjigom, i to tek s pojavom tiskane Biblije u 15. stoljeću. podjela na I. i II. knjigu Samuela ušla je u židovsku tradiciju.
Naslov knjige u židovskom kanonu ne implicira Samuelovo autorstvo, ali je očito dat jer je Samuel prva značajna osoba koja se pojavljuje u pripovijesti.
Knjiga o Šmuelu je historiografska knjiga koja opisuje događaje od rođenja proroka Šmuela do izbora mjesta za budući Hram od strane kralja Davida.
Prema židovskoj tradiciji (babilonski Talmud, Bava batra 14b-15a) i prvoj knjizi Ljetopisa, autori Šmuelove knjige bili su proroci Šmuel (24 poglavlja), Natan i Gad,
Opći trend u knjigama Šmuela i kraljeva (Melahima) bio je prikaz političkog stanja (prosperitetnog ili nesretnog) židovskog naroda u vezi s njegovim vjerskim i moralnim životom ili stanjem vjere. Osobito autori Šmuelove knjige detaljima događaji iz života Šmuela i Davida željeli su prikazati moguće točnu sliku židovskog proroka u Šmuelovoj osobi i kralja u osobi Davida.
Tema knjige i njezina struktura
Glavna tema Samuelove knjige je uspostava izraelskog kraljevstva: Samuelova biografija prije Šaulove povijesti (I Sam 1-7); Samuel i Šaul (I Sam. 8-15); Šaul i David (I Sam 16-31); Davidov uspon na vlast (II Sam. 1-8); nastavak priče o Davidu (II Sam. 9-20); dodaci priči o Davidovoj vladavini (II Sam. 21-24; međutim, nastavak priče o Davidu, njegovoj starosti i Salomonovom stupanja na vlast već je uključen u II Knjigu o kraljevima, poglavlja 1-3) .
Glavni cilj Samuelove knjige je pokušaj kritičkog sagledavanja događaja vezanih uz formiranje monarhije kao institucije nacionalnog i vjerskog značaja. Ovaj pristup vidljiv je u konstrukciji narativa koji postavlja niz povijesna pitanja, a prije svega - je li uspostavljanje kraljevske vlasti bilo Božji dar ili otpadništvo (I Sam 8).
Samuelova knjiga nije napisana od strane jednog autora, iako je sigurno da je tekst kasnije redigovan. Uključuje različite elemente i sa žanrovske i sa sadržajne točke gledišta. Veći dio teksta sastavljen je od narativa koji su sadržajno povezani (jedinstvo mjesta i vremena) i stilski (dijalozi, ponavljanje formula, konstrukcija okvira i sl.).
Knjiga sadrži pjesničke fragmente koji predstavljaju govor likova (I Sam. 2:1-10; 15:22,23; II Sam 1:17-27; 3:33,34; 20:1; 22:1- 51; 23:1-7). Neki od ovih poetskih fragmenata nalaze se i u drugim knjigama Biblije (II Sam 20:1 - u I Ch. 12:16; II Sam 22 - u Ps. 18 [u ruskoj tradiciji 17]), tako da postavlja se pitanje pripadaju li pjesnički tekstovi isto doba kao i glavni narativ knjige.
Samuelova knjiga sadrži česta proročanstva i božanske upute (1 Sam. 2:27-36; 3:11-14; 6:3-9; 8:7-18; 9:15,16; 10:17-19; 12:6-17, 20-25; 15:10,11; 17:45-47; II Sam. 7:3-16; 12:7-14; 21:1; 24:11-13). U većini slučajeva takvi odlomci čine dio pripovijesti, ali ponekad su neovisni književne kompozicije(na primjer, II Sam. 7).
Knjiga sadrži materijale dobivene iz kraljevskih arhiva, kao što su popisi Davidovih dostojanstvenika (II Sam 20,23-26), imena njegovih žena i sinova (II Sam 3,2-5), popisi njegovih ratova i osvajanja (II Sam. 8). Obično je ovaj materijal stilski podređen narativnim dijelovima ili uključuje narativne detalje (I Sam 13,1-3; 30,26-31; II Sam 2,8-11; 5,4-5,9,17-25; 8:1-14; 12:26-31; 23:8-19; 24:5-9). Rjeđe, arhivska građa čini samostalan tekst (I Sam 7,13-17; 14,47-52; II Sam 3,2-5; 5,13-16; 8,15-18; 20,23- 26; 21:15-22; 23:20-39).
U Samuelovoj knjizi postoje i drugi žanrovski elementi - molitva (II Sam 7,18–29), motivi prispodobe (II Sam 12,1–6; 14,4–17), poslovice i izreke (I Sam. 10:12; 18:7; 19:24 i drugdje). Glavna metoda kompilatora, očito je, bio raspored materijala u manje-više Kronološki red, što je često zahtijevalo podjelu korištenih izvora i pregrupiranje njihovih dijelova u skladu s logikom i kronologijom.
Većina istraživača smatra da su izvori korišteni pri sastavljanju knjige Samuelove knjige uključivali legende o Samuelovom djetinjstvu, priču o Kovčegu saveza, o nastanku monarhije - o događajima u Mispi, Rami i Gilgalu, priče o Davidu, povijesti događaja na njegovom dvoru, a također i arhivima palače, proročanstvima, pjesničkim skladbama (na primjer, Davidova tužaljka za Šaulom i Jonatanom, II Sam. 1:19–27).
Život Šmuela
Priča o rođenju Šmuela
Šmuel je bio sin Elkane i Hane iz Ramataim-Zofima u baštini Efrajimovog plemena. Priča o rođenju Šmuela sadrži karakteristiku biblijski motiv o čudesnom rođenju od majke koja je bolovala od dugotrajne neplodnosti (usp. Sara, Rebeka, Rahela, Samson). Dugi niz godina Hana se molila Bogu u svetištu u Šilu da joj podari sina, obećavajući da će ga posvetiti službi Božjoj, "i nijedan mu britvica neće dotaknuti glavu" (I Sam. 1:1-11; vidi Nazarećanin). Bog je uslišio molitvu i Hana je rodila sina, kojemu je dala ime Šmuel (`ime Božje`; prema drugom tumačenju - `Bog je čuo`), "jer sam ga zamolila od Gospodina" (I Sam. 1 :20). Kad je dijete naraslo, Hana ga je dovela u Šilo i predala svećeniku Eliju, rekavši: "I dajem ga Gospodinu u sve dane njegova života - da služi Gospodinu" (I Sam 1,28). ). Jednom je Samuel imao viziju u kojoj je Bog predvidio kaznu za zle sinove Elijeve (I Sam. 3,11–14), a od tog vremena počelo je djelovanje Šmuela kao “Jahvin prorok” (I Sam 3,20). ).
Šmuel - prorok
Theodore Lector tvrdi da je bizantski car Arkadije 406. godine donio Šmuelove kosti u Carigrad i stavio ih u posebno podignutu crkvu.
U 10. stoljeću Arapski geograf al-Muqaddasi spominje samostan u blizini an-Nabi Samvila. Biblijski grad Rama kasnije je pogrešno identificiran s Ramlom, gdje je navodno pronađena Šmuelova grobnica u kojoj je 1013. godine bila karaitska sinagoga.
Godine 1173. Benjamin iz Tudele napisao je da su križari prenijeli ostatke Šmuela iz Ramle u an-Nabi Samvil.
Godine 1157. južno od brda podignuta je crkva koju je 1187. godine uništio Salah ad-Din.
U srednjem vijeku grob je služio kao mjesto masovnog hodočašća Židova koji su se ovdje okupljali 28. Ijara (vidi Kalendar), koji se tradicionalno smatra danom Šmuelove smrti.
Oko 1730. godine Turci su zatvorili pećinu i nad njom sagradili džamiju u koju Židovi nisu smjeli ulaziti.
Danas Židovi ponovno posjećuju grob.
Samuelova knjiga povijesni je dokument od iznimne važnosti za razumijevanje događaja koji su doveli do uspostave monarhije. Ona odražava različite vjerske i etičke ocjene ove institucije i pokušava je shvatiti religioznim svjetonazorom.
Obavijest: Preliminarna osnova za ovaj članak bio je članak SAMUIL u EEE| Knjige Tanaka (hebrejska Biblija) | |
|---|---|
| Petoknjižje ( Tora) | |
| proroci ( Nevi'im) | |
| Sveto pismo ( Ketuvim) | |
| Biblijski proroci | ||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||