Tema: "Nacionalne tradicije i običaji naroda Altaja."
Cilj: Upoznavanje učenika s nacionalnim tradicijama i običajima naroda Altaja.
Zadaci: 1. Upoznati učenike s tipovima stanova Altajaca, njihovim nacionalna odjeća, nacionalna jela, vjera i državni praznici.
2. Unjegovanje pozitivnih osobina ličnosti, njegovanje osjećaja ponosa u svom narodu, ljubav prema svojoj maloj domovini;probuditi razumijevanje ljepote kod učenikadjela kulture, prirode.
3. Razvoj i aktiviranje kognitivnog interesa za predmet,obogatiti leksikon učenike naučiti davati potpune točne odgovore na postavljena pitanja;razvijati sposobnost izražavanja svog stava prema događajima i pojavama.
Oprema : edukativni i pisani materijali, ilustracije, fotografije, edukativni disk "Legende i legende sivog Altaja".
Tijekom nastave:
jaOrganiziranje vremena.
Cilj je pripremiti učenike za rad u nastavi. Sadržaj pozornice (moguće opcije): uzajamni pozdrav; izvješće dežurnog časnika, identifikacija odsutnih; unos broja;
raspoloženje učenika za rad, organizacija pažnje; provjera spremnosti za nastavu (poslovi, radno držanje, izgled).
IIUčenje novog gradiva.
Poruka teme lekcije -
Znati: tradiciju i običaje naroda Altaja.
Objašnjenje učitelja:
stanovanje
U nekim selima još uvijek se može vidjeti tradicionalna altajska nastamba - ail, što je drvena građevina stožastog oblika, prekrivena korom breze ili ariša.Prikaži ilustraciju.
Tradicionalna nastamba je jurta (ayil), napravljena od filca ili drveta, prekrivena korom breze ili ariša. Sada je izrezbarena šesterokraka jurta kazhaan ail, koja nije imala strop i pod, potpuno nestala. Sjeverni narodi često su živjeli u zemunicama (gotovo polovica stana bila je u zemlji).
Od 19. stoljeća počinju postojati zgrade kao što su koliba, kuća, štala, štala i gumno. U moderno doba selo se koristi kao ljetna kuhinja; Stanovnici većinu vremena provode u prostranim kolibama. U sredini jurte nalazi se ognjište – sveto mjesto, koje se može zaobići samo u smjeru suprotnom od kazaljke na satu. Jurta je podijeljena na dva dijela za muškarce i žene. I kao takva, nema linije, ona je uvjetna, ali to zna svaki član obitelji. Večeraju za niskim okruglim stolom, sjedeći na malim stolicama.
Moderni Altajci radije žive u običnim kućama. Međutim, u mnogim altajskim selima u dvorištima se još uvijek može vidjeti tradicionalna altajska nastamba - ail - drvena građevina stožastog oblika, prekrivena korom breze ili kore ariša. Sada se sela koriste samo kao ljetne kuhinje.
Rad u bilježnici : napišite riječi iz vokabulara, dovršite crtež "Yurt (ail)"
Rad na rječniku. Boliti.
Objašnjenje učitelja:
Tkanina Prikaži ilustraciju.
Tradicionalnu altajsku odjeću vidjet ćete samo u muzejima, kazalištu ili tijekom državnih praznika. Ali kapute i kape od ovčje kože još uvijek nose u altajskim selima, osobito pastiri, stočari ili konjanici. Moderni Altajci također ne nose tradicionalnu altajsku odjeću. Sada se može vidjeti, možda, samo u muzejima, kazalištu ili za vrijeme državnih praznika. Međutim, altajski kaputi i kape od ovčje kože još uvijek se nose u altajskim selima, osobito pastiri, stočari ili konjanici. Moraju puno vremena provoditi vani, a od hladnoće ih spašavaju dugi topli kaputi. Omogućuju i pokrivanje nogu tijekom jahanja, a altajski pastiri, kada pasu stoku visoko u planinama, spavaju zamotani u toplu bundu. Ove bunde se šivaju na poseban način, a gotova odjeća se tretira životinjskom jetrom i pere sirutom za veću čvrstoću. Vjeruje se da se nakon takve obrade krzneni kaput ne boji ničega.
Kuhinja Prikaži ilustraciju.
Jela tradicionalne kuhinje odlikuju se odsutnošću papra i drugih ljutih začina. Najčešća i omiljena nacionalna hrana Altajaca je kuhano meso. Pada na veliko jelo u sredini stola, popraćeno vrućom mesnom juhom s lukom i solju. Altajci pripremaju krvavicu (kan), punjenu slezenu (telun) i kuhani rektum konja (kaazy).Rad u bilježnici : zapišite nazive nacionalnih jela u shemu:
Nacionalna jela Altajaca
Jela od mesa
Mliječna jela
Jela od žitarica
Danas ćemo u lekciji započeti ovu tablicu, a u sljedećoj lekciji ćemo završiti.
Rad na rječniku.
Objašnjenje učitelja:
Religija
Religiozni pogledi ljudi na Altaju rezultat su preklapanja različitih kultura, složenog preplitanja elemenata raznih religija - od poganstva do kršćanstva.
U početku su Altajci štovali šamanizam s izraženim obilježjima panteizma - deifikacije prirode. Prema Altajcima, svaki prirodni objekt ima svoj duh - eezi. Eesi naseljavaju apsolutno sve oko sebe: planine, rijeke, glečere, drveće, kamenje itd. Prema vjerovanju, ezzi je nevidljiv, ali se osobi može pojaviti u snu u obliku osobe ili životinje. Ako vidite Ezzyja u snu, doći će sreća. Tu je čak i Ezzy - vlasnica Altaja, koja se često pojavljuje kao žena s crvenom kosom ili kao starac u bijeloj odjeći. Čast duhova događa se kroz određene obrede. Jedan od najčešćih rituala je vezivanje vrpci na grane šamanskog drveća. Inače, ovaj običaj je još uvijek živ na Altaju.
Altajci su jedan od naroda koji govore turski jezik u Južnom Sibiru. U predrevolucionarnom razdoblju Altajci nisu predstavljali niti jednu etničku zajednicu. To su bila zasebna plemena: Altai-Kizhi, Kumandins, Telengits, Teleses, Teleuts, Tubalars, Chelkans, Shors.. Osoba je dobila ime jednom - po rođenju.
Pravo davanja imena novorođenčetu roditelji su mogli dati osobi koja je prva ušla u selo nakon rođenja djeteta, prvom gostu, babici, djetetovom ujaku po majci, najstarijoj rodbini koja je bila prisutna u selu. proslava djetetova imena; ponekad je i sam otac davao ime djetetu. Osoba koja je dala ime novorođenčetu izrazila je dobre želje i poklonila djetetu nešto ili obećala dar u budućnosti. Prvih dana nakon rođenja djeteta smatralo se nepristojnim ući u ovo selo praznih ruku. Onaj koji je ušao bez dara morao je barem otkinuti gumb (kuyku) s bunde i dati ga djetetu.
Altajska imena su imena biljaka, životinja, ptica, insekata, riba, domaćih životinja, specifične stavke(najčešće kućni predmeti), metali, nazivi rodova, susjedni narodi, na primjer: Borongot "ribiz", Koyon "zec", Oimok "naprstak", Bashtyk "torbica"; riječi koje označavaju pojmove, radnje, znakove objekta također mogu djelovati kao imena: Amyr "mir". Ako su djeca umirala u obitelji, roditelji su djeci rođenoj kasnije davali kao ime riječi s negativnim ili nepristojnim značenjem da bi "odtjerali" ili "prevarili" zle duhove, na primjer: Tezek "kal", Sirke "nit", Iit-Kulak "pseće uho.
Jasna granica između muškog i ženska imena nije bilo: isto ime moglo je pripadati i muškarcu i ženi. No, samo ženski nazivi mogli su biti nazivi ženskih toaletnih i kućanskih predmeta: Dindi "perle", Temene "igla"; odnosno samo muška imena mogli bi biti nazivi predmeta koje su uglavnom koristili muškarci: Temir "željezo", Malta "sjekira".
IZ sredinom devetnaestog u. Rusi su se počeli seliti na Altaj. Kao rezultat stalnih bliskih jezičnih kontakata, Altajci su usvojili mnoga ruska imena; dok su neke od njih pretrpjele fonetske promjene. Tako se pojavio niz novih imena: Apanas (Athanasius), Matrok (Matrona), Pantyush (Vanyusha, Ivan), Muklai (Mikhail). Neke su ruske zajedničke imenice prešle u altajski jezik kao vlastita imena, na primjer: Petuk "pjetao", Sopok "čizma", Sabaka "pas".
Od prvih godina sovjetske vlasti gotovo do kraja 30-ih, imena Altajaca bili su neologizmi koji su ušli u jezičnu praksu nakon revolucije, na primjer: Toklad ("izvješće"), Delegat, Komsomol, Izbor, Revolucija, Policija .
Većina modernih imena Altajaca su ruska. Upoznajte se dvostruka imena, na primjer, Nikolay-Mylchyy, Vladimir-Bukhabay, iu školi, na fakultetu, na institutu itd. obično korišteni Rusko ime, na selu, u svojoj obitelji, u svakodnevnom životu - nacionalno.
Prezimena su nastala u ime oca, djeda, pradjeda, na primjer, Chendek - Chendekov, Sabashka - Sabashkin, Kydat - Kydatov, ili od imena rodova, na primjer, Kergil - Kergilov, Mundus - Mundusov, Todosh - Todošev, dodavanjem završetaka ruskih prezimena -ov , -ev, -in. Prva altajska inteligencija dodala je naziv roda obiteljskom imenu: Choros-Gurkin, Mundus-Edokov.
Fascinantan spektakl predstavljaju altajski praznici naroda, kao što su međuregionalninarodni praznik El-Oiyn, Chaga-Bayram, Dyylgayak i mnogi drugi. Upravo tijekom ovih blagdana možete upoznati kulturu i tradiciju ovog naroda. S ovim praznicima ćemo se upoznati nešto kasnije.
Tajga zove
Uperite prst u bilo kojeg lokalnog stanovnika i sigurno ćete pogoditi lovca. Jer živjeti na Altaju i ne iskusiti svu energiju lova znači živjeti uzalud. Tajga zauzima otprilike polovicu površine republike i na nju se na ovaj ili onaj način mora računati. Uobičajeni trofej su divlje patke, guske ili divlje petlje. Lovci pripremaju pticu kao lovac: iskopaju rupu u zemlji, u nju stave iztrošeni i očišćeni leš, odozgo ga prekriju mahovinom, iglicama i ugljenom i ostave par sati. A ako u blizini postoji jezero, onda to rade još lakše: velikodušno premažu pticu glinom i bacaju je u vatru u ovom obliku. Malo je što se može usporediti s divljim golubom oslobođenim od glinene školjke...
IIIKonsolidacija.
2. Uskladite:
krvavica El Oiyn
Teluni festival
kuhani rektum konja kan
punjena slezena kaazy
3. Reci naziv tradicionalnog stanovanja Altajaca, kako izgleda.
4. Treći dodatak: El-Oiyn Chaga-Bayram Dyylgayak
ovčji kaput šamanizam šešir od ovčje kože
Rezimirajući. Cilj je donijeti zaključak i sažeti kako je razred radio na satu, zabilježiti rad učenika, saznati što su novi učenici naučili na satu. Pitanja za razumijevanje proučenog gradiva; raščlanjivanje i snimanje domaća zadaća; evaluacija rada učenika.
IVDomaća zadaća.
1. Pripremite priču o bilo kojem nacionalnom jelu koje ste sami probali ili pripremili + crtež.
2. Poruka o tradicionalna odjeća Altajci.
Altaj. Obredi i tradicijeAltaj. Obredi i tradicije: vezanje Dyalama i liječenje vatre.
BONDING DALAM
Svake godine teritorij Republike Altai posjećuju mnogi gosti, turisti, a vidjevši na prijevojima, na donjim granama drveća, mnoge vezane vrpce od tkanine, bez ikakvog smisla, počinju oponašati. Želim vam ispričati o običaju štovanja planine. Altajci su vrlo usko povezani s prirodom. Oni štuju prirodu kao živu osobu i zamišljaju da u prirodi svaki predmet ima svog vlasnika-duha. U prikazu Altajaca, svijet ima tročlanu podjelu: gornji sloj je Bog Ulgen, srednji sloj je površina zemlje, podzemni sloj je Erlik.
Nerazdvojivost čovjeka s prirodom, njezino oživljavanje učinilo je čovjeka ovisnim o prirodi, te gajilo strah od elementarnih sila. Ovi ili drugi neuspjesi čovjeka dodatno su ojačali njegovu ovisnost o prirodi. Svaki klan Altajaca ima svoje planine: Tubalari imaju planinu obožavanja, ovo je grad Choptu, Kuzeni imaju Solog itd. Štovanje duha planina, njihovo štovanje je vrlo rašireno, povezuje se s vezivanjem bijele vrpce na prijevojima. Te su vrpce bile vezane na određenim mjestima, jer. u antičko vrijeme svatko je koji je išao na put znao kojim će putem ići, kroz koje planine i prijevoje, te je unaprijed pripremio te vrpce. Trake (dalama) moraju se moći vezati.
U naše vrijeme, u vezi s oživljavanjem rituala, tradicija, vjerovanja, bijele vrpce počele su se vezati posvuda. Netko je, znajući određena pravila, vezao vrpcu, a netko oponaša ono što je vidio, a netko jednostavno tako.
Od davnina ljudi su razlikovali dva pojma kyira i dalama u vezivanju vrpci. Altajci su od davnina vezali bijele vrpce ne samo na prijevojima, već i na izvorima (kara-suu, arzhan-suu), to su izvori koji se ne smrzavaju, smatraju se ljekovitim, a mjesta su sveta; na mjestima gdje raste kleka (archyn). Značenje vezivanja ovih vrpci je da se onaj koji veže vrpcu zaklinje da će štititi prirodu Altaja, čuvati tradiciju i običaje ljudi, biti vjeran ljudima. Vezivanjem bijele vrpce osoba traži od svog Altaja, svog gospodara (Altai eezi) da se povlađuje. Svojim postupkom vezivanjem vrpce izražava ljubav prema prirodi Altaja. Pritom postoje određena pravila koja svatko tko veže vrpcu mora znati i pridržavati: vrpca mora biti od nove, bijele tkanine. Kad veže vrpcu, muškarac mora skinuti šešir; prilikom vezanja vrpce ne smije biti smijeha; istovremeno, izvođač ove radnje mora izraziti svoju želju, zahtjev vlasniku planine, zamoliti za sretan put, blagostanje, zdravlje i izraziti dobre želje:
Moj Altaj s Mjesecom
Sunce i Nebo.
Sa šumom i tajgom.
Vruće, žarko sunce grije.
Izlazeći, pun, svijetli mjesec.
Molim te za tvoj blagoslov
Makni mi nesreću s puta.
Neka je hvaljen narod moj
Hvala ti moj Altaj.
Vrpca se veže za granu drveta u jedan čvor, pažljivo da ne otkine koru s grane. Nakon što je vezao vrpcu, izvođač se treba okrenuti prema istoku i nakloniti se, a pritom treba kleknuti, ispružiti obje ruke naprijed ili samo ispružiti desna ruka naprijed, naginjući se naprijed.
Neće biti ništa nepristojno, samo da se veže vrpca i ne izvode nikakav luk. Na svetim mjestima ne možete glasno govoriti, psovati i skandaliti. Tko se ne bude pridržavao ovih pravila, bit će kažnjen od same prirode ili njegove bliže rodbine. Oni koji vežu šarene vrpce, prugaste, crne - vjeruje se da obožavaju Erlika - vlasnika onoga svijeta.
Ako kod vas nema pripremljene trake, onda je bolje ništa ne vezati, u tome nema ništa loše. Ako nema bijele vrpce, možete vezati jednobojnu žutu, zelenu, plavu ili crvenu. Bijela boja posvećena je vlasniku Altaja, žuta - suncu, stepama
Altaj, plava - do neba, crvena - do vatre, zelena - do polja i šuma.
Stablo na kojem je vezana bijela vrpca ne smije se rezati, lomiti grane ili grane. Svi darovi i bogatstva Altaja služe osobi i osoba ih koristi, pohranjuje i štiti.
Ljubazno =) podijelio je informacije o tradiciji postavljanja Vlada s foruma Twilight:
“Izhitsa, živim u Irkutsku. Ovo je istočni Sibir. Religija lokalnog stanovništva je šamanizam, u principu, kao što je slučaj s Altajcima. Dakle, ispada da imamo malo drugačije principe vezanja čvorova na vrpcama na svetim mjestima. Uobičajeno je vezati vrpcu u 2 čvora, kao simbol 2 lica vidljiv u svijetu i nevidljiva, i u smjeru kazaljke na satu, traka se mora staviti u čvor. Nakon vezivanja, potrebno je preklopiti dlanove, kao u molitvi i prinijeti ih na čelo (simbol da mislimo štujemo Više sile), zatim na usne (simbol da se riječima klanjamo Višim silama) i zatim u srce, kao znak da se klanjamo svojim srcima... u isto vrijeme, od struka se pravi luk.
Vrlo je neugodno gledati kako ljudi to rade, štoviše, nesvjesno (bilo bi dobro s dušom), inače pletu plastične vrećice i svoje donje rublje... Oskvrnjuju sveta mjesta. Inače, ta mjesta su nekada bila bogomolje, a sada ih posjećuju samo turisti. Šamani se mole na drugim mjestima. A lokacija tih mjesta se drži u tajnosti... ta mjesta se zovu "šamanski gajevi"..."
(c) Za pripremu su korišteni materijali Irine Solodukhe
(c) Pa, cedre je provirio i fotografirao Izhitsa na obali Teletskog jezera)
TRETMAN VATROM
Prije nastavka jela u Tubalaru * uobičajeno je počastiti vatru - čuvar Kuće.
Vatra je nagomilana u podnožju planine, klanjajući joj se u pojasu. Zatim pažljivo nalože vatru, s ljubavlju polažući trupce i izgovarajući zahvalnost ognjištu i šumi.
Za liječenje požara koriste se mljevene žitarice. Vatru "Počastite" treba posoliti - tijekom poslastice možete zaželjeti želju, ali ni u kojem slučaju ne smije biti povezana s materijalnim bogatstvom i ne biti namijenjena vama (!). Ovo je tako lijep običaj
Općenito, mislim da kada bi ljudi poželjeli takve blagoslove svojim susjedima (moguće je i bez ikakvog rituala, ali samo tako - buđenje ujutro i gledanje kroz prozor) svijet bi postao puno ljubazniji.. Transcendentno mjesto - Altaj!)
* (Tubalari su narod koji živi na Altaju. 2000. godine svrstani su u autohtone male nacije Ruska Federacija(Uredba Vlade Ruske Federacije br. 255 od 24. ožujka 2000.)
(c) Špijunirao Izhitsa u selu Kebezen. S altajskog jezika ime sela prevedeno je kao "zdravo brod", kebe-čamac, ezen-zdravo. =)))
Altaj. Teletskoye jezero. Srpanj-kolovoz 2008.
___________________________________________________________________
Već duže vrijeme sve turiste koji se penju na planine plaši (upozorava, upućuje) Crni penjač (za speleologe je to Crni speleolog, za vojnike Crni zastavnik itd.) O tome ćemo.
Navečer, uz vatru, kako to obično biva, vrijeme je za horor priče. Naš instruktor je rekao da se i Crni penjač pojavljuje na obali Teletskog jezera i uvlači muškarce u jezero (očito se osvećuje za Crnog penjača kojeg je u davna vremena zaveo podmukli turist). Instruktor je upozorio muškarce da ne lutaju noću, a ženama je rekao - "ako osjećate da vas noću netko hvata za nogu i vuče iz šatora, trebate viknuti drage riječi "Ja sam žena", Crni penjač će zaostati." Pa slušali smo, smijali se... Noć je postajala sve gušća - svi su čekali dvojicu tipova koji su otišli u vrijeme ručka na žestoka pića. Ali očito su se negdje izgubili, ili su plivali u susjednom selu - ne čekajući šatorski kamp zaspali. Sada nekoliko riječi o drugim herojima povijesti - osim instruktora, društvo je imalo i pripravnika s lokalne turneje akademije - svladala je, da tako kažem, osnove struke. Djevojka je čista i naivna.. A evo i slike: naši se glasnici vraćaju po vino u 4 ujutro - vide - logor spava.. Pa dobro, moraš sam kiseliti i dočekati zoru). Puno su popili, ali je bio problem s zalogajem – cijela strateška zaliha gulaša bila je pohranjena u šatoru instruktora pripravnika. Dečki su bez razmišljanja odlučili potajno izvući nekoliko konzervi. Ali, nažalost, umjesto gulaša, pipali su za nogu baš te vježbenice. I cijeli tabor je poskočio od srceparajućeg povika – “Ja sam ŽENA!”. I moram reći da par koji je išao na opojne priče nije čuo.. Općenito, svi su se uplašili. Ujutro su podrugljivi turisti čestitali polaznici na tako značajnom događaju u njenom životu))) Dugo su se smijali))))
Evo jedne priče)
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
Z.Y. I na kraju - dva natpisa provirila su u predjelu Chulyshman. …. Za razliku od plastičnog svijeta moskovskih jumbo plakata.
Niz poruka " ":
1. dio - Altaj. Obredi i tradicije
Altajci - etnička skupina, što uključuje nacionalnosti: Teleuti, Telengiti ili Telesi, Kumandini, Tubalari. Altajci podijeljena u 2 skupine - južne i sjeverne. Južni Altajci govore istoimenim jezikom koji se do 1948. zvao oirat. Ovaj jezik pripada kirgisko-kipčatskoj skupini turskih jezika. Predstavnici južnih Altajaca su stanovnici regije Kemerovo - Teleuti, i ljudi koji žive u blizini Teletskog jezera - Telesi.
Sjeverni Altajci govore jezik Sjevernog Altaja. Predstavnici ove skupine su stanovnici Kumandina - ljudi koji žive na području srednjeg toka rijeke Biya, Chelkani se nalaze u blizini sliva rijeke Swan, a Tubalari su autohtono stanovništvo koje živi na lijevoj obali rijeke. rijeci Biya i na sjeverozapadnoj obali jezera Teletskoye.
Kultura i život ljudi Altaja
Kao što je gore spomenuto, Altajci su podijeljeni na sjeverne i južne Altajce. Gospodarstvo južnih Altajaca ovisilo je o prirodnom bogatstvu njihova teritorija. Živjeli su u planinskim stepskim predjelima, pa se većina stanovnika ovdje bavila stočarstvom. Ali sjeverni Altajci, koji su živjeli u planinama i tajgi, bili su izvrsni lovci. Poljoprivreda je bila faktor ujedinjenja južnih i sjevernih Altajaca. Ovo zanimanje imalo je važnu ulogu za obje skupine.
Ako govorimo o tome kako su Altajci živjeli tih dana, onda se ne može primijetiti ništa posebno. Živjeli su u raštrkanim naseljima. Na mjestu je bilo samo nekoliko zgrada.
Sama nastamba građena je ovisno o području i društvenom statusu obitelji. Južni Altajci su najčešće gradili jurtu od filca i alkančik. Drugi predstavnici naroda Altaja živjeli su u drvenoj četvrtastoj kući, čiji su zidovi bili usmjereni prema unutra, zvala se aylu. A do početka 20. stoljeća, zgrade Altajaca počele su sve više nalikovati tradicionalnim ruskim kolibama.
Narodna odjeća sjevernjaka i južnjaka također se razlikovala. Južni Altajci su radije nosili duge košulje sa širokim rukavima, duge i također labave hlače, bunde do poda, koje su bile odjevene s krznom iznutra. Bio je običaj opasati bundu komadom tkanine i nositi tijekom cijele godine. Ako je ljeto bilo jako vruće, bundu su zamijenile platnene haljine s ovratnikom u boji. Osim toga, žene su nosile top bez rukava. Visoke čizme smatraju se nacionalnom obućom. A nacionalna pokrivala za glavu su obojeni zaobljeni šeširi s obrijanim krznom ovna.
sjevernjaci narodna nošnja treba biti izrađen od kvalitetnih materijala. Često su sami tkali niti, izrađivali tkanine i šivali odjeću za sebe. Bile su to platnene košulje, široke hlače. Preko ovoga se nosila košulja, više kao ogrtač. Ovratnik i rukavi nošnje bili su izvezeni šarenim ornamentima. Glave žena bile su prekrivene maramama.
Tradicije i običaji naroda Altaja
Altajci su vrlo duhovni ljudi, vjeruju da sve ima dušu: kamen, voda, drvo i drugi neživi predmeti. Altajci zahvaljuju ognjištu za dar topline i ukusne hrane. Žene često zahvaljuju vatri, dajući joj kuhana peciva i meso. Prema vatri se odnose s pažnjom i poštovanjem, stoga u njoj nikada ne spaljuju smeće, ne pljuju i ne gaze preko nje.
Voda je za stanovnike Altaja izvor snage i iscjelitelj. Ljudi vjeruju da u dubinama vode postoji duh koji može izliječiti svaku bolest i podariti besmrtnost. Aržani se smatraju svetim mjestima - planinskim izvorima - kojima se može pristupiti samo u pratnji iscjelitelja.
Zanimljiva je i ceremonija vjenčanja. Mladi bi trebali sipati mast u ognjište jurte, baciti u nju čaj i izbaciti araki, alkoholno piće. Tada će njihov brak biti blagoslovljen prirodnim silama.
Svaki altajski klan ima svoje sveta planina. Tamo žive duhovni zaštitnici, preci svoje vrste. Ženama je posjećivanje ove planine strogo zabranjeno, čak je zabranjeno stajati bosi u podnožju ovog svetišta. U isto vrijeme, odnos prema Altai ženi je vrlo poštovan i pažljiv, jer je ona posuda, izvor života, koji muškarac mora zaštititi.
Sam Altaj zauzima posebno mjesto u kulturi altajskih naroda. Za njih je on glavni izvor dobrobiti, snage i ljepote. Altaj, odnosno njegov duh, daje im hranu, odjeću, sklonište, sreću, pa čak i život. Ako pitate Altajca "tko je vaš bog?", on će odgovoriti "mening kudaiym agashtash, ar-butken, Altai", što znači "moj bog je kamen, drvo, priroda, Altaj". Pa odgovaraju Altajci, tradicija i običaji koji su ispunjeni sveobuhvatnom ljubavlju prema svojoj zemlji.
Tradicija i običaji Altajaca
Glavno božanstvo Altajaca je vlasnik (eezi) Altaja, koji živi na svetoj planini Uč-Sumer. Predstavljaju ga kao starca odjevenog u bijelu odjeću. Vidjeti vlasnika Altaja u snu znači tražiti njegovu podršku. Upravo je uz štovanje Eezy Altaja povezan drevni obred "kyira buular" - vezivanje vrpci na prijevojima.
Vezani su za drveće - breza, ariš ili cedar. Postoji niz zahtjeva za osobu koja želi obaviti ovaj obred. Konkretno, mora biti čist, u njegovoj obitelji ne smije biti smrtnih slučajeva tijekom godine. Vrpca je vezana na istočnoj strani, ni u kojem slučaju ne smije biti obješena na smreku ili bor. Postoje zahtjevi za veličinu same trake.
Boja vrpce je također simbolična: bijela boja- boja mlijeka, života, žuta - boja sunca i mjeseca, roza - simbol vatre, plava označava nebo i zvijezde, a zelena - boja prirode općenito. Prilikom vješanja vrpce čovjek se kroz alkoholičare treba okrenuti prirodi – svim svojim najmilijima želi mir, sreću i zdravlje. Alternativna opcija za štovanje Altaja na mjestu gdje nema drveća je polaganje brda kamenja.
Vrlo zanimljivo među Altajcima ugostiteljske tradicije. Postoje određeni zahtjevi kako primiti gosta, kako ga poslužiti mlijekom, arakom u zdjeli (alkoholno piće) ili lulom za pušenje, kako ga pozvati na čaj. Altajci su vrlo gostoljubivi ljudi.
Jer oni u to vjeruju sve ima svoj duh: blizu planina, vode i vatre, vrlo poštuju sve oko sebe. Ognjište nije samo mjesto za kuhanje. Uobičajeno je da Altajci "hrane" vatru, da joj zahvale za toplinu i hranu. 
Nemojte se iznenaditi ako vidite kako žena na Altaju baca pecivo, komade mesa ili salo u vatru - ona ga hrani! Istodobno, za Altajca je neprihvatljivo pljunuti u vatru, spaliti smeće u njoj ili preći preko ognjišta.
Altajci vjeruju da je priroda ljekovita, posebno, arzhans - izvori i planinska jezera. Mještani vjeruju da u njima žive planinski duhovi, pa je stoga voda iz njih sveta, čak može dati i besmrtnost. Aržane možete posjetiti samo u pratnji vodiča i iscjelitelja.
Sada altajska kultura oživjeli, stari se ponovno drže šamanističke prakse I Burhanistički rituali. Ovi rituali privlače mnoge turiste.
Glazbene tradicije
Glazbene tradicije Altajaca, njihova pjesmarska kultura je ukorijenjena daleko u antiku. Njihove pjesme su priče o podvizima, cijele životne priče. Oni su ispunjeni kroz grleno pjevanje Kai. Takva "pjesma" može trajati nekoliko dana. Ispratite je s igrom nacionalni instrumenti: topshure i yatakane. Kai je umjetnost muškog pjevanja i istovremeno molitve, sveti čin koji sve slušatelje dovodi u nešto poput transa. Obično su pozvani na vjenčanja i praznike. 
Još jedan glazbeni instrument - komus - poznat je po svom mističnom zvuku. Vjeruje se da je ovo ženski instrument. Turisti često donose komus kao suvenir s Altaja.
svadbene tradicije
Evo kako teče tradicionalna ceremonija vjenčanja. Mladenci sipaju mast u vatru aila (jurte), u nju bace prstohvat čaja i nekoliko kapi arakija. Ceremonija je podijeljena u dva dana: igračka - praznik na strani mladoženja i belkenchek - Dan mladenke. Nad selom su obješene grane breze, kultno drvo.
Nekada je bilo uobičajeno otimati nevjestu, ali sada je ovaj običaj izgubio na važnosti. Jednom riječju, nevjesta se mogla kupiti plaćanjem cijene za nevjestu. A evo i običaja koji se očuvao do danas: djevojka se ne može udati za mladića iz svog seoka (rodovne obitelji). Prilikom susreta s njima moraju se pobrinuti da pripadaju različitim seokovima. Brak s "rođacima" smatra se sramotom.
Svaki klan ima svoju svetu planinu, svoje duhove zaštitnike. Ženama je zabranjeno penjati se na planinu, pa čak i bosonoge stajati blizu nje. Pritom je uloga žene vrlo velika, ona je, po mišljenju Altajaca, sveta posuda koja daje život, a muškarac ju je dužan štititi. Otuda i uloge: muškarac je ratnik i lovac, a žena je majka, čuvarica ognjišta.
Prilikom rođenja djeteta, Altajci organiziraju odmor, kolju ovce ili čak tele. Zanimljivo je da je oktaedarski Altaj ail - tradicionalno stanovanje Altajci - ima žensku (desnu) i mušku (lijevu) polovicu. Svaki član obitelji i gost ima svoje mjesto. Djeca se uče da se svima obraćaju na "ti", pokazujući time poštovanje prema duhovima zaštitnika.
Glava obitelji Altai je otac. Uz njega su dječaci iz djetinjstva, uči ih lovu, muškim poslovima, rukovanju konjem.
U stara vremena u selima su govorili: Tko je vidio vlasnika ovog konja?", nazivajući svoje odijelo, ali ne i ime vlasnika, kao da je konj neodvojiv od svog vlasnika, kao najvažnijeg dijela.
Najmlađi sin tradicionalno živi s roditeljima i ispraća ih na posljednji put.
Glavni praznici Altajaca
Altajci imaju 4 glavna praznika:
El-Oityn- svake dvije godine održava se državni praznik i smotra nacionalne kulture na koju dolazi veliki broj gostiju, uključujući i one drugih nacionalnosti. Ugođaj blagdana kao da svakoga vodi u drugu vremensku dimenziju. Održavaju se koncerti, natjecanja, sportska natjecanja i druga zanimljiva događanja. Glavni uvjet za sudjelovanje je prisutnost narodne nošnje.
Čaga bajram- "Bijeli praznik", nešto kao Nova godina. Počinje krajem veljače, u razdoblju mladog mjeseca, i glavni cilj njegovo je štovanje Sunca i Altaja. Tijekom ovog praznika uobičajeno je vezati kyira vrpce, darovati poslastice duhovima na tagyl - oltaru. Nakon što su obredi završeni, počinje pučko slavlje.
Dyylgayak- poganski praznik, analogni ruskom Maslenici. Na ovaj praznik Altajci spaljuju strašilo - simbol odlazeće godine, zabavljaju se, organiziraju sajam, zabavne vožnje i natjecanja.
Kurultai pripovjedača- natjecanja za kaichi. Muškarci se natječu u grlenom pjevanju, izvode priče uz pratnju nacionalnog glazbeni instrumenti. Kaichi uživa popularnu ljubav i poštovanje na Altaju. Prema legendama, čak su se i šamani bojali održavati rituale u blizini svojih stanova - bojali su se ne odoljeti velikoj moći svoje umjetnosti. 
U središtu svih odgojnih načela i roditeljske sreće kod Altajaca bila je i ostala obitelj sa svojim snažnim načinom života, tradicijama, ritualima i drugim elementima. tradicijsku kulturu. Obilježja altajske obitelji proučavali su povjesničari, etnografi, vjerske osobe i učitelji V.I. Verbitsky, S.P. Shvetsov, L.P. Potapov, E.M. Toščakova, N.I. Šatinova, A.M. Sagalaev, L.I. Sherstova, V.P. Dyakonova, R.K. Sanabasova, M.M. Burulova, N.A. Sodonokov, S.P. Belovolovova, N.M. Boagi i drugi.
Uočavajući specifičnosti braka i obiteljski odnosi Altajci krajem XIX c., statističar S.P. Shvetsov je naglasio pradjedovsku osnovu njihovog društvenog sustava i teritorijalnog naseljavanja, shvaćajući pod rodom "zajednicu svih osoba koje su međusobno povezane stvarnim ili navodnim srodstvom".
Povijesno gledano, plemenski sustav Altajaca predviđao je bezuvjetnu dominaciju ljudi. Žena je bila čuvarica obitelji.
Kult majke bio je bezgranični, uspoređuje se sa slikom Majke Zemlje - Umai-Ene.
Odnos prema starijima u obitelji – roditeljima, braći i sestrama, kao i prema precima uzdiže se u poseban kult. To se prvenstveno izražava u obveznom poznavanju imena svojih predaka do devetog koljena, kao i povijesti obitelji i roda. Sve to pridonosi formiranju u svijesti djeteta slike obiteljskog stabla, predstavljanju njegove uloge u lancu povijesti klana i obitelji, formira vrijednosni odnos prema obitelji, roditeljima, domu.
Dijete je najviša vrijednost obitelji, obitelji, ono je uvijek bilo i ostalo poželjno. Rođenje djeteta pretvara se u kult obitelji i popraćeno je kompleksom rituala i rituala, kao i pozdravnim riječima. S posebnim veseljem je rođenje dječaka koji je nasljednik obitelji, čuvar obiteljske tradicije. Zove se imenom koje je suglasno s imenima heroja, likovi iz bajke: Temir - jak kao željezo, Bolot - savitljiv kao čelik, Batyr, Kezer - veličanstven, poput heroja, ratnika.
Osim toga, dječaci su dobili imena po ljudima iz stvarnog života među rođacima i poznanicima, na primjer: Sanaa - um, Syumelyu - spretan, Bushuldai - brz, okretan, Epchil - vješt, Balban - snažan čovjek, Jaltanbas - hrabar, Iidelu - izdržljiv, Jarlu - poznat , Uluzhay - sjajan.
Ništa manje promišljeno u altajskim imenima ostvaruje se imidž-standard čovjeka, koji odražava visoke moralne kvalitete osobe:
brižnost, ljubaznost, ljubaznost (Neker - prijatelj, Najylyk - prijateljstvo; - skromnost, suzdržanost, Ayas - smirenost);
osjetljivost, čovjekoljublje i humanost (Jalakai - osjetljiv);
pravda i poštenje (Ak-Sanaa - pošten, Chyndyk - pošten);
ljubaznost i velikodušnost (Jymzhay - ljubazan, Arbyn - velikodušan);
savršenstvo i čistoća (Arunat, Chekchil - čist);
poštovanje i štovanje (Kundyuley - poštovan, Byyandu - dobrotvoran);
znanje, um, mudrost (Tyuzhyumet - razuman, Sagysh - um);
dostojanstvo u odnosu na svoj narod, domovinu (Altaj, Erjine - dragocjeno, Barky - baština).
Dakle, imena su utjelovljenje slike mentalno, fizički i moralno razvijenog i obrazovanog muškarca (muški standard).
Imena na poseban način predstavljaju sliku standardne žene - osobe koja je duhovno bogata, pametna, lijepa. Slika idealne žene usporediva je s ljepotom prirode, kućanskih predmeta, nebeskih tijela, cvijeća, životinja, ptica, plemenitih metala; s inteligencijom i vitalnošću životinja i drveća, i s mudrošću ljudi. Stoga su se roditelji pri odabiru imena djevojčica okrenuli imenima:
nebeska tijela (Jyldys - zvijezda, Altynai - zlatni mjesec);
životinje i ptice (Toorchyk - slavuj, Karlagash - lastavica);
biljke (Kyzylgat - crveni ribiz, Kuzuk - orah, Cheyne - božur);
plemeniti metali (Altyn - zlato, Myonyun - srebro);
kućanski predmeti i ženski rad (Torko - svila, Chachak - resica, Kumush - baršun, Chime - rezbarenje, ukras, usjek, Kumash - kumach, Inekchi - štala za krave, Yolenchi - sakupljač bilja, Talkanchy - pravljenje zobene kaše - talkan).
Vlastita imena u velikoj mjeri doprinose estetskom obrazovanju djece: biti lijepa i privlačna (Altyn, Myonyun). Dakle, imena su verbalna odgojna sredstva.
IZ rano djetinjstvo cijenjeno poštovanje prema starijima i poslušnost (gerontotimia). U obitelji Altai sačuvan je običaj povezan s općom zabranom izgovaranja imena starije osobe, a danas etički standard sačuvana u komunikaciji i ponašanju Altajaca. Svojedobno je V.I. Verbitsky je napisao sljedeće o narodima Altaja, da oni vrlo poštuju i poštuju svoje starije, a djeca ne izgovaraju ime svojih roditelja, kao da se smatraju nedostojnima ove časti ... ".
Kako E.M. Toščakova, „od ranog doba odgoj djece svodio se na pojašnjenje i strogu provedbu postojećih drevnih običaja ... Nisu zvali po imenu ... svu svoju stariju braću i sestre. Kada se obraćate starijima, svakako uljudan način, na "Ti", djeca su morala reći "akam" - stariji brat, "eyem" - starija sestra. Kada su gosti, stranci bili u jurti, djeca bi trebala mirno sjediti sa strane, ne ometajući starije da vode razgovor.
Umjesto imena osobe koriste se sljedeći pojmovi za označavanje srodstva po majci: taay eje - majčina starija sestra, tetka; taai - stric po majci; taada, taibash, taidak - djed po majci; jaana, naana - baka po majci i drugi.
Srodstvo po očevoj liniji naznačeno je pojmovima: jaan eje - očeva sestra; aba, aki - očev stariji brat, stric; aka, aaky, ezhe, ulda - djed po ocu.
Umjesto vlastitih imena starijih, korišteni su sljedeći izrazi poštovanja: akabys – doslovno “naš stariji brat po djedovini”, adayym – “moj stariji predak po ocu”, ajy – “starija tetka po ocu”.
Kult staraca i predaka u pučkom odgoju usmjeren je na očuvanje sjećanja na generacije povijesnog života, kulture i povezan je s tradicijom jedinstva osobe s obitelji, klanom, narodom i cijelim svijetom.
Velika pažnja u altajskoj obitelji poklanja se odgoju skromnosti i tolerancije. Skromnost se smatra jednom od vrlina osobe, posebno djevojke, žene. Također se cijene osobine kao što su dobrota i milosrđe, prvenstveno u odnosu na rodbinu i prijatelje, ljubav i naklonost prema rodnim mjestima, svijetu oko njih.
Djeca se upoznaju sa sustavom pravila-zabrana koje se tiču kako odnosa u obitelji tako i odnosa prema prirodi. Ekološka komponenta svijesti altajske djece izražena je u brižan stav na biljke, životinje i druge žive organizme. Ekološka svijest Altajaca usko je povezana s vjerska kultura, prema kojem su mnogi altajski klanovi (seoks) nastali od planina, životinja i biljaka. Predmeti plemenskog štovanja - totemi - su sveta planina "tyos taiga" ili "bailu taiga", životinja ili ptica - "bailu an", "bailu kush" (klan Irkit odaje počast ovna, orla; Kypchak - zmija, jastreb, svraka; kyobek - zec; tonjoon - konj; maiman - pas), drvo ili grm "baylu agash" (cedar "mesh", ariš "tyt agash", kleka "archyn" - u rod kyobek i saal, bor "karagai" - u orghonchyju, orlovi nokti "yrgay", breza "kayyn" - u irkit, komdosh, soyon, todosh).
Identitet ljudskog i okolnog svijeta ostvaruje se u brojnim pričama o nastanku plemenskih skupina od ptica i životinja. Na primjer, rod Maiman odaje počast zlatnom orlu i psu. Mit o vučici dobro je poznat među narodima koji govore turski jezik. Zajednička brojnim tursko-mongolskim narodima je zaplet o srodstvu s labudom, na primjer, među Jakutima i Sjevernim Altajcima. Posebno cijenjene životinje i ptice su pas, medvjed, konj, zlatni orao, kukavica, orao. Primjerice, prema vjerovanjima mnogih naroda koji govore turski, orao je povezan s dječjim dušama.
Nakon što navrše 5-6 godina, djeca se uče praktičnim vještinama: jahati konja, čuvati stoku, zapaliti ognjište, brinuti se o mlađoj braći i sestrama. Tako se djeci usađuju prve radne vještine. Tinejdžeri se podučavaju radu odraslih, roditelja, na primjer, dječaka - svemu što je njegov otac znao i znao raditi - jahanju, lovu i drugim muškim aktivnostima. Djevojke se bave samo laganim radom, pomažu majci po kući, rade ručni rad.
Altajska djeca znaju napamet povijest vlastite obitelji, ponekad bliskih obitelji, mogu imenovati imena i godine preminulih predaka do sedme (ili više) generacije, dopunjujući popis određenih pojedinaca nezaboravnim događajima i povijesnim datumima. Takvo poznavanje obiteljskog rodoslovlja od strane djece ne potiču samo odrasli, već se smatra i normom njihovog prirodnog društvenog razvoja.
Organizirano na ovaj način obiteljski odgoj i obuka osiguravaju prenošenje znanja prethodnih generacija na altajsku djecu i mlade. U obitelji djeca usvajaju društveno-povijesno iskustvo svog naroda, uče tradiciju usmenog narodna umjetnost, stoljetna hijerarhija i etika odnosa u društvu.
Dakle, u obitelji Altai, treba napomenuti očuvanje mnogih nacionalne tradicije. Obitelj je u središtu svih obrazovnih načela Altajaca, igra važnu ulogu u upoznavanju djece s nacionalna kultura, formiranje osobnosti djeteta, njegove svijesti, samosvijesti, moralnih i drugih karakteristika. Ovo je nedvojbeno postignuće altajskog etnosa, temelj njegovog kasnijeg razvoja, nastavak intra- i međuetničke komunikacije, stjecanje i potvrda etničkog identiteta altajske djece.