Rusija je multinacionalna sila koja je ujedinila stotine višejezičnih naroda sa zajedničkom sudbinom i poviješću. Razlog tome bio je gotovo kontinuirani proces pripajanja novih teritorija tijekom formiranja i razvoja ruske države. Štoviše, ulazak novih teritorija, što je tipično, u većini slučajeva dogodio se dobrovoljno.

Tko su Zyryans (Komi)? Gotovo 300.000 ljudi živi u zapadnom Sibiru, sjevernoj i istočnoj Europi. Etničko obrazovanje odlikuje se jezičnom i kulturnom originalnošću, vlastitom tradicijom i posebnom kulturom. Ne bez razloga su ih zvali "Ruski Amerikanci" ili "Židovi Sjevera".

O etničkoj raznolikosti Rusije

Etnička i kulturna raznolikost u Rusiji postiže se kombinacijom tzv. autohtonih naroda (stanovništva koje je živjelo na određenim područjima prije dolaska doseljenika), ljudi iz susjednih sindikalnih republika (Ukrajinci, Bjelorusi, Armenci, Litvanci, itd.) i male skupine etničkih skupina koje većinom žive izvan Rusije (Mađari, Česi, Vijetnamci, Srbi, Asirci i drugi). Naravno, najživopisnija i najbrojnija skupina su autohtoni narodi.

Ukratko o zyryjancima: tko su oni?

Što su zyryans? Točnije, tko su oni? Zyryans se nazivaju etničkom formacijom, koja je i danas zadržala relativno mali broj u nacionalnom sastavu Ruske Federacije. Do 1917. bio je na prvom mjestu među autohtonim stanovnicima ruske države, njihovo obrazovanje je bilo na drugom mjestu nakon Židova, a njihova poduzetnost i kultura povoljno su razlikovali Zirjane od ostalih slavenskih naroda. Istodobno, stanovništvo se također smatralo ruskim, tj. autohtonim narodom Rusije. Uz ono što je već istaknuto, Zyryjane su nazivali “Sjevernim Židovima” ili “Ruskim Amerikancima”.

Naselje i stanovništvo

Tko su Zyryans, nemoguće je holistički odrediti bez uzimanja u obzir njihovog broja i teritorija naselja. Ti čimbenici uvelike utječu na razvoj etničkog obrazovanja u cjelini: nekoliko nacionalnosti postupno izumire, ostaju samo stranica u povijesti, a način života stanovništva ovisi o teritoriju prebivališta. To pak, prema Karlu Marxu, određuje svijest, opću kulturu naroda.

Danas ukupan broj Zyryana, zajedno s blisko povezanim malim narodima diljem svijeta, doseže oko 400 tisuća ljudi. Njihov pretežni broj još uvijek živi na područjima gdje su se pojavili prvi Zyryani, odnosno u Rusiji. U Ukrajini je zabilježena mala skupina ljudi (nešto više od 1500 ljudi).

Ako govorimo o prvim predstavnicima etničke formacije, broj Zyryana u različitim razdobljima povijesnog razvoja nije pouzdan. Naravno, moguće je vjerovati pisanim izvorima antičkog doba, no poznato je i da se u njima često nalaze netočni podaci. Zirijani se uopće ne spominju u kronikama i drugim dokumentima sve do 1865. godine, kada je objavljen Abecedni popis naroda koji žive u Ruskom Carstvu.

Tko su Zyryans (tada je stanovništvo već bilo odvojeno u zasebnu etničku skupinu), koliki je njihov broj i u kojim su regijama ljudi živjeli u Rusiji u drugoj polovici 19. stoljeća, navedeno je u ovom izvoru.

Prema "Abecednom popisu naroda ...", Zyryans je bilo 120 tisuća ljudi. Živjeli su uglavnom u malim okruzima Arkhangelsk, Perm, a područje naseljavanja Zirijana u antičko doba zvalo se Arimaspey (knjigu s istim imenom napisao je jedan od pisaca drevne Helade, ali ovaj povijesni izvor, nažalost, ima nije sačuvana do danas, inače je vjerojatno da bi taj dokument mogao otkriti značajan dio povijesti starih Zirijana).

Ogromni raniji narod Zyryana danas izumire, čak ni u sjećanju predstavnika etničke skupine praktički nema jasnih tradicija koje bi mogle nadoknaditi nedostatak povijesnih informacija.

Antropologija i genetika ljudi

Otprilike u isto vrijeme kada je objavljen "Abecedni popis naroda...", Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona dao je opis izgleda predstavnika etničke skupine: Zirijana naših dana (što znači kraj 19. - početak 20. stoljeća) odlikuju se snažnom tjelesnom građom. Srednje su visine, većina ima crnu kosu i tamno smeđe ili sive oči. Visoki svijetlokosi ljudi s plavim očima rijetki su među narodom Zyryan.

Njihov izgled sugerira da su Zyryans (kao i moderni predstavnici etničke skupine) odlikovali dobro zdravlje i izdržljivost.

U isto vrijeme, prosječni mozak Zyryana više mozga Slaveni za 20-30 grama. Bilo je poznato još u predrevolucionarna vremena, izvor informacija je “ enciklopedijski rječnik Brockhaus i Efron”, objavljena 1890.-1907. Na području naselja Zyryans uvijek je bilo mnogo škola i knjižnica nego u drugim regijama ruskog sjevera. Bavili su se i uzgojem sobova, lovom i ribolovom te poljoprivredom. "Na savjesti" Zyryan razvoj Sibira i Dalekog istoka. Upravo su oni obavljali najveći dio trgovine između Sibira i Moskve.

Etnička povijest Zyryana

Kao što je već spomenuto, do našeg vremena preživjelo je malo izvora koji bi mogli dati detaljan odgovor na brojna pitanja. Tko su zapravo Zyriani, kako su se pojavili, što je razlikovalo etničku formaciju u različitim fazama povijesti - sada se može samo nagađati, pozivajući se na kratke fragmente u različitim pisanim povijesnim izvorima.

Poznato je da su se prvi Zyryjani naselili na obalama Volge (na ušću rijeke u Oku i Kamu) već u drugom stoljeću prije Krista. Nešto kasnije počinje naseljavanje naroda na sjever, a već u 4.-8.st. n. e. naselili su teritorije na kojima žive njihovi moderni potomci. Kasnije su Zirijani prvi prešli iz vlasti Velikog Novgoroda u vlast Moskve.

Do 18. stoljeća završena je faza formiranja etničkog obrazovanja. Početak državnosti nacionalnosti položen je tijekom formiranja SSSR-a: 1926. godine formiran je Komi (Zyryan). U to vrijeme u SSSR-u je živjelo nešto više od 200 tisuća predstavnika naroda Zyryan. Republika Zyryan prošla je još nekoliko formalnih transformacija između 1926. i 1992. godine. Danas je ova regija dio Ruske Federacije pod imenom Republika Komi.

Kultura naroda Komi

Od davnina, obrti za obradu drveta bili su široko rasprostranjeni među Zyryjancima. S tim u vezi je slikarstvo i umjetničko drvorezbarstvo, koji su jedno od osebujnih obilježja kulture Zyryan (Komi). Tkanje i vez tradicionalno su bile uobičajene vrste rukotvorina. Etnos veliku pažnju posvećuje narodnom liječenju. Folklor je u mnogočemu sličan tradicionalnoj ruskoj kulturi.

Komi-Zyryan jezik

Izvorni jezik Zyryana - Komi-Zyryan - pripada ugrofinskoj jezičnoj obitelji i podijeljen je na mnoge dijalekte. U moderna Rusija Samo 1560 tisuća predstavnika nacionalnosti imenovalo je maternji jezik Komi-Zyryan, što je oko polovice ukupnog broja Komi-Zyryana.

Mali broj predstavnika etničke formacije definira komi-zirijanski jezik kao svoj maternji jezik u Ukrajini (4 tisuće ljudi) i u Kazahstanu (1,5 tisuća).

Podrijetlo imena naroda

Podrijetlo naziva "zyryane" još nije nedvosmisleno razjašnjeno. Postoji nekoliko verzija podrijetla etnonima:

• od ruskih glagola "gledati" ili "zyrya", što je značilo "pretjerano piti";
• najvjerojatnija verzija je od glagola "zyrny" - "premjestiti", tj. Zyryans su doslovno "ljudi protjerani odnekud";
• od prastarog naziva piva (“sur”), tj. “ljudi koji se opijaju nacionalnim pićem”;
• od općeg permskog "sar" - čovjek (povijesni izvori dopuštaju nam da tvrdimo da su se Zyrijanci nekada nazivali Surijcima, Sirijcima itd.).

Što se tiče najvjerojatnije pretpostavke o podrijetlu etnonima, potvrđuje je i činjenica da su Komi i Finci zvali Zyryans. Na njihovom jeziku ime je značilo "stanovnik periferije", a "Perm" znači "daleka zemlja". Tako su se Komi koji žive na Permskom teritoriju počeli zvati Zyryans. Danas znanstvenici razdvajaju Komi-Zyriane i Komi-Permyaks.

S imenom "Komi" sve je jasnije. U znanstvenim krugovima općenito je prihvaćeno da je ime došlo ili od rijeke Kame (to jest, doslovno "osoba koja živi na obalama rijeke Kame"), ili od proto-permskog "kom" - "čovjek, osoba ”.

Komi ili Zyryans: koji je pravi put?

Rašireno je mišljenje da su Zyryans i Komi jedan te isti narod. Zapravo, kako je, međutim, čak i ovdje možete pronaći neke kontradiktornosti. Zyryans su samo jedna sorta naroda Komi, postoje i slični narodi (Permyaks, na primjer).

U jednoj od tadašnjih kronika Drevna Rusija ime jednog malog prenijelo se na cjelokupno stanovništvo koje živi u Sibiru. Etnonim je fiksiran stoljećima i nastala je zbrka. Danas je obnovljena povijesna pravda i izvorni naziv zamijenjen je zajedničkim imenom "Komi", no ranije su se zvali Zyryans.

Gdje danas žive predstavnici naroda?

Danas broj Komi-Zyryana u Rusiji jedva doseže 200 tisuća ljudi. Moderni Zyryans tradicionalno žive na teritoriju Republike Komi. U nacionalnom sastavu republike čine 23,7% stanovništva (65% su Rusi), većina živi u ruralnim područjima.

Male etničke skupine također žive u Murmansku, Kirovu, Omsku, Arkhangelsku i drugim regijama Ruske Federacije. Etnička formacija bliska Zyryansima (Komi-Permyaks) koncentrirana je u regiji Perm.

stanovništvo u modernim uvjetima brzo opada. Ako je u stupcu nacionalnost 2002. godine "Komi-Zyryans" naznačio 293 tisuće stanovnika Ruske Federacije, onda je 2010. odgovarajuća brojka bila 228 tisuća ljudi. Zyryans (Komi) su među ugroženim narodima Rusije.

KOMI, Komi-Zyryans (samonazivi - Komi-mort, Komi-Voytyr; zastarjeli ruski - Zyryans), ljudi u Rusiji, autohtoni narod Republika Komi. Broj 293,4 tisuće ljudi (2002, popis stanovništva); Od toga je oko 55 tisuća ljudi Izhemtsy. U Republici Komi živi 256,5 tisuća ljudi, u Tjumenskoj regiji 10,6 tisuća ljudi (uključujući 6,2 tisuće ljudi u Jamalo-Nenetskom autonomnom okrugu, 3,1 tisuća ljudi u Hanti-Mansijsku), regiji Arkhangelsk - 5,7 tisuća ljudi (uključujući Nenets Autonomni okrug - 4,5 tisuća ljudi), regija Murmansk - 2,2 tisuće ljudi, Sankt Peterburg i Lenjingradska regija - 2,1 tisuća ljudi. Većina govori komi-zirijanski jezik, gotovo svi govore ruski. Vjernici su pravoslavci (uključujući i starovjerce).

Zajednički preci Komija i Komi-Permjaka vjerojatno su nositelji Gljadenovske kulture (3. st. pr. Kr. - 4./5. st. n.e.). Preci Komija su Vychegda Perm koji se spominje u analima, naseljen u slivovima rijeka Vym, Vashka, Luza. Pokrštavanje Komija krajem 14. stoljeća povezano je s djelovanjem svetog Stjepana Permskog. U 16-17 stoljeću, Komi su se naselili u gornjem Mezenu i Vychegdi, pojavili se na Izhmi, gornjoj i donjoj Pechori. U 15.-17. stoljeću vjerojatno su se formirale glavne lokalne skupine Komi: Nizhne-Vychegodskaya (Ezhvatas) na srednjoj Vychegdi (od Ust-Vymyja do Zhesharta) i njezinih pritoka; Vymskaya (emvatas); Sysolskaya (Syktylsayas), uključujući podskupine Middle Sysolsky i Upper Sysolsky; priluzskaya (luzsayas) na gornjoj Luzi i Letki; udorskaya (udorasa) na gornjem Mezenu i Vaški; Gornja Vychegodskaya (Vylysezhvasayas). U 18. stoljeću, tijekom naseljavanja Komija dalje na istok i sjever, formirale su se skupine Gornjopečora Komi (Pechoras) i Izhemtsy u srednjoj i donjoj Pečori i Izhmi, a kasnije u Zapadnom Sibiru i na poluotoku Kola. Nizhnevychegodsk i Vym Komi imaju značajnu rusku i vepsku komponentu, Priluzian Komi imaju Udmurt i Mari, Gornjomezen Udorians imaju ruske i Nenete, a Vashka imaju vepski. Od sredine 18. stoljeća među Komi su se širili starovjerci. Godine 1897. bilo je oko 153,6 tisuća Komija. U 20. stoljeću naglo se povećava useljavanje Rusa, broj mješovitih brakova (43,2% 1979.) i asimilacija Komija. Sada Komi čine većinu u regijama Izhemsky, Ust-Kulomsky, Kortkerossky, Sysolsky, Priluzsky i Syktyvdinsky u Republici Komi. Broj Komija u gradovima raste (7,8% 1939., 47,8% 2002.). Istovremeno, u vezi s asimilacijom Komija u gradovima, posljednjih godina postoji tendencija njihove deurbanizacije. Od kraja 20. stoljeća formira se etnokulturni pokret Komi, osniva se društvo Komi Kotyr (1989.) i njegovo izvršno tijelo - Odbor za preporod naroda Komi (1991.), kao i radikalna organizacija Doryam Asnymos (1993). Godine 1992. u Syktyvkaru je održan 1. Svjetski kongres ugrofinskih naroda. Široko je rasprostranjen pokret za zakonodavno davanje etnografskih skupina Komi statusa autohtonih naroda.

Tradicionalna kultura tipična je za narode europskog sjevera Rusije (vidi članak Narodi i jezici u odjeljku "Rusija"). Od početka 2. tisućljeća širi se poljoprivreda, u početku sječka i pomicanje, od 15. stoljeća - tropolje (uglavnom na jugu); međutim, sustavi zasjecanja i spaljivanja i pomicanja zadržali su se u 20. stoljeću. Parcele na podrezima (straga) obrađivane su ručnim alatom kao što je motika (kuštan, kokan, kopušaj). Od 12. stoljeća počeli su koristiti plug (ger) s nejednakim otvaračima i odvalnom daskom, od početka 20. stoljeća - vjatski srndać i drugi jednostrani plugovi. Uzgajali su uglavnom ječam, kao i raž, na jugu - zob, od industrijskih kultura - konoplju i lan. Od kraja 19. stoljeća širi se krumpir. Stočarstvo je bilo posebno razvijeno kod Udorijanaca. Uzgajala goveda, ovce, konje; Najboljima su se smatrale pečorske krave te kratki i vunasti konji. Stoka se napasala od 4-5 do 3 mjeseca godišnje; ispaša je bila besplatna, bez pastira. U 16. i 17. stoljeću trgovina krznom i ribolov postali su vodeći među Udorima, Gornjim Vychegodima i Pechorianima, a uzgoj sobova među Izhmama. Razvijen je komercijalni ribolov, posebno među narodima Izhma i Pechora. Prilužani su skupljali brusnice i borovnice za prodaju, Pechora Komi - pinjole. Od 2. polovice 19. st. lov na divljač (uglavnom tetrijeba) na sjeveru dobiva trgovačku važnost, a na jugu se širi povremeni obrt; krajem 19. i početkom 20. stoljeća Izhemtsy su isporučivali kože bijele jarebice na svjetska tržišta. Lovačka oprema uključuje posebno koplje (koybed) sa željeznim vrhom na jednom kraju i drvenom lopaticom na drugom. Tradicionalne skije - gole (lampa) i porubljene (lyz); lake sanjke (sjeverno) lovac se vukao ili upregao pse. Na gornjoj Pechori bile su poznate pseće saonice, vjerojatno posuđene od Ob Ugrijana ili Yamal Nenets; stočari sobova koristili su se sanjkama za sobove. Razvijena je proizvodnja štukaturne keramike tehnikom ljepljenja trakom (uglavnom žene), drvenog posuđa (muški), obrada brezove kore, predenje i tkanje, pletenje. U Pechori je razvijena manufakturna proizvodnja od jelene kože. U slikanju na drvu formirani su lokalni stilovi povezani sa starovjerskom tradicijom: Nizhne-Vychegda Komi karakteriziraju lopatasti kotači s cvjetnim ornamentima nanesenim slobodnim kistom; za Gornje Vychegodsky i Udorians - u obliku vesla s geometrijskim motivima (veliki krugovi, itd.). Udorijanci su koristili i kotače identične pomeranskim mezenskim - lopate s crnim okerom, sa slikama konja, jahača, ptica itd. ; česti su i kotači s trokutastim zarezima i prorezima; za Vashku - s oštricom u obliku vesla, obično bez ukrasa, itd. Uvym, Sysol, Let i Vychegodsk Komi imaju individualne stilove slikanja. Sjeverni Komi imali su krzneni mozaik.

Najstariji tip naselja, po svemu sudeći, gnijezdi se: jednodvorka sela (sikt, grezd) uz selo (groblje) s crkvom, upravnim zgradama i sl.; na Sysolu i Luzi okružuju groblje duž radijusa, na Vychegdi i Vymu su ispruženi u liniji uz cestu ili rijeku. U 19. st. spajanjem obližnjih sela nastaju sela s više dvorišta neuređenog ili primorsko-običnog rasporeda. Planiranje ulica proširilo se krajem 19. i 20. stoljeća.

Glavni tip tradicionalnog stanovanja od 18. stoljeća je trodijelna (izba-seni-klet ili izba-seni-room) koliba (kerka) sjevernoruskog tipa s natkrivenim dvorištem u visokom podrumu sa peći na ulaz i crveni kut nasuprot. Postoje južni, ili Sysolsky (Sysola, Luza), i sjeverni, ili Vymsky (Vym, Vychegda, donja Sysola, okrug Udora), vrste komunikacije: u verziji Sysolsky, ulaz je kroz nadstrešnicu sa strane zgrade , u Vymskom - od kraja. Na Udori i u Poluzyju postoji starija vrsta veze: uobičajena za dvije kolibe, straga je pričvršćena nadstrešnica i povezuje stambeni dio s gospodarskim dvorištem. Zabat, krov, arhitravi bili su ukrašeni rezbarijama i slikama; u sjevernom Komiju, jelenji rogovi su često bili ojačani na oklupni. Među Sysolsky, Gornji Vychegodsky i Pechora Komi, uobičajen je navodno drevniji (tzv. istočno-južnoruski) tip planiranja sa peći blizu prednjeg zida s ustima prema ulazu i crvenim kutom na ulazu. Ruska peć postavljena je uglavnom od nepečene cigle, do sredine 19. stoljeća postojale su peći od ćerpiča; golbets (gebech) pristajao uz peć.

Tradicionalna odjeća Komija slična je sjevernoruskoj, a među sjevernim Komi - i Nenetima. Muška košulja (derem, yernes) tunikastog kroja, dužine 80-85 cm, imala je prorez u sredini ili na desnoj strani; na pojasu se nosila torba (biwa) za iglu, kremen i dr. U ženskoj odjeći koristile su se kupljene tkanine, a kod sjevernih Komija - dragocjene tkanine. Ženska košulja (derem) je tunikastog oblika ili s ravnim (na Letki - kosi) poliksom, gornji dio (sos) je od čeljuga ili šarenog, donji dio (myg) je od grubog platna sa bočnim klinovima; bio je ukrašen obojenim umetcima, crvenim, rjeđe - crveno-crnim vezom, među Nizhnevychegods, Priluzians, Udorians i Izhemtsy - s markiranim tkanjem na ovratniku, rubu i rukavima. Preko košulje su nosili nakošeni sarafan sa šavom ispred (sarapan, kuntei, šušun, kineski itd.), opasan tkanim pojasom s uzorkom (wen) i pregaču; s kraja 19. st., među stanovnicima Sysoltsyja i Izhme, ravni sarafan s naramenicama ili s raširenim korzačem. Preko sarafana nosili su elegantne kratke veslače s dugim rukavima. Muškarci i žene bili su opasani tkanim pojasevima, na jugu - pletenim pojasevima. Djevojačko pokrivalo za glavu - vijenac (gelevedech) na podlozi od tkanine ili breze s vrpcama u boji (do 12) na stražnjoj strani; vjenčanje (yurna) - visok s visokom trakom za glavu, prekriven crvenom tkaninom; ženski - šeširi kao što su kokoshnik (samshura, zbirka itd.), kiki (svraka, yurkerted, treyuk) ili povoinik (yurtyr, babayur, pevenik). Gornja muška i ženska odjeća - košulja (šabur) od grubog platna s umetnutim klinovima sa strane, ponekad s kapuljačom; kaftan (vojvode, sukman) od bijelog, plavog ili sivog sukna sa omotom na lijevo, odvojivim leđima i skupljanjem u struku. U ribarstvu su nosili pravokutni ogrtač (luzan) s rupom za glavu, zimi - sa zakopčanom kapuljačom.

Tradicionalna hrana - kisele juhe (azya shyd), kaša (kasa), kruh, palačinke, pite, kuhana, soljena, sušena, pržena riba, ljeti - hladna variva na bazi kvase (yrosh), za praznike - riblja pita (cheri nyan ) . Brašnu se dodavala sušena kora jele (kač) mljevena na mlinovima. Sakupljali su kiselicu, stabljike i korijenje divlje mrkve, mlade muške cvatove smreke, cvatove svinjca (azgum); stabljike svinjetine su fermentirane za buduću upotrebu. Meso su češće konzumirali sjeverni Komi. Od tradicionalnih pića uobičajeni su kvas, uvarci bobičastog voća i začinskog bilja, brezov sok (zarava), kompot od parene repe ili rutabage, te pivo (sur) za blagdane.

Očuvana je velika obitelj, među Izhemcima je dosegla broj od 30-50 ljudi. Bilo ih je generički znakovi(pas), koji su služili za obilježavanje kuća, zemljišta, alata, nadgrobnih spomenika itd. Skupine srodnih obitelji (kotiri, među Izhemcima i Nizhnevychegodtsy - chuker, chukar, među Pechory - postajanje) naselile su se u istom naselju ili kraju g. selu, do sada budući da imaju zajedničke parcele na groblju. Brak između rođaka do 6. koljena bio je zabranjen. Kod Udorijanaca je bio poznat brak s otmicom (Kratcha). Sustav termina srodstva bifurkativno-linearnog tipa; braća i sestre podijeljeni su prema relativnoj dobi i spolu. Klizni broj generacija, koji je karakterističan za mnoge druge uralske srodstvene sustave, izostaje. Obiteljski i kalendarski obredi Komija bliski su sjevernoruskim. Tipični predkršćanski festival žetve (charla rock, doslovno - srpova kaša), rituali čišćenja lova prije početka ribolova; na Pečori je poznat proljetni obred ispraćaja leda. Čarobnjak (vidzys) često je sudjelovao u vjenčanju, ponekad zamjenjujući dečka. Uoči vjenčanja organizirana su okupljanja mladih (kolip) uz igre i priredbe pod maskama. Pogrebni i spomen-obredi odražavaju ideje o pluralnosti duša. U lijes mrtvaca stavljali su hranu, u grobu je lijes bio prekriven brezovom korom, ponekad se na grob stavljao okvir. Zimi su mladi dogovarali okupljanja, gdje su se često stvarali stalni parovi. Na Uskršnji tjedan uredili su ljuljačku (zamahnu potanu), u božićno vrijeme - prerušavanje (glavne maske su konj i ždral). Očuvano je vjerovanje u gobline (versa), majstore duhova, vještičarenje, kultove drveća, divljači, vatru itd.

Usmeno stvaralaštvo. Sačuvani su kozmogonijski mitovi o vrhovnom bogu Jenu i njegovom antipodu, “tamnom demijurgu” Omelu, epske priče i legende, bajke. Arhaični sloj glazbenog folklora uključuje zavjetne pjesme ("Protjerivanje tatara čička s polja", "Izgon Klopa Klopotoviča iz kolibe" i dr.), svadbene, pogrebne, zadušnice, novačke i svakodnevne jadikovke (berdetchankiv) , dječje pripovjedne pjesmice i pjesmice bajki , pjesmice za "buđenje", uspavanke (evekitem), životinjske čarolije. Rasprostranjeni su lokalni oblici epskog folklora: izhmaski rad i svakodnevne lirsko-epske improvizacije (nurankyy), izhma-kolvinski herojski ep, vymske i gornjovičegodske epske pjesme. "Klasični" sloj uključuje dugotrajne pjesme (nuzhedlan sylankyvyas), kalendar (Božić, Maslenica, proljeće, žetva), vjenčanje, novačenje, plesanje, sviranje, kolo i kasne pjesme i kasne lirske pjesme. Većina pjesama je višeglasna. Od glazbala: gudački i trzali sigudak; flaute - uzdužne (pelyan guma, etika pelyana), višecijevne (kuima chipsan, pelyanyas), okarina (sei pelyan); kora breze (syumed buksan); prirodna truba (yuyu pelyan); mamac tetrijeba (jeo chipsan); drveni bubanj (pu bubanj); strugač idiofon (šargan); harmonik; balalajka itd.

Lit .: Belitser V. N. Eseji o etnografiji naroda Komi. 19. - početkom 20. stoljeća M., 1958; Kondratiev M. I., Kondratiev S. A. Komi narodna pjesma. M., 1959.; Osipov A. G. O komi glazbi i glazbenicima. Syktyvkar, 1969.; Mikushev A.K., Chistalev P.I., Rochev Yu.G. Komi narodne pjesme. Syktyvkar, 1966-1971. Problem. 1-3; Gribova L. S. Dekorativna i primijenjena umjetnost naroda Komi. M., 1975.; Chistalev P. I. Komi narodni glazbeni instrumenti. Syktyvkar, 1984.; on je. Komi narodni plesovi. Syktyvkar, 1990.; Komi-Zyryans: Povijesni i etnografski priručnik. Syktyvkar, 1993.; Tradicionalna kultura naroda Komi: Etnografski eseji. Syktyvkar, 1994.; Kotov O. V., Rogachev M. B., Shabaev Yu. P. Moderni Komi. Syktyvkar, 1996.; Narodi Volge i Urala. M., 2000; Zyryansky svijet: eseji o tradicionalnoj kulturi naroda Komi. 2. izd. Syktyvkar, 2004.; Povod N. A. Komi sjevernog Trans-Urala (XIX - prva četvrtina XX. stoljeća). Novosib., 2006.

I. L. Žerebcov, N. D. Konakov, V. E. Šarapov; N. I. Zhulanova (usmeno stvaralaštvo).

Sergej Nemčinov. Duhovni svijet starih Permijana

Zyryans

Zyryans (samoime Komi, Komi-mort (mort - "čovjek" - riječ posuđena iz nekog iranskog izvora; usp. mjerenje, muroma, Marija, Mordovci, ud-murt)). - Finci ili uralski razred obitelji Turanian, koji je živio u istočnim krajevima provincija Vologda i Arhangelsk. Sastavljajući, zajedno s Votjacima i Permjacima, permsku skupinu naroda, Zyryans su vrlo bliski Votjacima i gotovo se ne razlikuju po jeziku od Permaca. To je mišljenje Koeppena, Wiedemanna, Sjogrena, Maxa Mullera, Savvaitova i Rogova, potvrđeno i istraživači Smirnov I.N. I Lytkin G.S.. Unutar teritorija Republika Komi je naseljen onim dijelom ovog naroda (sjeverni Komi), koji se nekada zvao Zyryans. Ostatak Komija živi u Komi-Permyatsky nacionalnim okrug.

Neposredni preci Komi-Zyryana - etnoteritorijalne skupine (plemena) Vychegda Permani su nastali u X-XIV stoljeću. na lokalnoj osnovi lovačka i ribarska plemena Vanvizdina (4.-9. st., etno-jezična pripadnost je diskutabilna) kao rezultat aktivne interakcije s permskim (drevnim Komi) migrantskim skupinama s područja gornje Kame. U formiranju Komija sudjelovali su mnogi susjedni narodi (Vepsi, stari Mari, preci Obskih Ugra, istočni Slaveni itd.). Putnik Abu Hamid al-Garnati u prvoj polovini 12. stoljeća. Zyryan je to ovako opisao: „A Bulgar je također ogroman grad, sav izgrađen od borovine, a gradski zid je napravljen od hrasta... I ima<Булгара>postoji područje čiji stanovnici plaćaju kharadž<подати>, a između njih i Bulgara je mjesec dana putovanja, zovu ga Visu. A postoji još jedna regija koja se zove Aru, u kojoj love dabrove, hermeline i izvrsne vjeverice. Dan tamo ljeti od dvadeset i dva sata. I od njih potječu izuzetno dobre dabrove kože...

Stanovnici europskog sjevera Rusije. samojedi. Zyryan. Lopari

I za Visu na moru tame<Северным Ледовитым океаном>postoji područje poznato kao Jura. Ljeti su im dani jako dugi. Dakle, kako vele trgovci, sunce ne zalazi četrdeset dana, a zimi je noć isto toliko duga... A ovi mačevi... Bugari ih vode na Vis, gdje žive dabrovi, pa stanovnici Visua. odvesti ih do Yure, i<её жители>kupi ih ​​za samuljine kože ... vidio sam grupu njih<людей из страны Вису>u Bugaru zimi: crvene, s plavim očima, kosa im je bijela kao platno, a po takvoj hladnoći nose lanenu odjeću. A neki od njih imaju bunde od izvrsnih dabrovih koža, krzno ovih dabrova je okrenuto prema van. I piju piće od ječma, kiselo kao ocat..." anali pod, ispod 1396 : "A gle, oni koji žive u blizini Perma su imena mjesta i zemalja i zemalja na stranom jeziku:

Stefan Permski. Ikona

Dvinyan, Ustyuzhan, Vylezhane, Vychegzhane, Penezhane, južnjaci, Sirnan, Galičani, Vyatchane, Lop, Korela, Yugra, Pechera, Vogulichi, Samoyed, Pertasy, Great Perm, Gamal Chusovaya<или: Глаголемая Чусовая>". Ovdje se, između ostalih, spominju i sirny, ali im nije mjesto među zemljama Komi-Zyryan, jer su sve ove zemlje uz Vychegdu i druge rijeke posebno nazvane. Epifanieva Život Stjepana Permskog(u XIV st.) i od mnogih diplome Moskovsko razdoblje. povijesti Zyryans, osobito u svom najstarijem razdoblju, I. N. Smirnov ne smatra mogućim odvojiti Perme od povijesti. Podrijetlo imena: Perm i Zyryan privlači posebnu pozornost znanstvenika. Možda je riječ "Perm" izvedena iz finskog pereämaa - stražnja strana, ili Zyryansky perjema - naslijeđena zemlja; Permyak räärma - identično sa Zyryan syrià, syrja - Ukrajina; stoga su Permjaci i Zyryans jednoznačne riječi.

Zyryans i Permians sebe nazivaju "Komi", a Zyryans kažu "Komi-voityr" za cijeli narod i "Komi-mort" za pojedinca. Lytkin G.S., dajući riječi Perm samo značenje područja na kojem žive ljudi, potpuno odvaja riječ Zyryan od nje. Na temelju nabrajanja naroda koje spominje Epifanije u životu Stjepana Permskog, uklj. sirovine, ili seryan, Lytkin G.S. u ovim posljednjim on vidi zyryans Seryane, po njegovom mišljenju - ruski riječ od smrknut, seren, u značenju otapanje, odgovara zirijanskoj riječi syl; stoga syktyl-va (odmrznuta rijeka) - Zyryansk naziv rijeke Sysoly. biskup Stefan je doslovno preveo sykty-tas - sysoltsy, sysolyans - ruskom riječju seryans, sirovine.

Istovremeno, u svim izvorima tog vremena, Komi se spominju kao "Permci", "Permci", a ne kao "Sirnani" ili "Zyriani". U Syryansk volosti u 16. stoljeću. također nije živio Komi, ali Udmurti. Sasvim je moguće da je naziv "Zyryans" nastao od imena jednog od namjesnika Komija iz 15. stoljeća. - Zyran ( 1472 ).

Figurica medvjeda s likom čovjeka-losa

U 1570-ima riječ sirova, t.j. sysolane, promijenjeno u zyryane (u skladu s riječju zyrny - gužva), zamjenjuje prijašnju riječ permyan. Pobijajući mišljenja Saveljeva i Savvaitova, Lytkin G.S. nije spomenuo primjedbu Popova K., koji nije vidio proizvodnju riječi zyryane od sirovina, poteškoće da se abecede permskog i rashanskog jezika dane u jednom rukopisu značajno razlikuju same po sebi, a to onemogućuje da se Permci i Zyryans smatraju jednim narodom (Popov K. smatra da je riječ "Zyryans" ruska - od zyrya , gledati, paziti - puno piti. Navodi i mišljenje Kichina, koji riječ zyryane izvodi od "sur", omiljenog zyryanskog pića, i niz drugih objašnjenja koje nude razni autori). Uz tumačenje Lytkina G.S. Ne slaže se ni Smirnov, koji, između ostalog, ističe da se, bez obzira na Stjepana Permskog, i mnogo ranije od 1570. godine, u aktima koji se odnose na regiju Vjatka, Syryansky volost spominje u kotar Sloboda.

Bučni ovjes na grebenu

Stoga se pitanje podrijetla riječi zyryane mora, očito, smatrati još uvijek otvorenim. Što se tiče Sirijaca ili Zyrijana, od početka 17. stoljeća ovaj naziv označava isključivo turske skupine, dijelom nomadske ("Zyryanskme Tatare"), o kojima se pozivamo na "Povijest Sibira" Miller G.F.. Na brojnim mjestima ime ovih Turaka povezuje se s imenom sirijske volosti. Izraz "Zyryans" također se koristi u ovim izvorima kada se primjenjuje na Komi (i na pojedine predstavnike ovog naroda koji su služili u Sibiru i na stanovništvo Permske zemlje početkom 17. stoljeća), iako je riječ "Permichi " se koristi mnogo češće. Šegren smatra da su Zyryani potomci Nestorove Pečore. Popov K. ih prepoznaje kao potomke Chudi; štoviše, Dmitriev i Smirnov su skloni. Novgorodci već u 11. stoljeću. uzeo danak iz Pechore, dakle, i od svih Zyrijana koji su bili na putu onamo. Krajem XIV stoljeća. među zirijanima je utvrđeno kršćanstvo, zahvaljujući propovijedi Stjepana Permskog.

Uspostavom kršćanstva u regiji Komi uspostavljena je duhovna veza s Moskvom; pao je utjecaj Novgorodaca i ubrzo je zemlja prešla u vlast Moskva veliki knezovi.

Područje početnog boravka Komi-Permijana, prema Smirnovu, bilo je opsežno: na istoku, njegovom granicom treba smatrati rijeku Ob do Berezova, na jugu - rijeke Chusovaya, Kama do Vyatka, sjeverne pritoke Vetluga, Kostroma, Klyazma, Protva; na zapadu, sjeveru i sjeverozapadu - granice moskovskih pokrajina, Vladimirskaya, Kostroma, Vologda do rijeke Vashka, odavde do Tsylma; na sjeveru - Tsylma, Pechora i Usa, prije skretanja na sjever i odatle - u Obdorsk. U 17. stoljeću, prema istraživanju A. Dmitrieva, Zyryans su živjeli na sljedećim područjima: duž srednjeg toka rijeke Pechore, koja je bila dio Pustozerskog okruga; zapadno od Pechore zauzeli su moderne okruge Yarensky i Solvychegodsky, koji su nastali na mjestu Perm Vychegodskaya, koji je, sa svojim drevnim glavnim gradom, Iemdynom ili Ust-Vymom,

do kraja XVI stoljeća. izgubio i politički i industrijski značaj, zbog uništenja autonomije permskih knezova, polaganja novog sibirskog puta kroz Veliki Perm i prijenosa biskupske stolice u Vologdu. Od davnina su bile kolonije Zyryansk na lijevoj pritoci Mezena - Vashka, koje su bile dio okruga Mezen. U okrugu Kevrolsky (od 1780. - Pinezhsky) bilo je i nekoliko kolonija Zyryansk. Velikoustiugsky okrug u 17. stoljeću. spominje se Permogorskaya volost, koja je očito nastala iz drevne kolonije Vychegda Permijana.

Početkom XX stoljeća. Vologda Zyryans, prema mjestima koja su zauzimali, bili su podijeljeni na Vychegda i Udora - u okrugu Yarensky, Sysolsky i Pechora - u okrugu Ust-Sysolsky. U tim županijama Zirijani su činili glavninu seoskog stanovništva i značajan dio gradskog stanovništva. Osim toga, Zyryans su bili dio stanovništva gradova Ustyug-Veliky, Lalsk, Nikolsk i Velsk.

U provinciji Arkhangelsk - Zyryans Izhma(djelomično prelazi granicu Vologdske gubernije) i Pechora. Dakle, Zyryans su zauzeli goleme bazene Vychegde s pritocima, srednju Pechoru s pritocima i gornji tok Mezena, s Vaškom (Izhma Zyryans, koji su postupno naselili Arkhangelsk Pechoru od Ust-Tsylma do Vologda granica , također naseljavaju pritoku Pechore - Usa. Dugo vremena Zyryans žive na ribarstvu i iza Urala, na Ob).

Ukupan broj zyryana "Geografski statistički rječnik" Semyonov P.P. (1865.) određen od 100 tisuća do 120 tisuća. tuš, naime: u provinciji Vologda - od 80 tisuća do 110 tisuća i u Arkhangelsku - 12 tisuća. Popov K. (1874) brojao je 91 tisuću Zirijana, od čega 65 tisuća u okrugu Ust-Sysolsky, 19 tisuća u Yarenskom i 7 tisuća u bivšem Mezenskom. Lytkin G. S. (1889) teži više prema prvoj cifri (Prema Istominu F. M., prikupljenom tijekom njegovog putovanja na područje Pechora 1889., broj Pechora Zyryansa dostiže 23 782 duše, od čega je 3 489 duša u 3 vološke provincije Vologdavina,

I 20.293 duše u 4 volosti Arhangelske gubernije (vidi "O etnografskom proučavanju Pečorskog kraja", u "Zborniku radova VIII kongresa ruskih prirodoslovaca i liječnika"). Krajem XIX stoljeća. Broj Komija već je dosegao 153,6 tisuća ljudi, od kojih je oko 17 tisuća živjelo izvan regije Komi (popis 1897.). Na području Sibira i europskog sjevera, u područjima zbijenog naselja, formirano je nekoliko središta formiranja skupina migranata Komi. Trenutno broj Komija iznosi 345 tisuća ljudi, uklj. u Republici Komi 291 tisuća ljudi (1989).

Zyryans srednje visine, osim Udorijanaca, koji se odlikuju visokim rastom; jaka i ispravna građa; tragovi finskog tipa na licima jedva su vidljivi; boja kose uglavnom crna, sa sivim i tamnosmeđim očima; rjeđe su plava kosa i plave oči. Zyryans su duhoviti, lukavi i domišljati. Njihova se domišljatost izražavala u mnogo različitih načina hvatanja ptica, životinja i riba.

Vrste Komi (Zyryan)

Zyryans su radoznali, vole pismenost i sposobni su za učenje. Zyryan - pravoslavni(postoji i raskolnici); religiozni su i sposobni za duboku naklonost; odlikuje se poštenjem, gostoprimstvom, štedljivošću, hrabrošću i strpljenjem. Zaslužni su za ovisnost o alkoholnim pićima, iako ne više od Rusa; Djevojke iz Zyryanska optužene su za nedostatak čednosti. (Iznimka su Izhemki, koji se odlikuju strogim moralom); Parnice su među Zyrianima dovedene do najviših granica. Zyryanski jezik podijeljen je na šest dijalekata: Sysolsky, Pechora, Izhma, Vaškinski ili Udora, Vychegodsky i Luzsky (prema K. Popovu), ili na pet dijalekata: Sysolsky, Vychegodsky, Izhma, Udora i Kama (prema Lytkin GS) . Umjetnička djela izvornik Zirjani gotovo da nemaju narodne književnosti; vole pjevati, ali njihove pjesme su neshvatljiva izobličenja ruskih pjesama u zyryanskom stilu. Bajke i zagonetke uglavnom su posuđene od Rusa.

Kort-Aika se natječe u snazi ​​s drugim čarobnjakom

Praznovjerja i predrasude su opipljivije i življe od onih kod Rusa. Vjeruju u gobline, morske vode, kikimore, u susjeda, u štale, kupališta, u orte, u čarobnjake, heretike, čakidčije, u pokvarenost, u vještice i na osebujan način objašnjavaju mnoge prirodne pojave.

Naselja Zyryansk smještena su isključivo uz obale rijeka, njihova sela su pretrpana i ponekad se protežu nekoliko milja. Kolibe njihovi - kerkovi - su masivni i građeni su od borove šume; tlocrt i pročelje zgrada posuđeni su od Rusa. Komi stan bio je prizemni, pravokutnog oblika, brvnara od borovih balvana na visokom podrumu (kerku). Stambeni dio dviju koliba (zimske i ljetne), povezane predvorjem (svodz), činio je jedinstvenu cjelinu s dvorištem domaćinstva. Dvorište na dvije etaže (štala u dnu, izbočina na vrhu, do koje je vodila platforma) zauzimalo je do polovice cijelog kompleksa. Karakteristično Komi stanovi - kosi krov, pokriven daskama.

Obično su se obje kolibe nalazile ispod jedne padine krova, ispod druge padine nalazilo se dvorište. U zapadnim krajevima kolibe su bile postavljene na način da su se njihovi krovovi sa šupama zatvarali preko kuće u jedan zabatni krov. Južne krajeve karakterizirale su jednokatne nastambe, u sjevernom Komiju krajem 19. stoljeća. širenje dvokatnih višesobnih kuća. Unutarnji raspored stana je sjevernoruski: peć (zakrpa) u kutu kod zida s ulaznim vratima, tu je i pod, u dubini sobe dijagonalno od peći nalazi se crveni kut. U istočnim krajevima postojao je drevniji raspored: peć u dubini kolibe s ustima do vrata, prozorčić iznad njega, crveni kut dijagonalno od peći na vratima. Kolibe s ložištem u crnom nestale su kod Komija iz druge polovice 19. stoljeća, s početka 20. stoljeća. petozidke, križevi i drugi oblici koliba postali su rašireni. Imanje je također imalo štalu (kum, zhytnik), podrum (közöd), kupalište (pyvsyan) i, ​​rjeđe, bunar (yukmös, öshmös, struba). Podalje, iza periferije, bile su staje (rynysh) s gumnom. Imanje je moglo biti ograđeno ili ne.

Ponekad su se štale i kupke nalazile u skupinama izvan imanja, potonje - bliže rijeci. Od ukrasa nastambe, rezbarenje je bilo rašireno kod Komija, koristilo se za ukrašavanje zabata, ručnika, lamela i krovnih šasija. Prozori su bili ukrašeni platnicama sa slijepim, piljenim, ažurnim rezbarijama. Ornament je bio geometrijski. Na oklupnjama su stavljene izrezbarene figure konja i ptica, a u obliku ptica izrađene su i kokoši (kuke) žlijeba. U sjevernom Komiju, rogovi jelena su ojačani na ohlupni. Rjeđe se koristilo oblaganje uglova kuće, rezbarenje na stupovima kapije.

Odjeća posuđena od Rusa nadopunjuje se samo u skladu s uvjetima klime i zanimanja; posebno se ističe ribarsko, lovačko ruho. Glavna osnova žitarice su ječmeno brašno i krupica; glavna pića su yrosh – kvas i sur – pivo, oba od ječmenog slada; slavljeničko piće - germoga-chuzhva - sladovina s paprikom. Običaji kod kuće, vjenčanja, pogrebi, kao i zabava, malo se razlikuju od Rusa. Tip u kadi je potreba svakog Zyryana; pari svakodnevno.

Tradicionalna Gospodarstvo Komija bilo je usko povezano sa okolišneživotni uvjeti. U uvjetima sjeverne klime i šumskih neplodnih tala, pojava naseljenog stanovništva postala je moguća samo zahvaljujući specifičnom gospodarskom kompleksu koji su razvili, koji uključuje i prerađivačku i prisvajačku industriju. Tradicionalnu ekonomiju Komija nije karakterizirao zatvoreni sustav održavanja života. Na ovaj ili onaj način tržišni proizvodi (prije svega lovni) oduvijek su se koristili za uravnoteženje njegovih grana. Širenje robnih veza omogućilo je prelazak na razvoj teritorija koji je bio malo pogodan za poljoprivredu, ali koji je davao mogućnosti da se nedostatak poljoprivrednih proizvoda nadoknadi na račun drugih industrija. Zyryans se bave poljoprivredom, hortikulturom i stočarstvom. U Pečori, u njenom najbližem dijelu Uralu i na sjeveru, nema ratarstva. Popov K. dijeli poljoprivrednu regiju regije Zyryansk na dva dijela: jedan leži uzduž desna strana rijeka Vychegda,

Košenje sijena komi seljaci

počevši od Ust-Sysolska, a nalazi se u zoni početne ratarske proizvodnje, druga leži na lijevoj strani i smatra se pretežno poljoprivrednim područjem. Dominantna žitarica je ječam, a slijede: raž (poznata je Yarenskaya), zob - samo na jugu, pšenica - loše kvalitete, lan i konoplja - gotovo posvuda. Sustav uzgoja s tri polja; njive se gnoje. Zemlja se ne dijeli prema raspoloživim dušama, već prema broju duša za koje se plaća porezi. Pribjegavaju unajmljivanju radnika i nadničara, kao i pomoći. Zyryan ima poseban izgled polovnicheskie; kutlače su privremene i trajne. Sijeno se kosi s ružičastim lososom. Od povrća se uzgajaju krumpir, kupus, repa, rotkvica i luk, ali ne svugdje; na jugu - hmelj i grašak. Uzgoj goveda je posljedica obilja livada i sočnih trava. Drže puno konja, krava i ovaca, te i druge - isključivo ljuljaste, također svinje, poznate kao Chudsky - debele, s dugim ušima. Od peradi - samo kokoši, pa čak ni onda ne svugdje.

Komi i nenetski stočari sobova

Uzgoj sobova bila je posebna grana stočarstva među sjevernim Komi (Izhemtsy). Izhma Komi počeli su se baviti uzgojem sobova tek krajem 17. stoljeća, prema nekim izvorima, sredinom stoljeća. Posudivši kompleks za uzgoj sobova od Neneca, Sjeverni Komi su ga učinili niz poboljšanja, a do kraja 19.st. s pravom smatrani najvećim pastirima sobova na europskom sjeveru. obilježje Uzgoj sobova izhma karakterizirala je visoka tržišnost, dobro organiziran selekcijski rad, optimalan spolno-dobni sastav stada. Ispašu su vršila velika stada od oko 2 tisuće grla uz pomoć pasa jelena i uz danonoćni nadzor pastira.

Obilje šuma pridonosi razvoju trgovine životinjama, što je glavna i omiljena zabava Zyriana. Predmet lova su zečevi, hermelini, jeleni, lisice, slučajno - kune, medvjedi, vukovi, vukodlake, vidre i risovi, uglavnom vjeverice, čija je proizvodnja početkom 20. stoljeća zahvatila cijeli kraj. 1 milijun komada godišnje.

Ptice se beru za jarebice, tetrijeba, vodenu divljač, ali posebno tetrijeba, kojih se u dobroj godini potuku i do 500 tisuća parova. Promet životinja i ptica odvija se u dva vremenska razdoblja i naziva se sječa: od e. SN do DK i od siječnja do prvih znakova proljeća. Idite u lov u serijama od 2 do 12 ljudski a ponekad odlaze i za 500 versta. Puške za puške, kremen, proizvodi domaćih majstora; umjesto lijevanih metaka pohranjuju se olovne žice od kojih se meci zubima odgrizu. Neizostavan pratilac lovca je pas, koji se među Zyryjancima razlikuje po svojoj neumornosti, suptilnom instinktu i sposobnosti prepoznavanja zvijeri. Daljnji pribor lovca su; maternice, tj. šestar, ugrađen u drvenu kutiju, sanjke - uske, duge dva hvata; sanjke za namirnice i plijen, te skije, sa štapom posebne naprave. Za zaustavljanje u šumama postoje ribarske kolibe - pivzyans i ok.nih shchamy - ormari, u obliku golubarnika na motkama, za zaštitu plijena od grabežljivih životinja.

komi

Povijesni nacrt

Komi je drevni narod koji živi u glavnom. misa u modernom Republike Komi, kao i u Sev.-Zap. Sibir i poluotok Kola. Jezik K. blizak je jezicima Komi-Permjaka i Udmurta. Sva 3 jezika čine Perm. skupina Fin.-Ugri. obitelji jezika. Naseljavanje bazena Vychegda od strane predaka K. počelo je u antičko doba. Arheološki spomenici (utvrde i groblja) bazena pp. Vychegda i Vym XI - XII stoljeća. u blizini naselja Kama i Chepetsk (koji pripadaju precima Permaca i Udmurta). U isto vrijeme, niz osebujnih obilježja kulture koja je postojala u slivu rijeke. Vychegda, omogućuje nam da ga smatramo iskonskim lokalnim, nastalim kao rezultat razvoja drevnijih kultura, kompleksa koji su se pojavili u prvim stoljećima naše ere. ali. Već u 1. tis.. K. komunicirao sa Slavenima. plemena. Te su se veze odrazile na opću vrstu nakita, alata i keramike. K. bili u pritoku, a kasnije i u cjenkanju. odnosima s Novgorodom Velikim i Suzd.-Rostom. princ-vom. Perm Vychegodskaya (tzv. zemlje koje leže u sredini Vychegda i niže. Vym) u XIII stoljeću. bio naveden kao dio Jovg. volosti. U početku. 14. stoljeća na zemljištima koja se nalaze srijedom. Vychegda i Vymi, Moskva širi svoj utjecaj. Istodobno je K. prešao na pravoslavlje. Od 2. kata. 14. stoljeća zemlje K. uvrštene su u posjede Vel. Princ od Moskve.

Narod Rusije

Komi (samoime), Komi mort ("Komi narod"), Komi voityr ("Komi narod"), Zyrians (zastarjelo Rusko ime), ljudi u Rusiji. Broj od 336,3 tisuće ljudi, autohtono stanovništvo Komija (292 tisuće ljudi), također živi u Arhangelskoj, Sverdlovskoj, Murmanskoj, Omskoj, Tjumenskoj oblasti, Nenets, Yamalo-Nenets i Hanty-Mansi autonomne oblasti. Ukupan broj u bivšem SSSR-u je 344,5 tisuća ljudi. Oni su u srodstvu s Komi-Permjacima i Udmurtima. Glavne etnografske skupine su: Gornji Vychegods, Vymichs, Izhemtsy, Pechory, Priluz, Sysoltsy, Udortsy. Govore komi (-zirijanski) jezik ugrofinske skupine uralske obitelji. Dijalekti: gornji Vychegodsky, Gornji Sysolsky, Vymsky, Izhma, Luzskoletsky, Nizhnevychegodsky, Pechora, Syktyvkarsky, Middle Sysolsky, Udorsky. Pisanje na bazi ruske abecede. Većina Komi vjernika su pravoslavci, ima i starovjeraca.

Neposredni preci Komija - etnoteritorijalne skupine (plemena) Perm Vychegda formirane su u X-XIV stoljeću. na temelju lokalnih lovačkih i ribolovnih plemena kao rezultat aktivne interakcije s permskim (drevnim Komi) skupinama preseljenja s područja gornje Kame. U formiranju Komija sudjelovali su mnogi susjedni narodi (Vepsi, stari Mari, preci Obskih Ugra, istočni Slaveni itd.). Arheološka nalazišta Vychegda Perma poznata su iz srednje i donje Vychegde, u slivovima rijeka Vym, Vashka i Luza. Krajem XIV stoljeća Komi su kristijanizirani.

Nakon pripojenja Velikog Novgoroda Moskvi (1478.), zemlje Perma Vychegda ušle su u sastav ruske države. U XVI-XVII stoljeću. došlo je do promjene granica naselja Komi. Gornji tok rijeka Mezen i Vychegda je naseljen, Komi se pojavljuju u slivu rijeke Izhma, na gornjoj i donjoj Pechori. Došlo je do formiranja glavnih etnografskih skupina Komija (Vymich, Sysoltsy, Priluztsy, Udortsy). U XVII-XVIII stoljeću. kao rezultat daljnjeg naseljavanja Komija, formirane su etnografske skupine naroda Gornjeg Vychegoda, Izhma i Pechora. Istočna granica etničkog teritorija Komi oblikovala se duž Uralskog lanca. Postojao je aktivan proces formiranja Komija kao etničke skupine. Širenje etničkog teritorija na sjever nastavilo se sve do kraja 19. stoljeća, ali nije bilo jasne etničke granice. Sjeverni Komi (izhma stočari sobova) počeli su djelomično naseljavati isti teritorij kao i Neneti. Glavna zanimanja od južne skupine(Priluzi, Sysoltsy) imali su poljoprivredu i stočarstvo, među sjevernijim skupinama Udorijanaca, Gornjih Vychegoda i Pechora, također su značajni bili ribolov i lov, a među Izhemcima su već dominirali poljoprivredom prisvajački zanati i uzgoj sobova.

Godine 1921. formirana je Autonomna regija Komi, koja je 1936. pretvorena u Komi ASSR, od 1991. u Komi SSR, od 1992. u Republiku Komi. Stvoreni su uvjeti da se završi konsolidacija naroda Komi. Godine 1918. donesena je odluka o osnivanju narodne škole. Književni jezik temelji se na dijalektu blizu Ustsysolsky (blizu Syktyvkar). Odobrena je izvorna abeceda jezika Komi, koju je sastavio V. A. Molodtsov. Na kratkoročno(1932-35) komi pismo je prevedeno na latinsku grafičku osnovu. Krajem 30-ih godina. Usvojena je moderna ruska abeceda. Dvadesetih i tridesetih godina prošlog stoljeća postavljeni su temelji profesionalne nacionalne kulture Komi.

Tradicije poljoprivrede Komi povezane su, prema arheološkim podacima, s kulturom Perm Vychegda. U početku u X-XI stoljeću. bilo je zapaljeno, uz ručnu obradu zemlje. Prijelaz na ratarstvo uz korištenje konjske vučne snage počinje u 12. stoljeću. Drveni plug (gor) u ovom trenutku opremljen je željeznim raonicima. Od 15. stoljeća postupno se ukorijenila tropoljna poljoprivreda, ali čak i u 19. - početkom 20. stoljeća. Komi su koristili sva tri sustava uzgoja: tropoljski, ugar i potkop.

Najzastupljenija žitna kultura bio je ječam, a zatim raž. Zob i pšenica sijani su uglavnom u južnim krajevima u malim količinama. U malim količinama sijani su lan i konoplja za osobne potrebe. Hortikultura je bila slabo razvijena, sadili su repu, rotkvice, ponekad kupus i luk, s kraja 19. stoljeća krumpir, koji se početkom 20. stoljeća proširio posvuda.

Dugogodišnje tradicije stočarstva među Komima ukazuju lingvistički podaci, njegova glavna terminologija na jeziku Komi odnosi se na drevne iranske posudbe. Na arheološkim nalazištima Perm Vychegda, ostaci kostiju krava, ovaca i svinja su masovni materijal. U predrevolucionarnom gospodarstvu Komija, udio stočarstva bio je posebno visok u sjevernim regijama, u južnim regijama - uz rijeke Sysol i Vychegda, stočarstvo je bilo sporedna grana gospodarstva. Uzgajaju uglavnom goveda, ovce, konje. Stanovništvo je stočarske proizvode koristilo uglavnom za osobnu potrošnju. Produktivnost mliječnih goveda bila je niska. Pechora goveda smatrala su se najboljim.

Uzgoj sobova bila je posebna grana stočarstva među sjevernim Komi (Izhemtsy). Izhma Komi počeli su se baviti uzgojem sobova tek krajem 17. stoljeća, prema nekim izvorima, sredinom stoljeća. Posudivši kompleks za uzgoj sobova od Neneca, Sjeverni Komi je napravio niz poboljšanja.

Lov je bio raširen, osobito među Gornjim Vychegodsk, Pechora i Udora Komis. Krzno je već dugo glavni robni proizvod koji dolazi iz regije Komi. Od druge polovice 19. stoljeća vađenje planinske divljači dobiva i trgovački značaj.

Glavni objekti proizvodnje: planinska divljač (tetrijeb, tetrijeb, tetrijeb, jarebica); od ptica vodarica: patka, guska; divlji kopitari (los i jelen); krznene životinje: vjeverica, hermelin, kuna, lisica, zec, medvjed, vidra, kura, arktička lisica i ptarmigan.

Ribolov kod Komija ima dugu tradiciju. Riba vrijednih pasmina namijenjena je uglavnom tržištu. Komercijalni ribolov bio je posebno važan među sjevernim Komijem (Izhma i Pechora). U okrugu Pechora Arhangelske provincije početkom 20. stoljeća godišnji prihod od prodaje ribe bio je 2 puta veći od prihoda od lova.

Pomoćno, ali značajno, u okviru tradicionalnog gospodarskog kompleksa Komija bilo je okupljanje (brusnice, brusnice, borovnice, borovnice, borovnice, jagode, maline, ribizle, planinski jasen, ptičja trešnja). Među Pechora Komi, prikupljanje pinjola bilo je bitno. Brezov sok (zarav) se u proljeće posvuda skladištio u velikim količinama. Sve etnografske skupine Komija (osim sjevernih komskih stočara sobova) ubirali su gljive za zimu (soljenjem i sušenjem).

Tradicionalni zanati Komija u 19. - početkom 20. stoljeća. dobrim dijelom ostala u okvirima domaće industrije kao pomoćna zanimanja. Prodor robno-novčanih odnosa na selo u poreformnom razdoblju potaknuo je proizvodnju proizvoda po narudžbi, formiranje sloja zanatlija i nastanak manufaktura. Predenje i tkanje, rasprostranjeno među Komi, početkom 20. stoljeća nije isporučivalo proizvode na tržište, a istovremeno je bojenje domaćeg platna i sukna već izašlo iz okvira domaće industrije. Do početka 20. stoljeća u okrugu Ust-Sysolsky bilo je oko 20 bojarskih kuća, po 2-3 u svakoj volosti. Bojenje platna, platna i njihovo punjenje radili su obrtnici koji su primali narudžbe od lokalnih seljaka. U skupinu obrtnika mogu se ubrojiti i krznari ovčje kože, koji su početkom 20. stoljeća u svakoj volosti brojali po 2-3 osobe. Na narudžbi i na materijalu potrošača radili su i postolari i punači. Tržište je uglavnom bilo opskrbljeno proizvodima bačvarske, žličarske, otirača i nekih drugih djelatnosti. Neki zanati (npr. šivanje odjeće) poprimili su karakter sezonskih zanata. Lokalne specifičnosti uključivale su: tehniku ​​oblikovanja trake u izradi keramike; tradicionalni geometrijski ornament, koji se koristio za ukrašavanje drvenog pribora i posuđa od breze, tekstila; originalni zoomorfni prizori slika u drvu i mozaika od krzna u sjevernom Komiju. Uglavnom su se za sebe izrađivali čamci, sanjke, skije i druga prijevozna sredstva.

Glavni tipovi naselja: selo (sikt, grezd) i selo (pogost), smješteno uglavnom uz obale rijeka, bez utvrda i okruženo poljoprivrednim zemljištem. U početku su sela bila mala, raštrkanog rasporeda. U XVIII-XIX stoljeću. višedvorišna sela običnog rasporeda prostiru se. Selo je bilo seosko upravno središte, u kojem su bile upravne zgrade, crkva, dućani, a sela su bila grupirana okolo. U 19. stoljeću, spajanjem obližnjih sela, nastala su sela s više dvorišta, koja su se protezala nekoliko kilometara uz rijeke. Pravilno planiranje ulica pojavilo se tek u modernom razdoblju.

Tradicionalna nastamba je prizemna, pravokutnog oblika, građena od brvana od borovih trupaca na visokom podrumu. Stambeni dio - od dvije kolibe (zimske i ljetne), povezane predvorjem, čini jedinstvenu cjelinu sa dvorištem domaćinstva. Dvorište na dvije razine: pri dnu je štala (karta), na vrhu je vjetar (styn). Karakteristična karakteristika nastambe je kosi krov, prekriven konopljom. Južne krajeve karakteriziraju jednokatne nastambe, a u sjevernom Komiju krajem 19. stoljeća šire se dvokatne višesobne kuće. Među ukrasima nastambe uobičajena je rezbarija koja se koristi za ukrašavanje zabata, ručnika, lamela i krovnih trijemova. Prozori su ukrašeni platnom sa slijepim, piljenim, ažurnim rezbarijama. Ornament je geometrijski. Na oklupni (kneževom trupcu) - uklesane figure konja i ptica, u obliku ptica - kokoši (kuke) žlijeba. U sjevernom Komiju, rogovi jelena često su bili ojačani na oklupni. Rjeđe se koristilo oblaganje uglova kuće, rezbarenje na stupovima kapije.

Tradicionalna odjeća Komija slična je odjeći sjevernoruskog stanovništva, a među sjevernim Komi - i Nenetima. Ženska odjeća bio raznolik. osnovu ženska nošnja izradio košulju i sarafan raznih vrsta. Preko sarafana - kratki džemperi za ljuljanje. Gornja odjeća za žene bila je dubnik ili šabur, zimi - kaput od ovčje kože. Kao pokrivalo za glavu djevojke su obično nosile vrpcu - pravokutni komad brokata s prišivenim raznobojnim vrpcama. Vjenčanica je pokrivala za glavu bez dna, na čvrstoj podlozi, obložena crvenim suknom. Komi su nakon vjenčanja nosile kokošnik, svraku, kolekciju, a u starosti su vezivale glavu tamnom maramom. Muška odjeća: široka platnena košulja, opasana remenom, platnene hlače uvučene u vunene čarape s premotanim onucima. Gornja odjeća: kaftan, zipun ili sukman, zimi - bunda (pas). Muški šeširi: kapa od filca ili šešir od ovčje kože. Muške i ženske cipele malo su se razlikovale: kožne mačke, navlake za cipele ili čizme. Opasana pletenim ili pletenim pojasevima. Odjeća (osobito pletenina) bila je ukrašena tradicionalnim geometrijskim uzorcima. Sjeverni Komi su naširoko koristili odjeću posuđenu od Neneca: malitsa, sovik, pima (krznene čizme) itd.

Tradicionalna hrana - proizvodi od povrća, mesa i ribe. Uobičajene su kisele juhe, ljeti - hladna variva na bazi krušnog kvasa, kaša od ječmenih (rijetko bisernih) krupica, kuhana, soljena, sušena, pržena riba, kao nadjev za pite. Riblja pita potrebno na praznike. Meso je češće bilo na stolu sjevernih Komija - stočara sobova i lovaca. Značajno mjesto u prehrani zauzimaju peciva: kruh, sočni, palačinke, pite, šangi itd. Od tradicionalnih pića, osim čaja, odvarci od bobičastog voća i bilja, krušni kvas, brezov sok (zarava), kompot od parena repa ili šveđanka, na svečanom stolu domaće pivo (sur).

Raznolika duhovna kultura Komija zastupljena je u narodnoj umjetnosti, folkloru, narodnim vjerovanjima i obredima: Komi kozmogonijski mitovi, koji odražavaju rane ideje ljudi o svijetu oko sebe i mjestu čovjeka u njemu (odvajanje neba od zemlje, stvaranje zemlje, čovjeka i životinja od strane braće demijurga En i Omola itd.); epske priče i legende; bajke i pjesme; Poslovice i izreke; ritualna poezija. Obiteljski i kalendarski obredi Komija bliski su sjevernoruskim. Uz kršćanske, slavili su se i tradicionalni kalendarski praznici kao što su ispraćaj leda, čarla (žetva, doslovce kaša od srpa), slanje u komercijalni lov i sl. Pretkršćanska vjerovanja u goblina (lint), majstora duhova, vještičarenja, proricanje, zavjere, šteta (ševa); postojali su kultovi drveća, divljači, vatre itd.

Godine 1989. stvoreno je Republičko društvo "Komi Kotyr" koje si je postavilo prvenstveno kulturno-prosvjetne zadatke. U raznim regijama i gradovima 1990-91. organizirana su regionalna društva "Izvatas", "Ežhvatas" i druga.

N. D. Konakov

Narodi i religije svijeta. Enciklopedija. M., 2000., str. 250-252 (prikaz, stručni).

Osnovne informacije

auto-etnonim (samoime)

Komi Mort, Komi Voityr: Komi-mort (jednina), Komi voityr (množina) - zajednički samoime svih Komija.

viseri: Visersa - samoime naroda Vishera (Komi sliva rijeke Vishera).

emvatas: Emvatas - samoime Vymchija (Komi sliva rijeke Vymi (Emva).

izvatas: Izvatas je samonaziv naroda Komi-Izhma.

perm, luzsa: Permyaks, Luzsa - samonaziv gornjeg toka Komi rijeke Luze.

pečeras: Pecheras - samonaziv naroda Pechora (Komi gornjeg toka rijeke Pechora).

syktylsa: Syktylsa - samoime Sysoltsyja (Komi sliva rijeke Sysole).

poludjeti: Udoras - samoime Udorijaca (Komi gornjeg toka rijeka Mezen i Vashka).

ezhvatas: Ezhvatas je samonaziv Nizhnevychegodsk Komi.

Područje glavnog naselja

Glavni -
Republika Komi.
Ostale regije -
Sverdlovsk regija;
Murmansk regija;
Omsk regija;
Tyumen regija;
Nenecki autonomni okrug;
Jamalo-Nenecki autonomni okrug;
Khanty-Mansi autonomni okrug.

stanovništvo

Kasnih 1670-ih - oko 17,5 tisuća ljudi.
1725. - 38-39 tisuća ljudi.
1782. - 51,5-52 tisuće ljudi. (vidi Vodarsky Ya.E. Stanovništvo Rusije krajem XVII - početkom XVIII u. M., 1977; Kabuzan V.M. Narodi Rusije u XVIII stoljeću. Brojnost i nacionalni sastav. M., 1990; Kabuzan V.M. Narodi Rusije u prvoj polovici XIX stoljeća. M., 1992.).
Kasnih 1850-ih - oko 100 tisuća ljudi.
1897. - 154 tisuće ljudi, uključujući unutar granica moderne Republike Komi - 142 tisuće ljudi.
1926. - 232,8 tisuća ljudi, uključujući unutar granica moderne Republike Komi - 191,2 tisuće ljudi.
1939. - 227,0 tisuća ljudi, uključujući unutar granica moderne Republike Komi - 213,3 tisuće ljudi.
1959. - 287,0 tisuća ljudi, uključujući unutar granica moderne Republike Komi - 245,1 tisuća ljudi.
1970. - 322,0 tisuće ljudi, uključujući unutar granica moderne Republike Komi - 276,2 tisuće ljudi.
1979. - 327,0 tisuća ljudi, uključujući unutar granica moderne Republike Komi - 280,8 tisuća ljudi.
1989. - SSSR - 344,5 tisuća ljudi, RSFSR - 336,3 tisuće ljudi, uključujući unutar granica moderne Republike Komi - 291,5 tisuća ljudi.

Etničke i etnografske skupine

Gornji Vychegodtsy, Nizhny Vychegodtsy, Vishertsy, Vymchi, Izhemtsy, Pechortsy, Priluztsy, Sysoltsy, Udortsy (Vidi također odjeljak Autoetnonim (samoime)).
Lokalne etnografske skupine Komija zadržale su se do početka 20. stoljeća. Udorijanci su imali najveću originalnost u kulturi - stanovništvo gornjih tokova Vaške i Mezena, donjeg toka Pechore - Izhemtsy, gornji tok Luze i Letke - Priluzians.

Jezik

komi: Komi jezik pripada ugrofinskoj skupini.
Rječnik sadrži indoiranski (II tisućljeće prije Krista), iranski i bugarski (I tisućljeće nove ere), karelsko-veps (IX-XII st.), Hanti-Mansi, Neneti (XI-XVIII st.), slavensko-ruski (X-XIX st.) stoljeća) posudbe.
Na jeziku Komi postoji 10 dijalekata: Donji Vychegodsky, Syktyvkarsky, Gornji Vychegodsky, Middle Sysolsky, Gornji Sysolsky, Luzsko-Letsky, Vymsky, Udorsky, Izhma, Pechorsky. Glavne razlike među njima su u području vokabulara i fonetike. Govornici različitih dijalekata razumiju se bez poteškoća.
Književni komi jezik razvio se u 20. stoljeću. Njegova osnova bio je dijalekt Syktyvkar. Komi jezik se koristi u javnom životu i u obitelji. Godine 1920. izašao je prvi bukvar na komskom jeziku. U akademskoj godini 1925/26. bile su 203 komi i 54 rusko-komi škole. Godine 1932. prvi Srednja škola s obukom u materinji jezik u Syktyvkaru, u isto vrijeme osnovan je Komi pedagoški institut. U akademskoj godini 1938/39. u 71,8% škola nastavu je izvodilo na komi jeziku, 20,8% na ruskom i 7,4% na oba jezika. Trenutno se nastava na komi jeziku izvodi u osnovnim razredima seoskih škola; u mnogim školama komi jezik je jedan od predmeta.
Godine 1992. Vrhovno vijeće Republike Komi usvojilo je zakon prema kojem su komi i ruski jezik dobili status državnih jezika na teritoriju republike.

pisanje

Prvi pokušaj stvaranja pisma na komi jeziku učinjen je krajem 14. stoljeća. Pravoslavni misionar Stefan Khrap (Perm), koji je za to koristio slavenska i grčka slova. Ovaj spis je postojao do 17. stoljeća. Također je prvi put preveo nekoliko vjerskih knjiga na starokomi. U 17. stoljeću stvorena je nova abeceda u potpunosti na ruskoj grafičkoj osnovi. U 19. stoljeću Pokrenuto je izdavanje vjerske literature na komi jeziku, pojavili su se prvi rječnici i gramatike.
Godine 1920. uvedena je nova (tzv. Molodcovljeva abeceda), za koju se koristila i ruska grafika. Godine 1932-1938. za komi pismo korišteno je latinično pismo. Od 1939. do danas, Komi abeceda temelji se na ruskoj grafici s dodatnim slovima.

Religija

Pravoslavlje: Komi - Pravoslavni kršćani. Među Komima postoje skupine starovjeraca.

Etnogeneza i etnička povijest

Po prvi put, pretke Komija (stara permska etnolingvistička zajednica) istraživači otkrivaju u 2. tisućljeću pr. e. na području gdje se Oka i Kama ulijevaju u Volgu. Kasnije su se stari Permi proširili na sjever, u regiju Kama.
U I tisućljeću prije. n. e. (željezno doba) preci Komija prodiru na teritorij moderne Republike Komi.
U IV-VIII stoljeću. OGLAS na sjeveroistoku europskog dijela Rusije (teritorij modernog naselja Komi) poznata je kultura Vanvizda čiji su govornici govorili finsko-permskim jezicima.
Osim toga, u prvoj polovici 1. tisućljeća poslije Krista. e. drevna permska etnolingvistička zajednica podijeljena je na pretke obshchekomi i udmurte. Središte zajednice Komi bila je regija Kama. U posljednjoj četvrtini 1. tisućljeća poslije Krista. e. ova zajednica je propala. Dio stanovništva je migrirao u bazen Vychegda, gdje se pomiješao s nositeljima kulture Vanvizde. Na Vymu i donjoj Vychegdi, očito, narod Vanvizda postao je glavni element, a na Sysolu i gornjoj Vychegdi doseljenici iz regije Kama postali su dominantni element.
Kao rezultat interakcije, nastala je kultura Vym (IX-XIV st.), u korelaciji s analističkom permskom Vychegdom.
Stanovništvo Perm Vychegda imalo je stabilne trgovačke i kulturne veze s Baltikom, Volgom i jugom. U posljednje je vrijeme njegovo postojanje snažno utjecalo na kulturu istočnih Slavena.
U XV-XVI stoljeću. pod pritiskom slavensko-ruske kolonizacije Sjevera, etnički niz Komi se kretao prema istoku. Stanovništvo Komi nestalo je u donjem toku Vashke, na Pinegama, donjoj Vychegdi, Vilediju, Yarengi i donjoj Luzi.
Od ovog vremena pa sve do početka dvadesetog stoljeća. došlo je do kontinuiranog širenja etničkog teritorija Komija. U XVI-XVII stoljeću. Komi su naselili gornju Vychegdu, au XVIII-XIX stoljeću. - Pechora i Izhma.
U procesu interakcije s okolnim etničkim skupinama, Komi su uključivali asimilirane skupine Vepsa, Rusa, Neneta i Mansija. To se odrazilo na antropološki izgled i pojedine komponente kulture Komija, dovelo do formiranja zasebnih etno-lokalnih skupina unutar Komija (vidi odjeljak Etničke i etnografske skupine).
U XVI-XVII stoljeću. Na teritoriju Komija postoji nekoliko administrativnih jedinica - volosti i zemalja: Udorskaya volost, Glotova naselje, Vymskaya zemlja, Sysolskaya zemlja, Uzhginskaya volost i niz drugih. U 17. stoljeću Komi su bili koncentrirani u okruzima Solvychegodsky, Yarensky i Pustozersky.
U XVII-XIX stoljeću. dolazi do preseljenja značajnih skupina Komija na Ural, Sibir i Daleki istok.
U XVIII - početkom XX stoljeća. Većina Komija živjela je na području okruga Yarensky i Ust-Sysolsky, koji su bili dio pokrajine Vologda i okruga Pechora u provinciji Arkhangelsk.
Godine 1921. stvorena je autonomna regija Komi. 1936. transformirana je u Komi ASSR (od 1991. Komi SSR, od 1992. Republika Komi).

Ekonomija

Sve do 18. stoljeća Glavna zanimanja Komija bili su lov i ribolov. Ratarstvo i stočarstvo bile su pomoćne grane gospodarstva. Do sedamnaestog stoljeća ovladao je sav teritorij povoljan za prisvajačko-proizvodno gospodarstvo i počelo je neobnovljivo istrebljenje zvijeri. Kao rezultat toga, dio Komija migrirao je u druge regije. Preostalo stanovništvo bilo je prisiljeno transformirati glavno gospodarstvo. Od tog vremena poljoprivreda i stočarstvo zauzimaju vodeću poziciju, a u južnim krajevima poljoprivreda je postala osnova (tri polja u kombinaciji s potkopavanjem), na sjeveru - stočarstvo (uglavnom uzgoj sobova).
Ratna poljoprivreda temeljila se na gnojidbi tla stajskim gnojem. Glavni poljoprivredni alati bili su: sjekira (čer) za krčenje šuma na potkopu, plug (gor) za oranje zemlje, drljača (agas, pinja), srp (charla) za žetvu žita, mlatilica (vartan, chap), kao i mlatilo (kichiga ) za vršenje snopova. Glavne kulture su ječam, raž, lan, konoplja, repa; uzgajale su se i rotkvice i luk.
Poljoprivreda je bila usko povezana sa stočarstvom. Čuvali su krave, konje, ovce. U Priluzyeu i na pritoku Vychegda Lokchime bavili su se uzgojem svinja u ograničenim razmjerima. Od ptica su se čuvale kokoši za jaja. Postojala je grupa sa specijaliziranim uzgojem sobova - Komi-Izhemtsy (vidi Komi-Izhemtsy).
Stoka je bila izdržljiva, nezahtjevna za prehranu, ali neproduktivna. Bio je do 7-8 mjeseci godišnje u štalu. Ljeti se prakticirala slobodna ispaša, rad pastira se rijetko koristio. Razvoj stočarstva bio je sputan ograničenim sjenokošima.
U nedostatku hrane korišteni su razni surogati: slama, grane drveća, riblje brašno, na sjeveru i mahovina od sobova, kora jereba, meso pupka.
Lov je zauzimao istaknuto mjesto u gospodarstvu Komija. Postojale su 2 sezone lova: jesen (od rujna do studenog) i zima (od siječnja do travnja). U jesen su lovili pojedinačno, uglavnom na planinsku divljač u blizini kuće. Svaki lovac je imao putik - stazu, duž koje je postavljao zamke: kockice (nalk), slip (chos), gagove (klyapcha), vreće (prašina) i druge, kao i zamke i petlje (lech). Za rekreaciju, skladištenje zaliha i proizvodnju, na putiku su izgrađene pzbuške (cola, workerka), štale (tschamya, turish), kupke (pyvsyan).
Zimi su kopali glavni tržišni proizvod - krzna. Za to su stvoreni lovački arteli, koji su se na velike udaljenosti (na nekoliko desetaka kilometara) udaljavali od svojih naselja. Lovili su puškom (škripatom), koristili mreže (kaz). Prenoćili smo u kolibama (čom). Kao prijevozno sredstvo služile su skije (lyz), obložene sobovim kamusom (kys) ili golitsy (lampa). Teret se prevozio ručnim sanjkama (sjever).
Ribolov je bio manje važan. U malim akumulacijama pecao se sam. Na rijekama se zatvor izrađivao od baklje za bor ili drugog improviziranog materijala, u koji su se stavljale zamke (gymga). Korišteni su pribor za udicu, saki i koplja (azlas).Za hvatanje ribe na velikim rijekama, ribari su se ujedinjavali u artele, koristili su mreže (set - kulom, glatki tregubech - syrp), gluposti (kovtym), seine (tyv).
U 19. stoljeću razvili su se zanati kao što su krojaštvo, vunopreklapanje, valjanje, potkovarstvo, ugljarenje i skupljanje rude za potrebe metalurških pogona. Krajem XIX stoljeća. sječa drva i rafting dobili su iznimnu važnost.
Od 1930-ih godina počelo je vađenje nafte i ugljena. Godine 1939. osnovane su prve rafinerije nafte. Od 70-ih godina prošlog stoljeća intenzivno se razvija proizvodnja prirodnog plina. Trenutno rade brojna poduzeća za obradu drveta.
U modernoj Republici Komi vodeće mjesto zauzima industrija koja je nastala tijekom sovjetskog razdoblja (građevinarstvo, laka industrija, hrana itd.). Sredinom 1980-ih. U republici je bilo oko 50 poljoprivrednih poduzeća. Pretežno se razvijalo stočarstvo, proizvodnja krmnog bilja, krumpira i povrća, a nastalo je stakleničko gospodarstvo. Pasmine goveda su se poboljšale. Uloga uzgoja svinja i peradi je porasla. Uzgoj sobova i dalje se razvija na sjeveru.
Danas su očuvani tradicionalni lov i ribolov. Lovci nastavljaju lov na divljač i krzna. Prevladava individualni zanat s puškom. Razvilo se uzgoj krzna. Komercijalni ribolov i dalje postoji.

tradicionalna odjeća

Tradicionalna odjeća (paskom) i obuća (komkot) izrađivali su se od platna (dora), sukna (noi), vune (vurun), krzna (ku) i kože (kuchik).
Komi žene imale su sarafanski odjevni kompleks. Sastojao se od košulje (dorom) i preko nje nošen kosi ili ravni sarapan (sarapan). Sundress je bio opasan tkanim i tkanim pojasom s uzorkom (smrad). Gornji dio košulje (sos) izrađen je od šarenog, crvenog sukna, tkanine u boji, donji dio (myg) je od bijelog platna. Košulja je bila ukrašena umetcima od tkanine druge boje ili vezenim uzorkom (pelpona koroma) na ramenima, obojanim obrubom oko ovratnika i volanima na rukavima. Preko sarafana se uvijek nosila pregača (vodzdora). Ženska pokrivala za glavu su raznolika. Djevojke su nosile trake za glavu (vrpce), obruče s vrpcama (golovedeti), šalove, šalove, udane žene - meke haljine (ruske, četrdeset) i tvrde kolekcije (kolekcija), kokošnike (jurtir, treyuk, ošuvka). Detalj mladenkine vjenčanice bila je yurna - traka za glavu bez dna, prekrivena crvenom tkaninom.
Muška odjeća - košulja-kosovorotka i hlače uvučene u čizme ili čarape s uzorkom (sumporni chuvki). Pokrivala za muškarce - kape, kape i kape.
Kao vanjska radna odjeća služio je laneni kombinezon (dubnik, šabur). U proljeće i jesen nosili su zipune (sukman, dukos). Zimi su obukli kapute od ovčje kože (pas, kuzpas), kratke bunde (dzhenid ​​pas), Komi-Izhemtsy je posudio Nenets odjevni kompleks (vidi Komi-Izhemtsy). Komi lovci su tijekom ribolova koristili naramenicu (luzan, laz).
Kožne mačke (koti, oledi) služile su kao obuća ljeti i u jesen. Nosile su se preko platnenih krpica ili vunenih čarapa. Zimi su nosili filcane ili cipele u obliku filcanih glava s platnenim vrhovima (tyuni, upaki). Na sjeveru su se raširili krzneni pim (pim) i tobok (tobok), posuđeni od Neneta. Lovci i ribari imali su posebne cipele.
Moderna odjeća paneuropskog uzorka Komi. Narodna nošnja je izašla iz upotrebe u gotovo svim skupinama, zadržali su samo Komi-Izhma tradicionalna odjeća od jelenjih koža. Gradsko stanovništvo osamdesetih godina prošlog stoljeća u modu su ušli takozvani “pimovi” od kamusa sobova (kys).

Tradicionalna naselja i nastambe

Tradicionalna naselja Komi u XIX - ranom XX stoljeću. bila sela (groblje) i sela (sikt, grezd). Obično su se nalazile na obalama rijeka i imale su običan tip građevina, u jednom ili više redova. Krajem XIX - početkom XX stoljeća. širenje planiranja ulica. Pročelja kuća bila su orijentirana na rijeku ili na južni smjer.
Tradicionalni tip naselja na jugu je gniježđenje, a na sjeveru se pojedina naselja nalaze na znatnoj udaljenosti jedno od drugog.
Neka velika sela protezala su se i po nekoliko kilometara. Obično su nastali kao rezultat spajanja nekoliko malih naselja.
Osim seoskih naselja, na području naselja Komi pojavila su se naselja u poduzećima. Jedini grad bilo je središte županije Ust-Sysolsk.
U sovjetsko doba nastala su brojna naselja i gradovi urbanog tipa.
Drvo je bilo tradicionalni građevinski materijal Komija. Stambene i gospodarske zgrade spojene su u jedno dvorište (korominu). Veza stambenog i gospodarskog dijela je jednoredni i kontinuirano-dvoredni. Kuće su podignute na visokom podrumu, koji je služio kao ostava (goboč).
Okućnica je bila dvoetažna. Hladna štala (karta) i štala (gidnja) bili su pričvršćeni uz stambenu kolibu, dok je jedan od zidova bio zajednički i za kuću i za štalu. Unutar staje je uređena topla, ograđena prostorija (vodič) - posebno za ovce, a također posebno za telad i krave nakon teljenja. Na gornjem katu zatvorenog dvorišta (šupa, styn) pohranjeno je sijeno i kućanski pribor.
Seljački posjed obuhvaćao je i natkrivenu ogradu (sainik, zagun) za konje, skladište poljoprivredne opreme, štalu (rynysh) i gumno (humla), štalu (kum, turish), podrum (pagren, kobreg), kupalište (pyvsyan).
U južnim predjelima Komija postojale su jednokatnice. U sjevernim krajevima od kraja XIX stoljeća. raširene dvokatne višesobne kuće, ponekad s polukatom. Jednokatne nastambe obično su se sastojale od dvije kolibe (kerk) - ljetne i zimske.
Unutarnji raspored nastambe sjevernoruskog tipa: peć (zakrpa) nalazila se u kutu blizu vrata s ustima (zakrpom) na prednji zid. Iznad ulaznih vrata (odzos) bile su raspoređene ploče (ležaljke), a dijagonalno od peći bio je prednji kut (enuv pelos).
Ali bilo je i opcija. Na istoku etničkog teritorija Komi postojao je drugačiji raspored stambenog kompleksa. Jedan nagib krova pokrivao je obje kolibe, drugi - dvorište. Krovna nadstrešnica gledala je na ulicu. Peć je stajala u kutu udaljenom od ulaza, s ustima prema vratima. Dijagonala od peći bila je prednji kut. U blizini peći bio je ulaz u podzemlje (goboch vyv), podovi su izgrađeni ispod stropa. Iznad golbeta (patchcher oshin) uređen je poseban prozor.
Od prve polovice XX stoljeća. počeli su graditi kuće s pet zidova (sasvim pelosa kerka), kuće sa šest zidova (kokyamys pelosa kerk) i križeve (okmys pelosa kerk). Unutar kuće su sobe i kuhinja. Nestale su mnoge gospodarske zgrade seljačkog imanja. Trenutno, dvorište, štala, podrum i kupalište zadržavaju svoje funkcije.

Hrana

Tradicionalna hrana Komi uključivala je proizvode biljnog i životinjskog podrijetla. S mesom su se obično kuhale juhe (yaya shyd), pripremala se posna kisela juha od kupusa (azya shyd), kuhala od brašna i druga variva. Riblja čorba (yukva) kuhala se, pržila, s njom su se pekle svečane pite (cherinyan), svježe smrznute, soljene, kisele.
Kruh je u prehrani bio ograničen, često se pekao s raznim dodacima od kore vrane, listova vrane i maline, slame, kravljeg pastrnjaka (azgum) i kvinoje (potturun). Od brašna (pyz) i žitarica (shydos) kuhali su kašu (rock). ječam i Raženo brašno koristi se za izradu peciva: yarushnikov (id nyan), shaneg (kyz ku, lynx shanga), sočne, pite i okruglice (knedle).
Koristilo se mlijeko i mliječni proizvodi: mlijeko (yov), svježi sir (ris), kiselo vrhnje (nok), kiselo mlijeko (shoma yov), maslac (vyy). Za zimu se ubralo šumsko voće i gljive. U prehrani je bilo povrće: rotkvica, luk, repa i kupus, iz druge polovice 19. stoljeća. - krumpir.
Tradicionalna pića su krušni kvas (yrosh, syukos), sladovina (chzhva), pivo (sur), brezov sok (zarava). Kuhala se kuhana repa. Posvuda je bio rasprostranjen čaj, koji je zamijenjen biljnim infuzijama.
Bilo je ritualnih jela. Tako se nakon završetka košenja sijena kuhala obredna kaša (čomor, kosa rok) od ječmenog brašna prženog u ulju, kuhali su se prženi koloboci i kalači (pečenice).
Moderna komi hrana, uz kupljene proizvode, uključuje i neka tradicionalna jela, prvenstveno pekarske proizvode, povrće, mliječne proizvode, bobičasto voće i gljive.

društvena organizacija

Najveći dio Komija prije revolucije 1917. pripadao je posjedu državnih seljaka, koji su bili ujedinjeni u zajednice (svijet). Zajednice su se sastojale od velikih obitelji i patronima. Skupina rođaka koja potječe od jednog pretka zvala se kotyr, chukor ili postajanje. Krajem XIX - početkom XX stoljeća. velike obitelji gotovo posvuda su se raspale.
Prilikom sklapanja braka vodeći su bili materijalni interesi i upute roditelja. U slučaju neslaganja s roditeljskom voljom, brak se “bježao”. Na Udoru do kraja 19.st. ponekad su se prakticirale otmice nevjesta, češće uz njihov pristanak. U sovjetsko vrijeme crkvena registracija braka zamijenjena je državnom registracijom.
Najjednostavnija gospodarska jedinica bila je individualna seljačka farma, koja je u pravilu spajala jednu obitelj. Veliki izbor proizvodna udruženja- arteli. Postojao je običaj međusobnog pomaganja sela (marka).
Trenutno među Komiima prevladavaju male obitelji od 2-4 osobe, osobito među gradskim stanovništvom. Obitelji s tri generacije su rjeđe.
U sovjetsko doba, Komi je imao veliku radničku klasu, formirana je nacionalna inteligencija: učitelji, liječnici, znanstvenici, inženjeri, agronomi.

Duhovna kultura i tradicionalna vjerovanja

Unatoč pokrštavanju, Komi su zadržali relikvije pretkršćanskih vjerovanja. Obogotvoreni su prirodni objekti, na primjer, Voipel - vlasnik šume, Yoma - gospodarica šumskih životinja, neka stabla: breza (kydzpu), joha (lovpu), životinje: patka (chozh), medvjed (osh), štuka (gospodine). Dakle, zubi štuke služili su kao talisman. Sačuvan je kult predaka. Komi su vjerovali u postojanje dviju duša u osobi (kršćanska duša - lov i dvojnik osobe - ort).
Gospodarska aktivnost bila je popraćena raznim ritualima. Održavali su se, primjerice, žrtveni obredi, dogovarali su se kolektivni svečani obroci.
Tradicionalno komi vjenčanje blisko je sjevernoruskom. Ali postoje i razlike, uključujući i među etnografskim skupinama. Da bi se sudionici vjenčanja zaštitili od zlog oka, pozvan je čarobnjak (todys). U nekim krajevima svatovi su osobno obilazili ili obilazili dvorišta, pozivajući goste na svadbeno slavlje.
U pogrebnom obredu sačuvane su arhaične ideje o zagrobnom životu. Naglašena je povezanost lijesa i nastambe. Zvala se riječju "kuća" (gort), u poklopcu je prorezan prozor (u 20. stoljeću iscrtan olovkom). Nad lijesom je izgrađen drveni krov ili prekriven brezovom korom. Grob je prethodno kupljen. Radi zaštite od štetnih radnji pokojnika, lijes je izvađen kroz vzvoz, a zatim su vrata tri puta zaključana. Osobne stvari pokojnika su podijeljene i uništene.
Zasebni elementi obiteljskih obreda, posebice pogrebnih, sačuvani su do danas. Nastavljaju graditi krov nad lijesom, nakon uklanjanja pokojnika, operu sobu, organiziraju zadušnicu.
Narodna medicina značajno se razvila. Za liječenje su se obraćali čarobnjacima (tshykodchis), iscjeliteljima (todys).
Folklor je zauzimao važno mjesto u tradicionalnoj duhovnoj kulturi Komija. Poznate su epske pjesme i priče o junacima (Per), junacima (Yirkap, Pedore Kiron) i poznatim čarobnjacima (Kort-Ike, Yag-Mort, Shipich). Zajedničko djelo Komi-Izhma i Neneta je ep Izhmo-Kolvin, izveden na komi jeziku. Najrazvijeniji žanr komi folklora su bajke. Raznolike su poslovice, izreke, zagonetke. Razvijeno je pisanje pjesama (lirske, radne pjesme, improvizacije, pjesme), plesovi i igre. Među poznatim plesovima su trojka, osmerac, povodac, ruski, kvadratni ples i krakowiak. Održana su natjecanja u trčanju, skakanju, dizanju utega, povlačenju, igrama gradova, baba.
Komi su imali nacionalne gudačke (sigudok) i žičane glazbene instrumente (brungan), razne vrste flauta (polyan, chipsan), lule (buksan), kao i harmoniku i balalajku posuđene od Rusa.

Suvremeni etnički procesi

U 1940-50-im godinama. Komi su postali etnička manjina na svom etničkom teritoriju, što je dovelo do razvoja procesa asimilacije.
Prema popisu iz 1989. i mikropopisu iz 1994. godine, udio Komija u stanovništvu istoimene republike porastao je sa 23,3% na 26,6%, ali Rusi i dalje čine većinu (57,6%). Komi čine većinu u samo 6 od 20 okruga (Izhemsky, Ust-Kulomsky, Kortkerossky, Sysolsky, Priluzsky i Syktyvdinsky).
Trenutno oko polovice svih stanovnika Republike Komi su gradski stanovnici, ali je udio Komija među urbanim stanovništvom 1989. godine bio samo 14,4%. To stvara preduvjete za razvoj intenzivne asimilacije Komija.
Komi su 1989. godine činili 50,6% seoskog stanovništva. Postoje značajne razlike u etničkom sastavu stanovništva sela i logora za sječu. U 84,8% sela i zaseoka glavna etnička skupina su Komi, u 14,4% - Rusi, u 0,8% - nema primjetne prevlasti bilo koje etničke zajednice. U većini naselja (73,5%) prevladavaju Rusi, samo u 22,8% - Komi, 3,7% se ne razlikuje po prevlasti nijedne nacionalnosti. Iako je selo prestalo biti jednonacionalno, postoje povoljniji uvjeti za očuvanje etničke kulture Komi. U ruralnim područjima komi stanovništvo asimilira neetničko stanovništvo.
Na etnički razvoj Komija negativno utječe prevladavajući razvoj rudarskih industrija i povezano uništavanje tradicionalnog staništa.
Do danas su procesi konsolidacije u Komiju pri kraju. Međutim, prema masovnom istraživanju stanovništva 1987-89. četvrtina ispitanika primijetila je značajne razlike među etno-lokalnim skupinama, a oko polovice je ukazalo na manje značajke.
Godine 1989. a javna organizacija- Odbor za preporod naroda Komi - "Komi kotyr", čija je glavna zadaća promicanje jezika i razvoj nacionalne kulture Komija.

Bibliografija i izvori

klasičnih djela

• Čarobnjaštvo, vještičarenje i korupcija među ljudima Komi/Sidorov A.S.//Lenjingrad-1928
• Zyryans i Zyryansk region/Popov K.//Moskva-1874
• Eseji o etnografiji naroda Komi (Zyryans i Permyaks)./Belitser VN//Moskva//Radnici Instituta za etnografiju. Nova epizoda. Svezak 45.-1958

Opći radovi

• Komi lovci i ribolovci u drugom polugod XIX -ran XX. stoljeće/Konakov N.D.//Moskva-1983
• Esej o etničkoj povijesti teritorija Pechora / Lashuk L.P. / / Syktyvkar-1958
• Formiranje naroda Komi/Lashuk L.P.//Moskva-1972
• Kratak etimološki rječnik jezika Komi / Lytkin V.I., Gulyaev E.S. / / Moskva-1970.
• Zyryansky region pod biskupima Perma i Zyryansky jezik / Lytkin G.S. / / Sankt Peterburg-1889
• Komi mitologija // Moskva-1999
• Naseljavanje Komija u XV - XIX stoljeću / Zherebtsov L.N. / / Syktyvkar-1972
• Formiranje etničkog teritorija Komi (Zyryans) / Zherebtsov L.N. / / Syktyvkar-1977

Odabrani aspekti

• Tradicije radnog obrazovanja djece među seljacima Komi u 19. - početkom 20. stoljeća. Komi/Soloviev V.V.//Syktyvkar//Tradicije i inovacije u narodnoj kulturi Komija-198345-51
• Tradicionalni prikazi naroda Komi povezani sa stolarstvom (XIX - početak XX stoljeća) / Terebikhin N.M. / / Syktyvkar / / Pitanja etnografije naroda Komi-1985159-167
• Neki arhaični prikazi Komija na temelju materijala pogrebnog obreda/Semenov V.A.//Syktyvkar// Pitanja etnografije naroda Komi-1985168-175
• Kupka u tradicionalnom životu Komija / Ilyina I.V., Shibaev Yu.P. / / Syktyvkar / / Pitanja etnografije naroda Komi-1985109-119
• Uzorak pletenja Komi/Klimova G.N.//Syktyvkar-1978
• Vodeno sredstvo komunikacije naroda Komi/Konakov N.D.//Syktyvkar-1979.
• Bar trgovina/Konakov N.D.//Syktyvkar// Pitanja etnografije naroda Komi-198563-80
• Iz povijesti poljoprivrednog i stočarskog gospodarstva Komija /Lashuk L.P.//Syktyvkar//Zbornik radova Komi ogranka Akademije znanosti SSSR-a. broj 8.-1959119-132
• Vjenčanje naroda Komi/Plesovsky F.V.//Syktyvkar-1968.
• Komi brezova kora/Romanova G.N.//Syktyvkar//Etnografija i folklor Komi-197696-106
• Običaji i rituali povezani s rođenjem djeteta u Komiju / Ilyina I.V. / / Syktyvkar / / Tradicije i inovacije u narodnoj kulturi Komija-198314-24
• Povijest religije i ateizma naroda Komi / Gagarin Yu.V. / / Moskva-1978.
• Obiteljski praznici i rituali seoskog stanovništva u ASSR Komi / Gagarin Yu.V., Dukart N.I. / / Syktyvkar / / Etnografija i folklor Komi-197675-90
• Dekorativna i primijenjena umjetnost naroda Komi/Gribova L.S.//Moskva-1980.
• Komi narodna odjeća u 17. - 18. stoljeću./Zherebtsov L.N.//Vologda//Pitanja agrarne povijesti europskog sjevera. V. 4-1970352-360
• Povijesni i kulturni odnosi Komija sa susjednim narodima / Zherebtsov L.N. / / Moskva-1982.

Odvojene regionalne grupe

• Ekonomija, kultura i život Udor Komi u 18. - ranom 20. stoljeću / Zherebtsov L.N. / / Moskva-1972

Objavljivanje izvora

• Uzorci govora Komi-Zyryan // Syktyvkar-1971
• Komi poslovice i izreke / Plesovsky F.V. / / Syktyvkar-1973

2000 Interdisciplinarni centar za napredno stručno obrazovanje

Poznato je da je način odijevanja pojedinih naroda bio određen krajolikom i klimom područja u kojem su se ti narodi naselili. Nije slučajno da je tradicionalna odjeća Komija slična odjeći sjevernoruskog stanovništva, a među sjevernim Komi - i Nenetima. Sličnost odjeće uzrokovana je sličnošću klime. Što su Komi živjeli južnije, bliži Rusima, što sjevernije, to je više sličnosti bilo s odjećom autohtonih naroda dalekog sjevera. A što je s odjećom na internetu? Vjerujem da klima i krajolik imaju mali utjecaj na život na World Wide Webu. Da biste to potvrdili, morate pogledati

Okupio narod s ljubavlju

Mnogi se čude što svetog Stjepana nazivaju Permcem, iako nikada nije bio tamo gdje se sada nalazi Permski teritorij. Ali u davna vremena tako se zvala cijela zemlja u kojoj su živjeli Komi ljudi - ne brojni, ali raštrkani po golemom teritoriju. Ponekad je trebalo prijeći mnogo milja da bi se posjetili susjedi lovci. Sve je upečatljiviji podvig sveca, koji je postavio temelj okupljanju naroda Komi oko Krista.

Neki dan je u našu redakciju došao dr. Pavel Limerov, urednik časopisa Art, specijalist za komi folklor i povijest Zyrijana. Najprije sam ga pitao za "odred svetog Stjepana". Svojedobno su to izmislili ateisti - stvarno su htjeli dokazati da je svetac krstio Perm "ognjem i mačem", za to je sa sobom doveo oružani odred. Čuvši pitanje kako stoje stvari s ekipom, Pavel se nasmiješio:

- Još uvijek ništa. Teško je pronaći nešto čega nema. Vidimo nerazumijevanje stvarnosti tog doba. Kako hraniti momčad dugi niz godina u nepoznatom području gdje poljoprivreda nije bila razvijena? Da, i autoru života svetog Stjepana Epifaniju ne bi palo na pamet skrivati ​​postojanje ratnika. Znamo dosta kronika tog doba, gdje se pisalo o vrlo neugodnim stvarima. Na primjer, nisu skrivali činjenicu da je princ Dmitrij Donskoy, zajedno sa svojom obitelji i metropolitom, pobjegao iz grada kada su se trupe Tokhtamysha približile Moskvi. Ali što je najvažnije, mit o odredu proizlazi iz nepoznavanja povijesti Komija - naroda lovaca. Dolazite ovamo s odredom - i što? Kako njime uhvatiti ljude koji mogu odmah nestati u šumi? Trebalo se ne uhvatiti, već, naprotiv, privući ljude, a ovdje je odred samo prepreka. Potrebno je nešto drugo. Ljubav.

– Jeste li posljednjih godina uspjeli naučiti nešto novo o svetom Stjepanu?

- Ja osobno sve više razumijem razmjere onoga što je učinio. Prije svega, govorimo o Stefanovskoj abecedi - anburu, s izvornim runskim natpisima. Uostalom, stvaranje abecede u kršćanskom svijetu bilo je, zapravo, zabranjeno. Postojala su tri liturgijska jezika: židovski, grčki, latinski. Prepoznati su armenski, gruzijski i još poneki, ali su se i oni pojavili u prvom tisućljeću, a potom u sedam stoljeća - ništa.

– Ali što je s ćirilicom?

- Napravili su iznimku za Slavene, ali su samo malo odstupili od pravila, a nisu ga poništili. Uostalom, ćirilica je jedna od povelja grčke abecede, prilagođena slavenskom jeziku. I odjednom sveti Stjepan stvara temeljno novu abecedu, prevodi na nju sakralne tekstove, odnosno uvodi komi jezik u broj liturgijskih, uz latinski i druge. Bio je to događaj od svjetskog značaja.

Zašto je Stefanovo pismo nestalo?

- Kao radnik postoji najmanje dvjesto godina. Još u sedamnaestom stoljeću, Nicholas Witsen, nizozemski geograf, burgomajstor Amsterdama, koji je napisao djelo "Sjeverna i istočna Tartaria", izvijestio je da u Permu služe na permskom jeziku, da obrazovani ljudi čitaju knjige na njemu. Brojni znanstvenici sugeriraju da su događaji iz sredine 17. stoljeća, reforma patrijarha Nikona, zadali najozbiljniji udarac Stefanovom pismu. Možda su tada nestali. svete knjige na komi jeziku. Od kanonskih su se odjednom pretvorili u starovjernike.

- Ispostavilo se da je puno svetih tekstova na crkvenoslavenskom jeziku zabranjeno.

- Da, ali barem su prepisane, s amandmanima, jer nije bilo izlaza. I nitko nije počeo prepravljati svete tekstove u Komiju, budući da su svećenici znali prispodobe na crkvenoslavenskom. Mi u Art magazinu sada pokušavamo, ako ne oživjeti, onda barem sačuvati Stefanovo pismo kao činjenicu kulturnog života Komija. Jedan primjerak od šest stotina stranica velikog formata objavljen je u knjizi koju će tisuće ljudi morati ispuniti, upisujući tamo nešto slovima Stefanove abecede. Riječi mogu biti ruske, komi, bilo koje, ali napisane anburom. U knjizi postoji oznaka koja vam govori kako to učiniti. U posjet nam je došao Šveđanin Kenneth Mikko. Napisao je anburom na švedskom: "Volim te." Ideja je pogodila ljudska srca.

Komi ili Zyryans?

Pavel Limerov

Ali glavna tema Naš razgovor s Paulom postao je još jedna tema.

Nedavna podjela biskupije u Komiju neočekivano je izazvala svojevrsne filološke prijepore. Činjenica je da se umjesto riječi "Vorkuta" u naslovu nadbiskupa Pitirima pojavio "Komi-Zyryansky".

Prije nego što nastavim razgovor s Pavelom, objasnit ću povijest problema.

U 19. stoljeću nekoliko poznatih predstavnika inteligencije Komi podiglo je oružje protiv riječi "Zyryansky". Istraživač kulture Komi Konstantin Popov složio se da je riječ "zyryane" nastala od ruskog glagola "zyrya, zyryt, vyzyrit" - "puno piti, pretjerano". Zatim su bile još dvije verzije u istom duhu. Prvi: "zyryans" od glagola "zyrny" - "raseliti", to jest, doslovno, "zyryans je narod koji je bio istisnut, snažno uvrijeđen od nekoga." Još jedna hipoteza: ako naziv dolazi od riječi "sur" ("pivo"), odnosno radi se o "narodu koji se opija svojim nacionalnim pićem". Svidjelo se anticrkvenoj javnosti. Nisu ni pokušali izabrati jednu od tri verzije - odmah su ih prihvatili.

No, okrenimo se povijesti. U "Povelji velikog kneza Ivana III stanovnicima Perma Vychegodskaya", napisanoj 1485., navodi se sedam skupina drevnih Komi-Zyryanaca: Vychegodsky Permians, Vymychis, Udorens, Sysolens, kršteni Uzhgov Sirijanci, kao i Luzskaya i Vilegodskaya Permcima. Sirijanci, odnosno Zyriani, prema povjesničarima, živjeli su na Gornjem Sysolu i u gornjem toku Kame, na teritoriju današnjeg okruga Komi-Permyatsky. Nakon toga, Komi su se dugo vremena nazivali "Permijancima", a u osamnaestom stoljeću odjednom su se počeli zvati "Zyryans" - po imenu jednog od plemena.

Prema komi lingvistu i etnografu Adolfu Turkinu, osnova riječi "Zyryanin" seže do opće permske sare, koja je pak indoiranska posuđenica riječi "čovjek". Turkin je pošao od prvih analističkih spomena Zirijana kao Saran, Suran, Zyran, Zyryan. Smatrao je da je ime jednog od plemena Komi ušlo u anale, nakon čega su sve na temelju toga počeli zvati "Komi".

Zanimljivo je da nisu samo Rusi Komi zvali "zyryans". Udmurti, koji su živjeli pored Sirijaca, odnosno Serijanaca, zvali su sve Permance "Sara-Kum", odnosno "čovjek iz plemena" ("Kum" - "pleme"), Mansi su Komije zvali "Saran" , zvali su ih i Neneti. Međutim, Turkin nije inzistirao da "zyryanin" znači "čovjek, osoba". Postojala je još jedna verzija da je riječ syrja, što znači "rub, granica", postala osnova. Čini se da su od svih hipoteza Turkinove pretpostavke najuvjerljivije.

Vratimo se razgovoru s Paulom. Pitanje:

– Odakle, po vašem mišljenju, ovaj naziv – “zyryans”?

- Rašireno je uvjerenje da su Finci počeli zvati Komije "zyryans", "surya" znači "stanovnik periferije", svojevrsni "Ukrajin". Inače, riječ "Perm" ispravno se izgovara kao "pere maa", a znači "daleka zemlja". "Surya" i "pere maa" su sinonimi. Od kraja 17. stoljeća, Kama Komi koji žive na Permskom teritoriju počeli su se zvati "Permjaci", a Vychegodsky, Udorsky - "Zyryans". U srednjovjekovnoj Rusiji svi su Komi nazivani "Permcima", u ime svoje zemlje - Perm. Unutar Komija su postojali Izhemci, Vychegodtsy, Udortsy i tako dalje, ali su se u isto vrijeme smatrali jednim narodom. U Epifaniju Mudrom čitamo o Permu kao o jedinstvenoj zemlji.

- A što mislite o činjenici da je zyryane nastala od riječi "gledati"?

- Imena i samonazivi ne poklapaju se uvijek. Udmurti su Votjaci, Mansi su Voguli, Hanti su Ostjaci. Otkud to, Bog zna. Mislim da se na području našeg porijekla riječ "zyryans" nije razumjela. I bilo je pokušaja da se nađe objašnjenje. Negdje je ovo ime bilo bolje tretirano, na primjer, na Vychegdi, ali recimo, narod Izhma ga tada nije percipirao kao sada. Ali u Sibiru su se svi Komi zvali "Zyryans". Puno je imena gradova, naselja, rijeka - to su Zyryanka, Zyryanovo i slično. Jednom sam na subotu svojih roditelja posjetio groblje u Čiti, gdje je polovica grobova pripadala Zyryanovima. Komi su bili pioniri, a Rusi u Sibiru prema njima su se odnosili s velikim poštovanjem i tretirali ih kao legendarni narod koji je išao naprijed, gospodareći divljim krajevima.

- Kod zyryana je jasno da ima puno neshvatljivog. A odakle naziv Komi?

Ovdje također postoje različite teorije. Neki vjeruju da dolazi od imena rijeke Kame, drugi - od riječi "kom", odnosno "čovjek".

- Koliko je po vašem mišljenju ispravan naziv biskupije "Komi-Zyryanskaya"?

- Ima pravo na postojanje. Uostalom, povijesno se dogodilo da razlikujemo Komi-Zyryans i Komi-Permyaks. Ta su imena dodijeljena dvjema skupinama ljudi, a ako se poništi, nastat će zabuna.

6 komentara

Živim u Republici Komi, na području jednakom krajnjem sjeveru. Jednom sam, pozdravljajući svog dobrog prijatelja, od njega čuo sljedeću riječ: "Želim vam dobrodošlicu u zemlju Komi." Koja je riječ? Je li mi zaista bilo dano da shvatim da iako sam rođen i odrastao u ovom sjevernom gradu, moj otac je ovdje rođen i odrastao, ali nema veze - došao sam ovdje, stranac?

A onda sam odlučio saznati povijest boravka ruskog naroda - Rusa na sjeveru europskog dijela Rusije, odnosno u onim zemljama koje su 1923. postale dio Komi ASSR, Republike Komi, koja je tada bila formirana po prvi put.

Bilo je očito da Komi do 1923. godine nisu imali svoju autonomnu državnu formaciju. Prije su ove zemlje bile dio provincija Arkhangelsk i Vologda.

Okrećući se pisanim izvorima, otkrio sam nevjerojatne činjenice.

Dakle, u knjizi Sergeja Markova "Izabrana djela", svezak 1, M, 1990 (Knjiga o istraživačima i pomorcima, str. 115) postoji naznaka da su Rusi živjeli na rijeci Pechori već 1092. godine, odnosno od prije Mongolsko doba, vrijeme koje su Novgorodci prikupljali danak od naroda koji su živjeli na rijeci Pechori. S. Markov je ovu činjenicu izvukao iz drevne ruske kronike - "Priča o prošlim godinama" (Kijev, 1112). Opisujući to davno vrijeme prije više tisuća godina, Markov kaže da se u isto vrijeme spominju i Jugra - narod s nerazumljivim jezikom, koji je živio na Uralu i izvan njega i imao jezik nerazumljiv Rusu. Yugra su ugrofinski narodi koji od davnina do danas žive u regijama Yamal i Khanty-Mansi iza Urala.

Također, S. Markov u svojoj knjizi, pozivajući se na putnika Josafata Barbaru (1479.), kaže da je Moskva nakon aneksije Novgoroda počela posjedovati Zavoločje i sve puteve do Jugre (odnosno iza Urala - do Sibira).

U pisanim izvorima o ruskom sjeveru, koje sam uspio upoznati, spominju se mnogi narodi: Čudi, cijeli, Voguli, Ostjaci, Samojedi itd., nisam naišao na takav naziv kao što je komi.

Što sami Komi kažu o svom pojavljivanju na Dalekom sjeveru? Moj prijatelj, rođeni Komi, ispričao je staru legendu o tome kako su Komi dobili nadimak - Zyryans. Ispada da se to dogodilo u antici nakon jedne velike bitke, a riječ "zyryans" u prijevodu s drevnog jezika znači "oni koji su pobjegli s bojnog polja". I Komi su imali tu bitku sa Čeremisima (sada se ovaj narod zove Mari - Ugri ljudiživi na Volgi). I nakon ove bitke, Komi su otišli na sjever i počeli se zvati Zyryans. Ovo je usmena predaja naroda Komi, koja se očito prenosi među ljudima s koljena na koljeno.

Okruzi Republike Komi koji među stanovništvom imaju pravi Komi su, na primjer, Kortkerossky, Ust-Kulomsky. Komunikacija s mještanima koji žive na ovim područjima, ili su njihovi preci živjeli na ovim prostorima, otkrila je zanimljivost - od sela Vazhkurya, okrug Kortkeros, pa čak i do sela. Derevyansk, okrug Ust-Kulomsky (autocesta od sela Kortkeros - selo Ust-Kul) ima mnogo autohtonih Komija koji imaju iskonsko ruska prezimena - Motorins, Korolevs, Morokhins, itd. - ljudi su visoki, snažni. Iako su iz pravih komijskih sela, kažu pokomi, kako kažu - autohtoni Komi i smatraju se Komi narodom, ali u svojim obiteljima čuvaju legendu da su potomci Novgorodaca - Novgorodske Ruse. Moguće je da su potomci iste Rusije, koja je, kako opisuje Pripovijest o prošlim godinama, ovladala Pečorom prije tisuću godina.

Predrevolucionarni povjesničar Ilovaisky piše da su ugrofinska plemena iznimno rijetka i da ih je vrlo teško asimilirati. A možemo primijetiti da se Rusi, naprotiv, vrlo brzo asimiliraju s drugim narodima - to se može vidjeti čak i u valu emigracije nakon revolucije 1917. iz Rusije: mnogi Rusi otišli su u inozemstvo - u Latinsku Ameriku, u Sjevernu Ameriku i nestali u dvije-tri generacije u narodima koji su ih prihvatili, izgubili svoj ruski identitet, čak zaboravili jezik. Asimilacija Rusa posebno se očituje ako se Rusi pomiješaju s mongoloidnim narodima - na primjer, s Burjatima - tada će i u petom koljenu svi Rusi u ovoj obitelji izgledati kao Burjati.

Stoga je vjerojatnije priznati da su starosjedioci – Rusi, koji su živjeli na europskom sjeveru, sadašnjoj Republici Komi, prihvatili nomadske Ugrofinske narode i asimilirali se s njima, gubeći svoj ruski identitet, ostavljajući samo uspomenu na njega u oblik usmenih obiteljskih predaja, prezimena i neki vanjski podaci (visina, boja kose i očiju i sl.).

Ovu ideju potvrđuju i nazivi sela u sadašnjoj Republici Komi (iako trenutno pokušavaju promijeniti te nazive u komi način). Čini se da imena sela imaju korijene u Novgorodskoj Rusiji - to su sela: Polovniki, Onezhye, Malaya Sluda, Sludka. Što znači starinski naziv sela Sluda? Ne postoji takva riječ u komi jeziku, netko od Komija vjeruje da je ovo selo bilo naseljeno Hanti. Za dešifriranje imena trebao mi je crkvenoslavenski rječnik. Ispada da Sluda, u prijevodu sa staroruskog, znači Litica, a Sludka, odnosno, Litica. Imena sela - Chasovo, Studenets, Seregovo, Knyazhpogost, Lyali, Koshki, Cherny Yar, Semukovo, Veslana uopće ne zahtijevaju prijevod na moderni ruski, jasno je što znače - to su iskonski ruska imena.

Na jugu Republike Komi, uz imena Komi u izobilju se nalaze iskonski ruski nazivi sela, a to su: Cheryomukhovka, Mutnitsa, Guryevka, Gostinogorka, Lovlya, Yakovlevskaya, Belyaevskaya, Abramovskaya (1625. selo se zvalo Obramovo) , selo Gorbunovskaya (također se spominje u pisanim izvorima davne 1625. godine, seljani se prezivaju Gorbunovs, selo ima ime na komi jeziku - ali ime nije drevno, najvjerojatnije se ime Komi pojavilo kao analogno - a nadimak koji daju ljudi koji ne govore ruski); sela: Klimovskaya, Kondratovskaya, Krivusha, Rubtsovka, Terekhovskaya i dr. Ime sela Lovlya prevedeno je sa jezika Komi kao "živa rijeka". Je li potrebno prevesti drevni ruski naziv Catching na komi? Također savršeno pokazuje svoje značenje na ruskom. Selo Lyabovskaya općenito je vrlo drevno - spominje se 1551. godine!

Drevno selo Ust-Tsilma, gdje žive starovjerci - Bespopovtsy. Predrevolucionarna karta provincije Arkhangelsk visi u muzeju, gdje je jasno da je Ust-Tsilma drevne ruske zemlje Arhangelskog naroda. Ust-Tsilemy su ljudi iz Arkhangelska, Rusi koji su od davnina živjeli u regijama krajnjeg sjevera. Svojedobno su još prihvaćali bjegunce – ruske starovjerce.

Selo Ust - Vym - nekada se zvalo "Vladychny Gorodok", ovdje je bilo sjedište biskupa, budući da su u stara vremena oko ovog velikog centra živjeli uglavnom Rusi.

Godine 1570., pod prvim ruskim carem Ivanom Vasiljevičem Groznim, velika područja uz rijeku Vychegda, također u blizini Ust-Vyma i sve do Yarenska, postala su dio opričnine - to jest, pod izravnom kontrolom središnje vlasti - cara.

Bilo bi prikladno dotaknuti se pitanja odakle su došli sami Rusi

Ali odakle su došli sami Rusi? M.V. Lomonosov u svojoj knjizi "O početku Rusije" znanstveno dokazuje da su drevni Trojanci koji su se borili s Grcima jedno od ruskih plemena. Dakle, slavni Ahilej, iz starogrčkog epa, je Rus, točnije, drevni Slaven. Doista, među Bugarima (slavenskim narodom) njihovo omiljeno štivo su legende o drevnoj Troji. A bilo je to već u 5. stoljeću prije Krista!

Rusi su živjeli od Crnog do Sjevernog mora. Postojala je Novgorodska Rus, ili sjeverna Rus, koja je živjela na cijelom europskom sjeveru Rusije do izlaza na sjeverna mora (i također gdje se sada nalazi Republika Komi). Novgorodci su se nazivali Slavenima kako bi se razlikovali od Kijevaca. Kijevski Slaveni prvi su se nazvali Rusima, kao najborbenije slavensko pleme. A tu je bio i Tmutarakan Rus, Rusi koji su živjeli u Tamanu i Tavriji, kasnije su ih stepski nomadi - Polovci, Pečenezi, prethodnici Mongola - potisnuli iz glavne ruske enklave.

U antičko doba Bizantinci su Ruse nazivali roksolancima - odnosno Ross - Alanima, očito u toj dalekoj antici Rusi i Alani (moderni Oseti) bili su etički bliski narodi. U budućnosti, miješajući se s različitim narodima, stekli su potpuno drugačiji izgled i jezik.

Bilo je i Rusa koji su se zvali Vendi, osnovali su čuvenu Veneciju. Postoji mišljenje da su i stari Etruščani ruski, drevni etruščanski natpisi, na primjer, nadgrobni spomenici, napisani su na staroruskom jeziku. Zato kulturna baština Etruščani, a posebno njihovo pisanje, trenutno se pomno skriva, jer je to dokaz da su i Rusi autohtoni stanovnici Europe. Iznenađujuće je da su čak i neki bizantski carevi, poput Justinijana, bili ruski (prema Ilovajskom).

Dakle, u davna vremena Rusi su zauzimali ogroman teritorij, uključujući dio Europe i cijeli moderni europski dio Rusije - od sjevernih mora do Kavkaza i Male Azije (Troja se nalazila na teritoriju moderne Turske uz obalu Egejsko more).

Mnogi pokušavaju ukazati na to da zemlje u kojima sada žive Rusi nisu njihove domovine, navodeći drevna imena. Ali u davna vremena mnogi su jezici bili slični, posebno jezici baltičkih država, Rusa i Ugro-finskih naroda koji su živjeli u blizini. Imena su, kao i imena, migrirala iz jezika u jezik. Ali.

Čuo sam mišljenje da je riječ Moskva s komi jezika prevedena kao kravlji potok. Znanstvenici - povjesničari (Ilovaisky) kažu da je Moskva dobila ime po pretku Rusa - biblijskom Mosohu. Pa u uobičajenom crkvenoslavenskom rječniku čitam da Moskaliga znači škrtac! Lukavi Moskovljani su - škrti! Rijeka Volga je prevedena s Komi kao "majka" - "vologa". A Volga je samo kratka za vlagu! Pa, ako uzmemo riječ o Vologdi, onda je i na ruskom: od cer. - slava. Rječnik: Vologina riječ znači "hrana"! Općenito, u davna vremena rijeka Volga se zvala Ros (prema Iolvayskyju). Dakle, imena zapravo dokazuju da su Rusi doista starosjedioci u europskom dijelu Rusije – od Crnog mora do sjevernih mora!

Korijeni naroda Komi i Finaca mogu se neizravno pratiti proučavanjem njihovog jezika. Općenito, na finskom postoji oko 30 riječi koje su po zvuku i značenju slične kineskom. „Veze između estonskog, finskog i kineskog jezika ukazuju na njihovu blisku vezu, zaključak je kineskog lingvista Gao Zhinguija, koji je usporedio stotinu najčešćih riječi.

Gao, koji već tri godine radi na Sveučilištu u Tartuu, očito je prvi u svijetu koji je došao do takvog otkrića, piše Postimees. Gao je uzeo sto riječi s popisa najčešćih riječi koji je sastavio američki lingvist Morris Svadesh i usporedio ih na estonskom, finskom, mađarskom, kineskom i tibetanskom.

“Baltičko-finski i kineski jezici su međusobno povezani”, glavni je njegov zaključak istraživački rad uz podršku Instituta za estonski jezik i Estonske znanstvene zaklade.

Osim toga, Gao je usporedio studije genetičara i sugerirao da je negdje u zemljama današnje Zapadne Kine živio baltičko-finsko-kineski narod koji je bio nositelj zajedničkih gena i govorio jedan baltičko-finsko-kineski protojezik.

Baltičko-finsko-kineska obitelj tada se podijelila na zapadnu i istočnu skupinu, sugerira Gao. Zapadna skupina otišla je na sjeverozapad i otišla na Baltičko more. Na putu su se ostali uralski narodi odvojili od njega. Istočna skupina prostirala se do Istočnog kineskog mora, formirajući narode Kine.

U estonskom “rõõm” (radost), au kineskom slično značenje izražava se riječju koja se izgovara “rzomm”. Estonac kaže “panema”, Kinez kaže “pan”. Ovca na estonskom “lammas”, a na kineskom “lam”; hrast - "tamm" - Kinezi ga zovu "thamm".»

Ovu tvrdnju potvrđuje i činjenica da Komi najviše žive ne u takozvanoj Republici Komi, već u Sibiru - i zapadnom i istočnom. U cijelom Sibiru postoje sela u kojima stanovništvo govori komi jezik. Rijeka Zyryanovka teče u regiji Omsk. Postoje i sela s imenom Zyryanovka - na Altaju iu Irkutskoj regiji.

Dakle, ispada da su autohtoni ljudi, starosjedioci Republike Komi, zapravo Rusi koji su ovdje živjeli prije tisuću godina, što potvrđuju i pisani izvori. Tamo su u toj starini živjeli i mnogi drugi narodi, jer ruski narod, prema točnom zapažanju književnika Ivana Soloneviča, od svih naroda svijeta vjerojatno jedini ima jedinstvenu sposobnost mirnog suživota sa svim narodima. okolo toga.

Plemena Suria (Ukrajinci), takozvani preci Komi Finaca. Ta su plemena živjela na teritoriji zapadnoeuropskih Slavena (tamo su se do danas sačuvali toponimi Zyryansk). Jedan od vođa Surije (Surijanaca) zamišljao je sebe i svoje narode velikima i, kako bi zauzeo druge zemlje, počeo se kretati na istok, dok se (veliki mora biti veliki) mnogo radilo na jeziku s zamjena mnogih riječi neologizmima. Zapravo, stvoren je još jedan jezik. Došavši do teritorija Moskovije, kao i cijelim svojim putem, nastavili su se baviti pljačkom, čisteći sve čisto kao METLA. Za to su ih moskovski Zyryans nazvali ROS (Komi) - metla, u množini - ROSYAS. U vrijeme kada su došli u Moskvu, zapadni preci Komija već su govorili drugim jezikom, ali uz očuvanje mnogih zirijanskih riječi ili riječi s izgovorom zirijanskog korijena. U suvremenom ruskom jeziku riječi korijena Zyryan i Zyryan također imaju svoje mjesto. Nisu li odavde potekli nazivi RUSIJA (ROSYAS), ROSY, RUSIJA (ROS-metla)? Ako je to tako, onda su prvi Rusi bili preci Zyriana SARIA (Sarians). Istodobno, na ruskom je sačuvan naziv komi pisma: PAS (simbol) MENAam (moj). PISANJE, PASMENA, PISANJE???