(1943-10-17 ) (25 godina) Mjesto smrti Pripadnost

SSSR SSSR

Vrsta vojske Godine službe Rang Dio

487. zasebna izviđačka satnija 218. streljačke divizije

Bitke/ratovi Nagrade i nagrade

Vasilij Aleksejevič Mirolubov(18. travnja 1918. - 17. listopada 1943.) - sudionik Velikog Domovinskog rata, izviđač 487. zasebne izviđačke čete 218. streljačke divizije 47. armije Voronješkog fronta, heroj Sovjetskog Saveza (1944.), crvena vojnik.

Biografija

• - Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 2006.
• .

Odlomak koji karakterizira Mirolyubova, Vasilija Aleksejeviča

Razgovor s grofom Rostopchinom, njegov ton zabrinutosti i žurbe, sastanak s kurirom koji je bezbrižno pričao o tome kako loše ide u vojsci, glasine o špijunima pronađenim u Moskvi, o papiru koji kruži Moskvom, a koji kaže da Napoleon obećava biti u obje ruske prijestolnice, razgovor o očekivanom dolasku suverena sutra - sve je to s obnovljenom snagom probudilo u Pierreu onaj osjećaj uzbuđenja i očekivanja koji ga nije napuštao od pojave kometa, a posebno od početka rata.
Pierre je dugo imao ideju da uđe Vojna služba, a on bi ga ispunio, da mu to nije smetalo, prvo, pripadnost onom masonskom društvu s kojim je bio vezan zakletvom i koje je propovijedalo vječni mir i ukidanje rata, i, drugo, ono što je on, gledajući veliki broj Moskovljana koji su nosili uniforme i propovijedali domoljublje, iz nekog razloga bilo je sram učiniti takav korak. Glavni razlog zašto nije ispunio svoju namjeru da stupi u vojnu službu bila je nejasna ideja da je on l "Russe Besuhof, koji ima značenje životinjskog broja 666, da je njegovo sudjelovanje u velikom cilju položaja granice vlast zvijeri, govoreći veliko i bogohulno, unaprijed je određena od vječnosti i da stoga ne treba ništa poduzimati i čekati što bi trebalo učiniti.

Kod Rostovih su, kao i uvijek nedjeljom, večerali neki bliski poznanici.
Pierre je stigao ranije kako bi ih zatekao same.
Pierre se ove godine toliko udebljao da bi bio ružan da nije bio tako velik rastom, velikim udovima i nije bio toliko snažan da je, očito, lako nosio svoju debljinu.
On je, puhćući i mrmljajući nešto za sebe, ušao na stepenice. Kočijaš ga više nije pitao hoće li čekati. Znao je da će, kad grof bude u Rostovima, biti prije dvanaest sati. Lakeji Rostovovih radosno su pohrlili skinuti mu ogrtač i uzeti mu štap i šešir. Pierre je, iz klupske navike, ostavio i štap i šešir u dvorani.
Prvo lice Rostovovih koje je vidio bila je Natasha. I prije nego što ju je ugledao, on ju je, skidajući ogrtač u hodniku, čuo. U dvorani je pjevala solfeji. Shvatio je da nije pjevala od svoje bolesti, pa ga je zvuk njezina glasa iznenadio i oduševio. Tiho je otvorio vrata i ugledao Natašu u svojoj ljubičastoj haljini, u kojoj je bila na misi, kako hoda po sobi i pjeva. Išla je unatrag prema njemu kad je otvorio vrata, ali kad se naglo okrenula i ugledala njegovo debelo, začuđeno lice, pocrvenjela je i brzo prišla do njega.
"Želim ponovno pokušati pjevati", rekla je. "To je još uvijek posao", dodala je, kao da se ispričava.
- I dobro.
- Drago mi je da ste došli! Tako sam sretan danas! rekla je onom nekadašnjom animacijom, koju Pierre dugo nije vidio u njoj. - Znate, Nicolas je dobio Georgeov križ. Tako sam ponosna na njega.
- Pa poslao sam narudžbu. Pa, ne želim vas uznemiravati”, dodao je i htio ući u salon.
Natasha ga je zaustavila.
- Grofe, što je, loše, što pjevam? rekla je, pocrvenjevši, ali ne skidajući pogled s nje, upitno gledajući Pierrea.
- Ne zašto? Naprotiv... Ali zašto mene pitate?
„Ni sama ne znam“, brzo je odgovorila Natasha, „ali ne bih htjela raditi ništa što ti se ne sviđa. vjerujem u sve. Ne znaš koliko si važan za mljevenje i koliko si učinio za mene! .. - Progovorila je brzo i ne primijetivši kako je Pierre pocrvenio na ove riječi. - Vidio sam istim redom njega, Bolkonskog (brzo, šapatom je izgovorila ovu riječ), on je u Rusiji i opet služi. Što misliš," rekla je brzo, očito u žurbi da progovori, jer se bojala za svoju snagu, "hoće li mi ikada oprostiti?" Neće li imati zao osjećaj prema meni? Što misliš? Što misliš?

Fotografija Jurija Miroljubova

Yu.P. Mirolyubov je rođen 30. srpnja, po starom stilu 1892. godine, u gradu Bakhmut, Jekaterinoslavska gubernija, u obitelji svećenika. U godinama revolucije njegov otac je ubijen u tamnicama Čeke u Kijevu. Njegova majka, rođena Lyadskaya, koja je potjecala iz poznate zaporoške kozačke obitelji, umrla je u Ukrajini 1933. godine. U obitelji je bilo četvero djece: tri brata i sestra. Srednji brat, stožerni kapetan, poginuo je u građanskom ratu. Stariji brat i sestra ostali su nakon revolucije u domovini.

Jurij Petrovič je djetinjstvo i mladost proveo u Ukrajini i na Kubanu. Bez dovršetka studija na teološkoj školi, gdje je određen na očevu molbu, prelazi u gimnaziju, nakon čega ulazi na Sveučilište u Varšavi. Nedugo prije početka Prvog svjetskog rata, Yuri Petrovich prešao je na Kijevsko sveučilište, gdje je studirao na medicinskom fakultetu. Nakon objave rata dobrovoljno se prijavio u čin zastavnika za odlazak na frontu.

Tijekom građanskog rata bio je u redovima oružanih snaga Središnje Rade u Kijevu, a zatim je otišao na Don, gdje je služio u trupama generala Denikina. Godine 1920. Mirolyubov je evakuiran u Egipat, gdje je uspio dobiti posao na ekspediciji koja je krenula u središnju Afriku. Usput se razboli i završi u bolnici u Južnoj Africi. Odavde je nakon oporavka otišao u Indiju, gdje je ostao vrlo kratko i bio prisiljen potražiti utočište u Turskoj. Uz asistenciju ruskog konzula u Istanbulu. Mirolyubov je krajem 1921. dobio dopuštenje da se preseli u Prag i studira na Sveučilištu u Pragu, gdje je, kao i svi ruski studenti emigranti u Čehoslovačkoj, dobio državnu stipendiju. Godine 1924. Mirolubov je bio prisiljen napustiti Prag iz političkih razloga, nakon što je dobio pravo boravka u Belgiji.

U Belgiji je radio kao glavni inženjer kemije u tvornici sintetičkog glicerina. Zajedno sa suprugom - oženio se 1936. - Mirolyubov je emigrirao 1954. u Sjedinjene Države. U San Franciscu je neko vrijeme uređivao ruski časopis The Firebird. Nakon što se 1956. razbolio od teškog oblika artritisa, Miroljubov je izgubio radnu sposobnost, ali je nastavio s novinarskom i spisateljskom djelatnošću koju je započeo dok je živio u Belgiji. Godine 1970. Mirolyubovi odlučuju preseliti se u Njemačku, u domovinu svoje supruge. Na putu prema Europi, Jurij Petrovič se razboli od upale pluća. Na otvorenom moru, na brodu, 6. studenoga 1970. preminuo.

U našoj obitelji živjela je stara starica - Varvara, koju su svi zvali "prabaka" ili "prabaka". Bila je u devedesetima kad sam ja imao pet godina. Dojila je oca i djeda. Bila je to seljanka koju je posjednik s 12 ili 13 godina "poklonio" pradjedu. Pradjed se prema njoj ponašao ljubazno i ​​čak joj je dao slobodu, ali ona sama nije htjela napustiti obitelj i navikla se na nju tako da je postala suverena. Moj otac ju je bespogovorno poslušao do sijede kose. Majka ju je štovala, a sluge su je zvale ili "prabaka" ili "gospođa". Stvarno je bila ljubavnica, jer je vladala svime, a što je najvažnije, voljela je svakoga i brinula se o svakome. Znala je djedove običaje napamet, znala je folklor, poganstvo i vjerovali u zezanje. Moja majka je bila ista, a moj otac, ako se nije slagao, onda je zašutio ... Kasnije, kada je "Praba" Varvara umrla, starica Zaharikha sa svojim bolesnim mužem preselila se k nama. Zaharika je bila južnoruska pripovjedačica...

Zaljubio sam se u antičko... Kad sam ušao u teološku školu, teško sam spojio znanje dobiveno od "Prabe", majke ili oca (povijest) s onim što se pričalo u školi. Ljubav prema domorodcima, koju je podržavao moj ljubazni učitelj, inspektor Tikhon Petrovič Popov, ostala je do kraja mog života. On je u meni potaknuo potrebu bilježenja raznih legendi, pjesama, bajki i poslovica; Počeo sam zapisivati, a on je mnogo prepisao iz moje knjige kako bi je iskoristio za svoje veliko djelo o prapovijesti Slaveno-Rusa. Ovaj rad, poput T.P. Popov, poginuo u revoluciji...

Najbolje od dana

Sačuvao sam svoju knjigu bilješki o južnoruskom folkloru! Kako? I Bog zna!

Yu.P. Mirolyubov je napisao mnoge knjige, priče, pjesme i članke koji su ostali neobjavljeni do njegove smrti. Nesebičnim trudom, ograničavajući se u svemu, udovica Jurija Petroviča, koja je sačuvala više od 5000 stranica Mirolubovljeve književne baštine, od 1974. objavljuje jednu za drugom knjige koje je on napisao.

Godine 1952., neposredno prije emigriranja u SAD, Mirolyubov Yu.P. obavijestio urednike Žar-ptice o pronalasku "drevnih ploča", kasnije nazvanih Velesova knjiga, njegova prva publikacija, on je zajedno s Al. Kurom izvedena 1953-1957. Većina istraživača među onima koji Velesovljevu knjigu smatraju lažnom pripisuju njeno autorstvo Miroljubovu.

Sabrana djela

Bakina škrinja. Knjiga pripovjedaka. 1974. 175 stranica (Godina pisanja 1952.)

Domovina... Pjesme. 1977. 190 stranica (godina pisanja 1952.)

Prabkinovo učenje. Knjiga pripovjedaka. 1977. 112 stranica (Godina pisanja 1952.)

Rig Veda i paganizam. 1981. 264 stranice (Godina pisanja 1952.)

Ruski poganski folklor. Ogledi o životu i običajima. 1982. 312 stranica (Godina pisanja 1953.)

ruska mitologija. Eseji i materijali. (Godina pisanja 1954.) 1982. 296 str.

Građa za prapovijest Rusa. 1983. 212 stranica (Godina pisanja 1967.)

Ruski kršćanski folklor. pravoslavne legende. 1983. (Godina pisanja 1954.) 280 str.

slavensko-ruski folklor. 1984. 160 stranica (Godina pisanja 1960.)

Folklor na jugu Rusije. 1985. 181 stranica (Godina pisanja 1960.)

Slaveni u Karpatima. Kritika normanizma. 1986. 185 stranica (Godina pisanja 1960.)

O knezu Kiju, utemeljitelju Kijevske Rusije. 1987. 95 str. (Godina pisanja 1960.)

Formiranje Kijevske Rusije i njezine državnosti. (Vremena prije princa Kiya i poslije njega). 1987. 120 str. (+ Mlada garda, br. 7, 1993.)

Prapovijest slavensko-rus. 1988. 188 str.

Pogreška Lua u Module:CategoryForProfession u retku 52: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).

Jurij Miroljubov
Pogreška pri izradi minijature: datoteka nije pronađena
Pogreška Lua u Module:Wikidata na retku 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).
Ime pri rođenju:	Pogreška Lua u Module:Wikidata na retku 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).
Okupacija:	književnik, povjesničar amater
Datum rođenja:
Državljanstvo:	Pogreška Lua u Module:Wikidata na retku 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).
Državljanstvo:	Pogreška Lua u Module:Wikidata na retku 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).
Zemlja:	Pogreška Lua u Module:Wikidata na retku 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).
datum smrti:
Otac:	Pogreška Lua u Module:Wikidata na retku 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).
Majka:	Pogreška Lua u Module:Wikidata na retku 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).
Suprug:	Pogreška Lua u Module:Wikidata na retku 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).
Suprug:	Pogreška Lua u Module:Wikidata na retku 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).
djeca:	Pogreška Lua u Module:Wikidata na retku 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).
Nagrade i nagrade:	Pogreška Lua u Module:Wikidata na retku 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).
Autogram:	Pogreška Lua u Module:Wikidata na retku 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).
Web stranica:	Pogreška Lua u Module:Wikidata na retku 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).
Razno:	Pogreška Lua u Module:Wikidata na retku 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).
Pogreška Lua u Module:Wikidata na retku 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).
[[Pogreška Lua u Module:Wikidata/Interproject u retku 17: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost). |Umjetnička djela]] u Wikiizvoru

Jurij Petrovič Mirolubov(30. srpnja (11. kolovoza), Bakhmut, Jekaterinoslavska gubernija - 6. studenog) - ruski književnik emigrant koji je objavio Velesovu knjigu; smatra se njegovim vjerojatnim autorom krivotvorine.

Biografija

U Belgiji je radio kao glavni inženjer kemije u tvornici sintetičkog glicerina. Zajedno sa suprugom - oženio se 1936. - Mirolyubov je emigrirao 1954. u SAD. U San Franciscu je neko vrijeme uređivao ruski časopis The Firebird. Nakon što se 1956. razbolio od teškog oblika artritisa, Miroljubov je izgubio radnu sposobnost, ali je nastavio s novinarskom i spisateljskom djelatnošću koju je započeo dok je živio u Belgiji. Godine 1970. Mirolyubovi odlučuju preseliti se u Njemačku, u domovinu svoje supruge. Na putu prema Europi, Jurij Petrovič se razboli od upale pluća. Na otvorenom oceanu, na brodu, 6. studenog 1970. preminuo je.

U našoj obitelji živjela je stara starica - Varvara, koju su svi zvali "prabaka" ili "prabaka". Bila je u devedesetima kad sam ja imao pet godina. Dojila je oca i djeda. Bila je to seljanka koju je posjednik s 12 ili 13 godina "poklonio" pradjedu. Pradjed se prema njoj ponašao ljubazno i ​​čak joj je dao slobodu, ali ona sama nije htjela napustiti obitelj i navikla se na nju tako da je postala suverena. Moj otac ju je implicitno poslušao do sijede kose. Majka ju je poštovala, a sluge su je zvale ili "prabaka" ili "dama". Stvarno je bila ljubavnica, jer je vladala svime, a što je najvažnije, voljela je svakoga i brinula se o svakome. Znala je napamet djedove običaje, poznavala je narodno predanje, poganstvo i vjerovala u djedovinu. Moja majka je bila ista, a moj otac, ako se nije slagao, onda je zašutio ... Kasnije, kada je "Praba" Varvara umrla, starica Zaharikha sa svojim bolesnim mužem preselila se k nama. Zaharika je bila južnoruska pripovjedačica...

Zaljubio sam se u antičko... Kad sam ušao u teološku školu, teško sam spojio znanje dobiveno od "Prabe", majke ili oca (povijest) s onim što se govorilo u školi. Ljubav prema domorodcima, koju je podržavao moj ljubazni učitelj, inspektor Tikhon Petrovič Popov, ostala je do kraja mog života. On je u meni potaknuo potrebu bilježenja raznih legendi, pjesama, bajki i poslovica; Počeo sam zapisivati, a on je mnogo prepisao iz moje knjige kako bi je iskoristio za svoje veliko djelo o prapovijesti Slaveno-Rusa. Ovo djelo, kao i sam T. P. Popov, stradao je u revoluciji ...

Sačuvao sam svoju knjigu bilješki o južnoruskom folkloru! Kako? I Bog zna!

Yu. P. Mirolyubov napisao je mnoge knjige, priče, pjesme i članke koji su ostali neobjavljeni do njegove smrti. Nesebičnim trudom, ograničavajući se u svemu, udovica Jurija Petroviča, koja je sačuvala više od 5000 stranica Mirolubovljeve književne baštine, od 1974. objavljuje jednu za drugom knjige koje je on napisao.

Godine 1952., neposredno prije emigriranja u SAD, Mirolyubov Yu.P. obavijestio je urednike Firebirda o otkriću "drevnih ploča", kasnije nazvanih Velesova knjiga, njegovom prvom izdanjem, on je zajedno s Alom. Kurom izvedena 1953-1957. Većina istraživača među onima koji Velesovljevu knjigu smatraju lažnom pripisuju njeno autorstvo Miroljubovu.

Sabrana djela

1. Bakina škrinja. Knjiga pripovjedaka. 1974. 175 stranica (Godina pisanja 1952.)
2. Domovina... Pjesme. 1977. 190 stranica (godina pisanja 1952.)
3. Prabkinovo učenje. Knjiga pripovjedaka. 1977. 112 stranica (Godina pisanja 1952.)
4. Rig Veda i paganizam. 1981. 264 stranice (Godina pisanja 1952.)
5. Ruski poganski folklor. Ogledi o životu i običajima. 1982. 312 stranica (Godina pisanja 1953.)
6. ruska mitologija. Eseji i materijali. (Godina pisanja 1954.) 1982. 296 str.
7. Građa za prapovijest Rusa. 1983. 212 stranica (Godina pisanja 1967.)
8. Ruski kršćanski folklor. pravoslavne legende. 1983. (Godina pisanja 1954.) 280 str.
9. slavensko-ruski folklor. 1984. 160 stranica (Godina pisanja 1960.)
10. Folklor na jugu Rusije. 1985. 181 stranica (Godina pisanja 1960.)
11. Slaveni u Karpatima. Kritika normanizma. 1986. 185 stranica (Godina pisanja 1960.)
12. O knezu Kiju, utemeljitelju Kijevske Rusije. 1987. 95 str. (Godina pisanja 1960.)
13. Formiranje Kijevske Rusije i njezine državnosti. (Vremena prije princa Kiya i poslije njega). 1987. 120 str. (+ Mlada garda, br. 7, 1993.)
14. Prapovijest slavensko-rus. 1988. 188 str.
15. Dodatni materijali za prapovijest Rusa. 1989. 154 str.
16. Priče o Zaharihi. 1990. 224 str.
17. Građa za povijest krajnjih zapadnih Slavena. 1991. godine
18. Gogolj i revolucija. 1992. godine
19. Ruski kalendar. 1992. godine
20. Dostojevski i revolucija. 1979. godine
21. Priča o kijevskom knezu Svyatoslavu Horobru. Pjesma. U 2 knjige, knj. 1. 1986. knj. 1, 544 s (Godina pisanja 1947.)
22. Priča o kijevskom knezu Svyatoslavu Horobru. Pjesma. U 2 knjige, knj. 2. 408 od 1986. (godina pisanja 1947.)

• Mirolyubov Yu. P. Sveta Rusija: Sabrana djela: U 2 sv. - Moskva, izdavačka kuća ADE "Zlatno doba":

• Vol. 1, 1996: "Rig-Veda" i poganstvo. Ruski poganski folklor. Ogledi o životu i običajima. Građa za prapovijest Rusa.
• Vol. 2, 1998: ruska mitologija. Eseji i materijali. Ruski kršćanski folklor. pravoslavne legende. slavensko-ruski folklor

Napišite recenziju na članak "Mirolyubov, Yuri Petrovich"

Bilješke

Književnost

• Reznikov K. Yu.. - M .: Veche, 2012. - 468 str. - ISBN 978-5-9533-6572-7.

Linkovi

• - Biografija Yu. P. Mirolyubova prema Hooverovom institutu.

Pogledajte ovaj predložak Organizacije i struje Glavne figure i pisanim izvorima Teorija i ideologija Simbolizam

Odlomak koji karakterizira Mirolubova, Jurija Petroviča

Odjednom me iz tužno-sretnih snova izvukao vrlo poznati glas:
- Ne može biti!!! Isidora?! Jesi li to stvarno ti?!
Naša vrsta stari prijatelj, Francesco Rinaldi, stajao je i začuđeno me gledao, kao da se pred njim iznenada pojavio poznati duh... Očito se ne usuđujući vjerovati da sam to stvarno ja.
- Bože moj, odakle si? Mislili smo da si mrtav davno! Kako ste uspjeli pobjeći? Jesu li te pustili?!
"Ne, nisu me pustili, dragi moj Francesco", odgovorila sam tužno, odmahujući glavom. – I, nažalost, nisam uspio pobjeći... Došao sam samo da se pozdravim...
– Ali, kako je? Jesi li ovdje? I potpuno besplatno? Gdje je moj prijatelj?! Gdje se nalazi Girolamo? Nisam ga dugo vidjela i jako mi nedostaje!
– Nema više Girolama, dragi Francesco... Kao što nema više oca...
Je li to bio razlog što je Francesco bio prijatelj iz naše sretne "prošlosti", ili sam se samo divlje umorio od beskrajne samoće, ali, govoreći mu o užasu koji nam je Papa učinio, odjednom sam osjetio neljudsku bol... I onda sam se konačno probio!.. Suze su šiknule kao slap gorčine, brišući stid i ponos, a ostavljajući samo žeđ za zaštitom i bol gubitka... Skrivajući se na njegovim toplim grudima, jecala sam kao izgubljeno dijete gledajući za prijateljsku podršku...
- Smiri se, dragi prijatelju... Pa, što radiš! Molim te smiri se...
Francesco mi je gladio umornu glavu, kao i moj otac davno, želeći me smiriti. Bol je gorjela, opet nemilosrdno bacajući u prošlost, koja se nije mogla vratiti i koja više nije postojala, budući da na Zemlji više nije bilo ljudi koji su stvarali ovu divnu prošlost...
– Moja kuća je uvijek bila tvoja kuća, Isidora. Trebaš se negdje sakriti! Idemo k nama! Dat ćemo sve od sebe. Molim vas, dođite k nama!.. S nama ćete biti sigurni!
Bili su divni ljudi – njegova obitelj... I znala sam da će, ako pristanem, učiniti sve da me sakriju. Čak i ako zbog toga i sami budu u opasnosti. I nakratko, odjednom sam tako silno poželio da ostanem!.. Ali dobro sam znao da se to neće dogoditi, da ću odmah otići... I da se ne bih uzalud nadao, odmah sam tužno rekao :
- Ana je ostala u kandžama "presvetog" Pape... Mislim da razumijete što to znači. A sada je ostala sama sa mnom... Oprosti mi, Francesco.
I sjetivši se još nečega, upitala je:
"Hoćeš li mi reći, prijatelju, što se događa u gradu?" Što se dogodilo s praznikom? Ili je i naša Venecija, kao i sve ostalo, postala drugačija? ..
– Inkvizicija, Isidora... Prokleta bila! Sve je to inkvizicija...
– ?!..
- Da, dragi prijatelju, čak je i stigla ovdje... A najgore je što su mnogi pali na to. Očigledno je za zle i bezvrijedne potrebno isto “zlo i bezvrijedno” kako bi se otkrilo sve ono što su godinama skrivali. Inkvizicija je postala strašno oruđe ljudske osvete, zavisti, laži, pohlepe i zlobe!.. Ne možete ni zamisliti, prijatelju, koliko nisko mogu pasti najnormalniji ljudi! želeći da ih se što prije riješe ... zavidni susjedi protiv susjeda ... Ovo je strašno! Nitko danas nije zaštićen od dolaska "svetih otaca"... Tako je strašno, Isidora! Nekome treba samo reći da je heretik i tu osobu više nikada nećete vidjeti. Pravo ludilo... koje otkriva ono najniže i najgore u ljudima... Kako se može živjeti s tim, Isidora?
Francesco je stajao pognut, kao da ga je najteži teret pritiskao poput planine, ne dopuštajući mu da se uspravi. Poznavao sam ga jako dugo i znao sam koliko je teško slomiti ovog poštenog, hrabrog čovjeka. Ali onda ga je život pogrbio, pretvorivši ga u zbunjenog čovjeka koji ne razumije takvu ljudsku podlost i podlost, u razočaranog, ostarjelog Francesca... I sada sam, gledajući svog dobrog starog prijatelja, shvatio da sam bio u pravu, odlučio sam zaboravi moj osobni život, dajući ga za smrt "svetog" čudovišta, gazeći živote drugih, dobrih i čistih ljudi. Samo je neizrecivo gorko bilo niskih i podlih "ljudi" koji su se radovali (!!!) dolasku inkvizicije. A tuđa bol nije povrijedila njihova bešćutna srca, dapače – oni su sami, bez grižnje savjesti, šapama inkvizicije uništavali nevine, ljubazne ljude! Kako je naša Zemlja bila daleko od onog sretnog dana kada će Čovjek biti čist i ponosan!.. Kad njegovo srce neće podleći podlosti i zlu... Kad će na Zemlji živjeti Svjetlo, Iskrenost i Ljubav. Da, Sjever je bio u pravu – Zemlja je još uvijek bila previše zla, glupa i nesavršena. Ali ja sam svim srcem vjerovao da će jednog dana postati mudra i vrlo ljubazna ... samo će proći još mnogo godina za ovo. U međuvremenu su se za nju morali boriti oni koji su je voljeli. Zaboravljajući sebe, svoje bližnje... I ne štedeći svoj jedini i vrlo dragi zemaljski Život. Kako sam zaboravio, nisam ni primijetio da me Francesco vrlo pažljivo promatra, kao da želi vidjeti može li me nagovoriti da ostanem. Ali duboka tuga u njegovim tužnim sivim očima rekao mi je - razumio je ... I zagrlivši ga posljednji put čvrsto, počela sam se opraštati ...
Uvijek ćemo te se sjećati draga. I uvijek ćeš nam nedostajati. I Girolamo... I tvoj dobri otac. Bili su divni, čisti ljudi. I nadam se da će im drugi život biti sigurniji i ljubazniji. Čuvaj se, Isidora... Koliko god to smiješno zvučalo. Pokušajte pobjeći od njega ako možete. Zajedno s Anom...
Kimnuvši mu na kraju, brzo sam prošetao nasipom, da ne bih pokazao koliko me bolno povrijedio ovaj ispraćaj i kako me brutalno boljela ranjena duša...
Sjedeći na parapetu, uronio sam u tužne misli ... Svijet oko mene bio je potpuno drugačiji - nije imao tu radosnu, otvorenu sreću koja je obasjavala cijeli naš prošli život. Zar ljudi doista nisu shvatili da su sami svojim rukama uništili naš divni planet, napunivši ga otrovom zavisti, mržnje i bijesa?.. Da su izdajući druge zaronili svoju besmrtnu dušu u "crno", ne ostavljajući put za to na spasenje!.. Magovi su bili u pravu kad su rekli da Zemlja nije spremna... Ali to nije značilo da se za nju ne treba boriti! Da je trebalo samo sjediti prekriženih ruku i čekati da kad-tad i sama “odraste”!.. Ne ostavljamo dijete da traži put do vlastite zrelosti?.. Kako bismo mogli napustiti našu veliku Zemlju, a ne pokazujući put, i nadajući se da će iz nekog razloga ona sama imati sreće da preživi?! ..
Uopće nisam primijetio koliko je vremena prošlo u razmišljanju, jako sam se iznenadio kad sam vidio da se vani smračilo. Bilo je vrijeme za povratak. Moj stari san je vidjeti Veneciju i moj rodni dom, sad se nije činilo tako u redu ... Više nije donosilo sreću, dapače - vidjevši svoj rodni grad na tako "drugačiji" način, u duši sam osjetio samo gorčinu razočaranja, i ništa više. Pogledavši još jednom tako poznati i nekada voljeni krajolik, zatvorio sam oči i "otišao", znajući dobro da sve ovo više nikada neću vidjeti...
Caraffa je sjedio kraj prozora u “mojoj” sobi, potpuno uronjen u neke svoje tužne misli, ne čujući niti primjećujući ništa oko sebe... Tako sam se neočekivano pojavio tik pred njegovim “svetim” pogledom da je Papa naglo zadrhtao, ali onda se pribrao i začuđujuće mirno upitao:
- Pa, kamo si hodala, Madona?
U njegovom glasu i pogledu bila je neka čudna ravnodušnost, kao da tati više nije stalo što radim ili kamo idem. To me odmah uzbunilo. Poznavao sam Caraffu prilično dobro (nisam ga poznavao u potpunosti, mislim da nitko) i takva njegova čudna smirenost, po mom mišljenju, nije slutila na dobro.
“Otišla sam u Veneciju, Vaša Svetosti, da se oprostim...” odgovorila sam isto tako mirno.
- I to ti je pričinilo zadovoljstvo?
„Ne, Vaša Svetosti. Ona više nije ono što je bila... čega se sjećam.
- Vidiš, Isidora, čak se i gradovi mijenjaju u tako kratkom vremenu, ne samo ljudi... Da, i države, vjerojatno, ako dobro pogledaš. Kako se ne mogu promijeniti?

“I bilo je ovako - potomak je, osjećajući svoju slavu, u svom srcu čuvao Rusiju, koja jest i ostat će naša zemlja. I branili smo ga od neprijatelja i ginuli za njega, kao što dan umire bez Sunca i kako Sunce izlazi. A onda je pao mrak, i došla je večer, i večer je umrla, i došla je noć. A noću je Veles hodao u Svargi kroz mlijeko nebesko, i otišao u svoje dvore, i vodio nas do vrata (Irije) u zoru. I tamo smo čekali da počnemo pjevati pjesme i slaviti Velesa iz stoljeća u stoljeće, i Njegov hram, koji blista mnogim svjetlima, i stajali smo (pred Bogom) kao čisti janjci.

“Doći će dan kada će sve religije nestati! Ostat će samo učenja Bijelog bratstva. Kao bijelom bojom, pokriti će zemlju, a zahvaljujući njoj ljudi će se spasiti. Novo Učenje će doći iz Rusije... Proširit će se po cijelom svijetu. O njemu će se tiskati nove knjige, čitat će se posvuda na Zemlji. Bit će to Vatrena Biblija."

Ako se sjećate, u memoarima osobnog astrologa Heinricha Himmlera Wilhelma Wulffa, citiranim u knjizi, nalaze se sljedeći retki: “Stigao sam u Berlin i pojavio se u institutu koji je bio pod jurisdikcijom pomorskog stožera. Izbijanjem rata institucije te vrste stvarale su vojska, mornarica, zrakoplovstvo s isključivom svrhom provjere bilo kakvih otkrića i prijedloga koji dolaze od privatnika... U Berlinu sam se iznenadio kada sam saznao da su nacističke vođe predložio korištenje ovih "istraživačkih centara" za ovladavanje ne samo prirodnim, već i nadnaravnim silama prirode. Svi intelektualni, prirodni i nadnaravni izvori energije - od moderne tehnologije do srednjovjekovne crne magije, od Pitagorinog učenja do faustovskih pentagramskih čarolija - trebali su poslužiti za pobjedu Njemačke.

Kako bi započeli proces korištenja ili čak kontroliranja nadnaravnih sila prirode, nacisti su morali imati određena znanja, od kojih su neka bila sadržana u drevnim, čudom preživjelim pisanim izvorima. Jedan od tih jedinstvenih artefakata bila je takozvana "Vlesova knjiga" - sveti tekstovi ruskih maga, postavljeni na male daske od bukve (ili hrasta).

Današnji povijesni izvori tvrde da je "Vlesova knjiga" ("Vlesova knjiga"; "Knjiga o Velesu"; VK; "Isenbekove ploče" itd.) napisana na 34, 37 ili čak 43 ploče u 5.-9.st. mudraci Ruskolana i Starog Novgoroda. Sadrži mitologiju Slavena, molitvene tekstove, legende i priče o staroslavenskoj povijesti od 20. tisućljeća prije Krista do danas. e. (!) do 9. stoljeća poslije Krista. e. Za postojanje Vlesove knjige poznato je od početka 19. stoljeća, ali je do nas došla u primjerku s početka 20. stoljeća. Vjeruje se da je Vlesova knjiga bila uključena u knjižnicu novgorodskih maga; u 11. stoljeću ovu jedinstvenu knjižnicu u Francusku je odnijela kraljica Ana Jaroslavna, kći Jaroslava Mudrog. NA početkom XIX u. knjižnica (njegov dio?) zahvaljujući djelima P.P. Dubrovsky se vratio u Rusiju i kupio ga je antikvar A.N. Sulakadzev, a nakon Neklyudov-Zadonsky.

Prema drugoj verziji, knjige iz knjižnice novgorodskih maga, zajedno s arhivom kraljice Ane Jaroslavne, ukrao je ruski domoljub, slobodni zidar i diplomat grof Pavel Stroganov tijekom revolucionarnih nemira u Parizu i zauzimanja Bastilje (gdje u tom povijesnom trenutku bilo je samo sedam zarobljenika, a među njima i markiz de Garden). Nakon smrti grofa Stroganova u Rusiji, knjižnica je ukradena, a Vlesova knjiga je završila ili u Kurskoj ili u Orelskoj guberniji. Prevoditelj knjige Vlesovaya, strastveni, ali razborit popularizator njezina drevnog porijekla, Aleksandar Asov, organski je spojio različite informacije kada je napisao: „Uostalom, Pavel Stroganov je, sudeći po svim podacima, izvadio rukopise kraljice Ane i predao ih veleposlaniku P.P. Dubrovsky, a njegov otac Aleksandar Stroganov tada je financirao izgradnju Knjižnice depoa rukopisa i Rozenkrojcerskog društva A.I. Sulakadzeva, baveći se starinama... I sam Dubrovski, kao i Sulakadzev, bili su rozenkrojcerski masoni, a njihovi protivnici bili su masoni. Dubrovsky - očito - nije predstavio, ali je prodao Sulakadzevu rukopis KV.

Glavna verzija kaže da je Vlesovske ploče 1919. godine, za vrijeme građanskog rata, na imanju Nekludova-Zadonskih u blizini Harkova otkrio Fjodor (Ali) Izenbek (18907.-1941.), pukovnik topništva Markovski divizije. Bijela armija. Prema drugim izvorima, u imanju Donskoy-Za-Kharzhevsky u selu Veliki Burluk, u blizini Harkova. Same vlasnike imanja ubili su "crveni razbojnici" (kako piše Yu.P. Mirolyubov) već 1921. godine. Nakon dvije godine lutanja Europom, Isenbeck je zajedno sa svojim batmanom Ignatiusom Koshelevim završio u Belgiji, donoseći sa sobom vrijedan teret u torbi na ramenu. Ovdje je daske kopirao povjesničar Jurij Petrovič Mirolyubov (1892-1970), koji je bio itekako svjestan neprocjenjivosti spašene rijetkosti. Neki od tekstova objavljeni su 1950-ih u San Franciscu u emigrantskom časopisu The Firebird. Nakon Isenbeckove smrti 1941. godine, ploče s tekstovima Magi, zajedno sa slikama pokojnika, zaplijenili su djelatnici Ahnenerbe.

Može se sa sigurnošću tvrditi da su u 20-30-im godinama 20. stoljeća djelatnici Posebnog odjela Bokijev lovili fragmente naslijeđa Stroganov, koji su imali informaciju da među drevnim raritetima postoje folije i svici koji sadrže neke informacije tehničke prirode. koja je došla iz dubina tisućljeća, iz vremena prije Potopa. Najpoznatije djelo iz biblioteke Stroganov neki povjesničari i danas nazivaju "Vlesovljevom knjigom". No, u potrazi za tom tajnom drevne civilizacije Rusa, nije imao sreće Specijalni odjel, već Anenerbe.

Unatoč brojnim knjigama i člancima na ovu temu, povjesničari nisu došli do konsenzusa: je li Vlesovska knjiga artefakt ili lažnjak? Na primjer, studenti povijesnih fakulteta viših obrazovne ustanove Ruska Federacija se još uvijek uči da navedena stavka nije ništa drugo nego lažna. Istog je mišljenja i poznati pisac znanstvene fantastike i publicist Anton Pervushin. “Na primjer,” piše autor, “veliku je slavu stekla direktna lažna “Vlesova knjiga” koja tvrdi da je u Rusiji, čak i prije usvajanja kršćanstva, postojala velika civilizacija koja datira iz 1000. godine prije Krista. Skurlatov, doktor povijesnih znanosti, oživio je ideje knjige Vlesovaya, koji je želio dokazati da su Rusi bili pravi Arijci, rasa superbića. Čudna primjedba: ispada da ako netko pokušava dokazati starinu svog naroda, onda o velikim precima govori kao o nadbićima? To je već slično optužbi za rasizam, koja odbacuje samu mogućnost pokušaja utvrđivanja povijesne istine. Vjerovati ili ne vjerovati drevnim izvorima Rusa posao je svakog Rusa i Rusa. Čudno, ali upravo je A. Pervushin u svojim fascinantnim knjigama spreman ustvrditi da je Povijest starija nego što se obično misli, pa čak i, možda, počinje s vanzemaljcima. Ali čak i najnevjerojatnije činjenice drevna povijest, čije postojanje priznaju autori i novinari, ne dopuštaju im vjerovati u jednostavnije argumente o vlastitoj povijesti. „S gledišta povijesne znanosti i književne kritike“, požuruje čitatelje uvjeriti jedan od modernih ukrajinskih novinara, „tekst Vlesove knjige nema ni najmanje vrijednosti. Priče o povijesnim likovima i događajima, od kojih je većina izmišljena, izrazito su dosadne i konfuzne. (Ne više "izmišljeno, krajnje dosadno i zbunjeno" nego u Bibliji i drugim svetim knjigama čovječanstva. - Godine.) ... No, među ne samo pretencioznim amaterima, nego čak i nekim domaćim znanstvenicima s diplomama, "Vlesova knjiga" primio gorljive pristaše. Štoviše, čak je gurnut u školske i sveučilišne programe. Mora se reći da je mnogo takvih zlih, negativnih mišljenja, kao i uvjeravanja u suprotno, te je teško odrediti koja strana ima više istinskih autoriteta; međutim, svake je godine sve više pobornika antike ploča.

Međutim, kako je rekao jedan mudar momak, “znanost je na svoj način stvar koja je nastala iz opažanja i zaključaka, pa stoga ne može biti baš točna. Stoga sve teorije imaju mjesto za istraživanje”; otprilike isto se može reći o modernim publicistima i spisateljskom bratstvu iz medija: oni svoje zaključke donose na temelju osobnih predrasuda. Ili možda puno ovisi o tome tko ima kakvu genetsku memoriju?!

Za one koji prvi put čuju za "Knjigu o Velesu" reći ću da se sastoji od cca 34-43 daske približno iste veličine 38x22x1 cm. Na svakoj su dasci izbušene po dvije rupe za pričvršćivanje gajtanom, nešto bili povezani poput knjige, drugi — kao album. Na pločama su povučene ravne paralelne linije, strogo ispod kojih su slova postavljena čvrsto, bez razmaka, a, prema povjesničarima, slova - kao na sanskrtu ili hindskom - utisnuta su u drvo oštrim olovkom ili nožem, boja se utrlja se u udubljena mjesta i sve se odozgo prelije nečim.nešto poput laka ili ulja. Sličan tip tekstova, karakterističan za ćirilični sustav Drevna Rusija, naziva se "čvrstim". Abeceda koja se koristi je slična ćirilici, ali drugačija i po svoj prilici to su staroslavenske rune. Prema Yu.P. Mirolyubov, „Isenbek je mislio da su „daske“ breze. Rubovi su izrezani neravnomjerno. Čini se da su izrezane nožem, a nikako pilom... Tekst je ispisan ili izgreban šilom, a zatim protrljan nečim smeđim, s vremenom potamnjelim, nakon čega je lakiran ili nauljen. Možda je tekst izgreban nožem, ne mogu sa sigurnošću reći. Svaki put se za crtu povlačila crta, prilično neravna. Tekst je napisan ispod ovog retka... S druge strane, tekst je bio, takoreći, nastavak prethodnog, pa je trebalo prevrnuti hrpu “daščica”. Na drugim mjestima, naprotiv, kao da je svaka strana bila stranica u knjizi. Odmah je bilo jasno da je ovo staro stotinama godina. Na rubovima nekih "daska" bile su prikazane glave bika, na drugima - sunce, na trećima - razne životinje, možda lisice, ili psi, ili ovce. Bilo je teško razaznati te brojke.

Pojam "Vlesova knjiga" uveo je znanstvenik S.Ya. Paramonov (Šuma) sredinom 20. stoljeća, 1957. godine, on je čudnu svećeničku abecedu nazvao i “Vlesovica”. Knjiga svoj naziv duguje dvjema činjenicama: prvo, spomenu imena Vlesa (Velesa, Volosa) na jednoj ploči, što kaže da mu je posvećena knjiga Maga; drugo, mudraci su sluge Božje, prvenstveno bog mudrosti Veles.

Nedavni pukovnik carske vojske Fjodor Arturovič Izenbek, koji se nastanio u Bruxellesu 1921., živio je u vlastitom umjetničkom ateljeu. Poznato je da u mladosti Isenbek, koji je rođen u obitelji pomorskog časnika, nije mogao birati između vojne karijere i umjetnika. Dok je studirao u Sankt-Peterburškom mornaričkom kadetskom zboru, pohađao je poduku na Umjetničkoj akademiji; 1908. odlazi u Pariz, gdje studira na Umjetničkoj školi, radi u radionici simbolističkog umjetnika Henrija Martina. Kao umjetnik, Isenbek je stvorio nekoliko serija grafičkih radova filozofskog i impresionističkog sadržaja, od kojih su mnoga ispunjena orijentalnim motivima. Njegova strast za poviješću i Istokom započela je 1911. godine, od vremena kada je radio kao crtač u arheološkoj ekspediciji profesora Fetisova, koji je istraživao srednjoazijske posjede Ruskog Carstva - Turkestan, Buharu, Hivu i sjevernu Perziju. . Osim toga, Fjodorovi preci su bili iz ovih mjesta: Izenbekov djed je bio pravi bek (plemić) iz Turkestana. Fedor je, vjerujući da je musliman, sebe nazvao Alijem (tako se zvao u Bruxellesu).

Prema A. Asovu, Izenbek nije bio samo umjetnik ekspedicije, već je aktivno sudjelovao u prikupljanju arheoloških starina: ulomaka, kućanskih alata, mrlja antičke materije itd. To znači da je imao arheološko znanje; zahvaljujući praksi, Isenbek je postao specijalist srednjoazijske arheologije. Osim toga, radio je na ekspediciji kao dopisnik Carske akademije znanosti; na akademiju i naknadno prenio svoje turkestanske crteže.

S izbijanjem Prvog svjetskog rata, Fedor Izenbek odlazi na frontu. Nakon što su boljševici preuzeli vlast 1917., pridružio se Dobrovoljačkoj vojsci generala Antona Denikina, gdje je kao pukovnik zapovijedao topničkom bitnicom.

Unatoč katastrofalnoj strasti prema vinu i kokainu, koja je objašnjiva nakon zauzimanja domovine, kolapsa životnih smjernica i uzvišenih misli, imigrant dugo nije nikome govorio da čuva svete ploče starih Rusa. Kao i većina prisilnih emigranata, Izenbek je posjetio "Ruski klub", koji je osnovala Zinaida Shakhovskaya, gdje je počeo komunicirati s kemičarem i književnikom Mirolubovim. Čak i kada je Izenbek rekao svom suborcu Mirolyubovu o nalazu i dopustio mu da napravi kopije s tableta, nije dopustio da ih iznesu iz kuće.

O Juriju Petroviču Miroljubovu poznato je da je rođen u gradu Bakhmutu, pokrajina Jekaterinoslav, u obitelji svećenika. Studirao je u vjerskoj školi, zatim u gimnaziji, pa na Sveučilištu u Varšavi, odakle je prešao na medicinski fakultet Sveučilišta u Kijevu. Kao i Isenbek, borio se u Denikinovoj vojsci. U godinama revolucije njegov otac je ubijen u tamnicama Čeke u Kijevu. Majka, koja potječe iz poznate zaporoške kozačke obitelji Ljadskog, umrla je u Ukrajini gladne 1933. godine. U obitelji je bilo četvero djece: tri brata i sestra. Srednji brat, stožerni kapetan, ubijen

Građanski rat. Stariji brat i sestra ostali su nakon revolucije u domovini. Nakon građanski rat Yu.P. Mirolyubov je završio u progonstvu, prošao Egipat, Srednju i Južnu Afriku, Indiju (gdje se zainteresirao za vedsku kulturu), Tursku, 1921. završio u Čehoslovačkoj, gdje je upisao Sveučilište u Pragu i dobio specijalnost kemijskog inženjera i doktorat znanosti. Zatim se preselio u Belgiju; radio je u kemijskom laboratoriju Sveučilišta u Louvainu, kao kemičar u poduzećima metalurške industrije. Kasnije se preselio u SAD. Dugi niz godina njegova strast bili su folklor, stari običaji i spisi.

Jurij Petrovič posvetio je 15 godina restauraciji tekstova (od 1924. do 1939.); Vjeruje se da je u trenucima kada se vlasnik onesvijestio, Mirolyubov uspio fotografirati nekoliko dasaka (“napravio je nacrte tri daske, ali ne baš visoke kvalitete”).

Yu.P. Mirolyubov je oduševljeno napisao: „Imali smo veliku sreću vidjeti „daske“ iz zbirke umjetnika Izenbeka, broj 37... Neka slova su nalikovala grčkim velikim slovima, a neka su izgledala kao sanskrtska. Tekst je bio mutan. Sadržaj je bilo teško raščlaniti; ali prema značenju pojedinih riječi, to su bile molitve Perunu, koji se ponekad zvao "Parun", ponekad "Vparuna", a Dazhbog se zvao "Dazhbo" ili "Even". Tekst je sadržavao i opis kako je "Vels učio djedove zemlji". Na jednom od njih pisalo je o "Kupe-Bose", vjerojatno o Kupali, i o čišćenju "adestom" u kadi i žrtvovanju "Kin-Rozhanice", "tko je Dedo Sventu". Bilo je redaka posvećenih "Stribu, koji je isti dah, kao hše", a također i o "Bog je Visok, koji je čuvar našeg trbuha".<…>Ove "daske" je Izenbek otkrio tijekom građanskog rata u uništenoj knjižnici knezova Zadonska.

Unatoč poteškoćama s dešifriranjem, Mirolyubov je otkrio da su neke od ploča tajni tekstovi koji sadrže čarolije elemenata. Jednom je jedan oduševljeni pisac naglas izgovorio čaroliju i nakon nekoliko minuta ostao je zaprepašten kad je vidio kako je luster sletio sa stola, proletio kroz zrak i pao na glavu usnulog umjetnika. U istom trenutku Mirolyubov se onesvijestio, onesvijestio se. To su gledateljima rekli kreatori programa "Mistični znakovi" kanala TV-3, ali nije činjenica da se to dogodilo.

Jurij Petrovič nije mogao odoljeti da znanstvenicima sa sveučilišta u Bruxellesu ne kaže o drevnom blagu, od kojih se ispostavilo da je jedan bio Mark Sheftel, obavijestivši ih o eksperimentima sa svetim čarolijama ruskih maga. Nakon toga, nakon što su artefakte zaplijenili Ahnenerbe i završio je Drugi svjetski rat, Mirolyubov je postao suzdržaniji. I ne bez razloga. Kao odgovor na brojne uporne zahtjeve bivšeg bijelog generala Aleksandra Kurenkova za drevnim pločama, Mirolyubov, koji je boravio u San Franciscu, napisao je u rujnu 1953.: „Natpisi na njima bili su nam čudni, jer to u Rusiji nikada nismo čuli. bilo pismo prije kršćanstva! Bila su to grčko-gotička slova isprepletena u jednom komadu, među njima i sanskrtska slova. Djelomično sam uspio prepisati njihov tekst. Ne usuđujem se suditi o autentičnosti, budući da nisam arheolog. Istina, moderni napredni čitatelj "čuo je da je u Rusiji postojalo pismo prije kršćanstva", na primjer, pročitao je da je papa Ivan VIII u jednom svom pismu izravno naveo da su slavenski spisi postojali prije sv. Ćirila, on je samo reformirao ili poboljšao ih. Isto se kaže i u "Životu sv. Ćirila", da je za vrijeme boravka u Hersonezu osobno vidio dvije knjige koje su izradila "ruska pisma", proučio ih i na njihovoj osnovi razvio svoju ćirilicu. Neću dalje razvijati ovu temu, savjetovat ću svima koji su zainteresirani da pročitaju knjige V. Šambarova, V. Čudinova, Y. Petuhova i drugih koji su nam uspostavili pisani jezik kako bismo ga prihvatili i izgubili svoj . Ali sjetite se onog Ilara (Ćirila), koji je htio poučavati našu djecu i morao se skrivati ​​u našim kućama da ne bismo znali da on uči naša slova i kako da prinesemo žrtve našim bogovima.

Neki novinari ravnodušnost u odgovoru Mirolyubova pokušavaju prikazati kao razumno "odbacivanje". Ali prosudite sami: prošlo je više od deset godina, ispunjenih monstruoznim povijesnim kataklizmama, borbom crvenih i crnih, sukobom raznolikih ideologija; a preživjeti i održati na životu na ovom svijetu klanje je bilo preteško. Nedvojbeno su znanstvenici Trećeg Reicha ostali živi, ​​a ako bi se neki od njih uspjeli naći gotovo u mraku, bi li, na uporne zahtjeve znatiželjnika, oduševljeno priznali da su imali vremena saznati sudjelujući u svijetu Drevni ili nepoznati? Naravno da ne. Ti ljudi, za razliku od modernih povjesničara i novinara, nisu imali (ili više nisu imali) ambicije. Takav je i Mirolyubov, koji je prošao mnoga iskušenja; Zašto mu treba nepotrebno mučenje s glupim intervjuima i upitima specijalaca? Međutim, čak i u modernom svijetu, samo je budala u stanju uvjeriti svakoga i svakoga da može koristiti drevne čarolije za prizivanje elemenata. Blizak primjer je slučaj izvanrednog američkog admirala Richarda Bairda, koji je 1947. zajedno s vojnom eskadrilom putovao na Antarktik. Nakon toga, admiral je izvijestio vlasti o susretu eskadrile s nepoznatim: kada su čudni leteći objekti izašli ispod vode i pucali na brodove i zrakoplove "pljujućim zrakama" (navodno, laserskim zrakama). Neki članovi te ekspedicije to su također opisali s detaljima o svojim čudnim osjećajima, dajući rijetke intervjue u inozemnom tisku tijekom godina (objavljene uz fotografiju). Međutim, u početku su američke vlasti poslale slavnog admirala u psihijatrijsku bolnicu; međutim, kasnije su ga pustili, dodijelivši mu visoko mjesto i izbrisavši podatke o mentalnoj ustanovi iz admiralove evidencije.

Zanimljivo je da nije samo Mirolyubov, koji je izgubio vrijedne rukopise iz svojih ruku, postao suzdržaniji na kraju Drugog svjetskog rata, već je i Mark Sheftel, izravni sudionik događaja uključenih u prisvajanje knjige Vlesovoy, općenito tvrdio da je nikad nije očima vidio ovo drevno pisano blago . Ipak, postoje nepobitne činjenice do kojih se došlo kao rezultat novinarskih istraga djelatnika stranih medija.

Emigrant Mark Sheftel jedan je od ključne osobe u zapetljanoj povijesti "Vlesovih knjiga". Živeći u Belgiji, Sheftel je predavao na Sveučilištu u Bruxellesu. Početkom 1930-ih brzo je pronašao jezik kod nacističkih vlasti i vodio odjel Ahnenerbe na Sveučilištu u Bruxellesu. Dobivši vlast, ovaj stručnjak za slavenske starine organizirao je nadzor Mirolyubova, koji je posjetio radionicu umjetnika Izenbeka. Još jedan predstavnik znanstvene i kulturno-mistične organizacije "Ahnenerbe" okultist P. Pfeifer, kao i šef lokalnog odjela Gestapoa Yu. Voitsekhovsky, također je bio zainteresiran za drevne ploče sa slovima. No čim je vlasnik tajanstvenih tableta 13. kolovoza 1941. umro, Sheftel je tajno zaplijenio raritet ili, jednostavnije rečeno, ukrao ga. Došavši jednog dana do prijatelja, Jurij Petrovič Miroljubov otkrio je da je radionicu zapečaćen i čuva Gestapo; nisu ga pustili unutra i nisu mu dali praktički ništa iz lokala.

Mirolyubov nije imao pojma o pravim krivcima gubitka, mogao je samo pretpostaviti: “Tvrdim da su ploče bile kod Isenbeka! Nakon njegove smrti, umjetnikov atelje bio je podvrgnut barbarskoj pljački, a čak je 3/4 njegovih slika nestalo! O pločama da i ne govorimo. Potonji je netragom nestao. Je li ih istrijebio gospodin Valleys, za kojeg sumnjam da je ukrao slike, ili ih je uzeo odvjetnik Koomans de Brachen, koji je bio kustos imovine pod državnom sekvestracijom, ne znam. Nisam pronašao "daske", nakon što sam po svojoj volji dobio atelje sa svim slikama u njemu. Podnio sam prijavu zbog krađe, ali bezuspješno!”

U Ahnenerbeu su se pokušali dešifrirati drevni natpisi. Već moderni napredni istraživači uspjeli su ustanoviti vrlo znatiželjne činjenice, koje znanstvenici iz Ahnenerbea, koji su bili ispred svog vremena, zasigurno nisu prošli. Prije svega, pokazalo se da tekstovi označeni kao Vlesovitsa sadrže mnogo venedskih i skandinavskih runa, a najmanje polovica znakova Vlesovice uključena je u runske sustave starih Germana. Od davnina su zapadni Slaveni poznati pod imenom Vendi. Još u srednjem vijeku Germani su Slavene zvali Wends ili Winds. Čak iu drugoj polovici 19. stoljeća, potomci Slavena koji su naselili Lüneburg u sjeverozapadnoj Njemačkoj u popisima su svoj jezik identificirali kao vendski (wendishe Sprache), iako su govorili gotovo njemački. Riječ je o međusobnom prožimanju i tvrdnji da je mitologija Venda i Nijemaca usko povezana. U ruskim Vedama bog Veles (kome je posvećena Vlesova knjiga) naziva se "Nasilnim" - slično, "Ludi duh", njemački bog Odd-One (Wotan; Woden) također se naziva (u prijevodu). Koji je, prema njemačkim legendama, dobio sveto, tajno, magično znanje o runama i prenio ga ljudima (svećenicima). Inače, čak je i starorimski povjesničar Tacit napisao da je do kraja prvog stoljeća poslije Krista. e. Nijemci su koristili rune u magične svrhe. Nema sumnje, neki domaći istraživači vjeruju da se Vlesovica, poput runa, koristila u magične svrhe. Navodno je dio VC-a služio u te svrhe, posebno one ploče koje se zovu "Glorifikacija Velikog Triglava" (ali vjerojatnije - one koje se nalaze u skrovištima i još nam nisu poznate).

Vjeruje se da je "Vlesova knjiga" nestala sa zidova zatvorene ustanove "Ahnenerbe". To bi se moglo dogoditi samo ako je Mark Sheftel, koji je shvatio kakvu jedinstvenu vrijednost (ili čak moć) imaju "Isenbeckove tablete", iskoristio svoju zvjezdanu šansu, pobjegavši ​​s njima u nadi da će se nevjerojatno obogatiti. Ali to se dogodilo, očito, tek na kraju Drugog svjetskog rata, 1945. godine. Mislim da je tako bilo. Poznato je da je krajem 40-ih god. ovaj je prebjeg bio profesor na američkom sveučilištu Cornell. Nakon toga, u tisak je procurila informacija da je bugarski obavještajac u Sjedinjenim Državama Nikola Nikolov pouzdano utvrdio da je Sheftel tablete prodao Mormonima u Salt Lake Cityju. Mormoni – jedna od najbogatijih sekti na svijetu – već desetljećima skupljaju i skupljaju jedinstvene antikvitete diljem svijeta, te su za njih spremni platiti veliki novac. Kao što vidite, lovaca na artefakte nije sve manje, a koliko je takvo prikupljanje bezopasno teško je reći.

Krajem 1960-ih, u privatnim pismima, Sheftel je negirao svoje poznanstvo s Mirolyubovim, Isenbekom, kao i povezanost s nacistima. Uvjeravao je da samu Vlesovsku knjigu nikada nije vidio; prema domišljatoj ruskoj poslovici: Ja nisam ja i koliba nije moja. Međutim, nije uspio obmanuti javnost. Unatoč autobiografiji koju je krivotvorio profesor Sheftel, srpski književnik Radoviy Pešić utvrdio je da Šeftel tijekom rata nije nigdje napustio Belgiju, već je surađivao s nacistima i zaista ukrao tablete iz stana pokojnog Isenbeka.

Pa ipak ostaje nejasno: da li je Sheftel ukrao i iznio sve "stranice" iz Vlesovaje knjige ili su neke od njih ostale u arhivu Anenerbe (odvedene u nepoznatom smjeru tijekom evakuacije, pale u ruke pobjednici)? Jesu li im sve drvene raritete prodane u jednu ruku ili su završile na različitim mjestima? Jesu li krivotvorene tablete naručene i bačene na tržište?

Poznato je da su početkom 80-ih godina 20. stoljeća dvije daske iz knjige Vlesovaya stavljene na aukciju i prodane nepoznatom kupcu za rekordnu svotu od 550 milijuna dolara. Mogu li ovo biti lažnjaci? - moguće. Međutim, senzacionalna žreba izazvala je još jedno (nakon 50-ih) uzbuđenje u znanstvenom svijetu.

Pozivajući se na riječi Aleksandra Asova, prevoditelja tekstova “Vlesove knjige” koji su nam postali poznati, reći ću da je u rujnu 1953. godine objavljena prva poruka o “Velesovoj knjizi” koja je izazvala odjek u Časopis Firebird (San Francisco). Bio je to Kurenkov apel sa zahtjevom da se pronađe knjiga-spomenik, gdje je rekao i da ima prijevod-prepričavanje iz nje još 1928. godine. O njoj je bilo izvješća i u emigrantskom tisku 1923. (prije Mirolyubova u Jugoslaviji), te 1947. u Njemačkoj. No, najviše se zna o članku "Kolosalna povijesna senzacija", objavljenom u studenom 1953. godine.

Dodat ću informaciju poznatog povjesničara Valerija Šambarova: „Sačuvalo se samo nekoliko fotografija i dio teksta koji je kopirao Mirolyubov. Nakon rata dešifrirao ih je i preveo bivši bijeli general A. Kurenkov, koji je postao istaknuti povjesničar i radio kao tajnik Muzeja ruske umjetnosti u San Franciscu, kao i emigranti S. Lesnoy, N.F. Skripnik, Lazarevič, Sokolov i dr. Naravno, službena sovjetska znanost ignorirala je takav izvor, tim više što je Vlesova knjiga u mnogo čemu proturječila „temeljnim“ teorijama o podrijetlu Slavena koje su razvili stupovi sovjetska povijest. Iako treba napomenuti da su se kritike uglavnom svodile na činjenicu da su Izenbek, Mirolyubov i Kurenkov bili "bijelogardisti", Lesnoj i Skrypnik su bili "banderovci", a prve objave objavljene su u emigrantskom antisovjetskom časopisu "Žar ptica". ". No, sami su prevoditelji zaoštrili stvar političkim nagađanjima - primjerice, u publikacijama Lesnoya i Skripnika naglasak je bio na činjenici da pričamo o povijesti ne ruskog, nego samo ukrajinskog naroda.

Godine 1960. S.Ya. Paramonov je jednu od fotografija ploče knjige poslao u SSSR, u Sovjetski slavenski komitet, gdje je knjiga odmah proglašena lažnom.

Vijest o knjizi Vlesovaya i njezinim prijevodima pojavila se u Rusiji tek početkom 1990-ih. Među ostalim apologetima, predstavnicima fundamentalne sovjetske znanosti, autoritativni rusko-židovski akademik D.S. Lihačov.

Unatoč činjenici da su drevni tekstovi VK-a došli do nas u fragmentima, njegova se autentičnost može smatrati dokazanom. Brojni pobornici autentičnosti ovog izvora daju različite argumente u prilog tome. I činjenica da su pravi svjetski poznati znanstvenici došli do zaključka da je nemoguće (čak ni teoretski) krivotvoriti tako rani izvor povijesti. A da vjerodostojnost podataka bukove knjige potvrđuju i činjenice antičke povijesti koje u vrijeme nastanka "lažnjaka" nikome nisu bile poznate. I da su sada primljeni brojni noviji prijepisi sa sanskrta i drugih neupitnih drevnih izvora, koji potvrđuju ono što je opisano u pločama. Osim toga, najnoviji arheološki podaci, dobiveni uzimajući u obzir najnovije znanstvene metode, uključujući analizu genetike, ne izazivaju sumnje u autentičnost knjige Vlesovaya.

Kao jedan od primjera navest ću da se u Knjizi o šumama spominju Rigvedske himne Indri i Valuu, dok je prvi prijevod Rigvede napravljen 1870-ih godina. u Njemačkoj. Ili, recimo, na "pločama mudraca" piše da su se Skiti borili u trupama babilonskog kralja Nabukodonozora II, dok je potonji postao poznat tek početkom 20. stoljeća nakon arheoloških iskapanja. Zanimljivo je da se niz gramatičkih i fonetskih značajki tekstova VK podudara s jezikom slova brezove kore drevnog Novgoroda (između ostalog, karakteristično zveckanje).

Nažalost, više od jednog stoljeća bilo je mnogo teže dokazati drevnost ruske povijesti (povijest Rusa/Arijaca) nego opovrgnuti ili čak stvoriti krivotvorine. Pa ipak, čak i među ruskim znanstvenicima, sumnje u pouzdanost Velesove knjige postupno se raspršuju.

Unatoč činjenici da su sami tableti pohranjeni u nepoznatim predmemorijama, stručnjaci uvjeravaju da Kongresna knjižnica SAD-a ima kopije originalnih tableta. I, očito, s dobrim razlogom posljednjih godina na internetu su osvanule fotografije sedam "stranica" iz "Knjige Vlesovaya".

Kao nastavak obnove poštenog zanimanja za antičke artefakte, 2008. Ukrajina je bila domaćin izložbe slika ruskog umjetnika emigranta Fjodora (Alija) Arturoviča Izenbeka. Pojava Izenbekovih djela u Ukrajini postala je moguća zahvaljujući doktoru ekonomskih znanosti, profesoru Vladimiru Peregynetsu, koji je bio upoznat s udovicom Jurija Mirolyubova, žena je potvrdila da je osobno vidjela ploče Maga. Poznato je da je 1996. godine udovici Yu.P. Mirolyubov Belgijanki Jeanne Mirolyubova (Rusi su je zvali

Galina Frantsevna) Došao je ukrajinski stručnjak za šume Valentin Sergejevič Gnatjuk, kojemu je žena rekla: „Da, živjeli smo u Bruxellesu u istoj ulici. Imali smo Brugmannave-nu kuću br. 510, a Isenbeck je imao br. 522. Često nas je posjećivao, a Yura i ja smo ga imali..."

Vjeruje se da je nakon smrti Izenbeka Yu.P. Mirolyubov je uspio spasiti oko 60 slika i crteža. Isenbekove slike potpuno su pune orijentalnog šarma i turkestanskih ornamenata, imaju mnogo fantastičnih krajolika, nebo visokih rajskih vrtova, drevnih gradova; tu su slike Djevice i golih tamnih orijentalnih ljepotica.

Godine 2002. Peregynets je preselio Izenbekova djela u Ukrajinu zajedno s arhivom Mirolyubova. Sljedeće godine u Kijevskom domu znanstvenika održana je prezentacija fragmenata rukopisa Vlesovskog, kao i grafičkih radova i slika umjetnika. Sljedeće dvije godine V. Peregynets je plaćao restauraciju svojih djela u Nacionalnoj akademiji vizualne umjetnosti i arhitektura Ukrajine. Također je na čelu Zaklade Yuri Mirolyubov i čvrsto vjeruje u autentičnost knjige Vlesovaya. Nažalost, danas je u Ukrajini postalo nemodno svrstavati se u slavensku etničku skupinu, pa se pokušaji što šireg upoznavanja javnosti s VK-om i svime što je vezano za antiku ruskog govornog područja sve češće zataškavaju ili prikazuju kroz prezirnu prizmu nacionalističkih medija. Ali, kako kažu, sve je na ovom svijetu relativno, a možda će se mišljenje skeptika promijeniti ako slijede ovaj savjet stranca koji sam slučajno otkrio: "pročitajte" Tajnu doktrinu "E. Blavatsky - tada će postati razjasniti što se događa s „Vlesovom knjigom“ i drugim starim knjigama i zašto je znanje o njima nekim silama neisplativo.

Knjiga Vlesova nije samo knjiga posvećena bogu bogatstva i mudrosti starih Slavena, Velesu, već izvor koji sadrži čestice drevne slavensko-arijevske mudrosti, koju su sačuvali novgorodski čarobnjaci iz 9. stoljeća, koji su uspjeli prenijeti nama legende i priče o najstarijoj slavenskoj povijesti, počevši od 20. tisućljeća pr. Zar takvo otkriće, prevedeno i prilagođeno našoj modernoj percepciji, ne dotiče srca ruskih ljudi:

“Ovdje je ptica doletjela do nas, sjela na drvo i počela pjevati, a svako njeno perje je drugačije, i sjaji različitim bojama. I postalo je u noći kao danju, a ona pjeva pjesme o bitkama i građanskim sukobima. Sjetimo se kako su se naši očevi borili s neprijateljima, koji nas sada gledaju s neba plavog i lijepo nam se smiju. I tako nismo sami, nego sa svojim očevima. I razmišljali smo o pomoći Peruu novom, i vidjeli smo kako jahač na bijelom konju galopira nebom. I diže mač u nebo, i siječe oblake, i grmljavina tutnji, i voda živa teče na nas. I pijemo ga, jer sve što je od Svaroga, život nam teče. I ovo ćemo piti, jer je izvor Božjeg života na zemlji. A onda je zemunska krava otišla u plava polja i počela jesti tu travu i davati mlijeko. I to mlijeko je teklo nad ponorima nebeskim, a zvijezde su sjale iznad nas u noći. I vidimo kako nam to mlijeko sja, a ovo je pravi put, a ne smijemo ići drugim putem. I bilo je ovako - potomak je, osjećajući svoju slavu, u svom srcu čuvao Rusiju, koja jest i ostat će naša zemlja. I branili smo ga od neprijatelja, i ginuli za njega, kao što dan umire bez Sunca i kako Sunce izlazi. A onda je pao mrak, i došla je večer, i večer je umrla, i došla je noć. A noću je Veles hodao u Svargi kroz mlijeko nebesko, i otišao u svoje dvore, i vodio nas do vrata (Irije) u zoru. I tu smo čekali da počnemo pjevati pjesme i slaviti Velesa iz stoljeća u stoljeće i Njegov hram, koji blista mnogim svjetlima, i stajali smo (pred Bogom) kao čisti janjci. Veles je učio naše pretke da oru zemlju, siju žitarice i žanju slamu na poljima patnje, i stavljaju snop u stan, i časte Ga kao Oca Božjega. Slava našim očevima i majkama! Budući da su nas naučili častiti naše bogove i vodili nas za ruku pravim putovima. Pa smo otišli i nismo bili slobodnjaci, ali bili su Rusi - Slaveni, koji pjevaju slavu bogovima i stoga - bit Slavena.

Doista, zar tako produhovljeno otkrivenje ne dotiče srca ruskih ljudi, koje po unutarnjem intenzitetu nije inferiorno u odnosu na istu Bibliju?! Međutim, Vlesovska knjiga mentalno nam je bliža od Biblije, sastavljena kao zbirka židovskih narodnih priča s citatima i zaključcima iz svih vrsta drevnijih usmenih i pisanih izvora. I koja se, unatoč brojnim ponavljanim apsurdnim pričama, prošaranim mudrim narativom, naziva Knjigom knjiga čovječanstva. Nećemo početi analizirati kako je ta mudrost donesena u našu zemlju (za neke se čini glupom) kroz mnoga stoljeća postala ideologija vjerovanja – kršćanska osnova koja učvršćuje društvo. Kako su ga teško uništili crveni boljševički pogani i kako lako obnavlja svoje pozicije nakon uništenja SSSR-a. Međutim, upravo sada kršćanstvo i Biblija sa svojom židovskom dogmom nalaze sve više kritičara u osobi onih koji žele vratiti drevna vjerovanja svojih velikih predaka. U svjetlu toga sve relevantnije zvuči proročanstvo poznate bugarske vidjelice Vange:

“Doći će dan kada će sve religije nestati! Ostat će samo učenja Bijelog bratstva. Kao bijelom bojom pokriti će zemlju> i zahvaljujući njoj ljudi će se spasiti. Novo Učenje će doći iz Rusije... Proširit će se po cijelom svijetu. O njemu će se tiskati nove knjige, čitat će se posvuda na Zemlji. Bit će to Vatrena Biblija."

Klice Vatrenog Učenja su još uvijek unutra krajem XIX stoljeća iznikla iz laka ruka Ruska vidovnjakinja i filozofkinja Helena Blavatsky kada je napisala svoju Tajnu doktrinu. Zatim su rasli i jačali s nasljednicima njezina djela - obitelji masona, špijuna i boljševika lažnog lame Roericha sa svojom vidovitom suprugom, koja je napisala "Agni Yogu". Ali! — i tu počinju višestruke povijesne aluzije.

Godine 1888., radeći na Tajnoj doktrini, Blavatsky se, prema njezinim riječima, upoznala s okultnim tekstovima koji su joj prikazani o budućnosti svijeta u tajnom podzemnom samostanu na Tibetu. Dobila je otkrivenja tijekom inicijacije sedam okultnih simbola, među kojima je glavnim smatrala znak Agnije - znak Sunca, Vatre i stvaranja, koji se pojavljuje u obliku svastike (sa zrakama okrenutim u bilo kojem smjeru). Imala je otkrivenje o sedam rasa, a ona koja će doći vratiti svijet iz ponora bit će arijevska rasa, a svastika će postati njezin simbol. Sljedbenici Blavatsky, koja je izdavala američki okultni časopis u Njemačkoj, stavili su svastiku na naslovnicu svoje publikacije, mnogo prije nego što je postala simbol nacizma. Časopis je upoznao Nijemce i Austrijance s okultnom svastikom i doktrinom arijevske rase. Tako je Helena Petrovna Blavatsky postala okultna majka Adolfa Hitlera.

U Tibetu su, kao što je poznato, Rusiju zvali "Bijela sjeverna Šambala".

A potraga za drevnim znanjem u Rusiji od strane ekspedicija Posebnog odjela i njihovih kolega iz Anenerbea sasvim je opravdana. Vrlo je vjerojatna i činjenica da drevni Arijci mogu biti pra-pra-pra-pra-pra-pradjedovi modernih Rusa i Nijemaca. O tome svjedoči barem činjenica da je barem polovica znakova Vlesovice iz drevnog ruskog izvora - Vlesovaya Book - uključena u runske sustave starih Germana. Ruski Veles i njemački bog Odin obavljaju identične funkcije; bog Veles se u antičkim izvorima naziva "Nasilnim", dok se njemački Odin naziva "Ludi duh". Prisjetimo se ove činjenice. Austrijski okultist Guido von List, koji je utjecao na formiranje mistične strane nacizma, tvrdio je da je imao dar telepatskog prodiranja u prošlost i tako mogao naučiti tajne starih germanskih plemena. Njegov san je bio pronaći naslijeđe drevnih Odinovih svećenika, kojima je Bog dao ezoterično tajno znanje o runama... Drevne magične rune, slične drevnim njemačkim, napisali su ruski magi "Vlesova knjiga".

Istina o kojoj se polako širi Rusijom i svijetom. U kojem samo Mudrost predaka može djelovati kao atribut obožavanja, a ne metafizičko židovsko trojstvo Bog-Otac-Sin-Duh Sveti, koje je zauzelo mjesto trojstva u dušama vjernih potomaka ruskih Arijaca: Yav-Nav-Right, što je bila filozofija znanja o svijetu.

A filozofija (kao prodor i stvaranje) i njoj suprotstavljeno slijepo bogoslužje neshvatljivo je čemu – svjedoče o velikoj razlici među etničkim skupinama. U Isenbekovim pločama, koje se zovu "Glorifikacija Velikog Triglava", može se pronaći potvrda rečenoga.

Međutim, s obzirom na proročanstvo Vange.

Ipak je vrijedno obratiti pažnju da se simbol novih Arijaca umnožava moderna Rusija, postaje hodajuće Sunce s osam zraka - zapravo,

vrsta svastike. I dolaze svi koji žele steći okultna, mistična, ezoterična znanja, upoznati se s masonskom tradicijom i kulturom tajnih, zatvorenih društava. I pomnije gledaju na drevne izvore, koji bi mogli poslužiti kao osnova za stvaranje novog Učenja Bijelog bratstva na teritoriju Bijele Shambhale, „zahvaljujući kojem će ljudi biti spašeni... Raširit će se po cijelom svijetu . O njemu će se tiskati nove knjige, čitat će se posvuda na Zemlji. Bit će to Vatrena Biblija."

No hoće li bijelo bratstvo, kada širi i usađuje ideologiju Vatrene Biblije, uzeti u obzir negativno iskustvo nacističkog crnog bratstva?

datum smrti:

Biografija

U Belgiji je radio kao glavni inženjer kemije u tvornici sintetičkog glicerina. Zajedno sa suprugom - oženio se 1936. - Mirolyubov je emigrirao 1954. u SAD. U San Franciscu je neko vrijeme uređivao ruski časopis The Firebird. Nakon što se 1956. razbolio od teškog oblika artritisa, Miroljubov je izgubio radnu sposobnost, ali je nastavio s novinarskom i spisateljskom djelatnošću koju je započeo dok je živio u Belgiji. Godine 1970. Mirolyubovi odlučuju preseliti se u Njemačku, u domovinu svoje supruge. Na putu prema Europi, Jurij Petrovič se razboli od upale pluća. Na otvorenom moru, na brodu, 6. studenoga 1970. preminuo.

U našoj obitelji živjela je stara starica - Varvara, koju su svi zvali "prabaka" ili "prabaka". Bila je u devedesetima kad sam ja imao pet godina. Dojila je oca i djeda. Bila je to seljanka koju je posjednik s 12 ili 13 godina "poklonio" pradjedu. Pradjed se prema njoj ponašao ljubazno i ​​čak joj je dao slobodu, ali ona sama nije htjela napustiti obitelj i navikla se na nju tako da je postala suverena. Moj otac ju je implicitno poslušao do sijede kose. Majka ju je poštovala, a sluge su je zvale ili "prabaka" ili "dama". Stvarno je bila ljubavnica, jer je vladala svime, a što je najvažnije, voljela je svakoga i brinula se o svakome. Znala je napamet djedove običaje, poznavala je narodno predanje, poganstvo i vjerovala u djedovinu. Moja majka je bila ista, a moj otac, ako se nije slagao, onda je zašutio ... Kasnije, kada je "Praba" Varvara umrla, starica Zaharikha sa svojim bolesnim mužem preselila se k nama. Zaharika je bila južnoruska pripovjedačica...

Zaljubio sam se u antičko... Kad sam ušao u teološku školu, teško sam spojio znanje dobiveno od "Prabe", majke ili oca (povijest) s onim što se govorilo u školi. Ljubav prema domorodcima, koju je podržavao moj ljubazni učitelj, inspektor Tikhon Petrovič Popov, ostala je do kraja mog života. On je u meni potaknuo potrebu bilježenja raznih legendi, pjesama, bajki i poslovica; Počeo sam zapisivati, a on je mnogo prepisao iz moje knjige kako bi je iskoristio za svoje veliko djelo o prapovijesti Slaveno-Rusa. Ovo djelo, kao i sam T. P. Popov, stradao je u revoluciji ...

Sačuvao sam svoju knjigu bilješki o južnoruskom folkloru! Kako? I Bog zna!

Yu. P. Mirolyubov napisao je mnoge knjige, priče, pjesme i članke koji su ostali neobjavljeni do njegove smrti. Nesebičnim trudom, ograničavajući se u svemu, udovica Jurija Petroviča, koja je sačuvala više od 5000 stranica Mirolubovljeve književne baštine, od 1974. objavljuje jednu za drugom knjige koje je on napisao.

Godine 1952., neposredno prije emigriranja u SAD, Mirolyubov Yu.P. obavijestio je urednike Firebirda o otkriću "drevnih ploča", kasnije nazvanih Velesova knjiga, njegovom prvom izdanjem, on je zajedno s Alom. Kurom izvedena 1953-1957. Većina istraživača među onima koji Velesovljevu knjigu smatraju lažnom pripisuju njeno autorstvo Miroljubovu.

Sabrana djela

1. Bakina škrinja. Knjiga pripovjedaka. 1974. 175 stranica (Godina pisanja 1952.)
2. Domovina... Pjesme. 1977. 190 stranica (godina pisanja 1952.)
3. Prabkinovo učenje. Knjiga pripovjedaka. 1977. 112 stranica (Godina pisanja 1952.)
4. Rig Veda i paganizam. 1981. 264 stranice (Godina pisanja 1952.)
5. Ruski poganski folklor. Ogledi o životu i običajima. 1982. 312 stranica (Godina pisanja 1953.)
6. ruska mitologija. Eseji i materijali. (Godina pisanja 1954.) 1982. 296 str.
7. Građa za prapovijest Rusa. 1983. 212 stranica (Godina pisanja 1967.)
8. Ruski kršćanski folklor. pravoslavne legende. 1983. (Godina pisanja 1954.) 280 str.
9. slavensko-ruski folklor. 1984. 160 stranica (Godina pisanja 1960.)
10. Folklor na jugu Rusije. 1985. 181 stranica (Godina pisanja 1960.)
11. Slaveni u Karpatima. Kritika normanizma. 1986. 185 stranica (Godina pisanja 1960.)
12. O knezu Kiju, utemeljitelju Kijevske Rusije. 1987. 95 str. (Godina pisanja 1960.)
13. Formiranje Kijevske Rusije i njezine državnosti. (Vremena prije princa Kiya i poslije njega). 1987. 120 str. (+ Mlada garda, br. 7, 1993.)
14. Prapovijest slavensko-rus. 1988. 188 str.
15. Dodatni materijali za prapovijest Rusa. 1989. 154 str.
16. Priče o Zaharihi. 1990. 224 str.
17. Građa za povijest krajnjih zapadnih Slavena. 1991. godine
18. Gogolj i revolucija. 1992. godine
19. Ruski kalendar. 1992. godine
20. Dostojevski i revolucija. 1979. godine
21. Priča o kijevskom knezu Svyatoslavu Horobru. Pjesma. U 2 knjige, knj. 1. 1986. knj. 1, 544 s (Godina pisanja 1947.)
22. Priča o kijevskom knezu Svyatoslavu Horobru. Pjesma. U 2 knjige, knj. 2. 408 od 1986. (godina pisanja 1947.)

Linkovi

• Mirolyubov Yu. P. Sveta Rusija: Sabrana djela: U 2 sv. - Moskva, izdavačka kuća ADE "Zlatno doba":

• Vol. 1, 1996: "Rig-Veda" i poganstvo. Ruski poganski folklor. Ogledi o životu i običajima. Građa za prapovijest Rusa.
• Vol. 2, 1998: ruska mitologija. Eseji i materijali. Ruski kršćanski folklor. pravoslavne legende. slavensko-ruski folklor

• Mirolyubov Yuri Petrovich, 1892-1970 - Biografija Yu. P. Mirolyubova prema podacima Hooverovog instituta.

neopaganizam
Sinkretički pokreti	Neošamanizam Thelema Wicca
Etnički pokreti	europski: keltski · germansko-skandinavski · baltički · finski · slavenski · mari · grčki orijentalni: armenski · egipatski · semitski · burhanizam · tengrijanizam

Kategorije:

• Osobnosti po abecednom redu
• 11. kolovoza
• Rođen 1892. godine
• Ljudi iz Artjomovska
• Rođen u Jekaterinoslavskoj guberniji
• Preminuo 6. studenoga
• Preminuo 1970. godine
• Osobe: Neopaganizam u Rusiji
• Diplomci Medicinskog fakulteta Sveučilišta u Kijevu
• Velesova knjiga
• Krivotvoritelji

Zaklada Wikimedia. 2010 .