वैज्ञानिक ज्ञान का अनुभवजन्य स्तर दो मुख्य तरीकों की विशेषता है: अवलोकन और प्रयोग।

अवलोकन अनुभवजन्य ज्ञान की मूल विधि है। अवलोकन अध्ययन के तहत वस्तु का एक उद्देश्यपूर्ण, जानबूझकर, संगठित अध्ययन है, जिसमें पर्यवेक्षक इस वस्तु में हस्तक्षेप नहीं करता है। यह मुख्य रूप से किसी व्यक्ति की संवेदना, धारणा, प्रतिनिधित्व जैसी संवेदी क्षमताओं पर निर्भर करता है। अवलोकन के दौरान, हम अध्ययन के तहत वस्तु के बाहरी पहलुओं, गुणों, विशेषताओं के बारे में ज्ञान प्राप्त करते हैं, जिसे भाषा (प्राकृतिक और (या) कृत्रिम), आरेखों, आरेखों, संख्याओं के माध्यम से एक निश्चित तरीके से तय किया जाना चाहिए। आदि। अवलोकन के संरचनात्मक घटकों में शामिल हैं: प्रेक्षक, अवलोकन की वस्तु, अवलोकन की शर्तें और साधन (उपकरणों, माप उपकरणों सहित)। हालांकि, अवलोकन उपकरणों के बिना भी हो सकता है। अवलोकन है महत्त्वज्ञान के लिए, लेकिन इसकी कमियां हैं। सबसे पहले, हमारी इंद्रियों की संज्ञानात्मक क्षमताएं, यहां तक ​​​​कि उपकरणों द्वारा भी बढ़ाई गई, अभी भी सीमित हैं। अवलोकन करते समय, हम अध्ययन के तहत वस्तु को नहीं बदल सकते हैं, इसके अस्तित्व में और अनुभूति की प्रक्रिया की स्थितियों में सक्रिय रूप से हस्तक्षेप कर सकते हैं। (हम कोष्ठकों में ध्यान देते हैं कि एक शोधकर्ता की गतिविधि की कभी-कभी आवश्यकता नहीं होती है - वास्तविक तस्वीर को विकृत करने के डर के कारण, या बस असंभव - वस्तु की दुर्गमता के कारण, उदाहरण के लिए, या नैतिक कारणों से)। दूसरे, अवलोकन करने से हमें केवल घटना के बारे में, वस्तु के गुणों के बारे में ही विचार प्राप्त होते हैं, लेकिन उसके सार के बारे में नहीं।

वैज्ञानिक अवलोकन अपने सार में चिंतन है, लेकिन सक्रिय चिंतन है। सक्रिय क्यों? क्योंकि पर्यवेक्षक केवल यांत्रिक रूप से तथ्यों को ठीक नहीं करता है, बल्कि पहले से मौजूद विविध अनुभव, धारणाओं, परिकल्पनाओं और सिद्धांतों पर भरोसा करते हुए उद्देश्यपूर्ण तरीके से उनकी तलाश करता है। वैज्ञानिक अवलोकन एक निश्चित श्रृंखला के साथ किया जाता है, कुछ वस्तुओं के उद्देश्य से होता है, इसमें कुछ विधियों और उपकरणों की पसंद शामिल होती है, जो व्यवस्थित, विश्वसनीय परिणामों और शुद्धता पर नियंत्रण द्वारा प्रतिष्ठित होती है।

दूसरी ओर, अनुभवजन्य वैज्ञानिक ज्ञान की दूसरी मुख्य विधि इसकी सक्रिय रूप से परिवर्तनकारी प्रकृति द्वारा प्रतिष्ठित है। प्रयोग की तुलना में, अवलोकन अनुसंधान का एक निष्क्रिय तरीका है। एक प्रयोग उनकी घटना की कुछ शर्तों के तहत घटनाओं का अध्ययन करने के लिए एक सक्रिय, उद्देश्यपूर्ण तरीका है, जिसे स्वयं शोधकर्ता द्वारा व्यवस्थित रूप से पुनर्निर्मित, परिवर्तित और नियंत्रित किया जा सकता है। अर्थात्, प्रयोग की एक विशेषता यह है कि शोधकर्ता वैज्ञानिक अनुसंधान की स्थितियों में सक्रिय रूप से व्यवस्थित रूप से हस्तक्षेप करता है, जिससे अध्ययन की गई घटनाओं को कृत्रिम रूप से पुन: पेश करना संभव हो जाता है। प्रयोग अध्ययन के तहत घटना को अन्य घटनाओं से अलग करना, इसका अध्ययन करना, इसलिए बोलना, अपने "शुद्ध रूप" में, एक पूर्व निर्धारित लक्ष्य के अनुसार संभव बनाता है। प्रायोगिक परिस्थितियों में, ऐसे गुणों का पता लगाना संभव है जिन्हें प्राकृतिक परिस्थितियों में नहीं देखा जा सकता है। प्रयोग में अवलोकन की तुलना में विशेष उपकरणों, प्रतिष्ठानों के उपकरणों के और भी बड़े शस्त्रागार का उपयोग शामिल है।

प्रयोगों में वर्गीकृत किया जा सकता है:

Ø प्रत्यक्ष और मॉडल प्रयोग, पहले वाले सीधे वस्तु पर किए जाते हैं, और दूसरे - मॉडल पर, अर्थात। अपने "प्रतिस्थापन" वस्तु पर, और फिर वस्तु के लिए ही एक्सट्रपलेशन;

Ø क्षेत्र और प्रयोगशाला प्रयोग, आचरण के स्थान पर एक दूसरे से भिन्न;

खोज प्रयोग, किसी विशिष्ट परिकल्पना का परीक्षण, पुष्टि या खंडन करने के उद्देश्य से पहले से रखे गए किसी भी संस्करण और सत्यापन प्रयोगों से संबंधित नहीं हैं;

मापने वाले प्रयोग, हमारे लिए रुचि की वस्तुओं, पक्षों और उनमें से प्रत्येक के गुणों के बीच सटीक मात्रात्मक संबंधों को प्रकट करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं।

एक विशेष प्रकार का प्रयोग एक विचार प्रयोग है। इसमें, घटना के अध्ययन की शर्तें काल्पनिक हैं, वैज्ञानिक कामुक छवियों, सैद्धांतिक मॉडल के साथ काम करता है, लेकिन वैज्ञानिक की कल्पना विज्ञान और तर्क के नियमों के अधीन है। एक विचार प्रयोग एक अनुभवजन्य की तुलना में ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर से अधिक है।

प्रयोग का वास्तविक संचालन इसकी योजना से पहले होता है (लक्ष्य चुनना, प्रयोग का प्रकार, इसके संभावित परिणामों के बारे में सोचना, इस घटना को प्रभावित करने वाले कारकों को समझना, मापी जाने वाली मात्राओं का निर्धारण करना)। इसके अलावा, प्रयोग करने और नियंत्रित करने के तकनीकी साधनों को चुनना आवश्यक है। माप उपकरणों की गुणवत्ता पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए। इन विशेष माप उपकरणों के उपयोग को उचित ठहराया जाना चाहिए। प्रयोग के बाद, परिणामों का सांख्यिकीय और सैद्धांतिक रूप से विश्लेषण किया जाता है।

तुलना और माप को वैज्ञानिक ज्ञान के अनुभवजन्य स्तर के तरीकों के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।तुलना एक संज्ञानात्मक ऑपरेशन है जो वस्तुओं की समानता या अंतर (या उनके विकास के चरणों) को प्रकट करता है। मापन किसी वस्तु की एक मात्रात्मक विशेषता के अनुपात को दूसरे के साथ सजातीय और माप की एक इकाई के रूप में लेने की प्रक्रिया है।

अनुभवजन्य ज्ञान का परिणाम (या ज्ञान के अनुभवजन्य स्तर का रूप) वैज्ञानिक तथ्य हैं। अनुभवजन्य ज्ञान वैज्ञानिक तथ्यों का एक समूह है जो सैद्धांतिक ज्ञान का आधार बनता है। वैज्ञानिक तथ्य- यह एक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता है, जिसे एक निश्चित तरीके से तय किया जाता है - भाषा, संख्याओं, संख्याओं, आरेखों, तस्वीरों आदि की मदद से। हालांकि, अवलोकन और प्रयोग के परिणामस्वरूप होने वाली हर चीज को वैज्ञानिक तथ्य नहीं कहा जा सकता है। अवलोकन और प्रायोगिक डेटा के एक निश्चित तर्कसंगत प्रसंस्करण के परिणामस्वरूप एक वैज्ञानिक तथ्य उत्पन्न होता है: उनकी समझ, व्याख्या, पुन: जाँच, सांख्यिकीय प्रसंस्करण, वर्गीकरण, चयन, आदि। एक वैज्ञानिक तथ्य की विश्वसनीयता इस तथ्य में प्रकट होती है कि यह प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्य है और इसे अलग-अलग समय पर किए गए नए प्रयोगों के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है। तथ्य कई व्याख्याओं की परवाह किए बिना अपनी वैधता बरकरार रखता है। तथ्यों की विश्वसनीयता काफी हद तक इस बात पर निर्भर करती है कि उन्हें कैसे, किस माध्यम से प्राप्त किया जाता है। वैज्ञानिक तथ्य (साथ ही अनुभवजन्य परिकल्पनाएं और अनुभवजन्य कानून जो अध्ययन के तहत वस्तुओं की मात्रात्मक विशेषताओं के बीच स्थिर पुनरावृत्ति और संबंधों को प्रकट करते हैं) केवल इस बारे में ज्ञान का प्रतिनिधित्व करते हैं कि प्रक्रियाएं और घटनाएं कैसे आगे बढ़ती हैं, लेकिन घटना के कारणों और सार की व्याख्या नहीं करती हैं, प्रक्रियाएं जो वैज्ञानिक तथ्यों को रेखांकित करते हैं।

पिछले व्याख्यान में, हमने संवेदनावाद को परिभाषित किया था, और इस व्याख्यान में हम "अनुभववाद" की अवधारणा को स्पष्ट करेंगे। अनुभववाद ज्ञान के सिद्धांत में एक दिशा है जो संवेदी अनुभव को ज्ञान के स्रोत के रूप में पहचानता है और मानता है कि ज्ञान की सामग्री को या तो इस अनुभव के विवरण के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है, या इसे कम किया जा सकता है। अनुभववाद तर्कसंगत ज्ञान को अनुभव के परिणामों के संयोजन में कम कर देता है। एफ बेकन (XVI-XVII सदियों) को अनुभववाद का संस्थापक माना जाता है। एफ। बेकन का मानना ​​​​था कि पिछले सभी विज्ञान (प्राचीन और मध्यकालीन) प्रकृति में चिंतनशील थे और हठधर्मिता और अधिकार के प्रभुत्व के कारण अभ्यास की जरूरतों की उपेक्षा करते थे। और "सत्य समय की पुत्री है, अधिकार नहीं।" और समय (नया समय) क्या कहता है? सबसे पहले, वह "ज्ञान शक्ति है" (एफ बेकन का एक सूत्र भी): सभी विज्ञानों का सामान्य कार्य प्रकृति पर मनुष्य की शक्ति को बढ़ाना और लाभ लाना है। दूसरी बात यह कि जो इसे सुनता है वह प्रकृति पर हावी हो जाता है। उसकी अधीनता से प्रकृति पर विजय प्राप्त की जाती है। एफ. बेकन के अनुसार इसका क्या अर्थ है? कि प्रकृति का ज्ञान प्रकृति से ही आगे बढ़ना चाहिए और अनुभव पर आधारित होना चाहिए, अर्थात। अनुभव से एकल तथ्यों के अध्ययन से आगे बढ़ें सामान्य प्रावधान. लेकिन एफ बेकन एक विशिष्ट अनुभववादी नहीं थे, इसलिए बोलने के लिए, वे एक बुद्धिमान अनुभववादी थे, क्योंकि उनकी कार्यप्रणाली का प्रारंभिक बिंदु अनुभव और तर्क का मिलन था। स्व-निर्देशित अनुभव टटोलना है। सच्ची विधि अनुभव से सामग्री के मानसिक प्रसंस्करण में निहित है।

वैज्ञानिक ज्ञान के सामान्य तार्किक तरीकों का उपयोग अनुभवजन्य और सैद्धांतिक दोनों स्तरों पर किया जाता है। इन विधियों में शामिल हैं: अमूर्तता, सामान्यीकरण, विश्लेषण और संश्लेषण, प्रेरण और कटौती, सादृश्य, आदि।

हमने पहले विषय "फिलॉसफी ऑफ नॉलेज" के व्याख्यान में सादृश्य के बारे में, अमूर्तता और सामान्यीकरण के बारे में, प्रेरण और कटौती के बारे में बात की।

विश्लेषण अनुभूति (सोचने की विधि) की एक विधि है, जिसमें किसी वस्तु के मानसिक विभाजन को उसके घटक भागों में अपेक्षाकृत स्वतंत्र रूप से अध्ययन करने के उद्देश्य से किया जाता है। संश्लेषण में अध्ययन के तहत वस्तु के घटक भागों का मानसिक पुन: एकीकरण शामिल है। संश्लेषण आपको अध्ययन की वस्तु को उसके घटक तत्वों के संबंध और अंतःक्रिया में प्रस्तुत करने की अनुमति देता है।

मैं आपको याद दिला दूं कि प्रेरण विशेष (एकल) से सामान्य तक के अनुमानों के आधार पर अनुभूति की एक विधि है, जब विचार की ट्रेन को व्यक्तिगत वस्तुओं के गुणों को स्थापित करने से पहचानने के लिए निर्देशित किया जाता है। सामान्य गुण, वस्तुओं के पूरे वर्ग में निहित; विशेष के ज्ञान से, तथ्यों के ज्ञान से लेकर सामान्य ज्ञान तक, कानूनों के ज्ञान तक। प्रेरण आगमनात्मक तर्क पर आधारित है, जो विश्वसनीय ज्ञान नहीं देता है, वे केवल सामान्य पैटर्न की खोज के लिए विचार को "सुझाव" देते हैं। कटौती सामान्य से विशेष (एकवचन) के अनुमानों पर आधारित है। आगमनात्मक तर्क के विपरीत, निगमनात्मक तर्क विश्वसनीय ज्ञान देता है, बशर्ते कि ऐसा ज्ञान प्रारंभिक परिसर में निहित था। सोच के आगमनात्मक और निगमनात्मक तरीके परस्पर जुड़े हुए हैं। प्रेरण मानव विचार को घटना के कारणों और सामान्य पैटर्न के बारे में अनुमानों की ओर ले जाता है; कटौती हमें सामान्य परिकल्पनाओं से अनुभवजन्य रूप से सत्यापन योग्य परिणाम प्राप्त करने की अनुमति देती है। एफ। बेकन, मध्य युग में पुरातनता में आम कटौती के बजाय, प्रस्तावित प्रेरण, और आर। डेसकार्टेस कटौती पद्धति का अनुयायी था (यद्यपि प्रेरण के तत्वों के साथ), सभी वैज्ञानिक ज्ञान को एक तार्किक प्रणाली के रूप में देखते हुए, जहां एक प्रस्ताव दूसरे से लिया गया है।

4. वैज्ञानिक ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर का लक्ष्य अध्ययन के तहत वस्तुओं के सार को जानना है, या वस्तुनिष्ठ सत्य प्राप्त करना है - कानून, सिद्धांत जो आपको ज्ञान के अनुभवजन्य स्तर पर स्थापित वैज्ञानिक तथ्यों को व्यवस्थित करने, समझाने, भविष्यवाणी करने की अनुमति देते हैं ( या जिन्हें स्थापित किया जाएगा)। उनके सैद्धांतिक प्रसंस्करण के समय तक, वैज्ञानिक तथ्यों को पहले से ही अनुभवजन्य स्तर पर संसाधित किया जाता है: वे शुरू में सामान्यीकृत, वर्णित, वर्गीकृत होते हैं ... सैद्धांतिक ज्ञान उनके सामान्य पक्ष से घटनाओं, प्रक्रियाओं, चीजों, घटनाओं को दर्शाता है। आंतरिक संचारऔर पैटर्न, अर्थात्। उनका सार।

सैद्धांतिक ज्ञान के मुख्य रूप वैज्ञानिक समस्या, परिकल्पना और सिद्धांत हैं। अनुभूति के दौरान प्राप्त नई वैज्ञानिक कल्पनाओं की व्याख्या करने की आवश्यकता एक समस्याग्रस्त स्थिति बनाती है। वैज्ञानिक समस्या पुराने सिद्धांत और नए वैज्ञानिक प्रेत के बीच उत्पन्न हुए अंतर्विरोधों के बारे में जागरूकता है जिसे समझाने की आवश्यकता है, लेकिन पुराना सिद्धांत अब ऐसा नहीं कर सकता। (इसलिए, अक्सर यह लिखा जाता है कि समस्या अज्ञान के बारे में ज्ञान है।) वैज्ञानिक तथ्यों के सार की एक काल्पनिक वैज्ञानिक व्याख्या के उद्देश्य से, जिसके कारण समस्या का निर्माण हुआ, एक परिकल्पना सामने रखी गई है। यह किसी भी वस्तु के संभावित पैटर्न के बारे में संभाव्य ज्ञान है। परिकल्पना को अनुभवजन्य रूप से सत्यापित किया जाना चाहिए, औपचारिक तार्किक विरोधाभास नहीं होना चाहिए, आंतरिक सद्भाव होना चाहिए, इस विज्ञान के मूल सिद्धांतों के साथ संगतता होनी चाहिए। एक परिकल्पना का मूल्यांकन करने के लिए मानदंडों में से एक इसकी अधिकतम संख्या में वैज्ञानिक तथ्यों और उससे प्राप्त परिणामों की व्याख्या करने की क्षमता है। एक परिकल्पना जो केवल उन तथ्यों की व्याख्या करती है जिनके कारण वैज्ञानिक समस्या का निर्माण हुआ, वह वैज्ञानिक रूप से सही नहीं है। परिकल्पना की पुष्टि की पुष्टि नए वैज्ञानिक तथ्यों के अनुभव में खोज है जो परिकल्पना द्वारा अनुमानित परिणामों की पुष्टि करता है। अर्थात्, परिकल्पना में भविष्य कहनेवाला शक्ति भी होनी चाहिए, अर्थात। नए वैज्ञानिक तथ्यों के उद्भव की भविष्यवाणी करें जो अभी तक अनुभव से नहीं खोजे गए हैं। परिकल्पना में अनावश्यक धारणाएँ शामिल नहीं होनी चाहिए। एक परिकल्पना, व्यापक रूप से परीक्षण और पुष्टि की जाती है, एक सिद्धांत बन जाती है।(अन्य मामलों में, इसे या तो निर्दिष्ट और संशोधित किया जाता है, या त्याग दिया जाता है)। सिद्धांत वास्तविकता के एक निश्चित क्षेत्र के सार के बारे में एक तार्किक रूप से प्रमाणित, अभ्यास-परीक्षण, अभिन्न, क्रमबद्ध, सामान्यीकृत, विश्वसनीय ज्ञान की विकासशील प्रणाली है। सिद्धांत सामान्य कानूनों की खोज के परिणामस्वरूप बनता है जो अध्ययन किए गए क्षेत्र के सार को प्रकट करते हैं। यह वास्तविकता के प्रतिबिंब और वैज्ञानिक ज्ञान के संगठन का उच्चतम, सबसे विकसित रूप है। परिकल्पना संभव के स्तर पर एक स्पष्टीकरण देती है, सिद्धांत - वास्तविक, विश्वसनीय के स्तर पर। सिद्धांत न केवल विभिन्न घटनाओं, प्रक्रियाओं, चीजों आदि के विकास और कार्यप्रणाली का वर्णन और व्याख्या करता है, बल्कि अभी भी अज्ञात घटनाओं, प्रक्रियाओं और उनके विकास की भविष्यवाणी करता है, नए वैज्ञानिक तथ्यों का स्रोत बन जाता है। सिद्धांत वैज्ञानिक तथ्यों की प्रणाली को सुव्यवस्थित करता है, उन्हें इसकी संरचना में शामिल करता है और इसे बनाने वाले कानूनों और सिद्धांतों के परिणाम के रूप में नए तथ्यों को प्राप्त करता है।

सिद्धांत लोगों की व्यावहारिक गतिविधि के आधार के रूप में कार्य करता है।

ऐसे तरीकों का एक समूह है जो ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर के लिए प्राथमिक महत्व के हैं। ये स्वयंसिद्ध, काल्पनिक-निगमनात्मक, आदर्शीकरण के तरीके, अमूर्त से कंक्रीट तक की चढ़ाई की विधि, ऐतिहासिक और तार्किक विश्लेषण की एकता की विधि आदि हैं।

स्वयंसिद्ध विधि निर्माण का एक तरीका है वैज्ञानिक सिद्धांत, जिसमें यह कुछ प्रारंभिक प्रावधानों पर आधारित है - स्वयंसिद्ध, या अभिधारणा, जिससे इस सिद्धांत के अन्य सभी प्रावधान तार्किक रूप से (कड़ाई से परिभाषित नियमों के अनुसार) प्राप्त हुए हैं।

स्वयंसिद्ध विधि काल्पनिक-निगमनात्मक विधि से जुड़ी है - सैद्धांतिक अनुसंधान की एक विधि, जिसका सार कटौतीत्मक रूप से परस्पर जुड़ी परिकल्पनाओं की एक प्रणाली बनाना है, जिससे अंततः, अनुभवजन्य तथ्यों के बारे में बयान प्राप्त होते हैं। सबसे पहले, एक परिकल्पना (परिकल्पना) बनाई जाती है, जिसे बाद में अनुमानों की एक प्रणाली में घटाया जाता है; फिर इस प्रणाली को प्रायोगिक सत्यापन के अधीन किया जाता है, जिसके दौरान इसे परिष्कृत और ठोस किया जाता है।

आदर्शीकरण पद्धति की एक विशेषता यह है कि सैद्धांतिक अध्ययन एक आदर्श वस्तु की अवधारणा का परिचय देता है जो वास्तविकता में मौजूद नहीं है ("बिंदु", "भौतिक बिंदु", "सीधी रेखा", "बिल्कुल काला शरीर", "आदर्श" की अवधारणाएं) गैस", आदि)। आदर्शीकरण की प्रक्रिया में, वस्तु के सभी वास्तविक गुणों से अत्यधिक अमूर्तता होती है, साथ ही उन विशेषताओं की गठित अवधारणाओं की सामग्री में एक साथ परिचय होता है जो वास्तविकता में महसूस नहीं की जाती हैं (अलेक्सेव पीवी, पैनिन एवी फिलॉसफी। - पी .310 )

अमूर्त से कंक्रीट तक चढ़ाई की विधि पर विचार करने से पहले, आइए हम "अमूर्त" और "ठोस" की अवधारणाओं को स्पष्ट करें। सार किसी वस्तु के बारे में एकतरफा, अधूरा, सामग्री-गरीब ज्ञान है। कंक्रीट एक वस्तु के बारे में एक व्यापक, पूर्ण, सार्थक ज्ञान है। कंक्रीट दो रूपों में प्रकट होता है: 1) एक संवेदी-कंक्रीट के रूप में, जिसमें से अनुसंधान शुरू होता है, जिसके बाद अमूर्त (मानसिक-सार) का निर्माण होता है, और 2) मानसिक-ठोस, अंतिम शोध के रूप में पहले से पहचाने गए अमूर्त के संश्लेषण पर आधारित (अलेक्सेव पी.वी., पैनिन ए.वी. फिलॉसफी। - पी.530)। कामुक-ठोस अनुभूति की एक वस्तु है जो विषय के सामने अभी भी अज्ञात पूर्णता (अखंडता) में अनुभूति प्रक्रिया की शुरुआत में प्रकट होती है। अनुभूति एक वस्तु के "जीवित चिंतन" से सैद्धांतिक अमूर्तता के निर्माण के प्रयासों तक और उनसे वास्तव में वैज्ञानिक अमूर्तता खोजने के लिए बढ़ती है जो किसी को किसी वस्तु की वैज्ञानिक अवधारणा (यानी मानसिक रूप से ठोस) बनाने की अनुमति देती है, सभी आवश्यक, आंतरिक नियमित कनेक्शनों को पुन: उत्पन्न करती है। किसी दिए गए वस्तु का समग्र रूप से। अर्थात्, यह विधि, वास्तव में, कम सार्थक से अधिक सार्थक तक, किसी वस्तु की अधिक पूर्ण, व्यापक और समग्र धारणा की ओर विचार की गति में शामिल है।

अपने विकास में एक विकासशील वस्तु कई चरणों (चरणों), कई रूपों से गुजरती है, अर्थात। अपना इतिहास है। किसी वस्तु के इतिहास का अध्ययन किए बिना उसका ज्ञान असंभव है। ऐतिहासिक रूप से किसी वस्तु की कल्पना करने का अर्थ है उसके गठन की पूरी प्रक्रिया की मानसिक रूप से कल्पना करना, वस्तु के एक दूसरे के रूपों (चरणों) को क्रमिक रूप से बदलने की पूरी विविधता। हालाँकि, ये सभी ऐतिहासिक चरण(रूप, चरण) आंतरिक रूप से स्वाभाविक रूप से जुड़े हुए हैं। तार्किक विश्लेषण इन अंतर्संबंधों की पहचान करना संभव बनाता है और एक ऐसे कानून की खोज की ओर ले जाता है जो किसी वस्तु के विकास को निर्धारित करता है। किसी वस्तु के विकास के पैटर्न को समझे बिना, उसका इतिहास एक संग्रह या यहां तक ​​​​कि व्यक्तिगत रूपों, अवस्थाओं, चरणों के ढेर जैसा दिखेगा...

सैद्धांतिक स्तर के सभी तरीके परस्पर जुड़े हुए हैं।

जैसा कि कई वैज्ञानिक सही बताते हैं, आध्यात्मिक रचनात्मकता में, तर्कसंगत क्षणों के साथ, गैर-तर्कसंगत क्षण भी होते हैं ("ir-" नहीं, बल्कि "गैर-")। इन क्षणों में से एक है अंतर्ज्ञान शब्द "अंतर्ज्ञान" लैट से आया है। "मैं करीब से देख रहा हूँ।" अंतर्ज्ञान एक प्रारंभिक विस्तृत प्रमाण के बिना सत्य को समझने की क्षमता है, जैसे कि कुछ अचानक अंतर्दृष्टि के परिणामस्वरूप, इसके लिए जाने वाले तरीकों और साधनों के बारे में स्पष्ट जागरूकता के बिना।

प्रश्न #10

वैज्ञानिक ज्ञान का अनुभवजन्य स्तर: इसके तरीके और रूप

वैज्ञानिक ज्ञान के तरीकों को आमतौर पर उनकी व्यापकता की डिग्री के अनुसार उप-विभाजित किया जाता है, अर्थात। वैज्ञानिक अनुसंधान की प्रक्रिया में प्रयोज्यता की चौड़ाई से।

विधि की अवधारणा(ग्रीक शब्द "मेथोड्स" से - किसी चीज़ का मार्ग) का अर्थ है वास्तविकता के व्यावहारिक और सैद्धांतिक महारत के लिए तकनीकों और संचालन का एक सेट, जिसके द्वारा निर्देशित व्यक्ति इच्छित लक्ष्य को प्राप्त कर सकता है। विधि के कब्जे का अर्थ है किसी व्यक्ति के लिए यह ज्ञान कि कैसे, किस क्रम में कुछ समस्याओं को हल करने के लिए कुछ क्रियाओं को करना है, और इस ज्ञान को व्यवहार में लागू करने की क्षमता है। विधि का मुख्य कार्य संज्ञानात्मक और गतिविधि के अन्य रूपों का विनियमन है।

ज्ञान का एक पूरा क्षेत्र है जो विशेष रूप से विधियों के अध्ययन से संबंधित है और जिसे आमतौर पर कहा जाता है क्रियाविधि. कार्यप्रणाली का शाब्दिक अर्थ है "विधियों का अध्ययन"।

सामान्य वैज्ञानिक तरीकेविज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में उपयोग किया जाता है, अर्थात, उनके पास अनुप्रयोगों की एक बहुत विस्तृत, अंतःविषय श्रेणी है।

सामान्य वैज्ञानिक विधियों का वर्गीकरण वैज्ञानिक ज्ञान के स्तरों की अवधारणा से निकटता से संबंधित है।

अंतर करना वैज्ञानिक ज्ञान के दो स्तर: अनुभवजन्य और सैद्धांतिक।यह अंतर असमानता पर आधारित है, सबसे पहले, संज्ञानात्मक गतिविधि के तरीकों (तरीकों) की, और दूसरी बात, वैज्ञानिक परिणामों की प्रकृति प्राप्त की जाती है। कुछ सामान्य वैज्ञानिक विधियां केवल अनुभवजन्य स्तर (अवलोकन, प्रयोग, माप) पर लागू होती हैं, अन्य - केवल सैद्धांतिक (आदर्शीकरण, औपचारिकता) पर, और कुछ (उदाहरण के लिए, मॉडलिंग) - अनुभवजन्य और सैद्धांतिक दोनों स्तरों पर।

अनुभवजन्य स्तरवैज्ञानिक ज्ञान वास्तविक जीवन, कामुक रूप से कथित वस्तुओं के प्रत्यक्ष अध्ययन की विशेषता है। शोध के इस स्तर पर, एक व्यक्ति सीधे अध्ययन की गई प्राकृतिक या सामाजिक वस्तुओं के साथ बातचीत करता है। यहाँ, जीवित चिंतन (संवेदी अनुभूति) प्रमुख है। इस स्तर पर, अध्ययन के तहत वस्तुओं और घटनाओं के बारे में जानकारी जमा करने की प्रक्रिया अवलोकन करने, विभिन्न माप करने और प्रयोग स्थापित करने के द्वारा की जाती है। यहां, तालिकाओं, आरेखों, आलेखों आदि के रूप में प्राप्त वास्तविक डेटा का प्राथमिक व्यवस्थितकरण भी किया जाता है।

हालांकि, अनुभूति की वास्तविक प्रक्रिया की व्याख्या करने के लिए, अनुभववाद को सैद्धांतिक ज्ञान के निर्माण के साधन के रूप में प्रयोगात्मक डेटा का वर्णन करने के लिए तर्क और गणित (मुख्य रूप से आगमनात्मक सामान्यीकरण) के तंत्र की ओर मुड़ने के लिए मजबूर किया जाता है। अनुभववाद की सीमा संवेदी अनुभूति, अनुभव की भूमिका के अतिशयोक्ति और अनुभूति में वैज्ञानिक अमूर्त और सिद्धांतों की भूमिका को कम करके आंकने में निहित है।इसलिए, ई एक अनुभवजन्य अध्ययन आमतौर पर एक निश्चित सैद्धांतिक संरचना पर आधारित होता है जो इस अध्ययन की दिशा निर्धारित करता है, इसमें उपयोग की जाने वाली विधियों को निर्धारित और उचित ठहराता है।

इस मुद्दे के दार्शनिक पहलू की ओर मुड़ते हुए, नए युग के ऐसे दार्शनिकों को नोट करना आवश्यक है जैसे एफ। बेकन, टी। हॉब्स और डी। लोके। फ्रांसिस बेकन ने कहा कि ज्ञान की ओर ले जाने वाला मार्ग अवलोकन, विश्लेषण, तुलना और प्रयोग है। जॉन लॉक का मानना ​​था कि हम अपना सारा ज्ञान अनुभव और संवेदनाओं से प्राप्त करते हैं।

वैज्ञानिक अनुसंधान में इन दो अलग-अलग स्तरों को अलग करते हुए, किसी को भी उन्हें एक-दूसरे से अलग नहीं करना चाहिए और उनका विरोध नहीं करना चाहिए। आख़िरकार ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर परस्पर जुड़े हुए हैंआपस में। अनुभवजन्य स्तरएक आधार के रूप में कार्य करता है, सैद्धांतिक की नींव। परिकल्पना और सिद्धांत वैज्ञानिक तथ्यों की सैद्धांतिक समझ की प्रक्रिया में बनते हैं, अनुभवजन्य स्तर पर प्राप्त सांख्यिकीय डेटा। इसके अलावा, सैद्धांतिक सोच अनिवार्य रूप से संवेदी-दृश्य छवियों (आरेख, रेखांकन, आदि सहित) पर निर्भर करती है, जिसके साथ अनुसंधान का अनुभवजन्य स्तर संबंधित है।

अनुभवजन्य अनुसंधान की विशेषताएं या रूप

जिन मुख्य रूपों में वैज्ञानिक ज्ञान मौजूद है वे हैं: समस्या, परिकल्पना, सिद्धांत।लेकिन ज्ञान के रूपों की यह श्रृंखला वैज्ञानिक मान्यताओं का परीक्षण करने के लिए तथ्यात्मक सामग्री और व्यावहारिक गतिविधियों के बिना मौजूद नहीं हो सकती है। अनुभवजन्य, प्रायोगिक अनुसंधान ऐसी तकनीकों और साधनों की मदद से वस्तु में महारत हासिल करता है जैसे विवरण, तुलना, माप, अवलोकन, प्रयोग, विश्लेषण, प्रेरण, और इसका सबसे महत्वपूर्ण तत्व एक तथ्य है (लैटिन फैक्टम से - किया गया, पूरा किया गया)। कोई भी वैज्ञानिक अनुसंधान संग्रह, व्यवस्थितकरण और सामान्यीकरण से शुरू होता है तथ्यों.

विज्ञान तथ्य- वास्तविकता के तथ्य, प्रतिबिंबित, सत्यापित और विज्ञान की भाषा में तय। वैज्ञानिकों के ध्यान में आ रहा है, विज्ञान का तथ्य सैद्धांतिक विचार को उत्तेजित करता है . एक तथ्य वैज्ञानिक हो जाता है जब यह वैज्ञानिक ज्ञान की एक विशेष प्रणाली की तार्किक संरचना का एक तत्व है और इस प्रणाली में शामिल है।

विज्ञान की आधुनिक पद्धति में एक तथ्य की प्रकृति को समझने में, दो चरम प्रवृत्तियाँ सामने आती हैं: तथ्यवाद और सिद्धांतवाद. यदि पहला विभिन्न सिद्धांतों के संबंध में तथ्यों की स्वतंत्रता और स्वायत्तता पर जोर देता है, तो दूसरा, इसके विपरीत, तर्क देता है कि तथ्य पूरी तरह से सिद्धांत पर निर्भर हैं, और जब सिद्धांत बदल जाते हैं, तो विज्ञान का पूरा तथ्यात्मक आधार बदल जाता है।समस्या का सही समाधान यह है कि सैद्धांतिक भार वाला एक वैज्ञानिक तथ्य सिद्धांत से अपेक्षाकृत स्वतंत्र होता है, क्योंकि यह मूल रूप से भौतिक वास्तविकता से निर्धारित होता है। तथ्यों की सैद्धांतिक लोडिंग का विरोधाभास हल हो गया है इस अनुसार. सिद्धांत से स्वतंत्र रूप से सत्यापित ज्ञान एक तथ्य के निर्माण में भाग लेता है, और तथ्य नए के गठन के लिए एक प्रोत्साहन प्रदान करते हैं। सैद्धांतिक ज्ञान. उत्तरार्द्ध, बदले में - यदि वे विश्वसनीय हैं - फिर से नवीनतम तथ्यों के निर्माण में भाग ले सकते हैं, और इसी तरह।

विज्ञान के विकास में तथ्यों की सबसे महत्वपूर्ण भूमिका के बारे में बोलते हुए, वी.आई. वर्नाडस्की ने लिखा: "वैज्ञानिक तथ्य वैज्ञानिक ज्ञान और वैज्ञानिक कार्य की मुख्य सामग्री का गठन करते हैं। यदि वे सही ढंग से स्थापित हैं, तो वे सभी के लिए निर्विवाद और अनिवार्य हैं। उनके साथ, कुछ वैज्ञानिक तथ्यों की प्रणालियों को बाहर किया जा सकता है, जिनमें से मुख्य रूप अनुभवजन्य सामान्यीकरण है . यह विज्ञान, वैज्ञानिक तथ्यों, उनके वर्गीकरण और अनुभवजन्य सामान्यीकरण का मुख्य कोष है, जो इसकी विश्वसनीयता में संदेह पैदा नहीं कर सकता है और विज्ञान को दर्शन और धर्म से अलग करता है। न तो दर्शन और न ही धर्म ऐसे तथ्यों और सामान्यीकरणों को बनाता है। साथ ही, व्यक्तिगत तथ्यों को "हथियाना" अस्वीकार्य है, लेकिन जहां तक ​​​​संभव हो (एक अपवाद के बिना) सभी तथ्यों को कवर करने का प्रयास करना आवश्यक है। केवल इस घटना में कि उन्हें एक अभिन्न प्रणाली में लिया जाता है, उनके अंतर्संबंध में, क्या वे "जिद्दी चीज", "एक वैज्ञानिक की हवा", "विज्ञान की रोटी" बन जाएंगे। वर्नाडस्की वी। आई। विज्ञान के बारे में। टी। 1. वैज्ञानिक ज्ञान। वैज्ञानिक रचनात्मकता। वैज्ञानिक विचार। - दुबना। 1997, पीपी. 414-415।

इस प्रकार से, अनुभवजन्य अनुभव कभी नहीं - विशेष रूप से आधुनिक विज्ञान में - अंधा होता है: वह नियोजित, सिद्धांत द्वारा निर्मित, और तथ्य हमेशा सैद्धांतिक रूप से किसी न किसी तरह से लोड किए जाते हैं। इसलिए, प्रारंभिक बिंदु, विज्ञान की शुरुआत, सख्ती से बोल रही है, अपने आप में वस्तुएं नहीं, नंगे तथ्य नहीं (यहां तक ​​​​कि उनकी समग्रता में भी), लेकिन सैद्धांतिक योजनाएं, "वास्तविकता के वैचारिक ढांचे।" उनमें विभिन्न प्रकार की अमूर्त वस्तुएं ("आदर्श निर्माण") शामिल हैं - अभिधारणाएं, सिद्धांत, परिभाषाएं, वैचारिक मॉडल, आदि।

के. पॉपर के अनुसार, यह विश्वास करना बेतुका है कि हम "सिद्धांत के समान कुछ" के बिना "शुद्ध टिप्पणियों" के साथ वैज्ञानिक अनुसंधान शुरू कर सकते हैं। इसलिए, कुछ वैचारिक दृष्टिकोण नितांत आवश्यक है। इसके बिना करने का भोले प्रयास, उनकी राय में, केवल आत्म-धोखे की ओर ले जा सकते हैं और कुछ अचेतन दृष्टिकोण के गैर-आलोचनात्मक उपयोग के लिए। पॉपर के अनुसार, अनुभव द्वारा हमारे विचारों का सावधानीपूर्वक परीक्षण भी विचारों से प्रेरित है: एक प्रयोग एक नियोजित क्रिया है, जिसका प्रत्येक चरण एक सिद्धांत द्वारा निर्देशित होता है।

वैज्ञानिक ज्ञान के तरीके

घटनाओं और उनके बीच संबंधों का अध्ययन करके, अनुभवजन्य ज्ञान एक उद्देश्य कानून के संचालन का पता लगाने में सक्षम है. लेकिन यह इस क्रिया को एक नियम के रूप में ठीक करता है, अनुभवजन्य निर्भरता के रूप में, जिसे सैद्धांतिक कानून से वस्तुओं के सैद्धांतिक अध्ययन के परिणामस्वरूप प्राप्त विशेष ज्ञान के रूप में अलग किया जाना चाहिए। अनुभवजन्य निर्भरतापरिणाम है अनुभव का आगमनात्मक सामान्यीकरणऔर संभावित रूप से सच्चे ज्ञान का प्रतिनिधित्व करता है।अनुभवजन्य शोध घटनाओं और उनके सहसंबंधों का अध्ययन करता है जिसमें यह एक कानून की अभिव्यक्ति का पता लगा सकता है। लेकिन अपने शुद्ध रूप में यह सैद्धांतिक शोध के परिणाम के रूप में ही दिया जाता है।

आइए हम उन तरीकों की ओर मुड़ें जो वैज्ञानिक ज्ञान के अनुभवजन्य स्तर पर आवेदन पाते हैं।

अवलोकन - यह वैज्ञानिक अनुसंधान के कार्यों के अधीन, उनके पाठ्यक्रम में प्रत्यक्ष हस्तक्षेप के बिना घटनाओं और प्रक्रियाओं की एक जानबूझकर और उद्देश्यपूर्ण धारणा है. वैज्ञानिक अवलोकन के लिए मुख्य आवश्यकताएं इस प्रकार हैं:

• 1) स्पष्ट उद्देश्य, डिजाइन;
• 2) प्रेक्षण विधियों में एकरूपता;
• 3) निष्पक्षता;
• 4) बार-बार अवलोकन या प्रयोग द्वारा नियंत्रण की संभावना।

अवलोकन का उपयोग, एक नियम के रूप में, जहां अध्ययन के तहत प्रक्रिया में हस्तक्षेप अवांछनीय या असंभव है। आधुनिक विज्ञान में अवलोकन उपकरणों के व्यापक उपयोग से जुड़ा हुआ है, जो, सबसे पहले, इंद्रियों को बढ़ाता है, और दूसरी बात, देखी गई घटनाओं के आकलन से व्यक्तिपरकता के स्पर्श को हटा देता है। अवलोकन (साथ ही प्रयोग) की प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण स्थान मापन संचालन द्वारा लिया जाता है।

माप - मानक के रूप में ली गई एक (मापा) मात्रा के अनुपात की परिभाषा है।चूंकि अवलोकन के परिणाम, एक नियम के रूप में, एक आस्टसीलस्कप, कार्डियोग्राम आदि पर विभिन्न संकेतों, रेखांकन, वक्रों का रूप लेते हैं, प्राप्त आंकड़ों की व्याख्या अध्ययन का एक महत्वपूर्ण घटक है। सामाजिक विज्ञान में अवलोकन विशेष रूप से कठिन है, जहां इसके परिणाम काफी हद तक पर्यवेक्षक के व्यक्तित्व और अध्ययन की जा रही घटनाओं के प्रति उसके दृष्टिकोण पर निर्भर करते हैं। समाजशास्त्र और मनोविज्ञान में, सरल और सहभागी (शामिल) अवलोकन के बीच अंतर किया जाता है। मनोवैज्ञानिक भी आत्मनिरीक्षण (आत्मनिरीक्षण) की विधि का उपयोग करते हैं।

प्रयोग , अवलोकन के विपरीत अनुभूति की एक विधि है जिसमें नियंत्रित और नियंत्रित परिस्थितियों में घटनाओं का अध्ययन किया जाता है। एक प्रयोग, एक नियम के रूप में, एक सिद्धांत या परिकल्पना के आधार पर किया जाता है जो समस्या के निर्माण और परिणामों की व्याख्या को निर्धारित करता है।अवलोकन की तुलना में प्रयोग के फायदे हैं, सबसे पहले, घटना का अध्ययन करना संभव है, इसलिए बोलने के लिए, अपने "शुद्ध रूप" में, दूसरे, प्रक्रिया की शर्तें भिन्न हो सकती हैं, और तीसरा, प्रयोग स्वयं ही कर सकता है कई बार दोहराया जाना। प्रयोग कई प्रकार के होते हैं।

• 1) सरलतम प्रकार का प्रयोग - गुणात्मक, सिद्धांत द्वारा प्रस्तावित घटना की उपस्थिति या अनुपस्थिति की स्थापना।
• 2) दूसरा, अधिक जटिल प्रकार है मापन या मात्रात्मकएक प्रयोग जो किसी वस्तु या प्रक्रिया के कुछ गुण (या गुण) के संख्यात्मक मापदंडों को स्थापित करता है।
• 3) मौलिक विज्ञान में एक विशेष प्रकार का प्रयोग है मानसिकप्रयोग।
• 4) अंत में: एक विशिष्ट प्रकार का प्रयोग है सामाजिकसामाजिक संगठन के नए रूपों को पेश करने और प्रबंधन को अनुकूलित करने के लिए किया गया एक प्रयोग। सामाजिक प्रयोग का दायरा नैतिक और कानूनी मानदंडों द्वारा सीमित है।

अवलोकन और प्रयोग वैज्ञानिक तथ्यों के स्रोत हैं, जिसे विज्ञान में विशेष प्रकार के वाक्यों के रूप में समझा जाता है जो अनुभवजन्य ज्ञान को ठीक करते हैं। तथ्य विज्ञान के निर्माण की नींव हैं, वे विज्ञान के अनुभवजन्य आधार का निर्माण करते हैं, परिकल्पनाओं को सामने रखने और सिद्धांतों को बनाने का आधार हैं।यू। आइए हम अनुभवजन्य स्तर के ज्ञान के प्रसंस्करण और व्यवस्थितकरण के कुछ तरीकों को नामित करें। यह मुख्य रूप से विश्लेषण और संश्लेषण है।

विश्लेषण - किसी वस्तु के मानसिक, और अक्सर वास्तविक, खंडन की प्रक्रिया, भागों में घटना (संकेत, गुण, संबंध)।विश्लेषण की विपरीत प्रक्रिया संश्लेषण है।
संश्लेषण - यह एक संपूर्ण में विश्लेषण के दौरान पहचाने गए विषय के पक्षों का एक संयोजन है।

तुलना — संज्ञानात्मक संचालन जो वस्तुओं की समानता या अंतर को प्रकट करता है।यह केवल एक वर्ग बनाने वाली सजातीय वस्तुओं की समग्रता में समझ में आता है। कक्षा में वस्तुओं की तुलना उन विशेषताओं के अनुसार की जाती है जो इस विचार के लिए आवश्यक हैं।
विवरण — एक संज्ञानात्मक ऑपरेशन जिसमें विज्ञान में अपनाई गई कुछ संकेतन प्रणालियों की मदद से एक अनुभव (अवलोकन या प्रयोग) के परिणामों को ठीक करना शामिल है।

प्रेक्षणों और प्रयोगों के परिणामों को सामान्य बनाने में एक महत्वपूर्ण भूमिका किसकी है प्रवेश(लैटिन इंडक्टियो से - मार्गदर्शन), अनुभव डेटा का एक विशेष प्रकार का सामान्यीकरण। प्रेरण के दौरान, शोधकर्ता का विचार विशेष (निजी कारकों) से सामान्य तक चलता है। लोकप्रिय और वैज्ञानिक, पूर्ण और अपूर्ण प्रेरण के बीच अंतर करें। प्रेरण के विपरीत है कटौतीसामान्य से विशेष की ओर विचार की गति। प्रेरण के विपरीत, जिसके साथ कटौती निकटता से संबंधित है, इसका उपयोग मुख्य रूप से ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर पर किया जाता है। प्रेरण की प्रक्रिया इस तरह के एक ऑपरेशन से तुलना के रूप में जुड़ी हुई है - वस्तुओं और घटनाओं के बीच समानता और अंतर की स्थापना। प्रेरण, तुलना, विश्लेषण और संश्लेषण ने विकास के लिए मंच तैयार किया वर्गीकरण - संघों विभिन्न अवधारणाएंऔर वस्तुओं और वस्तुओं के वर्गों के बीच संबंध स्थापित करने के लिए कुछ समूहों, प्रकारों में उनके अनुरूप घटनाएं।वर्गीकरण के उदाहरण आवर्त सारणी, जानवरों, पौधों आदि का वर्गीकरण हैं। वर्गीकरण विभिन्न प्रकार की अवधारणाओं या संबंधित वस्तुओं में अभिविन्यास के लिए उपयोग की जाने वाली योजनाओं, तालिकाओं के रूप में प्रस्तुत किए जाते हैं।

उनके सभी मतभेदों के लिए, अनुभूति के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर परस्पर जुड़े हुए हैं, उनके बीच की सीमा सशर्त और मोबाइल है। अनुभवजन्य अनुसंधान, टिप्पणियों और प्रयोगों की मदद से नए डेटा का खुलासा, सैद्धांतिक ज्ञान को उत्तेजित करता है, जो उन्हें सामान्य करता है और समझाता है, इसके लिए नए, अधिक जटिल कार्य निर्धारित करता है। दूसरी ओर, सैद्धांतिक ज्ञान, अनुभवजन्य ज्ञान के आधार पर अपनी नई सामग्री को विकसित और ठोस बनाना, अनुभवजन्य ज्ञान के लिए नए, व्यापक क्षितिज खोलता है, इसे नए तथ्यों की तलाश में निर्देशित करता है, इसके तरीकों के सुधार में योगदान देता है और मतलब, आदि

ज्ञान की एक अभिन्न गतिशील प्रणाली के रूप में विज्ञान नए अनुभवजन्य डेटा के साथ समृद्ध हुए बिना, उन्हें सैद्धांतिक साधनों, रूपों और अनुभूति के तरीकों की प्रणाली में सामान्यीकृत किए बिना सफलतापूर्वक विकसित नहीं हो सकता है। विज्ञान के विकास में कुछ बिंदुओं पर, अनुभवजन्य सैद्धांतिक हो जाता है और इसके विपरीत। हालांकि, इन स्तरों में से एक को दूसरे के नुकसान के लिए पूर्ण रूप से अस्वीकार करना अस्वीकार्य है।

आधुनिक विज्ञान अनुशासनात्मक संगठित है। इसमें ज्ञान के विभिन्न क्षेत्र शामिल हैं जो एक दूसरे के साथ परस्पर क्रिया करते हैं और साथ ही साथ सापेक्ष स्वतंत्रता रखते हैं। यदि हम विज्ञान को संपूर्ण मानते हैं, तो यह जटिल विकासशील प्रणालियों के प्रकार से संबंधित है, जो उनके विकास में नए अपेक्षाकृत स्वायत्त उप-प्रणालियों और नए एकीकृत कनेक्शनों को जन्म देते हैं जो उनकी बातचीत को नियंत्रित करते हैं। वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना में, सबसे पहले, ज्ञान के दो स्तर - प्रयोगसिद्धऔर सैद्धांतिक. वे दो परस्पर जुड़े हुए हैं, लेकिन एक ही समय में विशिष्ट प्रजातिसंज्ञानात्मक गतिविधि: एक अनुभवजन्य और सैद्धांतिक अध्ययन।

साथ ही, वैज्ञानिक ज्ञान के ये स्तर सामान्य रूप से ज्ञान के कामुक और तर्कसंगत रूपों के समान नहीं हैं। अनुभवजन्य ज्ञान को कभी भी केवल शुद्ध संवेदनशीलता तक कम नहीं किया जा सकता है। यहां तक ​​​​कि अनुभवजन्य ज्ञान की प्राथमिक परत - अवलोकन संबंधी डेटा - हमेशा एक निश्चित भाषा में तय होती है: इसके अलावा, यह एक ऐसी भाषा है जो न केवल सामान्य अवधारणाओं का उपयोग करती है, बल्कि विशिष्ट वैज्ञानिक शब्दों का भी उपयोग करती है। लेकिन अनुभवजन्य ज्ञान को अवलोकन संबंधी आंकड़ों तक कम नहीं किया जा सकता है। इसमें अवलोकन संबंधी आंकड़ों के आधार पर एक विशेष प्रकार के ज्ञान का निर्माण भी शामिल है - एक वैज्ञानिक तथ्य। अवलोकन संबंधी डेटा के एक बहुत ही जटिल तर्कसंगत प्रसंस्करण के परिणामस्वरूप एक वैज्ञानिक तथ्य उत्पन्न होता है: उनकी समझ, समझ, व्याख्या। इस अर्थ में, विज्ञान का कोई भी तथ्य कामुक और तर्कसंगत की बातचीत का प्रतिनिधित्व करता है। फार्म तर्कसंगत अनुभूति(अवधारणाएं, निर्णय, निष्कर्ष) वास्तविकता के सैद्धांतिक अन्वेषण की प्रक्रिया में हावी हैं। लेकिन एक सिद्धांत का निर्माण करते समय, दृश्य मॉडल अभ्यावेदन का भी उपयोग किया जाता है, जो संवेदी अनुभूति के रूप हैं, क्योंकि प्रतिनिधित्व, धारणा की तरह, जीवित चिंतन के रूप हैं।

इनमें से प्रत्येक स्तर पर संज्ञानात्मक गतिविधि की बारीकियों को ध्यान में रखते हुए अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तरों के बीच अंतर किया जाना चाहिए। शिक्षाविद के अनुसार आई.टी. फ्रोलोव, मुख्य मानदंड जिसके द्वारा ये स्तर भिन्न होते हैं, इस प्रकार हैं: 1) शोध के विषय की प्रकृति, 2) उपयोग किए जाने वाले अनुसंधान उपकरण के प्रकार, और 3) विधि की विशेषताएं।

विषय के अनुसार मतभेदइस तथ्य में समाहित है कि अनुभवजन्य और सैद्धांतिक शोध एक ही वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को पहचान सकते हैं, लेकिन इसकी दृष्टि, ज्ञान में इसका प्रतिनिधित्व अलग-अलग तरीकों से दिया जाएगा। अनुभवजन्य अनुसंधान मूल रूप से घटनाओं और उनके बीच संबंधों के अध्ययन पर केंद्रित है। सैद्धांतिक ज्ञान के स्तर पर, आवश्यक कनेक्शनों को उनके शुद्ध रूप में अलग किया जाता है। किसी वस्तु का सार कई कानूनों की परस्पर क्रिया है जिसका यह वस्तु पालन करती है। सिद्धांत का कार्य कानूनों के बीच इन सभी संबंधों को फिर से बनाना है और इस प्रकार वस्तु के सार को प्रकट करना है।

इस्तेमाल किए गए फंड के प्रकार में अंतरअनुसंधान इस तथ्य में निहित है कि अनुभवजन्य अनुसंधान अध्ययन के तहत वस्तु के साथ शोधकर्ता की प्रत्यक्ष व्यावहारिक बातचीत पर आधारित है। इसमें अवलोकन और प्रयोगात्मक गतिविधियों का कार्यान्वयन शामिल है। इसलिए, अनुभवजन्य अनुसंधान के साधनों में आवश्यक रूप से उपकरण, वाद्य प्रतिष्ठान और वास्तविक अवलोकन और प्रयोग के अन्य साधन शामिल हैं। सैद्धांतिक अध्ययन में, वस्तुओं के साथ कोई प्रत्यक्ष व्यावहारिक संपर्क नहीं होता है। इस स्तर पर, वस्तु का अध्ययन केवल परोक्ष रूप से, एक विचार प्रयोग में किया जा सकता है, लेकिन वास्तविक में नहीं।

उनकी विशेषताओं के अनुसार, अनुभवजन्य और सैद्धांतिक प्रकार के ज्ञान मतभेद तलाश पद्दतियाँ. जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, अनुभवजन्य अनुसंधान के मुख्य तरीके वास्तविक प्रयोग और वास्तविक अवलोकन हैं। महत्वपूर्ण भूमिकाअनुभवजन्य विवरण के तरीके भी खेलते हैं, अध्ययन की जा रही घटनाओं के उद्देश्य लक्षण वर्णन की ओर उन्मुख होते हैं, जो व्यक्तिपरक परतों से अधिकतम शुद्ध होता है। सैद्धांतिक अनुसंधान के लिए, यहां विशेष विधियों का उपयोग किया जाता है: आदर्शीकरण (एक आदर्श वस्तु के निर्माण की विधि); आदर्श वस्तुओं के साथ एक मानसिक प्रयोग, जो वास्तविक वस्तुओं के साथ वास्तविक प्रयोग को प्रतिस्थापित करता है; एक सिद्धांत के निर्माण के तरीके (अमूर्त से ठोस, स्वयंसिद्ध और काल्पनिक-निगमनात्मक तरीकों की ओर बढ़ना); तार्किक और के तरीके ऐतिहासिक अनुसंधानऔर अन्य। इसलिए, ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर अनुसंधान के विषय, साधन और विधियों में भिन्न होते हैं। हालांकि, उनमें से प्रत्येक का चयन और स्वतंत्र विचार एक अमूर्त है। वास्तव में, ज्ञान की ये दो परतें हमेशा परस्पर क्रिया करती हैं। कार्यप्रणाली विश्लेषण के साधन के रूप में "अनुभवजन्य" और "सैद्धांतिक" श्रेणियों का चयन हमें यह पता लगाने की अनुमति देता है कि वैज्ञानिक ज्ञान कैसे व्यवस्थित किया जाता है और यह कैसे विकसित होता है।

वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना में दो स्तर होते हैं:

अनुभवजन्य स्तर;

सैद्धांतिक स्तर।

पर प्राप्त ज्ञान के लिए अनुभवजन्य स्तर , यह विशेषता है कि वे अवलोकन या प्रयोग में वास्तविकता के साथ सीधे संपर्क का परिणाम हैं।

सैद्धांतिक स्तर शोधकर्ता के विश्वदृष्टि द्वारा दिए गए एक निश्चित कोण से अध्ययन के तहत वस्तु के एक हिस्से का प्रतिनिधित्व करता है, जैसा कि यह था। यह वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को समझाने पर स्पष्ट ध्यान देने के साथ बनाया गया है, और इसका मुख्य कार्य अनुभवजन्य डेटा के पूरे सेट का वर्णन, व्यवस्थित और व्याख्या करना है।

अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तरों की एक निश्चित स्वायत्तता होती है, लेकिन उन्हें एक दूसरे से अलग (अलग) नहीं किया जा सकता है।

सैद्धांतिक स्तर अनुभवजन्य स्तर से इस मायने में भिन्न है कि यह अनुभवजन्य स्तर पर प्राप्त तथ्यों की वैज्ञानिक व्याख्या प्रदान करता है। इस स्तर पर, विशिष्ट वैज्ञानिक सिद्धांत बनते हैं, और यह इस तथ्य की विशेषता है कि यह ज्ञान के बौद्धिक रूप से नियंत्रित वस्तु के साथ संचालित होता है, जबकि अनुभवजन्य स्तर पर - के साथ वास्तविक वस्तु. इसका महत्व इस तथ्य में निहित है कि यह वास्तविकता के साथ सीधे संपर्क के बिना, अपने आप विकसित हो सकता है।

अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर व्यवस्थित रूप से जुड़े हुए हैं। सैद्धांतिक स्तर अपने आप मौजूद नहीं है, लेकिन अनुभवजन्य स्तर के डेटा पर आधारित है।

सैद्धांतिक कार्यभार के बावजूद, सिद्धांत की तुलना में अनुभवजन्य स्तर अधिक स्थिर है, इस तथ्य के कारण कि जिन सिद्धांतों के साथ अनुभवजन्य डेटा की व्याख्या जुड़ी हुई है, वे एक अलग स्तर के सिद्धांत हैं। इसलिए, अनुभववाद (अभ्यास) एक सिद्धांत की सच्चाई के लिए एक मानदंड है।

अनुभूति के अनुभवजन्य स्तर को वस्तुओं के अध्ययन के लिए निम्नलिखित विधियों के उपयोग की विशेषता है।

निगरानी करना -अध्ययन के तहत वस्तु के गुणों और संबंधों को ठीक करने और पंजीकृत करने के लिए एक प्रणाली। इस पद्धति के कार्य हैं: सूचना के पंजीकरण को ठीक करना और कारकों का प्रारंभिक वर्गीकरण।

प्रयोग- यह संज्ञानात्मक संचालन की एक प्रणाली है जो ऐसी स्थितियों (विशेष रूप से बनाई गई) में रखी गई वस्तुओं के संबंध में की जाती है, जो वस्तुनिष्ठ गुणों, कनेक्शन, संबंधों की खोज, तुलना, माप में योगदान करना चाहिए।

मापएक विधि के रूप में, यह मापी गई वस्तु की मात्रात्मक विशेषताओं को ठीक करने और दर्ज करने की एक प्रणाली है। आर्थिक और सामाजिक प्रणालियों के लिए, माप प्रक्रियाएं संकेतकों से जुड़ी होती हैं: सांख्यिकीय, रिपोर्टिंग, नियोजित;

सार विवरणअनुभवजन्य ज्ञान प्राप्त करने की एक विशिष्ट विधि के रूप में, अवलोकन, प्रयोग, माप के परिणामस्वरूप प्राप्त आंकड़ों को व्यवस्थित करना शामिल है। डेटा को एक निश्चित विज्ञान की भाषा में तालिकाओं, आरेखों, ग्राफ़ और अन्य संकेतन के रूप में व्यक्त किया जाता है। घटनाओं के कुछ पहलुओं को सामान्य बनाने वाले तथ्यों के व्यवस्थितकरण के लिए धन्यवाद, अध्ययन के तहत वस्तु समग्र रूप से परिलक्षित होती है।

सैद्धांतिक स्तर वैज्ञानिक ज्ञान का उच्चतम स्तर है।

योजना ज्ञान का सैद्धांतिक स्तरनिम्नानुसार प्रतिनिधित्व किया जा सकता है:

वस्तु में निर्धारित व्यावहारिक क्रियाओं के परिणामों को स्थानांतरित करने के तंत्र के आधार पर मानसिक प्रयोग और आदर्शीकरण;

तार्किक रूपों में ज्ञान का विकास: अवधारणाएं, निर्णय, निष्कर्ष, कानून, वैज्ञानिक विचार, परिकल्पना, सिद्धांत;

सैद्धांतिक निर्माण की वैधता का तार्किक सत्यापन;

सामाजिक गतिविधियों में व्यवहार में सैद्धांतिक ज्ञान का अनुप्रयोग।

मुख्य की पहचान करना संभव है सैद्धांतिक ज्ञान की विशेषताएं:

ज्ञान का उद्देश्य विज्ञान के विकास के आंतरिक तर्क या अभ्यास की तत्काल आवश्यकताओं के प्रभाव में उद्देश्यपूर्ण रूप से निर्धारित किया जाता है;

ज्ञान के विषय को एक विचार प्रयोग और डिजाइन के आधार पर आदर्श बनाया जाता है;

अनुभूति तार्किक रूपों में की जाती है, जिसे उन तत्वों को जोड़ने के तरीके के रूप में समझा जाता है जो वस्तुनिष्ठ दुनिया के बारे में विचार की सामग्री बनाते हैं।

निम्नलिखित हैं वैज्ञानिक ज्ञान के प्रकार:

सामान्य तार्किक: अवधारणाएं, निर्णय, निष्कर्ष;

स्थानीय-तार्किक: वैज्ञानिक विचार, परिकल्पना, सिद्धांत, कानून।

संकल्पना- यह एक विचार है जो किसी वस्तु या घटना की संपत्ति और आवश्यक विशेषताओं को दर्शाता है। अवधारणाएँ हैं: सामान्य, एकवचन, ठोस, अमूर्त, सापेक्ष, निरपेक्ष, आदि। आदि। सामान्य अवधारणाएँ वस्तुओं या घटनाओं के एक निश्चित समूह से जुड़ी होती हैं, एकल केवल एक को संदर्भित करते हैं, विशिष्ट - से विशिष्ट विषयया घटना, उनकी व्यक्तिगत विशेषताओं के लिए अमूर्त, सापेक्ष अवधारणाएं हमेशा जोड़े में प्रस्तुत की जाती हैं, और निरपेक्ष में युग्मित संबंध नहीं होते हैं।

प्रलय- यह एक ऐसा विचार है जिसमें अवधारणाओं के कनेक्शन के माध्यम से किसी चीज की पुष्टि या खंडन होता है। निर्णय सकारात्मक और नकारात्मक, सामान्य और विशेष, सशर्त और विघटनकारी आदि हैं।

अनुमानसोचने की एक प्रक्रिया है जो दो या दो से अधिक प्रस्तावों के अनुक्रम को जोड़ती है, जिसके परिणामस्वरूप एक नया प्रस्ताव होता है। संक्षेप में, एक निष्कर्ष एक निष्कर्ष है जो सोच से व्यावहारिक कार्यों की ओर बढ़ना संभव बनाता है। अनुमान दो प्रकार के होते हैं: प्रत्यक्ष; परोक्ष।

प्रत्यक्ष अनुमानों में, एक निर्णय से दूसरे निर्णय की ओर अग्रसर होता है, जबकि अप्रत्यक्ष अनुमानों में, एक निर्णय से दूसरे निर्णय में संक्रमण तीसरे के माध्यम से किया जाता है।

अनुभूति की प्रक्रिया एक वैज्ञानिक विचार से एक परिकल्पना तक जाती है, बाद में एक कानून या सिद्धांत में बदल जाती है।

विचार करना ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर के मुख्य तत्व।

विचार- इंटरमीडिएट तर्क और कनेक्शन की समग्रता के बारे में जागरूकता के बिना घटना की सहज व्याख्या। इसके बारे में पहले से उपलब्ध ज्ञान के आधार पर, यह विचार घटना की पहले से अनजान नियमितताओं को प्रकट करता है।

परिकल्पना- इस प्रभाव का कारण बनने वाले कारण के बारे में एक धारणा। एक परिकल्पना हमेशा एक धारणा पर आधारित होती है, जिसकी विश्वसनीयता विज्ञान और प्रौद्योगिकी के एक निश्चित स्तर पर पुष्टि नहीं की जा सकती है।

यदि परिकल्पना देखे गए तथ्यों के अनुरूप है, तो इसे एक कानून या सिद्धांत कहा जाता है।

कानून- प्रकृति और समाज में घटनाओं के बीच आवश्यक, स्थिर, आवर्ती संबंध। कानून विशिष्ट, सामान्य और सार्वभौमिक हैं।

कानून किसी दिए गए प्रकार, वर्ग की सभी घटनाओं में निहित सामान्य संबंधों और संबंधों को दर्शाता है।

सिद्धांत- वैज्ञानिक ज्ञान का एक रूप जो वास्तविकता के पैटर्न और आवश्यक कनेक्शन का समग्र दृष्टिकोण देता है। यह संज्ञानात्मक गतिविधि और अभ्यास के सामान्यीकरण के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है और वास्तविकता का मानसिक प्रतिबिंब और पुनरुत्पादन है। सिद्धांत में कई संरचनात्मक तत्व हैं:

आंकड़े- किसी वस्तु या घटना के बारे में ज्ञान, जिसकी विश्वसनीयता सिद्ध हो चुकी हो।

अभिगृहीत- तार्किक प्रमाण के बिना स्वीकार किए गए प्रस्ताव।

अभिधारणाएं- किसी भी वैज्ञानिक सिद्धांत के ढांचे के भीतर स्वीकार किए गए बयान, एक स्वयंसिद्ध की भूमिका निभाते हुए।

सिद्धांतों- किसी भी सिद्धांत, सिद्धांत, विज्ञान या विश्वदृष्टि के मुख्य प्रारंभिक बिंदु।

अवधारणाओं- विचार जिसमें एक निश्चित वर्ग की वस्तुओं को कुछ सामान्य (विशिष्ट) विशेषताओं के अनुसार सामान्यीकृत और प्रतिष्ठित किया जाता है।

नियमों- वैज्ञानिक कथन के रूप में व्यक्त विचार तैयार किए गए।

निर्णय- एक घोषणात्मक वाक्य के रूप में व्यक्त विचार, जो सत्य या गलत हो सकता है।

किसी व्यक्ति द्वारा आसपास की वास्तविकता के बारे में ज्ञान प्राप्त करने की प्रणाली में अनुभवजन्य ज्ञान ने हमेशा अग्रणी भूमिका निभाई है। मानव जीवन के सभी क्षेत्रों में, यह माना जाता है कि ज्ञान को सफलतापूर्वक व्यवहार में तभी लागू किया जा सकता है जब उसका प्रयोगात्मक रूप से सफलतापूर्वक परीक्षण किया जाए।

अनुभवजन्य ज्ञान का सार उस व्यक्ति की इंद्रियों से अध्ययन की वस्तुओं के बारे में जानकारी प्राप्त करने के लिए कम हो जाता है जो जानता है।

किसी व्यक्ति द्वारा ज्ञान प्राप्त करने की प्रणाली में अनुभूति की अनुभवजन्य पद्धति की कल्पना करने के लिए, यह समझना आवश्यक है कि वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के अध्ययन की पूरी प्रणाली दो-स्तरीय है:

• सैद्धांतिक स्तर;
• अनुभवजन्य स्तर।

ज्ञान का सैद्धांतिक स्तर

सैद्धांतिक ज्ञान अमूर्त सोच की विशेषता के रूपों पर बनाया गया है। ज्ञानी आसपास की वास्तविकता की वस्तुओं के अवलोकन के परिणामस्वरूप प्राप्त विशेष रूप से सटीक जानकारी के साथ काम नहीं करता है, बल्कि इन वस्तुओं के "आदर्श मॉडल" के अध्ययन के आधार पर सामान्यीकरण निर्माण करता है। ऐसे "आदर्श मॉडल" उन गुणों से रहित होते हैं, जो ज्ञानी की राय में महत्वहीन होते हैं।

सैद्धांतिक शोध के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति को एक आदर्श वस्तु के गुणों और रूपों के बारे में जानकारी प्राप्त होती है।

इस जानकारी के आधार पर, पूर्वानुमान लगाए जाते हैं और वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की विशिष्ट घटनाओं की निगरानी की जाती है। आदर्श और विशिष्ट मॉडलों के बीच विसंगतियों के आधार पर, कुछ सिद्धांतों और परिकल्पनाओं को अनुभूति के विभिन्न रूपों का उपयोग करके आगे के शोध के लिए प्रमाणित किया जाता है।

अनुभवजन्य ज्ञान के लक्षण

वस्तुओं के अध्ययन का ऐसा क्रम सभी प्रकार के मानव ज्ञान का आधार है: वैज्ञानिक, दैनिक, कलात्मक और धार्मिक।

प्रस्तुति: "वैज्ञानिक ज्ञान"

लेकिन वैज्ञानिक अनुसंधान में स्तरों, विधियों और विधियों का क्रमबद्ध सहसंबंध विशेष रूप से सख्त और उचित है, क्योंकि ज्ञान प्राप्त करने की पद्धति विज्ञान के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है। कई मायनों में, यह किसी विशेष विषय के अध्ययन के लिए इस्तेमाल की जाने वाली वैज्ञानिक विधियों पर निर्भर करता है कि सामने रखे गए सिद्धांत और परिकल्पना वैज्ञानिक होंगे या नहीं।

वैज्ञानिक ज्ञान के तरीकों के अध्ययन, विकास और अनुप्रयोग के लिए, दर्शनशास्त्र की ऐसी शाखा, जैसे कि ज्ञानमीमांसा जिम्मेदार है।

वैज्ञानिक विधियों को सैद्धांतिक विधियों और अनुभवजन्य विधियों में विभाजित किया गया है।

अनुभवजन्य वैज्ञानिक तरीके

ये वे उपकरण हैं जिनके साथ एक व्यक्ति वैज्ञानिक अनुसंधान के दौरान आसपास की वास्तविकता की विशिष्ट वस्तुओं के अध्ययन के दौरान प्राप्त जानकारी को बनाता है, पकड़ता है, मापता है और संसाधित करता है।

वैज्ञानिक ज्ञान के अनुभवजन्य स्तर में निम्नलिखित उपकरण-विधियाँ हैं:

• अवलोकन;
• प्रयोग;
• अनुसंधान;
• माप।

इनमें से प्रत्येक उपकरण जाँच के लिए आवश्यक है सैद्धांतिक ज्ञानउद्देश्य विश्वसनीयता के लिए। यदि सैद्धांतिक गणनाओं की व्यवहार में पुष्टि नहीं की जा सकती है, तो उन्हें कम से कम कुछ वैज्ञानिक प्रावधानों के आधार के रूप में नहीं लिया जा सकता है।

अनुभूति की एक अनुभवजन्य विधि के रूप में अवलोकन

विज्ञान से अवलोकन आया। यह घटना की टिप्पणियों के मनुष्य के उपयोग की सफलता है वातावरणइसकी व्यावहारिक और रोजमर्रा की गतिविधियों में, वैज्ञानिक ज्ञान की एक उपयुक्त पद्धति के विकास का आधार है।

वैज्ञानिक अवलोकन के रूप:

• प्रत्यक्ष - जिसमें विशेष उपकरणों, प्रौद्योगिकियों और साधनों का उपयोग नहीं किया जाता है;
• अप्रत्यक्ष - मापने या अन्य विशेष उपकरणों और प्रौद्योगिकियों का उपयोग करना।

निगरानी के लिए अनिवार्य प्रक्रियाएं परिणाम और कई टिप्पणियों को ठीक कर रही हैं।

इन प्रक्रियाओं के लिए धन्यवाद, वैज्ञानिकों को न केवल व्यवस्थित करने का अवसर मिलता है, बल्कि अवलोकन के दौरान प्राप्त जानकारी को सामान्य बनाने का भी अवसर मिलता है।

प्रत्यक्ष अवलोकन का एक उदाहरण समय की एक विशिष्ट इकाई में जानवरों के अध्ययन किए गए समूहों की स्थिति का पंजीकरण है। प्रत्यक्ष अवलोकनों का उपयोग करते हुए, प्राणी विज्ञानी जानवरों के समूहों के जीवन के सामाजिक पहलुओं, एक विशेष जानवर के शरीर की स्थिति और उस पारिस्थितिकी तंत्र पर इन पहलुओं के प्रभाव का अध्ययन करते हैं जिसमें यह समूह रहता है।

अप्रत्यक्ष अवलोकन का एक उदाहरण खगोलविद हैं जो एक खगोलीय पिंड की स्थिति की निगरानी करते हैं, इसके द्रव्यमान को मापते हैं और इसकी रासायनिक संरचना का निर्धारण करते हैं।

प्रयोग के माध्यम से ज्ञान प्राप्त करना

एक वैज्ञानिक सिद्धांत के निर्माण में एक प्रयोग करना सबसे महत्वपूर्ण चरणों में से एक है। यह प्रयोग के लिए धन्यवाद है कि परिकल्पना का परीक्षण किया जाता है और दो घटनाओं (घटनाओं) के बीच कारण संबंधों की उपस्थिति या अनुपस्थिति स्थापित होती है। घटना कुछ अमूर्त या माना नहीं है। यह शब्द देखी गई घटना को संदर्भित करता है। नमूदार वैज्ञानिक तथ्यप्रयोगशाला चूहे की वृद्धि एक घटना है।

प्रयोग और अवलोकन के बीच का अंतर:

1. प्रयोग के दौरान, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की घटना अपने आप नहीं होती है, लेकिन शोधकर्ता इसकी उपस्थिति और गतिशीलता के लिए स्थितियां बनाता है। अवलोकन करते समय, पर्यवेक्षक केवल उस घटना को पंजीकृत करता है जो स्वतंत्र रूप से पर्यावरण द्वारा पुन: उत्पन्न होती है।
2. शोधकर्ता अपने आचरण के नियमों द्वारा निर्धारित सीमाओं के भीतर प्रयोग की घटनाओं की घटनाओं के दौरान हस्तक्षेप कर सकता है, जबकि पर्यवेक्षक किसी भी तरह से देखी गई घटनाओं और घटनाओं को नियंत्रित नहीं कर सकता है।
3. प्रयोग के दौरान, शोधकर्ता अध्ययन के तहत घटनाओं के बीच संबंध स्थापित करने के लिए प्रयोग के कुछ मापदंडों को शामिल या बाहर कर सकता है। पर्यवेक्षक, जिसे प्राकृतिक परिस्थितियों में घटना के क्रम को स्थापित करना है, को परिस्थितियों के कृत्रिम समायोजन का उपयोग करने का कोई अधिकार नहीं है।

अनुसंधान की दिशा में, कई प्रकार के प्रयोग प्रतिष्ठित हैं:

• भौतिक प्रयोग (उनकी सभी विविधता में प्राकृतिक घटनाओं का अध्ययन)।

• गणितीय मॉडल के साथ कंप्यूटर प्रयोग। इस प्रयोग में, अन्य पैरामीटर एक मॉडल पैरामीटर से निर्धारित किए जाते हैं।
• मनोवैज्ञानिक प्रयोग (वस्तु के जीवन की परिस्थितियों का अध्ययन)।
• सोचा प्रयोग (शोधकर्ता की कल्पना में प्रयोग किया जाता है)। अक्सर इस प्रयोग में न केवल मुख्य, बल्कि एक सहायक कार्य भी होता है, क्योंकि इसका उद्देश्य वास्तविक परिस्थितियों में प्रयोग के मुख्य क्रम और आचरण को निर्धारित करना है।
• आलोचनात्मक प्रयोग। इसकी संरचना में कुछ अध्ययनों के दौरान प्राप्त आंकड़ों को सत्यापित करने की आवश्यकता होती है ताकि उन्हें कुछ वैज्ञानिक मानदंडों के अनुपालन के लिए जांचा जा सके।

मापन - अनुभवजन्य ज्ञान की एक विधि

मापन सबसे आम मानवीय गतिविधियों में से एक है। आसपास की वास्तविकता के बारे में जानकारी प्राप्त करने के लिए, हम इसे मापते हैं। विभिन्न तरीके, विभिन्न इकाइयों में, विभिन्न उपकरणों का उपयोग करते हुए।

विज्ञान, मानव गतिविधि के क्षेत्रों में से एक के रूप में, माप के बिना बिल्कुल नहीं कर सकता। यह वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के बारे में ज्ञान प्राप्त करने के सबसे महत्वपूर्ण तरीकों में से एक है।

माप की सर्वव्यापकता के कारण, उनके प्रकार की एक बड़ी संख्या है। लेकिन उन सभी का उद्देश्य एक परिणाम प्राप्त करना है - आसपास की वास्तविकता की वस्तु के गुणों की मात्रात्मक अभिव्यक्ति।

वैज्ञानिक अनुसंधान

अनुभूति की एक विधि, जिसमें प्रयोगों, मापों और टिप्पणियों के परिणामस्वरूप प्राप्त जानकारी को संसाधित करना शामिल है। यह अवधारणाओं के निर्माण और निर्मित वैज्ञानिक सिद्धांतों का परीक्षण करने के लिए नीचे आता है।

शोध के मुख्य प्रकार मौलिक और अनुप्रयुक्त अनुसंधान हैं।

मौलिक विकास का उद्देश्य विशेष रूप से वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की उन घटनाओं के बारे में नया ज्ञान प्राप्त करना है जो इस विज्ञान के अध्ययन के विषय में शामिल हैं।

व्यावहारिक विकास व्यवहार में नए ज्ञान को लागू करने की संभावना उत्पन्न करता है।

चूंकि अनुसंधान मुख्य गतिविधि है वैज्ञानिक दुनिया, नए ज्ञान को प्राप्त करने और लागू करने के उद्देश्य से, इसे कड़ाई से विनियमित किया जाता है, जिसमें नैतिक नियम शामिल हैं जो मानव सभ्यता की हानि के लिए अनुसंधान को बदलने की अनुमति नहीं देते हैं।