इस सवाल ने हमेशा वैज्ञानिकों और दोनों को चिंतित किया है आम लोग. कई वैज्ञानिक अभी भी इस मुद्दे का अध्ययन करने के लिए अपना पूरा जीवन समर्पित करते हैं, कभी भी सटीक उत्तर नहीं ढूंढते। और यद्यपि कोई भी निश्चित रूप से अभी तक नहीं जानता है, वैज्ञानिक दुनिया में उन्होंने डार्विन के सिद्धांत को आधार के रूप में लिया, जो मानते थे कि मनुष्य प्राकृतिक रूप से वानरों से विकसित हुआ है। वहीं, अब तक किसी को भी जानवरों से मनुष्य की उत्पत्ति के ऐसे प्रमाण नहीं मिले हैं जो पूरी तरह से अकाट्य हों।

डार्विन का सिद्धांत

आधुनिक दुनिया में, डार्विन का सिद्धांत अब उतना मजबूत नहीं है जितना पहले हुआ करता था, लेकिन यह अभी भी यह समझने का आधार है कि मनुष्य कहाँ से आया है।

जीव विज्ञान जैसे विज्ञान द्वारा जानवरों की प्रजातियों की उत्पत्ति के प्रश्न पर विचार किया जाता है। मनुष्य की उत्पत्ति भी इस विज्ञान के लिए चिंता का विषय है।

ब्रिटिश जीवविज्ञानी और भूविज्ञानी चार्ल्स डार्विन ने 1859 में अपनी पुस्तक ऑन द ओरिजिन ऑफ स्पीशीज़ प्रकाशित की, जो जीव विज्ञान के इतिहास में सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक है।

डार्विन ने अपनी पुस्तक में उस सिद्धांत को रेखांकित किया जिसके आधार पर उन्होंने जीवों के विकास के बारे में एक धारणा बनाई। उनका मानना ​​​​था कि प्राकृतिक चयन के माध्यम से जीवित प्राणी अरबों वर्षों में विकसित हुए हैं, जो कि सबसे मजबूत जीवित और नई परिस्थितियों के अनुकूल है।

फिर, "द ओरिजिन ऑफ मैन एंड सेक्सुअल सेलेक्शन" पुस्तक में, उन्होंने जॉर्जेस-लुई डी बफन के सिद्धांत को प्रमाणित करने की कोशिश की, जिन्होंने सुझाव दिया कि पृथ्वी पर पहले लोग विकासवादी प्रक्रियाओं के कारण दिखाई दिए। डार्विन के इस काम को प्रकाशित करने के बाद, इसे पूरे वैज्ञानिक जगत ने मान्यता दी।

डार्विन के वंशज, उनके स्कूल के अनुयायी - डार्विनवादियों ने तब कहा कि मनुष्य की उत्पत्ति वानर से हुई है। इस मत को वर्तमान में मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में एकमात्र सही वैज्ञानिक व्याख्या माना जाता है। इस सिद्धांत का अभी भी कोई वैज्ञानिक खंडन नहीं है।

वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि पृथ्वी पर सबसे पहले लोग लगभग 7 मिलियन साल पहले प्राचीन बंदरों से पैदा हुए थे। बेशक, इस कथन के विरोधी भी हैं। मनुष्य का आगे का विकास बहुत जटिल तरीके से हुआ, जीवन के अधिकार को केवल अधिक उन्नत प्रजातियों को छोड़कर।

ऑस्ट्रेलोपिथेकस

आस्ट्रेलोपिथेकस को मानव विकास श्रृंखला की पहली कड़ी माना जाता है। चाड गणराज्य में, इस प्रजाति के अवशेष पाए गए, जो 6 मिलियन वर्ष से अधिक पुराने हैं। "सबसे छोटा" आस्ट्रेलोपिथेकस दक्षिण अफ्रीका में पाया गया था। उनकी मृत्यु को 900 हजार से अधिक वर्ष नहीं हुए हैं। मानव विकास में पाई जाने वाली सभी कड़ियों में से, यह प्रजाति सबसे लंबे समय तक चली।

आस्ट्रेलोपिथेकस ने मानव और वानर जैसे जीवों दोनों की विशेषताओं का उच्चारण किया है। उनकी वृद्धि डेढ़ मीटर तक थी, और उनका वजन 30 से 50 किलोग्राम तक था। बड़े नुकीले नुकीले न होने से पता चलता है कि वे उन्हें हथियार के रूप में इस्तेमाल नहीं कर सकते थे, इसलिए, उन्होंने मांस की तुलना में अधिक पौधे वाले खाद्य पदार्थ खाए। वे बड़े जानवरों को नहीं मार पाते थे, इसलिए वे छोटे जानवरों का शिकार करते थे या पहले से ही मरे हुए जीवों को उठा लेते थे।

ये प्राइमेट आदिम औजारों का उपयोग करना जानते थे जिन्हें बनाने की आवश्यकता नहीं थी: पत्थर, शाखाएं, आदि। इसके आधार पर, आस्ट्रेलोपिथेकस को "आसान आदमी" कहा जाता है।

पिथेकैन्थ्रोपस

सरल अस्तित्व के लिए कमजोर अनुकूलन को देखते हुए, पृथ्वी पर पहले लोगों का जीवन स्पष्ट रूप से आसान नहीं था।

इस प्रजाति के एक महान वानर के पहले अवशेष जावा द्वीप पर पाए गए थे, जो दक्षिण एशिया में स्थित है। यह प्रजाति लगभग 1 मिलियन वर्ष पहले ग्रह पृथ्वी पर मौजूद थी। इसी अवधि के दौरान आस्ट्रेलोपिथेकस पूरी तरह से गायब हो गया। लगभग 400 हजार साल पहले पिथेकैन्थ्रोप्स भी मर गए थे।

पाए गए अवशेषों के लिए धन्यवाद, जिससे कंकाल की संरचना का निर्धारण करना संभव था, वैज्ञानिकों का सुझाव है कि यह प्रजाति लगभग हमेशा दो पैरों पर चलती थी, जिसके लिए इसे "ईमानदार आदमी" उपनाम दिया गया था। यह इस तथ्य के कारण पता चला था कि इस तरह के एक प्राइमेट की फीमर एक इंसान के समान होती है।

साथ ही खुदाई के दौरान उनके औजार भी मिले हैं। उन्हें इस व्यवसाय के स्वामी के रूप में वर्णित नहीं किया जा सकता है, लेकिन उस समय के पहले से ही पीथेकैन्थ्रोप्स समझ गए थे कि नुकीले पत्थर और पत्थर अनुपचारित लकड़ी और कोबलस्टोन की तुलना में शिकार और भोजन के लिए अधिक उपयुक्त थे।

इसके अलावा, वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि वे आग के साथ शांति से सह-अस्तित्व सीखने में कामयाब रहे। अर्थात्, वे उससे अन्य जानवरों की तरह नहीं डरते थे, लेकिन वे अभी भी नहीं जानते थे कि इसे अपने दम पर कैसे प्राप्त किया जाए।

पिथेकेन्थ्रोप्स को अभी तक यह नहीं पता था कि साधारण प्राचीन बंदरों के स्तर पर अपनी तरह के प्राइमेट्स के साथ कैसे बात की जाती है और कैसे संवाद किया जाता है।

अक्सर वे विकास की एक और शाखा से जुड़े होते हैं - सिन्थ्रोप्स, जो एक ही समय में मौजूद थे। वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि वे एक-दूसरे से मिलते-जुलते थे और एक जैसी जीवन शैली जीते थे।

निएंडरथल

निएंडरथल यूरोप और पश्चिमी एशिया में सैकड़ों हजारों वर्षों से मौजूद थे, वे महान वानरों की अन्य शाखाओं से अलग-थलग थे।

अधिकांश भाग के लिए, निएंडरथल शिकारी थे और मांस खाते थे। ऐसा करने के लिए, उनके पास विशाल जबड़े थे, जो एक ही समय में आगे नहीं बढ़े, जैसे कि अधिक प्राचीन प्राइमेट में। उन्होंने बहुत बड़े जानवरों का भी शिकार किया: विशाल, प्राचीन गैंडे, आदि।

मस्तिष्क की मात्रा एक आधुनिक व्यक्ति के समान थी, हालांकि वैज्ञानिकों का सुझाव है कि व्यक्तियों के कुछ समूहों में यह और भी बड़ा था।

क्योंकि वे रहते थे हिमयुग, इन महान वानरों को ठंडे वातावरण में जीवित रहने के लिए अच्छी तरह से अनुकूलित किया गया था। इसके अलावा, उनके पास बहुत व्यापक कंधे, एक श्रोणि और अच्छी तरह से विकसित मांसपेशियां थीं।

लगभग 40 हजार साल पहले, महान वानरों की एक प्रजाति के रूप में निएंडरथल तेजी से मरने लगे। और 28 हजार साल पहले इस प्रजाति का एक भी जीवित प्रतिनिधि नहीं था। उनका विलुप्त होना मानव विकास में एक और कड़ी से जुड़ा है - क्रो-मैगनन्स, जो उन्हें शिकार कर सकते थे और मार सकते थे।

क्रो-मैग्नन

इस प्रजाति के प्रतिनिधियों को "आधुनिक आदमी" कहा जाता है। आधुनिक मनुष्य, विशेष रूप से कोकेशियान जातियों के प्रतिनिधि, पूरी तरह से स्वर्गीय क्रो-मैग्नन के समान माने जाते हैं।

क्रो-मैगनन्स के अवशेष हमें बताते हैं कि प्रारंभिक प्रजातियों के प्रतिनिधि एक लंबे आधुनिक व्यक्ति (लगभग 187 सेंटीमीटर) जितने लंबे थे और एक बड़ी खोपड़ी थी।

Cro-Magnons पहले से ही जानते थे कि अपने विचारों को विशिष्ट ध्वनियों के साथ कैसे व्यक्त किया जाए, जो भाषण की उपस्थिति से जुड़ा है। वे सभी शिकारियों और संग्रहकर्ताओं में विभाजित थे, प्रत्येक पत्थर के औजारों का उपयोग कर रहे थे।

बाद में क्रो-मैग्नन के प्रतिनिधियों ने पहले से ही कुशलता से आग का इस्तेमाल किया, आदिम ओवन का निर्माण किया जिसमें मिट्टी के बर्तनों को निकाल दिया गया था। वैज्ञानिकों का यह भी सुझाव है कि वे इन उद्देश्यों के लिए कोयले का उपयोग कर सकते हैं।

वे कपड़ों के निर्माण में भी इतनी आगे बढ़ गए कि दोनों ने उन्हें जंगली जानवरों के काटने से बचा लिया और ठंड के मौसम में उन्हें गर्म रखने में मदद की।

इस प्रजाति को सभी प्रारंभिक महान वानरों से अलग करने वाली विशेषता कला जैसी चीज का उद्भव है। Cro-Magnons गुफाओं में रहते थे और उनमें जानवरों के विभिन्न चित्र या कुछ जीवन की घटनाओं को छोड़ दिया।

इस तथ्य के कारण कि विभिन्न प्रकार की गतिविधियों की संख्या तेजी से बढ़ने लगी, हाथों और पैरों के बीच अधिक से अधिक अंतर दिखाई देने लगे। उदाहरण के लिए, हाथ पर अंगूठा अधिक से अधिक विकसित हुआ, जिसके साथ क्रो-मैग्नन भारी उपकरण को छोटी वस्तुओं की तरह आसानी से रखने में कामयाब रहे।

होमो सेपियन्स

यह प्रजाति आधुनिक मनुष्य का प्रोटोटाइप है। यह लगभग 28 हजार साल पहले प्रकट हुआ था, जैसा कि सबसे प्राचीन लोगों की खोज से पता चलता है।

फिर भी, हमारे पूर्वजों ने सुसंगत भाषण में अपनी भावनाओं को व्यक्त करना सीखा और एक दूसरे के साथ अपने सामाजिक संबंधों में तेजी से सुधार किया।

विभिन्न जलवायु और मौसम की स्थिति ने एक विशेष जाति की विभिन्न विशेषताओं का निर्माण किया जो विभिन्न महाद्वीपों पर रहती थीं। लगभग 20 हजार साल पहले तीन अलग-अलग नस्लें दिखाई देने लगीं: कोकसॉइड, नेग्रोइड और मंगोलॉयड।

इस प्रकार, बहुत ही सघन रूप में, डार्विनवादियों की विकासवादी श्रृंखला को व्यक्त करना संभव है, जो मनुष्य की उत्पत्ति का वर्णन कर सकती है।

वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए धन्यवाद, चिंपैंजी के साथ मानव जीन की समानता 91% तक स्थापित की गई है।

डार्विन के सिद्धांत और उनके अनुयायियों की शिक्षाओं का खंडन

इस तथ्य के बावजूद कि यह सिद्धांत सभी आधुनिक मानव विज्ञान की नींव है, विभिन्न शोधकर्ताओं द्वारा ऐसे निष्कर्ष भी हैं जो संपूर्ण वैज्ञानिक दुनिया द्वारा स्वीकार की गई समझ का खंडन करते हैं कि पृथ्वी पर पहले लोग कहां से आए थे।

पाए गए पैरों के निशान, जो 3.5 मिलियन वर्ष से अधिक पुराने हैं, यह साबित करते हैं कि आदिम श्रम की तुलना में ह्यूमनॉइड सीधे पैरों पर चलना शुरू कर दिया था।

यदि आप मानव अंगों के बारे में प्रश्न पूछें तो बंदर से उत्पत्ति से जुड़े मनुष्य का विकास स्पष्ट नहीं है। मानव हाथ पैरों की तुलना में इतने कमजोर क्यों होते हैं, जबकि वानर इसके विपरीत होते हैं? अंगों के कमजोर होने में क्या योगदान दिया, क्योंकि दामन जानदारशिकार और अन्य कार्यों के लिए स्पष्ट रूप से अधिक उपयोगी है, यह स्पष्ट नहीं है।

आज तक, ऐसे सभी लिंक नहीं मिले हैं जो प्राचीन वानर को आधुनिक मनुष्य के साथ पूरी तरह से जोड़ सकें।

इसके अलावा, ऐसे कई अबूझ प्रश्न और तथ्य हैं जिनका उत्तर मनुष्य की उत्पत्ति के प्रसिद्ध वैज्ञानिक सिद्धांत का उपयोग करके नहीं दिया जा सकता है।

मनुष्य की उत्पत्ति का धार्मिक सिद्धांत

हर धर्म जो बच गया है आज, कहते हैं कि एक व्यक्ति उच्च होने के लिए धन्यवाद प्रकट हुआ। इस तरह के सिद्धांत के अनुयायी आज भी मौजूद जानवरों से मनुष्य की उत्पत्ति के सभी सबूतों पर विश्वास नहीं करते हैं। उदाहरण के लिए, ईसाई कहते हैं कि मनुष्य आदम और हव्वा के वंशज हैं, पहले लोग जिन्हें परमेश्वर ने बनाया था। साथ ही, हर कोई इस वाक्यांश को जानता है: "परमेश्वर ने मनुष्य को अपने स्वरूप में बनाया।"

धर्म के प्रकार के बावजूद, वे सभी दावा करते हैं कि एक व्यक्ति प्राकृतिक तरीके से दुनिया में नहीं आया, बल्कि सर्वशक्तिमान की रचना है। सृष्टिकर्ता से मनुष्य की उत्पत्ति का प्रमाण अभी तक किसी को नहीं मिला है।

सृष्टिवाद

सृजनवाद जैसा एक विज्ञान है। इसमें लगे वैज्ञानिक ईश्वर से मनुष्य की उत्पत्ति के सिद्धांतों और धार्मिक पुस्तकों से जानकारी की पुष्टि की तलाश में हैं।

ऐसा करने के लिए, वे लगभग ध्वनि वैज्ञानिक गणनाओं का उपयोग करते हैं। उदाहरण के लिए, उन्होंने गणना की कि नूह ने जो सन्दूक बनाया वह वास्तव में सभी जानवरों (लगभग 20 हजार विभिन्न प्रजातियों) को शामिल कर सकता है, बिना जलपक्षी को ध्यान में रखे।

2.1. आदिम दुनिया और सभ्यता का जन्म। आदिमता के बारे में जानकारी के स्रोत

मानव जाति के आदिम इतिहास को स्रोतों की एक पूरी श्रृंखला से पुनर्निर्मित किया गया है, क्योंकि अकेले एक भी स्रोत हमें इस युग की संपूर्ण और विश्वसनीय तस्वीर प्रदान करने में सक्षम नहीं है। स्रोतों का सबसे महत्वपूर्ण समूह - पुरातात्विक स्रोत - के उपयोग की अनुमति देते हैं
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मानव जीवन की भौतिक नींव का पालन करें। एक व्यक्ति द्वारा बनाई गई वस्तुएं अपने बारे में, उसके व्यवसायों और उस समाज के बारे में जानकारी देती हैं जिसमें वह रहता था। किसी व्यक्ति के भौतिक अवशेषों के अनुसार आप उसके आध्यात्मिक संसार के बारे में जानकारी प्राप्त कर सकते हैं। इस प्रकार के स्रोतों के साथ काम करने की जटिलता इस तथ्य में निहित है कि मनुष्य और उसकी गतिविधियों से संबंधित सभी वस्तुएं हमारे पास नहीं आई हैं। कार्बनिक पदार्थों (लकड़ी, हड्डी, सींग, कपड़े) से बनी वस्तुओं को आमतौर पर संरक्षित नहीं किया जाता है। इसलिए, इतिहासकार आदिम युग में मानव समुदाय के विकास की अपनी अवधारणाओं का निर्माण उन सामग्रियों के आधार पर करते हैं जो आज तक बची हैं (चकमक उपकरण, मिट्टी के बर्तन, आवास, आदि)। पुरातात्विक उत्खनन मानव अस्तित्व की शुरुआत के बारे में ज्ञान के अधिग्रहण में योगदान करते हैं, क्योंकि मनुष्य द्वारा बनाए गए उपकरण मुख्य संकेतों में से एक थे जो उसे जानवरों की दुनिया से अलग करते थे। नृवंशविज्ञान के स्रोत एक तुलनात्मक ऐतिहासिक पद्धति की मदद से अतीत के लोगों की संस्कृति, जीवन शैली और सामाजिक संबंधों के पुनर्निर्माण के लिए संभव बनाते हैं। नृवंशविज्ञान अवशेष (पिछड़े) जनजातियों और राष्ट्रीयताओं के जीवन के साथ-साथ आधुनिक समाजों में अतीत के अवशेषों की पड़ताल करता है। इसके लिए, वैज्ञानिक विधियों का उपयोग किया जाता है, जैसे कि विशेषज्ञों का प्रत्यक्ष अवलोकन, प्राचीन और मध्यकालीन लेखकों के अभिलेखों का विश्लेषण, जो अतीत के समाजों और लोगों के बारे में कुछ विचारों के अधिग्रहण में योगदान करते हैं। यहां एक गंभीर कठिनाई है - किसी न किसी तरह, पृथ्वी के सभी जनजाति और लोग सभ्य समाजों से प्रभावित थे, और शोधकर्ताओं को यह याद रखना चाहिए। हमें सबसे पिछड़े समाजों की पूरी पहचान के बारे में बात करने का भी अधिकार नहीं है - ऑस्ट्रेलिया के आदिवासियों की जनजातियाँ और समान संस्कृतियों के आदिम वाहक। नृवंशविज्ञान स्रोतों में लोकगीत स्मारक भी शामिल हैं, जिनका उपयोग मौखिक लोक कला का अध्ययन करने के लिए किया जाता है।
नृविज्ञान आदिम लोगों की हड्डियों का अध्ययन करता है, उनकी शारीरिक बनावट को बहाल करता है। हड्डी के अवशेषों के आधार पर, हम एक आदिम व्यक्ति के मस्तिष्क की मात्रा, उसकी चाल, शरीर की संरचना, बीमारियों और चोटों का न्याय कर सकते हैं। मानवविज्ञानी किसी व्यक्ति के पूरे कंकाल और रूप का पुनर्निर्माण कर सकते हैं
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हड्डी के एक छोटे से टुकड़े पर और इस प्रकार, मानवजनन की प्रक्रिया को बहाल करने के लिए - मनुष्य की उत्पत्ति।
भाषाविज्ञान भाषा के अध्ययन से संबंधित है औरअपने ढांचे के भीतर सबसे प्राचीन परतों का खुलासा करता है जो सुदूर अतीत में बनी थीं। इन परतों का उपयोग करके, कोई न केवल भाषा के प्राचीन रूपों को पुनर्स्थापित कर सकता है, बल्कि अतीत के जीवन के बारे में भी बहुत कुछ सीख सकता है - भौतिक संस्कृति, सामाजिक संरचना, सोचने का तरीका। भाषाविदों के पुनर्निर्माण की तारीख मुश्किल है और वे हमेशा एक निश्चित काल्पनिक चरित्र से अलग होते हैं।
ऊपर सूचीबद्ध मुख्य के अलावा, कई अन्य सहायक स्रोत हैं। ये पैलियोबोटनी हैं - प्राचीन पौधों का विज्ञान, पैलियोजूलॉजी - प्राचीन जानवरों का विज्ञान, जीवाश्म विज्ञान, भूविज्ञान और अन्य। आदिमता के शोधकर्ता को सभी विज्ञानों के डेटा का उपयोग करना चाहिए, उनका व्यापक अध्ययन करना चाहिए औरअपनी व्याख्या प्रस्तुत कर रहा है।
आदिम इतिहास की अवधि और कालक्रम।अवधिकरण मानव जाति के इतिहास का एक सशर्त विभाजन है जो कुछ मानदंडों के अनुसार समय के चरणों में होता है। कालक्रम एक विज्ञान है जो आपको किसी वस्तु या घटना के अस्तित्व के समय की पहचान करने की अनुमति देता है। कालक्रम दो प्रकार का होता है: निरपेक्ष और सापेक्ष। निरपेक्ष कालक्रम घटना के समय को सटीक रूप से निर्धारित करता है (ऐसे और ऐसे समय पर: वर्ष, महीना, दिन)। सापेक्ष कालक्रम केवल घटनाओं के क्रम को स्थापित करता है, यह देखते हुए कि उनमें से एक दूसरे से पहले हुआ था। पुरातत्वविदों द्वारा विभिन्न पुरातात्विक संस्कृतियों के अध्ययन में इस कालक्रम का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है।
सटीक तिथि स्थापित करने के लिए, वैज्ञानिक रेडियोकार्बन (कार्बनिक अवशेषों में कार्बन आइसोटोप की सामग्री के अनुसार), डेंड्रोक्रोनोलॉजिकल (पेड़ के छल्ले के अनुसार), आर्कियोमैग्नेटिक (पके हुए मिट्टी के उत्पाद दिनांकित) और अन्य जैसे तरीकों का उपयोग करते हैं। ये सभी विधियां अभी भी वांछित सटीकता से बहुत दूर हैं और हमें घटनाओं को केवल लगभग ही तारीख करने की अनुमति देती हैं।
आदिम इतिहास के कई प्रकार के कालक्रम हैं। पुरातात्विक कालक्रममुख्य मानदंड के रूप में उपकरणों के लगातार परिवर्तन का उपयोग करता है। मुख्य चरण:
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1. पैलियोलिथिक (पुराना पाषाण युग) - निम्न (सबसे पुराने समय में), मध्य और ऊपरी (देर से) में विभाजित है। पुरापाषाण काल ​​2 मिलियन से अधिक वर्ष पहले शुरू हुआ, 8 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के आसपास समाप्त हुआ। इ।;
2. मेसोलिथिक (मध्य पाषाण युग) - आठवीं-वी सहस्राब्दी ईसा पूर्व। इ।;
3. नवपाषाण (नया पाषाण युग) — V— तृतीयहजार ईसा पूर्व इ।;
4. एनोलिथिक (तांबा पाषाण युग) - पाषाण और धातु काल के बीच एक संक्रमणकालीन चरण;
5. कांस्य - युग - तृतीय— द्वितीयहजार ईसा पूर्व इ।;
6. लौह युग - पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में शुरू होता है। इ।

ये तिथियां बहुत अनुमानित हैं। औरविभिन्न शोधकर्ता अपने विकल्प प्रदान करते हैं। इसके अलावा, ये चरण अलग-अलग क्षेत्रों में अलग-अलग समय पर हुए।
भूवैज्ञानिक कालक्रम।
पृथ्वी का इतिहास चार युगों में विभाजित है। अंतिम युग सेनोज़ोइक है। इसे तृतीयक (69 मिलियन वर्ष पहले शुरू हुआ), चतुर्धातुक (1 मिलियन वर्ष पहले शुरू हुआ) और आधुनिक (14,000 साल पहले शुरू हुआ) काल में विभाजित किया गया है। चतुर्धातुक काल को प्लेइस्टोसिन (प्रीग्लेशियल और ग्लेशियल युग) और होलोसीन (पोस्टग्लेशियल युग) में विभाजित किया गया है।
आदिम समाज के इतिहास का कालक्रम।सबसे प्राचीन समाज के इतिहास के कालक्रम के मुद्दे पर शोधकर्ताओं के बीच कोई एकता नहीं है। सबसे आम निम्नलिखित है: 1) आदिम मानव झुंड; 2) जनजातीय समुदाय (यह चरण शिकारियों, संग्रहकर्ताओं के प्रारंभिक आदिवासी समुदाय में विभाजित है औरमछुआरे और किसानों का एक विकसित समुदाय औरपशुपालक); 3) आदिम पड़ोसी (आद्य-किसान) समुदाय। आदिम समाज का युग प्रथम सभ्यताओं के उदय के साथ समाप्त होता है।
मनुष्य की उत्पत्ति (मानवजनन)। मेंआधुनिक विज्ञान में मनुष्य की उत्पत्ति के कई सिद्धांत हैं। एफ. एंगेल्स द्वारा प्रतिपादित मनुष्य की उत्पत्ति का श्रम सिद्धांत सबसे तर्कपूर्ण है। श्रम सिद्धांत पहले लोगों की टीमों के गठन, उनकी रैली और उनके बीच नए संबंधों के निर्माण में श्रम की भूमिका पर जोर देता है। इस अवधारणा के अनुसार, श्रम गतिविधि ने मानव हाथ के विकास को प्रभावित किया, और संचार के नए साधनों की आवश्यकता के कारण भाषा का विकास हुआ। इस प्रकार मनुष्य की उपस्थिति औजारों के उत्पादन की शुरुआत से जुड़ी है।
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मानवजनन (मानव मूल) की प्रक्रिया इसके विकास में तीन चरणों से गुज़री: 1) मानव मानव पूर्वजों की उपस्थिति; 2) प्राचीन और प्राचीन लोगों की उपस्थिति; 3) एक व्यक्ति की उपस्थिति आधुनिक प्रकार. एंथ्रोपोजेनेसिस विभिन्न दिशाओं में उच्च वानरों के गहन विकास से पहले हुआ था। विकास के परिणामस्वरूप, बंदरों की कई नई प्रजातियों का उदय हुआ, जिनमें ड्रोपिथेकस भी शामिल है। ड्रायोपिथेसीन आस्ट्रेलोपिथेकस के वंशज हैं, जिनके अवशेष अफ्रीका में पाए जाते हैं।
आस्ट्रेलोपिथेकस को अपेक्षाकृत बड़े मस्तिष्क की मात्रा (550-600 क्यूबिक सेमी) द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था, जो अपने हिंद अंगों पर चल रहा था, और प्राकृतिक वस्तुओं को उपकरण के रूप में उपयोग कर रहा था। उनके नुकीले और जबड़े अन्य बंदरों की तुलना में कम विकसित थे। आस्ट्रेलोपिथेकस सर्वाहारी थे और छोटे जानवरों का शिकार करते थे। अन्य एंथ्रोपोमोर्फिक बंदरों की तरह, वे झुंड में एकजुट हुए। आस्ट्रेलोपिथेकस 4 - 2 मिलियन साल पहले रहते थे।
एंथ्रोपोजेनेसिस का दूसरा चरण पिथेकैन्थ्रोपस ("बंदर-आदमी") और संबंधित एटलान्थ्रोपस और सिनथ्रोपस से जुड़ा है। Pithecannthropes को पहले से ही सबसे प्राचीन लोग कहा जा सकता है, क्योंकि उन्होंने आस्ट्रेलोपिथेकस के विपरीत, पत्थर के औजार बनाए। पिथेकेन्थ्रोपस में मस्तिष्क का आयतन लगभग 900 घन मीटर था। सेमी, और सिनथ्रोपस में - पिथेकेन्थ्रोपस का एक देर से रूप - 1050 क्यूबिक मीटर। देखें पिथेकेन्थ्रोप्स ने बंदरों की कुछ विशेषताओं को बरकरार रखा है - खोपड़ी की एक नीची तिजोरी, एक झुका हुआ माथा, और एक ठुड्डी के फलाव की अनुपस्थिति। पाइथेकैन्थ्रोप के अवशेष अफ्रीका, एशिया और यूरोप में पाए जाते हैं। यह संभव है कि मनुष्य का पुश्तैनी घर अफ्रीका और दक्षिण पूर्व एशिया में था। सबसे पुराने लोग 750-200 हजार साल पहले रहते थे।
निएंडरथल मानवजनन में अगला कदम था। वे उसे प्राचीन पुरुष कहते हैं। निएंडरथल मस्तिष्क का आयतन 1200 से 1600 घन मीटर तक होता है। सेमी - एक आधुनिक व्यक्ति के मस्तिष्क की मात्रा के करीब पहुंचता है। लेकिन निएंडरथल में, आधुनिक मनुष्य के विपरीत, मस्तिष्क की संरचना आदिम थी, मस्तिष्क के ललाट लोब विकसित नहीं हुए थे। हाथ मोटे और बड़े पैमाने पर था, जिसने निएंडरथल की उपकरणों का उपयोग करने की क्षमता को सीमित कर दिया था। निएंडरथल विभिन्न जलवायु क्षेत्रों में निवास करते हुए, पृथ्वी भर में व्यापक रूप से फैले हुए हैं। वे 250-40 हजार साल पहले रहते थे। वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि आधुनिक मनुष्य के पूर्वज सभी नहीं थे
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निएंडरथल; निएंडरथल का हिस्सा विकास की एक मृत अंत शाखा का प्रतिनिधित्व करता था।
आधुनिक भौतिक प्रकार का आदमी - क्रो-मैग्नन आदमी - मानवजनन के तीसरे चरण में दिखाई दिया। ये ऊँचे कद के लोग हैं, सीधी चाल के साथ, नुकीली ठुड्डी के साथ। क्रो-मैग्नन मस्तिष्क का आयतन 1400 - 1500 घन मीटर के बराबर था। लगभग 100 हजार साल पहले क्रो-मैग्नन दिखाई दिए। संभवतः, उनकी मातृभूमि पश्चिमी एशिया और आस-पास के क्षेत्र थे।
एंथ्रोपोजेनेसिस के अंतिम चरण में, रेसजेनेसिस होता है - तीन मानव जातियों का निर्माण। कोकसॉइड, मंगोलॉयड और नेग्रोइड जातियाँ प्राकृतिक पर्यावरण के प्रति लोगों के अनुकूलन के उदाहरण के रूप में काम कर सकती हैं। नस्लें त्वचा के रंग, बालों, आंखों, चेहरे और काया की संरचना की विशेषताओं और अन्य विशेषताओं में भिन्न होती हैं। तीनों नस्लों का विकास पुरापाषाण काल ​​के अंत में हुआ, लेकिन भविष्य में भी नस्ल निर्माण की प्रक्रिया जारी रही।-
भाषा और विचार की उत्पत्ति। विचार और वाणी आपस में जुड़े हुए हैं, इसलिए उन्हें एक दूसरे से अलग नहीं माना जा सकता है। ये दोनों बातें एक साथ हुईं। उनके विकास की मांग श्रम प्रक्रिया द्वारा की गई थी, जिसके दौरान मानव सोच लगातार विकसित हो रही थी, और अर्जित अनुभव को स्थानांतरित करने की आवश्यकता ने भाषण प्रणाली के उद्भव में योगदान दिया। बंदरों के ध्वनि संकेतों ने भाषण के विकास के आधार के रूप में कार्य किया। सिनथ्रोपस की खोपड़ी की आंतरिक गुहा की कास्ट की सतह पर, भाषण के लिए जिम्मेदार मस्तिष्क के कुछ हिस्सों में वृद्धि पाई गई, जिससे सिनथ्रोप्स में विकसित मुखर भाषण और सोच की उपस्थिति के बारे में आत्मविश्वास के साथ बोलना संभव हो गया। यह इस तथ्य से काफी सुसंगत है कि सिनथ्रोप्स ने श्रम के विकसित सामूहिक रूपों (संचालित शिकार) का अभ्यास किया और सफलतापूर्वक आग का इस्तेमाल किया।
निएंडरथल में, मस्तिष्क का आकार कभी-कभी एक आधुनिक व्यक्ति में संबंधित मापदंडों से अधिक हो जाता है, लेकिन मस्तिष्क के खराब विकसित ललाट लोब, जो साहचर्य, अमूर्त सोच के लिए जिम्मेदार होते हैं, केवल क्रो-मैग्नन में दिखाई देते हैं। इसलिए, भाषा और सोच की प्रणाली, सबसे अधिक संभावना है, क्रो-मैग्नन की उपस्थिति और उनकी श्रम गतिविधि की शुरुआत के साथ-साथ लेट पैलियोलिथिक युग में एक साथ आकार ले लिया।
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appropriatingअर्थव्यवस्था विनियोग अर्थव्यवस्था, जिसमें लोग प्रकृति के उत्पादों को विनियोजित करके निर्वाह करते हैं, है प्राचीन प्रकारअर्थव्यवस्था शिकार और इकट्ठा करना पुरातनता के लोगों के दो मुख्य व्यवसायों के रूप में प्रतिष्ठित किया जा सकता है। मानव समाज के विकास के विभिन्न चरणों में और विभिन्न प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों में उनका अनुपात समान नहीं था। धीरे-धीरे, एक व्यक्ति शिकार के नए जटिल रूपों में महारत हासिल करता है - चालित शिकार, जाल और अन्य। शिकार के लिए, कसाई के शवों को इकट्ठा करना, इकट्ठा करना, पत्थर के औजार (चकमक और ओब्सीडियन से बने) का उपयोग किया जाता था - कुल्हाड़ी, साइड-स्क्रैपर्स, नुकीले-बिंदु। लकड़ी के औजारों का भी उपयोग किया जाता था - लाठी, क्लब और भाले खोदना।
प्रारंभिक आदिवासी समुदाय के दौरान, औजारों की संख्या बढ़ जाती है। नई पत्थर प्रसंस्करण प्रौद्योगिकियां उभर रही हैं, जो ऊपरी पुरापाषाण काल ​​​​में संक्रमण को चिह्नित करती हैं। अब मनुष्य ने पतली और हल्की प्लेटों को काटना सीख लिया है, जिन्हें बाद में चिप्स और स्क्वीजिंग रीटचिंग की मदद से वांछित आकार में लाया जाता है - द्वितीयक पत्थर प्रसंस्करण की एक विधि। नई प्रौद्योगिकियों के लिए कम चकमक पत्थर की आवश्यकता होती है, जिससे पहले निर्जन क्षेत्रों में आगे बढ़ने में मदद मिली, जो चकमक पत्थर में गरीब थे।
इसके अलावा, नई प्रौद्योगिकियों ने कई विशेष उपकरणों का निर्माण किया है - स्क्रैपर्स, चाकू, छेनी, छोटे भाला युक्तियाँ। हड्डी और सींग का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। भाले, डार्ट्स, पत्थर की कुल्हाड़ी, भाले दिखाई देते हैं। मत्स्य पालन एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। भाला फेंकने वाले के आविष्कार के परिणामस्वरूप शिकार की उत्पादकता में नाटकीय रूप से वृद्धि हुई है - एक जोर के साथ एक फलक जो आपको एक धनुष से एक तीर की गति के बराबर गति से भाला फेंकने की अनुमति देता है। भाला फेंकने वाला पहला यांत्रिक उपकरण था जिसने किसी व्यक्ति की मांसपेशियों की ताकत को पूरक बनाया। श्रम का पहला तथाकथित लिंग और आयु विभाजन होता है: पुरुष मुख्य रूप से शिकार और मछली पकड़ने में लगे होते हैं, और महिलाएं इकट्ठा करने और हाउसकीपिंग में लगी होती हैं। बच्चों ने महिलाओं की मदद की।
पुरापाषाण काल ​​के अंत में हिमाच्छादन का युग शुरू हुआ। हिमनद के दौरान जंगली घोड़े और हिरन मुख्य शिकार बन जाते हैं। इन जानवरों के शिकार के लिए, संचालित तरीकों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था, जिससे
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बड़ी संख्या में जानवरों को मारने के लिए कम समय। उन्होंने प्राचीन शिकारियों को भोजन, कपड़े और आवास के लिए खाल, औजारों के लिए सींग और हड्डी प्रदान की। हिरन मौसमी प्रवास करते हैं - गर्मियों में वे टुंड्रा में चले जाते हैं, ग्लेशियर के करीब, सर्दियों में - वन क्षेत्र में। हिरणों का शिकार करते समय, लोगों ने एक साथ नई भूमि की खोज की।
ग्लेशियर के पीछे हटने के साथ, रहने की स्थिति बदल गई है। हिरण के शिकारियों ने पीछे हटने वाले ग्लेशियर के साथ उनका पीछा किया, बाकी को छोटे जानवरों के शिकार के अनुकूल होने के लिए मजबूर होना पड़ा। मेसोलिथिक युग शुरू हो गया है। इस अवधि के दौरान, एक नई माइक्रोलिथिक तकनीक दिखाई देती है। माइक्रोलिथ छोटे चकमक पत्थर होते हैं जिन्हें लकड़ी या हड्डी के औजारों में डाला जाता है और अत्याधुनिक बनाया जाता है। ऐसा उपकरण ठोस चकमक वस्तुओं की तुलना में अधिक बहुमुखी था, और तीक्ष्णता के मामले में यह धातु की वस्तुओं से कम नहीं था।
एक बहुत बड़ी मानवीय उपलब्धि धनुष और बाण का आविष्कार था, जो एक शक्तिशाली, तेजी से फायर करने वाला हथियार था। टेकके बुमेरांग का आविष्कार किया गया था - एक घुमावदार फेंकने वाला क्लब। मेसोलिथिक युग में, मनुष्य ने पहले जानवर को पालतू बनाया - एक कुत्ता, जो शिकार में एक वफादार सहायक बन गया। मछली पकड़ने के तरीकों में सुधार किया जा रहा है, जाल, ओरों वाली नाव और मछली पकड़ने का हुक दिखाई देता है। कई जगहों पर मछली पकड़ना अर्थव्यवस्था की मुख्य शाखा बनती जा रही है। ग्लेशियर के पीछे हटने और जलवायु के गर्म होने से सभा की भूमिका में वृद्धि होती है।
मध्यपाषाण युग के एक व्यक्ति को भोजन की तलाश में भटकते हुए छोटे-छोटे समूहों में एकजुट होना पड़ा जो लंबे समय तक एक स्थान पर नहीं रहे। आवास अस्थायी और छोटे बनाए गए थे। मध्यपाषाण काल ​​में, लोग उत्तर और पूर्व की ओर दूर जाते हैं; भूमि इस्तमुस को पार करने के बाद, जिस स्थान पर वर्तमान में बेरिंग जलडमरूमध्य का कब्जा है, वे अमेरिका को आबाद करते हैं।
विनिर्माण अर्थव्यवस्था। नवपाषाण युग में विनिर्माण अर्थव्यवस्था का उदय हुआ। पाषाण युग का अंतिम चरण पाषाण उद्योग की एक नई तकनीक की उपस्थिति की विशेषता है - पत्थर की पीसने, काटने और ड्रिलिंग। नए प्रकार के पत्थरों से औजार बनाए जाते थे। इस अवधि के दौरान, कुल्हाड़ी जैसे उपकरण को व्यापक रूप से वितरित किया गया था।
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नवपाषाण काल ​​के सबसे महत्वपूर्ण आविष्कारों में से एक सिरेमिक था। मिट्टी के बर्तनों के निर्माण और बाद में फायरिंग ने एक व्यक्ति को भोजन की तैयारी और भंडारण की सुविधा प्रदान की। मनुष्य ने एक ऐसी सामग्री का उत्पादन करना सीख लिया है जो प्रकृति में नहीं मिलती - पकी हुई मिट्टी। बड़ा मूल्यवानकताई और बुनाई का आविष्कार भी था। कताई के लिए रेशे का उत्पादन जंगली पौधों से किया जाता था, बाद में भेड़ के ऊन से।
नवपाषाण युग में, मानव जाति के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक है - पशुपालन और कृषि का उदय। विनियोग से उत्पादक अर्थव्यवस्था में परिवर्तन को नवपाषाण क्रांति कहा गया। मनुष्य और प्रकृति के बीच का संबंध मौलिक रूप से भिन्न हो जाता है। अब मनुष्य स्वतंत्र रूप से जीवन के लिए आवश्यक हर चीज का उत्पादन कर सकता था और पर्यावरण पर कम निर्भर हो गया था।
कृषि अत्यधिक संगठित सभा से उत्पन्न हुई, इस प्रक्रिया में मनुष्य ने बड़ी फसल प्राप्त करने के लिए जंगली पौधों की देखभाल करना सीखा। संग्राहकों ने चकमक पत्थर, अनाज की चक्की और कुदाल के साथ दरांती का इस्तेमाल किया। इकट्ठा करना एक महिला का पेशा था, इसलिए कृषि का आविष्कार शायद एक महिला ने किया था। कृषि की उत्पत्ति के स्थान के बारे में, वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि यह एक साथ कई केंद्रों में उत्पन्न हुआ: पश्चिमी एशिया, दक्षिण पूर्व एशिया और दक्षिण अमेरिका में।
मेसोलिथिक युग के रूप में पशुपालन ने आकार लेना शुरू कर दिया, लेकिन निरंतर आंदोलन ने शिकार जनजातियों को कुत्तों के अलावा किसी भी जानवर को प्रजनन करने से रोक दिया। कृषि ने मानव आबादी की अधिक गतिहीन आबादी में योगदान दिया, जिससे पशुओं को पालतू बनाने की प्रक्रिया को सुविधाजनक बनाया गया। सबसे पहले उन्होंने शिकार के दौरान पकड़े गए युवा जानवरों को वश में किया। इस भाग्य को भुगतने वाले पहले जानवरों में बकरियां, सूअर, भेड़ और गाय थे। शिकार एक पुरुष व्यवसाय था, इसलिए पशु प्रजनन भी एक पुरुष विशेषाधिकार बन गया। मवेशी प्रजनन कृषि की तुलना में कुछ देर बाद हुआ, क्योंकि जानवरों के रखरखाव के लिए एक ठोस चारा आधार की आवश्यकता होती है; यह एक दूसरे से स्वतंत्र कई फॉसी में भी दिखाई दिया।
पशुपालन और कृषि शुरू में अत्यधिक विशिष्ट शिकार का मुकाबला नहीं कर सकते थे।
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किसका औरमछली पकड़ने का उद्योग, लेकिन धीरे-धीरे उत्पादन अर्थव्यवस्था कई क्षेत्रों (मुख्य रूप से पश्चिमी एशिया में) में सामने आती है।
आदिम समय में जनसंपर्क। विकासपरिवार। आदिम झुंड।
मानव युग के भोर में दिखाई देने वाले प्राचीन लोगों को जीवित रहने के लिए झुंड में एकजुट होने के लिए मजबूर किया गया था। ये झुंड बड़े नहीं हो सकते थे - 20-40 से अधिक लोग नहीं - क्योंकि अन्यथा वे खुद को खिलाने में सक्षम नहीं होंगे। आदिम झुंड का नेता नेता था, जो व्यक्तिगत गुणों के कारण आगे बढ़ता था। अलग-अलग झुंड विशाल प्रदेशों में बिखरे हुए थे और उनका एक-दूसरे से लगभग कोई संपर्क नहीं था। पुरातात्विक रूप से, आदिम झुंड निचले और मध्य पुरापाषाण काल ​​​​से मेल खाता है।
कई वैज्ञानिकों के अनुसार, आदिम झुंड में यौन संबंध अव्यवस्थित थे। ऐसे सम्बन्धों को संबध कहा जाता है। अन्य वैज्ञानिकों के अनुसार, आदिम झुंड के ढांचे के भीतर एक हरम परिवार मौजूद था, और केवल नेता ने प्रजनन की प्रक्रिया में भाग लिया था। झुंड, एक नियम के रूप में, कई हरम परिवार शामिल थे।
प्रारंभिक आदिवासी समुदाय।आदिम झुंड के आदिवासी समुदाय में परिवर्तन की प्रक्रिया उन उत्पादक शक्तियों के विकास से जुड़ी है जिन्होंने प्राचीन सामूहिकता को लामबंद किया, साथ ही साथ बहिर्विवाह की उपस्थिति के साथ। बहिर्विवाह अपने ही समूह में विवाह करने का निषेध है। धीरे-धीरे, एक बहिर्विवाही दोहरे-कबीले समूह विवाह ने आकार लिया, जिसमें एक कबीले के सदस्य केवल दूसरे कबीले के सदस्यों से ही विवाह कर सकते थे। वहीं जन्म से ही एक प्रकार के पुरुष दूसरी प्रकार की स्त्रियों के पति माने जाते थे। औरविपरीतता से। वहीं, पुरुषों को अलग-अलग तरह की सभी महिलाओं के साथ यौन संबंध बनाने का अधिकार था। ऐसे रिश्ते में अनाचार का खतरा औरएक ही तरह के पुरुषों के बीच संघर्ष समाप्त हो गया।
अंत में अनाचार की संभावना से बचने के लिए (उदाहरण के लिए, एक पिता का अपनी बेटी के साथ संबंध हो सकता है), लोगों ने जीनस को वर्गों में विभाजित करने का सहारा लिया। एक वर्ग में एक पीढ़ी के पुरुष (महिलाएं) शामिल थे, और वे केवल उसी वर्ग के दूसरे वर्ग के साथ संबंध रख सकते थे। विवाह वर्गों के सेट में आमतौर पर चार या आठ वर्ग शामिल होते हैं। ऐसी प्रणाली के साथ
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रिश्तेदारी को मातृ रेखा पर रखा गया था, और बच्चे माँ के परिवार में बने रहे। धीरे-धीरे सामूहिक विवाह में अधिक से अधिक प्रतिबंध स्थापित किए गए, जिसके परिणामस्वरूप यह असंभव हो गया। नतीजतन, एक जोड़ी विवाह बनता है, जो अक्सर नाजुक और आसानी से भंग हो जाता था।
दो कुलों के दोहरे-आदिवासी संगठन ने आदिवासी समुदाय का आधार बनाया। कबीले समुदाय न केवल कुलों के बीच विवाह संबंधों से, बल्कि उत्पादन संबंधों से भी एकजुट था। आखिरकार, बहिर्विवाह की प्रथा के कारण, एक ऐसी स्थिति विकसित हुई जब रिश्तेदारों का एक हिस्सा दूसरे कबीले में चला गया और यहां उत्पादन संबंधों में शामिल हो गया। प्रारंभिक आदिवासी समुदाय में, प्रबंधन सभी वयस्क रिश्तेदारों की एक बैठक द्वारा किया जाता था, जिन्होंने सभी मुख्य मुद्दों को तय किया था। कबीले के नेताओं को पूरे कबीले की एक बैठक में चुना गया था। सबसे अनुभवी लोग, जो रीति-रिवाजों के रखवाले थे, उन्हें महान अधिकार प्राप्त थे, और वे एक नियम के रूप में, निर्वाचित नेता थे। सत्ता व्यक्तिगत सत्ता के बल पर आधारित थी।
प्रारंभिक आदिवासी समुदाय में, समुदाय के सदस्यों द्वारा प्राप्त सभी उत्पादों को कबीले की संपत्ति माना जाता था और सभी सदस्यों के बीच वितरित किया जाता था। प्राचीन समाजों के अस्तित्व के लिए यह एक आवश्यक शर्त थी। समुदाय की सामूहिक संपत्ति भूमि थी, अधिकांश उपकरण। यह ज्ञात है कि विकास के इस स्तर पर जनजातियों में अन्य लोगों के औजारों और चीजों को बिना पूछे लेने और उपयोग करने की अनुमति थी।
समुदाय के सभी लोगों को तीन लिंग और आयु समूहों में विभाजित किया गया था: वयस्क पुरुष, महिलाएं और बच्चे। वयस्कों के समूह में संक्रमण को एक व्यक्ति के जीवन में एक बहुत ही महत्वपूर्ण मील का पत्थर माना जाता था और इसे दीक्षा ("दीक्षा") कहा जाता था। दीक्षा संस्कार का अर्थ किशोरी को समाज के आर्थिक, सामाजिक और वैचारिक जीवन से परिचित कराना है। यहाँ दीक्षा की योजना है, सभी लोगों के लिए समान: सामूहिक और उनके प्रशिक्षण से दीक्षाओं को हटाना; दीक्षाओं का परीक्षण (भूख, अपमान, मार-पीट, घाव भरना) और उनकी कर्मकांड मृत्यु; एक नई स्थिति में टीम में वापसी। दीक्षा संस्कार के पूरा होने पर, "दीक्षा" को विवाह में प्रवेश करने का अधिकार प्राप्त हुआ।
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स्वर्गीय आदिवासी समुदाय।विनियोग अर्थव्यवस्था के लिए संक्रमण ने प्रारंभिक आदिवासी समुदाय के स्थान पर किसान-पशुपालकों के दिवंगत समुदाय द्वारा प्रतिस्थापित किया। स्वर्गीय आदिवासी समुदाय के ढांचे के भीतर, भूमि के आदिवासी स्वामित्व को संरक्षित किया गया था। हालांकि, श्रम उत्पादकता में वृद्धि ने धीरे-धीरे एक नियमित अधिशेष उत्पाद की उपस्थिति को जन्म दिया, जिसे समुदाय का सदस्य अपने लिए रख सकता था। इस प्रवृत्ति ने एक प्रतिष्ठित अर्थव्यवस्था के निर्माण में योगदान दिया। प्रतिष्ठा अर्थव्यवस्था एक अधिशेष उत्पाद के उद्भव से उत्पन्न हुई जिसका उपयोग किया गया था मेंउपहार विनिमय प्रणाली। इस प्रथा ने दाता की सामाजिक प्रतिष्ठा में वृद्धि की, और उसे, एक नियम के रूप में, नुकसान नहीं हुआ, क्योंकि अनिवार्य वापसी का रिवाज था। उपहारों के आदान-प्रदान ने समान और विभिन्न समुदायों के सदस्यों के बीच संबंधों को मजबूत किया, नेता और पारिवारिक संबंधों की स्थिति को मजबूत किया।
श्रम की उच्च उत्पादकता के कारण, बढ़ते हुए समुदायों को मातृ पक्ष के रिश्तेदारों के समूहों में विभाजित किया गया - तथाकथित मातृ परिवार। लेकिन आदिवासी एकता अभी तक विघटित नहीं हुई है, क्योंकि, यदि आवश्यक हो, तो परिवार वापस कबीले में एकजुट हो गए। कृषि और घर में मुख्य भूमिका निभाने वाली महिलाओं ने मातृ परिवार में पुरुषों को मजबूती से दबाया।
जोड़ा परिवार ने धीरे-धीरे समाज में अपनी स्थिति मजबूत की (हालांकि "अतिरिक्त" पत्नियों या पतियों के अस्तित्व के ज्ञात मामले हैं)। एक अतिरिक्त उत्पाद की उपस्थिति ने बच्चों की आर्थिक रूप से देखभाल करना संभव बना दिया। लेकिन जोड़े वाले परिवार के पास कबीले की संपत्ति से अलग संपत्ति नहीं थी, जिससे इसके विकास में बाधा उत्पन्न हुई।
स्वर्गीय आदिवासी समुदाय फ्रेट्रीज़, फ़्रैट्रीज़ - कबीलों में एकजुट हुए। एक फ्रेट्री मूल जीनस है, जिसे कई बेटी जेंट्स में विभाजित किया गया है। जनजाति में दो फ़्रैट्री शामिल थे, जो जनजाति के बहिर्विवाही विवाह भाग थे। स्वर्गीय आदिवासी समुदाय में, आर्थिक और सामाजिक समानता को बनाए रखा गया था। कबीले पर एक परिषद का शासन था, जिसमें जनजाति के सभी सदस्य और कबीले द्वारा चुने गए एक बुजुर्ग शामिल थे। शत्रुता की अवधि के लिए, एक सैन्य नेता चुना गया था। यदि आवश्यक हो, तो एक आदिवासी परिषद इकट्ठी की गई, जिसमें आदिवासी कुलों के बुजुर्ग और सैन्य नेता शामिल थे। जनजाति के मुखिया को उन बुजुर्गों में से एक चुना गया, जिनके पास बहुत अधिक शक्ति नहीं थी। महिलाओं में थे
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कबीले परिषद के लिए, और दिवंगत कबीले समुदाय के विकास के प्रारंभिक चरणों में, वे कुलों के प्रमुख बन सकते थे।
आदिवासी समुदाय का विघटन। एक पड़ोसी की उपस्थितिसमुदायनवपाषाण क्रांति ने एक व्यक्ति के जीवन के तरीके में आमूल-चूल परिवर्तन में योगदान दिया, जिससे मानव समुदाय के विकास की गति में तेजी आई। एक एकीकृत अर्थव्यवस्था के आधार पर लोग बुनियादी खाद्य पदार्थों के उद्देश्यपूर्ण उत्पादन में चले गए हैं। इस अर्थव्यवस्था में पशुपालन और कृषि एक दूसरे के पूरक थे। एक एकीकृत अर्थव्यवस्था और प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों के विकास ने अनिवार्य रूप से समुदायों की विशेषज्ञता को जन्म दिया - कुछ में उन्होंने पशु प्रजनन, दूसरों में कृषि के लिए स्विच किया। इस प्रकार श्रम का पहला बड़ा सामाजिक विभाजन हुआ - कृषि और पशुपालन को अलग-अलग आर्थिक परिसरों में अलग करना।
कृषि के विकास ने जीवन को व्यवस्थित किया, और कृषि के अनुकूल क्षेत्रों में श्रम उत्पादकता में वृद्धि ने इस तथ्य में योगदान दिया कि समुदाय धीरे-धीरे विकसित हुआ। पश्चिमी एशिया और मध्य पूर्व में, पहले बड़ी बस्तियाँ दिखाई दीं, और फिर शहर। शहरों में आवासीय भवन, धार्मिक भवन और कार्यशालाएँ थीं। बाद में शहर अन्य स्थानों पर दिखाई देते हैं। पहले शहरों में आबादी कई हजार लोगों तक पहुंच गई।
धातुओं की उपस्थिति के कारण वास्तव में क्रांतिकारी परिवर्तन हुआ। सबसे पहले, लोगों ने धातुओं में महारत हासिल की जो सोने की डली के रूप में पाई जा सकती हैं - तांबा और सोना। फिर उन्होंने धातुओं को खुद ही गलाना सीख लिया। लोगों को ज्ञात तांबे और टिन का पहला मिश्र धातु दिखाई दिया और व्यापक रूप से उपयोग किया जाने लगा - कांस्य, जो कठोरता में तांबे से आगे निकल जाता है।
धातुएँ धीरे-धीरे पत्थर की जगह ले रही थीं। पाषाण युग को एनोलिथिक - कॉपर-स्टोन एज, और एनोलिथिक - कांस्य युग द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। लेकिन तांबे और कांसे के बने औजार पूरी तरह से पत्थर की जगह नहीं ले सके। सबसे पहले, कांस्य के लिए कच्चे माल के स्रोत केवल कुछ ही स्थानों पर थे, और पत्थर के भंडार हर जगह थे। दूसरे, कुछ गुणों में, पत्थर के औजार तांबे और यहां तक ​​​​कि कांस्य से भी बेहतर थे।
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केवल जब मनुष्य ने लोहे को गलाना सीखा, तो पत्थर के औजारों का युग आखिरकार अतीत की बात बन गया। लोहे के भंडार हर जगह पाए जाते हैं, लेकिन लोहा अपने शुद्ध रूप में नहीं पाया जाता है और इसे संसाधित करना मुश्किल होता है। इसलिए, मानव जाति ने अपेक्षाकृत लंबी अवधि के बाद - द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व में लोहे को गलाना सीखा। इ। उपलब्धता और काम करने के गुणों के मामले में नई धातु, उस समय ज्ञात सभी सामग्रियों को पार कर गई, मानव जाति के इतिहास में एक नया युग खोल रही है - लौह युग।
धातुकर्म उत्पादन में ज्ञान, कौशल और अनुभव की आवश्यकता होती है। नए, कठिन धातु के औजारों के निर्माण के लिए कुशल श्रम की आवश्यकता थी - कारीगरों का श्रम। पीढ़ी से पीढ़ी तक अपने ज्ञान और कौशल को पारित करते हुए कारीगर-लोहार दिखाई दिए। धातु के औजारों की शुरूआत ने कृषि, पशुपालन और श्रम उत्पादकता में वृद्धि के विकास में तेजी लाई। इसलिए, धातु के काम करने वाले भागों के साथ हल के आविष्कार के बाद, कृषि योग्य खेती दिखाई दी, जो पशुधन की मसौदा शक्ति के उपयोग पर आधारित थी।
एनोलिथिक में, कुम्हार के पहिये का आविष्कार किया गया था, जिसने मिट्टी के बर्तनों के विकास में योगदान दिया। करघे के आविष्कार के साथ ही बुनाई उद्योग का विकास हुआ। समाज, निर्वाह के स्थायी स्रोतों को प्राप्त करने के बाद, श्रम के दूसरे प्रमुख सामाजिक विभाजन - कृषि और पशु प्रजनन से हस्तशिल्प को अलग करने में सक्षम था।
श्रम का सामाजिक विभाजन विनिमय के विकास के साथ हुआ। प्राकृतिक वातावरण से धन के पहले छिटपुट रूप से होने वाले विनिमय के विपरीत, यह विनिमय पहले से ही एक आर्थिक प्रकृति का था। किसानों और चरवाहों ने अपने श्रम के उत्पादों का आदान-प्रदान किया, कारीगरों ने अपने उत्पादों का आदान-प्रदान किया। चल रहे आदान-प्रदान की आवश्यकता ने कई सार्वजनिक संस्थानों का विकास भी किया, मुख्य रूप से आतिथ्य की संस्था। धीरे-धीरे, समाज विनिमय के साधन और उनके मूल्य के उपायों का विकास करते हैं।
इन परिवर्तनों के क्रम में, मातृसत्तात्मक (मातृ) कबीले को पितृसत्तात्मक द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। यह उत्पादन के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों से महिलाओं के विस्थापन के कारण था। कुदाल की खेती की जगह हल की खेती ले रही है, घास के मैदान को एक आदमी ही संभाल सकता है। एससीओ-
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व्यावसायिक शिकार की तरह खेती भी आम तौर पर पुरुषों का पेशा है। एक उत्पादक अर्थव्यवस्था के विकास के क्रम में, एक व्यक्ति समाज और परिवार दोनों में महत्वपूर्ण शक्ति प्राप्त करता है। अब प्रवेश पर मेंविवाह, एक महिला अपने पति के परिवार में चली गई। रिश्तेदारी का लेखा-जोखा पुरुष वंश के माध्यम से चलाया जाता था, और बच्चों को परिवार की संपत्ति विरासत में मिलती थी। एक बड़ा पितृसत्तात्मक परिवार प्रकट होता है - पैतृक रिश्तेदारों की कई पीढ़ियों का परिवार, जिसकी अध्यक्षता सबसे बुजुर्ग व्यक्ति करते हैं। लोहे के औजारों की शुरूआत ने इस तथ्य को जन्म दिया कि एक छोटा परिवार अपना पेट भर सकता था। एक बड़ा पितृसत्तात्मक परिवार छोटे परिवारों में टूट जाता है।
अधिशेष उत्पाद का निर्माण और विनिमय का विकास उत्पादन के वैयक्तिकरण और निजी संपत्ति के उद्भव के लिए एक प्रोत्साहन था। बड़ा और किफायती मजबूत परिवारभीड़ से अलग दिखना चाहता था। इस प्रवृत्ति ने आदिवासी समुदाय के स्थान पर पड़ोसी समुदाय को ले लिया, जहां आदिवासी संबंधों ने क्षेत्रीय लोगों को रास्ता दिया। आदिम पड़ोस समुदाय को यार्ड (घर और आउटबिल्डिंग) के निजी स्वामित्व और उपकरणों और उत्पादन के मुख्य साधनों - भूमि के सामूहिक स्वामित्व के संयोजन की विशेषता थी। परिवारों को एकजुट होने के लिए मजबूर किया गया था, क्योंकि एक अलग परिवार कई कार्यों का सामना करने में असमर्थ था: भूमि सुधार, सिंचाई और स्लेश-एंड-बर्न कृषि।
औद्योगिक क्रांति के युग तक समाज की मुख्य आर्थिक इकाई की भूमिका निभाते हुए, विकास के पूर्व-वर्ग और वर्ग स्तर पर दुनिया के सभी लोगों के लिए पड़ोस समुदाय एक सार्वभौमिक मंच था।
पोलिटोजेनेसिस (राज्य का गठन)।यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि राज्य की उत्पत्ति की विभिन्न अवधारणाएं हैं। मार्क्सवादियों का मानना ​​है कि यह एक वर्ग द्वारा दूसरे वर्ग की हिंसा और शोषण के लिए एक उपकरण के रूप में बनाया गया था। एक अन्य सिद्धांत "हिंसा का सिद्धांत" है, जिसके प्रतिनिधियों का मानना ​​​​है कि वर्ग और राज्य युद्धों और विजयों के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए, जिसके दौरान विजेताओं ने अपना प्रभुत्व बनाए रखने के लिए राज्य की संस्था बनाई। यदि हम समस्या को उसकी पूरी जटिलता में देखें, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि युद्ध के लिए शक्तिशाली संगठनों की आवश्यकता थी।
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संरचनात्मक संरचनाएं, और इसके कारण के बजाय राजनीतिकजनन का परिणाम था। हालाँकि, मार्क्सवादी योजना को भी ठीक करने की आवश्यकता है, क्योंकि सभी प्रक्रियाओं को एक योजना में फिट करने का प्रयास अनिवार्य रूप से भौतिक प्रतिरोध में चलता है।
श्रम उत्पादकता में वृद्धि के कारण उत्पादों के अधिशेष का उदय हुआ जो उत्पादकों से अलग हो सकते थे। कुछ परिवारों ने इन अधिशेषों (भोजन, हस्तशिल्प, पशुधन) को संचित किया। धन का संचय, सबसे पहले, नेताओं के परिवारों में हुआ, क्योंकि नेताओं के पास उत्पादों के वितरण में भाग लेने के महान अवसर थे।
प्रारंभ में, इस संपत्ति को मालिक की मृत्यु के बाद नष्ट कर दिया गया था या अनुष्ठानों में इस्तेमाल किया गया था, जैसे, उदाहरण के लिए, "पोटलैच", जब इन सभी अधिशेषों को किसी त्योहार पर उपस्थित सभी लोगों को वितरित किया गया था। इन वितरणों के साथ, आयोजक को समाज में अधिकार प्राप्त हुआ। इसके अलावा, वह पारस्परिक पॉटलैच में भागीदार बन गया, जिसमें उपहार का हिस्सा उसे वापस कर दिया गया था। एक प्रतिष्ठित अर्थव्यवस्था की विशेषता देने और देने के सिद्धांत ने सामान्य समुदाय के सदस्यों और उनके धनी पड़ोसियों को असमान परिस्थितियों में रखा। समुदाय के साधारण सदस्य बर्तन की व्यवस्था करने वाले व्यक्ति पर निर्भर हो गए।
नेता धीरे-धीरे सत्ता अपने हाथों में ले रहे हैं, जबकि लोकप्रिय सभाओं का महत्व कम होता जा रहा है। समाज को धीरे-धीरे संरचित किया जा रहा है - शीर्ष को समुदाय के सदस्यों के बीच से आवंटित किया जाता है। एक मजबूत, अमीर और उदार, और, परिणामस्वरूप, एक आधिकारिक नेता ने कमजोर प्रतिद्वंद्वियों को वश में कर लिया, अपने प्रभाव को पड़ोसी समुदायों में फैला दिया। पहली सुपर-सांप्रदायिक संरचनाएँ उत्पन्न होती हैं, जिसके भीतर अधिकारियों को आदिवासी संगठन से अलग कर दिया जाता है। इस प्रकार, पहले प्रो-स्टेट फॉर्मेशन दिखाई देते हैं।
इस तरह की संरचनाओं की उपस्थिति उनके बीच एक भयंकर संघर्ष के साथ थी। युद्ध धीरे-धीरे सबसे महत्वपूर्ण उद्योगों में से एक बनता जा रहा है। युद्धों के व्यापक प्रसार के संबंध में, सैन्य उपकरण और संगठन विकसित हो रहे हैं। सैन्य नेता एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। उनके चारों ओर एक दस्ते का गठन किया जाता है, जिसमें ऐसे योद्धा शामिल होते हैं जिन्होंने खुद को बेहतरीन तरीके से साबित किया है।
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लड़ाइयों में। अभियानों के दौरान, लूट पर कब्जा कर लिया गया था, जिसे सभी सैनिकों के बीच वितरित किया गया था।
प्रोटो-स्टेट का मुखिया एक साथ मुख्य पुजारी बन गया, क्योंकि समुदाय में नेता की शक्ति वैकल्पिक रही। एक पुजारी के कार्यों के अधिग्रहण ने नेता को दिव्य कृपा का वाहक और लोगों और अलौकिक शक्तियों के बीच मध्यस्थ बना दिया। शासक का पवित्रीकरण उसके प्रतिरूपण की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम था, जो एक तरह के प्रतीक में बदल गया। सत्ता की शक्ति को सत्ता के अधिकार से बदल दिया जाता है।
धीरे-धीरे सत्ता आजीवन बनी रही। नेता की मृत्यु के बाद, उसके परिवार के सदस्यों के पास सफलता की सबसे बड़ी संभावना थी। नतीजतन, नेता की शक्ति उसके परिवार के भीतर वंशानुगत हो गई। इस प्रकार, राज्य-समर्थक अंततः बनता है - सामाजिक और संपत्ति असमानता वाले समाज की राजनीतिक संरचना, श्रम और विनिमय का एक विकसित विभाजन, जिसका नेतृत्व एक पुजारी-शासक होता है, जिसके पास वंशानुगत शक्ति थी।
समय के साथ, प्रोटो-स्टेट विजय के माध्यम से फैलता है, इसकी संरचना को जटिल बनाता है और एक राज्य में बदल जाता है। राज्य अपने बड़े आकार और शासन के विकसित संस्थानों की उपस्थिति में आद्य-राज्य से भिन्न है। राज्य की मुख्य विशेषताएं जनसंख्या, सेना, अदालत, कानून, करों का क्षेत्रीय (आदिवासी-कबीले के बजाय) विभाजन हैं। राज्य के आगमन के साथ, आदिम पड़ोस समुदाय एक पड़ोस समुदाय बन जाता है, जो आदिम समुदाय के विपरीत, अपनी स्वतंत्रता खो देता है।
राज्य को शहरीकरण की घटना की विशेषता है, जिसमें शहरी आबादी की संख्या में वृद्धि, स्मारक निर्माण, मंदिरों का निर्माण, सिंचाई सुविधाएं और सड़कें शामिल हैं। शहरीकरण सभ्यता के गठन के मुख्य संकेतों में से एक है।
सभ्यता का एक और महत्वपूर्ण संकेत लेखन का आविष्कार है। राज्य को आर्थिक गतिविधियों को सुव्यवस्थित करने, कानूनों, अनुष्ठानों, शासकों के कार्यों और बहुत कुछ लिखने की आवश्यकता थी। यह संभव है कि पुजारियों की भागीदारी से लेखन का निर्माण किया गया था। चित्रात्मक या रस्सी के विपरीत, अविकसित समाजों की विशेषता, चित्रलिपि के विकास के लिए
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लेखन के लिए एक लंबे अध्ययन की आवश्यकता थी। लेखन पुजारियों और कुलीनों का विशेषाधिकार था, और केवल वर्णमाला लेखन के आगमन के साथ ही सार्वजनिक रूप से उपलब्ध हो गया। संस्कृति के विकास में लेखन का विकास सबसे महत्वपूर्ण चरण था, क्योंकि लेखन ज्ञान संचय और संचारण के मुख्य साधन के रूप में कार्य करता है।
राज्य के आगमन के साथ, लेखन, पहली सभ्यताओं का उदय होता है। सभ्यता की विशेषता विशेषताएं: उत्पादक अर्थव्यवस्था के विकास का एक उच्च स्तर, राजनीतिक संरचनाओं की उपस्थिति, धातु की शुरूआत, लेखन और स्मारकीय संरचनाओं का उपयोग।
कृषि और देहाती सभ्यताएँ। नदी घाटियों में कृषि सबसे अधिक गहन रूप से विकसित हुई, विशेष रूप से पश्चिम में भूमध्य सागर से लेकर पूर्व में चीन तक फैले देशों में। कृषि के विकास से अंततः सभ्यता के प्राचीन पूर्वी केंद्रों का उदय हुआ।
मवेशी प्रजनन यूरेशिया और अफ्रीका के मैदानों और अर्ध-रेगिस्तानों के साथ-साथ हाइलैंड्स में विकसित हुआ, जहां गर्मियों में पहाड़ी चरागाहों पर और सर्दियों में घाटियों में मवेशियों को रखा जाता था। "सभ्यता" शब्द का प्रयोग कुछ निश्चित आरक्षण वाले पशुचारण समाज के संबंध में किया जा सकता है, क्योंकि पशुचारण ने कृषि के रूप में ऐसा आर्थिक विकास प्रदान नहीं किया है। मवेशी प्रजनन पर आधारित अर्थव्यवस्था ने कम स्थिर अधिशेष उत्पाद प्रदान किया। यह भी बहुत महत्वपूर्ण था कि पशुचारण के लिए बड़े क्षेत्रों की आवश्यकता होती है, और इस प्रकार के समाजों में जनसंख्या की एकाग्रता, एक नियम के रूप में, नहीं होती है। चरवाहों के शहर कृषि सभ्यताओं की तुलना में बहुत छोटे हैं, इसलिए कोई भी बड़े पैमाने पर शहरीकरण की बात नहीं कर सकता।
घोड़े को पालतू बनाने और पहिये के आविष्कार के साथ, चरवाहों की अर्थव्यवस्था में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए - खानाबदोश पशुचारण प्रकट हुआ। खानाबदोश जानवरों के झुंड के साथ, अपनी गाड़ियों पर कदमों और अर्ध-रेगिस्तानों में चले गए। यूरेशिया के कदमों में एक खानाबदोश अर्थव्यवस्था के उद्भव को दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। केवल खानाबदोश देहातीवाद के आगमन के साथ ही एक देहाती अर्थव्यवस्था अंततः आकार लेती है जो कृषि का उपयोग नहीं करती है (हालांकि कई खानाबदोश समाज प्रसंस्करण में लगे हुए थे)
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कौन सी भूमि)। खानाबदोशों के बीच, कृषि से अलग अर्थव्यवस्था की स्थितियों में, विशेष रूप से प्रोटो-स्टेट एसोसिएशन, आदिवासी प्रोटो-स्टेट्स उत्पन्न होते हैं। जबकि एक कृषि समाज में पड़ोसी समुदाय मुख्य प्रकोष्ठ बन जाता है, एक देहाती समाज में आदिवासी संबंध अभी भी बहुत मजबूत होते हैं और आदिवासी समुदाय अपनी स्थिति बनाए रखता है।
के लियेउग्रवाद खानाबदोश समाजों की विशेषता है, क्योंकि उनके सदस्यों के पास आजीविका के विश्वसनीय स्रोत नहीं थे। इसलिए, खानाबदोशों ने लगातार किसानों के क्षेत्रों पर आक्रमण किया और उन्हें लूट लिया या अपने अधीन कर लिया। खानाबदोशों की पूरी पुरुष आबादी आमतौर पर युद्ध में भाग लेती थी, और उनकी घुड़सवार सेना बहुत ही कुशल थी। औरलंबी दूरी की यात्रा कर सकते हैं। तेजी से दिखने और उतनी ही तेजी से गायब होने के कारण, खानाबदोशों ने अपने अप्रत्याशित छापे में महत्वपूर्ण सफलता हासिल की। कृषि समाजों की अधीनता के मामले में, खानाबदोश, एक नियम के रूप में, खुद जमीन पर बस गए।
लेकिन किसी को बसे हुए और खानाबदोश समाजों के बीच टकराव के तथ्य को बढ़ा-चढ़ाकर पेश नहीं करना चाहिए और उनके बीच निरंतर युद्ध की उपस्थिति के बारे में बात नहीं करनी चाहिए। किसानों और चरवाहों के बीच हमेशा स्थिर आर्थिक संबंध रहे हैं, क्योंकि दोनों को अपने श्रम के उत्पादों के निरंतर आदान-प्रदान की आवश्यकता थी।
पारंपरिक समाज।पारंपरिक समाज राज्य के उदय के साथ-साथ प्रकट होता है। यह सामाजिक विकास मॉडल बहुत टिकाऊ है औरयूरोपीय को छोड़कर सभी समाजों की विशेषता। यूरोप में, निजी संपत्ति के आधार पर एक अलग मॉडल विकसित हुआ है। पारंपरिक समाज के मूल सिद्धांत औद्योगिक क्रांति के युग तक प्रभावी थे, और कई राज्यों में वे आज भी मौजूद हैं।
एक पारंपरिक समाज की मुख्य संरचनात्मक इकाई पड़ोस का समुदाय है। पशु प्रजनन के तत्वों के साथ कृषि पड़ोसी समुदाय में प्रचलित है। सामुदायिक किसान आमतौर पर प्राकृतिक, जलवायु और आर्थिक चक्रों के कारण अपने जीवन के तरीके में रूढ़िवादी होते हैं जो साल-दर-साल और जीवन की एकरसता को दोहराते हैं। इस स्थिति में, किसानों ने राज्य से सबसे पहले स्थिरता की मांग की, जो केवल एक मजबूत राज्य द्वारा प्रदान की जा सकती थी।
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एसटीओ राज्य के कमजोर होने के साथ हमेशा उथल-पुथल, अधिकारियों की मनमानी, दुश्मनों के आक्रमण और अर्थव्यवस्था में गिरावट आई है, विशेष रूप से सिंचित कृषि की स्थिति में विनाशकारी। नतीजतन - फसल की विफलता, अकाल, महामारी, जनसंख्या में तेज गिरावट। इसलिए, समाज ने हमेशा अपनी अधिकांश शक्तियों को स्थानांतरित करते हुए एक मजबूत राज्य को प्राथमिकता दी है।
एक पारंपरिक समाज के भीतर, राज्य सर्वोच्च मूल्य है। यह आमतौर पर एक स्पष्ट पदानुक्रम में संचालित होता है। राज्य के मुखिया पर शासक था, जो लगभग असीमित शक्ति का आनंद लेता है और पृथ्वी पर भगवान का डिप्टी है। नीचे एक शक्तिशाली प्रशासनिक तंत्र था। एक पारंपरिक समाज में किसी व्यक्ति की स्थिति और अधिकार उसके धन से नहीं, बल्कि, सबसे बढ़कर, इसमें भागीदारी से निर्धारित होता है लोक प्रशासन, जो स्वतः ही उच्च प्रतिष्ठा प्रदान करता है।
आदिम समाज की संस्कृति। अपने विकास के दौरान और श्रम गतिविधि की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति ने नए ज्ञान में महारत हासिल की। आदिम युग में, ज्ञान विशेष रूप से प्रकृति में लागू किया गया था। मनुष्य अपने आस-पास की प्राकृतिक दुनिया को अच्छी तरह जानता था, क्योंकि वह स्वयं इसका एक हिस्सा था। गतिविधि के मुख्य क्षेत्रों ने प्राचीन मनुष्य के ज्ञान के क्षेत्रों को निर्धारित किया। शिकार के लिए धन्यवाद, वह जानवरों की आदतों, पौधों के गुणों और बहुत कुछ जानता था। एक प्राचीन व्यक्ति के ज्ञान का स्तर उसकी भाषा में परिलक्षित होता है। तो, ऑस्ट्रेलियाई आदिवासियों की भाषा में 10,000 शब्द हैं, जिनमें से लगभग कोई अमूर्त और सामान्यीकरण अवधारणा नहीं है, बल्कि केवल विशिष्ट शब्द हैं जो जानवरों, पौधों, प्राकृतिक घटनाओं को दर्शाते हैं।
आदमी जानता था कि बीमारियों, घावों का इलाज कैसे किया जाता है, फ्रैक्चर के लिए स्प्लिंट्स का इस्तेमाल किया जाता है। प्राचीन लोग औषधीय प्रयोजनों के लिए उपयोग करते थे जैसे रक्तपात, मालिश, संपीड़न। मेसोलिथिक युग के बाद से, अंगों का विच्छेदन, खोपड़ी का ट्रेपनेशन, और थोड़ी देर बाद, दांतों का भरना जाना जाता है।
आदिम लोगों का लेखा जोखा आदिम था - वे आमतौर पर उंगलियों की मदद से गिने जाते थे और विभिन्न आइटम. दूरियों को शरीर के अंगों (हथेली, कोहनी, उंगली), यात्रा के दिनों, तीर की उड़ान से मापा जाता था। समय की गणना दिनों, महीनों, ऋतुओं में की जाती थी।
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कला की उत्पत्ति का प्रश्न अभी भी शोधकर्ताओं के बीच विवाद के साथ है। वैज्ञानिकों के बीच, प्रचलित दृष्टिकोण यह है कि कला हमारे आसपास की दुनिया को जानने और समझने के एक नए प्रभावी साधन के रूप में उभरी है। कला की शुरुआत निचले पुरापाषाण काल ​​​​में दिखाई देती है। पत्थर और हड्डी के उत्पादों की सतह पर निशान, आभूषण, चित्र पाए गए।
ऊपरी पुरापाषाण काल ​​में, एक व्यक्ति पेंटिंग, उत्कीर्णन, मूर्तिकला बनाता है, संगीत और नृत्य का उपयोग करता है। गुफाओं में काले, सफेद, लाल और पीले रंग के रंगों से बने जानवरों (मैमथ, हिरण, घोड़े) के चित्र पाए गए। चित्र वाली गुफाएँ स्पेन, फ्रांस, रूस, मंगोलिया में जानी जाती हैं। यह भी मिला ग्राफिक चित्रजानवरों को हड्डी और पत्थर में तराशा या तराशा जाता है।
ऊपरी पैलियोलिथिक में, स्पष्ट यौन विशेषताओं वाली महिलाओं की मूर्तियाँ दिखाई देती हैं। मूर्तियों की उपस्थिति, संभवतः, पूर्वजों के पंथ और मातृ आदिवासी समुदाय की स्थापना के साथ जुड़ी हुई है। आदिम लोगों के जीवन में गीतों और नृत्यों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। नृत्य और संगीत ताल पर आधारित होते हैं, गीतों की उत्पत्ति भी लयबद्ध वाणी के रूप में होती है।

2.2. प्राचीन विश्व की सभ्यताएं

सभ्यताओं प्राचीन पूर्व. प्राचीन पूर्व आधुनिक सभ्यता का उद्गम स्थल बन गया। यहां पहले राज्य, पहले शहर, लेखन, पत्थर की वास्तुकला, विश्व धर्म और बहुत कुछ दिखाई देता है, जिसके बिना वर्तमान मानव समुदाय की कल्पना करना असंभव है। पहले राज्य बड़ी नदियों की घाटियों में उत्पन्न होते हैं। इन क्षेत्रों में कृषि बहुत उत्पादक थी, लेकिन इसके लिए सिंचाई कार्य की आवश्यकता थी - नाली, सिंचाई, बांध बनाने और संपूर्ण सिंचाई प्रणाली को क्रम में रखने के लिए। एक समुदाय इसे संभाल नहीं सका। एक राज्य के नियंत्रण में सभी समुदायों को एकजुट करने की आवश्यकता थी।
पहली बार, यह एक साथ दो स्थानों पर होता है, एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से - मेसोपोटामिया (टाइग्रिस और यूफ्रेट्स नदियों की घाटियाँ) और मिस्र में चौथी-तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। इ। बाद में, राज्य
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भारत में निकेत्स्य, सिंधु नदी की घाटी में, और III - II सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर। इ। - चीन में। इन सभ्यताओं को विज्ञान में मिला नाम नदी सभ्यताओं।
प्राचीन राज्य का सबसे महत्वपूर्ण केंद्र क्षेत्र था मेसोपोटामिया।अन्य सभ्यताओं के विपरीत, मेसोपोटामिया सभी प्रवासों और प्रवृत्तियों के लिए खुला था। यहां से व्यापार के रास्ते खुल गए और नवोन्मेष अन्य देशों में फैल गया। मेसोपोटामिया की सभ्यता का लगातार विस्तार हुआ और इसमें नए लोग शामिल हुए, जबकि अन्य सभ्यताएं अधिक बंद थीं। इसके लिए धन्यवाद, पश्चिमी एशिया धीरे-धीरे सामाजिक-आर्थिक विकास में एक प्रमुख बन रहा है। यहाँ कुम्हार का पहिया और पहिया, कांस्य और लोहे की धातु विज्ञान, युद्ध रथ और लेखन के नए रूप दिखाई देते हैं। वैज्ञानिक मिस्र और प्राचीन भारत की सभ्यता पर मेसोपोटामिया के प्रभाव का पता लगाते हैं।
8 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में किसानों ने मेसोपोटामिया को बसाया। इ। धीरे-धीरे, उन्होंने आर्द्रभूमि निकालना सीख लिया। टाइग्रिस और यूफ्रेट्स की घाटियों में पत्थर, जंगल, धातु नहीं हैं, लेकिन वे अनाज में बहुत समृद्ध हैं। मेसोपोटामिया के निवासियों ने पड़ोसियों के साथ व्यापार की प्रक्रिया में घरेलू सामानों के लापता होने के लिए अनाज का आदान-प्रदान किया। पत्थर और लकड़ी की जगह मिट्टी ने ले ली। उन्होंने मिट्टी से घर बनाए, घर के विभिन्न सामान बनाए, और मिट्टी की पट्टियों पर लिखा।
IV सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। इ। दक्षिणी मेसोपोटामिया में, कई राजनीतिक केंद्र उत्पन्न हुए, जो सुमेर राज्य में एकजुट हुए। अपने पूरे प्राचीन इतिहास में, मेसोपोटामिया का क्षेत्र एक भयंकर संघर्ष का दृश्य था, जिसके दौरान किसी शहर या बाहर से आए विजेताओं द्वारा सत्ता पर कब्जा कर लिया गया था। द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व से। इ। बाबुल शहर इस क्षेत्र में एक प्रमुख भूमिका निभाना शुरू कर देता है, जो राजा हम्मुराबी के अधीन एक शक्तिशाली शक्ति बन जाता है। तब असीरिया मजबूत होता है, जो XIV से VII सदियों तक होता है। ईसा पूर्व इ। मेसोपोटामिया के प्रमुख राज्यों में से एक था। असीरियन राज्य के पतन के बाद, बाबुल फिर से मजबूत हुआ - नव-बेबीलोन साम्राज्य का उदय हुआ। फारसियों - आधुनिक ईरान के क्षेत्र के अप्रवासी - बेबीलोनिया और छठी शताब्दी में जीतने में कामयाब रहे। ईसा पूर्व इ। एक विशाल फारसी साम्राज्य की स्थापना।
प्राचीन की सभ्यता मिस्रइसकी उपस्थिति दुनिया की सबसे बड़ी नील नदी और इसकी वार्षिक बाढ़ के कारण है।
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मिस्र को ऊपरी (नील घाटी) और निचला (नील डेल्टा) में विभाजित किया गया था। नील नदी के साथ, पहले राज्य संघों का उदय हुआ - नोम्स, जिसका केंद्र मंदिर बन गया। एक लंबे संघर्ष के परिणामस्वरूप, ऊपरी मिस्र के नाम एकजुट हो गए और निचले मिस्र पर कब्जा कर लिया।
चीनपीली नदी घाटी में राज्य का निर्माण कैसे हुआ। एक और महान चीनी नदी - दक्षिण में बहने वाली यांग्त्ज़ी, बाद में विकसित हुई थी। पीली नदी बहुत बार अपना रास्ता बदल लेती है, जिससे विशाल क्षेत्रों में बाढ़ आ जाती है। नदी पर अंकुश लगाने के लिए बांधों और बांधों के निर्माण पर कड़ी मेहनत करने की आवश्यकता है।
मिस्र और चीन, एक-दूसरे से दूर होने के बावजूद, कई सामान्य विशेषताएं हैं, जिन्हें कई कारणों से समझाया जा सकता है। इन देशों में शुरू में जातीय रूप से सजातीय आबादी थी, राज्य तंत्र बहुत स्थिर था; राज्य के मुखिया पर एक प्रतिष्ठित शासक था। मिस्र में, यह फिरौन है - सूर्य का पुत्र, चीन में - वैन, स्वर्ग का पुत्र। दोनों सभ्यताओं के ढांचे के भीतर, जनसंख्या पर पूर्ण नियंत्रण था, जो भारी कर्तव्यों के प्रदर्शन में शामिल था। मिस्र की आबादी का आधार समुदाय के सदस्य थे, जिन्हें "राजा के सेवक" कहा जाता था और वे पूरी फसल को राज्य को सौंपने के लिए बाध्य थे, इसके लिए भोजन प्राप्त करते थे या खेती के लिए भूमि का आवंटन करते थे। इसी तरह की प्रणाली चीन में संचालित है।
इस प्रकार के राज्य में एक बड़ी भूमिका पुजारियों-अधिकारियों द्वारा निभाई जाती थी जो तंत्र को नियंत्रित करते थे और पूरी आबादी के बीच भोजन वितरित करते थे। मिस्र में, यह पुजारी थे जिन्होंने धन के वितरण में मुख्य भूमिका निभाई। मंदिरों ने काफी शक्ति का प्रयोग किया, जिससे उन्हें केंद्र का सफलतापूर्वक विरोध करने की अनुमति मिली। मिस्र के विपरीत, चीन में राज्य तंत्र की शक्ति का धार्मिक घटक पृष्ठभूमि में फीका पड़ गया।
में इंडिया,सिंधु नदी की घाटी में एक आद्य-भारतीय सभ्यता का विकास हुआ। यहाँ बड़ी सिंचाई प्रणालियाँ बनाई गईं और बड़े शहरों का निर्माण किया गया। हरलपा और मोहन-जो-दारो और की आधुनिक बस्तियों के पास दो शहरों के खंडहर पाए गए। इन नामों को धारण करें। सभ्यता यहां विकास के उच्च स्तर पर पहुंच गई है। यह शिल्प, एक सीवर प्रणाली, और लेखन की उपस्थिति से प्रमाणित है। हालाँकि, आद्य-भारतीय सभ्यता का लेखन, चित्रलिपि के विपरीत
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मिस्र के शरीर और मेसोपोटामिया के क्यूनिफॉर्म लेखन, अभी तक वैज्ञानिकों द्वारा नहीं सुलझाए गए हैं, और यह सभ्यता हमारे लिए एक रहस्य बनी हुई है। सभ्यता की मृत्यु के कारण प्राचीन भारत, जो कई सदियों से अस्तित्व में हैं, अज्ञात भी हैं,
द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही में। इ। आर्यों ने भारत पर आक्रमण किया। आर्य भाषा इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार से संबंधित है और स्लाव भाषाओं के करीब है। आर्य लोग स्थानीय आबादी को अपने अधीन करते हुए गंगा नदी की घाटी में बस गए। जो आर्य आए वे मुख्य रूप से एक आदिवासी व्यवस्था में रहते थे। कबीलों के मुखिया नेता थे - राजा, जो क्षत्रिय योद्धाओं की एक परत पर निर्भर थे। ब्राह्मण पुजारियों ने समाज और राज्य में प्रथम स्थान के लिए क्षत्रियों से संघर्ष किया।
आर्य बड़ी स्थानीय आबादी के बीच घुलना नहीं चाहते थे, उन्हें वर्ण व्यवस्था स्थापित करने के लिए मजबूर होना पड़ा। इस प्रणाली के अनुसार, जनसंख्या को चार वर्णों में विभाजित किया गया था - ब्राह्मण पुजारी, क्षत्रिय योद्धा, वैश्य उत्पादक, और शूद्र - विजित स्थानीय आबादी। वर्ण से संबंधित विरासत में मिला था, और इसे बदलना असंभव था। विवाह हमेशा एक ही वर्ण के सदस्यों के बीच होते थे।
वर्ण व्यवस्था ने भारतीय समाज के संरक्षण में योगदान दिया। चूंकि वर्णों ने राज्य के कार्यों का हिस्सा ले लिया, इसलिए भारत में राज्य तंत्र प्राचीन पूर्व की अन्य सभ्यताओं की तरह मजबूत और प्रभावशाली नहीं बन पाया।
में पूर्वी भूमध्यसागरसभ्यताओं का एक नया रूप उत्पन्न होता है, जो शास्त्रीय नदी राज्यों से भिन्न होता है। कृषि और पशु प्रजनन के सबसे प्राचीन केंद्र यहाँ मौजूद थे, और पहले शहरी केंद्र यहाँ दिखाई दिए। फिलिस्तीन में जेरिको शहर को दुनिया के सबसे पुराने शहर (आठवीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व) के रूप में जाना जाता है। पूर्वी भूमध्यसागरीय क्षेत्र एशिया, यूरोप और अफ्रीका को जोड़ने वाले प्रमुख व्यापार मार्गों के चौराहे पर स्थित है।
III हजार ईसा पूर्व से इ। पूर्वी भूमध्यसागरीय शहर पारगमन व्यापार के महत्वपूर्ण केंद्र बन रहे हैं। इस क्षेत्र के समृद्ध शहरों और उपजाऊ भूमि ने लगातार बड़ी शक्तियों - मिस्र, असीरिया, हित्ती साम्राज्य (एशिया माइनर के क्षेत्र में) के दावों की वस्तु के रूप में कार्य किया। पूर्वी भूमध्यसागरीय तीन भागों में विभाजित है - उत्तर में

फिर से सीरिया, फिलिस्तीन के दक्षिण में, केंद्र में - फोनीशिया। फोनीशियन अनुभवी नाविक बनने में कामयाब रहे, पारगमन व्यापार में लगे हुए, पूरे भूमध्य सागर में अपने उपनिवेश स्थापित किए। फोनीशियन ने व्यापार लेनदेन को संसाधित करने में मदद करने के लिए एक वर्णमाला लिपि का आविष्कार किया। यह वर्णमाला सभी आधुनिक वर्णमालाओं का आधार बनी।
प्राचीन मॉडल के करीब फेनिशिया सभ्यता का एक संक्रमणकालीन रूप निकला।

प्राचीन सभ्यता।

यूनान।यूरोप की सबसे पुरानी सभ्यता एजियन सागर के द्वीपों और बाल्कन प्रायद्वीप पर उत्पन्न हुई औरक्रेते-मासीनियन सभ्यता के रूप में जाना जाता है (केंद्रों के नाम से - क्रेते और माइसीने के द्वीप, दक्षिणी ग्रीस के शहर)। क्रेटन-माइसीनियन सभ्यता एक विशिष्ट प्राचीन पूर्वी सभ्यता थी जो ईसा पूर्व दूसरी सहस्राब्दी में मौजूद थी। इ। क्रेते, फोनीशिया की तरह, एक शक्तिशाली बेड़े के साथ एक समुद्री शक्ति के रूप में प्रसिद्ध हो गया। क्रेते-मासीनियन सभ्यता की मृत्यु कई प्राकृतिक आपदाओं और उत्तरी जनजातियों द्वारा ग्रीस और एजियन सागर के द्वीपों पर आक्रमण से जुड़ी है। इस आक्रमण ने सभ्यता के खंडहरों पर अधिक पिछड़े आदिवासी संबंधों की स्थापना की। बारहवीं - नौवीं शताब्दी। ईसा पूर्व इ। ग्रीस में अंधकार युग के रूप में जाना जाता है।
आठवीं-छठी शताब्दी में। ईसा पूर्व इ। ग्रीस में प्राचीन सभ्यता का निर्माण शुरू होता है। लोहे और उससे जुड़े औजारों के उद्भव ने इसके विकास में प्रमुख भूमिका निभाई। ग्रीस में, खेती के लिए पर्याप्त भूमि नहीं है, इसलिए पशु प्रजनन यहां व्यापक रूप से विकसित हुआ, और फिर हस्तशिल्प। समुद्री मामलों से परिचित ग्रीक सक्रिय रूप से व्यापार में लगे हुए थे, जिससे धीरे-धीरे तट के किनारे स्थित आसपास के क्षेत्रों का विकास हुआ। भूमि संसाधनों की भयावह कमी के कारण, यूनानियों को इटली, एशिया माइनर और काला सागर क्षेत्र में उपनिवेश स्थापित करने के लिए मजबूर होना पड़ा।
श्रम के विभाजन और अधिशेष उत्पाद की उपस्थिति के साथ, आदिवासी समुदाय को एक पड़ोसी समुदाय द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, लेकिन ग्रामीण नहीं, बल्कि एक शहरी समुदाय। यूनानियों ने इस समुदाय को पोलिस कहा। धीरे-धीरे, नीति को एक शहर-राज्य में औपचारिक रूप दिया गया। ग्रीस में सैकड़ों नीतियां थीं। इसी पैटर्न के अनुसार कॉलोनियां भी बनाई गईं। नीति के ढांचे के भीतर, आदिवासी कुलीनों के बीच एक भयंकर संघर्ष हुआ, जो नहीं चाहता था
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कुंद उनकी शक्ति, और डेमो - समुदाय के अज्ञानी सदस्य।
यूनानियों को उनकी एकता के बारे में पता था - उन्होंने अपनी मातृभूमि को नर्क कहा, और खुद को - हेलेन। उनके पास ओलंपियन देवताओं और पैन-हेलेनिक खेल प्रतियोगिताओं का एक ही देवता था। हालांकि, यह सब उन्हें नियमित रूप से आपस में लड़ने से नहीं रोकता था।
हेलेनिक संस्कृति की मुख्य विशेषताओं में से एक प्रतिस्पर्धा का सिद्धांत और श्रेष्ठता की इच्छा है, जो पूर्व की सभ्यताओं के लिए विशिष्ट नहीं है। नीति में एक स्थिति उत्पन्न हुई जब इसकी शक्ति नागरिकों पर निर्भर थी, जो बदले में, कुछ कर्तव्यों के अधीन थे, लेकिन साथ ही साथ महत्वपूर्ण अधिकार भी थे।
ग्रीस एक नीति से एकजुट नहीं था - इसे उनके विखंडन और विभाजन से रोका गया था। परिणामस्वरूप, ग्रीस को पहले मैसेडोनिया और फिर रोम ने जीत लिया। लेकिन ग्रीस पर विजय प्राप्त करने वाले रोमन राज्य ने ग्रीक संस्कृति के सबसे मजबूत प्रभाव का अनुभव किया। ग्रीक संस्कृति की उपलब्धियों ने अंततः सभी यूरोपीय संस्कृति और सभ्यता का आधार बनाया।
प्राचीन रोम।रोम की स्थापना 753 ईसा पूर्व में हुई थी। इ। इटली के केंद्र में लैटियम के क्षेत्र में। अपने विकास के क्रम में, रोम ने अपने पड़ोसियों की संस्कृति और उपलब्धियों को उधार लिया। रोम के उत्तरी पड़ोसियों इट्रस्केन्स का रोम पर विशेष रूप से महत्वपूर्ण प्रभाव था। किंवदंती के अनुसार, एट्रस्कैन एशिया माइनर के अप्रवासी थे।
एक लंबे और जिद्दी संघर्ष की प्रक्रिया में, रोम ने पहले लैटियम, फिर पड़ोसी क्षेत्रों पर विजय प्राप्त की। रोम एक प्रभावी राज्य और सैन्य संगठन की बदौलत जीत हासिल करने में कामयाब रहा। एपिनेन प्रायद्वीप के केंद्र में अपने स्थान का उपयोग करते हुए, रोम अपने दुश्मनों की ताकतों को अलग करने में कामयाब रहा और इट्रस्केन्स, इटली के सेल्ट्स, मैग्ना ग्रीसिया (इटली में ग्रीक उपनिवेशों को बुलाया गया) और अन्य जनजातियों को बदले में जीत लिया।
तीसरी शताब्दी में। ईसा पूर्व इ। रोम, पूरे इटली को अपने अधीन कर लिया, उत्तरी अफ्रीका में एक फोनीशियन उपनिवेश कार्थेज का सामना करना पड़ा। तीन भयंकर युद्धों के दौरान, रोम ने अपने प्रतिद्वंद्वी को हरा दिया और भूमध्य सागर में सबसे शक्तिशाली शक्ति बन गया। अपने प्रतिद्वंद्वियों की संस्कृति का अभाव,

रोम ने इसे उधार लेने का सहारा लिया, विजित भूमि के लिए अपने राज्य के आदेश और संरचना का परिचय दिया।
II - I सदियों में। एन। इ। रोम ने एक गंभीर संकट का अनुभव किया। रोमन राज्य को एक पोलिस की समानता में संगठित किया गया था। हालांकि, यह स्पष्ट है कि यदि पोलिस डिवाइस शहर और उसके परिवेश के लिए प्रभावी हो सकता है, तो यह एक विशाल शक्ति के लिए बिल्कुल उपयुक्त नहीं है। एक कठिन और लंबे गृहयुद्ध के बाद, रोम में शाही सत्ता स्थापित हुई। साम्राज्य के युग में, रोम अपनी सबसे बड़ी शक्ति तक पहुँच जाता है, अपने शासन के तहत पश्चिमी और दक्षिणी यूरोप, उत्तरी अफ्रीका और पश्चिमी एशिया की भूमि को एकजुट करता है। इतिहास के इस दौर में एक प्रमुख भूमिका प्राचीन रोम play_slaveholding रास्ता शुरू करता है।
आठवीं शताब्दी। एन। इ। रोमन साम्राज्य ने एक गंभीर उथल-पुथल का अनुभव किया जिसने रोमन समाज के जीवन के सभी क्षेत्रों को घेर लिया। साम्राज्य की सीमाओं पर बर्बर लोगों के हमले, राष्ट्रों के महान प्रवासन से जुड़े, और साम्राज्य के जीवन में गहन परिवर्तन ने प्राचीन सभ्यता के गहरे और अपरिवर्तनीय संकट को जन्म दिया। नतीजतन, रोमन साम्राज्य दो भागों में विभाजित हो गया - पश्चिमी और पूर्वी, और 5 वीं शताब्दी में। एन। इ। पश्चिमी रोमन साम्राज्य गिर गया। 476 - वह वर्ष जब अंतिम रोमन सम्राट को उखाड़ फेंका गया था - पुरातनता और मध्य युग के बीच का ऐतिहासिक वर्ष माना जाता है। रोम का उत्तराधिकारी पूर्वी रोमन साम्राज्य था जिसका केंद्र कॉन्स्टेंटिनोपल में था।

प्राचीन विश्व की अर्थव्यवस्था।

प्राचीन पूर्व का अर्थशास्त्र।प्राचीन पूर्व के पहले राज्यों में, अर्थव्यवस्था का राज्य क्षेत्र प्रबल था, जो खेती के सांप्रदायिक रूप के साथ-साथ अस्तित्व में था। समुदाय के सदस्यों को भूमि पर खेती करने और आवश्यक संसाधनों (जंगल, चारागाह, पानी) का उपयोग करने का वंशानुगत अधिकार था। भूमि और अन्य संसाधनों का प्रबंधन सत्ता के तंत्र द्वारा किया जाता था - राज्य या मंदिर, जो प्रत्यक्ष उत्पादकों से प्राप्त अधिशेष उत्पाद की कीमत पर मौजूद था। सामुदायिक उत्पादकों के दायित्वों ने विभिन्न रूप धारण किए - सबसे आम प्रथा थी समुदाय द्वारा राज्य को फसल का हिस्सा आवंटित करना, मंदिर के खेतों में काम करना, श्रम सेवा के रूप में काम करना। तो, रेडी के आधार पर-
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योगदान (वितरण) संबंधों ने राज्य और उसकी संस्थाओं के कामकाज के लिए भौतिक आधार बनाया।
भविष्य में, निजी संपत्ति और बाजार संबंधों के उद्भव के साथ, निजीकरण की प्रक्रिया विकसित हो रही है। अर्थव्यवस्था में नई घटनाएं होती हैं - भूमि लगान, किराए पर लिया गया श्रम, उत्पादकों का बाजार की ओर रुझान और सूदखोरी। यदि पहले समाज अधिक सजातीय था, तो अब यह संपत्ति के आधार पर विभेदित है। अमीर समुदाय के सदस्यों ने गरीबों के श्रम का उपयोग करना शुरू कर दिया, और ऋण दासता प्रकट हुई। इस नए प्रकार के आर्थिक संबंधों को आगे वितरण नहीं मिला है। राज्य ने अपने विकास को रोक दिया, क्योंकि इन प्रक्रियाओं ने समाज की स्थिरता के उल्लंघन और राज्य के प्रभाव को कमजोर करने में योगदान दिया।
मूल रूप से, अतिरिक्त उत्पाद शहरों में चला गया, जहां हस्तशिल्प और व्यापार केंद्रित थे। पारगमन व्यापार प्राचीन पूर्व में प्रचलित था, क्योंकि इस प्रकार के समाज में, आंतरिक बाजार और बाजार संबंध अत्यधिक विकसित नहीं हो सकते थे। अस्तित्व की स्थिरता में रुचि रखने वाले राज्य और समाज ने कृत्रिम रूप से शहर के विकास को रोक दिया। इसलिए, पूरे समाज की तरह, शहर ने विकास पर नहीं, बल्कि मौजूदा संबंधों के संरक्षण पर ध्यान केंद्रित किया।
पूर्वी भूमध्यसागरीय शहरों में एक और स्थिति उत्पन्न हुई, जहां ऐसी कोई मजबूत राज्य संस्था नहीं थी। यह ट्रांजिट व्यापार पर केंद्रित फोनीशियन शहरों के लिए विशेष रूप से सच है। फोनीशियन ने अनुमान लगाया और कई मायनों में प्राचीन सभ्यता के निर्माण में योगदान दिया, जिसका गठन ग्रीक समाज में हुआ था।
प्राचीन ग्रीस और रोम का अर्थशास्त्र।प्राचीन ग्रीस में निजी संपत्ति पर आधारित अर्थव्यवस्था के निर्माण के लिए अनुकूल परिस्थितियां विकसित हुईं। मैं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। लोहा वितरित किया जाता है, जिससे श्रम उत्पादकता में वृद्धि होती है। ग्रीस के क्षेत्र में अनाज फसलों के लिए उपयुक्त कुछ क्षेत्र हैं, इसलिए बागवानी, जैतून और अंगूर की खेती मुख्य रूप से यहां विकसित हुई है। यूनानियों को रोटी के निर्यात की सख्त जरूरत थी। उपनिवेशीकरण के दौरान वे कृषि के अनुकूल देशों में बस गए - इटली,
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काला सागर तट, मिस्र। ग्रीस में ही, एक शिल्प विकसित हुआ, जिसके उत्पादों का व्यापार के दौरान रोटी के लिए आदान-प्रदान किया जाता था।
व्यापार के विकास को मुद्रा के उद्भव से सुगम बनाया गया - विनिमय की आम तौर पर स्वीकृत इकाई। पहला पैसा एशिया माइनर में दिखाई दिया और तुरंत यूनानियों द्वारा उधार लिया गया। प्राचीन ग्रीक शहर-राज्यों में, कमोडिटी-मनी संबंध विकसित होते हैं, और एक बाजार बनता है। व्यापार मार्गों के चौराहे पर ग्रीस की अनुकूल भौगोलिक स्थिति ने यूनानियों को बहुत लाभ दिया। ग्रीस में कई नीतियां शामिल थीं जो एक राज्य में एकजुट नहीं थीं। इन नीतियों के बीच, एक प्रतिस्पर्धात्मक संघर्ष विकसित हुआ, जिससे यूनानियों के बीच उद्यमशीलता और पहल का विकास हुआ। यूनानियों के पास निजी संपत्ति है, इसलिए पूर्व की विशेषता नहीं है।
अर्थव्यवस्था के केंद्र में शहर-राज्य (पोलिस) था। शहर, एक नियम के रूप में, समुद्र के पास स्थित थे। व्यापारी, कारीगर यहाँ रहते थे, किसान यहाँ अपने श्रम के फल - मवेशी, जैतून, अंगूर - का आदान-प्रदान अनाज और हस्तशिल्प उत्पादों के लिए करने आते थे। इस सब के साथ, पुरातनता में वस्तु-धन संबंधों की भूमिका को अतिरंजित नहीं करना चाहिए - अर्थव्यवस्था मुख्य रूप से एक निर्वाह प्रकृति की थी, और नीतियों के विकास की डिग्री बहुत भिन्न थी।
रोमनों के बीच, साम्राज्य द्वारा विशाल क्षेत्रों की विजय के परिणामस्वरूप ही कमोडिटी-मनी संबंध विकसित होने लगे। लगातार युद्धों ने रोमन कुलीनता के संवर्धन और आम नागरिकों की बर्बादी में योगदान दिया। विजित क्षेत्रों की लूट ने रोम को एक विशाल पेशेवर सेना बनाए रखने की अनुमति दी, जिसने समाज में सामाजिक व्यवस्था में योगदान दिया। कई गरीब नागरिक सेना में सेवा करने गए। उसी समय, जो नागरिक काम और सेवा नहीं करना चाहते थे वे रोम में रहते थे। पूरे साम्राज्य से आने वाले धन ने उन्हें रोटी और धन के वितरण की मदद से समर्थन देना संभव बना दिया।
ग्रीस और रोम की अर्थव्यवस्था के लिए बहुत महत्व दासता की संस्था थी। पितृसत्तात्मक होने के कारण प्राचीन पूर्व के राज्यों में भी दासता मौजूद थी। पितृसत्तात्मक दासता के तहत, एक दास एक नौकर का कार्य करता है या घर में अपने मालिक की मदद करता है (ऐसे दास अपेक्षाकृत कम थे और उन्होंने अर्थव्यवस्था में महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई)। पुरातनता में, शास्त्रीय दासता विकसित हुई, के ढांचे के भीतर
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दासों की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि हो रही है, उनका शोषण तेज हो रहा है, और दास श्रम के उत्पाद अक्सर बाजार की ओर उन्मुख होते हैं। कारीगरों की कार्यशालाओं और खानों में दासों का उपयोग करना पसंद किया जाता था। कृषि में, उनका पर्यवेक्षण कठिन था और दासों का उपयोग अक्सर नहीं किया जाता था।
दासों की संख्या की पूर्ति का एक निरंतर स्रोत युद्ध थे, जो नीतियों के बीच लगातार चलते रहे। यूनानियों द्वारा कुछ समय के लिए ऋण दासता का अभ्यास किया गया था - एक नीति के नागरिकों की एकता की जागरूकता ने इस संस्था को नष्ट कर दिया।
रोम में, दासों की संख्या ग्रीक शहरों से भी अधिक थी, क्योंकि रोमन साम्राज्य ने लगातार कई शताब्दियों तक विजय के सफल युद्ध छेड़े थे। विदेशियों की दासता ने रोमनों को शिल्प और कृषि में बड़े पैमाने पर दास श्रम का उपयोग करने की अनुमति दी। लतीफुंडिया प्रकट होते हैं - बड़ी भूमि जोत, जिसमें, पर्यवेक्षकों के नेतृत्व में, केवल दास श्रम का उपयोग किया जाता था। कुछ स्थानों पर, दास मुख्य उत्पादक बन गए, जिससे सामान्य समुदाय के सदस्य बर्बाद हो गए।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि गुलामी ने प्राचीन अर्थव्यवस्था को गतिरोध में ला दिया। दासता के उपयोग ने उत्पादन को तीव्र करने की अनुमति नहीं दी। उत्पादन के विस्तार और दासों की संख्या में वृद्धि के उद्देश्य से विकास का एक व्यापक मार्ग विजय के युद्धों की समाप्ति के बाद एक गहरे संकट में समाप्त हो गया। नतीजतन, पुरातनता की गहराई में नए, प्रोटो-सामंती आर्थिक संबंध धीरे-धीरे परिपक्व होने लगते हैं।

प्राचीन विश्व के समाजों की सामाजिक संरचना।

प्राचीन पूर्व की सामाजिक संरचना।पूर्वी समाज सख्ती से पदानुक्रमित और पिरामिड की तरह संगठित था। पिरामिड के शीर्ष पर शासक का कब्जा था, जिसके पास देवताओं द्वारा प्रतिष्ठित शक्ति थी। उसके नीचे कुलीन, पुजारी, उच्च अधिकारी थे। अधिकारियों के कई तंत्र राज्य के प्रशासन और कामकाज की निगरानी करते थे। एक स्थायी सेना के हिस्से के रूप में सेवा करने वाले योद्धाओं ने तुसुडार्डम में आंतरिक व्यवस्था और बाहरी दुश्मनों से इसकी सुरक्षा सुनिश्चित की।
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समाज का मुख्य भाग सांप्रदायिक किसानों से बना था। ग्रामीण समुदाय समाज की मुख्य उत्पादन इकाई था, और समुदाय का मुख्य प्रकोष्ठ एक बड़ा पितृसत्तात्मक परिवार था। निजीकरण की प्रक्रिया के दौरान, संपत्ति असमानता प्रकट होती है और, परिणामस्वरूप, जनसंख्या की आश्रित श्रेणियां। निर्भरता ऋण बंधन या भूमि पट्टों का रूप ले सकती है।
व्यापारी और कारीगर शहरों में रहते थे। राज्य या मंदिर अर्थव्यवस्था का हिस्सा होने के कारण शिल्पकार अक्सर निर्भरता में पड़ जाते थे। व्यापारियों के बीच, व्यापारियों का एक विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग अन्य देशों के साथ पारगमन व्यापार में लगा हुआ है।
समाज के सबसे निचले पायदान पर गुलाम थे। दास प्राप्त करने का स्रोत, सबसे पहले, युद्ध के कैदियों का कब्जा और बाद में ऋण दासता थी। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, दासता पितृसत्तात्मक थी, दास एक बड़े पितृसत्तात्मक परिवार का हिस्सा था।
पूर्व में, निगमों की एक प्रणाली समाज को संगठित करने वाली संरचना के रूप में विकसित हुई है। भाग में, ये निगम पहले से ही ज्ञात सामाजिक संस्थान (परिवार, कुल, समुदाय) बन गए, भाग में - नए (जाति, संप्रदाय, कार्यशाला)। पूर्व में निगम आबादी के घनिष्ठ और संगठित समूह थे, जिनके अपने चार्टर और आचरण के अपने नियम थे जो उन्हें अन्य निगमों से अलग करते थे। निगम ने अपने सदस्य को पूर्वी समाज में आम मनमानी से सुरक्षा की कुछ गारंटी प्रदान की। वह व्यक्ति निगम के जीवन में निकटता से शामिल था। इस भागीदारी का उल्टा पक्ष एक टीम में एक व्यक्ति का विघटन था। एक व्यक्ति ने खुद को, सबसे पहले, एक टीम के हिस्से के रूप में महसूस किया, न कि दूसरों से स्वतंत्र एक अलग व्यक्ति के रूप में।
निगमों के माध्यम से, राज्य के लिए समाज को नियंत्रित करना आसान हो गया था। राज्य के अधिकारियों के लिए यह पर्याप्त था कि वे जो चाहते थे उसे हासिल करने के लिए निगम के प्रमुख की ओर रुख करें।
में इंडियाअन्य प्राचीन पूर्वी समाजों से भिन्न समाज की संरचना थी। भारतीय समाज में वर्ण और जातियाँ शामिल थीं। ऊपर चार वर्णों का उल्लेख किया गया है।
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समय के साथ, चौथे, निचले वर्ण, शूद्रों ने अपनी स्थिति में वृद्धि करना शुरू कर दिया, वैश्यों के लिए अपनी स्थिति के करीब आ गए, जिन्होंने तदनुसार, अपने कुछ पदों को खो दिया।
क्षत्रियों और ब्राह्मणों के वर्ण भारतीय समाज के शीर्ष पर थे। उनके बीच सत्ता के लिए लगातार संघर्ष चल रहा था। ब्राह्मण निर्विवाद धार्मिक अधिकार पर निर्भर थे। ब्राह्मणवाद के अनुसार, सबसे पुराना भारतीय धर्म, ब्राह्मण क्षत्रियों की तुलना में एक उच्च सामाजिक स्थान रखते हैं। परिणामस्वरूप, यह टकराव ब्राह्मणों के पक्ष में समाप्त हो गया। ब्राह्मणवाद को बौद्ध धर्म और जैन धर्म से बदलने के लिए क्षत्रियों का प्रयास विफल रहा। वर्तमान समय तक, हिंदू धर्म, जो ब्राह्मणवाद से विकसित हुआ, भारत में हावी है।
प्राचीन भारत के निवासियों के विचारों के अनुसार, एक व्यक्ति अपने सांसारिक जीवन के दौरान अपना वर्ण नहीं छोड़ सकता था। लेकिन, कर्म के नियम के अनुसार, अच्छे और बुरे कर्मों को संक्षेप में प्रस्तुत किया गया था, और इसके परिणामस्वरूप, भविष्य के जीवन में एक व्यक्ति वर्ण को बेहतर में बदल सकता था। यदि बुरे कर्म प्रबल होते हैं, तो व्यक्ति शूद्र या पशु के रूप में पुनर्जन्म लेता है। कर्म के नियम ने सामाजिक जीवन में भारतीयों की निष्क्रियता को जन्म दिया, जिससे नैतिक सुधार पर उनकी एकाग्रता में योगदान हुआ।
समय के साथ, वर्णों की व्यवस्था केवल और अधिक कठोर और शाखाओं में बंटी हो गई। वर्णों को उपश्रेणियों - जातियों में विभाजित किया गया था। पूरा समाज जातियों की एक सख्त व्यवस्था बन गया है। भारत पर आक्रमण करने वाले आक्रमणकारियों ने इस संरचना में एक निश्चित स्थान पाया और इसे एक नई जाति के रूप में डाला। जाति व्यवस्था के नीचे अछूत थे, जो समाज और कानून से बाहर थे, उनके साथ किसी भी तरह का संपर्क वर्जित था।
प्राचीन ग्रीस की सामाजिक संरचना।ग्रीक पोलिस राज्य-समुदाय के रूप में कार्य करता था। नीति का समर्थन नागरिक थे - नीति के पूर्ण सदस्य। नीति के कानूनों के अनुसार नागरिकों के अधिकार और दायित्व थे, इसके प्रबंधन और संरक्षण में भाग लिया। सभी नागरिकों को, उनकी संपत्ति के आधार पर, श्रेणियों में विभाजित किया गया था, जिसके अनुसार वे संबंधित संपत्ति दायित्वों के अधीन थे। नीति ने नागरिक अधिकारों की गारंटी दी, जिसमें बहुत महत्वपूर्ण रूप से, निजी संपत्ति का अधिकार शामिल है।
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नीति के अधूरे सदस्यों में आश्रित किसान शामिल थे जिन्होंने अपनी जमीन खो दी थी, और विदेशी। उन्हें और अन्य दोनों को नीति के प्रबंधन में भाग लेने का अधिकार नहीं था, क्योंकि उनके पास जमीन नहीं थी। विदेशी, जिन्हें मेटेक कहा जाता था, अमीर लोग हो सकते थे, लेकिन उनके पास राजनीतिक अधिकार नहीं थे।
यदि नीति के नागरिक को प्राचीन पूर्वी समाज के प्रतिनिधि की तुलना में अधिक स्वतंत्रता प्राप्त थी, तो ग्रीस और रोम में दास पूर्व की तुलना में बदतर स्थिति में थे। एक स्थिर पूर्वी समाज, कुल मिलाकर, दासों के शोषण को बढ़ाने की कोशिश नहीं करता था। पितृसत्तात्मक दासता के तहत दास को परिवार का सबसे छोटा सदस्य माना जाता था।
ग्रीस में, और फिर रोम में, कमोडिटी-मनी संबंधों और बाजार-उन्मुख अर्थव्यवस्था ने दासों के शोषण में वृद्धि की। दासों को किसी भी अधिकार वाले लोगों के रूप में नहीं, बल्कि लाभ कमाने के साधन के रूप में देखा जाने लगा। स्वामी ने दास को अपनी संपत्ति के रूप में माना और उसके साथ वह कर सकता था जो वह चाहता था। सामान्य स्थिति तब होती थी जब एक दास को खानों में भेजा जाता था, जहाँ वह जल्दी से मर जाता था, और उसकी जगह एक नया दास लाया जाता था जिसे बाज़ार में खरीदा जाता था। रोमन साम्राज्य में, दासों की एक विशेष श्रेणी दिखाई दी जो नागरिकों के मनोरंजन के लिए आपस में लड़े - ग्लेडियेटर्स।
यूनान में पुरोहितों का कोई शक्तिशाली तबका नहीं था। यूनानियों ने अपने देवताओं के साथ पूर्व की तुलना में अलग व्यवहार किया। ग्रीक देवता लोगों के समान थे, उनके फायदे और नुकसान थे, और देवताओं और लोगों के बीच इतनी बड़ी दूरी नहीं थी जितनी पूर्व में थी।
प्राचीन रोम की सामाजिक संरचना।रोम में, ग्रीक नीतियों के विपरीत, आदिवासी अवशेष लंबे समय तक मौजूद थे और सार्वजनिक जीवन पर उनका अधिक प्रभाव था। रोमन परिवार एक बड़े पितृसत्तात्मक परिवार का एक उत्कृष्ट उदाहरण है। परिवार के मुखिया का अपने घर पर पूर्ण नियंत्रण होता था, वह फांसी दे सकता था, गुलामी में बेच सकता था या अपने रिश्तेदारों को दंडित कर सकता था। उन्होंने अपने घर में पुरोहित कार्य भी किया।
रोमन नागरिकों को क्विराइट कहा जाता था। प्रारंभ में, रोम के पहले निवासियों के वंशजों के पास केवल पेट्रीशियन थे, जिनके पास नागरिकता के अधिकार थे। प्लेबीयन - दिवंगत बसने वालों के वंशज - ने राजनीतिक, सामाजिक में भाग नहीं लिया
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नूह और समुदाय का धार्मिक जीवन, इस तथ्य के बावजूद कि वे अधिक संख्या में थे। एक लंबे संघर्ष के बाद, प्लेबीयन्स ने देशभक्तों को अपने कुछ अधिकारों को उन्हें सौंपने के लिए मजबूर किया। परिणामस्वरूप, रोमन समाज तीन सम्पदाओं में विभाजित हो गया: बड़प्पन (जानना); सवार (एक समय में इस वर्ग के प्रतिनिधि घुड़सवार सेना में सेवा करते थे); प्लेबीयन्स कुलीनों ने सरकारी पदों पर कब्जा कर लिया, घुड़सवार व्यापारी और फाइनेंसर थे, प्लेबीयन प्रत्यक्ष उत्पादक थे। प्लेबीयन सार्वजनिक पद के चुनाव के लिए अर्हता प्राप्त नहीं कर सके।
रोम में नागरिकों का मुख्य व्यवसाय, ग्रीस के विपरीत, कृषि था, न कि बाजार-उन्मुख। नागरिक किसानों ने रोमन सेना का आधार बनाया, जिसे सेवा के लिए बुलाया गया मेंयुद्ध का मामला। बाद में, जब रोमन एक साथ पूरे भूमध्य सागर में युद्ध करने और अपनी अर्थव्यवस्था का प्रबंधन करने में सक्षम नहीं थे, रोमन सेना पेशेवर बन गई। गरीब किसान पेशेवर सैनिक बन गए।
रोम द्वारा जीती गई भूमि के निवासियों की संख्या की तुलना में रोमन नागरिकों की संख्या कम थी। धीरे-धीरे, रोमियों को विजित भूमि को कई श्रेणियों (प्रांतों) में विभाजित करने के लिए मजबूर किया गया, उन पर विभिन्न कर लगाए। प्रांतों के निवासी रोमन नागरिक बनने की इच्छा रखते थे। एक नियम के रूप में, रोमन सेना में सेवा के माध्यम से रोमन नागरिकता प्राप्त की गई थी। समय के साथ, प्रांतीय कुलीनता ने बहुत प्रभाव प्राप्त किया और अपने प्रतिनिधियों से रोमन सम्राटों को नामित करना शुरू कर दिया। अंत में, 212 ई. इ। रोमन साम्राज्य के सभी निवासियों को रोमन नागरिकता प्राप्त हुई।

प्राचीन विश्व के राज्य।

प्राचीन पूर्व के समाजों में राज्य।पूर्व में कई प्रकार की सरकारें विकसित हुई हैं।
निरंकुशता के भीतर, सिंचाई प्रणाली को बनाए रखने के लिए आवश्यक एक मजबूत राज्य शक्ति होती है। शासक की असीमित शक्ति और अधिकारियों और सैनिकों से युक्त एक शाखित राज्य तंत्र द्वारा विशेषता। ये मिस्र, चीन, मेसोपोटामिया के राज्य हैं।
एक सैन्य राजशाही में, राज्य का संबंधित हिंसक कार्य पहले आया। यहां लगातार विजय और डकैती के युद्ध किए जाते थे।
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पड़ोसी देशों के लिए स्काई ट्रिप। इस प्रकार की सरकार पूर्व में सबसे आम थी (हित्ती साम्राज्य, असीरिया)।
शहर-राज्य का उदय, एक नियम के रूप में, समुद्र के द्वारा हुआ, जहाँ कोई बड़े राज्य नहीं थे। ऐसे राज्य की अर्थव्यवस्था पारगमन व्यापार (पूर्वी भूमध्यसागरीय राज्य - टायर, सिडोन, उगारिट) के साथ निकटता से जुड़ी हुई थी।
सैन्य-प्रशासनिक राज्य सैन्य राजशाही से इस मायने में भिन्न था कि सभी विजित देशों में प्रशासनिक नियंत्रण की एक प्रणाली स्थापित की गई थी (सैन्य राजशाही ने विजित देश में सरकार की पुरानी प्रणाली को बरकरार रखा, श्रद्धांजलि के संग्रह तक सीमित)। इस प्रकार का राज्य विश्व शक्तियों की विशेषता है - नव-असीरियन, नव-बेबीलोनियन और फारसी राज्य।
प्राचीन ग्रीस में राज्य।सबसे पहले, ग्रीस में शाही शक्ति व्यापक थी, लेकिन बाद में ग्रीक राजाओं - बेसिलियस - को सरकार से हटा दिया गया। राजशाही को अभिजात वर्ग द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था - "सर्वश्रेष्ठ की शक्ति", अर्थात, कुलीनता सत्ता में आई। लेकिन डेमो ने अभिजात वर्ग के खिलाफ लड़ाई लड़ी, और परिणामस्वरूप, अत्याचारियों ने सत्ता पर कब्जा कर लिया। शब्द "तानाशाह" का मूल रूप से कोई नकारात्मक अर्थ नहीं था। तो उस व्यक्ति को बुलाया जिसने अवैध रूप से सत्ता पर कब्जा कर लिया। उसी समय, अत्याचारियों ने अपनी शक्ति का उपयोग लोगों के लाभ के लिए किया, अभिजात वर्ग की स्थिति को कमजोर कर दिया। अत्याचारी महान प्रतिष्ठा का आनंद ले सकता था। उसका शासन आमतौर पर दूसरी पीढ़ी में ही शून्य हो गया, जब अत्याचारी के पुत्र, जिनके पास उसका अनुभव और अधिकार नहीं था, सत्ता में आए।
एथेंस में, एक नए प्रकार के राज्य का विकास और विकास हुआ - लोकतंत्र - "लोगों की शक्ति।" एथेनियन लोकतंत्र के ढांचे के भीतर, सर्वोच्च शक्ति लोकप्रिय सभा की थी। एथेंस में हर साल, नीति को संचालित करने के लिए नौ धनुर्धारियों को चुना जाता था। कई सरकारी पदों के लिए आवेदकों को बहुत से चुना गया था, जिसने सबसे अमीर और सबसे प्रभावशाली को सत्ता हथियाने की अनुमति नहीं दी थी। सार्वजनिक पदों के लिए, भुगतान देय था, जो नीति के गरीब नागरिकों के प्रबंधन में भागीदारी का पक्षधर था। एथेंस में एक नए राज्य ढांचे के उदाहरण के रूप में शास्त्रीय लोकतंत्र का उदय हुआ। हालाँकि, एथेनियन लोकतंत्र ने केवल नागरिकों को लोकतांत्रिक अधिकार प्रदान किए।
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स्पार्टन राज्य में सरकार का एक कुलीन रूप था। स्पार्टा की लोकप्रिय सभा बड़ों की परिषद द्वारा प्रस्तुत प्रस्तावों को केवल अस्वीकार या अनुमोदित कर सकती थी। स्पार्टन सरकार के मुखिया में दो राजा थे, जिनकी शक्ति वैकल्पिक थी। स्पार्टा और एथेंस के बीच नर्क में प्रभुत्व के लिए लगातार संघर्ष चल रहा था। इस तथ्य के बावजूद कि स्पार्टा ने यह युद्ध जीता, एक भी नीति में पूरे नर्क को एकजुट करने के लिए पर्याप्त ताकत नहीं थी। अन्य विजेता ऐसा करने में सक्षम थे - पहले मैसेडोनिया, फिर रोम।
मैसेडोनिया के राजा फिलिप ने पूरे ग्रीस को अपनी शक्ति के अधीन करने में कामयाबी हासिल की। उनका पुत्र सिकंदर महान पुरातनता के सबसे महान विजेता के रूप में प्रसिद्ध हुआ। अपनी छोटी सी सेना के सिर पर फारसी साम्राज्य को कुचलने के बाद, उसने एक ऐसी शक्ति की स्थापना की जो भूमध्य सागर से भारत तक फैली हुई थी। सिकंदर की मृत्यु के बाद, राज्य कई राज्यों में टूट गया, जिसका नेतृत्व सिकंदर के सहयोगियों ने किया। इन राज्यों को हेलेनिस्टिक कहा जाता है। हेलेनिस्टिक काल ईसा पूर्व चौथी शताब्दी के अंत तक चला। ईसा पूर्व इ। पहली शताब्दी के अनुसार ईसा पूर्व इ। यूनानीवाद ने पूर्वी और यूनानी सभ्यताओं की विशेषताओं को जोड़ा।
प्राचीन रोम में राज्य।रोम पर मूल रूप से राजाओं का शासन था। लेकिन उनकी शक्ति को धीरे-धीरे परास्त कर दिया गया। नतीजतन, रोम में एक गणतंत्र संरचना का गठन किया गया था (गणतंत्र एक "सामान्य कारण" है)। गणतंत्र के ढांचे के भीतर, केवल कुलीन वर्ग के पास शक्ति थी, क्योंकि कुछ पदों पर रहने वाले kvirites को इसके लिए कोई भुगतान नहीं मिला था, लेकिन, इसके विपरीत, अपने खर्च पर छुट्टियों का आयोजन करने के लिए बाध्य थे।
गणतंत्र का मुख्य निकाय सीनेट था, जिसमें केवल कुलीन वर्ग शामिल था। रोम पर शासन करने के लिए हर साल दो कौंसल चुने जाते थे। प्लीबियन के हितों को लोगों के ट्रिब्यून द्वारा संरक्षित किया गया था, जो उनमें से चुने गए थे।
जब रोम सबसे बड़ी भूमध्यसागरीय शक्ति में बदलना शुरू हुआ तो रिपब्लिकन सरकारें प्रभावी सरकार प्रदान नहीं कर सकीं। द्वितीय - I सदियों में हुए गृहयुद्धों के परिणामस्वरूप। ईसा पूर्व ई।, ऑक्टेवियन ऑगस्टस ने अपना एकमात्र शासन स्थापित करते हुए, रोम में खुद को सत्ता में स्थापित किया। रोम एक साम्राज्य बन गया। उसी समय, गणतांत्रिक संस्थाओं को संरक्षित किया गया, और रोम औपचारिक रूप से एक गणतंत्र बना रहा।
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जो संकट में फूटा तृतीयमें। एन। ई।, रोमन राज्य के एक और परिवर्तन के लिए नेतृत्व किया। रोम पूर्वी प्रकार का साम्राज्य बन गया - एक प्रमुख। विजित क्षेत्रों में साम्राज्य के प्रभाव को मजबूत करने के प्रयास में, सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने पूर्वी धर्म - ईसाई धर्म को अपनाया - और राजधानी को पूर्व में - कॉन्स्टेंटिनोपल (आधुनिक इस्तांबुल) में स्थानांतरित कर दिया। लेकिन इन उपायों ने केवल कुछ समय के लिए रोमन साम्राज्य के अस्तित्व को लम्बा खींचने की अनुमति दी। 5वीं शताब्दी में बर्बर आक्रमणों और गहरे आंतरिक संकट के कारण पश्चिमी रोमन साम्राज्य का पतन हुआ। एन। इ।

प्राचीन लोगों की दुनिया की तस्वीर।

मानव जाति के इतिहास में प्रत्येक युग अपनी विशेष, जीवन की अनूठी लय, इसके मूल्यों, मानदंडों और दुनिया के बारे में विचारों से प्रतिष्ठित है। यह सब किसी व्यक्ति की आर्थिक गतिविधि, उसके ज्ञान के विकास के स्तर, विभिन्न प्रकार की जरूरतों को पूरा करने के तरीके, जिसे व्यवसाय करने के तरीके के रूप में जाना जाता है, के साथ घनिष्ठ संबंध में है। एक परिसर में उपरोक्त एक निश्चित युग के व्यक्ति की विश्वदृष्टि बनाता है, जिससे दुनिया की एक विशेष तस्वीर बनती है।
क्या है "चित्र शांति"? इस अवधारणा को कैसे परिभाषित किया जा सकता है? वैज्ञानिक आमतौर पर इसके तीन घटकों में अंतर करते हैं:

1. एक व्यक्ति की स्वयं की भावना;
2. अंतरिक्ष के बारे में उनका विचार, उसकी दृष्टि;
3. समय के मायने।

ये तीन सामान्य श्रेणियां दुनिया की बदलती संरचना और उसमें मनुष्य के स्थान को पूरी तरह से चित्रित करती हैं। इस प्रकार, दुनिया की तस्वीर एक व्यक्ति की आत्म-धारणा है, जो अंतरिक्ष और समय के विचारों पर आधारित है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यहां "अंतरिक्ष" और "समय" न केवल इतनी पूर्ण भौतिक मात्राएं हैं, बल्कि व्यक्तिगत युगों में उनकी धारणा के व्यक्तिपरक रूप हैं। इस मामले में अंतरिक्ष एक वास्तविक विश्व अंतरिक्ष के रूप में कार्य करता है जिसमें विभिन्न प्रकार की घटक वस्तुओं और घटनाओं के साथ विभिन्न गुणों, उत्पत्ति और उद्देश्य की विशेषता होती है। समय की अवधारणा भी विशिष्ट है और इसमें खगोलीय समय और जैविक समय दोनों शामिल हैं।
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स्को (उत्तरवर्ती पीढ़ियों का समय), व्यक्ति (जन्म से मृत्यु तक मानव विकास के चरण), सामाजिक (समाज का विकास, व्यक्तिगत लोग, राज्य)।
दुनिया की तस्वीर निश्चित रूप से स्मारकों में परिलक्षित होती है भौतिक संस्कृति, लेकिन उनके डिकोडिंग की जटिलता और अस्पष्टता के साथ-साथ अध्ययन के तहत अवधि के उनके बहुत ही अपूर्ण (खंडित) प्रतिबिंब के कारण, वे पूरे पैमाने पर प्राचीन मनुष्य की दुनिया की तस्वीर को फिर से बनाने में सक्षम नहीं हैं।
दुनिया की सबसे ज्वलंत और पूरी तस्वीर आध्यात्मिक संस्कृति में प्रस्तुत की जाती है, विशेष रूप से आदिम युग के प्रतिनिधियों की धार्मिक मान्यताओं के ढांचे के भीतर।
विनियोग अर्थव्यवस्था और आदिवासी संगठन की अवधि के एक व्यक्ति के लिए, आदिम धार्मिक मान्यताएँ विशेषता हैं - बुतपरस्ती, जादू और अटकल, जीववाद, कुलदेवता, देवी माँ का पंथ, आदि। विनियोग अर्थव्यवस्था के लिए संक्रमण और के निर्माण के साथ राज्य और गुलाम-मालिक समाज, पौराणिक कथाओं और पौराणिक चेतना का निर्माण होता है। (मिथक मानव मन में दुनिया को प्रतिबिंबित करने का एक विशेष तरीका है, जो अभूतपूर्व प्राणियों, घटनाओं, प्रक्रियाओं के बारे में संवेदी-आलंकारिक विचारों की विशेषता है।) सामंती संबंधों का उद्भव और उनसे जुड़े नैतिक मानदंडों की प्रणाली नए, अधिक में सन्निहित थी। जटिल धार्मिक शिक्षाएँ। इस रास्ते पर प्राचीन सभ्यताओं ने कन्फ्यूशीवाद और बौद्ध धर्म को जन्म दिया, जो अभी भी पूर्व, पौराणिक विश्वदृष्टि से निकटता से जुड़ा हुआ है। मानव जाति के विकास में एक नया चरण एकेश्वरवाद का उदय है, जो विश्व धर्मों - ईसाई धर्म और इस्लाम के उद्भव से पहले हुआ था। ईसाई धर्म, विशेष रूप से, मानव जाति के पिछले आध्यात्मिक अनुभव के तहत एक पंक्ति रखता है, इसके आधार पर अन्य मूल्यों पर निर्मित विश्वदृष्टि की एक मौलिक नई प्रणाली का निर्माण करता है।
पूर्व-सभ्यता काल के आदिम पंथमानव आत्म-चेतना के गठन की प्रक्रिया का एक प्रकार का चित्रण है। एक व्यक्ति ने अभी तक खुद को एक व्यक्ति के रूप में महसूस नहीं किया है, खुद को एक जनजाति या कबीले के अभिन्न अंग के रूप में प्रस्तुत करता है। इसका प्रमाण रॉक नक्काशियों से मिलता है, जिन पर चित्रित किया गया है कि लोग व्यक्तिगत विशेषताओं से रहित हैं: विशेषताएं नहीं खींची जाती हैं
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चेहरे, आंकड़े बहुत योजनाबद्ध हैं। केवल काले सिल्हूट प्रबल होते हैं। इसके अलावा, लोगों को ज्यादातर समूहों में एक साथ कुछ कार्रवाई (शिकार, अनुष्ठान, आदि) करते हुए चित्रित किया गया था।
संसार एक और संपूर्ण प्रतीत होता था, और मनुष्य इस विशाल जीव का एक अंश मात्र था। मनुष्य अभी भी चल रही प्रक्रियाओं को प्रभावित करने में सक्षम नहीं था, उसका जीवन पूरी तरह से उसके आसपास की दुनिया पर निर्भर था। उन्होंने इस दुनिया के साथ एक मजबूत लगाव, अंतर्संबंध और घनिष्ठ संबंध का अनुभव किया। इस प्रकार कुलदेवता प्रकट होता है - विश्वासों की एक प्रणाली, जिसके अनुसार एक अलग कबीले, जनजाति की उत्पत्ति एक सामान्य पूर्वज से हुई - कोई जानवर या पौधा। जनजाति, कबीले ने अपने कुलदेवता का नाम लिया, जो एक दयालु और देखभाल करने वाला संरक्षक प्रतीत होता था।
आसपास की दुनिया पर कठोर निर्भरता, इसमें होने वाली घटनाओं के कारणों और सार को समझने में असमर्थता ने जादू और अटकल के उद्भव में योगदान दिया। जादू अभिव्यक्ति का एक अधिक सक्रिय रूप था, जो किसी भी तरह से अपनी व्यक्तिगत ताकतों से अपील के माध्यम से दुनिया को प्रभावित करने की संभावना का सुझाव देता था। न केवल जानवरों और पौधों का आध्यात्मिककरण किया गया, बल्कि निर्जीव दुनिया, प्राकृतिक घटनाएं (बारिश, हवा, तूफान, आदि) भी। उन्हें संबोधित करते हुए, उनकी भाषा बोलते हुए, उनके साथ कुछ महत्वपूर्ण साझा किया और महान प्रयासों की कीमत पर हासिल किया, एक व्यक्ति ने अपने आसपास की दुनिया को अपने लिए अनुकूल दिशा में बदलने की कोशिश की।
फॉर्च्यून-बताना एक व्यक्ति के अनुमान 6 पैटर्न और घटनाओं की दुनिया में होने वाले रिश्तों का परिणाम था। दुनिया की प्रणालीगत प्रकृति के बारे में कोई जानकारी नहीं होने के कारण, एक व्यक्ति अपने लिए इस प्रणाली की केवल व्यक्तिगत श्रृंखलाओं की खोज कर सकता है। प्राकृतिक और सामाजिक घटनाओं की सार्वभौमिक अन्योन्याश्रयता के विचार से शुरू होकर, एक व्यक्ति ने बाज की उड़ान से, हड्डियों और टुकड़ों में दरार से अनुमान लगाना शुरू कर दिया। तब अमूर्त और गणितीय सोच के पहले मूल तत्व अटकल की प्रक्रिया में घुसने लगे। एक उत्कृष्ट उदाहरण चाइनीज बुक ऑफ चेंजेस है।
मनुष्य - आदिम युग का प्रतिनिधि - ने जीवन को हर चीज में देखा, दुनिया की सभी वस्तुओं और घटनाओं को उसके द्वारा आध्यात्मिक बनाया गया। इस तरह जीववाद का विकास हुआ - आत्माओं के अस्तित्व में विश्वास, प्रकृति की शक्तियों, जानवरों, पौधों और निर्जीव वस्तुओं का आध्यात्मिककरण, उनके कारण कारण, क्षमता और अलौकिक शक्ति।
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समय के साथ, मानव जाति की क्षमताएं और क्षमताएं बढ़ती हैं, आर्थिक संरचना बदलती है: एक उपयुक्त व्यक्ति से एक उत्पादक अर्थव्यवस्था में बदल जाता है। पहले राज्य दिखाई देते हैं। एक सभ्यता का जन्म हो रहा है। दुनिया की तस्वीर भी बदल रही है। यह एक बड़ी व्यवस्था और व्यवस्था प्राप्त करता है, समय की भावना, एक पौराणिक चेतना बन रही है। इस अवधि के दौरान, प्राचीन पूर्व की पौराणिक कथाओं और पुरातनता के राज्यों का गठन किया गया था।
प्राचीन पूर्व की पौराणिक कथासमाज में प्रसिद्ध प्राचीन मिस्रऔर सुमेर। यहां देवताओं का एक पूरा पंथ था, जिनमें से प्रत्येक एक निश्चित क्षेत्र, प्राकृतिक घटनाओं की श्रेणी या मानव गतिविधि के लिए "जिम्मेदार" था। उनमें से, एक धीरे-धीरे उत्कृष्ट क्षमताओं और गुणों के साथ बाहर खड़ा होता है। इतिहास के कुछ बिंदुओं पर, वह अन्य देवताओं के बीच पूर्ण वर्चस्व का दावा करना शुरू कर देता है। देवताओं के देवताओं की उपस्थिति, उनके बीच कुछ संबंधों का निर्माण, पदानुक्रम, जिसे अक्सर वर्चस्व और अधीनता के संबंधों के रूप में व्याख्या किया जाता है, समाज की संरचना और दुनिया के बारे में विचारों में परिवर्तन को दर्शाता है। अब से, समुदाय के भीतर संबंधों को प्राकृतिक दुनिया में विस्तारित किया जाता है, न कि इसके विपरीत, जैसा कि पहले था। मनुष्य, अंत में, अपनी सक्रिय परिवर्तनकारी भूमिका पर प्रकाश डालता है, जिसे धार्मिक विचारों के मानवरूपीकरण में व्यक्त किया जाता है। उदाहरण के लिए, मिस्र के देवताओं को एक मानव शरीर और विभिन्न जानवरों के सिर के साथ चित्रित किया गया था। उत्तरार्द्ध को न केवल पिछली मान्यताओं की प्रतिध्वनि माना जा सकता है, बल्कि चरित्र को चित्रित करने का एक तरीका है, किसी विशेष देवता की व्यक्तिगत विशेषताएं।
के बारे में जटिल विचार अलौकिक अस्तित्वआत्मा, जिसके परिणामस्वरूप मानव मन में अंतरिक्ष और समय की समझ का विस्तार हुआ। देवताओं के कभी-कभी बेहद सूजे हुए (सुमेर में) देवताओं का क्रम, पदानुक्रम, उनकी छवि का क्रमिक योजनाबद्धकरण, अनुभवहीन घटनाओं पर अमूर्त प्रतिबिंब (बाद के जीवन, देवताओं की दुनिया) अमूर्त सोच के विकास की बात करते हैं। इस प्रकार, मानव मन में स्थान और समय की श्रेणियों का विस्तार हो रहा है, बहुमुखी प्रतिभा प्राप्त कर रहा है।
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पूर्वी पौराणिक कथाओं में, बुराई का विचार और अच्छाई के साथ उसका संघर्ष प्रकट होता है, जबकि प्राचीन पौराणिक कथाओंसद्भाव और विश्व की पूर्णता के सिद्धांत को प्रतिपादित किया। बहुत महत्व का शब्द है, जिसे एक घटना के पदनाम के रूप में, और ज्ञान के रूप में, और अनुभूति की प्रक्रिया के रूप में, और एक घटना के अस्तित्व के एक विशिष्ट रूप के रूप में समझा जाता है। साथ ही, एक संरचित और व्यवस्थित दुनिया के रूप में ब्रह्मांड का विचार समुदाय की सीमाओं से सीमित है। इन सीमाओं से परे, दुनिया कुछ भी नहीं, यानी अराजकता में बदल जाती है। एक पाठ्यपुस्तक उदाहरण प्राचीन यूनानियों का विचार है कि जहाज, दृश्यता की सीमा से परे समुद्र में चला गया, पूरी तरह से गायब हो जाएगा।
पौराणिक सोच में स्थान व्यापक और अधिक बहुमुखी हो जाता है, समय एक अधिक जटिल लय प्राप्त करता है, स्रोत पर लौटता है और चक्रीय हो जाता है। इसलिए दुनिया को अनंत माना जाता है। आदिम पंथों की अवधि के दौरान दुनिया के कुछ हिस्सों के अलग होने से, मानवता इन भागों के संश्लेषण और दुनिया के एक अभिन्न, सामंजस्यपूर्ण और पूर्ण चित्र के निर्माण के लिए आगे बढ़ी। पिछले युग में मनुष्य ने अंतरिक्ष में महारत हासिल कर ली थी, अब वह समय में महारत हासिल करने लगा है।
पौराणिक कथाओं को अधिक जटिल धार्मिक शिक्षाओं द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। तो, VI - V सदियों में। भारत में ईसा पूर्व की उत्पत्ति बौद्ध धर्म।इस शिक्षा के अनुसार मानव जीवन सदैव कष्टों को प्रस्तुत करता है। दुख मनुष्य की कभी न खत्म होने वाली और लगातार बढ़ती हुई इच्छाओं का परिणाम है, जिसे पूरा नहीं किया जा सकता। परम और अनंत आनंद निर्वाण (ज्ञान) की प्राप्ति के साथ ही आता है। निर्वाण को पुनर्जन्म और अंतरिक्ष में विघटन की अंतहीन श्रृंखला से मुक्ति के रूप में समझा गया था। पुनर्जन्म पदार्थ और चेतना के प्राथमिक कणों के निरंतर प्रवाह के परिणामस्वरूप होते हैं - धर्म - विभिन्न रूपों में विलीन हो जाते हैं। किसी व्यक्ति का वर्तमान जीवन उसके पिछले अस्तित्व, या कर्म के पूरे परिसर से निर्धारित होता है। इस दुनिया में सब कुछ पुनर्जन्म (संसार) की एक अंतहीन और अर्थहीन श्रृंखला के लिए बर्बाद है। बुद्ध ने निर्वाण प्राप्त करने के लिए "मध्यम मार्ग" की घोषणा की - इस दुनिया के आकर्षण द्वारा तप और आत्म-धोखे के दोनों चरम की अस्वीकृति, जिसे भ्रामक माना जाता था। प्राथमिक अदृश्य कणों की दुनिया को कवर करते हुए, बौद्ध धर्म में स्थान और भी अधिक विस्तारित हो गया है, लेकिन यह वास्तविकता है
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अस्थिर हो गया। समय ने चक्रीयता और अनंतता को रखा है।
कन्फ्यूशीवादधर्म को शब्द के पूर्ण अर्थ में कहना कठिन है। नैतिक और नैतिक विचारों के एक परिसर के रूप में उत्पन्न होने के बाद, इसे बाद में पवित्र किया गया और एक आधिकारिक विचारधारा का दर्जा प्राप्त हुआ। इस शिक्षण का एक बहुत ही वास्तविक संस्थापक है - यह कुंग त्ज़ु, या कन्फ्यूशियस (551 - 479 ईसा पूर्व) है। कन्फ्यूशियस ने जेन, परोपकार की अवधारणा बनाई। यह संप्रभु के प्रति समर्पण के माध्यम से व्यक्त किया गया था - "झोंग", कर्तव्य के प्रति निष्ठा - "मैं", फिलाल पवित्रता - "जिओ", उदारता - "कुआन" और कई अन्य सकारात्मक विशेषताएं। कन्फ्यूशियस का आदर्श "जून-त्ज़ु" - "महान व्यक्ति" था। कन्फ्यूशीवाद में सर्वोच्च शक्ति स्वर्ग थी, जो मनुष्य के भाग्य को निर्धारित करती है। कन्फ्यूशीवाद ने परंपरा द्वारा प्रतिष्ठित एक सख्त पदानुक्रमित आदेश का प्रचार किया, जिसके अनुसार उम्र और स्थिति में छोटे को बड़े का पालन करना चाहिए, और बड़े को, बदले में, छोटे का ख्याल रखना चाहिए।
मानव जाति के इतिहास में एक असामान्य, बहुत ही रोचक घटना है यहूदी धर्म।इस धर्म का उद्भव दुनिया और उसमें उसके स्थान के बारे में मनुष्य के विचारों के आमूल-चूल पुनर्गठन से जुड़ा है। अब से, एक व्यक्ति और एक उच्च शक्ति, भगवान के बीच एक सीधा और सीधा कनेक्टिंग वर्टिकल बनाया गया था। सारी दुनिया का भाग्य उसके अधीन हो गया, और मनुष्य ने खुद को दुनिया में भगवान के बाद दूसरे स्थान पर पाया। दुनिया अपनी संरचना बदल रही है। सीमित से, यह ईश्वर की सर्वव्यापी शक्ति के अनुसार, अनंत हो जाता है। अपेक्षाकृत अनाकार और गोलाकार से स्पष्ट रूप से लंबवत रूप से संरेखित। जादू के माध्यम से किसी व्यक्ति की इच्छाओं के अधीन - केवल भगवान के अधीन और एक व्यक्ति के अनुकूल भगवान में उसकी आस्था और उसके कर्मों के अनुसार भगवान को प्रसन्न करते हैं।
मानव विश्वदृष्टि के विकास में अगला चरण था ईसाई धर्म।यह विश्व व्यवस्था की एक नई समझ पर जोर देते हुए, दुनिया के बारे में प्राचीन विचारों के संकट का प्रतीक है। ईसाई धर्म और पिछले धर्मों में क्या अंतर है? सबसे पहले, ईसाई धर्म में पॉली के विपरीत केवल एक ही ईश्वर है-
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प्राचीन दुनिया का आस्तिक। दूसरे, वह ओलंपिक देवताओं के विपरीत, दुनिया के पूर्ण शासक और निर्माता के रूप में प्रकट होता है, जिन्होंने व्यक्तिगत प्राकृतिक शक्तियों का प्रतिनिधित्व किया और ब्रह्मांड के पूर्ण सामंजस्य के अधीन हैं। ईसाई धर्म में ईश्वर दुनिया से अलग है, जो केवल उसकी रचना है, और अलौकिक शक्तियों से संपन्न है। और, अंत में, उसी ईश्वर ने मनुष्य को अपनी रचना के शिखर के रूप में बनाया, उसे अपनी छवि में बनाया, मनुष्य को बाकी दुनिया से ऊपर रखते हुए, उसे रचनात्मकता के लिए एक अद्वितीय क्षमता प्रदान की।
इस तरह के विचारों की उपस्थिति का अर्थ था प्रकृति से मनुष्य का अंतिम अलगाव, साथ ही व्यक्ति को सामूहिकता से अलग करना। व्यक्तित्व विश्व इतिहास के क्षेत्र में प्रवेश करता है।
लेकिन दुनिया खुद बदल रही है। समय चक्रीय होना बंद कर देता है। ईसाई धर्म के मानदंडों के अनुसार, हर चीज की शुरुआत ईश्वर द्वारा सृजन के क्षण से होती है और अंत होता है, जिसे भविष्य में अंतिम निर्णय के रूप में देखा जाता है। मनुष्य इस दुनिया में वास्तव में रेत का एक दाना बन गया है, लेकिन साथ ही साथ रेत का सबसे महत्वपूर्ण और "उत्कृष्ट" अनाज है।
प्राचीन सभ्यताओं की सांस्कृतिक विरासत।
पृथ्वी पर सबसे पुराने में से एक है मिस्र केसभ्यता।इस सभ्यता के ढांचे के भीतर, अपने अस्तित्व के तीन हजार वर्षों के दौरान, कई उत्कृष्ट सांस्कृतिक स्मारक बनाए गए, जिनमें से कई हमारे समय तक जीवित रहे हैं।
"मिस्र में पुराने साम्राज्य के युग की शुरुआत तक, एक लिखित भाषा दिखाई दी, जिसे चित्रलिपि (ग्रीक हाइरोस से - "पवित्र") कहा जाता था। उसी समय, मिस्र में आशुलिपि और इटैलिक (लोकतांत्रिक) लेखन मौजूद था। तीनों प्रकार के लेखन का प्रयोग भिन्न-भिन्न उद्देश्यों के लिए किया जाता था। उन्होंने पत्थर और पपीरस पर लिखा। लेखन प्रणाली में, दोनों विचारधाराएं थीं जो व्यक्तिगत अवधारणाओं को व्यक्त करती थीं, और फोनोग्राम जो ध्वनियों को व्यक्त करते थे। लेखन को एक कला के रूप में महत्व दिया गया था, और एक मुंशी की स्थिति को सबसे सम्मानजनक माना जाता था।
मिस्र हमेशा मुख्य रूप से पिरामिडों से जुड़ा हुआ है, जो अपने पूरे इतिहास में मानव जाति की सबसे भव्य कृतियों में से एक हैं। में खड़ा किया गया
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प्राचीन मिस्र के युग में, पिरामिड राजाओं के लिए कब्रों के रूप में कार्य करते थे, जो पृथ्वी पर उनका प्रतिनिधित्व करने वाले देवताओं और राजाओं (फिरौन) की शक्ति में असीम विश्वास को दर्शाते हैं। सबसे पहले, चरणबद्ध पिरामिड बनाए गए (जोसर का पिरामिड, XXVIII सदी ईसा पूर्व), फिर टूटे किनारों वाले पिरामिड दिखाई देते हैं। हालांकि, अधिकांश भाग के लिए, ये सम, चिकने किनारों और एक वर्गाकार आधार वाली संरचनाएं हैं। काहिरा के पास गीज़ा में, टीवी राजवंश के फिरौन द्वारा निर्मित तीन सबसे बड़े पिरामिड हैं। तीनों की कुल्हाड़ियों की दिशा समान है और दिशा भी समान है। सबसे बड़े की ऊंचाई 147 मीटर है, इसे चेप्स के पिरामिड के रूप में जाना जाता है। इसमें प्रत्येक ब्लॉक का द्रव्यमान लगभग 2.5 टन है। पिरामिड दुनिया के सात अजूबों में से केवल एक है जो आज तक जीवित है। गीज़ा पूरी थी वास्तु परिसर, जिसमें पूर्व की ओर से पिरामिड से जुड़े रईसों और मुर्दाघर मंदिरों के पिरामिड-मकबरे भी शामिल थे। पिरामिडों के अलावा, न्यू किंगडम की विशेषता वाले रॉक मकबरे भी थे। मध्य और नए राज्यों के युग में, शासकों के महलों, देवताओं और फिरौन के सम्मान में राजसी मंदिर भी बनाए गए थे। मंदिर की वास्तुकला इसकी स्मारकीयता और सजावट की असाधारण समृद्धि से प्रतिष्ठित है।
प्राचीन मिस्र की मूर्तिकला भी अंतिम संस्कार पंथ के साथ निकटता से जुड़ी हुई थी। मूर्तियों को मृतक की आत्माओं में से एक के निवास स्थान के रूप में माना जाता था, और उन्हें मंदिरों और कब्रों में रखा जाता था। फिरौन को हमेशा अपने जीवन के प्रमुख में एक भावपूर्ण और आलीशान अभिव्यक्ति और मुद्रा के साथ चित्रित किया गया था। मूर्तिकला की शैली में, कुछ विहित आवश्यकताएं थीं। खड़ी मूर्तियांहमेशा सख्ती से ललाट, उनके आंकड़े तनावपूर्ण रूप से सीधे होते हैं, उनके सिर सीधे होते हैं, उनकी बाहें नीचे होती हैं और शरीर को कसकर दबाया जाता है, बायां पैर थोड़ा आगे की ओर होता है। मूर्तियाँ लकड़ी, ग्रेनाइट, बेसाल्ट और अन्य चट्टानों से बनी थीं, उन्हें आमतौर पर चित्रित किया गया था: ईंट लाल रंग में पुरुष आकृतियाँ, और महिलाएँ पीला. आधार-राहत पर, सिर और पैरों को प्रोफ़ाइल, कंधों और छाती में - सामने चित्रित किया गया था। न्यू किंगडम के युग में मिस्र की मूर्तिकला अपने चरम पर पहुंच गई।
अभिलक्षणिक विशेषता सुमेरो-अक्कादियन संस्कृतिएक प्रकार की लेखन प्रणाली का निर्माण है - क्यूनिफॉर्म, जो एक ध्वनि पत्र नहीं था, लेकिन विचार निहित था
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पूरे शब्द, स्वर या शब्दांश को दर्शाने वाले ओग्राम। कुल मिलाकर लगभग 600 वर्ण थे। साहित्य में एक विशेष शैली विलाप से बनी है - पड़ोसियों की छापेमारी के कारण सुमेरियन शहरों की मृत्यु के बारे में काम करती है। दुनिया और मनुष्य के निर्माण, महान बाढ़, प्रजनन के देवताओं की मृत्यु और पुनरुत्थान के बारे में सबसे आम मिथक थे।
सुमेर की मंदिर वास्तुकला अजीबोगरीब थी, जो ऊँचे चबूतरे के उपयोग से अलग थी। मंदिर की मीनारें- जिगगुराट्स - सुमेरियों का अनुसरण करते हुए, अक्कादियन और बेबीलोनियों ने निर्माण करना शुरू किया। ज़िगगुराट्स में तीन चरण शामिल थे, जो दैवीय त्रय के अनुसार बनाए गए थे, और कच्ची ईंट से बने थे।
सबसे राजसी शहरों में से एक प्राचीन मेसोपोटामियाबाबुल था। एक दोहरी दीवार द्वारा संरक्षित, इसमें आठ द्वार थे, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध ईशर देवी का द्वार है, जो 12 मीटर ऊंचा है। फ़िरोज़ा ग्लेज़ेड ईंटों के साथ पंक्तिबद्ध और शेरों, ड्रेगन और बैल की मूर्तियों के आभूषणों से सजाए गए, उन्होंने एक आश्चर्यजनक प्रभाव डाला। यूफ्रेट्स के दोनों किनारों पर स्थित, शहर एक पत्थर के पुल से जुड़ा था - दुनिया में सबसे पहले में से एक।

प्राचीन बाबुल के साहित्य की विशिष्टता कथानक की प्रारंभिक प्रस्तुति और उसके बाद के विकास में शामिल थी। बेबीलोनियन साहित्य काफी हद तक सुमेरियन स्रोतों से उधार लिया गया है, अधिकांश रचनाएँ पद्य रूप में लिखी गई हैं। मुख्य विषयों में से एक अवांछित मानव पीड़ा और मृत्यु की अनिवार्यता की समस्या थी।

बहुत अधिक गतिशील ग्रीक संस्कृति।क्रेते-मासीनियन (III - II सहस्राब्दी ईसा पूर्व) वास्तुकला का एक उत्कृष्ट स्मारक किंग मिनोस का पैलेस ऑफ नोसोस था। इस महल का मुख्य आकर्षण फ्रेस्को पेंटिंग थी। प्राचीन यूनानियों ने सबसे महान महाकाव्य रचनाएँ बनाईं - इलियड और ओडिसी। यूनानियों की एक महत्वपूर्ण खोज उनकी अपनी लेखन प्रणाली का निर्माण था। फोनीशियन से वर्णमाला उधार लेने के बाद, उन्होंने स्वरों को जोड़कर इसमें बहुत सुधार किया। प्राचीन यूनानी वास्तुकला को दो दिशाओं, या शैलियों - डोरिक और आयनिक की उपस्थिति की विशेषता है। डोरिक शैली - सख्त, गंभीर और बड़े पैमाने पर। पहले-
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ग्रीक स्तंभ का कोई आधार नहीं था, जो सीधे मंदिर के आधार से बढ़ रहा था। आयनिक क्रम को हल्के अनुपात, लालित्य और सजावटी तत्वों के व्यापक उपयोग द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। आयनिक स्तंभ में हमेशा आधार होता था, डोरिक की तुलना में हल्का और पतला होता था।
ग्रीक मंदिर को एक देवता का निवास स्थान माना जाता था, एक नियम के रूप में, भगवान की एक मूर्ति थी जिसके सम्मान में इसे बनाया गया था। पहनावा वास्तुकला के इतिहास में एक विशेष स्थान रखता है। एथेनियन एक्रोपोलिस. यहां की सबसे बड़ी इमारत एथेना द वर्जिन, पार्थेनन का मंदिर है।
मूर्तिकला, अपने शिल्प कौशल में हड़ताली, व्यक्तिगत और मनोवैज्ञानिक लक्षणों से रहित थी, जो लोगों को सुंदरता के बारे में प्राचीन विचारों के अनुसार चित्रित करती थी।
उत्कृष्ट उपलब्धियूनानियों के पास चीनी मिट्टी की चीज़ें और फूलदान पेंटिंग बनाने की कला थी। इसमें ब्लैक-फिगर और रेड-फिगर स्टाइल शामिल थे। ग्रीक रंगमंच और अटारी त्रासदी का बहुत महत्व है। प्राचीन ग्रीक नाटककारों द्वारा बनाई गई कुछ रचनाएँ अभी भी आधुनिक थिएटरों के प्रदर्शनों की सूची में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती हैं। प्राचीन संस्कृति ने रूपों, छवियों और अभिव्यक्ति के तरीकों का एक अद्भुत धन दिखाया, सौंदर्यशास्त्र की नींव रखी, सद्भाव के बारे में विचार और इस प्रकार दुनिया के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त किया।

खंड 2 . के लिए प्रश्न

1. आदिम समाज के इतिहास का किस प्रकार का कालक्रम
विज्ञान में प्रयोग किया जाता है? उनके मुख्य मानदंड क्या हैं?
2. मानवजनन की मुख्य अवस्थाओं के नाम लिखिए।
3. एक प्रोटो-स्टेट एक राज्य से कैसे भिन्न होता है?
4. "नवपाषाण क्रांति" क्या है? इसके परिणाम क्या हैं?
5. आदिम धर्म के प्रमुख रूपों की सूची बनाइए।
6. देहाती सभ्यता कृषि से किस प्रकार भिन्न है?
7. धातु को उत्पादन में लाने के क्या परिणाम हैं?
8. प्रतिष्ठा अर्थव्यवस्था क्या है?
9. आद्य-राज्य के मुखिया को अपने हाथों में पुरोहिती शक्ति केंद्रित करने की आवश्यकता क्यों थी?

10. आदिम झुंड से ग्रामीण पड़ोस समुदाय तक मानव समुदाय के विकास का अनुसरण करें।
11. आप प्राचीन विश्व के राज्यों के किन रूपों को जानते हैं?
12. पूर्वी समाज के जीवन में राज्य द्वारा निभाई गई विशाल भूमिका का क्या कारण है?
13. थानो पुरानी सभ्यताप्राचीन से अलग?
14. क्या हैं चरित्र लक्षणनीति?

15. आप किस प्रकार की दासता के बारे में जानते हैं और वे एक दूसरे से कैसे भिन्न हैं?
16. हमें पूर्वी समाज की संरचना के बारे में बताएं। भारतीय समाज की विशिष्टता क्या है?

17. पूर्वी समाज इतना स्थिर क्यों है?
18. प्राचीन राज्यों की अर्थव्यवस्था में समुद्र की क्या भूमिका थी?
19. पौराणिक चेतना में समय का प्रतिनिधित्व कैसे किया गया और क्यों?
20. प्राचीन विश्वदृष्टि का संकट कैसे प्रकट हुआ?
21. अंतरिक्ष के बारे में विचारों की गतिशीलता का वर्णन करें
और तीन युगों के माध्यम से समय: आदिम पंथों का समय,
पौराणिक चेतना का समय, एकेश्वरवाद का समय।
22. मिस्र की संस्कृति में कैनन का क्या महत्व है?
23. मिस्र और मेसोपोटामिया की संस्कृति में समानता और अंतर का वर्णन करें।
24. विश्व संस्कृति के खजाने में यूनानियों का सबसे महत्वपूर्ण योगदान किन उपलब्धियों को माना जा सकता है?

सारांश।

पाठ प्रकार: नई सामग्री सीखने का पाठ।

पाठ का उद्देश्य: मानव जाति के प्रागितिहास की विशेषता, ऐतिहासिक काल से इसके अंतर

गठित सार्वभौमिक शिक्षण गतिविधियाँ:

उन कारणों की व्याख्या कर सकेंगे कि क्यों प्राचीन लोगों ने संसार और मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में प्रश्नों के उत्तर खोजे, इन प्रश्नों के नैतिक महत्व के बारे में अपना निर्णय स्वयं तैयार किया; मानव विकास और प्रागितिहास की ऐतिहासिक अवधि की तुलना, मतभेदों की पहचान; मानव जाति के प्राचीन इतिहास की अवधिकरण के मानदंडों की व्याख्या कर सकेंगे; एक आधुनिक व्यक्ति की एक आदिम से तुलना करने के लिए, महत्वपूर्ण अंतरों की पहचान करने के लिए, एक तुलनात्मक तालिका संकलित करने के लिए; आदिम धर्म के मुख्य रूपों की विशेषता, सैद्धांतिक ज्ञान को लागू करने में सक्षम होना

के बारे में आदिम रूपऐतिहासिक स्थितियों के विश्लेषण के लिए धर्म; पाठ्यपुस्तक के पाठ की संरचना करें, नवपाषाण क्रांति की आवश्यक विशेषताओं पर प्रकाश डालें, एक सहायक योजना में परिणाम तैयार करें; मनुष्य की उत्पत्ति की समस्या पर अपनी राय तैयार करना और तर्क देना, उसकी सामूहिक चर्चा में भाग लेना।

पाठ उपकरण: कंप्यूटर, प्रोजेक्टर, मल्टीमीडिया प्रस्तुति, वी.आई. उकोलोव, ए.वी. रेवाकिन द्वारा पाठ्यपुस्तक। इतिहास। सामान्य इतिहास ग्रेड 10। एम: - "ज्ञानोदय", 2015।

कक्षाओं के दौरान:

संगठनात्मक क्षण। अभिवादन, पाठ के लिए छात्रों की तत्परता की जाँच करना।

प्रेरक चरण।

इतिहास के सबसे सामान्य कालक्रम को याद करें। कालानुक्रमिक क्रम में ऐतिहासिक विकास के चरणों का नाम दें। (आदिमता, प्राचीन विश्व, मध्य युग, नया समय, आधुनिक समय)।

आज हम मानव जाति के इतिहास में सबसे लंबी अवधि पर विचार करेंगे - आदिमता या प्रागितिहास।

नई सामग्री सीखना:

स्लाइड 1. पाठ विषय: पृष्ठभूमि।

स्लाइड 2. पाठ का उद्देश्य: ऐतिहासिक प्रक्रिया में मानव जाति के प्रागितिहास की मुख्य सामग्री, भूमिका और स्थान का पता लगाना।

स्लाइड 3. कार्य: "प्रागितिहास और इतिहास" (पाठ्यपुस्तक का पृष्ठ 16) खंड पढ़ें और मानव जाति के विकास में दो चरणों के रूप में प्रागितिहास और इतिहास के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर तैयार करें। तालिका में निष्कर्ष रिकॉर्ड करें।

पृष्ठभूमि और इतिहास।

कार्य के निष्पादन की जाँच करना।

स्लाइड 4. तालिका भरने के नमूने के साथ परिचित।

फ्रंटियर IV-III सहस्राब्दी ई.पू इ। -

वर्तमान समय

अपनी मनोवैज्ञानिक और सामाजिक विशेषताओं के साथ एक जैविक प्रजाति के रूप में एक व्यक्ति का गठन

सभ्यताओं का उदय, अर्थात् राज्य का दर्जा, लेखन, समाज की अपने अतीत की जागरूकता

स्लाइड 5. हम निम्नलिखित योजना के अनुसार आदिमता का अध्ययन करेंगे।

योजना:

1. मनुष्य की उत्पत्ति।

2. आदिमता की अवधि।

4. नवपाषाण क्रांति।

स्लाइड 6. मनुष्य की उत्पत्ति।

मनुष्य पृथ्वी पर एक लंबी और असमान विकास प्रक्रिया के दौरान पैदा हुआ - मानवजनन, जिसके कई चरण पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हैं।

ऐसा माना जाता है कि 8-5 मिलियन वर्ष पहले, अफ्रीकी बंदरों को 2 शाखाओं में विभाजित किया गया था: एक ने एंथ्रोपॉइड वानर (चिम्पांजी, आदि) का नेतृत्व किया, दूसरा पहले होमिनिड्स (एक द्विपाद चाल के साथ ऑस्ट्रेलोपिथेसिन) के लिए।

आस्ट्रेलोपिथेकस - दक्षिणी बंदर। उनके अवशेष दक्षिणी और पूर्वी अफ्रीका में पाए गए हैं। वे 9-5 मिलियन साल पहले रहते थे। उनकी उपस्थिति सवाना की उपस्थिति से जुड़ी है। यह उस विकासवादी शाखा का पहला प्रतिनिधि है, जिसने अंततः, कुछ वैज्ञानिकों के अनुसार, मनुष्य को जन्म दिया।

स्लाइड 7. शायद ठीक है। 2 मिलियन साल पहले, आस्ट्रेलोपिथेकस ने जीनस "मैन" (होमो) को जन्म दिया, जिसका पहला प्रतिनिधि कई वैज्ञानिक "आसान आदमी" (होमो हैबिलिस) मानते हैं - इसके जीवाश्म सबसे पुराने पत्थर के औजारों (तथाकथित) के साथ पाए जाते हैं। ओल्डुवई संस्कृति)।

स्लाइड 8. अगले युग में होमो इरेक्टस का कब्जा था (होमोसेक्सुअलइरेक्टस) एक आदमी जो सीधा चलता है, उसे पूर्णता की तकनीक में महारत हासिल है हस्त पत्थर की कुल्हाड़ियों का निर्माण, जिसके अवशेष विभिन्न स्थानों - एशिया, अफ्रीका, यूरोप में पाए जाते हैं।

एक कुशल व्यक्ति ने खुरदुरे काटने के उपकरण बनाए: कुल्हाड़ी, तीर के निशान, व्यापक रूप से इस्तेमाल की जाने वाली आग। उनके मस्तिष्क ने उन्हें बंदरों के लिए दुर्गम ऑपरेशन करने की अनुमति दी: पत्थरों को विभाजित करना और उनके तेज किनारों के साथ लाठी को तेज करना, मांस को काटना। ऐसा माना जाता है कि ये वास्तव में पहले लोग थे। वे समूहों में रहते थे - मानव झुंड, शिकार और इकट्ठा करने में लगे हुए थे।

स्लाइड 9. एक आधुनिक मनुष्य के समय, उत्पत्ति स्थान और तत्काल पूर्वजों के संबंध में - होमो सेपियन्स ( होमो सेपियन्ससेपियन्स) - विज्ञान में कोई सहमति नहीं है। एक परिकल्पना के अनुसार इसकी उत्पत्ति अफ्रीका में हुई थी c. 200 हजार साल पहले और फिर हर जगह पुराने लोगों को बदल दिया; दूसरे के अनुसार, ग्रह के विभिन्न भागों में धीरे-धीरे "उचित व्यक्ति" (तथाकथित सेपिएंटेशन) का गठन हुआ। होमो सेपियन्स की उप-प्रजातियों में से एक निएंडरथल है।

निएंडरथल एक मजबूत, मजबूत व्यक्ति था, उसके मस्तिष्क का आयतन एक आधुनिक व्यक्ति के मस्तिष्क के आयतन से भी अधिक था, लेकिन संरचना में भिन्न था। निएंडरथल के स्थलों में हड्डियों की खोज को देखते हुए, उन्होंने बड़े जानवरों का शिकार किया। उपकरण बनाने की एक नई तकनीक की उपस्थिति, धार्मिक संस्कारों के उद्भव से जुड़े पहले दफन, एक उच्च की बात करते हैं मानसिक विकासयह आदमी।

स्लाइड 10. एक प्रारंभिक प्रतिनिधियूरोप में आधुनिक मनुष्य (नियोएंथ्रोप) क्रो-मैग्नन थे, जो 40-10 हजार साल पहले रहते थे; कोकेशियान जाति के संभावित पूर्वज। यह नाम फ्रांस में क्रो-मैग्नन के ग्रोटो से आया है, जहां 1868 में लेट पैलियोलिथिक उपकरणों के साथ कई मानव कंकालों की खोज की गई थी।

क्रो-मैग्नन लोगों ने देर से पुरापाषाण काल ​​​​की समृद्ध और विविध संस्कृति और मेसोलिथिक में संक्रमण काल ​​​​का निर्माण किया। 100 से अधिक प्रकार के जटिल पत्थर और हड्डी के औजारों का वर्णन किया गया है, जो पत्थर और हड्डी के नए, अधिक कुशल प्रसंस्करण द्वारा बनाए गए थे (उदाहरण के लिए, चकमक चाकू बनाने के लिए 250 से अधिक वार की आवश्यकता थी)।

स्लाइड 11.Cro-Magnons ने हिरन और लाल हिरण, विशाल, ऊनी गैंडे, गुफा भालू, भेड़िये और अन्य जानवरों को पकड़ने के लिए शिकार के तरीकों (संचालित शिकार) में भी काफी सुधार किया। उन्होंने मछली पकड़ने के लिए भाला फेंकने वाले, हापून और काँटे, पक्षियों के लिए फंदे बनाए।Cro-Magnons ने पहले घरेलू जानवर - एक कुत्ते को पालतू बनाया।

स्लाइड 12. क्रो-मैग्नन यूरोपीय आदिम कला के निर्माता हैं, जैसा कि गुफाओं (अल्टामिरा, लास्को, मोंटेस्पैन, आदि) की दीवारों और छतों पर बहु-रंगीन पेंटिंग से पता चलता है, पत्थर या हड्डी के टुकड़ों पर नक्काशी, आभूषण, छोटे पत्थर और मिट्टी की मूर्ति।

स्लाइड 13. जाहिर है, क्रो-मैग्नन की जीवन प्रत्याशा निएंडरथल की तुलना में लंबी थी: लगभग। 10% पहले से ही 40 साल तक जीवित रहे। क्रो-मैग्नन लोग भाषण और अमूर्त सोच का पूरी तरह से उपयोग कर सकते थे। वे निएंडरथल की तुलना में कम आक्रामक थे। और इससे उन्हें एक साथ लाने में मदद मिली। वे आदिवासी समुदायों में रहते थे। इस युग में, एक आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था का गठन किया गया था।

स्लाइड 14. एक आधुनिक मानव (होमो सेपियन्स सेपियन्स) और एक जानवर (बंदर) के बीच अंतर।

सीधा चलना। दो पैरों पर चलती है।

शरीर के बालों की कमी।

चार अंगों पर चलता है। पेड़ों पर चढ़ने के लिए अच्छा

उसके पूरे शरीर पर एक कोट होता है

सिर

खोपड़ी की हड्डियाँ बंदर की तुलना में बहुत पतली होती हैं।

चेहरे की विशेषताएं पतली और छोटी होती हैं, चेहरा सपाट होता है।

खोपड़ी की शक्तिशाली हड्डियाँ।

थूथन आगे बढ़ाया।

विकसित भौंह लकीरें।

स्लाइड 15.

मस्तिष्क मात्रा में बड़ा होता है और अधिक जटिल रूप से व्यवस्थित होता है (अधिक संकल्प)।

सोचने की क्षमता।

स्पष्ट भाषण

छोटे मस्तिष्क का आकार।

ध्वनियों और भावनाओं की प्रणाली

जानकारी स्थानांतरित करने के लिए

रीढ़ की हड्डी

रीढ़ पतली है, इसमें वक्र हैं जो आपको एक सीधी स्थिति में और चलते समय संतुलन बनाए रखने की अनुमति देते हैं।

सीधा और शक्तिशाली स्पाइनल कॉलम।

हथियारों

हाथ चलने में भाग नहीं लेते हैं, बंदर की तुलना में छोटे, वे केवल कूल्हों तक पहुंचते हैं।

अंगूठा बाकी के विपरीत है, जो लोभी आंदोलनों को सरल करता है

अग्रभाग लंबे, घुटनों के नीचे हैं।

बंदर पांच अंगुलियों से नहीं, बल्कि चार अंगुलियों से वस्तु को पकड़ लेता है, क्योंकि। अंगूठा छोटा और खराब विकसित है

स्लाइड 16.

पैर बाजुओं से लंबे होते हैं। पैर में एक आर्च होता है जो चलते समय शॉक एब्जॉर्बर का काम करता है।

एक विशाल एड़ी है

हिंद अंग छोटे होते हैं

ट्रंक और forelimbs के संबंध में कीई।

पैर विकसित नहीं है और अनुकूलित नहीं है

चलने के लिए लीना, आकार में सपाट

सामाजिक विशेषताएं

गतिविधि और संचार

संवाद करने की क्षमता, एक साथ काम करना, उद्देश्यपूर्ण ढंग से

गतिविधियों, न केवल अनुकूलित

पर्यावरण के प्रति उदारता, लेकिन यह भी

सामाजिक-सांस्कृतिक बनाने की क्षमता

भ्रमण का माहौल

सहज व्यवहार।

संगठित समुदाय।

एक साथ काम करने का अवसर।

कार्रवाई की समीचीनता।

स्लाइड 17. लगभग 40 हजार साल पहले, ऊपरी पुरापाषाण काल ​​​​के मोड़ पर, होमो सेपियन्स होमिनिन परिवार का एकमात्र प्रतिनिधि बन जाता है और लगभग पूरी पृथ्वी को आबाद करता है।

तालिका को पूरा करने का एक उदाहरण।

लोअर पैलियोलिथिक

मनुष्य को पशु अवस्था से अलग करना।

मोटे तौर पर संसाधित पत्थर के औजारों (कुल्हाड़ी, चाकू, स्क्रेपर्स, स्पीयरहेड्स) का निर्माण।

आग की महारत।

श्रम का यौन विभाजन।

समाज की मुख्य इकाई का गठन - एक छोटा आदिवासी समुदाय

एक जैविक के रूप में मनुष्य की उत्पत्ति

तार्किक प्रजातियां और मानव समाज के गठन की शुरुआत

मध्य पुरापाषाण काल

अपर पैलियोलिथिक

पृथ्वी पर होमो सेपियन्स सेपियन्स का वितरण।

हथियार फेंकने की उपस्थिति (डार्ट्स, हापून)।

छोटे आवासों का अस्तित्व।

धर्म की उत्पत्ति।

कला का उदय

(नृत्य, संगीत, रॉक पेंटिंग)।

नए महाद्वीपों की खोज - अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया

भोजन की व्यवस्था और जीवन के आवश्यक साधन।

मनुष्य का गठन

आध्यात्मिक प्राणी

मध्य पाषाण

माइक्रोलिथ की उपस्थिति - लघुचित्र -

पत्थर के औजार।

शिकार में सहायक के रूप में कुत्ते का संभावित पालतू बनाना

शिकार के अवसरों का विस्तार

निओलिथिक

पड़ोस समुदाय का गठन।

नवपाषाण क्रांति (संक्रमण)

विनियोग अर्थव्यवस्था से उत्पादक अर्थव्यवस्था तक)।

पेंटिंग की जटिलता (बहु-

खुरदरापन, अमूर्तता)

भोजन और आजीविका के अवसरों का विस्तार करना।

राज्य के गठन के लिए संक्रमण की शुरुआत

स्लाइड 19. 3. सामाजिक और आध्यात्मिक जीवन के सबसे प्राचीन रूप।

मनुष्य एक जैव-सामाजिक-आध्यात्मिक प्राणी है। मानव संस्कृति और मनुष्य के आध्यात्मिक प्राणी के रूप में विकास में सबसे महत्वपूर्ण चरण धर्म का जन्म है। धार्मिक विचार और विश्वास काफी विविध थे।

जीववाद - (अव्य। एनिमा, एनिमस - आत्मा, आत्मा) आत्मा और आत्माओं के अस्तित्व में विश्वास, पूरी दुनिया के एनीमेशन में।

स्लाइड 20. गण चिन्ह वाद (यह शब्द उत्तर अमेरिकी ओजिबे जनजाति से लिया गया है, जिसकी भाषा में कुलदेवता का अर्थ है इसका जीनस, साथ ही एक प्राकृतिक वस्तु का नाम जो संबंधित है

लोगों का कुछ समूह) - एक वास्तविक या काल्पनिक पूर्वज (कुलदेवता) के संरक्षण में विश्वास, जो एक व्यक्ति, जानवर या पौधा हो सकता है।

स्लाइड 21. अंधभक्ति (अव्य। फैक्टिटियस - जादुई, चमत्कारी) - निर्जीव भौतिक वस्तुओं की पूजा - बुत, जिसके लिए अलौकिक गुणों का श्रेय दिया जाता है।

जादू(अव्य। जादू) - अनुष्ठान जिनकी मदद से लोगों ने अन्य लोगों, प्राकृतिक घटनाओं और घटनाओं को अलौकिक रूप से प्रभावित करने की कोशिश की।

स्लाइड 22. इतिहासकारों और नृवंशविज्ञानियों की नई खोजों के संबंध में सामाजिक जीवन के सबसे प्राचीन रूपों के बारे में विचारों में बड़े बदलाव आए हैं। योजना पर टिप्पणियाँ।

विनियोग अर्थव्यवस्था की अवधि।

स्लाइड 23.

एक विनिर्माण अर्थव्यवस्था में संक्रमण।

पड़ोस समुदाय के कार्य:

सामूहिक श्रम पारस्परिक सहायता

संबंधों का विनियमन

शासन के कुछ रूप

स्लाइड 24. 4. नवपाषाण क्रांति।

नवपाषाण - नया पाषाण युग, काल (सी। 8 - 3 हजार ईसा पूर्व)

नवपाषाण क्रांति एक उपयुक्त अर्थव्यवस्था (एकत्रीकरण, शिकार) से एक उत्पादक (कृषि, पशु प्रजनन) में संक्रमण है।

कृषि के पहले केंद्रों के मानचित्र के साथ काम करें (पाठ्यपुस्तक का पृष्ठ 23)।

1. उन क्षेत्रों का निर्धारण करें जहां सबसे प्राचीन कृषि की उत्पत्ति हुई, वह क्षेत्र जहां पृथ्वी पर पहली सभ्यताओं की उत्पत्ति हुई।

2. क्या ये क्षेत्र मेल खाते हैं?

3. क्या कृषि के केंद्र विश्व के भूभाग पर समान रूप से दिखाई दिए? आपके विचार से इस प्रक्रिया को कौन से कारक प्रभावित करते हैं?

स्लाइड 25 - 28।

लक्षण

नए का उदय

बहुआयामी

पत्थर के औजार; अनाज और पशु पालन की विनियमित खेती के लिए संक्रमण;

शिल्प को उजागर करना;

कृषि योग्य की उपस्थिति

कृषि; आविष्कार-

हल और हल का विकास और विकास; निर्माण को एक विशेष के रूप में उजागर करना

आर्थिक

गतिविधियां; दिखाई दिया-

एक व्यक्ति (पारिवारिक) अर्थव्यवस्था का विकास और निजी संपत्ति की शुरुआत

स्थायी का निर्माण

बस्तियों, गांवों,

बस्तियाँ - पिछला

शहरों की मूंछें;

पड़ोसी के लिए संक्रमण

समुदाय; बंडल

समुदाय के भीतर; के लिये-

बड़े का गठन

अंतरसांप्रदायिक एकता

नेनी - जनजाति

नियंत्रण का परिवर्तन

कार्य के एक विशेष क्षेत्र में निया; निम्न का प्रकटन

चटकोव प्रशासन, नेता की शक्ति;

सैन्य विस्तार

के बीच संघर्ष

जनजातियों

धार्मिक विश्वासों की जटिलता और भेदभाव;

आदिवासी देवताओं का उदय; प्रपत्र-

बहुदेववाद (बहुदेववाद)

स्लाइड 29

संपत्ति और सामाजिक असमानता उत्पन्न हुई

कुलीन और धनी लोगों का एक विशेष समूह बाहर खड़ा था

स्लाइड 30. गृहकार्य:

1, तालिका समाप्त करें

"आदिमता की अवधि", सबसे महत्वपूर्ण के बारे में एक तर्कपूर्ण निष्कर्ष निकालने के लिए, आपकी राय में, लोगों के जीवन में परिवर्तन।

जो सीखा है उसका समेकन। आवेदन कार्यों को पूरा करें 1.

उत्तर:

जादू 2. जीववाद 3. जीववाद 4. जादू 5. बुतवाद 6. जादू 7. कुलदेवता 8. कुलदेवता

9. जादू 10. जीववाद 11. कुलदेवता 12. बुतपरस्ती

परिचय

मानव जाति का इतिहास हमारी स्मृति से काफी हद तक गायब हो गया है। केवल शोध खोजें ही हमें कुछ हद तक इसके करीब लाती हैं।

एक लंबे प्रागितिहास की गहराई - सार्वभौमिक आधार - अनिवार्य रूप से हमारे ज्ञान के मंद प्रकाश से स्पष्ट नहीं होती है। ऐतिहासिक समय के आंकड़े - लिखित दस्तावेज का समय - यादृच्छिक और अपूर्ण हैं, स्रोतों की संख्या 16 वीं शताब्दी से ही बढ़ रही है। भविष्य अनिश्चित है, यह असीम संभावनाओं का क्षेत्र है।

अथाह प्रागितिहास और भविष्य की विशालता के बीच 5000 साल का ज्ञात इतिहास है, जो मनुष्य के असीम अस्तित्व का एक महत्वहीन खंड है। यह कहानी अतीत और भविष्य के लिए खुली है। इसे एक तरफ या दूसरे से सीमित नहीं किया जा सकता है, ताकि एक बंद तस्वीर, इसकी एक पूर्ण आत्म-निहित छवि प्राप्त हो सके।

हम और हमारा समय इस कहानी में हैं। यह अर्थहीन हो जाता है अगर इसे आज के संकीर्ण ढांचे में बंद कर दिया जाए, इसे वर्तमान में सीमित कर दिया जाए। जैस्पर्स पुस्तक का उद्देश्य आधुनिकता की हमारी चेतना को गहरा करने में योगदान देना चाहता था।

वर्तमान ऐतिहासिक अतीत के आधार पर बनता है, जिसका प्रभाव हम अपने आप में महसूस करते हैं।

दूसरी ओर वर्तमान की पूर्ति भी उसमें छिपे भविष्य से निर्धारित होती है, जिसके अंकुर हम स्वीकार या अस्वीकार करते हुए अपना मानते हैं।

लेकिन सिद्ध वर्तमान हमें शाश्वत उत्पत्ति की ओर देखता है। इतिहास में रहकर, ऐतिहासिक सब कुछ से परे, सर्वव्यापी तक पहुंचें; यह आखिरी चीज है जो हमारी सोच के लिए दुर्गम है, लेकिन जिसे हम अभी भी छू सकते हैं।

पहला भाग

दुनिया के इतिहास

परिवर्तन की चौड़ाई और गहराई से मानव जीवनहमारे युग का निर्णायक महत्व है। संपूर्ण मानव जाति का इतिहास वर्तमान समय में जो हो रहा है उसे समझने के लिए एक पैमाना प्रदान कर सकता है। कि हमारा इतिहास है; उस इतिहास ने हमें वह बनाया है जो हम आज दिखते हैं; कि इस इतिहास की वर्तमान क्षण तक की अवधि तुलनात्मक रूप से बहुत कम है - यह सब हमें कई प्रश्न पूछने के लिए प्रेरित करता है। ये कहां से है? यह कहाँ ले जाता है? इसका क्या मतलब है? मनुष्य ने लंबे समय से अपने लिए दुनिया की एक तस्वीर बनाई है: पहले मिथकों के रूप में, फिर दिव्य कर्मों का एक बहुरूपदर्शक जो दुनिया की राजनीतिक नियति को आगे बढ़ाता है, और बाद में भी - सृष्टि से रहस्योद्घाटन में दी गई इतिहास की समग्र समझ दुनिया का और दुनिया के अंत तक मनुष्य का पतन और अंतिम न्याय। ऐतिहासिक चेतना उस क्षण से मौलिक रूप से भिन्न हो जाती है जब वह अनुभवजन्य आंकड़ों पर भरोसा करना शुरू करती है। आज इतिहास के वास्तविक क्षितिज का असाधारण विस्तार हुआ है। बाइबिल की समय सीमा - दुनिया के 6000 साल के अस्तित्व - को समाप्त कर दिया गया है। शोधकर्ता अतीत में ऐतिहासिक घटनाओं, दस्तावेजों और पुराने समय के स्मारकों के निशान ढूंढ रहे हैं। इतिहास की अनुभवजन्य तस्वीर को अलग-अलग पैटर्न की एक साधारण पहचान और घटनाओं की भीड़ के अंतहीन विवरण में कम किया जा सकता है: वही बात खुद को दोहराती है, समानता अलग-अलग में पाई जाती है; उनके रूपों के विशिष्ट क्रम में राजनीतिक सत्ता की विभिन्न संरचनाएं हैं, उनका ऐतिहासिक प्रतिच्छेदन भी है; आध्यात्मिक क्षेत्र में शैलियों का एक समान रूपांतर है और अवधि में अनियमितताओं को दूर करना है।

लेकिन कोई भी दुनिया की एक सामान्य तस्वीर की अखंडता में चेतना के लिए प्रयास कर सकता है: तब विभिन्न सांस्कृतिक क्षेत्रों की उपस्थिति और उनके विकास का पता चलता है; उन्हें अलग से और बातचीत में माना जाता है; शब्दार्थ समस्याओं के निर्माण में उनकी समानता और उनकी आपसी समझ की संभावना को समझा जाता है; और अंत में, एक निश्चित शब्दार्थ एकता विकसित होती है, जिसमें यह सारी विविधता अपना स्थान पाती है (हेगेल)

जसपर्स का मानना ​​​​था कि हर कोई जो इतिहास की ओर मुड़ता है, वह अनजाने में इन सार्वभौमिक विचारों के पास आता है जो इतिहास को एक तरह की एकता में बदल देते हैं। ये विचार गैर-आलोचनात्मक, इसके अलावा, अचेतन और इसलिए अनुपयोगी हो सकते हैं। ऐतिहासिक सोच में, उन्हें आमतौर पर हल्के में लिया जाता है।

इतिहास वह है जहां लोग रहते हैं। दुनिया के इतिहाससमय और स्थान में पूरे विश्व को कवर करता है। इसके स्थानिक वितरण के अनुसार, इसे भौगोलिक रूप से (हेलमोल्ट) क्रमबद्ध किया गया है। इतिहास हर जगह था। अभिन्न संस्कृतियों के इतिहास में अलगाव के लिए धन्यवाद, रैंकों और संरचनाओं के सहसंबंध पर फिर से ध्यान दिया गया है।

विशुद्ध रूप से प्राकृतिक मानव अस्तित्व से जीवों की तरह विकसित होते हैं, संस्कृतियों को जीवन के स्वतंत्र रूपों के रूप में माना जाता है, जिनकी शुरुआत और अंत होता है। संस्कृतियां आपस में जुड़ी नहीं हैं, लेकिन कभी-कभी वे एक-दूसरे को छू सकती हैं और हस्तक्षेप कर सकती हैं। स्पेंगलर में 8, टॉयनबी - 21 संस्कृतियां हैं। स्पेंगलर एक संस्कृति के अस्तित्व के समय को एक हजार साल के रूप में परिभाषित करता है; टॉयनबी यह नहीं मानता है कि इसे सटीक रूप से निर्धारित किया जा सकता है।

अल्फ्रेड वेबर ने हमारे युग में ऐतिहासिक विकास की एक मूल व्यापक तस्वीर दी। संस्कृति को संपूर्ण ज्ञान का विषय बनाने की उनकी प्रवृत्ति के बावजूद, सार्वभौमिक इतिहास, सांस्कृतिक समाजशास्त्र की उनकी अवधारणा अनिवार्य रूप से बहुत खुली हुई है। सूक्ष्म ऐतिहासिक अंतर्ज्ञान और आध्यात्मिक कृतियों के रैंक को निर्धारित करने के लिए एक अचूक स्वभाव उन्हें ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया को चित्रित करने की अनुमति देता है, बिना किसी सिद्धांत को या तो बिखरे हुए, गैर-सहसंबद्ध सांस्कृतिक जीवों की थीसिस, या मानव इतिहास की एकता के रूप में। उनकी अवधारणा एक विश्व-ऐतिहासिक प्रक्रिया प्रस्तुत करती है, जिसे वह प्राथमिक संस्कृतियों, पहले और दूसरे चरण की माध्यमिक संस्कृतियों में विभाजित करता है और 1500 से 1500 तक पश्चिमी यूरोपीय विस्तार के इतिहास में लाता है।

कार्ल जसपर्स को यकीन है कि मानवता का एक समान मूल और एक समान लक्ष्य है। ये मूल और यह लक्ष्य हमारे लिए अज्ञात हैं, कम से कम विश्वसनीय ज्ञान के रूप में। वे बहु-मूल्यवान प्रतीकों की झिलमिलाहट में ही बोधगम्य हैं। हमारा अस्तित्व उनके द्वारा सीमित है। दार्शनिक चिंतन में, हम मूल और लक्ष्य दोनों के करीब जाने की कोशिश कर रहे हैं।

जसपर्स ने लिखा: हम सभी, मनुष्य, आदम के वंशज हैं, हम सभी रिश्तेदारी से संबंधित हैं, जिसे परमेश्वर ने अपनी छवि और समानता में बनाया है। शुरुआत में, मूल में, होने का रहस्योद्घाटन तत्काल दिया गया था। पतन ने हमारे लिए रास्ता खोल दिया, जिसमें ज्ञान और लौकिक लक्ष्यों की ओर निर्देशित एक सीमित अभ्यास ने हमें स्पष्टता प्राप्त करने की अनुमति दी। अंतिम चरण में, हम आत्माओं के सामंजस्यपूर्ण सामंजस्य के क्षेत्र में प्रवेश करते हैं, शाश्वत आत्माओं का क्षेत्र, जहां हम प्रेम और असीम समझ में एक दूसरे का चिंतन करते हैं।”

इतिहास में सब कुछ शामिल है, पहला, अद्वितीय होने के नाते, मानव इतिहास की एक एकल, अनूठी प्रक्रिया में मजबूती से अपना स्थान लेता है और दूसरा, मानव अस्तित्व के अंतर्संबंध और अनुक्रम में वास्तविक और आवश्यक है।

कार्ल जसपर्स ने अक्षीय समय की अवधारणा पेश की। परमेश्वर के पुत्र का प्रकट होना विश्व इतिहास की धुरी है। हमारी गणना विश्व इतिहास की इस ईसाई संरचना की दैनिक पुष्टि के रूप में कार्य करती है। लेकिन ईसाई धर्म ही है एकविश्वास, सभी मानव जाति का विश्वास नहीं। इसका नुकसान यह है कि विश्व इतिहास की ऐसी समझ केवल एक विश्वास करने वाले ईसाई को ही आश्वस्त करती है।

विश्व इतिहास की धुरी, यदि वह मौजूद है, तो केवल खोजी जा सकती है आनुभविक रूप से,ईसाइयों सहित सभी लोगों के लिए एक महत्वपूर्ण तथ्य के रूप में। इस धुरी की तलाश की जानी चाहिए जहां पूर्वापेक्षाएँ उत्पन्न हुईं जिसने किसी व्यक्ति को वह बनने की अनुमति दी जो वह है; जहां, अद्भुत फलदायीता के साथ, मानव अस्तित्व का ऐसा गठन हुआ, जो एक निश्चित धार्मिक सामग्री की परवाह किए बिना इतना आश्वस्त हो सकता है कि इस तरह सभी लोगों के लिए उनके ऐतिहासिक महत्व को समझने का एक सामान्य ढांचा मिल जाएगा। विश्व इतिहास की यह धुरी, जाहिरा तौर पर, लगभग 500 ईसा पूर्व की है, उस समय तक आध्यात्मिक प्रक्रिया, जो 800 से 200 साल के बीच चला गया। ईसा पूर्व इ। फिर आया इतिहास का सबसे नाटकीय मोड़। इस प्रकार का एक व्यक्ति जो आज तक जीवित है, प्रकट हुआ। हम संक्षेप में इस समय को अक्षीय समय कहेंगे।

1. अक्षीय समय की विशेषता

इस दौरान कई आश्चर्यजनक चीजें होती हैं। उस समय कन्फ्यूशियस और लाओ त्ज़ु चीन में रहते थे, चीनी दर्शन की सभी दिशाओं का उदय हुआ, मो त्ज़ु, चुआंग त्ज़ु, ले त्ज़ु और अनगिनत अन्य लोगों ने सोचा। भारत में, उपनिषदों का उदय हुआ, बुद्ध रहते थे; दर्शन में - भारत में, जैसा कि चीन में - वास्तविकता की दार्शनिक समझ की सभी संभावनाओं पर विचार किया गया, संदेहवाद तक, भौतिकवाद, परिष्कार और शून्यवाद तक; ईरान में, जरथुसग्रा ने एक ऐसी दुनिया के बारे में सिखाया जहां अच्छे और बुरे के बीच संघर्ष होता है; फिलिस्तीन में, भविष्यवक्ताओं ने बात की - एलिय्याह, यशायाह, यिर्मयाह और ड्यूटेरो-यशायाह;

ग्रीस में यह होमर, दार्शनिकों परमेनाइड्स, हेराक्लिटस, प्लेटो, ट्रैजेडियन, थ्यूसीडाइड्स और आर्किमिडीज* का समय है। इन नामों से जुड़ी हर चीज चीन, भारत और पश्चिम में एक-दूसरे से स्वतंत्र रूप से कुछ शताब्दियों के भीतर लगभग एक साथ उत्पन्न हुई।

इस युग में उल्लिखित तीन संस्कृतियों में जो नया उभरा वह यह है कि एक व्यक्ति अपने और अपनी सीमाओं के बारे में समग्र रूप से जागरूक होता है। उससे पहले दुनिया की दहशत खोल देता है औरखुद की लाचारी। रसातल पर खड़े होकर, वह कट्टरपंथी सवाल उठाता है, मुक्ति और मोक्ष की मांग करता है। अपनी सीमाओं को महसूस करते हुए, वह खुद को उच्चतम लक्ष्य निर्धारित करता है, आत्म-चेतना की गहराई में और पारलौकिक दुनिया की स्पष्टता में पूर्णता को पहचानता है।

यह सब प्रतिबिंब के माध्यम से हुआ। चेतना चेतना के प्रति जागरूक हो गई, सोच ने सोच को अपना विषय बना लिया। एक आध्यात्मिक संघर्ष शुरू हुआ, जिसके दौरान प्रत्येक ने अपने विचारों, औचित्य, अपने अनुभव को बताते हुए दूसरे को समझाने की कोशिश की। सबसे विरोधाभासी संभावनाओं का परीक्षण किया गया। चर्चाएँ, विभिन्न दलों का गठन, आध्यात्मिक क्षेत्र का विभाजन, जिसने अपने भागों की विरोधाभासी प्रकृति में भी, अपनी अन्योन्याश्रयता को बनाए रखा - यह सब आध्यात्मिक अराजकता की सीमा पर चिंता और आंदोलन को जन्म दिया।

इस युग में, मुख्य श्रेणियां विकसित की गईं, जिनमें हम आज तक सोचते हैं, विश्व धर्मों की नींव रखी गई थी, और आज वे लोगों के जीवन का निर्धारण करते हैं। सभी दिशाओं में सार्वभौमिकता के लिए एक संक्रमण था।

इस प्रक्रिया ने कई लोगों को पहले से अनजाने में स्वीकार किए गए सभी विचारों, रीति-रिवाजों और शर्तों पर पुनर्विचार करने, सवाल करने, विश्लेषण करने के लिए मजबूर किया है। यह सब भँवर में शामिल है। इस हद तक कि अतीत की परंपरा में माना जाने वाला पदार्थ अभी भी जीवित और सक्रिय था, इसकी अभिव्यक्तियों को स्पष्ट किया गया और इस प्रकार यह रूपांतरित हो गया।

योजना

1. ऐतिहासिक युग।
2. इतिहास और पुरातत्व से परिचित।

4. आदिम दुनिया।
5। उपसंहार।

1. ऐतिहासिक युग।

मानव जाति के इतिहास को कई प्रमुख युगों में विभाजित किया जा सकता है:

• — आदिम इतिहास;
• - प्राचीन विश्व इतिहास;
• - मध्य युग का इतिहास;
• - आधुनिक समय का इतिहास;
• - आधु िनक इ ितहास।

2. इतिहास और पुरातत्व से परिचित

मानव जाति के इतिहास में सबसे प्राचीन युग को आदिम कहा जाता है।

लोगों को आदिम लोगों के बारे में कैसे पता चला? वैज्ञानिक खुदाई करते हैं, पृथ्वी से प्राचीन लोगों की चीजें, उनकी हड्डियां निकालते हैं। खुदाई करने वाले वैज्ञानिकों को पुरातत्वविद कहा जाता है।

पुरातत्त्व - पुरातनता का विज्ञान। यह लोगों के जीवन और गतिविधियों के अवशेषों से समाज के इतिहास का अध्ययन करता है। वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि सबसे पुराने लोग, जिनके "निशान" अफ्रीका और एशिया में पाए गए थे, दस लाख साल से भी पहले रहते थे। सबसे प्राचीन लोगों के कंकालों के अवशेषों के आधार पर, यह स्थापित करना संभव था कि वे कैसे दिखते थे।

मनुष्यों और बंदरों के पहले ज्ञात पूर्वज दो मिलियन से अधिक वर्ष पहले रहते थे और उन्हें ड्रोपिथेकस कहा जाता था।

3. आदिम मनुष्य और आधुनिक के बीच का अंतर।

प्राचीन आदमी हम से बहुत अलग थे - आधुनिक लोग - और एक बड़े बंदर की तरह दिखते थे। हालाँकि, लोग चार पैरों पर नहीं चलते थे, क्योंकि लगभग सभी जानवर चलते हैं, लेकिन दो पैरों पर, लेकिन साथ ही वे दृढ़ता से आगे झुक जाते हैं। आदमी के हाथ, जो उसके घुटनों तक लटके हुए थे, मुक्त थे, और वह उनके साथ सरल काम कर सकता था: पकड़ो, मारो, जमीन खोदो। लोगों का माथा नीचा और झुका हुआ था। उनका दिमाग बंदर के दिमाग से बड़ा था, लेकिन आधुनिक इंसानों की तुलना में बहुत छोटा था। वह बोल नहीं सकता था, केवल कुछ झटकेदार आवाजें करता था, जिसके साथ लोगों ने डर और क्रोध व्यक्त किया, मदद के लिए बुलाया और खतरे के बारे में एक-दूसरे को चेतावनी दी, केवल वही खाया जो उसे मिला।

वे अपनी संरचना में बड़े वानरों से मिलते-जुलते वृक्षीय जानवर थे। उनमें से कुछ ने केवल एक वृक्षीय जीवन शैली का नेतृत्व किया। यह वे थे जो जानवरों की एक पंक्ति को जन्म दे सकते थे जो बाद में मनुष्य के पूर्वज बने।

4. आदिम दुनिया।

सबसे अधिक प्राचीन युग मानव जाति के इतिहास को आदिम कहा जाता है। आदिम (आदिवासी) समुदाय। सामूहिक श्रम और उपभोग द्वारा विशेषता।

आदिम लोग समूहों में रहते थे, क्योंकि अकेले जीवन की कठिनाइयों का सामना करना असंभव था। उन्हें गर्म कपड़ों के लिए परेशान होने की जरूरत नहीं थी। वे वहीं रहते थे जहां यह हमेशा गर्म रहता है। आदिम लोगों ने खुद को सूरज की चिलचिलाती किरणों, खराब मौसम और शिकारियों से बचाने के लिए आवास बनाए।

लोगों के श्रम के पहले उपकरण हाथ, नाखून और दांत, साथ ही पत्थरों, टुकड़ों और पेड़ों से शाखाएं थीं। पहले लोगों को शिकार करना था, विभिन्न पौधों को इकट्ठा करना था, और यह भी सीखना था कि लाठी, हड्डियों और जानवरों के सींगों से और फिर पत्थर से पहले सरल उपकरण कैसे बनाएं।

मुख्य प्राचीन लोगों का व्यवसाय शिकार और मछली पकड़ना (पुरुषों के लिए व्यवसाय) थे, जिसके लिए बड़ी ताकत और निपुणता की आवश्यकता होती थी। प्राचीन व्यक्ति मुश्किल से पाँच से अधिक की गिनती कर सकता था, लेकिन वह शिकार करते समय घंटों घात लगाकर बैठ सकता था या एक विशाल विशाल के लिए एक सरल जाल बना सकता था। इकट्ठा करना (महिलाओं के लिए व्यवसाय) - विभिन्न पौधों को समझने और खाद्य मशरूम इकट्ठा करने की क्षमता, साथ ही शिकार का आदान-प्रदान - अन्य जनजातियों के साथ।

प्राचीन आदमी वह अन्य जानवरों के साथ डर के मारे आग से भाग गया। लेकिन फिर एक साहसी व्यक्ति था जिसने गरज, ज्वालामुखी विस्फोट, जंगल की आग के परिणामस्वरूप प्राकृतिक घटनाओं द्वारा छोड़ी गई आग का उपयोग करना शुरू कर दिया। मनुष्य अभी तक स्वयं आग नहीं लगा पाया है। और इसलिए बड़ी समस्या आग का संरक्षण था। आग की क्षति पूरे परिवार की मौत के समान थी। बाद में, मनुष्य ने आग बनाना सीखा, और आग ने उसे पृथ्वी पर ठंडा होने की अवधि के दौरान बचाया। वह खाना पकाने के लिए आग का इस्तेमाल करने लगा। वह उस पर मांस का एक टुकड़ा भून सकता था, अंगारों पर जड़ वाली फसलों को सेंक सकता था और समय पर निकाल सकता था ताकि वे जलें नहीं। आग ने मनुष्य को वह दिया जो प्रकृति में नहीं है।

प्रत्येक जनजाति के भीतर, कुछ रीति-रिवाज और व्यवहार के नियम विकसित हुए। गुफाओं में रहकर वे दीवारों पर चित्रकारी करते थे। वे मिट्टी या नक्काशीदार लोगों और जानवरों को पत्थर, सजाए गए व्यंजनों से तराशते थे। शायद वे उस दुनिया का चित्रण करना चाहते थे जिसमें वे रहते थे।

5। उपसंहार।

आदिम इतिहास सैकड़ों, हजारों वर्षों तक चला। इस समय के दौरान, लोग अंटार्कटिका को छोड़कर सभी महाद्वीपों पर बस गए। वे लगभग आधा मिलियन साल पहले हमारे देश के क्षेत्र में दिखाई दिए थे।

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