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प्राचीन काल से XIX सदी के मध्य में उपनिवेशवादियों के आक्रमण तक। पर सुदूर पूर्वलगातार, निरंतर और लगभग अनन्य रूप से अपने आधार पर, सबसे चमकदार और सबसे विशिष्ट सभ्यताओं में से एक, चीनी, विकसित हुई। बाहरी प्रभावों और प्रभावों से बंद इस सभ्यता का विकास, क्षेत्र के विशाल आकार और अन्य प्राचीन समाजों से दीर्घकालिक अलगाव के कारण है। प्राचीन चीनी सभ्यता इतने अलग-थलग तरीके से विकसित हुई, मानो वह किसी दूसरे ग्रह पर हो। केवल द्वितीय शताब्दी में। ई.पू. दूसरे के साथ पहला संपर्क समृद्ध संस्कृतिझांग कियान की यात्रा के लिए धन्यवाद मध्य एशिया. और विदेश से आने वाली सांस्कृतिक घटना - बौद्ध धर्म में चीनियों की गंभीरता से दिलचस्पी लेने से पहले एक और 300 साल बीत चुके थे।
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स्थिरता प्राचीन है चीनी सभ्यतादी और जातीय रूप से सजातीय आबादी, खुद को हान लोग कहते हैं। हान समाज की व्यवहार्यता और विकास क्षमता को एक मजबूत केंद्रीकृत राज्य द्वारा समर्थित किया गया था, जिसके निर्माण और मजबूती की प्रवृत्ति पूरे प्राचीन चीनी सभ्यता में अग्रणी थी। एक स्पष्ट प्रशासनिक-क्षेत्रीय विभाजन और विद्वान अधिकारियों के एक विशाल कर्मचारी के साथ, शासक के हाथों में सत्ता के असाधारण उच्च केंद्रीकरण के साथ एक वास्तविक प्राच्य निरंकुशता बनाई गई थी। राज्य का यह मॉडल, कन्फ्यूशीवाद की विचारधारा से प्रबल हुआ, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में मांचू राजवंश के पतन तक चीन में मौजूद था। चीन में प्राचीन काल से राज्य की संपत्ति के फायदे, सभ्यता के विकास में इसकी प्रमुख भूमिका की पुष्टि का उदाहरण भी अद्वितीय है। समाज में रूढ़िवादी स्थिरता बनाए रखने के लिए निजी मालिक अधिकारियों के सख्त नियंत्रण में था।
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प्राचीन चीन वर्ग पदानुक्रम का एक अनूठा उदाहरण है। चीनी समाज में, किसान, कारीगर, व्यापारी, अधिकारी, पुजारी, योद्धा और दास बाहर खड़े थे। वे, एक नियम के रूप में, वंशानुगत निगमों को बंद कर देते थे जिसमें प्रत्येक व्यक्ति अपनी जगह जानता था। ऊर्ध्वाधर कॉर्पोरेट संबंध क्षैतिज लोगों पर प्रबल हुए। चीनी राज्य का आधार एक बड़ा परिवार है, जिसमें कई पीढ़ियों के रिश्तेदार शामिल हैं। समाज ऊपर से नीचे तक परस्पर उत्तरदायित्व से बंधा हुआ था। पूर्ण नियंत्रण, संदेह और सूचना का अनुभव भी प्राचीन चीन की सभ्यता की उपलब्धियों में से एक है।
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प्राचीन चीनी सभ्यता, मनुष्य, समाज और राज्य के विकास में अपनी उपलब्धियों और प्रभाव के संदर्भ में अपनी सफलता के संदर्भ में दुनियापुरातनता के बराबर। चीन के सबसे करीबी पड़ोसी देश पूर्व एशिया(कोरिया, वियतनाम, जापान) अपनी भाषाओं की जरूरतों के अनुकूल, चीनी चित्रलिपि लेखन, प्राचीन चीनी भाषा राजनयिकों की भाषा बन गई, राज्य संरचना और कानूनी प्रणाली चीनी मॉडल के अनुसार बनाई गई, आधिकारिक विचारधारा का गठन सिनिसाइज़्ड रूप में कन्फ्यूशीवाद या बौद्ध धर्म से काफी प्रभावित था।
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प्राचीन काल
प्राचीन जनजाति, जो नवपाषाण युग (वी-तृतीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व) में चीन की बड़ी नदियों की उपजाऊ घाटियों में बसे हुए थे, ने जमीन में गहरी छोटी छोटी झोपड़ियों से बस्तियाँ बनाईं। वे खेतों में खेती करते थे, घरेलू पशुओं को पालते थे और कई शिल्प जानते थे। वर्तमान में, चीन में बड़ी संख्या में नवपाषाण स्थलों की खोज की गई है। इन स्थलों पर पाए गए उस समय के मिट्टी के पात्र कई संस्कृतियों से संबंधित हैं, जिनमें से सबसे पुराना यांगशाओ संस्कृति है, जिसे 1920 के दशक में की गई पहली खुदाई के स्थल से इसका नाम मिला। 20 वीं सदी हेनान प्रांत में। यांगशाओ के बर्तन हल्के पीले या लाल-भूरे रंग की जली हुई मिट्टी से बनाए जाते थे, पहले हाथ से, फिर कुम्हार के पहिये का उपयोग करके।
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जो कुम्हार के पहिए पर बने थे, वे अपने असाधारण नियमित रूप से प्रतिष्ठित थे। सिरेमिक को लगभग डेढ़ हजार डिग्री सेल्सियस के तापमान पर निकाल दिया जाता था, और फिर एक सूअर के दांत से पॉलिश किया जाता था, जिससे यह चिकना और चमकदार हो जाता था। जहाजों के ऊपरी हिस्से को जटिल ज्यामितीय पैटर्न - त्रिकोण, सर्पिल, समचतुर्भुज और मंडल, साथ ही पक्षियों और जानवरों की छवियों के साथ कवर किया गया था। विशेष रूप से लोकप्रिय मछली को ज्यामितीय पेंटिंग के रूप में शैलीबद्ध किया गया था। आभूषण का एक जादुई अर्थ था और जाहिर है, प्रकृति की ताकतों के बारे में प्राचीन चीनी के विचारों से जुड़ा था। तो, ज़िगज़ैग लाइनें और अर्धचंद्राकार संकेत शायद थे सशर्त चित्रबिजली और चाँद, जो बाद में चीनी अक्षरों में बदल गया।
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शांग-यिन अवधि
चीन के इतिहास में अगली अवधि को दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में पीली नदी घाटी में बसने वाली जनजाति के बाद शांग-यिन (XVI-XI सदियों ईसा पूर्व) कहा जाता था। यह तब था जब पहले चीनी राज्य का गठन किया गया था, जिसका नेतृत्व शासक - वांग ने किया था, जो महायाजक भी थे। उस समय, चीन के निवासियों के जीवन के सभी क्षेत्रों में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए: रेशम कताई, कांस्य कास्टिंग, चित्रलिपि लेखन का आविष्कार किया गया, शहरी नियोजन की नींव का जन्म हुआ। राज्य की राजधानी शांग का महान शहर है, जो दूर नहीं है आधुनिक शहरप्राचीन बस्तियों के विपरीत, आन्यांग की एक अलग योजना थी।
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जब चीन में एक राज्य का गठन हुआ, तो ब्रह्मांड के एक शक्तिशाली सर्वोच्च देवता के रूप में स्वर्ग का विचार आया। प्राचीन चीनी मानते थे कि उनका देश पृथ्वी के केंद्र में स्थित है, बाद वाला वर्ग और सपाट है। चीन के ऊपर के आकाश में एक वृत्त का आकार होता है। इसलिए, उन्होंने अपने देश को झोंगगुओ (मध्य साम्राज्य) या तियानक्सिया (आकाशीय) कहा। वर्ष के अलग-अलग समय में, स्वर्ग और पृथ्वी पर प्रचुर मात्रा में बलिदान लाए गए। इस उद्देश्य के लिए, शहर के बाहर विशेष वेदियां बनाई गईं: गोल - स्वर्ग के लिए, वर्ग - पृथ्वी के लिए।
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कई हस्तशिल्प आज तक जीवित हैं, जो प्रकृति की शक्तियों को नियंत्रित करने वाले पूर्वजों और देवताओं की आत्माओं के सम्मान में अनुष्ठान समारोहों के लिए अभिप्रेत थे। बलिदान के लिए उपयोग किए जाने वाले अनुष्ठान कांस्य के बर्तन निष्पादन की महारत से प्रतिष्ठित होते हैं। इन भारी अखंड उत्पादों में, उस समय तक विकसित दुनिया के बारे में सभी विचार संयुक्त थे। जहाजों की बाहरी सतह राहत से ढकी हुई है। इसमें मुख्य स्थान पक्षियों और ड्रेगन की छवियों को दिया गया था, जो आकाश और पानी के तत्वों को शामिल करते थे, सिकाडस, एक अच्छी फसल, बैल और मेढ़े, लोगों को तृप्ति और समृद्धि का वादा करते थे।
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कांसे के बर्तनों को सजाने के लिए एक बहुत ही सामान्य रूप एक दानव (तथाकथित ताओ तिये) के जूमॉर्फिक मुखौटा का चित्रण है।
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लंबा, पतला, ऊपर और नीचे चौड़ा, प्याला ("गु") बलि की शराब के लिए बनाया गया था। आमतौर पर, इन जहाजों की सतह पर, एक पतली सर्पिल "थंडर पैटर्न" ("लेई-वेन") को चित्रित किया गया था, जिसके खिलाफ मुख्य चित्र बनाए गए थे। ऐसा लगता है कि बड़े जानवरों के थूथन कांसे से निकलते हैं। जहाजों में अक्सर जानवरों और पक्षियों (एक अनुष्ठान कांस्य बर्तन) का आकार होता था, क्योंकि वे एक व्यक्ति की रक्षा करने और फसलों को बुरी ताकतों से बचाने वाले थे। ऐसे जहाजों की सतह पूरी तरह से उभार और नक्काशी से भरी हुई थी। ड्रेगन के साथ प्राचीन चीनी कांस्य जहाजों के सनकी और शानदार आकार को पक्षों पर स्थित चार ऊर्ध्वाधर उत्तल पसलियों द्वारा आदेश दिया गया था। इन पसलियों ने जहाजों को कार्डिनल बिंदुओं पर उन्मुख किया, उनके अनुष्ठान चरित्र पर जोर दिया।
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शांग-यिन युग में बड़प्पन के भूमिगत दफन में एक दूसरे के ऊपर स्थित एक क्रूसिफ़ॉर्म या आयताकार आकार के दो गहरे भूमिगत कक्ष शामिल थे। उनका क्षेत्र कभी-कभी चार सौ वर्ग मीटर तक पहुंच जाता था, दीवारों और छत को लाल, काले और सफेद रंग से रंगा जाता था या पत्थर, धातु आदि के टुकड़ों से जड़ा जाता था। कब्रगाहों के प्रवेश द्वार पर शानदार जानवरों की पत्थर की आकृतियों का पहरा था। ताकि पूर्वजों की आत्माओं को किसी चीज की आवश्यकता न हो, कब्रों में विभिन्न हस्तशिल्प रखे गए - हथियार, कांस्य के बर्तन, नक्काशीदार पत्थर, गहने, साथ ही जादुई वस्तुएं (एक आसन पर कांस्य की आकृति)। कब्रों में रखी गई सभी वस्तुओं के साथ-साथ प्रतिमाओं और कांसे के बर्तनों को सजाने वाले पैटर्न का एक जादुई अर्थ था और वे एक ही प्रतीकवाद से जुड़े थे।
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झोउ और झांगगुओ काल
XI सदी में। ई.पू. शांग-यिन राज्य को झोउ जनजाति ने जीत लिया था। झोउ राजवंश (XI-III सदियों ईसा पूर्व) की स्थापना करने वाले विजेताओं ने पराजय की कई तकनीकी और सांस्कृतिक उपलब्धियों को जल्दी से अपनाया। झोउ राज्य कई शताब्दियों तक अस्तित्व में रहा, लेकिन इसकी समृद्धि अल्पकालिक थी। कई नए राज्य राजनीतिक क्षेत्र में दिखाई दिए, और चीन पहले से ही 8 वीं शताब्दी तक। ई.पू. आंतरिक युद्धों में प्रवेश किया। 5वीं से तीसरी शताब्दी तक का काल। ई.पू. झांगगुओ ("लड़ाई वाले राज्य") कहा जाता था।
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नवगठित राज्यों ने विशाल क्षेत्रों को चीनी सभ्यता की कक्षा में खींचा। चीन के सुदूर क्षेत्रों के बीच व्यापार सक्रिय रूप से विकसित होने लगा, जो नहरों के निर्माण से सुगम हुआ। लोहे के भंडार की खोज की गई, जिससे लोहे के औजारों पर स्विच करना और कृषि तकनीकों में सुधार करना संभव हो गया। कुदाल (पतली कुदाल), तलवार या खोल के रूप में किए गए धन की जगह, एक ही आकार के गोल सिक्के प्रचलन में आए। उपयोग में आने वाले शिल्पों की श्रेणी में काफी विस्तार हुआ। शहरों में विज्ञान का विकास हुआ। तो, क्यूई राज्य की राजधानी में, चीन में पहला उच्च शिक्षण संस्थान, जिक्सिया अकादमी बनाया गया था। चीन के पूरे बाद के कलात्मक जीवन में एक बड़ी भूमिका उन लोगों द्वारा निभाई गई जो पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में उत्पन्न हुए थे। दो शिक्षाएँ - कन्फ्यूशीवाद और ताओवाद।
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कन्फ्यूशीवाद और ताओवाद
कन्फ्यूशीवाद, राज्य में व्यवस्था और संतुलन बनाए रखने की मांग करते हुए, अतीत की परंपराओं की ओर मुड़ गया। सिद्धांत के संस्थापक, कन्फ्यूशियस (लगभग 551-479 ईसा पूर्व), पिता और पुत्र के बीच, संप्रभु और विषयों के बीच, परिवार और समाज में स्वर्ग द्वारा स्थापित संबंधों का शाश्वत क्रम माना जाता है। खुद को पूर्वजों के ज्ञान का रक्षक और व्याख्याकार मानते हुए, जिन्होंने एक रोल मॉडल के रूप में कार्य किया, उन्होंने मानव व्यवहार के नियमों और मानदंडों की एक पूरी प्रणाली विकसित की - अनुष्ठान। अनुष्ठान के अनुसार पितरों का सम्मान करना, बड़ों का सम्मान करना और आंतरिक पूर्णता के लिए प्रयास करना आवश्यक है। उन्होंने जीवन की सभी आध्यात्मिक अभिव्यक्तियों के लिए नियम भी बनाए, संगीत, साहित्य और चित्रकला में सख्त कानूनों को मंजूरी दी। कन्फ्यूशीवाद के विपरीत, ताओवाद ने ब्रह्मांड के मूलभूत नियमों पर ध्यान केंद्रित किया। इस शिक्षण में मुख्य स्थान पर ताओ के सिद्धांत का कब्जा था - ब्रह्मांड का मार्ग, या दुनिया की शाश्वत परिवर्तनशीलता, प्रकृति की प्राकृतिक आवश्यकता के अधीन, जिसका संतुलन स्त्री की बातचीत के कारण संभव है। और मर्दाना सिद्धांत - यिन और यांग। लाओजी की शिक्षाओं के संस्थापक का मानना था कि मानव व्यवहार को ब्रह्मांड के प्राकृतिक नियमों द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए, जिसका उल्लंघन नहीं किया जाना चाहिए - अन्यथा दुनिया में सद्भाव टूट जाएगा, अराजकता और मृत्यु आ जाएगी। लाओजी की शिक्षाओं में निर्धारित दुनिया के लिए चिंतनशील, काव्यात्मक दृष्टिकोण, प्राचीन चीन के कलात्मक जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रकट हुआ।
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झोउ और झांगगुओ काल के दौरान, सजावटी और अनुप्रयुक्त कला की कई वस्तुएं दिखाई दीं जो अनुष्ठान के उद्देश्यों की पूर्ति करती थीं: कांस्य दर्पण, घंटियाँ, और पवित्र जेड पत्थर से बनी विभिन्न वस्तुएं। पारभासी, हमेशा ठंडी जेड पवित्रता का प्रतीक है और इसे हमेशा जहर और खराब होने से बचाने वाला माना जाता है (जेड मूर्ति)।
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कब्रों में मिले रंगे हुए लाह के बर्तन - टेबल, ट्रे, ताबूत, संगीत वाद्ययंत्र, गहनों से सजाया गया - अनुष्ठान के उद्देश्य से भी। लाह का उत्पादन, साथ ही रेशम की बुनाई, तब केवल चीन में ही जानी जाती थी। विभिन्न रंगों में रंगे हुए लाह के पेड़ के प्राकृतिक रस को उत्पाद की सतह पर बार-बार लगाया जाता था, जिससे यह चमक, मजबूती और नमी से इसकी रक्षा करता था। मध्य चीन में हुनान प्रांत की कब्रगाहों में पुरातत्वविदों को लाख के बर्तन (गार्ड की लकड़ी की मूर्ति) के कई सामान मिले हैं।
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किन और हान अवधि
तीसरी शताब्दी में। ई.पू. लंबे युद्धों और गृह संघर्ष के बाद, छोटे राज्य एक एकल, शक्तिशाली साम्राज्य में एकजुट हो गए, जिसका नेतृत्व किन राजवंश (221-207 ईसा पूर्व) और फिर हान (206 ईसा पूर्व - 220 ईस्वी) के नेतृत्व में हुआ। किन साम्राज्य के शासक और पूर्ण शासक, किन शि-हुआंगडी (259-210 ईसा पूर्व) थोड़े समय के लिए चीनी सम्राट थे, लेकिन केंद्रीय शक्ति को मजबूत करने में कामयाब रहे। उन्होंने स्वतंत्र राज्यों की सीमाओं को नष्ट कर दिया और देश को छत्तीस प्रांतों में विभाजित कर दिया, जिनमें से प्रत्येक में उन्होंने एक राजधानी अधिकारी नियुक्त किया। शि-हुआंगडी के तहत, नई अच्छी तरह से बनाए रखा सड़कों का निर्माण किया गया, चैनल खोदा गया जो प्रांतीय केंद्रों को राजधानी ज़ियानयांग (शानक्सी प्रांत) से जोड़ता था। एक एकीकृत लिपि बनाई गई, जिसने निवासियों को अनुमति दी अलग - अलग क्षेत्रस्थानीय बोलियों में अंतर के बावजूद एक दूसरे के साथ संवाद करते हैं।
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खानाबदोश जनजातियों के आक्रमण से साम्राज्य की उत्तरी सीमाओं की रक्षा के लिए, उस समय की सबसे शक्तिशाली किलाबंदी, चीन की महान दीवार, अलग-अलग राज्यों के रक्षात्मक किलेबंदी के अवशेषों से बनाई गई थी।
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इसकी लंबाई साढ़े सात सौ किलोमीटर थी। दीवार की मोटाई पांच से आठ मीटर तक थी, दीवार की ऊंचाई दस मीटर तक पहुंच गई थी। ऊपरी किनारे को दांतों से ताज पहनाया गया था। सिग्नल टॉवर दीवार की पूरी लंबाई के साथ स्थित थे, जिस पर मामूली खतरे की स्थिति में आग जलाई जाती थी। चीन की महान दीवार से राजधानी तक एक सड़क बनाई गई थी।
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सम्राट किन शि-हुआंगडी का मकबरा किसी कम पैमाने पर नहीं बनाया गया था। इसे सम्राट के सिंहासन पर बैठने के दस वर्षों के भीतर (जियानयांग से पचास किलोमीटर) बनाया गया था। निर्माण में सात लाख से अधिक लोगों ने भाग लिया। मकबरा ऊंची दीवारों की दो पंक्तियों से घिरा हुआ था, जिसने योजना में एक वर्ग (पृथ्वी का प्रतीक) बनाया। केंद्र में एक उच्च शंकु के आकार का दफन टीला था। गोल योजना में, यह आकाश का प्रतीक है। भूमिगत मकबरे की दीवारों को पॉलिश किए गए संगमरमर के स्लैब और जेड के साथ पंक्तिबद्ध किया गया है, फर्श पर चीनी साम्राज्य के नौ क्षेत्रों के नक्शे के साथ विशाल पॉलिश किए गए पत्थरों से ढका हुआ है। फर्श पर पाँच . की मूर्तियां थीं पवित्र पर्वत, और छत चमकते हुए प्रकाशमान के साथ एक फर्म की तरह लग रही थी। सम्राट किन शि-हुआंगडी के शरीर के साथ ताबूत को भूमिगत महल में स्थानांतरित करने के बाद, उनके जीवनकाल में उनके साथ बड़ी संख्या में कीमती वस्तुओं को उनके चारों ओर रखा गया था: जहाजों, जेवर, संगीत वाद्ययंत्र।
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लेकिन अंडरवर्ल्ड केवल दफनाने तक ही सीमित नहीं था। 1974 में, इससे डेढ़ किलोमीटर की दूरी पर, पुरातत्वविदों ने सिरेमिक टाइलों से सजी ग्यारह गहरी भूमिगत सुरंगों की खोज की। एक दूसरे के समानांतर स्थित, सुरंगों ने एक विशाल मिट्टी की सेना के लिए एक आश्रय के रूप में काम किया, जो अपने बाकी मालिक की रक्षा करती थी।
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कई रैंकों में विभाजित सेना को युद्ध क्रम में पंक्तिबद्ध किया गया है। मिट्टी से तराशे गए घोड़े और रथ भी हैं। सभी आंकड़े आदमकद और चित्रित हैं; प्रत्येक योद्धा की अलग-अलग विशेषताएं हैं (किन शी हुआंगडी की कब्र से एक तीरंदाज की टेराकोटा आकृति)।
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देश में परिवर्तन के निशान हर जगह महसूस किए गए, लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि किन शी हुआंगडी की शक्ति पूर्ण नियंत्रण, निंदा और आतंक पर आधारित थी। बहुत कठोर उपायों से आदेश और समृद्धि प्राप्त हुई, जिससे किन के लोगों की निराशा हुई। परंपराओं, नैतिकता और सद्गुणों की उपेक्षा की गई, जिसने अधिकांश आबादी को आध्यात्मिक असुविधा का अनुभव करने के लिए मजबूर किया। 213 ईसा पूर्व में सम्राट ने गीतों और परंपराओं को निष्कासित करने का आदेश दिया और सभी निजी बांस की किताबों को जलाने का आदेश दिया, दिव्य ग्रंथों, चिकित्सा, फार्माकोलॉजी, कृषि और गणित पर पुस्तकों को छोड़कर। अभिलेखागार में जो स्मारक थे, वे बच गए, लेकिन चीन के इतिहास और साहित्य के अधिकांश प्राचीन स्रोत इस पागलपन की आग में नष्ट हो गए। निजी शिक्षण, सरकार की आलोचना और कभी फलती-फूलती दार्शनिक शिक्षाओं पर रोक लगाने के लिए एक फरमान जारी किया गया था। 210 ईसा पूर्व में किन शि-हुआंगदी की मृत्यु के बाद। सामान्य राजनीतिक अस्थिरता और असंतोष की पृष्ठभूमि के खिलाफ, विद्रोह शुरू हुआ, जिसने साम्राज्य को मौत के घाट उतार दिया।
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207 ईसा पूर्व में चार शताब्दियों तक शासन करने वाले हान राजवंश के भविष्य के संस्थापक, विद्रोहियों के नेता लियू बैंग ने सत्ता पर कब्जा कर लिया था। द्वितीय शताब्दी में। ई.पू. हान साम्राज्य ने कन्फ्यूशीवाद को मान्यता दी और, अपने व्यक्ति में, एक अलग धार्मिक अर्थ के साथ एक आधिकारिक विचारधारा हासिल कर ली। कन्फ्यूशियस के नियमों का उल्लंघन सबसे गंभीर अपराध के रूप में मौत की सजा थी। कन्फ्यूशीवाद के आधार पर, जीवन शैली और प्रबंधन संगठन की एक सर्वव्यापी प्रणाली विकसित की गई थी। अपने शासनकाल में सम्राट को परोपकार और न्याय के सिद्धांतों पर आधारित होना था, और विद्वान अधिकारियों को सही नीति का पालन करने में उनकी मदद करनी थी।
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समाज में संबंधों को अनुष्ठान के आधार पर नियंत्रित किया जाता था, जो आबादी के प्रत्येक समूह के कर्तव्यों और अधिकारों को निर्धारित करता था। सभी लोगों को पारिवारिक धर्मनिष्ठा और भाईचारे के प्रेम के सिद्धांतों के आधार पर परिवार में संबंध बनाने थे। इसका मतलब था कि प्रत्येक व्यक्ति को अपने पिता की इच्छा को निर्विवाद रूप से पूरा करना था, अपने बड़े भाइयों की बात माननी थी, बुढ़ापे में अपने माता-पिता की देखभाल करनी थी। इस प्रकार, चीनी समाज न केवल राज्य में, बल्कि भारत में भी वर्ग-आधारित हो गया नैतिक बुद्धियह अवधारणा। छोटे से बड़े, छोटे से बड़े, और सभी एक साथ सम्राट की आज्ञाकारिता चीनी सभ्यता के विकास का आधार है, जिसमें जीवन के छोटे से छोटे विवरण तक सार्वभौमिक सख्त विनियमन है।
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चीनी इतिहास में हान युग को संस्कृति और कला के एक नए उत्कर्ष, विज्ञान के विकास द्वारा चिह्नित किया गया था। ऐतिहासिक विज्ञान का जन्म होता है। इसके संस्थापक सिमा कियान ने पांच खंडों का एक ग्रंथ बनाया, जिसमें प्राचीन काल से चीन के इतिहास को विस्तार से बताया गया है। चीनी विद्वानों ने पुराने लेखों को रेशम के स्क्रॉल में किताबों के रूप में काम करने वाली पुरानी बांस प्लेटों से स्थानांतरित करने के लिए बहुत प्रयास किए हैं। सबसे महत्वपूर्ण खोज पहली शताब्दी में आविष्कार था। विज्ञापन कागज़। कारवां मार्ग चीन को अन्य देशों से जोड़ता था। उदाहरण के लिए, ग्रेट सिल्क रोड के किनारे, चीनी पश्चिम में रेशम और हाथ से बने बेहतरीन कढ़ाई लाए, जो दुनिया भर में प्रसिद्ध थे। लिखित स्रोतों में भारत और सुदूर रोम के साथ हान साम्राज्य के जीवंत व्यापार के बारे में जानकारी है, जिसमें चीन को लंबे समय से रेशम का देश कहा जाता है।
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हान साम्राज्य के मुख्य केंद्र - लुओयांग और चांगान - को प्राचीन ग्रंथों में निर्धारित नियमों के अनुसार - तिमाहियों में स्पष्ट विभाजन के साथ एक योजना के अनुसार बनाया गया था। शासकों के महल शहर के मुख्य मार्ग पर स्थित थे और इसमें आवासीय और औपचारिक कक्ष, उद्यान और पार्क शामिल थे। महान लोगों को विशाल कब्रों में दफनाया गया था, जिनकी दीवारों को सिरेमिक या पत्थर के स्लैब के साथ पंक्तिबद्ध किया गया था, और छत को पत्थर के स्तंभों द्वारा समर्थित किया गया था, जो एक नियम के रूप में, ड्रेगन की एक जोड़ी के साथ समाप्त हुआ था। बाहर, गली ऑफ स्पिरिट्स - कब्रों के पहरेदार, जानवरों की मूर्तियों द्वारा बनाए गए, दफन पहाड़ी की ओर ले गए।
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अंत्येष्टि में, ऐसी वस्तुएं मिलीं जो इस बात का अंदाजा देती हैं कि रोजमर्रा की जिंदगीहान युग - घरों के चित्रित सिरेमिक मॉडल, चित्रित मिट्टी के जग, कांस्य दर्पण, नर्तकियों, संगीतकारों, घरेलू जानवरों की चित्रित मूर्तियाँ।
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प्रस्तुति सामग्री के आधार पर बनाई गई थी इलेक्ट्रॉनिक प्रकाशनस्कूली बच्चों का विश्वकोश - "रहस्य और वास्तुकला के रहस्य", "दुनिया के चमत्कार। प्राचीन विश्व", और रूसी शैक्षिक पोर्टल की विश्व कलात्मक संस्कृति का संग्रह (www। स्कूल। edu। ru)। और यह भी: एन.ए. दिमित्रीवा, एन.ए. विनोग्रादोवा "द आर्ट ऑफ़ द एंशिएंट वर्ल्ड", मॉस्को; "बच्चों का साहित्य", 1986 बच्चों के लिए विश्वकोश। (वॉल्यूम। 7) कला। भाग 1, "विश्व विश्वकोश अवंता +", एस्ट्रेल, 2007; "द बिग इलस्ट्रेटेड इनसाइक्लोपीडिया ऑफ आर्ट हिस्ट्री", मॉस्को, "मखाओं", 2008 एक तपीर के आकार में कांस्य दीपक, चौथी शताब्दी। ई.पू.
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प्राचीन काल से XIX सदी के मध्य में उपनिवेशवादियों के आक्रमण तक। सुदूर पूर्व में, चीन की सबसे उज्ज्वल और सबसे मूल सभ्यताओं में से एक लगातार, निरंतर और लगभग अनन्य रूप से अपने आधार पर विकसित हुई। बाहरी प्रभावों और प्रभावों से बंद इस सभ्यता का विकास, क्षेत्र के विशाल आकार और अन्य प्राचीन समाजों से दीर्घकालिक अलगाव के कारण है। प्राचीन चीनी सभ्यता इतने अलग तरीके से विकसित हुई, मानो वह किसी दूसरे ग्रह पर हो। केवल द्वितीय शताब्दी में। ई.पू. एक अन्य उच्च संस्कृति के साथ पहला संपर्क झांग कियान की मध्य एशिया की यात्रा के कारण हुआ। और विदेश से आने वाले बौद्ध धर्म की सांस्कृतिक घटना में चीनियों की गंभीरता से दिलचस्पी लेने से पहले और 300 साल बीतने पड़े।
प्राचीन चीनी सभ्यता की स्थिरता भी जातीय रूप से सजातीय आबादी द्वारा दी गई थी, जो खुद को हान लोग कहते थे। हान समाज की व्यवहार्यता और विकास क्षमता को एक मजबूत केंद्रीकृत राज्य द्वारा समर्थित किया गया था, जिसके निर्माण और मजबूती की प्रवृत्ति पूरे प्राचीन चीनी सभ्यता में अग्रणी थी। एक स्पष्ट प्रशासनिक-क्षेत्रीय विभाजन और विद्वान अधिकारियों के एक विशाल कर्मचारी के साथ, शासक के हाथों में सत्ता के असाधारण उच्च केंद्रीकरण के साथ एक वास्तविक प्राच्य निरंकुशता बनाई गई थी। राज्य का यह मॉडल, कन्फ्यूशीवाद की विचारधारा द्वारा प्रबलित, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में मांचू राजवंश के पतन तक चीन में मौजूद था। चीन में प्राचीन काल से राज्य की संपत्ति के लाभ, सभ्यता के विकास में इसकी प्रमुख भूमिका की पुष्टि का उदाहरण भी अद्वितीय है। समाज में रूढ़िवादी स्थिरता बनाए रखने के लिए निजी मालिक अधिकारियों के सख्त नियंत्रण में था।
प्राचीन चीन वर्ग पदानुक्रम का एक अनूठा उदाहरण है। चीनी समाज में, किसान, कारीगर, व्यापारी, अधिकारी, पुजारी, योद्धा और दास बाहर खड़े थे। वे, एक नियम के रूप में, वंशानुगत निगमों को बंद कर देते थे जिसमें प्रत्येक व्यक्ति अपनी जगह जानता था। ऊर्ध्वाधर कॉर्पोरेट संबंध क्षैतिज लोगों पर प्रबल हुए। चीनी राज्य का आधार एक बड़ा परिवार है, जिसमें कई पीढ़ियों के रिश्तेदार शामिल हैं। समाज ऊपर से नीचे तक परस्पर उत्तरदायित्व से बंधा हुआ था। पूर्ण नियंत्रण, संदेह और निंदा का अनुभव भी प्राचीन चीन की सभ्यता की उपलब्धियों में से एक है।
प्राचीन चीनी सभ्यता मनुष्य, समाज और राज्य के विकास में अपनी सफलता में, अपनी उपलब्धियों और आसपास की दुनिया पर प्रभाव में पुरातनता के बराबर है। चीन के निकटतम पड़ोसियों, पूर्वी एशिया के देशों (कोरिया, वियतनाम, जापान) ने अपनी भाषाओं की जरूरतों के अनुकूल, चीनी चित्रलिपि लेखन, प्राचीन चीनी भाषा राजनयिकों की भाषा बन गई, राज्य संरचना और कानूनी व्यवस्था थी चीनी मॉडल के अनुसार निर्मित, कन्फ्यूशीवाद का आधिकारिक विचारधारा या बौद्ध धर्म के एक सिनिसाइज़्ड रूप के गठन पर महत्वपूर्ण प्रभाव था।
नवपाषाण युग (आठवीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व) में चीन की बड़ी नदियों की उपजाऊ घाटियों में बसने वाली सबसे प्राचीन जनजातियों ने जमीन में धँसी हुई छोटी-छोटी झोपड़ियों से बस्तियाँ बनाईं। वे खेतों में खेती करते थे, घरेलू पशुओं को पालते थे और कई शिल्प जानते थे। वर्तमान में, चीन में बड़ी संख्या में नवपाषाण स्थलों की खोज की गई है। इन स्थलों पर पाए गए उस समय के मिट्टी के पात्र कई संस्कृतियों से संबंधित हैं, जिनमें से सबसे पुराना यांगशाओ संस्कृति है, जिसे 1920 के दशक में की गई पहली खुदाई के स्थल से इसका नाम मिला। 20 वीं सदी हेनान प्रांत में। यांगशाओ के बर्तन हल्के पीले या लाल-भूरे रंग की जली हुई मिट्टी से बनाए जाते थे, पहले हाथ से, फिर कुम्हार के पहिये का उपयोग करके।
जो कुम्हार के पहिए पर बने थे, वे अपने असाधारण नियमित रूप से प्रतिष्ठित थे। सिरेमिक को लगभग डेढ़ हजार डिग्री सेल्सियस के तापमान पर निकाल दिया जाता था, और फिर एक सूअर के दांत से पॉलिश किया जाता था, जिससे यह चिकना और चमकदार हो जाता था। जहाजों के ऊपरी हिस्से को त्रिकोण, सर्पिल, समचतुर्भुज और मंडलियों के जटिल ज्यामितीय पैटर्न के साथ-साथ पक्षियों और जानवरों की छवियों के साथ कवर किया गया था। विशेष रूप से लोकप्रिय मछली को ज्यामितीय पेंटिंग के रूप में शैलीबद्ध किया गया था। आभूषण का एक जादुई अर्थ था और जाहिर है, प्रकृति की ताकतों के बारे में प्राचीन चीनी के विचारों से जुड़ा था। इस प्रकार, ज़िगज़ैग लाइनें और अर्धचंद्राकार संकेत संभवतः बिजली और चंद्रमा की पारंपरिक छवियां थीं, जो बाद में चीनी अक्षरों में बदल गईं।
चीनी इतिहास की अगली अवधि को दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में पीली नदी घाटी में बसने वाली जनजाति के बाद शांग-यिन (XVIXI सदियों ईसा पूर्व) कहा जाता था। यह तब था जब पहले चीनी राज्य का गठन किया गया था, जिसका नेतृत्व शासक वांग ने किया था, जो महायाजक भी थे। उस समय, चीन के निवासियों के जीवन के सभी क्षेत्रों में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए: रेशम कताई, कांस्य कास्टिंग, चित्रलिपि लेखन का आविष्कार किया गया, शहरी नियोजन की नींव का जन्म हुआ। राज्य की राजधानी, शान का महान शहर, जो कि आन्यांग के आधुनिक शहर से बहुत दूर स्थित है, प्राचीन बस्तियों के विपरीत, एक अलग योजना थी।
जब चीन में एक राज्य का गठन हुआ, तो ब्रह्मांड के एक शक्तिशाली सर्वोच्च देवता के रूप में स्वर्ग का विचार आया। प्राचीन चीनी मानते थे कि उनका देश पृथ्वी के केंद्र में स्थित है, बाद वाला वर्ग और सपाट है। चीन के ऊपर के आकाश में एक वृत्त का आकार होता है। इसलिए, उन्होंने अपने देश को झोंगगुओ (मध्य साम्राज्य) या तियानक्सिया (आकाशीय) कहा। वर्ष के अलग-अलग समय में, स्वर्ग और पृथ्वी पर प्रचुर मात्रा में बलिदान लाए गए। इस उद्देश्य के लिए, शहर के बाहर विशेष वेदियां बनाई गईं: स्वर्ग के लिए गोल, पृथ्वी के लिए चौकोर।
कई हस्तशिल्प आज तक जीवित हैं, जो प्रकृति की शक्तियों को नियंत्रित करने वाले पूर्वजों और देवताओं की आत्माओं के सम्मान में अनुष्ठान समारोहों के लिए अभिप्रेत थे। बलिदान के लिए उपयोग किए जाने वाले अनुष्ठान कांस्य के बर्तन निष्पादन की महारत से प्रतिष्ठित होते हैं। इन भारी अखंड उत्पादों में, उस समय तक विकसित दुनिया के बारे में सभी विचार संयुक्त थे। जहाजों की बाहरी सतह राहत से ढकी हुई है। इसमें मुख्य स्थान पक्षियों और ड्रेगन की छवियों को दिया गया था, जो आकाश और पानी के तत्वों को शामिल करते थे, सिकाडस, एक अच्छी फसल, बैल और मेढ़े, लोगों को तृप्ति और समृद्धि का वादा करते थे। अनुष्ठान कांस्य बर्तन
लंबा, पतला, ऊपर और नीचे चौड़ा, प्याला ("गु") बलि की शराब के लिए बनाया गया था। आमतौर पर, इन जहाजों की सतह पर, एक पतली सर्पिल "थंडर पैटर्न" ("लेई-वेन") को चित्रित किया गया था, जिसके खिलाफ मुख्य चित्र बनाए गए थे। ऐसा लगता है कि बड़े जानवरों के थूथन कांसे से निकलते हैं। जहाजों में अक्सर जानवरों और पक्षियों (एक अनुष्ठान कांस्य बर्तन) का आकार होता था, क्योंकि वे एक व्यक्ति की रक्षा करने और फसलों को बुरी ताकतों से बचाने वाले थे। ऐसे जहाजों की सतह पूरी तरह से उभार और नक्काशी से भरी हुई थी। ड्रेगन के साथ प्राचीन चीनी कांस्य जहाजों के सनकी और शानदार आकार को पक्षों पर स्थित चार ऊर्ध्वाधर उत्तल पसलियों द्वारा आदेश दिया गया था। इन पसलियों ने जहाजों को कार्डिनल बिंदुओं पर उन्मुख किया, उनके अनुष्ठान चरित्र पर जोर दिया। अनुष्ठान कांस्य पोत
शांग-यिन युग में बड़प्पन के भूमिगत दफन में एक दूसरे के ऊपर स्थित एक क्रूसिफ़ॉर्म या आयताकार आकार के दो गहरे भूमिगत कक्ष शामिल थे। उनका क्षेत्र कभी-कभी चार सौ वर्ग मीटर तक पहुंच जाता था, दीवारों और छत को लाल, काले और सफेद रंग से रंगा जाता था या पत्थर, धातु आदि के टुकड़ों से जड़ा जाता था। कब्रगाहों के प्रवेश द्वार पर शानदार जानवरों की पत्थर की आकृतियों का पहरा था। ताकि पूर्वजों की आत्माओं को किसी चीज की आवश्यकता न हो, विभिन्न हस्तशिल्प, हथियार, कांस्य के बर्तन, नक्काशीदार पत्थर, गहने, साथ ही साथ जादुई वस्तुएं (एक आसन पर एक कांस्य की आकृति) को कब्रों में रखा गया था। कब्रों में रखी गई सभी वस्तुओं के साथ-साथ प्रतिमाओं और कांसे के बर्तनों को सजाने वाले पैटर्न का एक जादुई अर्थ था और वे एक ही प्रतीकवाद से जुड़े थे। एक कुरसी पर एक कांस्य आकृति
XI सदी में। ई.पू. शांग-यिन राज्य को झोउ जनजाति ने जीत लिया था। झोउ राजवंश (13 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) की स्थापना करने वाले विजेताओं ने जल्दी से पराजित लोगों की कई तकनीकी और सांस्कृतिक उपलब्धियों को अपनाया। झोउ राज्य कई शताब्दियों तक अस्तित्व में रहा, लेकिन इसकी समृद्धि अल्पकालिक थी। कई नए राज्य राजनीतिक क्षेत्र में दिखाई दिए, और चीन पहले से ही 8 वीं शताब्दी तक। ई.पू. आंतरिक युद्धों में प्रवेश किया। 5वीं से तीसरी शताब्दी तक का काल। ई.पू. झांगगुओ ("लड़ाई वाले राज्य") कहा जाता था।
नवगठित राज्यों ने विशाल क्षेत्रों को चीनी सभ्यता की कक्षा में खींचा। चीन के सुदूर क्षेत्रों के बीच व्यापार सक्रिय रूप से विकसित होने लगा, जो नहरों के निर्माण से सुगम हुआ। लोहे के भंडार की खोज की गई, जिससे लोहे के औजारों पर स्विच करना और कृषि तकनीकों में सुधार करना संभव हो गया। कुदाल (पतली कुदाल), तलवार या खोल के रूप में किए गए धन की जगह, एक ही आकार के गोल सिक्के प्रचलन में आए। उपयोग में आने वाले शिल्पों की श्रेणी में काफी विस्तार हुआ। शहरों में विज्ञान का विकास हुआ। इस प्रकार, क्यूई राज्य की राजधानी में, चीन में पहला उच्च शिक्षण संस्थान, जिक्सिया अकादमी बनाया गया था। चीन के पूरे बाद के कलात्मक जीवन में एक बड़ी भूमिका उन लोगों द्वारा निभाई गई जो पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में उत्पन्न हुए थे। दो शिक्षाएं कन्फ्यूशीवाद और ताओवाद हैं।
कन्फ्यूशीवाद, राज्य में व्यवस्था और संतुलन बनाए रखने की मांग करते हुए, अतीत की परंपराओं की ओर मुड़ गया। शिक्षाओं के संस्थापक, कन्फ्यूशियस (लगभग ईसा पूर्व), पिता और पुत्र के बीच, संप्रभु और विषयों के बीच, परिवार और समाज में स्वर्ग द्वारा स्थापित संबंधों का शाश्वत क्रम माना जाता है। खुद को पूर्वजों के ज्ञान का संरक्षक और व्याख्याकार मानते हुए, जिन्होंने एक रोल मॉडल के रूप में कार्य किया, उन्होंने मानव व्यवहार के नियमों और मानदंडों की एक पूरी प्रणाली विकसित की। अनुष्ठान के अनुसार पितरों का सम्मान करना, बड़ों का सम्मान करना और आंतरिक पूर्णता के लिए प्रयास करना आवश्यक है। उन्होंने जीवन की सभी आध्यात्मिक अभिव्यक्तियों के लिए नियम भी बनाए, संगीत, साहित्य और चित्रकला में सख्त कानूनों को मंजूरी दी। कन्फ्यूशीवाद के विपरीत, ताओवाद ने ब्रह्मांड के मूलभूत नियमों पर ध्यान केंद्रित किया। इस शिक्षण में मुख्य स्थान ब्रह्मांड के ताओ मार्ग, या दुनिया की शाश्वत परिवर्तनशीलता के सिद्धांत द्वारा कब्जा कर लिया गया था, जो प्रकृति की प्राकृतिक आवश्यकता के अधीन है, जिसका संतुलन स्त्री की बातचीत के कारण संभव है और यिन और यांग के मर्दाना सिद्धांत। लाओजी की शिक्षाओं के संस्थापक का मानना था कि मानव व्यवहार को ब्रह्मांड के प्राकृतिक नियमों द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए, जिसका उल्लंघन नहीं किया जा सकता है अन्यथा दुनिया में सद्भाव भंग हो जाएगा, अराजकता और मृत्यु आ जाएगी। लाओजी की शिक्षाओं में निर्धारित दुनिया के लिए चिंतनशील, काव्यात्मक दृष्टिकोण, प्राचीन चीन के कलात्मक जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रकट हुआ।
झोउ और झांगगुओ काल के दौरान, कई वस्तुएं दिखाई दीं सजावटी और लागूकलाएँ जो अनुष्ठान के उद्देश्यों की पूर्ति करती हैं: कांस्य दर्पण, घंटियाँ, पवित्र जेड पत्थर से बनी विभिन्न वस्तुएँ। पारभासी, हमेशा ठंडी जेड पवित्रता का प्रतीक है और इसे हमेशा जहर और खराब होने से बचाने वाला माना जाता है (जेड मूर्ति)। घंटियाँजेड मूर्ति
चित्रित लाह के बर्तन, टेबल, ट्रे, ताबूत, संगीत वाद्ययंत्र, गहनों से सजाए गए, दफन में पाए गए, भी अनुष्ठान के उद्देश्यों की पूर्ति करते थे। लाह का उत्पादन, साथ ही रेशम की बुनाई, तब केवल चीन में ही जानी जाती थी। विभिन्न रंगों में रंगे हुए लाह के पेड़ के प्राकृतिक रस को उत्पाद की सतह पर बार-बार लगाया जाता था, जिससे यह चमक, मजबूती और नमी से इसकी रक्षा करता था। मध्य चीन में हुनान प्रांत की कब्रगाहों में, पुरातत्वविदों को लाख के बर्तन (गार्ड की लकड़ी की मूर्ति) के कई सामान मिले। गार्ड की लकड़ी की मूर्ति
तीसरी शताब्दी में। ई.पू. लंबे युद्धों और गृह संघर्ष के बाद, छोटे राज्य एक एकल, शक्तिशाली साम्राज्य में एकजुट हो गए, जिसका नेतृत्व किन राजवंश (ईसा पूर्व), और फिर हान (206 ईसा पूर्व - 220 ईस्वी) ने किया। किन साम्राज्य के शासक और पूर्ण शासक, किन शि-हुआंगडी (बीसी) थोड़े समय के लिए चीनी सम्राट थे, लेकिन केंद्रीय शक्ति को मजबूत करने में कामयाब रहे। उन्होंने स्वतंत्र राज्यों की सीमाओं को नष्ट कर दिया और देश को छत्तीस प्रांतों में विभाजित कर दिया, जिनमें से प्रत्येक में उन्होंने एक राजधानी अधिकारी नियुक्त किया। शि-हुआंगडी के तहत, नई अच्छी तरह से बनाए रखा सड़कों का निर्माण किया गया, चैनल खोदा गया जो प्रांतीय केंद्रों को राजधानी ज़ियानयांग (शानक्सी प्रांत) से जोड़ता था। एक एकल लिपि बनाई गई, जिसने स्थानीय बोलियों में अंतर के बावजूद, विभिन्न क्षेत्रों के निवासियों को एक-दूसरे के साथ संवाद करने की अनुमति दी।
इसकी लंबाई साढ़े सात सौ किलोमीटर थी। दीवार की मोटाई पांच से आठ मीटर तक थी, दीवार की ऊंचाई दस मीटर तक पहुंच गई थी। ऊपरी किनारे को दांतों से ताज पहनाया गया था। सिग्नल टॉवर दीवार की पूरी लंबाई के साथ स्थित थे, जिस पर मामूली खतरे की स्थिति में आग जलाई जाती थी। चीन की महान दीवार से राजधानी तक एक सड़क बनाई गई थी।
सम्राट किन शि-हुआंगडी का मकबरा किसी कम पैमाने पर नहीं बनाया गया था। इसे सम्राट के सिंहासन पर बैठने के दस वर्षों के भीतर (जियानयांग से पचास किलोमीटर) बनाया गया था। निर्माण में सात लाख से अधिक लोगों ने भाग लिया। मकबरा ऊंची दीवारों की दो पंक्तियों से घिरा हुआ था, जिसने योजना में एक वर्ग (पृथ्वी का प्रतीक) बनाया। केंद्र में एक उच्च शंकु के आकार का दफन टीला था। गोल योजना में, यह आकाश का प्रतीक है। भूमिगत मकबरे की दीवारों को पॉलिश किए गए संगमरमर के स्लैब और जेड के साथ पंक्तिबद्ध किया गया है, फर्श पर चीनी साम्राज्य के नौ क्षेत्रों के नक्शे के साथ विशाल पॉलिश किए गए पत्थरों से ढका हुआ है। फर्श पर पाँच पवित्र पर्वतों की मूर्तिकला की मूर्तियाँ थीं, और छत चमकते हुए प्रकाशमान के साथ एक आकाश की तरह लग रही थी। सम्राट किन शि-हुआंगडी के शरीर के साथ ताबूत को भूमिगत महल में स्थानांतरित कर दिया गया था, उनके जीवनकाल में उनके साथ बड़ी संख्या में कीमती सामान उनके चारों ओर रखे गए थे: बर्तन, गहने, संगीत वाद्ययंत्र।
लेकिन अंडरवर्ल्ड केवल दफनाने तक ही सीमित नहीं था। 1974 में, इससे डेढ़ किलोमीटर की दूरी पर, पुरातत्वविदों ने सिरेमिक टाइलों से सजी ग्यारह गहरी भूमिगत सुरंगों की खोज की। एक दूसरे के समानांतर स्थित, सुरंगें एक विशाल मिट्टी की सेना के लिए एक आश्रय के रूप में काम करती थीं, जो उनके बाकी मालिक की रक्षा करती थीं।
कई रैंकों में विभाजित सेना को युद्ध क्रम में पंक्तिबद्ध किया गया है। मिट्टी से तराशे गए घोड़े और रथ भी हैं। सभी आंकड़े आदमकद और चित्रित हैं; प्रत्येक योद्धा की अलग-अलग विशेषताएं हैं (किन शि हुआंग की कब्र से एक तीरंदाज की टेराकोटा आकृति)। किन शी हुआंग की कब्र से एक तीरंदाज की टेराकोटा आकृति
देश में परिवर्तन के निशान हर जगह महसूस किए गए, लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि किन शी हुआंगडी की शक्ति पूर्ण नियंत्रण, निंदा और आतंक पर आधारित थी। बहुत कठोर उपायों से आदेश और समृद्धि प्राप्त हुई, जिससे किन के लोगों की निराशा हुई। परंपराओं, नैतिकता और सद्गुणों की उपेक्षा की गई, जिसने अधिकांश आबादी को आध्यात्मिक असुविधा का अनुभव करने के लिए मजबूर किया। 213 ईसा पूर्व में सम्राट ने गीतों और परंपराओं को निष्कासित करने का आदेश दिया और सभी निजी बांस की किताबों को जलाने का आदेश दिया, दिव्य ग्रंथों, चिकित्सा, फार्माकोलॉजी, कृषि और गणित पर पुस्तकों को छोड़कर। अभिलेखागार में जो स्मारक थे, वे बच गए, लेकिन चीन के इतिहास और साहित्य के अधिकांश प्राचीन स्रोत इस पागलपन की आग में नष्ट हो गए। निजी शिक्षण, सरकार की आलोचना और कभी फलती-फूलती दार्शनिक शिक्षाओं पर रोक लगाने के लिए एक फरमान जारी किया गया था। 210 ईसा पूर्व में किन शि-हुआंगदी की मृत्यु के बाद। सामान्य राजनीतिक अस्थिरता और असंतोष की पृष्ठभूमि के खिलाफ, विद्रोह शुरू हुआ, जिसने साम्राज्य को मौत के घाट उतार दिया।
207 ईसा पूर्व में चार शताब्दियों तक शासन करने वाले हान राजवंश के भविष्य के संस्थापक, विद्रोहियों के नेता लियू बैंग ने सत्ता पर कब्जा कर लिया था। द्वितीय शताब्दी में। ई.पू. हान साम्राज्य ने कन्फ्यूशीवाद को मान्यता दी और, अपने व्यक्ति में, एक अलग धार्मिक अर्थ के साथ एक आधिकारिक विचारधारा हासिल कर ली। कन्फ्यूशियस के नियमों का उल्लंघन सबसे गंभीर अपराध के रूप में मौत की सजा थी। कन्फ्यूशीवाद के आधार पर, जीवन शैली और प्रबंधन संगठन की एक सर्वव्यापी प्रणाली विकसित की गई थी। अपने शासनकाल में सम्राट को परोपकार और न्याय के सिद्धांतों पर आधारित होना था, और विद्वान अधिकारियों को सही नीति का पालन करने में उनकी मदद करनी थी।
समाज में संबंधों को अनुष्ठान के आधार पर नियंत्रित किया जाता था, जो आबादी के प्रत्येक समूह के कर्तव्यों और अधिकारों को निर्धारित करता था। सभी लोगों को पारिवारिक धर्मनिष्ठा और भाईचारे के प्रेम के सिद्धांतों के आधार पर परिवार में संबंध बनाने थे। इसका मतलब था कि प्रत्येक व्यक्ति को अपने पिता की इच्छा को निर्विवाद रूप से पूरा करना था, अपने बड़े भाइयों की बात माननी थी, बुढ़ापे में अपने माता-पिता की देखभाल करनी थी। इस प्रकार, चीनी समाज न केवल राज्य में, बल्कि इस अवधारणा के नैतिक अर्थों में भी वर्ग-आधारित हो गया। छोटे से बड़े, छोटे से बड़े, और सभी एक साथ सम्राट की आज्ञाकारिता, चीनी सभ्यता के विकास का आधार है, जिसमें जीवन के छोटे से छोटे विवरण तक सार्वभौमिक सख्त विनियमन है।
चीनी इतिहास में हान युग को संस्कृति और कला के एक नए उत्कर्ष, विज्ञान के विकास द्वारा चिह्नित किया गया था। ऐतिहासिक विज्ञान का जन्म होता है। इसके संस्थापक सिमा कियान ने पांच खंडों का एक ग्रंथ बनाया, जिसमें प्राचीन काल से चीन के इतिहास को विस्तार से बताया गया है। चीनी विद्वानों ने पुराने लेखों को रेशम के स्क्रॉल में किताबों के रूप में काम करने वाली पुरानी बांस प्लेटों से स्थानांतरित करने के लिए बहुत प्रयास किए हैं। सबसे महत्वपूर्ण खोज पहली शताब्दी में आविष्कार था। विज्ञापन कागज़। कारवां मार्ग चीन को अन्य देशों से जोड़ता था। उदाहरण के लिए, ग्रेट सिल्क रोड के किनारे, चीनी पश्चिम में रेशम और हाथ से बने बेहतरीन कढ़ाई लाए, जो दुनिया भर में प्रसिद्ध थे। लिखित स्रोतों में भारत और सुदूर रोम के साथ हान साम्राज्य के जीवंत व्यापार के बारे में जानकारी है, जिसमें चीन को लंबे समय से रेशम का देश कहा जाता है।
हान साम्राज्य, लुओयांग और चांगान के मुख्य केंद्र, क्वार्टर में स्पष्ट विभाजन के साथ एक योजना के अनुसार प्राचीन ग्रंथों में निर्धारित नियमों के अनुसार बनाए गए थे। शासकों के महल शहर के मुख्य मार्ग पर स्थित थे और इसमें आवासीय और औपचारिक कक्ष, उद्यान और पार्क शामिल थे। महान लोगों को विशाल कब्रों में दफनाया गया था, जिनकी दीवारों को सिरेमिक या पत्थर के स्लैब के साथ पंक्तिबद्ध किया गया था, और छत को पत्थर के स्तंभों द्वारा समर्थित किया गया था, जो एक नियम के रूप में, ड्रेगन की एक जोड़ी के साथ समाप्त हुआ था। बाहर, कब्रों के रखवालों की आत्माओं की गली, जानवरों की मूर्तियों द्वारा बनाई गई, दफन पहाड़ी की ओर ले गई।
कब्रों में, ऐसी वस्तुएं मिलीं जो हान युग के दैनिक जीवन का एक विचार देती हैं: घरों के चित्रित सिरेमिक मॉडल, चित्रित मिट्टी के जग, कांस्य दर्पण, नर्तकियों, संगीतकारों, पालतू जानवरों की चित्रित मूर्तियाँ। संगीतकारों के कांस्य दर्पण
दफन के डिजाइन में राहत ने मुख्य भूमिका निभाई। शेडोंग और सिचुआन प्रांतों के दफन में राहत सामग्री में सबसे अमीर हैं। राहतें कटाई, जंगली बत्तखों के शिकार, पतले पैरों वाले गर्म घोड़ों ("रथ और सवारों के साथ जुलूस") द्वारा उपयोग किए जाने वाले हल्के रथों की दौड़ के दृश्यों को दर्शाती हैं। सभी चित्र बहुत यथार्थवादी हैं। रथ और सवारों के साथ जुलूस
प्रस्तुति स्कूली बच्चों के विश्वकोश के इलेक्ट्रॉनिक संस्करणों की सामग्री के आधार पर बनाई गई थी - "आर्किटेक्चर के रहस्य और रहस्य", "दुनिया के आश्चर्य। प्राचीन विश्व", और रूसी शैक्षिक पोर्टल की विश्व कलात्मक संस्कृति का संग्रह (www। स्कूल। edu। ru)। और यह भी: एन.ए. दिमित्रीवा, एन.ए. विनोग्रादोवा "द आर्ट ऑफ़ द एंशिएंट वर्ल्ड", मॉस्को; "बच्चों का साहित्य", 1986 बच्चों के लिए विश्वकोश। (वॉल्यूम। 7) कला। भाग 1, "विश्व विश्वकोश अवंता +", एस्ट्रेल, 2007; "द बिग इलस्ट्रेटेड इनसाइक्लोपीडिया ऑफ आर्ट हिस्ट्री", मॉस्को, "मखाओं", 2008 एक तपीर के आकार में कांस्य दीपक, चौथी शताब्दी। ई.पू.
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चीनी पेंटिंग चीनी पेंटिंग को पारंपरिक चीनी पेंटिंग भी कहा जाता है। परंपरागत चीनी कलालगभग आठ हजार वर्ष पूर्व नवपाषाण काल का है। चित्रित जानवरों, मछलियों, हिरणों और मेंढकों के साथ खुदाई की गई रंगीन मिट्टी के बर्तनों से पता चलता है कि नवपाषाण काल के दौरान, चीनियों ने पेंटिंग के लिए ब्रश का उपयोग करना शुरू कर दिया था। चीनी चित्रकला पारंपरिक का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है चीनी संस्कृतिऔर चीनी राष्ट्र का एक अमूल्य खजाना, विश्व कला के क्षेत्र में इसका एक लंबा इतिहास और गौरवशाली परंपरा है।
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चीनी चित्रकला की विशेषताएं चीनी चित्रकला और चीनी सुलेख का घनिष्ठ संबंध है क्योंकि दोनों कला रूपों में रेखाओं का उपयोग होता है। चीनियों ने सरल रेखाओं को अत्यधिक विकसित कला रूपों में बदल दिया। रेखाएँ न केवल आकृति, बल्कि कलाकार की अवधारणा और उसकी भावनाओं को व्यक्त करने के लिए भी खींची जाती हैं। विभिन्न वस्तुओं और उद्देश्यों के लिए विभिन्न रेखाओं का उपयोग किया जाता है। वे सीधे या घुमावदार, कठोर या नरम, मोटे या पतले, हल्के या गहरे रंग के हो सकते हैं, और पेंट सूखा या बहता हो सकता है। लाइनों और स्ट्रोक का उपयोग उन तत्वों में से एक है जो चीनी चित्रकला को अपने अद्वितीय गुणों से संपन्न करते हैं।
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पारंपरिक चीनी पेंटिंग पारंपरिक चीनी पेंटिंग एक पेंटिंग में कई कलाओं का एक संयोजन है - कविता, सुलेख, पेंटिंग, उत्कीर्णन और छपाई। प्राचीन काल में, अधिकांश कलाकार कवि और सुलेखक थे। चीनियों के लिए, "कविता में पेंटिंग और पेंटिंग में कविता" एक मानदंड था सुंदर कार्यकला। शिलालेखों और मुहरों के छापों ने कलाकार के विचारों और मनोदशाओं को समझाने में मदद की, साथ ही चीनी चित्रकला में सजावटी सुंदरता को जोड़ने में मदद की।
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प्राचीन चीन की पेंटिंग में, कलाकार अक्सर देवदार के पेड़, बांस और बेर के पेड़ों को चित्रित करते थे। जब इस तरह के चित्र - "अनुकरणीय व्यवहार और चरित्र की बड़प्पन" के शिलालेख बनाए गए थे, तब लोगों के गुणों को इन पौधों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था और उन्हें उन्हें मूर्त रूप देने के लिए कहा गया था। सभी चीनी कलाएँ - कविता, सुलेख, पेंटिंग, उत्कीर्णन और मुद्रण - एक दूसरे के पूरक और समृद्ध हैं।
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चीनी पेंटिंग शैलियाँ किफ़ायती कलात्मक अभिव्यक्तिपारंपरिक चीनी चित्रकला को जटिल चित्रकला शैली, उदार चित्रकला शैली और जटिल उदार चित्रकला में विभाजित किया जा सकता है। जटिल शैली - पेंटिंग को साफ और व्यवस्थित तरीके से खींचा और चित्रित किया जाता है, पेंटिंग की जटिल शैली वस्तुओं को लिखने के लिए एक अत्यंत परिष्कृत ब्रशवर्क का उपयोग करती है।
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पेंटिंग की उदार शैली में वर्णन करने के लिए ढीले लेखन और छोटे स्ट्रोक का उपयोग किया जाता है उपस्थितिऔर वस्तुओं की भावना, और कलाकार की भावनाओं को व्यक्त करने के लिए। पेंटिंग की उदार शैली में पेंटिंग करते समय, कलाकार को ब्रश को बिल्कुल कागज पर रखना चाहिए, और चित्र की भावना को व्यक्त करने में सक्षम होने के लिए प्रत्येक स्ट्रोक कुशल होना चाहिए। पेंटिंग की जटिल-उदारवादी शैली पिछली दो शैलियों का एक संयोजन है।
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चीनी चित्रकला के परास्नातक क्यूई बैशी (1863-1957) हमारे समय के सबसे प्रसिद्ध चीनी चित्रकारों में से एक हैं। वह एक बहुमुखी कलाकार थे, उन्होंने कविता लिखी, पत्थर पर नक्काशी की, एक सुलेखक थे, और चित्रित भी थे। दौरान वर्षोंअभ्यास, क्यूई ने अपनी विशेष, व्यक्तिगत शैली पाई। वह एक ही विषय को किसी भी शैली में चित्रित करने में सक्षम थे। उनका काम इस तथ्य से अलग है कि एक चित्र में वे कई शैलियों और लेखन के तरीकों को जोड़ सकते थे।
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क्यूई बैशी के लिए धन्यवाद, चीनी और विश्व चित्रकला ने एक और कदम आगे बढ़ाया: वह अपनी व्यक्तिगत कलात्मक भाषा बनाने में सक्षम था, असामान्य रूप से उज्ज्वल और अभिव्यंजक। उन्होंने गुओहुआ के इतिहास में एक गहरा मील का पत्थर छोड़ा।
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क्यूई बैशी के बारे में वे कहते हैं: "उन्होंने छोटे में बड़ा देखा, कुछ भी नहीं से पैदा हुआ"। उनके काम प्रकाश से भरे हुए हैं जो फूलों की पंखुड़ियों और कीड़ों के पंखों में प्रवेश करते हैं: ऐसा लगता है कि यह हमें भी रोशन करता है, आत्मा में खुशी और शांति की भावना को जन्म देता है।
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चीनी कला। क्या आवश्यक है? चीनी चित्रकला चित्रकला के लिए आवश्यक सामग्री में पश्चिमी चित्रकला से भिन्न है। चीनी चित्रकार एक चित्र को चित्रित करने के लिए उपयोग करते हैं: एक ब्रश, एक स्याही की छड़ी, चावल का कागज और एक स्याही का पत्थर - यह सब चीनी चित्रकला में आवश्यक है। राइस पेपर (जुआन पेपर) - आवश्यक सामग्रीचीनी पेंटिंग के लिए, क्योंकि इसकी एक सुंदर बनावट है, जिससे स्याही ब्रश इसके ऊपर स्वतंत्र रूप से चलता है, जिससे स्ट्रोक छाया से प्रकाश में उतार-चढ़ाव करते हैं।
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चीनी चित्रकला में कविता, सुलेख और मुद्रण का संयोजन चीनी चित्रकला कविता, सुलेख, चित्रकला और मुद्रण का सही मेल दिखाती है। एक नियम के रूप में, कई चीनी कलाकार कवि और सुलेखक भी हैं। वे अक्सर अपनी पेंटिंग में एक कविता जोड़ते हैं और पूरा होने पर विभिन्न मुहरों पर मुहर लगाते हैं। चीनी चित्रकला में इन चार कलाओं का संयोजन चित्रों को अधिक परिपूर्ण और सुंदर बनाता है, और एक सच्चे पारखी को चीनी चित्रकला पर विचार करने से सौंदर्य आनंद मिलेगा।
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चीनी चित्रकला की शैलियाँ चीनी चित्रकला में, निम्नलिखित शैलियों को प्रतिष्ठित किया जाता है - परिदृश्य ("पहाड़-पानी"), चित्र शैली (कई श्रेणियां हैं), पक्षियों, कीड़ों और पौधों की छवियां ("फूल-पक्षी") और पशुवत शैली. यह भी जोड़ा जाना चाहिए कि फीनिक्स पक्षी और ड्रैगन जैसे प्रतीक चीनी पारंपरिक चित्रकला में बहुत लोकप्रिय हैं।
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चीनी पेंटिंग - गुओहुआ पेंटिंग गुओहुआ - पारंपरिक पेंटिंगचीन। गुओहुआ पेंटिंग में स्याही और पानी के रंगों का इस्तेमाल किया जाता है, पेंटिंग कागज या रेशम पर की जाती है। गुओहुआ सुलेख की भावना के करीब है। पेंट लगाने के लिए घरेलू या जंगली जानवरों (खरगोश, बकरी, गिलहरी, हिरण, आदि) के बांस और ऊन से बने ब्रश का उपयोग किया जाता है।
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प्राचीन काल से XIX सदी के मध्य में उपनिवेशवादियों के आक्रमण तक। सुदूर पूर्व में, सबसे उज्ज्वल और सबसे विशिष्ट सभ्यताओं में से एक, चीनी, लगातार, निरंतर और लगभग अनन्य रूप से अपने आधार पर विकसित हुई। बाहरी प्रभावों और प्रभावों से बंद इस सभ्यता का विकास, क्षेत्र के विशाल आकार और अन्य प्राचीन समाजों से दीर्घकालिक अलगाव के कारण है। प्राचीन चीनी सभ्यता इतने अलग-थलग तरीके से विकसित हुई, मानो वह किसी दूसरे ग्रह पर हो। केवल द्वितीय शताब्दी में। ई.पू. एक अन्य उच्च संस्कृति के साथ पहला संपर्क झांग कियान की मध्य एशिया की यात्रा के कारण हुआ। और विदेश से आने वाली सांस्कृतिक घटना - बौद्ध धर्म में चीनियों की गंभीरता से दिलचस्पी लेने से पहले एक और 300 साल बीत चुके थे।
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प्राचीन चीनी सभ्यता की स्थिरता भी जातीय रूप से सजातीय आबादी द्वारा दी गई थी, जो खुद को हान लोग कहते थे। हान समाज की व्यवहार्यता और विकास क्षमता को एक मजबूत केंद्रीकृत राज्य द्वारा समर्थित किया गया था, जिसके निर्माण और मजबूती की प्रवृत्ति पूरे प्राचीन चीनी सभ्यता में अग्रणी थी। एक स्पष्ट प्रशासनिक-क्षेत्रीय विभाजन और विद्वान अधिकारियों के एक विशाल कर्मचारी के साथ, शासक के हाथों में सत्ता के असाधारण उच्च केंद्रीकरण के साथ एक वास्तविक प्राच्य निरंकुशता बनाई गई थी। राज्य का यह मॉडल, कन्फ्यूशीवाद की विचारधारा से प्रबल हुआ, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में मांचू राजवंश के पतन तक चीन में मौजूद था। चीन में प्राचीन काल से राज्य की संपत्ति के फायदे, सभ्यता के विकास में इसकी प्रमुख भूमिका की पुष्टि का उदाहरण भी अद्वितीय है। समाज में रूढ़िवादी स्थिरता बनाए रखने के लिए निजी मालिक अधिकारियों के सख्त नियंत्रण में था।
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प्राचीन चीन वर्ग पदानुक्रम का एक अनूठा उदाहरण है। चीनी समाज में, किसान, कारीगर, व्यापारी, अधिकारी, पुजारी, योद्धा और दास बाहर खड़े थे। वे, एक नियम के रूप में, वंशानुगत निगमों को बंद कर देते थे जिसमें प्रत्येक व्यक्ति अपनी जगह जानता था। ऊर्ध्वाधर कॉर्पोरेट संबंध क्षैतिज लोगों पर प्रबल हुए। चीनी राज्य का आधार एक बड़ा परिवार है, जिसमें कई पीढ़ियों के रिश्तेदार शामिल हैं। समाज ऊपर से नीचे तक परस्पर उत्तरदायित्व से बंधा हुआ था। पूर्ण नियंत्रण, संदेह और सूचना का अनुभव भी प्राचीन चीन की सभ्यता की उपलब्धियों में से एक है।
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प्राचीन चीनी सभ्यता मनुष्य, समाज और राज्य के विकास में अपनी सफलता में, अपनी उपलब्धियों और आसपास की दुनिया पर प्रभाव में पुरातनता के बराबर है। चीन के निकटतम पड़ोसियों, पूर्वी एशिया के देशों (कोरिया, वियतनाम, जापान) ने अपनी भाषाओं की जरूरतों के अनुकूल, चीनी चित्रलिपि लेखन, प्राचीन चीनी भाषा राजनयिकों की भाषा बन गई, राज्य संरचना और कानूनी व्यवस्था थी चीनी मॉडल के अनुसार निर्मित, कन्फ्यूशीवाद का आधिकारिक विचारधारा या बौद्ध धर्म के एक सिनिसाइज़्ड रूप के गठन पर महत्वपूर्ण प्रभाव था।
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नवपाषाण युग (5 वीं-तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व) में चीन की बड़ी नदियों की उपजाऊ घाटियों में बसने वाली सबसे प्राचीन जनजातियों ने छोटी-छोटी अडोब झोपड़ियों से बस्तियाँ बनाईं जो जमीन में धँसी हुई थीं। वे खेतों में खेती करते थे, घरेलू पशुओं को पालते थे और कई शिल्प जानते थे। वर्तमान में, चीन में बड़ी संख्या में नवपाषाण स्थलों की खोज की गई है। इन स्थलों पर पाए गए उस समय के मिट्टी के पात्र कई संस्कृतियों से संबंधित हैं, जिनमें से सबसे पुराना यांगशाओ संस्कृति है, जिसे 1920 के दशक में की गई पहली खुदाई के स्थल से इसका नाम मिला। 20 वीं सदी हेनान प्रांत में। यांगशाओ के बर्तन हल्के पीले या लाल-भूरे रंग की जली हुई मिट्टी से बनाए जाते थे, पहले हाथ से, फिर कुम्हार के पहिये का उपयोग करके।
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जो कुम्हार के पहिए पर बने थे, वे अपने असाधारण नियमित रूप से प्रतिष्ठित थे। सिरेमिक को लगभग डेढ़ हजार डिग्री सेल्सियस के तापमान पर निकाल दिया जाता था, और फिर एक सूअर के दांत से पॉलिश किया जाता था, जिससे यह चिकना और चमकदार हो जाता था। जहाजों के ऊपरी हिस्से को जटिल ज्यामितीय पैटर्न - त्रिकोण, सर्पिल, समचतुर्भुज और मंडल, साथ ही पक्षियों और जानवरों की छवियों के साथ कवर किया गया था। विशेष रूप से लोकप्रिय मछली को ज्यामितीय पेंटिंग के रूप में शैलीबद्ध किया गया था। आभूषण का एक जादुई अर्थ था और जाहिर है, प्रकृति की ताकतों के बारे में प्राचीन चीनी के विचारों से जुड़ा था। इस प्रकार, ज़िगज़ैग लाइनें और अर्धचंद्राकार संकेत संभवतः बिजली और चंद्रमा की पारंपरिक छवियां थीं, जो बाद में चीनी अक्षरों में बदल गईं।
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चीन के इतिहास में अगली अवधि को दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में पीली नदी घाटी में बसने वाली जनजाति के बाद शांग-यिन (XVI-XI सदियों ईसा पूर्व) कहा जाता था। यह तब था जब पहले चीनी राज्य का गठन किया गया था, जिसका नेतृत्व शासक - वांग ने किया था, जो महायाजक भी थे। उस समय, चीन के निवासियों के जीवन के सभी क्षेत्रों में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए: रेशम कताई, कांस्य कास्टिंग, चित्रलिपि लेखन का आविष्कार किया गया, शहरी नियोजन की नींव का जन्म हुआ। राज्य की राजधानी - शान का महान शहर, जो आन्यांग के आधुनिक शहर से बहुत दूर स्थित नहीं है - प्राचीन बस्तियों के विपरीत, एक अलग योजना थी।
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जब चीन में एक राज्य का गठन हुआ, तो ब्रह्मांड के एक शक्तिशाली सर्वोच्च देवता के रूप में स्वर्ग का विचार आया। प्राचीन चीनी मानते थे कि उनका देश पृथ्वी के केंद्र में स्थित है, बाद वाला वर्ग और सपाट है। चीन के ऊपर के आकाश में एक वृत्त का आकार होता है। इसलिए, उन्होंने अपने देश को झोंगगुओ (मध्य साम्राज्य) या तियानक्सिया (आकाशीय) कहा। वर्ष के अलग-अलग समय में, स्वर्ग और पृथ्वी पर प्रचुर मात्रा में बलिदान लाए गए। इस उद्देश्य के लिए, शहर के बाहर विशेष वेदियां बनाई गईं: गोल - स्वर्ग के लिए, वर्ग - पृथ्वी के लिए।
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कई हस्तशिल्प आज तक जीवित हैं, जो प्रकृति की शक्तियों को नियंत्रित करने वाले पूर्वजों और देवताओं की आत्माओं के सम्मान में अनुष्ठान समारोहों के लिए अभिप्रेत थे। बलिदान के लिए उपयोग किए जाने वाले अनुष्ठान कांस्य के बर्तन निष्पादन की महारत से प्रतिष्ठित होते हैं। इन भारी अखंड उत्पादों में, उस समय तक विकसित दुनिया के बारे में सभी विचार संयुक्त थे। जहाजों की बाहरी सतह राहत से ढकी हुई है। इसमें मुख्य स्थान पक्षियों और ड्रेगन की छवियों को दिया गया था, जो आकाश और पानी के तत्वों को शामिल करते थे, सिकाडस, एक अच्छी फसल, बैल और मेढ़े, लोगों को तृप्ति और समृद्धि का वादा करते थे।
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कांसे के बर्तनों को सजाने के लिए एक बहुत ही सामान्य रूप एक दानव (तथाकथित ताओ तिये) के जूमॉर्फिक मुखौटा का चित्रण है।
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लंबा, पतला, ऊपर और नीचे चौड़ा, प्याला ("गु") बलि की शराब के लिए बनाया गया था। आमतौर पर, इन जहाजों की सतह पर, एक पतली सर्पिल "थंडर पैटर्न" ("लेई-वेन") को चित्रित किया गया था, जिसके खिलाफ मुख्य चित्र बनाए गए थे। ऐसा लगता है कि बड़े जानवरों के थूथन कांसे से निकलते हैं। जहाजों में अक्सर जानवरों और पक्षियों (एक अनुष्ठान कांस्य बर्तन) का आकार होता था, क्योंकि वे एक व्यक्ति की रक्षा करने और फसलों को बुरी ताकतों से बचाने वाले थे। ऐसे जहाजों की सतह पूरी तरह से उभार और नक्काशी से भरी हुई थी। ड्रेगन के साथ प्राचीन चीनी कांस्य जहाजों के सनकी और शानदार आकार को पक्षों पर स्थित चार ऊर्ध्वाधर उत्तल पसलियों द्वारा आदेश दिया गया था। इन पसलियों ने जहाजों को कार्डिनल बिंदुओं पर उन्मुख किया, उनके अनुष्ठान चरित्र पर जोर दिया।
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शांग-यिन युग में बड़प्पन के भूमिगत दफन में एक दूसरे के ऊपर स्थित एक क्रूसिफ़ॉर्म या आयताकार आकार के दो गहरे भूमिगत कक्ष शामिल थे। उनका क्षेत्र कभी-कभी चार सौ वर्ग मीटर तक पहुंच जाता था, दीवारों और छत को लाल, काले और सफेद रंग से रंगा जाता था या पत्थर, धातु आदि के टुकड़ों से जड़ा जाता था। कब्रगाहों के प्रवेश द्वार पर शानदार जानवरों की पत्थर की आकृतियों का पहरा था। ताकि पूर्वजों की आत्माओं को किसी चीज की आवश्यकता न हो, कब्रों में विभिन्न हस्तशिल्प रखे गए - हथियार, कांस्य के बर्तन, नक्काशीदार पत्थर, गहने, साथ ही जादुई वस्तुएं (एक आसन पर कांस्य की आकृति)। कब्रों में रखी गई सभी वस्तुओं के साथ-साथ प्रतिमाओं और कांसे के बर्तनों को सजाने वाले पैटर्न का एक जादुई अर्थ था और वे एक ही प्रतीकवाद से जुड़े थे।
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XI सदी में। ई.पू. शांग-यिन राज्य को झोउ जनजाति ने जीत लिया था। झोउ राजवंश (XI-III सदियों ईसा पूर्व) की स्थापना करने वाले विजेताओं ने पराजय की कई तकनीकी और सांस्कृतिक उपलब्धियों को जल्दी से अपनाया। झोउ राज्य कई शताब्दियों तक अस्तित्व में रहा, लेकिन इसकी समृद्धि अल्पकालिक थी। कई नए राज्य राजनीतिक क्षेत्र में दिखाई दिए, और चीन पहले से ही 8 वीं शताब्दी तक। ई.पू. आंतरिक युद्धों में प्रवेश किया। 5वीं से तीसरी शताब्दी तक का काल। ई.पू. झांगगुओ ("लड़ाई वाले राज्य") कहा जाता था।
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नवगठित राज्यों ने विशाल क्षेत्रों को चीनी सभ्यता की कक्षा में खींचा। चीन के सुदूर क्षेत्रों के बीच व्यापार सक्रिय रूप से विकसित होने लगा, जो नहरों के निर्माण से सुगम हुआ। लोहे के भंडार की खोज की गई, जिससे लोहे के औजारों पर स्विच करना और कृषि तकनीकों में सुधार करना संभव हो गया। कुदाल (पतली कुदाल), तलवार या खोल के रूप में किए गए धन की जगह, एक ही आकार के गोल सिक्के प्रचलन में आए। उपयोग में आने वाले शिल्पों की श्रेणी में काफी विस्तार हुआ। शहरों में विज्ञान का विकास हुआ। तो, क्यूई राज्य की राजधानी में, चीन में पहला उच्च शिक्षण संस्थान, जिक्सिया अकादमी बनाया गया था। चीन के पूरे बाद के कलात्मक जीवन में एक बड़ी भूमिका उन लोगों द्वारा निभाई गई जो पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में उत्पन्न हुए थे। दो शिक्षाएँ - कन्फ्यूशीवाद और ताओवाद।
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कन्फ्यूशीवाद, राज्य में व्यवस्था और संतुलन बनाए रखने की मांग करते हुए, अतीत की परंपराओं की ओर मुड़ गया। सिद्धांत के संस्थापक, कन्फ्यूशियस (लगभग 551-479 ईसा पूर्व), पिता और पुत्र के बीच, संप्रभु और विषयों के बीच, परिवार और समाज में स्वर्ग द्वारा स्थापित संबंधों का शाश्वत क्रम माना जाता है। खुद को पूर्वजों के ज्ञान का रक्षक और व्याख्याकार मानते हुए, जिन्होंने एक रोल मॉडल के रूप में कार्य किया, उन्होंने मानव व्यवहार के नियमों और मानदंडों की एक पूरी प्रणाली विकसित की - अनुष्ठान। अनुष्ठान के अनुसार पितरों का सम्मान करना, बड़ों का सम्मान करना और आंतरिक पूर्णता के लिए प्रयास करना आवश्यक है। उन्होंने जीवन की सभी आध्यात्मिक अभिव्यक्तियों के लिए नियम भी बनाए, संगीत, साहित्य और चित्रकला में सख्त कानूनों को मंजूरी दी। कन्फ्यूशीवाद के विपरीत, ताओवाद ने ब्रह्मांड के मूलभूत नियमों पर ध्यान केंद्रित किया। इस शिक्षण में मुख्य स्थान पर ताओ के सिद्धांत का कब्जा था - ब्रह्मांड का मार्ग, या दुनिया की शाश्वत परिवर्तनशीलता, प्रकृति की प्राकृतिक आवश्यकता के अधीन, जिसका संतुलन स्त्री की बातचीत के कारण संभव है। और मर्दाना सिद्धांत - यिन और यांग। लाओजी की शिक्षाओं के संस्थापक का मानना था कि मानव व्यवहार को ब्रह्मांड के प्राकृतिक नियमों द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए, जिसका उल्लंघन नहीं किया जाना चाहिए - अन्यथा दुनिया में सद्भाव टूट जाएगा, अराजकता और मृत्यु आ जाएगी। लाओजी की शिक्षाओं में निर्धारित दुनिया के लिए चिंतनशील, काव्यात्मक दृष्टिकोण, प्राचीन चीन के कलात्मक जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रकट हुआ।
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झोउ और झांगगुओ काल के दौरान, सजावटी और अनुप्रयुक्त कला की कई वस्तुएं दिखाई दीं जो अनुष्ठान के उद्देश्यों की पूर्ति करती थीं: कांस्य दर्पण, घंटियाँ, और पवित्र जेड पत्थर से बनी विभिन्न वस्तुएं। पारभासी, हमेशा ठंडी जेड पवित्रता का प्रतीक है और इसे हमेशा जहर और खराब होने से बचाने वाला माना जाता है (जेड मूर्ति)।
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अंत्येष्टि में पाए जाने वाले चित्रित लाह के बर्तन - टेबल, ट्रे, ताबूत, संगीत वाद्ययंत्र जो गहनों से समृद्ध रूप से सजाए गए थे - ने भी अनुष्ठान के उद्देश्यों की पूर्ति की। लाह का उत्पादन, साथ ही रेशम की बुनाई, तब केवल चीन में ही जानी जाती थी। विभिन्न रंगों में रंगे हुए लाह के पेड़ के प्राकृतिक रस को उत्पाद की सतह पर बार-बार लगाया जाता था, जिससे यह चमक, मजबूती और नमी से इसकी रक्षा करता था। मध्य चीन में हुनान प्रांत की कब्रगाहों में पुरातत्वविदों को लाख के बर्तन (गार्ड की लकड़ी की मूर्ति) के कई सामान मिले हैं।
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तीसरी शताब्दी में। ई.पू. लंबे युद्धों और गृह संघर्ष के बाद, छोटे राज्य एक एकल, शक्तिशाली साम्राज्य में एकजुट हो गए, जिसका नेतृत्व किन राजवंश (221-207 ईसा पूर्व) और फिर हान (206 ईसा पूर्व - 220 ईस्वी) के नेतृत्व में हुआ। किन साम्राज्य के शासक और पूर्ण शासक, किन शि-हुआंगडी (259-210 ईसा पूर्व) थोड़े समय के लिए चीनी सम्राट थे, लेकिन केंद्रीय शक्ति को मजबूत करने में कामयाब रहे। उन्होंने स्वतंत्र राज्यों की सीमाओं को नष्ट कर दिया और देश को छत्तीस प्रांतों में विभाजित कर दिया, जिनमें से प्रत्येक में उन्होंने एक राजधानी अधिकारी नियुक्त किया। शि-हुआंगडी के तहत, नई अच्छी तरह से बनाए रखा सड़कों का निर्माण किया गया, चैनल खोदा गया जो प्रांतीय केंद्रों को राजधानी ज़ियानयांग (शानक्सी प्रांत) से जोड़ता था। एक एकल लिपि बनाई गई, जिसने स्थानीय बोलियों में अंतर के बावजूद, विभिन्न क्षेत्रों के निवासियों को एक-दूसरे के साथ संवाद करने की अनुमति दी।
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खानाबदोश जनजातियों के आक्रमण से साम्राज्य की उत्तरी सीमाओं की रक्षा के लिए, उस समय की सबसे शक्तिशाली किलाबंदी, चीन की महान दीवार, अलग-अलग राज्यों के रक्षात्मक किलेबंदी के अवशेषों से बनाई गई थी।
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इसकी लंबाई साढ़े सात सौ किलोमीटर थी। दीवार की मोटाई पांच से आठ मीटर तक थी, दीवार की ऊंचाई दस मीटर तक पहुंच गई थी। ऊपरी किनारे को दांतों से ताज पहनाया गया था। सिग्नल टॉवर दीवार की पूरी लंबाई के साथ स्थित थे, जिस पर मामूली खतरे की स्थिति में आग जलाई जाती थी। चीन की महान दीवार से राजधानी तक एक सड़क बनाई गई थी।
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सम्राट किन शि-हुआंगडी का मकबरा किसी कम पैमाने पर नहीं बनाया गया था। इसे सम्राट के सिंहासन पर बैठने के दस वर्षों के भीतर (जियानयांग से पचास किलोमीटर) बनाया गया था। निर्माण में सात लाख से अधिक लोगों ने भाग लिया। मकबरा ऊंची दीवारों की दो पंक्तियों से घिरा हुआ था, जिसने योजना में एक वर्ग (पृथ्वी का प्रतीक) बनाया। केंद्र में एक उच्च शंकु के आकार का दफन टीला था। गोल योजना में, यह आकाश का प्रतीक है। भूमिगत मकबरे की दीवारों को पॉलिश किए गए संगमरमर के स्लैब और जेड के साथ पंक्तिबद्ध किया गया है, फर्श पर चीनी साम्राज्य के नौ क्षेत्रों के नक्शे के साथ विशाल पॉलिश किए गए पत्थरों से ढका हुआ है। फर्श पर पाँच पवित्र पर्वतों की मूर्तिकला की मूर्तियाँ थीं, और छत चमकते हुए प्रकाशमान के साथ एक आकाश की तरह लग रही थी। सम्राट किन शि-हुआंगडी के शरीर के साथ ताबूत को भूमिगत महल में स्थानांतरित कर दिया गया था, उनके जीवनकाल में उनके साथ बड़ी संख्या में कीमती सामान उनके चारों ओर रखे गए थे: बर्तन, गहने, संगीत वाद्ययंत्र।
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लेकिन अंडरवर्ल्ड केवल दफनाने तक ही सीमित नहीं था। 1974 में, इससे डेढ़ किलोमीटर की दूरी पर, पुरातत्वविदों ने सिरेमिक टाइलों से सजी ग्यारह गहरी भूमिगत सुरंगों की खोज की। एक दूसरे के समानांतर स्थित, सुरंगों ने एक विशाल मिट्टी की सेना के लिए एक आश्रय के रूप में काम किया, जो अपने बाकी मालिक की रक्षा करती थी।
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कई रैंकों में विभाजित सेना को युद्ध क्रम में पंक्तिबद्ध किया गया है। मिट्टी से तराशे गए घोड़े और रथ भी हैं। सभी आंकड़े आदमकद और चित्रित हैं; प्रत्येक योद्धा की अलग-अलग विशेषताएं हैं (किन शी हुआंगडी की कब्र से एक तीरंदाज की टेराकोटा आकृति)।
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देश में परिवर्तन के निशान हर जगह महसूस किए गए, लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि किन शी हुआंगडी की शक्ति पूर्ण नियंत्रण, निंदा और आतंक पर आधारित थी। बहुत कठोर उपायों से आदेश और समृद्धि प्राप्त हुई, जिससे किन के लोगों की निराशा हुई। परंपराओं, नैतिकता और सद्गुणों की उपेक्षा की गई, जिसने अधिकांश आबादी को आध्यात्मिक असुविधा का अनुभव करने के लिए मजबूर किया। 213 ईसा पूर्व में सम्राट ने गीतों और परंपराओं को निष्कासित करने का आदेश दिया और सभी निजी बांस की किताबों को जलाने का आदेश दिया, दिव्य ग्रंथों, चिकित्सा, फार्माकोलॉजी, कृषि और गणित पर पुस्तकों को छोड़कर। अभिलेखागार में जो स्मारक थे, वे बच गए, लेकिन चीन के इतिहास और साहित्य के अधिकांश प्राचीन स्रोत इस पागलपन की आग में नष्ट हो गए। निजी शिक्षण, सरकार की आलोचना और कभी फलती-फूलती दार्शनिक शिक्षाओं पर रोक लगाने के लिए एक फरमान जारी किया गया था। 210 ईसा पूर्व में किन शि-हुआंगदी की मृत्यु के बाद। सामान्य राजनीतिक अस्थिरता और असंतोष की पृष्ठभूमि के खिलाफ, विद्रोह शुरू हुआ, जिसने साम्राज्य को मौत के घाट उतार दिया।
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207 ईसा पूर्व में चार शताब्दियों तक शासन करने वाले हान राजवंश के भविष्य के संस्थापक, विद्रोहियों के नेता लियू बैंग ने सत्ता पर कब्जा कर लिया था। द्वितीय शताब्दी में। ई.पू. हान साम्राज्य ने कन्फ्यूशीवाद को मान्यता दी और, अपने व्यक्ति में, एक अलग धार्मिक अर्थ के साथ एक आधिकारिक विचारधारा हासिल कर ली। कन्फ्यूशियस के नियमों का उल्लंघन सबसे गंभीर अपराध के रूप में मौत की सजा थी। कन्फ्यूशीवाद के आधार पर, जीवन शैली और प्रबंधन संगठन की एक सर्वव्यापी प्रणाली विकसित की गई थी। अपने शासनकाल में सम्राट को परोपकार और न्याय के सिद्धांतों पर आधारित होना था, और विद्वान अधिकारियों को सही नीति का पालन करने में उनकी मदद करनी थी।
कला संस्कृतिचीन
सामान्य विशेषताएं चीन की संस्कृति पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव चीनी की दुनिया की एक तस्वीर थी। उनके अनुसार आकाश एक अंतहीन जगह है, और उसके नीचे एक वर्गाकार पृथ्वी है, जिसके मध्य में चीन स्थित है। इसलिए नाम - आकाशीय। धर्म एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है - कन्फ्यूशीवाद, बौद्ध धर्म और ताओवाद।
सामान्य विशेषताएं चीन सबसे अधिक है प्राचीन सभ्यतापृथ्वी पर, इसका इतिहास ईसा पूर्व चौथी सहस्राब्दी का है। प्रमुख उपलब्धियांचीनी सभ्यता ने कागज, रेशम, स्याही, बारूद, कंपास का आविष्कार शुरू किया। पसंदीदा सजावटी रूपांकनों ड्रेगन, पक्षी, फूल हैं। ड्रैगन ज्ञान और दया का अवतार है। पांच पंजों वाला अजगर शाही शक्ति का प्रतीक है।
मिंग राजवंश मध्ययुगीन मिंग राजवंश को चीन में सबसे शक्तिशाली राजवंशों में से एक माना जाता था। शासन काल - 1368 - 1644।
वास्तुकला की उत्कृष्ट कृतियाँ चीनी वास्तुकला का रहस्य प्रकृति के साथ पूर्ण सामंजस्य में है। सामान्य तौर पर, चीनी वास्तुकला को स्मारकीयता, शांति और रूपों की भव्यता की विशेषता है। चीनी वास्तुकला की उत्कृष्ट कृतियों में से एक चीन की महान दीवार है। इसका निर्माण तीसरी शताब्दी में शुरू हुआ था। ईसा पूर्व, और 15 वीं शताब्दी तक समाप्त हो गया। इसकी लंबाई करीब 5 हजार किलोमीटर है।
चीन की महान दीवार चौथी शताब्दी ई.पू
युंगंग मठ 5वीं-6वीं शताब्दी बौद्ध गुफा मठ युंगंग विश्व वास्तुकला की उत्कृष्ट कृतियों से संबंधित है। 60 मीटर ऊँची एक चट्टान में लगभग 20 गुफाएँ हैं, जो 15 मीटर की ऊँचाई तक पहुँचती हैं और चट्टान में 10 मीटर गहरी हैं।
युंगंग मठ में मूर्तिकला युंगंग मंदिर की प्रत्येक गुफा किसी न किसी देवता को समर्पित है, जिनकी मूर्तियाँ वहीं स्थित हैं। बुद्ध की मूर्ति का आकार बहुत बड़ा है। यह 50 मीटर की ऊंचाई तक पहुंचता है।
चीनी मंदिर सबसे आम इमारतों में से एक शिवालय है - के कार्यों के सम्मान में एक स्मारक टावर बनाया गया है प्रसिद्ध लोग. पैगोडा भव्य आकार और संरचनाओं की सुंदरता से प्रतिष्ठित हैं। विशेष फ़ीचर- थोड़ा उठा हुआ नुकीला किनारा, जो ऊपर की ओर इमारत की आकांक्षा पर जोर देता है।
शिवालय - दयांत सुंग्युसा मेमोरियल टॉवर
दयांत शिवालय चीन में वास्तुकला के बेहतरीन उदाहरणों में से एक दयांत शिवालय है, जो 64 मीटर ऊंचा है।
निषिद्ध शहर में सम्राट का ग्रीष्मकालीन महल आवासीय भवनों का मुख्य रूप एक आयताकार मंडप है।
निषिद्ध शहर 13वीं-14वीं शताब्दी में मंगोलों के आक्रमण ने चीन की संस्कृति को करारा झटका दिया। इस समय, बड़े शहरों (बीजिंग, नानजिंग) का निर्माण किया गया था। 1421 में, बीजिंग राजधानी बन गया, जहां निषिद्ध शहर नामक एक उल्लेखनीय परिसर बनाया गया था। पुराने बीजिंग को इनर सिटी और आउटर सिटी में विभाजित किया गया था। इनर सिटी में सम्राट अपने परिवार और सहयोगियों के साथ रहता था।
निषिद्ध शहर का पैनोरमा
स्वर्ग का मंदिर बीजिंग चीन का प्रतीक स्वर्ग का मंदिर था, जिसे 1420 में बाहरी शहर में बनाया गया था। अपने रूपों में उन्होंने प्राचीन को मूर्त रूप दिया प्रतीकात्मक चित्रऔर ब्रह्मांड की संरचना के बारे में पौराणिक विचार। परिसर प्राचीन को समर्पित है धार्मिक पंथफसल से जुड़ा, जिसमें स्वर्ग और पृथ्वी पूजनीय थे।
चीनी पैलेस रूस
कला अभिलक्षणिक विशेषताचीनी मूर्तिकला बौद्ध धर्म के साथ इसका निकटतम संबंध था। इसलिए उनकी कई चीनी मूर्तियां मंदिरों में हैं।
बुद्ध वैरोचन की मूर्ति, 672 आदर्श मूर्तियों में से एक बुद्ध वैरोचन की 25 मीटर की मूर्ति है, जिसे लोंगमेन गुफा मठ में उकेरा गया है। बुद्ध का चेहरा पहरेदारों के विपरीत शानदार रूप से सुंदर है, जिनके चेहरे विकृत हैं। इस विशाल प्रतिमा को आज भी बौद्ध धर्म का राजसी प्रतीक माना जाता है।
चित्रकारी 8वीं शताब्दी के बाद से, चीनी चित्रकला का गठन किया गया है: पूरी तरह से, विस्तृत, स्केची, एक अधूरा चरित्र है। परिदृश्य चित्रकलामोनोक्रोम चीनी कलाकारों की मांग विभिन्न तरीकेप्रकृति की छवियों। परिदृश्य "पहाड़ - पानी" के अलावा, परिदृश्य "फूल - पक्षी" व्यापक था। काव्य सुलेख शिलालेखों के साथ आर्किड, मेहुआ, बांस, गुलदाउदी जैसे पौधों को विशेष सम्मान दिया जाता था। परिदृश्य में कई प्रतीक हैं: बतख की एक जोड़ी - पारिवारिक सुख, तीतर - एक सफल कैरियर, कमल - पवित्रता, बांस - ज्ञान।
गुओ शी (1020 - 1090) वसंत की शुरुआत में, रेशम पर स्क्रॉल करें, 1072 गेय परिदृश्य के भावपूर्ण कलाकारों में से एक। गुओ शी के परिदृश्य मोनोक्रोम हैं। वे स्पष्ट रेखाओं और धुंधले धब्बों के संयोजन पर बने हैं।
मा युआन। बत्तख, चट्टान और मेहुआ। 18 सदी। मध्ययुगीन चीनी चित्रकला में, परिदृश्य की शैली भी व्यापक है, जिस पर मा युआन (1190-1224) द्वारा काम किया गया था।
कवि ली बो का लिआंग काई पोर्ट्रेट, 18 वीं शताब्दी। चित्र शैली चीनी चित्रकला में सबसे पुरानी में से एक है। यह 5 वीं शताब्दी से जाना जाता है। ई.पू. प्रमुख सार्वजनिक और राजनीतिक हस्तियों के सबसे लोकप्रिय चित्र। चीनी चित्र का उद्देश्य बाहरी डेटा को व्यक्त करना नहीं है, बल्कि चेहरे का आध्यात्मिक भावनात्मक पक्ष है।
18वीं सदी के अंत और 19वीं सदी की शुरुआत में मध्यकालीन चीनी चित्रकला का पतन हो गया। हालांकि कुछ मास्टर्स का काम विकसित होता रहा सर्वोत्तम परंपराएं, लेकिन दिखावा की इच्छा, आभूषण के साथ अत्यधिक भीड़ रचनात्मकता की विशेषता बन गई।
प्रश्न और कार्य 1. प्राचीन चीनी राजवंशों के बोर्ड का क्रम क्या है। 2. प्राचीन चीनी दीवार का विवरण दीजिए। उसकी भूमिका क्या थी? 3. टेराकोटा सेना क्या है? यह मूर्तिकला संरचना किस परिसर में शामिल है? 4.नाम चरित्र लक्षणमध्ययुगीन चीन की ललित कला।