GDZ कार्यपुस्तिका के दूसरे भाग के लिए दुनिया तीसरी कक्षा के आसपास >>

ग्रेड 3 के लिए दुनिया भर के विषय पर कार्यपुस्तिका में कार्यों के उत्तर, कार्यपुस्तिका के भाग 1, लेखक प्लेशकोव और नोवित्स्काया, कार्यक्रम परिप्रेक्ष्य। गाइड आपके होमवर्क में आपकी मदद करेगा। कार्यपुस्तिका को उसी शैली में व्यवस्थित किया गया है जैसे पिछले ग्रेड 1 और 2 (उनके उत्तर भी हमारी वेबसाइट पर हैं), लेकिन कार्य, जो तार्किक है, अधिक जटिल हैं, और उत्तर खोजना कठिन होता जा रहा है उन्हें। हमारे तैयार किए गए होमवर्क असाइनमेंट आपको अपने आस-पास की दुनिया को नेविगेट करने में मदद करेंगे और अपना होमवर्क आसानी से और 5 से अधिक के लिए करेंगे!

यदि आप पहले ही कार्यपुस्तिका के पहले भाग के साथ काम करना समाप्त कर चुके हैं, तो दूसरे पर जाएँ: GDZ कार्यपुस्तिका के दूसरे भाग के लिए World लगभग 3rd ग्रेड >>

दुनिया भर में कार्यों के उत्तर ग्रेड 3 भाग 1

उनके उत्तर देखने के लिए पृष्ठों को स्क्रॉल करें।

GDZ विषय के लिए ज्ञान की खुशी

पृष्ठ 3-5। ज्ञान का प्रकाश

1. मन की शक्ति, ज्ञान, कुशल हाथों के बारे में अपने क्षेत्र के लोगों की कहावत उठाओ। उन्हे लिख लो।

जैसा मन होता है, वैसी ही वाणी होती है।
आप से विकास, और शरीर से मन।
विद्या प्रकाश है और अज्ञान अंधकार है।
दोहराव सीखने की जननी है।
न जानना शर्म की बात नहीं है, न सीखना शर्म की बात है।
कुशल हाथ बोरियत नहीं जानते।
अपने मुंह में प्रार्थना के साथ, हाथों में काम के साथ।
आप बिना किसी कठिनाई के एक मछली को तालाब से बाहर भी नहीं खींच सकते।
खराब सिर के पीछे पैरों के लिए आराम नहीं है।
ज्ञान सिर पर ताज है।

2. ... स्कूल में कक्षा में आप क्या सीखना चाहते हैं, इसके बारे में प्रश्न लिखें और लिखें।

हवा क्यों चलती है?
भालू सर्दियों में हाइबरनेट क्यों करता है?
सौर मंडल कैसे व्यवस्थित है?

स्यूडोत्सुगा मेन्ज़ीस

3. ऊपर की तस्वीर में प्रकृति के कोने पर विचार करें। उसे बताएं कि आप इस पौधे के बारे में पहले से क्या जानते हैं।

यह मेन्ज़ीज़ का छद्म-सुगा है। पौधे का दूसरा नाम डगलस फ़िर है। यह एक सदाबहार शंकुधारी वृक्ष है। यह ब्रिटिश कोलंबिया से कैलिफोर्निया, मोंटाना, कोलोराडो, टेक्सास और न्यू मैक्सिको तक पूरे प्रशांत तट पर बढ़ता है।

आप उसके बारे में और क्या जानना चाहते हैं, इसके बारे में प्रश्न बनाएं और लिखें। अपने प्रश्नों के उत्तर खोजने का प्रयास करें।

शाखाओं पर लाल फूल क्या हैं? लाल फूल युवा शंकु हैं।
यह पेड़ कितना लंबा हो सकता है? यह 50 मीटर से अधिक ऊंचाई तक बढ़ सकता है।

4. पी पर फोटो के बारे में बताएं। 5, मास्को में रेड स्क्वायर के बारे में आप पहले से क्या जानते हैं।

रेड स्क्वायर मास्को के बहुत केंद्र में स्थित है। इस पर स्थित हैं: सेंट बेसिल कैथेड्रल, मिनिन और पॉज़र्स्की का स्मारक, लेनिन का मकबरा, मॉस्को क्रेमलिन।

तस्वीर में दर्शाए गए सांस्कृतिक स्मारकों के बारे में आप और क्या जानना चाहते हैं, इसके बारे में प्रश्न लिखें और लिखें। अपने प्रश्नों के उत्तर खोजने का प्रयास करें।

स्पास्काया टॉवर की ऊंचाई कितनी है? 71 वर्ग मीटर
किस वर्ष बनाया गया था सेंट बेसिल चर्च? कैथेड्रल को 1555-1561 में इवान द टेरिबल के आदेश से कज़ान पर कब्जा करने और कज़ान ख़ानते पर जीत की याद में बनाया गया था, जो कि हिमायत के दिन हुआ था। भगवान की पवित्र मां- अक्टूबर 1552 की शुरुआत में।

पृष्ठ 6-11। पाठ के उत्तर आसपास की दुनिया का अध्ययन कैसे करें

1. ये छात्र दुनिया का अध्ययन करने के लिए किन तरीकों का इस्तेमाल करते हैं?

बाएं से दाएं: प्राकृतिक वस्तुओं की परिभाषा, अवलोकन, अनुभव, मॉडलिंग, माप।

2. व्यावहारिक कार्य "अवलोकन"

भोजन के दौरान एक्वैरियम मछली (या अन्य जानवरों) के व्यवहार का निरीक्षण करें। चरणों के माध्यम से सोचें और नोट्स लें।

1. अवलोकन का उद्देश्य: यह पता लगाना कि मछली को कौन सा भोजन अधिक पसंद है, सूखा या जीवित।
2. अवलोकन योजना: सूखे और जीवित भोजन को एक ही समय में मछलीघर में फेंक दें, मछली का निरीक्षण करें कि वे पहले कौन सा भोजन खाएंगे।
3. अवलोकन के परिणाम: हमने देखा कि मछली ने सबसे पहले जीवित भोजन खाया। उन्होंने उसमें बड़ी दिलचस्पी दिखाई।
4 निष्कर्ष: मछली सूखे भोजन से ज्यादा जीवित भोजन पसंद करती है।

3. व्यावहारिक कार्य "अनुभव"

एक चुंबक के साथ प्रयोग। चरणों के माध्यम से सोचें और नोट्स लें।

1. प्रयोग का उद्देश्य: यह पता लगाना कि रसोई में कौन से सामान लोहे से बने हैं।
2. प्रयोग के लिए योजना बनाएं: वस्तुओं को एक चुंबक संलग्न करें, देखें कि क्या यह उन पर चिपक जाता है।
3. प्रयोग के परिणाम: चुंबक कई वस्तुओं से चिपक गया।
4. निष्कर्ष: एक चुंबक की मदद से हमने पाया कि रसोई में लोहे की वस्तुएं हैं: एक रेफ्रिजरेटर, एक बैटरी, चम्मच, चाकू, कांटे, एक सिंक।

5. व्यावहारिक कार्य "द्रव्यमान का मापन"।

जोड़ें।

पैमाना वजन मापने का एक उपकरण है।

6. व्यावहारिक कार्य "लंबाई का मापन"।

जोड़ें।

रूलर और टेप माप लंबाई मापने का एक उपकरण है।

पृष्ठ 12-13। GDZ 7 गुरुओं से पाठ तक पुस्तक ज्ञान का स्रोत है

1. एक लोकप्रिय विज्ञान पुस्तक के बारे में जानकारी लिखें जो आपको विशेष रूप से पसंद आई हो:

शीर्षक: गर्म बर्फ तथ्य

3. किसी व्यक्ति के जीवन में पुस्तकों और मातृभाषा के महत्व के बारे में कथन पढ़ें।

मार्क टुलियस सिसेरो एक प्राचीन रोमन राजनीतिज्ञ और दार्शनिक, एक शानदार वक्ता हैं। इंटरनेट, विकिपीडिया से ली गई जानकारी।

कॉन्स्टेंटिन ग्रिगोरीविच पॉस्टोव्स्की एक रूसी सोवियत लेखक हैं, जिन्होंने रूमानियत की शैली में लिखा है, जिन्हें बच्चों के लिए लघु कथाओं और उपन्यासों के लेखक के रूप में जाना जाता है। इंटरनेट, विकिपीडिया से ली गई जानकारी।

4. पुस्तकों और पढ़ने के लाभों के बारे में अपना स्वयं का कथन बनाएं। नीचे लिखें।

किताबें पढ़कर हम बहुत सी नई और ज्ञानवर्धक बातें सीखते हैं, साथ ही अपने भाषण का विकास भी करते हैं।

5. आप किन संदर्भ प्रकाशनों से पता लगा सकते हैं कि प्राचीन यूनानी शहर ट्रॉय किस लिए प्रसिद्ध है? नीचे लिखें।

इनसाइक्लोपीडिया, डिक्शनरी, गाइडबुक, एटलस।

पृष्ठ 14-17। इस विषय पर उत्तर साइट आइए भ्रमण पर चलते हैं

2. 1-2 उदाहरण दीजिए।

कला संग्रहालय: ट्रीटीकोव गैलरी, हर्मिटेज।

संग्रहालय-अपार्टमेंट, घर-संग्रहालय, संग्रहालय-संपत्ति: चुकोवस्की का घर-संग्रहालय, एल.एन. टॉल्स्टॉय।

रिजर्व, राष्ट्रीय उद्यान: कोकेशियान बायोस्फीयर रिजर्व, सोची नेशनल पार्क, लॉसिनी ओस्ट्रोव (मास्को में)।

4. अपने दम पर या इंटरनेट पर अतिरिक्त साहित्य की सहायता से यह निर्धारित करें कि परिशिष्ट में तस्वीरों में कौन से संग्रहालय दिखाए गए हैं। उन्हें काटकर उपयुक्त बक्सों में चिपकाएँ।

पृष्ठ 18-21। GDZ योजना क्या बताएगी

एक स्थानीय योजना एक इलाके का सटीक चित्रण है, जिसे पारंपरिक संकेतों की मदद से बनाया गया है।

2. स्वयं या पाठ्यपुस्तक की सहायता से हस्ताक्षर करें पारंपरिक संकेतयोजना।

शहर; बाग; घास का मैदान और निशान; गंदगी सड़क।

3. योजना के प्रतीकों को परिशिष्ट में से काटकर उपयुक्त बक्सों में चिपका दें।

5. पाठ में, शिक्षक ने पूछा: "पाठ्यपुस्तक में दर्शाए गए योजना के पैमाने का क्या अर्थ है?" ... किसने सही उत्तर दिया? एक टिक के साथ चिह्नित करें।

उत्तर: इरा सही है।

6. व्यावहारिक कार्य "पर्यटक योजनाएँ"

1. पाठ्यपुस्तक में चिड़ियाघर की योजना की समीक्षा करें। अपने आप को क्षितिज के किनारों पर उन्मुख करें और निर्धारित करें कि वे चिड़ियाघर के किन हिस्सों में रहते हैं:

क) बाघ - उत्तरी भाग में

b) सिंह - दक्षिणी भाग में

ग) बुलफिंच और अन्य पक्षी - पश्चिमी भाग में

घ) ऊंट - पूर्वी भाग में।

2. पाठ्यपुस्तक में मास्को की योजना के एक अंश पर विचार करें। इस पर किन स्थलों को दर्शाया गया है।

उत्तर: मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी, स्पैरो हिल्स, यूनिवर्सिटी, लुज़्निकी स्टेडियम, बॉटनिकल गार्डन, ओलंपिक विलेज।

3. सेंट पीटर्सबर्ग के मध्य भाग की योजना पर विचार करें। निर्धारित करें कि मास्को रेलवे स्टेशन से कैसे जाना है शीत महल. लिखें कि आप इस मार्ग पर क्या देख सकते हैं।

उत्तर: आपको नेवस्की प्रॉस्पेक्ट के साथ पैलेस स्क्वायर जाने की जरूरत है। रास्ते में आप देख सकते हैं: एनिचकोव ब्रिज, कज़ान कैथेड्रल, अलेक्जेंडर कॉलम।

पृष्ठ 22-23। कागज की एक शीट पर ग्रह विषय के उत्तर

1. पाठ्यपुस्तक का प्रयोग करते हुए परिभाषा को पूरा करें।

एक नक्शा पारंपरिक संकेतों का उपयोग करते हुए एक समतल पर पृथ्वी की सतह की एक छोटी छवि है।

3. मानचित्र पर दर्शाए अनुसार रंग:

पानी - नीला रंग, भूमि: मैदान - हरा और पीला, पहाड़ - भूरा।

4. पाठ्यपुस्तक का प्रयोग करते हुए परिभाषाओं को पूरा करें।

मुख्य भूमि भूमि का एक विशाल पथ है, जो चारों ओर से पानी से घिरा हुआ है।

दुनिया का एक हिस्सा मुख्य भूमि या मुख्य भूमि का हिस्सा है जिसके पास द्वीप हैं।

5. विश्व के सभी महाद्वीपों और भागों के नाम तालिका में लिखिए।

महाद्वीप: यूरेशिया, अफ्रीका, उत्तरी अमेरिका, दक्षिण अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया, अंटार्कटिका।

दुनिया के हिस्से: यूरोप, एशिया, अफ्रीका, अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया, अंटार्कटिका।

6. उदाहरण देने के लिए पाठ्यपुस्तक के नक्शे का प्रयोग करें।

समुद्र: काला, पीला, ओखोटस्क, लापतेव, बैरेंट्स, लाल।

नदियाँ: ओब, लीना, येनिसी, वोल्गा, मिसिसिपी, अमेज़ॅन, गंगा।

द्वीप समूह: मेडागास्कर, श्रीलंका, क्रेते, तस्मानिया, रैंगल।

पृष्ठ 24-25। दुनिया के राजनीतिक मानचित्र पर देश और लोग विषय पर GDZ

1. रोम इटली की राजधानी है। पड़ोसी (पड़ोसी राज्य) - स्विट्जरलैंड, फ्रांस, ऑस्ट्रिया, स्लोवेनिया।

3. विभिन्न देशों के प्रतिनिधियों पर विचार करें परंपरागत पोशाख. उनके देशों और राजधानियों के नाम लिखिए।

बेलारूसवासी। देश - बेलारूस (बेलारूस), राजधानी - मिन्स्क।

मैक्सिकन। देश - मेक्सिको, राजधानी - मेक्सिको सिटी।

तुर्क। देश - तुर्की, राजधानी - अंकारा।

चीनी। देश - चीन, राजधानी - बीजिंग।

पृष्ठ 26-27. यात्रा, दुनिया की खोज

अपने शहर के लिए एक यात्रा योजना बनाएं।

यदि आप मॉस्को में हैं, तो सेंट पीटर्सबर्ग में स्थानीय इतिहास संग्रहालय "हाउस ऑन द एम्बैंकमेंट" के बारे में लिखें - स्थानीय इतिहास के राज्य संग्रहालय "नेवस्काया ज़स्तवा" के बारे में। स्थानीय विद्या का संग्रहालयहर शहर में है।

यात्रा का उद्देश्य: जन्मभूमि के इतिहास के बारे में अधिक जानने के लिए।
यात्रा का स्थान: स्थानीय विद्या का क्षेत्रीय संग्रहालय।
यात्रा के स्थान के बारे में जानकारी के स्रोत: इंटरनेट।
संदर्भ साहित्य: संग्रहालय की आधिकारिक साइट।
मानचित्र, आरेख, योजनाएँ, मार्गदर्शिकाएँ: संग्रहालय में जाने के लिए शहर का नक्शा।
उपकरण: कलम और नोटबुक।
मौसम पूर्वानुमान: कोई फर्क नहीं पड़ता।
ड्रेस कोड: बिजनेस सूट।
मेरे साथी (साथी): माता-पिता।

संग्रहालय में बहुत सारी दिलचस्प प्राचीन वस्तुएँ हैं, गाइड ने हमें हमारे शहर और क्षेत्र के इतिहास के बारे में विस्तार से बताया।

3. बेलगोरोद क्षेत्र के "ऑन द एज" फार्म पर हम मधुमक्खी पालक का कौशल सीखेंगे। एप्लिकेशन से चित्र काटें। काम करने वाली मधुमक्खियों के काम में क्रम और मधुमक्खी पालक की चिंताओं को देखते हुए उनके साथ फोटो स्टोरी पूरी करें।

पृष्ठ 28-31। विषय के उत्तर परिवहन

1. अपने क्षेत्र के लोगों के लिए एक पुराना वाहन बनाएं या एक फोटो चिपकाएं।

3. परियोजना "जिज्ञासु यात्री"

परियोजना का नाम: बस - एक्वेरियम.

परिवहन के साधन का नाम: बस।

अंदर सजावट के लिए चित्र, फोटो और ग्रंथ:

ग्रंथ: मछलियों के नाम और उनका संक्षिप्त विवरण (वे कहाँ रहते हैं, क्या खाते हैं)

पृष्ठ 32-33। सूचना और संचार के साधन

1. सूचना देने के लिए प्रतीकों के साथ आएं। उन्हें झंडे पर ड्रा करें।

आप वर्णमाला के प्रत्येक अक्षर के लिए एक काल्पनिक प्रतीक निर्दिष्ट कर सकते हैं और इन प्रतीकों के साथ शब्द लिख सकते हैं।

2. मित्र को पत्र..

अपना विवरण दर्ज करें! डिजाइन उदाहरण:

जिस से इवानोवा इवाना
कहां मॉस्को, नेक्रासोव स्ट्रीट 67-98

प्रस्थान सूचकांक 105120

स्मिरनोव साशा को
जहां मास्को, नेक्रासोवा सेंट 67-99

गंतव्य सूचकांक 105120

3. अपने क्षेत्र के लोगों के बारे में प्राकृतिक घटनाओं या सांस्कृतिक घटनाओं के बारे में स्थानीय समाचार पत्र या पत्रिका से जानकारी तैयार करें।

यदि आपके पास कोई समाचार पत्र या पत्रिका नहीं है, तो अपने शहर की समाचार साइट पर कुछ दिलचस्प समाचार खोजें और उसका प्रिंट आउट लें।

4. मीडिया और संचार के नाम स्मृति से लिखें।

उत्तर: टेलीविजन, रेडियो, समाचार पत्र, पत्रिकाएँ। इंटरनेट मीडिया।

टेलीफोन, टेलीग्राफ, मेल - संचार के साधन।

एक घर के रूप में कार्यपुस्तिका विश्व के अनुभाग में GDZ

पृष्ठ 34-35। लोक कला में प्रकृति की दुनिया

1. ग्रीक में "इकोस" (ओइकोस) शब्द का अर्थ है "घर", "निवास"।

ग्रीक में "लोगो" शब्द का अर्थ है "ज्ञान", "शब्द"।

प्राचीन यूनानियों ने "ओक्यूमेन" शब्द को मनुष्य द्वारा बसाए गए और महारत हासिल की भूमि कहा।

2. एक पुराने चरखे का टुकड़ा। निर्धारित करें कि यह ब्रह्मांड के कितने स्तरों को दर्शाता है।

एक पुराने चरखा का यह टुकड़ा दो स्तरों को दर्शाता है। ऊपरी एक प्रकाश और सूर्य का क्षेत्र है, साथ ही मध्य स्तर - वह स्तर जहां जानवर और लोग रहते हैं।

पृथ्वी के कई लोगों की प्राचीन परंपराओं में, एक ही दुनिया में तीन स्तर होते हैं। यहाँ किंवदंतियों में से एक है।
निचला स्तर सर्प, अंडरवर्ल्ड और पानी के शासक का निवास है। परी-कथा नाग शाम को पश्चिम में जाने पर सूरज को निगल जाता है, और सुबह उसे छोड़ देता है - पूर्व में।
ऊपरी स्तर आकाश, प्रकाश का क्षेत्र, सूर्य, स्वर्गीय जीवन देने वाला जल है। यहां से, शक्तिशाली प्रकाशमान ब्रह्मांड में व्यवस्था को नियंत्रित करता है।
जानवर और लोग मध्यम श्रेणी में रहते हैं। यह स्तर चारों ओर प्रकृति के साथ विशाल ब्रह्मांड के साथ मनुष्य का मिलन स्थल है। मनुष्य अंदर है, दुनिया के केंद्र में है। मनुष्य एक बड़े पूरे का मध्य भाग है।

3. "कहां, थॉमस, आप जा रहे हैं?" गीत के मॉडल पर प्रश्नों और उत्तरों की एक श्रृंखला बनाएं।

- "कहाँ, माशा, तुम जा रही हो?" - "स्टोर करने के लिए।" - "दुकान पर क्यों जाएं?" - "उत्पादों के लिए।" - "आपको भोजन की आवश्यकता क्यों है?" - "रात का खाना तैयार करने के लिए।" - "आप दोपहर का भोजन क्यों चाहते हैं?" - "परिवार खिलाने के लिए।" - "आपको परिवार की आवश्यकता क्यों है?" - "सेब लेना।" - "आपको सेब की आवश्यकता क्यों है?" - "पाई ओवन।" - "आप एक पाई क्यों चाहते हैं?" - "टेबल सेट करें, दावत को रोल अप करें!"

पृष्ठ 36-39। सब कुछ किससे बना है

1. प्रत्येक पंक्ति में एक अतिरिक्त फ़ोटो ढूंढें। अपनी पसंद की व्याख्या करें।

उत्तर: शीर्ष पंक्ति में - एक मग, क्योंकि यह एक मानव उत्पाद है, और बाकी सब कुछ प्राकृतिक वस्तुएं हैं। नीचे की पंक्ति में एक टाइटमाउस है, क्योंकि यह एक प्राकृतिक वस्तु है, और बाकी सब कुछ मनुष्य द्वारा बनाई गई वस्तु है।

2. प्राकृतिक वस्तुओं के उदाहरण दीजिए:

निर्जीव प्रकृति की वस्तुएं: पत्थर, रेत, जल, वायु, बादल।

वन्यजीव वस्तुएं: पक्षी, मछली, बिल्ली, मकड़ी, कैक्टस, जेलिफ़िश।

3. पाठ्यपुस्तक के पाठ और चित्रों का उपयोग करके तालिका भरें।

ठोस, तरल पदार्थ और गैसें।

ठोस: पत्थर, पेंसिल, बिस्तर, घड़ी, कांच।

तरल पदार्थ: पानी, दूध, सूरजमुखी का तेल, रस, मिट्टी का तेल।

गैसें: ऑक्सीजन, हाइड्रोजन, कार्बन डाइऑक्साइड।

4. पदार्थ के विवरण से पता लगाएँ और बक्सों में उनके नाम लिखिए।

यह पदार्थ किसी भी जीवित जीव का हिस्सा है। मानव शरीर इस पदार्थ का 2/3 भाग है। - पानी

यह पदार्थ भूमिगत एक पत्थर के रूप में पाया जाता है, और समुद्रों और महासागरों के पानी में भी घुल जाता है। यह किचन में हर घर में पाया जा सकता है। नमक.

यह पदार्थ कई उत्पादों में जोड़ा जाता है - मिठाई, पेस्ट्री, केक। प्रकृति में, यह पौधों में पाया जाता है। चीनी.

यह पदार्थ रसोई में हमारा सहायक है, क्योंकि यह अच्छी तरह जलता है। लेकिन रिसाव की स्थिति में, यह पूरे अपार्टमेंट में फैल सकता है, और यह बहुत खतरनाक है। प्राकृतिक गैस.

ये पदार्थ कृत्रिम रूप से बनाए जाते हैं। इनका उपयोग घरेलू सामान, खिड़की के फ्रेम, खिलौने और कई अन्य उत्पाद बनाने के लिए किया जाता है। प्लास्टिक.

5. ठोसों के नाम नीली पेंसिल से और पदार्थों के नाम हरे रंग से रेखांकित करें।

ठोस (नीली पेंसिल में): कील, घोड़े की नाल, तार, गैस कर सकते हैं, बर्फ का टुकड़ा, बर्फ का टुकड़ा, कैंडी, नमक शेकर.

पदार्थ (हरी पेंसिल में): नमक, लोहा, एल्युमिनियम, तांबा, प्लास्टिक, गैसोलीन, पानी, चीनी.

पृष्ठ 40-41। पाठ के 7 गुरुओं के उत्तर आकाशीय पिंडों की दुनिया

1. पाठ्यपुस्तक की जानकारी का उपयोग करते हुए, पाठ में संख्याएँ लिखें।

सूर्य व्यास 109 पृथ्वी के व्यास का गुना। सूर्य का द्रव्यमान 330 हजारहमारे ग्रह के द्रव्यमान का गुना। पृथ्वी से सूर्य की दूरी है 150 मिलियन किलोमीटर. सूर्य की सतह पर तापमान पहुँच जाता है 6 हजार डिग्री सेल्सियस, और सूर्य के केंद्र में 15 मिलियन डिग्री सेल्सियस.

2. तालिका भरें।

रंग से सितारों के बीच का अंतर।

सफेद: रेगुलस, डेनेब।

नीला: सीरियस, वेगा।

पीला: सूर्य, कैपेला।

लाल: एल्डेबारन, सेफियस।

4. क्रॉसवर्ड को हल करें।

2. दूरबीन में स्पष्ट रूप से दिखाई देने वाले छल्ले वाला ग्रह - शनि।

5. हम जिस ग्रह पर रहते हैं वह पृथ्वी है।

6. ग्रह - पृथ्वी का एक पड़ोसी, पृथ्वी की तुलना में सूर्य के करीब स्थित - शुक्र।

7. ग्रह - पृथ्वी का एक पड़ोसी, पृथ्वी से सूर्य से दूर स्थित - मंगल।

8. शनि और नेपच्यून के बीच स्थित ग्रह यूरेनस है।

5. सूचना के विभिन्न स्रोतों का उपयोग करते हुए, किसी तारे, नक्षत्र या ग्रह के बारे में रिपोर्ट तैयार करें जिसके बारे में आप अधिक जानना चाहते हैं।

मंगल सूर्य से चौथा ग्रह है। इसके लाल रंग के कारण इसे "लाल ग्रह" कहा जाता है। मंगल के दो चंद्रमा हैं - फोबोस और डीमोस। वैज्ञानिक लंबे समय से मंगल ग्रह का अध्ययन कर रहे हैं। मार्स रोवर्स वर्तमान में ग्रह की सतह पर काम कर रहे हैं। स्रोत - विकिपीडिया, इंटरनेट।

पृष्ठ 42-43। साइट से GDZ अदृश्य खजाना

1. पाठ्यपुस्तक के पाठ में, हवा की घटना की व्याख्या करने वाले पैराग्राफ को खोजें। इसे ध्यान से पढ़ें। कल्पना कीजिए और पवन के घटित होने का चित्र बनाइए।

3. वायु के गुणों का अध्ययन कीजिए और अपने निष्कर्षों को लिखिए।

1. हवा पारदर्शी है या अपारदर्शी? - पारदर्शी।

2. क्या हवा का रंग होता है? नहीं

3. क्या हवा में गंध होती है? नहीं

4. गर्म और ठंडा करने पर वायु का क्या होता है?

यह अनुभव बताता है कि गर्म होने पर हवा फैलती है।

यह अनुभव बताता है कि जब हवा ठंडी होती है, तो वह संकुचित हो जाती है।

5. वायु ऊष्मा का संचालन कैसे करती है?

उत्तर: वायु ऊष्मा की कुचालक है।

पृष्ठ 44-45। सबसे महत्वपूर्ण पदार्थ

व्यावहारिक कार्य "पानी के गुणों की जांच"।

अनुभव 1. कांच की छड़ को एक गिलास पानी में डुबोएं। क्या वह दिखाई दे रही है? यह पानी के किस गुण की बात कर रहा है?

छड़ी दिखाई दे रही है। इसका मतलब है कि पानी पारदर्शी है।

अनुभव 2. इस पृष्ठ पर दिखाई गई धारियों के रंग के साथ पानी के रंग की तुलना करें। क्या देखती है? यह क्या कहता है?

पानी का कोई रंग नहीं होता, यह रंगहीन होता है।

गंध साफ पानी. इस प्रकार जल का कौन-सा गुण स्थापित किया जा सकता है?

शुद्ध पानी में गंध नहीं होती है, जिसका अर्थ है कि इसमें कोई गंध नहीं है।

गर्म पानी में रंगीन पानी से भरी एक ट्यूब के साथ फ्लास्क को विसर्जित करें। आप क्या देख रहे हैं? यह क्या दर्शाता है?

निष्कर्ष: पानी ट्यूब से ऊपर उठने लगा। इसका मतलब है कि गर्म करने पर पानी फैलता है।

अनुभव 5. उसी फ्लास्क को बर्फ वाली प्लेट में रखें। आप क्या देख रहे हैं? यह क्या दर्शाता है?

निष्कर्ष: जल स्तर गिरता है, जिसका अर्थ है कि ठंडा होने पर पानी सिकुड़ जाता है।

सामान्य निष्कर्ष: पानी पारदर्शी, रंगहीन, गंधहीन होता है, गर्म करने पर फैलता है, ठंडा होने पर सिकुड़ता है।

पृष्ठ 46-47। कार्यपुस्तिका के विषय के उत्तर लोक कला में प्राकृतिक तत्व

1. आवेदन से तस्वीरें काट लें। उन्हें प्राकृतिक तत्वों के नाम से चिपका दें। तालिका के निचले भाग में, अग्नि, जल और वायु के चित्र बनाएं, जो आपके क्षेत्र के लोगों की ललित कलाओं की विशेषता है।

आपके क्षेत्र के लोगों की कला में अग्नि, जल और वायु के चित्र।

2. अपने क्षेत्र के लोगों की रचनात्मकता द्वारा बनाई गई आग, पानी और हवा के बारे में पहेलियों को लिखें।

रूसी लोगों के काम में आग, पानी और हवा के बारे में पहेलियाँ:

खिलाओ - जियो, पियो - मरो। (आग)

लाल गाय ने सारा भूसा खा लिया। (आग)

जीभ से, लेकिन भौंकने से नहीं, बिना दांतों के, बल्कि काटने से। (आग)

बूंदें नीचे की ओर उड़ती हैं, ऊपर से अदृश्य। (पानी)

कोई हाथ नहीं, कोई पैर नहीं, लेकिन पहाड़ को नष्ट कर देता है। (पानी)

क्या पहाड़ पर लुढ़क नहीं सकता, क्या छलनी में नहीं ले जाया जा सकता, क्या हाथ में नहीं रखा जा सकता? (पानी)

बहता है, बहता है - बहता नहीं है, दौड़ता है, दौड़ता है - बाहर नहीं निकलता है। (नदी)

सौ सड़कों पर बिखरे हुए मटर, कोई उन्हें इकट्ठा नहीं करेगा: न राजा, न रानी, ​​न गोरी, न सफेद मछली। (वायु)

सत्तर सड़कों पर बिखरे मटर; कोई जमा नहीं कर सकता - न पुजारी, न क्लर्क, न हम मूर्ख। (वायु)

3. लोक कढ़ाई के पैटर्न पर विचार करें। अग्नि, जल और वायु की छवियों को परिभाषित करें।

पानी की छवि नीचे की लहरें हैं, हवा की छवि एक पक्षी है। आग की छवि को आमतौर पर एक पहिया या सूर्य के रूप में दर्शाया जाता है। चित्र के बीच में एक सूर्य है - यह अग्नि की छवि है।

पृष्ठ 48-49। GDZ भंडारण भूमि

1. परिभाषाओं को स्वयं या पाठ्यपुस्तक की सहायता से पूरा करें।

खनिज प्राकृतिक पदार्थ हैं।

चट्टानें खनिजों के प्राकृतिक यौगिक हैं।

2. व्यावहारिक कार्य "ग्रेनाइट की संरचना"

अध्ययन के परिणामों के आधार पर आरेख भरें।

ग्रेनाइट की संरचना। ग्रेनाइट: फेल्डस्पार, अभ्रक, क्वार्ट्ज।

3. क्या आप जानते हैं कि पृथ्वी की पैंट्री में क्या रखा जाता है? एप्लिकेशन से फ़ोटो काट लें और उन्हें उपयुक्त बॉक्स में पेस्ट करें।

4. अपने क्षेत्र में खनिजों के नाम लिखें: तेल, मार्ल, रेत, मिट्टी, चाक, शेल (क्रास्नोडार क्षेत्र)।

पृष्ठ 50-51। GDZ पाठ के लिए दुनिया भर में चमत्कार के नीचे

व्यावहारिक कार्य "मिट्टी संरचना का अध्ययन"

अनुभव 1. सूखी मिट्टी की एक गांठ को पानी में फेंक दें। आप क्या देख रहे हैं? यह क्या कहता है?

निष्कर्ष: मिट्टी नीचे तक बसती है, लेकिन सभी नहीं। मिट्टी में हवा है।

अनुभव 2. आग पर कुछ ताजी मिट्टी गरम करें। मिट्टी के ऊपर एक ठंडा गिलास रखें। आप क्या देख रहे हैं? यह क्या कहता है?

निष्कर्ष: कांच को फॉग किया गया है। यह इंगित करता है कि मिट्टी में पानी है।

अनुभव 3. मिट्टी को गर्म करना जारी रखें। धुएँ और दुर्गंध के प्रकट होने की प्रतीक्षा करें।

निष्कर्ष: मिट्टी में ह्यूमस होता है।

प्रयोग 4. कैलक्लाइंड मिट्टी, जिसमें ह्यूमस जल गया है, एक गिलास पानी में डालें और मिलाएँ। देखें कि पहले क्या नीचे तक जाता है, और थोड़ी देर बाद क्या होता है। यह अनुभव क्या कहता है?

निष्कर्ष: पहले, रेत नीचे तक बसी, फिर मिट्टी। इसका मतलब है कि मिट्टी की संरचना में रेत और मिट्टी शामिल हैं।

अनुभव 5. पानी की कुछ बूंदों को गिलास पर रखें, जिसमें मिट्टी लंबे समय से हो। गिलास को आग के ऊपर रखें। पानी का क्या हुआ? कांच का क्या हुआ? ये खनिज लवण हैं। यह अनुभव क्या कहता है?

निष्कर्ष: पानी वाष्पित हो गया, कांच पर एक अवशेष रह गया। यह इंगित करता है कि मिट्टी में खनिज लवण हैं।

सामान्य निष्कर्ष: मिट्टी की संरचना में हवा, पानी, धरण, रेत, मिट्टी, खनिज लवण शामिल हैं।

पृष्ठ 52-55। पौधे की दुनिया

1. विवरण के अनुसार पौधों के समूहों का पता लगाएं। बक्सों में समूहों के नाम लिखिए।

इन पौधों की जड़ें, तना, पत्तियां, फूल और फल होते हैं जिनमें बीज पकते हैं। फूल

इन पौधों में जड़ें, तना, पत्तियां, फूल या फल नहीं होते हैं। इनके शरीर को थैलस कहते हैं। समुद्री शैवाल.

इस समूह के पौधों में तने और पत्ते होते हैं, लेकिन बीज के साथ कोई जड़, फूल या फल नहीं होते हैं। एमएचआई.

इन पौधों में फूल और फलों को छोड़कर सभी भाग होते हैं। उनके बीज शंकु में पकते हैं। शंकुधर.

इस समूह के पौधों में जड़ें, तना और पत्तियां होती हैं जो बड़े पंखों की तरह दिखती हैं। लेकिन उनके पास फूल, फल, बीज नहीं हैं। फ़र्न.

2. कक्षा में, शिक्षक ने फूल वाले पौधों के उदाहरण पूछे। बच्चों ने इस तरह उत्तर दिया ... किस लड़के ने सही उत्तर दिया? गलती किसने की?

नादिया के पास सही उत्तर है, सेरेज़ा की एक गलती है (गलत उत्तर पाइन है), इरा की दो गलतियाँ हैं (समुद्री शैवाल, स्प्रूस), वाइटा की तीन गलतियाँ हैं (थूजा, लार्च, फ़र्न)।

3. इन पौधों की पहचान करें। पौधों के नाम और उन समूहों के नाम लिखिए जिनसे वे संबंधित हैं।

उत्तर: ऊपर की पंक्ति में बाएं से दाएं: फुकिया (फूल), साल्विया (फूल), टोडफ्लैक्स (फूल), चिकोरी (फूल)। नीचे की पंक्ति में बाएं से दाएं: ब्रैकेन (फ़र्न), फ़नेरिया (काई), फ़िर (शंकुधारी), देवदार पाइन (शंकुधारी)।

4. "ग्रीन पेजेस" पुस्तक का प्रयोग करते हुए, किसी भी समूह के पौधों की प्रजातियों में से किसी एक के बारे में एक रिपोर्ट तैयार करें। अपने संदेश के लिए प्रजातियों का नाम, समूह और संक्षिप्त जानकारी लिखें।

देवदार देवदार एक शंकुधारी पौधा (पेड़) है जो साइबेरिया और रूस के यूरोपीय भाग के उत्तर-पूर्व में उगता है। लोगों में इसे अक्सर साइबेरियाई देवदार कहा जाता है। इस पेड़ की सुइयों को 5 टुकड़ों के गुच्छों में इकट्ठा किया जाता है। स्वादिष्ट बीज बड़े शंकु में पकते हैं - पाइन नट्स।

पृष्ठ 56-57। लोक कला में GDZ उपजाऊ भूमि और पौधे

1. हम पैटर्न को रंग देते हैं जैसा हम चाहते हैं। दूसरा तौलिया:

2. अपने क्षेत्र के लोगों की परियों की कहानी के लिए एक उदाहरण बनाएं, जिसमें पौधे कार्रवाई के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

परियों की कहानियां जिनमें पौधे शामिल हैं: परी कथा "द गोल्डन स्कैलप कॉकरेल एंड द मिरेकल मेलेंका" (एक बीन या एकोर्न बीज घर में उग आया और आकाश में बढ़ गया), "शलजम", "कायाकल्प करने वाला सेब", "जंगली हंस" "(लड़की बिछुआ से शर्ट बुनती है)।

परी कथा "शलजम" के लिए चित्रण

3. उठाकर अपने क्षेत्र के लोगों की पहेलियों और कहावतों को भूमि-नर्स और पौधों के बारे में लिखो।

नीतिवचन: भूमि काली है, और सफेद रोटी जन्म देगी। पृथ्वी एक थाली है: आप जो कुछ भी डालते हैं, आप उसे निकालते हैं।

पृथ्वी के बारे में पहेलियों: बारिश बरसती है - वह सब कुछ पीती है, बाकी सब कुछ हरा हो जाता है और बढ़ता है। सब उसे माँ कहते हैं, सब उसकी टाँगों के सहारे दौड़ते हैं।

पृष्ठ 58-61। पाठ के उत्तर एनिमल वर्ल्ड

1. सूचीबद्ध पशुओं के समूहों के नाम लिखिए।

मेंढक, टॉड, न्यूट is उभयचर.
एक केंचुआ, एक जोंक है कीड़े.
घोंघा, घोंघा, ऑक्टोपस, व्यंग्य है कस्तूरा.
क्रेफ़िश, केकड़ा, झींगा है क्रसटेशियन.
तारामछली, समुद्री साही, समुद्री लिली is एकिनोडर्मस.
मकड़ी, बिच्छू, घास काटने वाला - यह है अरचिन्ड.
छिपकली, सांप, मगरमच्छ, कछुआ है सरीसृप.

2. जानवरों की पहचान करें। जानवरों के नाम और उन समूहों के नाम लिखिए जिनसे वे संबंधित हैं।

पृष्ठ 58 पर बाएं से दाएं: एम्बर घोंघा (मोलस्क), गोल्डफिंच (पक्षी), हैमेकर स्पाइडर (अरचिन्ड)।
पृष्ठ 59 पर शीर्ष पंक्ति में बाएं से दाएं: ओटर (जानवर), किंग केकड़ा (क्रस्टेशियन), गैंडा बीटल (कीड़े)।
पृष्ठ 59 पर नीचे की पंक्ति में बाएं से दाएं: बरबोट (मछली), पेड़ मेंढक (उभयचर), घास सांप (सरीसृप)।

3. दिखने में मेंढक और ताड की तुलना करें। बताएं (मौखिक रूप से) उनकी समानताएं क्या हैं और उनके अंतर क्या हैं।

सबसे पहले, मतभेदों के बारे में। टॉड आमतौर पर मेंढक से बड़े होते हैं। टॉड का मोटा, चौड़ा शरीर और छोटे पैर होते हैं। मेंढकों के सिर के पिछले हिस्से में टॉड में पाई जाने वाली बड़ी पैरोटिड ग्रंथियां नहीं होती हैं। मेंढकों की त्वचा कोमल और नम होती है, जबकि टॉड की त्वचा सूखी और ट्यूबरकल से ढकी होती है। मेंढक के अंडे गोल होते हैं, जबकि टॉड के अंडे लंबी डोरियों की तरह दिखते हैं।
समानताएं: टॉड और मेंढक दोनों उभयचर हैं। उनकी उभरी हुई आंखें हैं। हिंद पैर सामने से लंबे होते हैं। वे कूद कर चलते हैं। वे जल निकायों के पास अधिक बार रहते हैं। वे कीड़ों पर फ़ीड करते हैं।

4. एप्लिकेशन से विवरण काट लें और विकास मॉडल बनाएं।

मछली, मेंढक, पक्षियों के विकास के मॉडल।

5. "जानवरों की दुनिया में" प्रश्नोत्तरी के लिए सोचें और 2-3 प्रश्न लिखें।

एक अंडे से चूजे को निकलने में कितने दिन लगेंगे?
मेंढक ताड से किस प्रकार भिन्न है?
क्या खरगोश अपने बच्चों को खिलाता है?

6. ग्रीन पेज बुक का प्रयोग करते हुए किसी भी समूह की किसी एक पशु प्रजाति के बारे में एक रिपोर्ट तैयार करें।

गेरुआ। गुलाबी सामन एक मछली है जो आमतौर पर समुद्र में रहती है लेकिन नदियों में पैदा होती है। गुलाबी सामन की लंबाई 50 सेमी तक पहुंच जाती है। गुलाबी सामन छोटी मछलियों और क्रस्टेशियंस पर फ़ीड करता है। स्पॉनिंग के दौरान, गुलाबी सामन रंग बदलता है, और नर अपनी पीठ पर एक बड़ा कूबड़ विकसित करते हैं। इसलिए मछली का नाम। गुलाबी सामन एक मूल्यवान मछली है जिसे सुरक्षा और सुरक्षा की आवश्यकता होती है।

पृष्ठ 62-63। GDZ विषय पर जानवरों की दुनिया में हमारी यात्रा

पृष्ठ 64-65। लोक कला में जानवरों की छवियां

1. नक्काशी वाले आभूषण को पूरा करें...

आप कशीदाकारी रोस्टर के साथ एक तौलिया की तस्वीरें चिपका सकते हैं, एक टर्की के रूप में एक डायमकोवो खिलौने के साथ एक तस्वीर, घोड़े, बगीचे के लिए लकड़ी की सजावट और जानवरों के रूप में घर।

3. संक्षेप में अपनी भूमि के लोगों की परी कथा का कथानक लिखें, जहाँ जादुई जानवर लोगों की मदद करते हैं।

परियों की कहानियों को याद करें: "द टेल ऑफ़ इवान त्सारेविच एंड द ग्रे वुल्फ", "टिनी-हावरोशेका", "शलजम", "मैजिक रिंग", "गोबी - ए टार बैरल"।

इवान त्सारेविच और ग्रे वुल्फ।

राजा के तीन पुत्र थे। उसके बगीचे में सुनहरे सेबों वाला एक सेब का पेड़ था, और हर रात सेब गायब होने लगे। राजा ने अपने पुत्रों को यह पता लगाने के लिए भेजा कि सेब कौन चुरा रहा है। दो बेटे सो गए, लेकिन इवान नहीं सोया, उसने देखा कि फायरबर्ड सेब खा रहा था। राजा ने अपने पुत्रों को चिड़िया लाने का आदेश दिया। वे प्रत्येक अपने-अपने रास्ते चले गए। इवान एक कांटे पर पहुंचा जिस पर एक शिलालेख के साथ एक खंभा खड़ा था। जो कोई सीधा जाता है वह पूरे रास्ते ठंडा और भूखा रहेगा। जो कोई बाईं ओर जाएगा वह मर जाएगा, लेकिन उसका घोड़ा जीवित रहेगा। और जो कोई दाहिनी ओर जाता है वह जीवित रहेगा, परन्तु घोड़ा मर जाएगा। इवान दाईं ओर गया। ग्रे वुल्फ जंगल से भाग गया, घोड़े को खा गया, और फिर इवान की ईमानदारी से सेवा करने लगा। उस भेड़िये ने इवान की मदद की और फायरबर्ड, और दुल्हन को प्राप्त किया, और जीवित रहे।

छोटा हंपबैक घोड़ा

किसान के तीन बेटे थे। उनके पिता ने उन्हें गेहूँ की रखवाली करने के लिए भेजा। दो बेटे सो गए, और इवान ने घोड़े को पकड़ लिया। घोड़े ने उसे लिटिल हंपबैक घोड़ा दिया। लिटिल हंपबैक्ड हॉर्स ने एक दोस्त को राजा के लिए एक फायरबर्ड, एक अंगूठी और एक सुंदरता खोजने में मदद की। राजा शादी करना चाहता था, लेकिन उसे उबलते पानी से नहाना पड़ा। राजा ने पहले इवान को नहाने के लिए बुलाया। घोड़े ने इवान की मदद की और वह सुंदर हो गया। और राजा चकरा गया। इवान और ज़ार मेडेन ने एक शादी खेली। (मैक्सिम ईगोरोव द्वारा लिखित)

पृष्ठ 66-67। GDZ 7 गुरुओं से पाठ तक वन्यजीवों में अदृश्य सूत्र

1. पाठ को ध्यान से पढ़ें। विभिन्न समूहों के जानवरों के नामों को अलग-अलग रंगों में रेखांकित करें: हरा - शाकाहारी, नीला - शिकारी, लाल - कीटभक्षी, भूरा - सर्वाहारी।

ग्रीष्म ऋतु विभिन्न प्रकार के जानवरों के लिए एक उदार मौसम है। हम अक्सर आकाश में निगल देखते हैं। वे हवा में कई उड़ने वाले कीड़ों को पकड़ते हैं। पानी के पास मेंढक मच्छरों का शिकार करता है। जंगल में वे अपने शिकार - छोटे कृन्तकों - लोमड़ी और उल्लू को ढूंढते हैं। यहाँ हरे और के लिए एक समृद्ध मेज रखी गई है मूस- ये विभिन्न शाखाएँ, पत्तियाँ, छाल हैं। और एक कौवा और एक जंगली सूअर के लिए, कोई भी भोजन करेगा - सब्जी और जानवर दोनों।

शिक्षक: एरेमिना ए.आई.

कक्षा: 3 एफ

पाठ विषय: लोक कला में जानवरों की छवियां।
पाठ प्रकार: सबक सीखना नई सामग्रीलक्ष्य: विभिन्न प्रकार की रचनात्मकता और जानवरों की छवियों से परिचित होनाकार्य:
संज्ञानात्मक:
- पाठ्यपुस्तक और स्लाइड पर चित्रण के साथ काम करते समय अवलोकन का विकास;- जानवरों के बारे में बच्चों के ज्ञान को अद्यतन करना;- नई सामग्री को समझने और आत्मसात करने के लिए परिस्थितियाँ बनाकर विषय पर छात्रों के क्षितिज का विस्तार करना।विकसित होना:
- स्वतंत्रता का विकास।- संज्ञानात्मक रुचि का विकास।तार्किक यूयूडी का विकास:- विभिन्न प्रकार की लोक कलाओं की तुलना के लिए मानदंड का चयन करते समय विश्लेषण;- विभिन्न प्रकार की लोक कलाओं के मानदंडों की तुलना और उनकी विशिष्ट विशेषताओं को उजागर करना;शैक्षिक:
- संचार कौशल के गठन को बढ़ावा देना;- अपने लोगों की कला के प्रति प्रेम को बढ़ावा देने के लिए परिस्थितियों का निर्माण;- कला वस्तुओं के प्रति अच्छा दृष्टिकोण विकसित करें।

कक्षाओं के दौरान

मैं आयोजन का समय

द्वितीय ज्ञान अद्यतन:

- दोस्तों, हमने अपने देश और अपने क्षेत्र की लोक कलाओं के बारे में एक से अधिक बार बात की है।

आइए लोक कला के प्रकारों (मूर्तिकला, ड्राइंग, सुईवर्क, वुडकार्विंग, मूर्तिकला, सीएनटी, आदि) को याद करें।

यह विषय आपके कई अकादमिक विषयों पर चलता है: ललित कला, प्रौद्योगिकी, साहित्यिक पठन और आपके आस-पास की दुनिया।

लोगों ने अपने काम में क्या या किसे चित्रित किया? (पौधे, भूमि, घर, लोग, जानवर)

लेकिन यह जानवरों की छवियां थीं जिन्होंने लोगों की लोक कला में एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया। तुम क्यों सोचते हो? (स्लाइड- "लोगों की लोक कला में जानवरों के चित्र एक विशेष स्थान क्यों हैं?")

यही वह प्रश्न है जिसका उत्तर हम आज देने का प्रयास करेंगे।

तो, हमारे पाठ के विषय को तैयार करने का प्रयास कौन करेगा?

पृष्ठ 90 . पर पाठ्यपुस्तकें खोलना

हम पाठ में क्या सीखेंगे? (स्लाइड- "थीम। उद्देश्य")

तृतीय लक्ष्य की स्थापना:

चतुर्थ पाठ का मुख्य चरण:

1. उद्घाटन वार्ता

हमारी सारी भूमि स्वामी की भूमि है। लोक कलायहदिन एक धुरी है जो आधुनिक को जोड़ता है कलात्मक संस्कृतिमानव सभ्यता की उत्पत्ति के साथ। यही कारण है कि हम लोक कला की प्राचीन जड़ों के अध्ययन के साथ जानवरों की छवि के साथ अपना परिचय शुरू करते हैं।

तो आइए रूसी निर्माण की दुनिया में सैकड़ों वर्षों को देखें।

एक निश्चित राज्य में, एक निश्चित राज्य में, बहुत समय पहले, जब रूसी भूमि अभी भी घने जंगलों से ढकी हुई थी, और व्यापारी शहर अपने सच्चे दोस्तों के लिए प्रसिद्ध था - अपने शिल्प के स्वामी, जो न केवल काम कर सकते थे, बल्कि मज़े करो। छुट्टी पार्टी शुरू होती है।

- एक रूसी शहर में एक मेले की कल्पना करें, जहां हम जानवरों की छवियों से सजाए गए उत्पादों को देखेंगे। (संगीत के साथ प्रस्तुति)

सदियों से अपनी आर्थिक गतिविधियों के दौरान, लोगों ने कई जानवरों को पालतू बनाया है। और वे एक व्यक्ति के वफादार सहायक और दोस्त बन गए। और जंगली जानवर और पक्षी प्राचीन काल से और अभी भी हमेशा अपनी शक्ति और स्वतंत्रता के लिए प्यार के लिए हमारे सम्मान को जगाते हैं। यही कारण है कि दुनिया के सभी लोगों की संस्कृति में हम अक्सर जानवरों की छवियों से मिलते हैं।

लोक खिलौनों, घरेलू वस्तुओं, स्थापत्य कला में विभिन्न जानवरों के अद्भुत चित्र मिलते हैं। परंपरागत पहनावा. आइए लोक कला में किसी जानवर की प्रत्येक छवि के बारे में विस्तार से सुनें।

2. संदेश सुनना

लोगों ने मेसेज तैयार किए हैं, आइए सुनते हैं उन्हें।

1. घोड़े की छवि (ज़्वेरेवा एकातेरिना) स्लाइड 2

सौभाग्य के लिए घर के प्रवेश द्वार पर घोड़े की नाल लगाने की प्रथा प्रचलित है। पुराने दिनों में इसे घर की सीमा को बुरी आत्माओं के आक्रमण से बचाने का एक निश्चित तरीका माना जाता था।

2. एक पक्षी की छवि (ज़िमोवेट्स वेलेरिया) स्लाइड 3,4,7

यह माना जाता था कि मुर्गा अपने तेज गायन के साथ सूर्योदय का स्वागत करता है और जैसे ही वह सूर्य को बुलाता है, सोई हुई प्रकृति को जीवन के लिए जागृत करता है। यार्ड में यह पक्षी, साथ ही छत पर सारस, सभी प्रकार की आपदाओं से घर की रक्षा करता था।

3. एक हिरण की छवि (ग्रेज़नेव मैक्सिम) स्लाइड 5

एक हिरण की साजिश लोक मिट्टी और लकड़ी की मूर्तिकला, कढ़ाई और पेंटिंग में बेहद स्थिर है। प्राचीन गुफाओं की दीवारों पर हिरणों के कई चित्र मिले हैं।

4. शेर की छवि (बेजुक्लाडोवा पोलीना) स्लाइड6

सिंह की छवि लोककथाओं और कला और शिल्प में प्राचीन काल से मौजूद है। लोकप्रिय कल्पना में, एक अच्छे स्वभाव वाला शेर एक दुर्जेय और क्रूर शिकारी की तुलना में कुत्ते की तरह अधिक दिखता है।

5. भालू की छवि (किरिल जैतसेव) स्लाइड 8 और उसके अंदर

जानवरों की सुंदरता और ताकत से लोग हमेशा चकित रह जाते हैं। यही कारण है कि उनकी छवियां सर्वोत्तम मानवीय गुणों का प्रतीक बन गईं और शहरों के हथियारों के कोट पर दिखाई दीं। आप चालाक उल्लू के पन्नों पर कुछ रूसी शहरों के हथियारों के कोट देख सकते हैं।

हां, इमारतों पर कई जानवरों को भी चित्रित किया गया था, उदाहरण के लिए, शक्तिशाली जानवरों को ईडन गार्डन के विचित्र पौधों के बीच व्लादिमीर में कैथेड्रल की दीवारों पर चित्रित किया गया है। कलाकारों ने भी खुशी-खुशी इस कहानी को अपने कैनवस पर चित्रित किया। इसलिए लोगों ने लाल सूरज के नीचे इस दुनिया में रहने वाले सभी लोगों की दोस्ती और सद्भाव, एकता और प्यार के अपने सपने को व्यक्त किया।

वी शारीरिक शिक्षा मिनट

छठी फिक्सिंग:

1. यूएनटी . के बारे में बात करें

- पशु छविन केवल मानव हाथों द्वारा बनाई गई वस्तुओं में, बल्कि मौखिक लोक कला में भी पाया जाता है।

आइए याद करें कि मौखिक लोक कला क्या है? (डिटलेट्स, चुटकुले, परियों की कहानियां, लोरी, पहेलियां)

जानवरों के बारे में लोक कथाओं और परियों की कहानियों में बहुत ज्ञान है जहां जानवर लोगों की मदद करते हैं। ये कहानियाँ मानव जीवन के मुख्य नियमों को परिभाषित करती हैं:

दोस्ती में रहना और एक दूसरे की मदद करना जरूरी है;

तुम निर्बलों को संकट में नहीं छोड़ सकते;

यदि आप बड़े और बुद्धिमान लोगों की बात मानते हैं, तो आप बड़ी मुसीबत से बच सकते हैं।

2. पाठ्यपुस्तक पर काम करें

और अब आइए पाठ्यपुस्तक में हमारे "जादू सहायकों" के बारे में पढ़ें (पृष्ठ 92)

तो, हमारे लोगों की परियों की कहानियों में कौन से जानवर लोगों की मदद करते हैं?

वे किसकी मदद कर रहे हैं? कैसे?

3. चित्रण कार्य

पृष्ठ 92 पर परी कथा के चित्रण पर विचार करें। हमें इसके पात्रों और उनके भाग्य के बारे में बताएं।

हम तस्वीर में किसे देखते हैं?

मेंढक ने इवान त्सारेविच की कैसे मदद की?

4. एक नोटबुक में काम करें

और अब पृष्ठ 65 नंबर 3 . पर कार्यपुस्तिका में रचनात्मक कार्य को पूरा करते हैं

इस कहानी का संक्षिप्त सारांश लिखें।

सातवीं सारांश

- तो, जानवरों के चित्र किस प्रकार की रचनात्मकता में पाए जाते हैं?

कला में जानवरों की छवियों के बारे में आपने क्या नया सीखा?

आठवीं प्रतिबिंब

नौवीं होम वर्क

पीपी. 90-93, आर.टी. पृष्ठ 64 1,2

अनुबंध

बच्चों के संदेश

घोड़ा

एक प्राचीन व्यक्ति के जीवन में, घोड़े ने एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया। वह केवल भोजन और वस्त्र नहीं है। भालू और हिरण के विपरीत, यह परिवहन का एक साधन भी है।घोड़ा शक्तिशाली सूर्य का एक प्राचीन प्रतीक है, जो एक स्वर्गीय रथ में आकाश में घूमता है।

रूसी गांवों में, स्केट्स अभी भी छत की छत को सजाते हैं, जिसके ऊपरी हिस्से का एक ही नाम है -"स्केट", खराब मौसम, प्रतिकूलता, बुरी आत्माओं से घर की रक्षा करना।

घोड़ेअसंख्य कशीदाकारी से सुशोभित,कताई वाले पहिए।कढ़ाई वाला घोड़ा वसंत और शरद ऋतु का प्रतीक हो सकता है, ऋतुओं का संकेत हो सकता है।इसके अलावा, एक लोक खिलौने में एक घोड़ा एक पसंदीदा छवि है।

एक शब्द में, घोड़ा लोक कला का लगातार विषय है।

पक्षी

घोड़े की तरह, लोक कला में समान रूप से पसंदीदा छवि पक्षी है। अक्सर पक्षी और घोड़ा एक पंख वाले घोड़े के रूप में विलीन हो जाते हैं। घोड़े और पक्षी का संबंध जल तत्व से है।करछुल और नमक शेकर, किताबें, गहने, झोंपड़ी के नक्काशीदार विवरण, चेस्ट और अलमारियाँ पक्षियों के रूप में उकेरी गई थीं, कढ़ाई वाले पक्षी महिलाओं के कपड़े सजाते थे।, पक्षी की छवि दुनिया के लगभग सभी लोगों की लोककथाओं में व्यापक रूप से शामिल है।

मुर्गा सूर्य और प्रकाश का दूत है। इसलिए, अभिभावक मुर्गे की छवि घरों, खंभों, खंभों की छतों पर रखी गई थी। मुर्गा एक प्राकृतिक घड़ी है। इसलिए, वह चौकीदारों का संरक्षक बन गया, और मुर्गे की आकृति अक्सर घड़ियों को सजाती है।

मृग

हिरण आकाश और सूर्य का प्रतीक है।मृग सींग घर की शोभा बढ़ाते हैं, विपत्ति से रक्षा करते हैं और उसकी रक्षा करते हैं। कपड़े, बेडस्प्रेड, तौलिये की कढ़ाई पर आभूषण का एक महत्वपूर्ण तत्व सींग हैं।

सुनहरे सींग वाले हिरण की छवि परियों की कहानियों, विभिन्न लोगों की किंवदंतियों में पाई जाती है, यह खिलौनों, कढ़ाई और पेंटिंग में आम है। यहाँ, उदाहरण के लिए, दो हिरण, एक पेड़ या एक मादा आकृति के दायीं और बायीं ओर, एक स्वर्गीय आकृति के रूप में प्रतीत होते हैं। एक तौलिया पर ऐसा पैटर्न पाया गया था, जो उसके मालिक को परेशानी से बचाता था। हिरण को चरखा पर भी चित्रित किया गया था - दूल्हे की ओर से दुल्हन को उपहार। यह सुंदर जानवर एक सफल विवाह, प्रचुर जीवन और शक्ति का प्रतीक था।

एक सिंह

एक सिंहकई लोगों की पौराणिक कथाओं में यह सूर्य और अग्नि का प्रतीक था, और अलग-अलग लोगों के बीच अलग-अलग समय में इसने उच्च शक्तियों, शक्ति, शक्ति और महानता, उदारता, बड़प्पन, बुद्धि का अवतार लिया। सिंह की छवि व्यक्ति को दुर्भाग्य से बचाती है।

झोंपड़ी की लकड़ी की सजावट पर, और टाइलों पर, और कपड़े के पैटर्न में, और फर्नीचर पर नक्काशी में शेरों की छवियां देखी जा सकती हैं।.

लोक शिल्पकार अक्सर शेरों को फूलों के गहनों से घिरी हुई छाती पर चित्रित करते थे, शिल्पकार उन्हें कढ़ाई करते थे। परंपरा के अनुसार, एक शेर की मूर्तिकला की छवियों को अक्सर प्राचीन सम्पदा के प्रवेश द्वार पर, महलों और समृद्ध शहर के पत्थर के घरों की ओर जाने वाली चौड़ी सीढ़ियों की शुरुआत में रखा जाता था।

भालू

भालू लोक मूर्तिकला की सबसे आम और प्राचीन छवियों में से एक है। उनकी छवि अन्य सभी प्रकार की लोक कलाओं में मिलती है। भालू शक्ति, शक्ति, शक्ति, गर्मी, एक ताबीज का प्रतीक है। लोक संकेतों और अनुष्ठानों में, वह सर्दियों की नींद से प्रकृति के जागरण को चित्रित करता है।

रूस के यूरोपीय भाग के उत्तर में और साइबेरिया और सुदूर पूर्व में - भालू कठोर प्राकृतिक परिस्थितियों में निर्मित शहरों के हथियारों के कोट को सुशोभित करते हैं। हथियारों के पहले "भालू" कोट वेलिकि नोवगोरोड, यारोस्लाव, पर्म के शहरों द्वारा अधिग्रहित किए गए थे। बच्चों के लिए, भालू एक पसंदीदा खिलौना है। और उनके बारे में परियों की कहानियां भी बचपन से सभी को याद हैं।

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• परिचय
• निष्कर्ष

परिचय

पशु महाकाव्य दुनिया के कई लोगों के काम की विशेषता है; विशेष रूप से विशद रूप से उन्होंने खुद को दंतकथाओं में व्यक्त किया। यहाँ पशु महाकाव्य नैतिकतावादी है। इस मामले में, जानवर आमतौर पर मानव चरित्र की विशेषताओं से संपन्न होते हैं; जानवरों की छवियां अलंकारिक हैं (लोमड़ी चालाक, भेड़िया - लालच, उल्लू - ज्ञान, खरगोश - कायरता, और अन्य) की पहचान करती है। पशु महाकाव्य भी परियों की कहानियों में दिखाई देते थे, लेकिन परी-कथा वाले जानवरों में कभी-कभार ही एक अलंकारिक चरित्र होता है; इस तरह के पशु महाकाव्य - आमतौर पर व्यंग्यात्मक फोकस के साथ - रूसी लोक कला में व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है।

पशु महाकाव्य की उत्पत्ति प्रारंभिक लोक कथाओं में निहित है। प्राचीन पशु महाकाव्य ज्ञात है (हास्य महाकाव्य "द वॉर ऑफ माइस एंड फ्रॉग्स", वी शताब्दी ईसा पूर्व; ग्रीक दंतकथाएं, ईसप के कार्यों सहित), फिर भारतीय महाकाव्य "पंचतंत्र"।

पशु महाकाव्य का उत्तराधिकार मध्य युग है (जर्मन, डच, फ्रांसीसी महाकाव्य, जिसका केंद्रीय चरित्र लोमड़ी रेनार्ड है; अधिकांश कार्य महाकाव्य "रोमांस ऑफ द फॉक्स", XII - XIV सदियों, संशोधन के रूप हैं जिनमें से आधुनिक समय में दिखाई दिया)। सबसे प्रसिद्ध मध्ययुगीन महाकाव्य कार्यों में से एक - गेन्ट के निर्वार्ड द्वारा इसेंग्रिम - प्राचीन पशु महाकाव्य की तारीख है और लैटिन में लिखा गया था (पश्चिमी यूरोपीय भाषाओं में पशु महाकाव्य केवल 12 वीं शताब्दी के मध्य में व्यापक हो गया था)।

17वीं शताब्दी में, लैट्रोबियो (जे.पी. गिउसानी) की कहानी "ब्रांकालियोन" (1610) प्रकाशित हुई; एक चतुर गधे (दुखद अंत के साथ) के मनोरंजक कारनामों की इस कहानी में, प्राचीन और मध्यकालीन मूल के भूखंड संयुक्त हैं। आई.ए. द्वारा कई कार्य क्रायलोव, जे। ला फोंटेन, गोएथे की कविता "रेनेके-फॉक्स"।

इस पाठ्यक्रम कार्य में, सामान्य रूप से पशु कथाओं पर विचार करना चाहिए, और साहित्य पर शिक्षण कार्यक्रमों में इन कहानियों के उपयोग पर विचार करना चाहिए। प्राथमिक स्कूल.

उद्देश्य: प्राथमिक कक्षाओं की शिक्षण प्रक्रिया में जानवरों के बारे में परियों की कहानियों की भूमिका निर्धारित करना।

शोध का उद्देश्य: जानवरों के बारे में किस्से।

कार्य:

पशु महाकाव्य के प्रकार और रूपों की परिभाषा;

जानवरों के बारे में परियों की कहानियों में मुख्य प्रकार के भूखंडों पर विचार;

पशु महाकाव्य के संदर्भ में धोखे के निर्माण के सिद्धांत पर विचार करें;

प्राथमिक कक्षाओं को पढ़ाने की प्रक्रिया में जानवरों के बारे में परियों की कहानियों का उपयोग करने के मुख्य तरीकों का विवरण दें;

जानवरों के बारे में परियों की कहानियों के बारे में बच्चों की धारणा की प्रक्रिया पर विचार करें।

1. पशु महाकाव्य के प्रकार और रूप

पशु कथाएँ बहुत प्राचीन प्रकार के लोक महाकाव्य हैं। लेकिन वे मुख्य रूप से अपने मूल रूप में नहीं, बल्कि लोक व्यंग्य के रूप में, विभिन्न जानवरों की आड़ में लोगों को निकालने और बच्चों के लिए विशेष परियों की कहानियों के रूप में हमारे पास आए हैं। लोगों की बुराइयों के बारे में रूपक के लिए पशु महाकाव्य की छवियों का उपयोग, के दुरुपयोग के बारे में सार्वजनिक मामलों, वास्तविकता की कमियों के बारे में, जैसा कि पुराने रूसी साहित्य से पता चलता है (एर्श शचेतिनिकोव के बारे में कहानियां देखें, कुरा के बारे में), मध्ययुगीन रूस के रूप में जल्दी हुआ। इस तरह के उपयोग की संभावनाएं व्यक्तिगत जानवरों की छवि की स्थिरता द्वारा दी गई थीं, उन्हें गुणों से संपन्न किया गया था, लोगों के लिए विशिष्टजानवरों की इंसानों से तुलना करना। जानवर, मछली और पक्षी को सकारात्मक या नकारात्मक गुणों के सामान्यीकृत वाहक के रूप में प्रस्तुत किया गया था, उन्हें प्रतीक के रूप में माना जाता था - मानव समाज के प्रकार। उदाहरण के लिए, लोमड़ी चालाक और छल का अवतार लगती थी, खरगोश - कायरता, भेड़िया - असभ्य क्रूरता, मूर्खता के साथ संयुक्त, पतंग और बाज - शिकारी और हिंसा, चील और बाज़ - बड़प्पन और साहस, रफ - टालमटोल और चालाक निपुणता, पाईक - क्रोध और शिकारी आदि। पशु महाकाव्य की छवियां गीत कविता, महाकाव्यों में जानवरों की दुनिया के प्रतीकवाद के समान हैं; ऐतिहासिक गाने। पक्षियों और जानवरों के बारे में प्रसिद्ध महाकाव्य, जो प्राचीन रूस में सामाजिक संरचना और समाज के विभिन्न स्तरों की स्थिति की विशेषता है, जानवरों की दुनिया की छवियों की व्याख्या में, वास्तविकता को उजागर करने वाले जानवरों के बारे में व्यंग्य कहानियों से पूरी तरह मेल खाता है। व्यक्तिगत जानवरों, पक्षियों और मछलियों की छवियों का महत्व ज्यादातर मामलों में अन्य परी कथा शैलियों में संरक्षित है (उदाहरण के लिए, चालाक विज्ञान की कहानी में देखें); अपवाद परियों की कहानियां हैं जिनमें आभारी जानवरों की छवियां शामिल हैं - उनमें से एक भेड़िया, और एक लोमड़ी, और एक पाईक, और कई अन्य हैं, और वे सभी ईमानदारी से परी-कथा नायक की सेवा करते हैं: वे न केवल उसे आसन्न से बचाते हैं आपदा, लेकिन उसे फिर से जीवित करना, मृत और जीवित पानी छिड़कना जब वह एक अंधेरे जंगल में रहता है - एक खुला मैदान, उसके भाइयों द्वारा मारे गए।

द एनिमल एपिक जुड़ी हुई कहानियों की एक श्रृंखला है, जो अक्सर लंबी महाकाव्य कविताओं के रूप में जानवरों को पात्रों के रूप में दर्शाती है। हालांकि पशु महाकाव्य और दंतकथाओं दोनों में जानवर इंसानों की तरह सोचते हैं और कार्य करते हैं, दोनों शैलियों के बीच महत्वपूर्ण अंतर हैं। कल्पित पाठक को नैतिक पाठ पढ़ाने के लिए जानवरों की छवियों का उपयोग करता है। पशु महाकाव्य का उद्देश्य समाज और मानवीय लापरवाही को व्यंग्य के रूप में प्रस्तुत करना है। पशु महाकाव्य की उत्पत्ति को ठीक से स्पष्ट नहीं किया गया है, लेकिन सभी शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि 12-13 शताब्दियों में। यह शैली फली-फूली। केंद्रीय महाकाव्य चक्र का मुख्य पात्र रेनार्ड फॉक्स था, एक धूर्त व्यक्ति जो विजयी बुराई का प्रतीक बन गया। रेनार्ड की कहानी के लगभग सभी संस्करण नीदरलैंड, उत्तरी फ्रांस और पश्चिमी जर्मनी में उत्पन्न हुए। जाहिर है, कथानक जानवरों के बारे में परियों की कहानियों पर आधारित है। पश्चिमी यूरोपीय साहित्य में, इस कथानक का उपयोग पहली बार पॉल द डीकॉन ने 820 के आसपास एक छोटी लैटिन कविता में किया था। जाहिर है, अगली दो शताब्दियों में, साजिश को गहन रूप से विकसित किया गया था, जिसने गेन्ट के मास्टर निर्वार्ड को 1150 के आसपास अपने यसेंग्रिम (यसेंग्रिमस) की रचना करने की अनुमति दी - शायद सामान्य रूप से एक पशु महाकाव्य का सबसे अच्छा उदाहरण। विचारशील रचना द्वारा प्रतिष्ठित और लैटिन हेक्सामीटर में लिखी गई इस पुस्तक में शास्त्रीय महाकाव्य की भावना में बड़ी संख्या में एपिसोड शामिल हैं। शुरुआत फॉक्स और वुल्फ की मुलाकात के बारे में एक कहानी है, जब वुल्फ ने अपने प्रतिद्वंद्वी को पहली और एकमात्र बार पछाड़ दिया। पश्चिमी यूरोपीय भाषाओं में पशु महाकाव्य के पहले संस्करण 1170-1180 के दशक के हैं। बिब्को एन.एस. प्रथम श्रेणी के छात्रों को परियों की कहानियों को पढ़ने की क्षमता, प्राथमिक विद्यालय, - एम।: ज्ञानोदय, 1986, नंबर 4 एक संशोधित संस्करण बच गया है, लगभग 1320 से डेटिंग। इसका कथानक स्पष्ट रूप से सबसे प्रसिद्ध संस्करण के शुरुआती संस्करणों में वापस जाता है। फ्रांसीसी संस्करण - रोमन डी रेनार्ट, जो 30,000 पंक्तियों की एक कविता है, जिसका मूल संस्करण लगभग 1175 का है। इस कविता की कई अलग-अलग "शाखाएँ" हैं, जो एक साथ जन्म से मृत्यु तक रेनार्ड के जीवन की पूरी तस्वीर देती हैं। नीदरलैंड में, एक निश्चित लेखक, जिसे केवल विलेम नाम से जाना जाता है, ने फॉक्स के बारे में पुस्तकों की एक पूरी श्रृंखला लिखी, जिसमें एक सामान्य कोर है और 13 वीं शताब्दी के काम पर वापस जाती है। मध्य डच में। मुख्य पाथोसइन पुस्तकों में इस तथ्य में निहित है कि रेनार्ड, अपनी पूरी अनैतिकता के बावजूद, अन्य लोगों की कमजोरियों और दोषों पर खेलकर जीत हासिल करता है। जब 1479 में गौडा (नीदरलैंड्स) शहर में फॉक्स के रोमांस का एक और पुनर्मुद्रण प्रकाशित हुआ, तो अंग्रेजी प्रिंटर विलियम कैक्सटन ने इसका अंग्रेजी में अनुवाद किया और 1481 में इसे हिस्ट्री ऑफ रेनार्ड द फॉक्स शीर्षक के तहत प्रकाशित किया, जिसके बाद महाकाव्य बन गया इंग्लैंड में जाना जाता है। इस प्रकार, जे. चौसर की कैंटरबरी टेल्स से चैपलैन्स टेल, रेनार्ड और चाउंटेकलर द रोस्टर के साथ एपिसोड का एक शानदार पुनर्विक्रय है। आधुनिक समय में, रेनार्ड चक्र के आधुनिक संस्करण लगभग सभी पश्चिमी यूरोपीय देशों में दिखाई दिए। पशु महाकाव्य की व्यंग्य कहानियां एक अन्यायपूर्ण अदालत की निंदा करती हैं: एक रफ के बारे में, एक पक्षी की अदालत के बारे में। रफ की कहानी बताती है कि कैसे रफ-दुष्ट ने सभी को धोखा दिया और धर्मी दरबार को साफ छोड़ दिया। चिड़िया के दरबार की कहानी एक कोयल की बात करती है, एक कड़वी विधवा जिसने बच्चों को खिलाया; कौवे ने कोयल का घोंसला नष्ट कर दिया और बच्चों को पीटा; कोयल ने अदालत में शिकायत की; कौवे को दंडित किया गया था, और कुकुशीदा को क्षमा नहीं किया गया था - साथ ही उन्हें कोड़े भी मारे गए क्योंकि उसके पास पैसे नहीं थे।

सामाजिक व्यंग्य का अर्थ है परियों की कहानी "द कैट इन द वोइवोडीशिप" ("बर्जन ऑफ द साइबेरियन फॉरेस्ट"), जो बताती है कि कैसे बिल्ली ने मजबूत लेकिन बेवकूफ वन जानवरों को जोर से घुरघुराने, खर्राटे लेने और म्याऊ के साथ उन पर शासन किया। और वे उसके लिये भेंट के लिये कोई पशु लाए।

रोजमर्रा की जिंदगी में नकारात्मक घटनाएं भी व्यंग्यपूर्ण उपहास के अधीन थीं: मूर्खता, बातूनीपन, बेतुकापन, आदि। ("रॉक्ड हेन" आदि की कहानी देखें)।

परी कथा पशु प्राथमिक विद्यालय

पशु महाकाव्य की व्यंग्य कहानियां एक वयस्क दर्शकों और बच्चों को बताई गईं। लेकिन जानवरों के बारे में विशेष बच्चों की परियों की कहानियां भी थीं। इन बच्चों की परियों की कहानियों के कथानक बेहद सरल हैं, रचना अलग है, सीधी है। वास्तव में ये कथाएँ पशु महाकाव्य के मुख्य चक्र हैं। वे जानवरों की चाल के बारे में बताते हैं, उनके रिश्तों के बारे में और कैसे एक व्यक्ति अक्सर एक मजबूत जानवर को भी हरा देता है। रूसी पशु महाकाव्य की कहानियों में विशेष रूप से लोकप्रियता लोमड़ी की कहानियां हैं, जो भेड़िये को अपनी पूंछ के साथ मछली पकड़ना सिखाती है, सड़क पर लेट जाती है और मृत होने का नाटक करती है और इस तरह बूढ़े किसान को गुमराह करती है, खरगोश को बाहर निकालती है बस्ट हट के, खुद शहद खाता है, और भेड़िये को आश्वासन देता है कि उसने शहद खा लिया है, खुद को बाढ़ और आग से बचाने का प्रबंधन करता है (वह आग में जल गई, लाल हो गई, पूंछ का एक सिरा सफेद रह गया), आदि। . साधारण परियों की कहानियां "टेरेम-टेरेमोक" भी व्यापक रूप से जानी जाती हैं (जानवर "टेरेमोक" में आते हैं, पूछते हैं कि इसमें कौन रहता है, इसमें रहें, आदि), "हैप्पी बकरी", शिकायत करते हुए कि उसे खिलाया नहीं जाता है, हालांकि वह नरक से भरा है, और उनके जैसे अन्य।

जानवरों के बारे में रूसी परियों की कहानियां, जैसा कि आप देख सकते हैं, भूखंडों और छवियों में विविध हैं। लेकिन रूसियों और अन्य लोगों के बीच पशु महाकाव्य के प्रदर्शनों की तुलना से पता चलता है कि रूसी परी कथा महाकाव्य में, कई विदेशी और अन्य लोगों के महाकाव्य की तुलना में जानवरों की कहानियों को कम समृद्ध रूप से दर्शाया गया है। सोवियत लोग(विशेष रूप से, यूक्रेनी और बेलारूसी महाकाव्य में)। टर्नोव्स्की ए.वी. बाल साहित्य, - एम।: शिक्षा, 1977

एक नियम के रूप में, जानवरों के बारे में परियों की कहानियां आकार में छोटी होती हैं। उनकी संरचना संरचना बहुत सरल है। अक्सर एक ही क्रिया को बार-बार दोहराने की तकनीक होती है। उदाहरण के लिए, जानवरों की एक बैठक का वर्णन किया गया है: पहले एक जानवर दूसरे से मिलता है, फिर ये दोनों तीसरे से मिलते हैं, फिर तीन जानवर चौथे से मिलते हैं, और इसी तरह। कभी-कभी एक जानवर अलग-अलग जानवरों से मिलता है, जो ताकत में एक-दूसरे से बेहतर होते हैं। कभी-कभी कार्रवाई की पुनरावृत्ति निरंतर वृद्धि के साथ दी जाती है (सूत्र के अनुसार: 1.1 + 1.1 + 1 + 1, आदि)।

इस तरह की एक रचनात्मक तकनीक परी कथा "टेरेम-टेरेमोक" के निर्माण को रेखांकित करती है। इसके करीब बकरी के बारे में परियों की कहानी का स्वागत है, जिसमें हम उसी दोहरावदार क्रिया की छवि की पुनरावृत्ति पाते हैं (हर दिन बकरी घर लौटती है)।

क्रिया की पुनरावृत्ति अक्सर मौखिक सूत्रों (संवाद या किसी प्रकार की टिप्पणी के रूप में) की पुनरावृत्ति से जुड़ी होती है। मौखिक सूत्र को उतनी ही बार दोहराया जाता है, जितनी बार क्रिया को दोहराया जाता है। इस तरह से परियों की कहानी हरे के बारे में बनाई गई है, जिससे लोमड़ी ने बस्ट हट को छीन लिया: खरगोश विभिन्न जानवरों से मिलता है, वे पूछते हैं कि हरे को किसने नाराज किया, हरे ने जवाब दिया, जानवर लोमड़ी को बाहर निकालने की कोशिश करते हैं, लोमड़ी उन्हें डराता है; मुर्गा लोमड़ी का पीछा करता है।

जानवरों के बारे में कुछ परियों की कहानियां एक संचयी तरीके से (संचयी निर्माण) कार्रवाई में वृद्धि के साथ बनाई गई हैं, जैसे शलजम के बारे में प्रसिद्ध परी कथा।

जानवरों के बारे में परियों की कहानियों में अक्सर संवाद कथन (गद्य या गीत-कविता) के रूप होते हैं, जब कार्रवाई में अनिवार्य रूप से बहुत लंबा समय लगता है। छोटा स्थान, और मुख्य ध्यान व्यक्तिगत जानवरों के संवाद पर दिया जाता है।

सादगी और साथ ही जानवरों के बारे में परियों की कहानियों के निर्माण की विविधता एक कारण है कि बच्चे इन परियों की कहानियों से प्यार करते हैं, वे मनोरंजक होते हैं और आसानी से बच्चों की चेतना तक पहुंचते हैं।

पशु महाकाव्य की उत्पत्ति की व्याख्या आमतौर पर ललित कलाओं की उत्पत्ति के शिकार सिद्धांत की तर्ज पर की जाती है। प्राचीन के बगल में रखना दृश्य गतिविधिजानवरों, नृवंशविज्ञानियों के बारे में अनुमानित आख्यान हमें पुरापाषाण कथा का न्याय करने का अवसर देते हैं। इस पर निर्भर सांस्कृतिक परम्पराएँ, निवास के क्षेत्र, लोगों के जातीय और धार्मिक अंतर और मुख्य प्रकार के पशु महाकाव्य प्रतिष्ठित हैं। ये प्रकार समय और स्थान पर भी निर्भर करते हैं। उदाहरण के लिए, एक खरगोश की कायरता की कहानी पर विचार करना गलत है, उदाहरण के लिए, रेगिस्तान में। विशेष रूप से, पशु महाकाव्य को स्पष्ट रूप से प्रकारों में विभाजित करना असंभव है; उनके पास अस्पष्ट फ्रेम और छवियां हैं जो संदर्भ और स्थिति से गुजरती हैं।

हालांकि, ई। कोस्त्युखिन, अपने कार्यों में, फिर भी, उनकी राय में, पशु महाकाव्यों के प्रकारों को मुख्य रूप से सामने लाने में कामयाब रहे: एक कल्पित कहानी, एक परी कथा, एक मिथक, एक किंवदंती, एक कहानी, एक किंवदंती, एक सच्ची कहानी। कोस्त्युखिन के ए। पशु महाकाव्य के प्रकार और रूप। 1987 मास्को

वे श्रोता को प्रभावित करने की गतिविधि के आधार पर विभाजित हैं। उदाहरण के लिए, एक मिथक का सामान्य विकासात्मक प्रभाव होता है, जो नायकों के आधार पर कुछ ऐतिहासिक जानकारी प्रस्तुत करता है। परियों की कहानियां और किंवदंतियां शिक्षाप्रद उदाहरण हैं। उनमें, एक व्यक्ति, पात्रों के व्यवहार के आधार पर, देखता है कि क्या करने की आवश्यकता है, इसके विपरीत क्या नहीं किया जा सकता है, और इससे क्या परिणाम होंगे। प्रारंभ में, कोस्त्युखिन ई के अनुसार और पशु महाकाव्य का जन्म चित्रकला की आदिम कला के साथ हुआ था, अर्थात, अपने कार्यों में वह वास्तव में शिकार सिद्धांत को स्वीकार करता है, जिसमें लोगों ने पहली बार अपने जीवन में जानवरों के मूल्य को महसूस किया, पहली बार उन्होंने अपनी आदतों का अध्ययन करना शुरू किया और मानव के साथ व्यवहार की तुलना की।

1.1 भूखंडों के प्रकार, जानवरों के बारे में परियों की कहानियों में धोखे के रूपांकनों का निर्माण

कालक्रम के बाद, कुलदेवता का काल आता है, अर्थात। पशु छवियों की वास्तविक पूजा। यह इस समय से था कि परियों की कहानियों, कहानियों और जानवरों के कार्यों से संबंधित अन्य साहित्य में धोखे का रूप दिखाई देने लगा।

सेट कुछ हद तक कुलदेवता के अनुरूप है। अभिनेताओंपरियों की कहानियों में। रूसी परियों की कहानियों में, घरेलू जानवरों पर जंगली जानवरों की प्रधानता है। परियों की कहानियों के मुख्य पात्र लोमड़ी, भेड़िया, भालू, खरगोश हैं। पक्षियों में से - क्रेन, बगुला, थ्रश, कठफोड़वा, कौवा। पालतू जानवर बहुत दुर्लभ हैं। यह कुत्ता, बिल्ली, बकरी, राम, सुअर, बैल, घोड़ा है। पक्षियों में से, परियों की कहानियों में मुर्गा सबसे अधिक बार दिखाई देता है। इसके अलावा, परियों की कहानियों में पालतू जानवर स्वतंत्र पात्र नहीं हैं, वे जंगली, जंगली जानवरों के साथ बातचीत करते हैं, जो कहानी में एक प्रमुख भूमिका निभाते हैं। ऐसी कोई परी कथा नहीं है जिसमें केवल घरेलू जानवर ही रूसी लोककथाओं में अभिनय करेंगे। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि रूसी पशु महाकाव्य जंगली जानवरों का महाकाव्य है, उस समय की चेतना का व्युत्पन्न जब अभी तक कोई घरेलू जानवर नहीं थे, या मानव जीवन में उनकी भूमिका अभी तक इतनी महान नहीं थी जितनी कि ध्यान देने योग्य है लोककथाओं में। और यदि ऐसा है, तो यह माना जा सकता है कि जानवरों के बारे में महाकाव्य समाज के विकास के पूर्व-वर्ग चरण में बनाया गया था, सबसे प्राचीन महाकाव्य परत है। यह जानवरों की कहानियों में धोखे के रूपांकनों के उपयोग की विशेषताओं से भी संबंधित है। ध्यान दें कि इन कहानियों में छल को नकारात्मक तत्व के रूप में नहीं, बल्कि निपुणता, साधन संपन्नता और चरित्र के सूक्ष्म, परिष्कृत दिमाग के गुण के रूप में प्रस्तुत किया गया है। धोखे की निंदा कथाकार और श्रोताओं द्वारा नहीं की जाती है, बल्कि धोखेबाज चरित्र पर हंसी आती है। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि परियों की कहानियों के निर्माण के युग में, धोखे को अस्तित्व के लिए लड़ने के साधन के रूप में माना जाता था। इस प्रकार, यह संभव है कि परी कथा महाकाव्य जानवरों के बारे में परियों की कहानियों के साथ शुरू हुआ, और अन्य भूखंड - हर रोज, जादुई, और निश्चित रूप से व्यंग्य - बहुत बाद में दिखाई दिए। बेशक, इसका किसी भी तरह से मतलब यह नहीं है कि जानवरों के बारे में परियों की कहानियों के व्यक्तिगत भूखंड भी बाद के मूल के नहीं हो सकते।

जानवरों के बारे में परियों की कहानियों की रचना और रूपांकनों में कोई एकता नहीं है। हम ऐसी परियों की कहानियों की केवल कुछ खंडित विशेषताएँ बता सकते हैं, जिनमें छल का मकसद है:

1. साजिश प्रारंभिक क्रियाओं का एक समूह है जो अपेक्षित (या अप्रत्याशित) अंत की ओर ले जाती है। कई परियों की कहानियां एक चरित्र से दूसरे चरित्र की कपटी सलाह पर बनी हैं, जबकि चरित्र का अंत पूरी तरह से अप्रत्याशित हो जाता है, और श्रोता के लिए यह काफी अपेक्षित है, जो इसकी हास्यता को बढ़ाता है। इसलिए कई परियों की कहानियों की हास्य प्रकृति और कथानक को एक कपटी चरित्र (सबसे अधिक बार एक लोमड़ी), और एक बेवकूफ, मूर्ख (भेड़िया या भालू) की आवश्यकता होती है।

2. अनपेक्षित भय का उद्देश्य भी कथा के लिए महत्वपूर्ण सिद्ध होता है। परियों की कहानियों में डराना धोखे का एक विशेष मामला है। आमतौर पर एक कमजोर चरित्र एक मजबूत, दुर्जेय को डराता है। इस मामले में बाद वाला मूर्ख बना रहता है।

3. इसके अलावा परियों की कहानियों में अक्सर अच्छी सलाह की उपस्थिति होती है जो मुख्य चरित्र को दी जाती है, और वह कठिन, खतरनाक और कभी-कभी हास्यास्पद परिस्थितियों में आते हुए इसकी उपेक्षा करता है। अंत में, नायक को पता चलता है कि अच्छी सलाहपालन ​​करने की जरूरत है।

4. जब जानवर कुछ गिराता है तो आप प्लॉट की चाल को अलग से भी इंगित कर सकते हैं। यह कथानक का एक व्यापक रूप से उपयोग किया जाने वाला तत्व भी है, जो इसके विकास या अपवर्तन में एक मंच के रूप में और एक नैतिक क्षण के रूप में, एक संप्रदाय के रूप में कार्य करता है। प्रॉप वी. वाई.ए. रूसी परी कथा (V.Ya. Propp की एकत्रित रचनाएँ) वैज्ञानिक संस्करण, यू.एस. रास्काज़ोवा - पब्लिशिंग हाउस "भूलभुलैया", मॉस्को; 2000.

जानवरों के बारे में परियों की कहानियों में, आदिम गृह व्यवस्था की उस अवधि के निशान संरक्षित किए गए हैं, जब मनुष्य केवल प्रकृति के उत्पादों को ही उपयुक्त बना सकता था, लेकिन अभी तक उन्हें पुन: पेश करना नहीं सीखा था। उस समय लोगों के लिए जीवन का मुख्य स्रोत शिकार था, और चालाक, जानवर को धोखा देने की क्षमता ने अस्तित्व के संघर्ष में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसलिए, पशु महाकाव्य का एक ध्यान देने योग्य रचना उपकरण अपने विभिन्न रूपों में धोखा है: कपटी सलाह, अप्रत्याशित भय, आवाज परिवर्तन और अन्य ढोंग। प्राचीन शिकारियों का अनुभव लगातार उल्लेखित पेन पिट से जुड़ा है। वह जो जानता है कि कैसे धोखा देना, धोखा देना - जीतता है और अपने लिए लाभ प्राप्त करता है। रूसी परी कथा ने इस गुण को अपने केंद्रीय पात्रों में से एक को सौंपा - लोमड़ी।

परियों की कहानियों में अक्सर जंगली जीवों के प्रतिनिधि होते हैं। ये जंगलों, खेतों, मैदानों के निवासी हैं: लोमड़ी, भालू, भेड़िया, जंगली सूअर, खरगोश, हाथी, मेंढक, चूहा। पक्षियों को विभिन्न तरीकों से दर्शाया जाता है: रेवेन, स्पैरो, बगुला, क्रेन, कठफोड़वा, ब्लैक ग्राउज़, उल्लू। कीड़े हैं: एक मक्खी, एक मच्छर, एक मधुमक्खी, एक चींटी, एक मकड़ी; कम बार - मछली: पाइक, पर्च।

पशु महाकाव्य की सबसे पुरातन कथानक परत पूर्व-कृषि काल की है। ये कहानियाँ मुख्य रूप से वास्तविक प्राचीन जीवन को दर्शाती हैं, न कि लोगों की विश्वदृष्टि को, जो उस समय अपनी प्रारंभिक अवस्था में थी। विश्वासों की प्रत्यक्ष गूँज, जानवर का देवता, एक ही परी कथा में पाया जाता है - "द बियर ऑन ए लिंडन लेग"। भालू के बारे में पूर्वी स्लावों की मान्यताएँ, विभिन्न लोककथाएँ, नृवंशविज्ञान और पुरातत्व प्रमाण बताते हैं कि यहाँ, कई अन्य लोगों की तरह, भालू को वास्तव में देवता बनाया गया था। कहानी "द बीयर ऑन ए लिंडन लेग" उसे नुकसान पहुंचाने पर एक बार मौजूदा प्रतिबंध को याद करती है। अन्य सभी कहानियों में, भालू को मूर्ख बनाया जाता है और उसका उपहास किया जाता है।

जानवरों के बारे में रूसी परियों की कहानियां हंसी और यहां तक ​​\u200b\u200bकि प्राकृतिक विवरणों से जुड़ी हैं, जो कि वी.ए. बख्तिना, "शानदार माना जाता है और एक गहरा सार्थक चरित्र है। यह हास्य लोक कल्पना, जो शारीरिक तल पर खेलती है, भूख, भोजन और सीवेज का शारीरिक कार्य, चरित्र को चित्रित करने के साधनों में से एक के रूप में कार्य करता है।" पशु महाकाव्य में, भैंसों की पेशेवर कला के निशान, भटकते हुए मनोरंजन करने वाले, जो आमतौर पर "भालू का मज़ा" खेलते थे, संरक्षित थे। यह कोई संयोग नहीं है कि जानवरों के बारे में परियों की कहानियों के प्रदर्शनों की सूची का हिस्सा लोक शिक्षाशास्त्र के कार्यों के सीधे विपरीत निकला। उनके अपरिष्कृत, हालांकि मजाकिया, कामुक सामग्री में, इस तरह की कहानियों का उद्देश्य विशेष रूप से पुरुष दर्शकों के लिए होना शुरू हुआ, जो कि उपाख्यानों के एक निश्चित समूह में शामिल हो गए।

बाद में, साहित्य के प्रभाव में (विशेष रूप से, 18 वीं शताब्दी में रूस में ईसप की दंतकथाओं के अनुवाद के प्रवेश के साथ), रूसी पशु महाकाव्य में व्यंग्य की धारा काफ़ी तेज हो गई, सामाजिक निंदा का विषय दिखाई दिया, जो जीवन से ही प्रेरित था।

उदाहरण के लिए, एक लोमड़ी की कहानी जो एक मुर्गे को "कबूल" करने का इरादा रखती है, पांडुलिपियों, मुद्रित संग्रहों और लोकप्रिय प्रिंटों में साहित्यिक परिवर्तनों की एक श्रृंखला से गुजरती है। नतीजतन, किताबी शैली के तत्व, पादरी के भाषण की व्यंग्यात्मक रूप से नकल करते हुए, इस कहानी के लोक गायन में प्रवेश कर गए।

व्यंग्य ने इसके आगे के विकास को पशु पात्रों के साथ एक मौखिक उपाख्यान में पाया। सामान्य तौर पर, जानवरों की कहानियां व्यापक रूप से प्रतिबिंबित होती हैं मानव जीवन. वे किसान जीवन, मानवीय गुणों की एक समृद्ध श्रृंखला, मानवीय आदर्शों पर कब्जा करते हैं। परियों की कहानियों ने लाक्षणिक रूप से लोगों के श्रम और जीवन के अनुभव को संक्षेप में प्रस्तुत किया। एक महत्वपूर्ण उपदेशात्मक और संज्ञानात्मक कार्य करते हुए, उन्होंने वयस्कों से बच्चों को ज्ञान दिया। मौखिक गद्य में अंतरजातीय प्रक्रियाओं का प्रतिबिंब। एम।, 1979।

पशु कथाएँ साहित्यिक कल्पित कथाओं से काफी भिन्न हैं। दंतकथाओं में, रूपक का जन्म अनुमानात्मक रूप से, निगमनात्मक तरीके से होता है, इसलिए यह हमेशा एकतरफा और अमूर्त होता है। दूसरी ओर, परियों की कहानियां, जीवन की संक्षिप्तता से आती हैं, उनके पात्रों की सभी पारंपरिकता, उनके जीवंत आकर्षण, भोली प्रशंसनीयता के संरक्षण के लिए। परियों की कहानियां हास्य और मस्ती की मदद से इंसानों और जानवरों को जानवरों की छवियों में जोड़ती हैं। जैसे कि शब्दों से खेलना, मस्ती करना, कहानीकारों ने अपने मूल जीवों के वास्तविक निवासियों की विशेषताओं को ध्यान से और सटीक रूप से फिर से बनाया। बाल-श्रोता शब्द निर्माण की प्रक्रिया में भी शामिल थे, जिनके लिए बाहरी दुनिया से परिचित होना और भाषण सीखना एक रोमांचक खेल में बदल गया।

पूर्वाह्न। स्मिरनोव ने परी कथा "टेरेम मक्खियों" के रूपों की तुलना की। "इसका पूरा कलात्मक अर्थ," शोधकर्ता ने लिखा, "जितना संभव हो उतना सटीक एक पदनाम देना, विषय को स्पष्ट रूप से चित्रित करना, एक या दो शब्दों में इसके विशिष्ट सार पर जोर देना है।" कथाकार के काव्य भाषण में, नए शब्द अक्सर अनुप्रास, तुकबंदी, लय के प्रभाव में उत्पन्न होते हैं - के लिए शब्द का खेल. उसी समय, कहानी "टेरेम ऑफ द फ्लाई" में नए शब्दों के अर्थ मूल के कई उदाहरण हैं: प्रत्येक जानवर ने छापों की अपनी श्रृंखला विकसित की, और यह कहानी के संस्करणों में इसके विभिन्न कलाकारों द्वारा विकसित किया गया था।

जानवरों के बारे में परियों की कहानियों का शैक्षणिक अभिविन्यास भी उनकी अन्य विशेषताओं से मेल खाता है। खेल के प्रदर्शन को कथानक के स्पष्ट, व्यावहारिक रूप से नग्न विचार, रूप की कलात्मक सादगी के साथ जोड़ा गया था। परियों की कहानियों में एक छोटी मात्रा और एक विशिष्ट रचना होती है, जिसका सार्वभौमिक उपकरण पात्रों और नाटकीय संवादों का मिलन है। लेखक और लोकगीतकार डी.एम. बालाशोव ने उल्लेख किया कि बच्चों की परियों की कहानियों में "भालू कम, खुरदरी आवाज में बोलता है, दादी पतली आवाज में बोलती है, आदि। "वयस्क" परियों की कहानियों को बताते समय ऐसा तरीका विशिष्ट नहीं है।

गीत अक्सर कथा में शामिल होते हैं। उदाहरण के लिए, कोलोबोक का गीत ठोस और लाक्षणिक रूप से इसकी तैयारी की प्रक्रिया को दर्शाता है। एक अन्य कहानी में, गीत बकरियों की माँ होने का नाटक करने वाले भेड़िये की कर्कश आवाज को प्रकट करता है। भेड़िया लोहार को अपना गला "फिर से" बनाता है और बकरी के गीत को फिर से दोहराता है, लेकिन एक पतली आवाज में। और परी कथा "द कैट, द रोस्टर एंड द फॉक्स" कपटी लोमड़ी और समर्पित दोस्त - बिल्ली के बीच एक तरह की रचनात्मक प्रतियोगिता में बदल जाती है। प्रकृति में, इन जानवरों में कॉकरेल सबसे "गायन" है, लेकिन परियों की कहानी उसे केवल चापलूसी से बहकाए गए लोमड़ी के गीतों के एक भोला श्रोता की भूमिका प्रदान करती है, जिसे लोमड़ी दूर ले जाती है। हालाँकि, अंत में, वह खुद इस तरह के धोखे का शिकार हो जाती है, क्योंकि वह बिल्ली की कलात्मकता पर मोहित हो जाती है:

"। अपने साथी को नहीं पाकर, खलनायक लोमड़ी द्वारा ले जाया गया, बिल्ली दुखी हुई, दुखी हुई और मुसीबत से उसकी मदद करने के लिए चली गई। उसने खुद को एक कफ्तान, लाल जूते, एक टोपी, एक बैग, एक कृपाण और एक वीणा खरीदी; कपड़े पहने एक वीणा के रूप में, लोमड़ी की झोपड़ी में आया और गाता है:

· क्लेश, गुसेल्की,

· सुनहरे तार!

घर पर लिसाफ्या है

· अपने बच्चों के साथ। "

संवादों और गीतों की बदौलत प्रत्येक परी कथा का प्रदर्शन एक छोटे से प्रदर्शन में बदल गया।

संरचनात्मक रूप से, पशु महाकाव्य के कार्य विविध हैं। एकल-आकृति की कहानियां हैं ("द वुल्फ एंड द पिग", "द फॉक्स डूब द जग"), लेकिन वे दुर्लभ हैं, क्योंकि दोहराव का सिद्धांत बहुत विकसित है। सबसे पहले, यह संचयी भूखंडों में खुद को प्रकट करता है। कुछ अलग किस्म का. उनमें से - बैठक की तीन बार की पुनरावृत्ति ("बास्ट एंड आइस हट")। भूखंडों को दोहराव की कई पंक्तियों ("मूर्ख भेड़िया") के साथ जाना जाता है, जो कभी-कभी एक खराब अनंत ("क्रेन और बगुला") में विकसित होने का दावा कर सकते हैं। लेकिन अक्सर संचयी भूखंडों को गुणा (7 गुना तक) बढ़ती या घटती आवृत्ति के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। अंतिम कड़ी में समाधान की संभावना है। तो, केवल सबसे आखिरी और सबसे छोटा - एक माउस - एक बड़े, बड़े शलजम को बाहर निकालने में मदद करता है, और "एक मक्खी का टेरेम" तब तक मौजूद रहता है जब तक कि आखिरी और सबसे बड़ा जानवर नहीं आता - एक भालू। जानवरों के बारे में परियों की कहानियों की रचना के लिए बहुत महत्वसंदूषण है। केवल इन कहानियों के एक छोटे से हिस्से में स्थिर भूखंड हैं, लेकिन मुख्य में, सूचकांक भूखंडों को नहीं, बल्कि केवल उद्देश्यों को दर्शाता है। कहानी कहने की प्रक्रिया में रूपांकनों एक दूसरे के साथ जुड़ते हैं, लेकिन लगभग कभी भी अलग से प्रदर्शन नहीं किया जाता है। इन रूपांकनों का संदूषण मुक्त और परंपरा द्वारा स्थिर, स्थिर दोनों हो सकता है। उदाहरण के लिए, "लोमड़ी गाड़ी से मछली चुराती है" और "द वुल्फ एट द होल" के रूपांकनों को हमेशा एक साथ बताया जाता है।

2. प्राथमिक विद्यालय में जानवरों के बारे में परियों की कहानियों को पढ़ने के तरीके

एक परी कथा का एक बच्चे के लिए एक महान शैक्षिक और संज्ञानात्मक मूल्य होता है। यह कई बच्चों की पसंदीदा शैली है। और यह कोई संयोग नहीं है कि प्राथमिक विद्यालय के पाठ्यक्रम में विभिन्न परियों की कहानियों को शामिल किया गया है।

इसलिए पहली कक्षा में, छात्र जानवरों के बारे में परियों की कहानियों से परिचित होते हैं, हर रोज पढ़ते हैं और परियों की कहानियां ("द फॉक्स एंड द ब्लैक ग्राउज़"; "टू फ्रॉस्ट्स"; "पोरिज फ्रॉम ए एक्स")।

दूसरी कक्षा में, बच्चे लोक कथाएँ पढ़ते हैं ("सिवका-बुर्का", "सिस्टर एलोनुष्का और भाई इवानुष्का", "इवान त्सारेविच और ग्रे वुल्फ"; महाकाव्य "डोब्रीन्या निकितिच", "डोब्रीन्या एंड द स्नेक", "हीलिंग ऑफ इल्या" मुरोमेट्स", "इल्या मुरोमेट्स एंड द नाइटिंगेल द रॉबर"), साथ ही वी.एफ. ओडोएव्स्की ("मोरोज़ इवानोविच"), एस.टी. अक्साकोव ("द स्कारलेट फ्लावर") और अन्य।

तीसरी कक्षा में, बच्चों ने लेखक की परियों की कहानियों को वी.एम. गार्शिना ("द टेल ऑफ़ द टॉड एंड द रोज़"), वी.ए. ज़ुकोवस्की ("द टेल ऑफ़ ज़ार बेरेन्डे"), पुश्किन ("द टेल ऑफ़ " मृत राजकुमारी") और दूसरे।

कार्यक्रम से देखा जा सकता है कि परियों की कहानी युवा छात्रों के पढ़ने में एक बड़ा स्थान रखती है। उनका शैक्षिक मूल्य बहुत बड़ा है। वे विनय, अरुचि, राजनीति, उपहास की शिक्षा देते हैं, जिसके कारण उनका व्यंग्यपूर्ण रुझान हुआ।

एक परी कथा पर काम उसी तरह से किया जाता है जैसे कहानियों पर किया जाता है, लेकिन परियों की कहानियों की अपनी विशेषताएं होती हैं: जादुई, हर रोज, जानवरों के बारे में और शानदार कहानियां होती हैं।

1. आमतौर पर, एक परी कथा पढ़ने से पहले, एक छोटी प्रारंभिक बातचीत आयोजित की जाती है (आप पूछ सकते हैं कि परियों की कहानियां क्या हैं, जिन्हें आप पढ़ते हैं; परियों की कहानियों की एक प्रदर्शनी आयोजित करें)। जानवरों के बारे में परियों की कहानियों को पढ़ने से पहले, आप जानवरों की आदतों को याद कर सकते हैं, इन जानवरों का एक उदाहरण दिखा सकते हैं।

2. एक परी कथा आमतौर पर एक शिक्षक द्वारा पढ़ी जाती है, लेकिन इसे बताना वांछनीय है।

3. एक परी कथा पर काम करें जैसे कि यह एक यथार्थवादी कहानी थी, बिना यह बताए कि "यह जीवन में नहीं होता है", कि यह कल्पना है।

4. एक परी कथा का उपयोग विशेषताओं और आकलन को संकलित करने के लिए किया जा सकता है, क्योंकि परियों की कहानियों के पात्र आमतौर पर एक या दो विशिष्ट विशेषताओं के प्रवक्ता होते हैं जो उनके कार्यों में स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं।

5. कहानी की नैतिकता को मानवीय चरित्रों और रिश्तों के दायरे में न बदलें। कहानी का उपदेश इतना मजबूत और उज्ज्वल है कि बच्चे खुद निष्कर्ष निकालते हैं: "मेंढक के लिए सही देखें - दिखाने की कोई जरूरत नहीं है" (कहानी "मेंढक एक यात्री है")। यदि बच्चे इस तरह के निष्कर्ष पर आते हैं, तो हम मान सकते हैं कि परी कथा पढ़ना अपने लक्ष्य तक पहुँच गया है।

6. लोक कथा की विशिष्टता यह है कि इसे कहानी कहने के लिए बनाया गया था। इसलिए, गद्य कथाओं को पाठ के जितना संभव हो उतना करीब से फिर से सुनाया जाता है। कहानी अभिव्यंजक होनी चाहिए। इसकी तैयारी का एक अच्छा तरीका है चेहरों पर परी कथा पढ़ना। पाठ्येतर समय में परियों की कहानियों का मंचन परी-कथा चरित्र को व्यक्त करने में मदद करता है, भाषण विकसित करता है और रचनात्मक कौशलबच्चों में।

7. परी कथा का उपयोग योजनाओं को तैयार करने पर शैक्षिक कार्य के लिए भी किया जाता है, क्योंकि यह स्पष्ट रूप से दृश्यों में विभाजित है - योजना के कुछ हिस्सों, शीर्षकों को परी कथा के पाठ में आसानी से पाया जाता है।

I - II कक्षा के छात्र स्वेच्छा से एक चित्र योजना बनाते हैं।

8. आमतौर पर जानवरों के बारे में एक परी कथा पढ़ने के लिए किसी तैयारी की आवश्यकता नहीं होती है, लेकिन कभी-कभी इसे जानवरों के रीति-रिवाजों और आदतों के बारे में बातचीत में याद किया जाना चाहिए।

यदि बच्चों के करीब प्रकृति के बारे में एक परी कथा पढ़ी जाती है, तो भ्रमण की सामग्री का उपयोग किया जाता है, प्रकृति के कैलेंडर में प्रविष्टियां, अर्थात् अवलोकन और अनुभव।

9. एक परी कथा पढ़ने के संबंध में, कठपुतली थियेटर के लिए कठपुतली, दृश्यों, जानवरों की मूर्तियों और छाया रंगमंच के लिए लोगों को बनाना संभव है।

10. एक परी कथा की रचना की विशेषताओं पर प्राथमिक अवलोकन किया जाना चाहिए, क्योंकि ये अवलोकन बच्चों की परी कथा की धारणा के बारे में जागरूकता बढ़ाते हैं। पहले से ही ग्रेड I-II में, बच्चों को ट्रिपल दोहराव की परी-कथा चाल का सामना करना पड़ता है और ध्यान दें कि इससे परी कथा को याद रखने में मदद मिलती है। लिकचेवा ओ.पी. जानवरों की छवियों के बारे में कुछ टिप्पणियां प्राचीन रूसी साहित्य. - प्राचीन रूस की सांस्कृतिक विरासत। उत्पत्ति का गठन। परंपराओं। एम।, 1976।

परियों की कहानियों को पढ़ते समय, निम्न प्रकार के कार्यों का उपयोग किया जाता है:

एक परी कथा की धारणा के लिए तैयारी;

एक परी कथा पढ़ना;

जो पढ़ा गया है उसके बारे में विचारों का आदान-प्रदान;

एक परी कथा को भागों में पढ़ना और उनका विश्लेषण करना;

कहानी कहने की तैयारी;

बातचीत का सारांश;

संक्षेप करना;

घर पर बच्चों के लिए असाइनमेंट।

1. परियों की कहानियां जादुई, रोजमर्रा, सामाजिक, शानदार, जानवरों के बारे में हैं।

2. रोजमर्रा की परियों की कहानियों में, वे लोगों के चरित्रों, जानवरों की आदतों के बारे में बात करते हैं। लोगों के चरित्रों की तुलना लोगों के चरित्रों से करना इसके लायक नहीं है।

3. सामाजिक परियों की कहानियां लोगों के जीवन, उनके दुःख, अभाव, गरीबी, अधिकारों की कमी को दर्शाती हैं।

यह तुलना करना आवश्यक है कि लोग क्रांति से पहले कैसे रहते थे, वे अब कैसे रहते हैं, किन लोगों को अधिकार प्राप्त हैं।

4. परियों की कहानियां लोगों के सपने, सरलता, प्रतिभा, कौशल, परिश्रम को दर्शाती हैं।

हमें आधुनिक जीवन (कार, क्रेन, हवाई जहाज, आदि) के साथ तुलना करने की आवश्यकता है।

1. जानवरों के बारे में परियों की कहानियों में, अवलोकन, भ्रमण, चित्र और सिनेमा महत्वपूर्ण हैं। आपको चरित्र-चित्रण लिखना सीखना होगा। (याद रखें कि किस परियों की कहानियां और जानवरों को कैसे दिखाया जाता है)।

2. यह मत कहो कि जीवन में ऐसा नहीं होता है।

3. प्रश्न पूछें: क्यों? यह क्या कहता है?

4. कहानी की नैतिकता का मानवीय संबंधों में अनुवाद नहीं किया जाना चाहिए।

5. परी कथा का भाषण सरल है, रीटेलिंग पाठ के करीब होना चाहिए (हँसी, खेल या उदासी के साथ)।

6. चित्रण के अनुसार, चित्र योजना के अनुसार, मौखिक योजना के अनुसार, लेकिन एक परी कथा की भाषण विशेषताओं (शुरुआत, दोहराव, अंत) का उपयोग करना।

7. चेहरों पर पढ़ना, कार्डबोर्ड कठपुतली दिखाना, कठपुतली प्रदर्शन, शैडो थिएटर, रिकॉर्डिंग महत्वपूर्ण है।

8. बोर्ड पर, विशद परिभाषाएँ लिखें, रीटेलिंग करते समय परिचय के लिए आवश्यक विशिष्ट अभिव्यक्तियाँ।

9. एक समस्या सेट करें - चरित्र क्या है, अपने तर्क और पाठ के शब्दों से साबित करें।

10. एक परी कथा के स्वर में महत्वपूर्ण, अभिव्यक्ति की चमक।

4. परी कथा शैली बहुपक्षीय और विविध है। साहित्यिक और लोक के रूप में इस तरह की परियों की कहानियां हैं, इस तरह की अंतर-शैली की किस्में जानवरों, परियों की कहानियों और घरेलू लोगों के बारे में परियों की कहानियां हैं।

तकनीक परियों की कहानियों के साथ काम करने के लिए एक सामान्य दिशा देती है, जो कि एक या किसी अन्य अंतर-शैली की विविधता से संबंधित है, लेकिन साथ ही यह परी कथा शैली की गुणात्मक विविधता को पूरी तरह से ध्यान में नहीं रखती है, यह निर्धारित नहीं करती है विभिन्न प्रकार की परियों की कहानियों को पढ़ते समय युवा छात्रों में अधिकतम कौशल विकसित करने की आवश्यकता होती है। लेकिन यह साहित्यिक बुनियादी बातों का ज्ञान है जो शिक्षक को एक परी कथा की भूमिका को बेहतर ढंग से समझने में मदद करता है, इस प्रकार की परियों की कहानी के अनुरूप तरीकों और तकनीकों का चयन करता है और परियों की कहानियों के विश्लेषण में आवश्यक कौशल के निर्माण में योगदान देता है।

कौशल काम में मानकों के लिए एक अवसर प्रदान करते हैं, बच्चों की धारणा में आवश्यक भावनात्मक स्वर बनाने के लिए इसे विविधता प्रदान करने के लिए, उन्हें इस तथ्य के लिए स्थापित करने के लिए कि कोई समान परियों की कहानियां नहीं हैं, कि प्रत्येक परी कथा अपने तरीके से दिलचस्प है।

परियों की कहानियों को पढ़ने के अभ्यास में, यह असामान्य नहीं है कि वे इस शैली की साहित्यिक बारीकियों को ध्यान में रखे बिना एक-आयामी जाते हैं, जिसके परिणामस्वरूप बच्चे "परी" की सामग्री की गहराई नहीं सीखते हैं। टेल वर्ल्ड", न कि इसकी रूपक प्रकृति और न ही इसमें छिपे नैतिक और सामाजिक अर्थ, बल्कि केवल कथानक, जिसे वे अक्सर वास्तविकता के साथ सहसंबद्ध करते हैं।

किसी भी परी कथा में मुख्य बात युवा छात्रों द्वारा समझी जा सकती है यदि शिक्षक, परियों की कहानियों के पढ़ने का मार्गदर्शन करते समय, उनकी साहित्यिक बारीकियों और लगातार रूप पर भरोसा करेगा आवश्यक कौशल, के संदर्भ में महत्वपूर्ण साहित्यिक विकासछात्र।

एक परी कथा की "साहित्यिक नींव" की अवधारणा में क्या शामिल है? एक लोक कथा, साहित्यिक कथा अपनी विशेष "परी कथा की दुनिया" बनाती है। यह विशाल, सूचनात्मक और विशेष रूप से डिज़ाइन किया गया है। "वॉल्यूम" की अवधारणा में वर्णों और भागों की संख्या, "फॉर्म" की अवधारणा शामिल है - जटिल और जटिल, संबंधित और असंबंधित लोककथाओं की परंपरारचना, कथा, काव्यात्मक, नाटकीय।

शब्द "सामग्री" में शामिल हैं निम्नलिखित संकेत: विज्ञान कथा की विशिष्टता; पात्रों की विशेषताएं; इस दुनिया के रहने की जगह और समय की विशेषता, कथानक का विषय।

ये संकेत महत्वपूर्ण हैं न केवल देखने के बिंदु कलात्मक विशेषताएंलेकिन मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक दृष्टि से भी। वे "शानदार दुनिया" को और अधिक गहराई से समझने और वर्णन करने में मदद करते हैं।

"अद्भुत दुनिया" भौतिक संगठन के अद्भुत सिद्धांत द्वारा बनाई गई एक उद्देश्य, वस्तुतः असीमित, सार्थक दुनिया है।

"अद्भुत दुनिया" के साथ एक परी कथा पढ़ते समय, आप एक शिक्षक के मार्गदर्शन में आयोजित छात्रों के लिए एक स्वतंत्र खोज का आयोजन कर सकते हैं।

पढ़ने-खोजने की प्रक्रिया में, छात्रों को "अद्भुत दुनिया" के बारे में एक शैली के रूप में परी कथा के बारे में व्यावहारिक विचारों को सामान्यीकृत और गहरा करना चाहिए, यानी, उन्हें कौशल की इष्टतम मात्रा रखने की आवश्यकता है, जैसे:

1. एक परी कथा की विशिष्ट शुरुआत देखने की क्षमता - अच्छे नायकों के लिए शुरुआत और सुखद अंत;

2. शानदार जगह और कार्रवाई का समय निर्धारित करने की क्षमता;

3. एक पाठ के साथ काम करते समय, कार्रवाई के विकास में एक महत्वपूर्ण मोड़ खोजने की क्षमता, जिससे पात्रों में परिवर्तन का पता लगाना संभव हो जाता है;

4. पात्रों के व्यवहार का प्रारंभिक मूल्यांकन देने की क्षमता;

5. जादुई वस्तुओं और जादुई प्राणियों को खोजने और नाम देने की क्षमता, कथानक के विकास में उनके स्थान और भूमिका का निर्धारण, पात्रों के संबंध में अच्छाई या बुराई का कार्य। एलोन्स्काया ई.एन. परियों की कहानियों में आदिम संस्कृति के अस्तित्व के बारे में। // एलोन्स्काया ई.एन. रूस में किस्से, षड्यंत्र और जादू टोना। कार्यों का संग्रह। - एम।; पब्लिशिंग हाउस "इंद्रिक", 1994

इन कौशलों को बनाने के लिए, एक "अद्भुत दुनिया" के साथ एक परी कथा पढ़ना इस तरह से आयोजित किया जाना चाहिए कि बच्चे शुरुआत से अंत तक खोज की स्थिति में हों, परियों की कहानी को पैराग्राफ में पढ़ें, परी को समझें -कथा की कार्रवाई और "प्लॉट मील के पत्थर" के अनुसार पात्रों की कार्रवाई।

2.1 जानवरों के बारे में बच्चों की परियों की कहानियों की धारणा की प्रक्रिया

परियों की कहानियां एक व्यक्ति को जीने के लिए सिखाती हैं, उसमें आशावाद को प्रेरित करती हैं, अच्छाई और न्याय की जीत में विश्वास की पुष्टि करती हैं। परियों की कहानी और कल्पना की शानदार प्रकृति के पीछे वास्तविक मानवीय संबंध छिपे हुए हैं, जिसे ए.एम. गोर्की: "पहले से ही प्राचीन काल में, लोगों ने हवा में उड़ने की संभावना का सपना देखा था, - फेटन, डेडलस और उनके बेटे इकारस के बारे में किंवदंतियां हमें इस बारे में बताती हैं, साथ ही साथ" फ्लाइंग कार्पेट "के बारे में परी कथा भी।

शानदार आदर्श परियों की कहानियों को कलात्मक प्रेरणा देते हैं और श्रोताओं पर उनके भावनात्मक प्रभाव को बढ़ाते हैं।

प्रत्येक राष्ट्र की कहानियों में, सार्वभौमिक विषयों और विचारों को एक अजीबोगरीब अवतार मिलता है।

रूसी लोक कथाओं में, कुछ सामाजिक संबंधों का पता चलता है, लोगों का जीवन, उनका घरेलू जीवन, उनकी नैतिक अवधारणाएं, चीजों के बारे में रूसी दृष्टिकोण, रूसी दिमाग दिखाया जाता है, रूसी भाषा की बारीकियों से अवगत कराया जाता है - वह सब कुछ जो बनाता है राष्ट्रीय स्तर पर विशिष्ट और अद्वितीय परियों की कहानी।

रूसी शास्त्रीय परियों की कहानियों का वैचारिक अभिविन्यास बेहतर भविष्य के लिए लोगों के संघर्ष के प्रतिबिंब में प्रकट होता है। एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक एक मुक्त जीवन और मुक्त रचनात्मक कार्य का सपना देखते हुए, परियों की कहानी इसके द्वारा जी गई। यही कारण है कि इसे हाल तक लोगों की एक जीवित कला के रूप में माना जाता था। अतीत के तत्वों को बनाए रखते हुए, परियों की कहानी ने सामाजिक वास्तविकता से संपर्क नहीं खोया है।

परी कथा एक सामान्य अवधारणा है। कुछ शैली की विशेषताओं की उपस्थिति इस या उस मौखिक गद्य को परियों की कहानियों के लिए श्रेय देना संभव बनाती है।

महाकाव्य जीनस से संबंधित, यह इस तरह के एक संकेत को कथानक की कथा के रूप में सामने रखता है।

कहानी अनिवार्य रूप से मनोरंजक, असामान्य, विशिष्ट रूप से है व्यक्त विचारबुराई पर अच्छाई की जीत, सच्चाई पर झूठ की जीत, मौत पर जीवन की जीत; इसमें सभी घटनाओं को समाप्त कर दिया जाता है, अपूर्णता और अपूर्णता एक परी कथा की साजिश की विशेषता नहीं है।

एक परी कथा की मुख्य शैली विशेषता इसका उद्देश्य है, जो परी कथा को "सामूहिक आवश्यकताओं के साथ" जोड़ती है। रूसी परियों की कहानियों में जो अब मौजूद हैं, सौंदर्य समारोह हावी है। यह परी-कथा कथा की विशेष प्रकृति के कारण है।

"शानदार कल्पना" की प्रकृति का निर्धारण करने में, परी कथा वास्तविकता के प्रतिबिंब की बारीकियों का प्रश्न एक मौलिक चरित्र प्राप्त करता है।

परी कथा उस युग की वास्तविकता पर वापस जाती है जिसने इसे जन्म दिया, उस युग की घटनाओं को दर्शाता है जिसमें यह मौजूद है, लेकिन यह परी कथा की साजिश में वास्तविक तथ्यों का प्रत्यक्ष हस्तांतरण नहीं है।

वास्तविकता की शानदार छवि में, परस्पर अनन्य अवधारणाएं, पत्राचार और वास्तविकता के साथ विसंगतियां आपस में जुड़ी हुई हैं, जो एक विशेष परी-कथा वास्तविकता का गठन करती है।

एक परी कथा का शैक्षिक कार्य इसकी शैली की विशेषताओं में से एक है।

परी-कथा उपदेशवाद पूरी परी-कथा संरचना में व्याप्त है, सकारात्मक और नकारात्मक के बीच तेजी से विपरीत करके एक विशेष प्रभाव प्राप्त करता है।

नैतिक और सामाजिक सत्य की हमेशा विजय होती है - वह है उपदेशात्मक निष्कर्षजिसे कहानी स्पष्ट रूप से दर्शाती है।

लोककथाओं की एक घटना के रूप में, एक परी कथा सभी लोककथाओं की विशेषताओं को बरकरार रखती है: सामूहिकता, मौखिक अस्तित्व और परी-कथा रचनात्मकता की सामूहिक प्रकृति, एक परी-कथा पाठ का एक रूपांतर है। प्रत्येक कथाकार, एक नियम के रूप में, कथानक के एक नए संस्करण की रिपोर्ट करता है।

विचार, कथानक की सामान्य योजना, आवर्ती सामान्य रूपांकनों में भिन्नता होती है, लेकिन विशेष रूप से वे गठबंधन नहीं करते हैं।

एक संस्करण का वैचारिक और कलात्मक मूल्य कई कारणों पर निर्भर करता है: परी-कथा परंपराओं के ज्ञान पर, व्यक्तिगत अनुभव और कथाकार की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं पर, उसकी प्रतिभा की डिग्री पर।

एक परी कथा का जीवन एक सतत रचनात्मक प्रक्रिया है। सभी में नया युगपरी कथा की साजिश का आंशिक या पूर्ण नवीनीकरण है। जब यह वैचारिक लहजे की पुनर्व्यवस्था की बात करता है, तो एक नया परी-कथा संस्करण सामने आता है। कहानी की इस विशेषता के लिए प्रत्येक परी कथा पाठ का सावधानीपूर्वक अध्ययन करने की आवश्यकता है।

एक परी कथा में, निरंतर मूल्य होते हैं जो इसके पारंपरिक चरित्र के परिणामस्वरूप विकसित हुए हैं, और चर जो अंतहीन रिटेलिंग के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए हैं।

18 वीं - 20 वीं शताब्दी की रूसी परियों की कहानियों के अभिलेखों को देखते हुए, निरंतर मूल्य कहानी का वैचारिक अभिविन्यास हैं, इसकी रचना, पात्रों के कार्य, सामान्य स्थान, चर से जुड़े मूल्य हैं कलाकार का व्यक्तित्व। अलग-अलग कहानीकारों से सुनी गई एक ही कहानी को एक नई परी कथा के रूप में माना जाएगा।

एक परी कथा की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता इसके निर्माण का एक विशेष रूप है, एक विशेष काव्य। कथा और कथानक, कथा और संपादन के लिए सेटिंग, वर्णन का एक विशेष रूप - ये विशेषताएं महाकाव्य चक्र की विभिन्न शैलियों में पाई जाती हैं। वाविलोवा एम.ए. किस्से // रूसी लोक काव्य रचनात्मकता / एम ए। वाविलोवा वी ए।, वासिलेंको बी ए।, रयबाकोव और अन्य - दूसरा संस्करण। - एम।; उच्चतर स्कूल, 1978।

एक कलात्मक पूरे के रूप में एक परी कथा केवल इन विशेषताओं के संयोजन के रूप में मौजूद है।

समग्र रूप से परी कथाएँ लोक काव्य कला के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में से एक थीं, जिसका न केवल वैचारिक और कलात्मक, बल्कि महान शैक्षणिक और शैक्षिक महत्व भी था।

उन्होंने जीवन के नैतिक सिद्धांतों के बारे में स्थिर लोक विचारों का गठन किया, वे शब्द की अद्भुत कला के एक दृश्य विद्यालय थे। और परी कथा फंतासी ने लोगों की मानसिक क्षमताओं को विकसित किया, इसे प्राचीन काल से प्रकृति की दुनिया से ऊपर उठाया।

यह ज्ञात है कि परियों की कहानियां लेखक और लोक हैं।

साहित्यिक आलोचना में विकसित हुई परंपरा के अनुसार, बाद वाले को तीन समूहों में विभाजित किया गया है: जानवरों के बारे में परियों की कहानियां, परियों की कहानियां और रोजमर्रा की।

क) जानवरों के बारे में कहानियाँ।

रूसी प्रदर्शनों की सूची में जानवरों के बारे में लगभग 50 कहानियाँ हैं।

कई विषयगत समूह हैं: जंगली जानवरों के बारे में परियों की कहानियां, जंगली और घरेलू जानवरों के बारे में, घरेलू जानवरों के बारे में, मनुष्य और जंगली जानवरों के बारे में।

इस प्रकार की परियों की कहानी दूसरों से अलग है कि जानवर परियों की कहानियों में अभिनय करते हैं।

उनकी विशेषताएं दिखाई जाती हैं, लेकिन किसी व्यक्ति की विशेषताएं सशर्त रूप से निहित होती हैं।

जानवर आमतौर पर वही करते हैं जो लोग करते हैं, लेकिन इन परियों की कहानियों में जानवर कुछ हद तक एक व्यक्ति की तरह होते हैं, लेकिन कुछ मायनों में नहीं।

यहां जानवर इंसानी भाषा बोलते हैं।

इन परियों की कहानियों का मुख्य कार्य बुरे चरित्र लक्षणों, कार्यों का उपहास करना और कमजोर, नाराज लोगों के लिए करुणा पैदा करना है।

जानवरों की कहानियों को पढ़ने वाली किताबों में शामिल किया गया है। अधिकांश बच्चों की रुचि कहानी में ही होती है।

सबसे प्राथमिक और एक ही समय में सबसे महत्वपूर्ण विचार - बुद्धि और मूर्खता के बारे में, चालाक और सीधेपन के बारे में, अच्छे और बुरे के बारे में, वीरता और कायरता के बारे में - दिमाग में आते हैं और बच्चे के व्यवहार के मानदंडों को निर्धारित करते हैं।

जानवरों के बारे में बच्चों की परियों की कहानियां बच्चों की धारणा के लिए सुलभ व्याख्या में सामाजिक और नैतिक मुद्दों को छूती हैं।

बी) परियों की कहानियां।

एक परी कथा कला का एक काम है जिसमें बुराई की काली ताकतों पर मनुष्य की जीत का स्पष्ट रूप से व्यक्त विचार है।

छोटों के बच्चों के लिए विद्यालय युगपरी कथा से प्यार करो।

वे प्रकाश और अंधेरे बलों के संघर्ष और अद्भुत कल्पना के साथ मिलकर कार्रवाई के विकास से आकर्षित होते हैं।

इन परियों की कहानियों में नायकों के दो समूह हैं: अच्छाई और बुराई। आमतौर पर अच्छाई की बुराई पर जीत होती है। परियों की कहानियों को अच्छे नायकों की प्रशंसा और खलनायक की निंदा का कारण बनना चाहिए। वे अच्छाई की जीत में विश्वास व्यक्त करते हैं।

ग्रेड II - IV में पढ़ने के लिए पुस्तकों में, ऐसी परियों की कहानियां प्रस्तुत की जाती हैं: "द स्नो मेडेन", "गीज़ स्वान", "थ्री सिस्टर्स", "द टेल ऑफ़ द गोल्डफ़िश", "हॉट स्टोन", "योग"।

इनमें से प्रत्येक कहानी में, नायक उन वस्तुओं या जीवित प्राणियों की मदद का सहारा लेते हैं जिनमें जादुई शक्तियां होती हैं।

परियों की कहानियां जादू से एकजुट होती हैं: परिवर्तन।

सी) घरेलू कहानियां।

आए दिन किस्से सामाजिक वर्गों के रवैये की बात करते हैं। शासक वर्गों के पाखंड को उजागर करना प्रमुख विशेषता है हर रोज परियों की कहानियां. ये परी कथाएँ परियों की कहानियों से इस मायने में भिन्न हैं कि उनमें कल्पना का स्पष्ट अलौकिक चरित्र नहीं है।

रोजमर्रा की परियों की कहानी में सकारात्मक नायक और उसके दुश्मन की कार्रवाई एक ही समय और स्थान में होती है, श्रोता इसे रोजमर्रा की वास्तविकता के रूप में मानता है।

रोजमर्रा की परियों की कहानियों के नायक: जमींदार, राजा-राजकुमार, खान लालची और उदासीन लोग, आवारा और अहंकारी हैं। अनुभवी सैनिकों, गरीब मजदूरों द्वारा उनका विरोध किया जाता है - निपुण, साहसी और स्मार्ट लोग. वे जीतते हैं, और कभी-कभी जादुई वस्तुएं उन्हें जीत में मदद करती हैं।

हर दिन की परियों की कहानियां महान शैक्षिक और संज्ञानात्मक मूल्य की होती हैं। बच्चे लोगों के इतिहास, उनके जीवन के तरीके के बारे में सीखते हैं। ये कहानियाँ छात्रों की नैतिक शिक्षा में मदद करती हैं, क्योंकि वे लोक ज्ञान को व्यक्त करती हैं।

निष्कर्ष

ऊपर चर्चा की गई सामग्री से निष्कर्षों को सारांशित करते हुए, हम निम्नलिखित को अलग कर सकते हैं:

1. जानवरों के बारे में परियों की कहानियों का पुरातन चरित्र। जानवरों के बारे में परियों की कहानियों में पाए जाने वाले कई प्रतिनिधित्व और चित्र उन्हें लोककथाओं की विरासत की सबसे पुरातन परतों में से एक के रूप में संदर्भित करते हैं। यहीं से दूसरा बिंदु आता है।

2. जानवरों के बारे में परियों की कहानियों के लक्षित दर्शक बच्चे हैं। बेशक, एक वयस्क श्रोता के उद्देश्य से जानवरों के बारे में परियों की कहानियां हैं, लेकिन उनमें से बहुत कम हैं। यह पिछले बिंदु के अनुरूप है, क्योंकि हम शोध के अनुभव से जानते हैं कि सभी लोककथाओं की घटनाएं जो समय के साथ अपनी मूल अभिविन्यास खो चुकी हैं, बच्चों के सांस्कृतिक वातावरण द्वारा उधार ली गई हैं। यह मौसम की बुतपरस्त साजिशों के साथ हुआ, जो बच्चों के मंत्रों में बदल गया (बारिश - बारिश, अधिक, घास मोटी होगी); पहेलियों के साथ, जादुई अलंकारिक मोड़ से जो एक खेल में बदल गए हैं; उसी तरह, हालांकि स्पष्ट रूप से नहीं, जानवरों के बारे में परियों की कहानियां भी विकसित हुईं। इसलिए तीसरा और चौथा अंक।

3. जानवरों के बारे में परियों की कहानियों का पालन-पोषण और नैतिकता आदिम है। वे बड़प्पन, देशभक्ति, नागरिक कर्तव्य और अन्य गुणों पर विचार नहीं करते हैं जो बच्चों के विश्वदृष्टि के लिए जटिल या दुर्गम हैं। यहाँ हम देखते हैं मित्रता, कॉमरेडली आपसी सहायता, करुणा, देखभाल - सब कुछ जो छोटे श्रोताओं के लिए सरल और समझने योग्य है, जो उन्हें बेहतर बनने में मदद करता है, वे रोजमर्रा की जिंदगी में क्या दिखा सकते हैं और महसूस कर सकते हैं - खेल, दोस्तों के साथ घूमना, आदि। डी।

4. जानवरों के बारे में परियों की कहानियों में हास्य की संस्कृति समान स्तर पर है। यह सिर्फ बच्चों की हंसी है। बच्चे एक भेड़िये पर हंसते हैं जिसकी पूंछ फट गई है, यह महसूस नहीं कर रहा है कि गरीब जानवर कैसा महसूस करता है, विभिन्न जानवरों के व्यक्तित्वों के टकराव पर हंसते हुए, यह महसूस नहीं करते कि जंगली में, इन प्रजातियों के प्रतिनिधि ऐसा व्यवहार नहीं करते हैं, और इससे भी ज्यादा इसलिए वे कम से कम किसी तरह संवाद नहीं करेंगे। यह सीधी हँसी है, परिस्थितियाँ मज़ेदार हैं, पात्र मज़ेदार हैं, काम की पूरी दुनिया मज़ेदार है। सशर्त जितना हास्यास्पद। एक ऐसी दुनिया जो अभी भी बहुत आसान है। एक ऐसी दुनिया जो अभी गंभीरता से लेने लायक नहीं है।

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खांटी और मानसी के पास सबसे समृद्ध मौखिक लोक कला है। पिछली शताब्दी के मध्य से शुरू होने वाले हंगरी और फिनिश वैज्ञानिकों द्वारा पहली बार लोककथाओं के कार्यों को दर्ज किया गया था।

उनमें से हैं:

पौराणिक कथाएँ। यह पृथ्वी की उत्पत्ति और पृथ्वी पर जीवन (लोगों के बारे में, जानवरों और पौधों की दुनिया के बारे में) के बारे में एक लोकप्रिय विश्वदृष्टि है। मिथकों को गद्य में, बहुत ही मोड़ने योग्य भाषा में लिखा गया है।

वीर गीत, किंवदंतियाँ। ये ऐतिहासिक कर्मकांड हैं। वे पद्य और गद्य में लिखे गए हैं।

आत्माओं को समर्पित गीतों को बुलाना - पूर्वजों। ये कर्मकांड पद्य में लिखे गए हैं। यह संस्कार आवश्यक होने पर किया जाता है; पूर्वजों की भावना से मदद की ज़रूरत वाले लोगों की उपस्थिति में।

एक भालू, एक मजबूत जानवर, जंगल के मालिक के जाप को समर्पित गीत। वे पद्य में लिखे गए हैं। भालू उत्सव में प्रदर्शन शुरू होने से पहले उनका प्रदर्शन किया जाता है।

यदि यह एक भालू है, तो चार लोग उसके सामने खड़े होते हैं, अपनी छोटी उंगलियों को पकड़कर, रेशमी वस्त्र पहने हुए और सिर पर नुकीले सिरों वाली टोपी लगाते हैं। ट्रीट के साथ कप और स्टीमिंग चागा के साथ एक तश्तरी भालू के सामने रखी जाती है। भालू नर हो तो पांच गाने गाए जाते हैं, सभी गाने लंबे होते हैं। कहानियाँ गद्य में लिखी गई हैं।

व्यंग्यपूर्ण, विनोदी गीत जो केवल भालू उत्सव में प्रस्तुत किए जाते हैं।

गीतात्मक गीत या "भाग्य के गीत"। उन्हें पूरे साल अच्छे और के साथ गाया जाता है खराब मूडआराम और काम के दौरान। वे पद्य में हैं।

परिकथाएं। वे गद्य में लिखे गए हैं और जीवन के सबसे विविध विषयों के लिए समर्पित हैं। ये पूर्वजों के वीर कर्मों के बारे में, लोगों के रीति-रिवाजों के बारे में, जानवरों की दुनिया के बारे में हो सकते हैं।

बच्चों की परियों की कहानियां। उन्हें आमतौर पर महिलाओं द्वारा बताया जाता है - मां या बूढ़ी दादी। परियों की कहानियों की भाषा छोटी, स्पष्ट, स्पष्ट है, वाक्य सरल हैं। उनमें, वयस्कों के लिए परियों की कहानियों के विपरीत, संवाद का उपयोग किया जाता है। छोटे प्राणी की ताकत उसकी बुद्धि, उसकी चालाक है। बच्चों की परियों की कहानियां लगभग सभी नैतिक हैं।

बहुत सारी पहेलियाँ जो पूरी दुनिया को दर्शाती हैं, जानवरों, मछलियों, पृथ्वी, मनुष्य के बारे में पहेलियाँ।

नीतिवचन और बातें

नैतिक शिक्षा और निषेध, अंततः मानव स्वास्थ्य, पर्यावरण संरक्षण के संरक्षण के लिए कम हो गए।

उपरोक्त सभी से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मौखिक लोक कला की प्रत्येक शैली का अपना है कला शैलीप्रस्तुति और कुछ निश्चित, सीमित परिस्थितियों में, लोगों के रीति-रिवाजों, उनकी महत्वपूर्ण जरूरतों के अनुसार किया जाता है।

खांटी और मानसी की पारंपरिक संस्कृति में जानवरों की दुनिया और लोगों की बातचीत बेहद दिलचस्प है।

प्रकृति के अनुरूप होने के सिद्धांत के संदर्भ में एक मूल परंपरा है, उदाहरण के लिए, मेंढक का मानवकृत पंथ, जिसे बहुत सम्मान मिलता था और उसे "धक्कों के बीच एक जीवित महिला" कहा जाता था। उन्हें पारिवारिक सुख देने, बच्चों की संख्या निर्धारित करने, बच्चे के जन्म की सुविधा प्रदान करने और यहां तक ​​​​कि विवाह साथी चुनने में भूमिका निभाने का श्रेय दिया गया। खांटी के अनुसार, एक युवक अपनी पसंद की महिला को "सूखा" सकता था। नवजात शिशु के अच्छे स्वास्थ्य और लंबे जीवन को सुनिश्चित करने के लिए दुपट्टे पर मोतियों से कशीदाकारी मेंढक की छवि को जन्म देने वाली महिला के सामने रखा गया था। खांटी में मेंढकों को पकड़ने और उन्हें चारा के रूप में इस्तेमाल करने पर प्रतिबंध है।

जानवरों में, खांटी और मानसी भालू के लिए सबसे बड़ा सम्मान प्राप्त करते थे।

प्रत्येक उग्र समुदाय की संपत्ति में मनुष्य की भूमि नहीं है - आत्माओं की भूमि।

ये बीजदार स्थान नहीं हैं, बल्कि, इसके विपरीत, टैगा के सबसे प्रचुर पक्षी और पशु क्षेत्र हैं। पवित्र भूमि तक पहुंच अजनबियों और महिलाओं के लिए बंद है, आप यहां मछली नहीं ले सकते, जामुन उठा सकते हैं, अगर शिकारी द्वारा पीछा किया गया जानवर वहां भागता है, तो पीछा बंद हो जाता है।

किंवदंती के अनुसार, एक शिकारी बी युगान की ऊपरी पहुंच में इनमें से एक भूमि में भटक गया और दो एल्क को मार डाला। रात में, एक भालू - एक मरा हुआ आदमी और एक मरा हुआ आदमी - एक आदमी, बारी-बारी से उसकी आग में दिखाई दिया। शिकारी, "मेहमानों" से बचकर, पूरी रात दलदल में बैठा रहा, उसके हाथ में एक जलता हुआ ब्रांड था। सुबह मरी हुई मूस उठी और जंगल में चली गई।

इसमें के रूप में सजग कहानी, कई अन्य मामलों में, प्राकृतिक बदला लेने वाले, आत्माओं के साथ, भालू हैं।

तथाकथित भालू पंथ (विशेषकर भालू की छुट्टी के रूप में) उग्र संस्कृति के सबसे चमकीले संकेतों में से एक है। भालू को एक आदमी (एक और आदमी) की समानता माना जाता है, जो पृथ्वी का सह-मालिक है। उन्हें मनुष्य और सभी जानवरों का छोटा भाई कहा जाता है। भालू मनुष्य के विपरीत है। यह कुछ भी नहीं है कि खाल सहन करते हैं, मानसी के अनुसार, अभेद्य दलदलों से घिरे सबसे दूरस्थ स्थानों में निर्मित, उनके लार्च घरों में मेनक्वाम के लिए बिस्तर के रूप में काम करते हैं।

खांटी और मानसी के बीच भालू की छवि ने उनके पौराणिक प्रतिनिधित्व, विश्वास, अनुष्ठान और ललित कला में एक महत्वपूर्ण स्थान लिया है। उनके पंथ की सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति भालू उत्सव नामक संस्कार था। खेलों में किए जाने वाले पवित्र गीतों के पौराणिक भूखंडों में, दुनिया की पारंपरिक तस्वीर को पूरी तरह से दर्शाया गया है।

तो किंवदंती में "वे एक भालू हैं" यह कहा जाता है कि भगवान तोरम को पृथ्वी पर भेजा गया था "वे एक भालू हैं"। वह अवज्ञा और अभिमान में सभी जानवरों से भिन्न था। आकाश से गिरकर, भालू एक अभेद्य उरमान में गिर गया, एक विशाल, पुराने, काई से ढके देवदार पर पकड़ा गया। उसने उसे वहाँ बहुत देर तक देखा, जब तक कि वह काई से भर नहीं गया। गौरव ने उसे टोरम से क्षमा और सहायता मांगने की अनुमति नहीं दी। अंत में विरोध नहीं कर सका। तोरम ने उसकी बात सुनी और कहा:

"जब तक लोग पृथ्वी पर रहते हैं, तुम भालू हो। सब आपसे डरेंगे। एक बुरा इंसान आपका साथ नहीं छोड़ेगा। आपकी पूजा की जाएगी, भले ही आप मारे गए हों। जमीन पर जाओ। तो जियो।"

मनुष्य के पालन-पोषण के लिए सभी लोगों की चिंता है। यह बहुत शिक्षाप्रद है और लोगों के ऐतिहासिक और गैर-ऐतिहासिक में विभाजन की गलतता को साबित करता है। एक वास्तविक निख के आदर्श में साहस और साहस की शिक्षा, लोक रीति-रिवाजों का सम्मान, कड़ी मेहनत आदि शामिल हैं। इस प्रकार, वी. सांगी के अनुसार, निवख आदर्श इस प्रकार प्रस्तुत किया गया है:

"एक भालू का दिल मुझे दिया गया था ताकि पहाड़ों और टैगा के शक्तिशाली मालिक की आत्मा मुझ से डर की भावना को दूर कर दे, ताकि मैं एक साहसी आदमी, एक सफल कमाने वाला बन जाऊं।"

P. E. Prokopyeva ने नोट किया कि "उत्तरी लोगों के प्रसिद्ध भालू समारोह, जिन्हें हाल तक संरक्षित किया गया है, मंत्रों, शुभकामनाओं, गीतों, नाटकीय प्रदर्शनों और नृत्यों के साथ थे। केएफ करजलैनेन के दृष्टिकोण से, "भालू समारोहों का आधार मारे गए भालू की आत्मा को खुश करने और उसे समझाने का कार्य है और वह जिस तरह के भालू का प्रतिनिधित्व करता है वह आयोजकों और प्रतिभागियों की ओर से सम्मान और श्रद्धा का प्रतिनिधित्व करता है। दावत। ध्यान दें कि जटिल और इसलिए अत्यंत दिलचस्प चित्रभालू और एल्क उत्तर के लोगों के ब्रह्मांडीय, शैमैनिक और अनुष्ठान पौराणिक कथाओं की विशेषता हैं।

उत्तर के लोगों की पौराणिक कथाओं में भालू, विशेष रूप से याकूत के बीच, एक बहुत ही श्रद्धेय प्राणी है, जैसा कि लिखा गया है, उदाहरण के लिए, वी। एल। सेरोशेव्स्की और ए। आई। कुलकोवस्की द्वारा।

“कभी-कभी उलु-टॉयन, एक बड़े काले बैल या एक काले घोड़े, एक विशाल भालू या एक एल्क का रूप धारण करके, गर्जना और शोर के साथ जमीन के माध्यम से दौड़ता है।

इन सभी जानवरों में से, बड़े काले भालू, बहुत क्रूर और खून के प्यासे, ने याकूतों पर सबसे मजबूत छाप छोड़ी। वे उसे "वनों और वनों का राजा" मानते हैं

उत्तर में, वे भालू के बारे में बुरी तरह से बोलने से डरते हैं, किसी को उसका नाम भी ज़ोर से नहीं कहना चाहिए; उसका नाम "दादा" है, एह, लेकिन नाम अच्छा नहीं है, और जानवर उससे नाराज़ है, इस वजह से उसे रसोइया कहा जाता है, या बस "काला", अक्सर चुपचाप उसे "दुष्ट वन आत्मा" कहा जाता है, या यहां तक ​​​​कि उलुउ-टॉयन।

कई किंवदंतियाँ, किंवदंतियाँ, कहानियाँ हैं जो एक भालू के असाधारण, जादुई गुणों को साबित करती हैं। "भालू वही शैतान है, लेकिन उनमें से सबसे खतरनाक पूंछ वाला है!" "एक भालू के बारे में बुरी तरह से बात मत करो, डींग मत मारो: वह सब कुछ सुनता है, हालांकि वह करीब नहीं है, वह सब कुछ याद रखता है और माफ नहीं करता है।" हालांकि, यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि इस वन डाकू की आकृति उदारता और शिष्टता की एक निश्चित आभा से घिरी हुई है: वह कमजोर, महिलाओं, विनम्र पर हमला नहीं करता है।

"भालू एक अत्यधिक पूजनीय जानवर है, क्योंकि इसके लिए अलौकिक गुण निर्धारित हैं। उदाहरण के लिए, यदि आप एक भालू को पहले हाइबरनेशन से जगाए बिना मारते हैं, तो अन्य भालू एक सोते हुए शिकारी पर हमला करके उसका बदला लेते हैं, जिसने पहले एक सोते हुए भालू को भी मार डाला था।

इस तरह के प्रतिशोध से सावधान रहते हुए, शिकारी निश्चित रूप से मांद में पड़े भालू को जगाएंगे, और फिर उसके साथ युद्ध में प्रवेश करेंगे। यह रिवाज आज भी जारी है।

कभी-कभी एक भालू एक यात्री के रास्ते में आ जाता है जो किसी भी चीज़ से लैस नहीं होता है। फिर यात्री उसके सामने झुकना शुरू कर देता है और (जोर से) उसे निहत्थे न छूने की भीख माँगता है, उसे याद दिलाता है कि उसने (यात्री) भालू को नुकसान पहुँचाने के लिए पहले कोई पाप नहीं किया था। यदि भाषण अपनी सामग्री के संदर्भ में भालू को प्रसन्न करता है, जो कि ज्यादातर मामलों में होता है, तो वह कृपापूर्वक यात्री को पास देता है। सर्दियों में, कोई भी अपने परिवार के घेरे में घर पर भी भालू के बारे में बुरा नहीं बोल सकता, क्योंकि वह सपनों के माध्यम से उसके बारे में कही गई हर बात सीखता है, और फिर अपराधी से बदला लेता है। भालुओं के बीच एक भालू "शमन" होता है, जो अपने समकक्षों से बुद्धिमत्ता, अभेद्यता, पाईबल्ड त्वचा, अयाल और पूंछ में भिन्न होता है। उसके मारे जाने की कोई संभावना नहीं थी। वह आमतौर पर एक प्रसिद्ध शिकारी से मिलता है जिसने अपने जीवनकाल में सैकड़ों भालुओं को नष्ट कर दिया है, इसलिए, एक पके "सेट" के साथ। यह मुलाकात शिकारी के लिए घातक होती है।

एक किंवदंती है कि दो शावकों को जन्म देने वाली एक गर्भवती महिला पहले भालू में बदल गई। यह किंवदंती इस विश्वास से समर्थित है कि भालू अभी भी उस महिला को नहीं छूता है जो अपने स्तन दिखाती है और उससे भीख माँगती है। याकूत के अनुसार, वह भालू, जिसकी त्वचा को फाड़ दिया गया था, एक नग्न महिला के समान है। संभवतः, इस राय ने उक्त किंवदंती के उद्भव के आधार के रूप में कार्य किया।

ईंक्स के पास एक महिला मूर्ति की छवि के साथ ताबीज थे। मानव शरीर, ईंक्स के अनुसार, एक चमड़ी वाले भालू के शव की तरह है, जो मनुष्य और भालू के बीच के संबंध पर जोर देता है। और भालू या डुएंटा (टैगा के मालिक की आत्मा) सभी शामों का रक्षक है।

ऐसा माना जाता है कि एक भालू और एक पुरुष के बीच का रिश्ता एक महिला के साथ पहले भालू के विवाह से होता है। मिथकों के अनुसार, एक महिला के भाई, जिसने ड्यूएंटे से शादी की, ईर्ष्या से फटे, ड्यूएंटे को मार डाला, और फिर उसकी बहन, जो मर रही थी, ने अपने भाई को शावकों की परवरिश, एक भालू त्योहार आयोजित करने के नियम, जिसमें एक बड़ा होना शामिल था। एक पिंजरे में भालू, उसके बाद की अनुष्ठान हत्या, अन्य कुलों के प्रतिनिधियों के साथ औपचारिक भोजन का आदान-प्रदान और टैगा के मालिक को भालू की आत्मा को देखना, जो मृत भालू के पुनर्जन्म को सुनिश्चित करता है।

युकागिर के बीच एक महिला मूर्ति की छवि हमेशा एक भालू की मूर्ति की छवि के साथ होती है: दोनों चित्र में, और सजावटी सजावट में, और किंवदंतियों में, भालू और महिला मुख्य पदों पर काबिज हैं। शोधकर्ता वी। योखेलसन ने इसे इस तथ्य से समझाया कि युकागिर के पौराणिक विचारों में, एक महिला और भालू या तो रिश्तेदार हैं, या पति और पत्नी, या प्रेमी, यानी वे शुरू में संबंधित हैं।

वीडी लेबेदेव भालू के पंथ के बारे में भी लिखते हैं जो शाम के बीच मौजूद थे और इसे समर्पित अनुष्ठान गीत थे।

हालांकि, परियों की कहानियों में, भालू ताकत की पहचान है, लेकिन अक्सर बेवकूफ होता है। टोफलर की कहानी "हाउ द बीयर वाज़ पनिश्ड" में, भालू को क्रोधित होने के लिए दंडित किया गया था। पहले भालू ने किसी को जीवन नहीं दिया। बड़ा और बलवान, वह या तो जोर से दहाड़ता था और किसी को डराता था, फिर अनजाने में, अनाड़ी रूप से, छोटे जानवरों और पक्षियों को कुचलकर मार डाला, फिर पेड़ों को तोड़ दिया और इतनी कठिनाई से बने घोंसलों को बर्बाद कर दिया। सजा के तौर पर भालू को सारी सर्दी सोना पड़ता था। सामी परी कथा "ताला भालू और महान जादूगर" में भालू की मूर्खता का उपहास किया गया है। याकूत परियों की कहानियों "द डॉग एंड द बीयर", "द फॉक्स एंड द बियर" में, भालू भी मूर्खता का प्रतीक है।

खांटी और मानसी के जीवन के साथ-साथ उनकी लोक कला में एक महत्वपूर्ण भूमिका कुत्ते को सौंपी जाती है। वह केवल शिकारी के लिए एक सहायक है, बल्कि, लाक्षणिक रूप से बोल रही है, "खुद को वयस्कों के साथ पाकर, कुत्ता बच्चों की परवरिश में भाग लेता है।" वे उस पर शर्मिंदा हैं, उसकी उपस्थिति में अनुमति नहीं दे रहे हैं, स्वीकृत कार्यों को नहीं कर रहे हैं। उत्तर दिशा में व्यक्ति की सभी घरेलू गतिविधियाँ हिरण या कुत्ते पर आधारित होती हैं। उन बस्तियों में जहां कुत्तों को "स्थायी नागरिक" के रूप में संरक्षित किया गया है, संख्या में जनसंख्या से काफी अधिक है, जीवन का तरीका, "मानव निवास की भावना" उन लोगों की तुलना में बहुत अधिक है जहां कुत्तों को टोपी और फर में "आसुत" किया गया था। जूते और ऐसा नहीं है कि कुत्ते लगभग सभी कचरे को नष्ट कर देते हैं, बल्कि जानवरों के साथ संवाद करने का अवसर भी देते हैं। खासकर युवा पीढ़ी के लिए। इसलिए, कुत्ते और हिरण न केवल परिवहन का एक साधन हैं, बल्कि सांस्कृतिक और पारिस्थितिक तंत्र का एक तत्व हैं।

लोगों के बीच, बड़े कुत्तों को छोड़ दिया या मार नहीं दिया जाता है, लेकिन सभी के साथ समान आधार पर रखा जाता है। मृत्यु के बाद - वे पैर में लाल और काले रिबन बांधकर दफनाते हैं। खांटी लोगों के बीच यह मान्यता है कि कुत्ता दुर्भाग्य और यहां तक ​​कि मालिक की मौत का भी शिकार होता है।

उन्होंने इन जानवरों को कई अच्छी कहानियाँ, गीत, पहेलियाँ समर्पित कीं। यहां कुछ उदाहरण दिए गए हैं:

लोकगीत।

ओह, कुत्तों, भौंक मत करो, तुम जंगल में क्या चला रहे हो! आप एक चालाक गिलहरी को नहीं पकड़ सकते और न ही आप एक मार्टन को पकड़ सकते हैं! एक पतले स्प्रूस के शीर्ष पर, फुर्तीला गिलहरियाँ रहती हैं, केवल वे ही आपको पूंछ दिखाएँगी और तुरंत खिसक जाएँगी!

पहेलि:

• 1. यह पक्षी नहीं है, यह गाता नहीं है, अगर कोई मालिक के पास जाता है, तो वह आपको बताती है।
• 2. संवेदनशील कान बाहर निकलते हैं, पूंछ एक हुक से उखड़ जाती है, वह दरवाजे पर लेट जाती है, खरगोश घर की रखवाली करता है।
• 3. चार पंजों पर, पूंछ के साथ, वह यार्ड के चारों ओर घूमता है, उसके कान संवेदनशील होते हैं और उसकी नाक हमारा दोस्त, वफादार (कुत्ता) होता है।

यहाँ लोग क्या कहते हैं:

• -कुत्ता आदमी का सबसे अच्छा दोस्त होता है।
• -कुत्ते की सवारी: सर्दियों में - बर्फ में, गर्मियों में - बारिश में।
• -कुत्ता मुड़ा हुआ लेटा है - यह ठंडा हो जाएगा।

उत्तर के छोटे लोगों की मौखिक लोक कला में, कई लक्षणों को जानवरों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है जो मानव प्रकृति के धन को प्रकट करते हैं। खांटी द्वारा आसपास की दुनिया की प्रकृति की समझ हमें यह कल्पना करने की अनुमति देती है कि प्रकृति का मानवीकरण कैसे हुआ। लोक दर्शन की प्रणाली कई जानवरों के बीच टैगा, समाज, लोगों के नश्वर समुद्र के बिना एक पंक्ति में छोटे समूहों के अस्तित्व की विधा में पूरी तरह से योगदान देती है।

दुनिया के साथ एकता बनाए रखने वाले खांटी लोगों की पौराणिक संस्कृति एक उपचार वसंत है, जिसे छूकर, व्यक्ति को खुद को ब्रह्मांड का हिस्सा महसूस करने का अवसर मिलता है। नॉर्थईटर का पूरा जीवन टुंड्रा से जुड़ा है। उनके लिए, यह ब्रह्मांड का केंद्र था। लोगों के लिए मोक्ष हिरण है, जिसके बारे में सबसे अच्छी परियों की कहानियां और गीत, सबसे अच्छी मान्यताएं और किंवदंतियां हैं। हिरण को दुनिया में सबसे अच्छा गाया जाता है, उसके लिए पहली प्रार्थना और प्रार्थना है। पहले से ही छोटे बच्चे एक हिरण के बारे में बहुत कुछ जानते हैं, लगभग सब कुछ - इस बिंदु तक कि वे बढ़ते हिरण में 18 वर्ष की आयु तक अंतर करते हैं। "टुंड्रा और हिरण की शिक्षाशास्त्र" एक विशेष तरीके से "उत्तरी लोगों के शिक्षाशास्त्र" में बदल जाती है, यहां तक ​​​​कि एक स्थानांतरण भी है उम्र की विशेषताएं, समानताएं, उपमाओं की खोज करें: "एक बच्चा, यह हमेशा एक बच्चा होता है: क्या यह एक हिरण है, क्या यह एक छोटा व्यक्ति है," मानसी कहते हैं। इस तरह की तुलना में, राष्ट्रीय स्तर पर विशिष्ट प्रकट होता है।

खांटी और मानसी की मौखिक लोक कला के लगभग सभी कार्य किए जाते हैं शैक्षणिक कार्य. युवा शिकारियों और बारहसिंगों के चरवाहों ने सुना और उन नायकों की नकल करने की कोशिश की जिन्हें परियों की कहानियों में महिमामंडित किया गया था। उनकी परियों की कहानियां आकर्षित करती हैं उज्ज्वल चित्रशिकारियों, मछुआरों, बारहसिंगों के चरवाहों का जीवन और जीवन, उन्हें उनके रीति-रिवाजों, आसपास की वास्तविकता के बारे में विचारों, जीवन के बारे में परिचित कराते हैं।

तो मानसी कहानी "द प्राउड डियर" में कहानी को वास्तविक घटनाओं के बारे में बताया गया है: "उत्तरी उरलों में मानसी की एक पसंदीदा झील है - वटका-तूर। उससे ज्यादा दूर नहीं शिकारी जाखड़ अपने परिवार के साथ रहता था। वह मेहनती था, वह दिन भर टैगा में शिकार करता रहता था। वह प्रत्येक जानवर की आदतों को जानता था, जानता था कि कैसे एक चालाक लोमड़ी को ट्रैक करना है, सर्दियों में भालू की मांद ढूंढना है, और एक एल्क को पकड़ना है।" देशी सरोवर के लिए प्रेम, परिश्रम, बुद्धि और ज्ञान - सब कुछ इस मार्ग में है। हालाँकि, कहानी में ही, नायक और हिरण के बीच संबंधों के माध्यम से, मुख्य विषय प्रकट होते हैं - दया और कृतज्ञता, जो एक वास्तविक व्यक्ति के नैतिक चरित्र को निर्धारित करते हैं।

नीतिवचनों में शिकारियों और बारहसिंगों के चरवाहों की नैतिक संहिता भी परिलक्षित होती थी। और यहाँ यह जानवरों की छवियों के बिना नहीं करता है।

उदाहरण के लिए: "एक मजबूत हिरण के लिए, बड़ी सड़क भयानक नहीं होती है, लेकिन कमजोर के लिए छोटी सड़क भी मुश्किल होती है।"

खांटी-मानसी का फर-असर वाले जानवरों के साथ एक विशेष संबंध है: लोमड़ी, मार्टन, वूल्वरिन, ओटर, बीवर, सेबल, हरे, आदि।

और उन्हें मौखिक लोक कला में स्थान दिया जाता है।

तो खांटी परी कथा में "एक खरगोश के लंबे कान क्यों होते हैं" कायरता जैसे मानवीय गुण की निंदा होती है।

"नहीं, भाई," एल्क खरगोश से कहता है, "तुम्हारा दिल कायर है, और यहां तक ​​​​कि सबसे बड़े सींग भी एक कायर की मदद नहीं करेंगे। लंबे कान पाएं। सभी को बताएं कि आपको सुनना पसंद है।"

और यहां बताया गया है कि खांटी परी कथा "नेल ऐ लंकी" ("लालची गिलहरी") में एक गिलहरी की छवि के माध्यम से मानवीय गुणों का पता चलता है। यह बताता है कि कैसे गिलहरी ने किसी और के खर्च पर लाभ कमाने का फैसला किया। लेकिन उसका पेट इसे बर्दाश्त नहीं कर सका और फट गया। रिश्तेदारों को तत्काल इसे सीना पड़ा। लोभ खांटी का पाप है, पाप दंडनीय है।

लेकिन एक खरगोश की छवि के माध्यम से ही नहीं नकारात्मक लक्षणचरित्र। परी कथा "द लालची क्रो" में एक हरे की छवि दया करती है।

"गहरे जंगल में कौवे के साथ" कलश "(कौवा) रहता था, और झाड़ी के नीचे" तेगोर "(हरे)। एक दुर्भाग्य था, कौवे की माँ के साथ और खरगोश ने कौवे को खिलाया। और जब कौवा ठीक हो गया, खा गया, अपनी देखभाल करने लगा, तो उसने हमेशा एक दयालु शब्द के साथ खरगोश को याद किया।

मैं जानवरों और पौधों की दुनिया के बारे में ज्ञान से जुड़े बच्चों के खेल का उल्लेख करना चाहता हूं।

“जानवर यूगोर्स्की घास के मैदान में आए। वे अपने लिए घास लेने लगे:- लोमड़ी की पूंछ, चूहा-चूहा मटर, भेड़-भेड़ का फेस्क्यू। सबके पास पर्याप्त था। दूर से आए बाइसन को भी बाइसन मिल गया। केवल बिल्ली घास के मैदान में घूमती रहती है और रोती है: “म्याऊ - म्याऊ! मेरी बिल्ली के लिए कुछ नहीं मिला!

खरगोश गोभी का एक पूरा ढेर लेकर दौड़ता हुआ आया: “यहाँ, किटी, ले लो। स्वादिष्ट!" बिल्ली और भी जोर से रोई: “यह तुम्हारा खरपतवार है, मेरा नहीं। मेरी घास की पत्तियाँ कोमल, यौवन वाली होती हैं।

घास के मैदान (बिल्ली के पंजे) में "बिल्ली के" नाम से घास खोजने में बिल्ली की मदद करें

हाल ही में अन्ना मुत्रोफानोव्ना कोंकोवा द्वारा परियों की कहानियों का एक संग्रह प्रकाशित किया गया था। दादी अन्ना की किताब में दो दर्जन परियों की कहानियां। कुछ ध्वनि लंबी सर्दियों की रातों पर एक मापा कथा की तरह लगती है, अन्य वन जानवरों और पौधों के बारे में बहुत छोटी कहानियां हैं - मनुष्य के मित्र। पशु अक्सर परियों की कहानियों में पात्रों के रूप में कार्य करते हैं। तो "टेल ऑफ़ क्लीवर सोयटिन" में एक लोमड़ी और एक चूहे के बारे में बताया गया है। लुका-छिपी खेलते हुए, लोमड़ी सोयटिन (चूहे) को मात देना चाहती थी, लेकिन सब कुछ उल्टा हो गया। इस कहानी का अर्थ कुछ वाक्यांशों में परिभाषित किया जा सकता है: किसी भी चाल के लिए, आप एक योग्य उत्तर (या अपनी खुद की चाल) पा सकते हैं।

उत्तर के लोगों की कहानियों में सबसे आम चरित्र - लोमड़ी - चालाक की पहचान के रूप में कार्य करता है।

केरेक कहानी "द फॉक्स एंड द रेवेन" में, एक लोमड़ी ने उसे एक कौवे से खाना चुराने के लिए धोखा दिया।

एस्किमो परी कथा में "भालू और चिपमंक ने दोस्त बनना कैसे बंद कर दिया," लोमड़ी ने "किसी से दोस्ती नहीं की, क्योंकि वह हमेशा चालाक थी और सभी को धोखा देने की कोशिश करती थी।"

कोर्याक परी कथा "रेवेन" में, बूढ़े और लालची रेवेन को एक लोमड़ी ने धोखा दिया, जिससे उसकी मृत्यु हो गई।

गैर-गिल्डाई कहानी "हंटर खुरेगेल्डिन और लोमड़ी सोलकिचन" में, लोमड़ी सभी भोजन चुराकर शिकारी को धोखा देती है।

अलेउत की कहानी "द फॉक्स वुमन" में, एक महिला अपने पति को छोड़ने के लिए लोमड़ी में बदल गई।

याकूत परी कथा "द फॉक्स एंड द वुल्फ" में, लोमड़ी ने सर्दियों के लिए छोड़ी गई हयाक की आपूर्ति को खा लिया। परी कथा "द फॉक्स एंड द बीयर" में, लोमड़ी और भालू की छवियों का विरोध मूर्खता और चालाक के विरोध के रूप में बनाया गया है, और परी कथा "द डिसेवर फॉक्स एंड द बर्ड टेकी" में फॉक्स टेकी पक्षी से छल से तीन अंडे चुरा लिए और केवल एक बुद्धिमान चिपमंक की मदद से वह लोमड़ी से छुटकारा पाने में सफल रही।

हालांकि, लिसा को धोखा दिया जा सकता है। तो, याकूत परी कथा "द फॉक्स एंड द बरबोट" में, लोमड़ी को बरबोट द्वारा एक झूठी प्रतियोगिता की व्यवस्था करते हुए पछाड़ दिया गया था। एस्किमो परी कथा "माउस वायवल्टु" में, चूहे ने लोमड़ी को धोखा दिया, हालांकि "वे कहते हैं कि टुंड्रा में कोई जानवर अधिक चालाक नहीं है"।

हालांकि, परी कथा "द जाइंटेस मयिरखपन" में यह लोमड़ी थी जिसने छोटी लड़कियों को विशालकाय से बचाया, न कि भालू, न ही रैवेन।

याकूत पौराणिक कथाओं के अनुसार, पालतू जानवर अच्छे देवताओं (एआई) द्वारा बनाए गए हैं। एक मिथक में यह कहा जाता है कि यूरींग अय्य टॉयॉन ने एक आदमी के रूप में एक ही समय में एक घोड़ा बनाया, दूसरे में - निर्माता ने पहले एक घोड़ा बनाया, उससे एक आधा-घोड़ा-आधा-आदमी आया, बाद वाले से - एक आदमी।

प्राचीन याकूत के विचारों के अनुसार, एक घोड़ा, एक घोड़ा दैवीय मूल का एक जानवर है, वह आम तौर पर हर जगह याकूतों द्वारा पूजनीय था। घोड़े के पंथ की पहचान प्राचीन तुर्कों के बीच आकाश के पंथ (केसेनोफोंटोव जी.वी., गोगोलेव ए.आई.) के साथ की गई थी। सर्वोच्च देवता को Dzhesegey Aiyy कहा जाता था, और उनकी पत्नी, Dzhesegeljun Aiyy Khotun, उन्हें Ysyakh (Alekseev N.A.) में संबोधित किया गया था। Dzhesegey Toyon “याकूत के मिथकों में, एक देवता जो घोड़ों, उनके संरक्षक के प्रजनन को बढ़ावा देता है। Dzhesegey Toyon को एक आदमी या एक पड़ोसी घोड़े के रूप में दर्शाया गया था। कुछ मिथकों में, वह ब्रह्मांड के निर्माता युरींग अय्य टॉयॉन के छोटे भाई हैं। Dzhesegey Toyon और उनकी पत्नी उत्तर पूर्व में चौथे स्वर्ग में एक पुराने हेक्सागोनल लॉग हाउस में रहते हैं, जो सफेद घोड़े की खाल के साथ बाहर की तरफ लिपटा हुआ है।

ओलोंखो की सामग्री के अनुसार, देवता को कुन द्जेसेगी टोयोन कहा जाता था, जहां कुन शब्द का अर्थ सूर्य होता है, गोगोलेव एआई इसे सूर्य के पंथ से जोड़ता है और साथ ही "केंद्र के याकूत पौराणिक कथाओं में उपस्थिति" का अनुमान लगाता है। दिव्य घोड़े की सौर उत्पत्ति के बारे में एशियाई मिथक।

घोड़े के बारे में उत्तर के लोगों की परियों की कहानियों में, निश्चित रूप से, कोई परियों की कहानी नहीं है। याकूत परियों की कहानियां "घोड़े और हिरण" और "स्टालियन और पोरोज" हैं

घोड़े/सींग वाले मवेशियों के विरोध को लंबे समय से याकूत संस्कृति की कुंजी के रूप में मान्यता दी गई है। I. A. Khudyakov, V. Seroshevsky, V. M. Ionov और कई अन्य याकूत शोधकर्ताओं ने लिखा कि यह विरोध कितना महत्वपूर्ण है।

याकूत संस्कृति में इस द्विभाजन के उद्भव के लिए, निश्चित रूप से, आर्थिक और सामाजिक दोनों पूर्वापेक्षाएँ थीं। खानाबदोशों की अर्थव्यवस्था की पांच प्रकार की पशुधन विशेषताओं में से मध्य एशिया, जहां आधुनिक याकूतों के पूर्वज आते हैं, याकूत केवल घोड़ों और मवेशियों को बचाने में सक्षम थे।

हालाँकि याकूतिया की अधिकांश आबादी हमेशा मवेशियों द्वारा खिलाई जाती रही है, याकूत के बीच घोड़ों को सबसे प्रतिष्ठित प्रकार की संपत्ति माना जाता था, जबकि केवल मवेशियों के कब्जे को गरीबी और निम्न स्थिति का संकेत माना जाता था।

सेरोशेव्स्की वी.एल. ने लिखा है कि "मवेशियों के संबंध में, कोई विशेष पूजा नहीं है, अच्छे नायकऔर याकूत महाकाव्यों के देवता कभी भी बैल की सवारी नहीं करते हैं, जिसके बारे में एक कहानी अक्सर बुरीत और मंगोलियाई किंवदंतियों में पाई जाती है। इसके विपरीत, अजीब तरह से पर्याप्त है, बैल ज्यादातर परियों की कहानियों के बुरे पात्रों से ग्रस्त हैं, याकूतों के प्रति शत्रुतापूर्ण हैं।

घोड़ों के मवेशियों के प्रति इस तरह के रवैये के कारणों में से एक को याकूतों का दूर का खानाबदोश अतीत और सैन्य मामलों में घोड़े के महत्व को माना जाना चाहिए।

याकूत संस्कृति में घोड़े और बैल के बीच विरोध की सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्तियों में से एक लंबी सर्दी की उत्पत्ति का मिथक है, जहां घोड़ा गर्मी का प्रतिनिधित्व करता है और बैल सर्दी का प्रतिनिधित्व करता है। अक्सर, बैल सर्दियों की पहचान के रूप में और ऋतुओं के परिवर्तन के बारे में गीतों में कार्य करता है।

अंत में, याकूत महाकाव्य ओलोंखो में, घोड़े महाकाव्य अय्य जनजाति (लोगों के पूर्वज और पहले लोगों) के एक पर्वत हैं, और बैल अबासी (राक्षस) जनजाति के हैं।

इस प्रकार, कैलेंडर पौराणिक कथाओं और महाकाव्य में, इस विरोध के मुख्य संबंध गर्मी और सर्दी, सर्दी और गर्मी, जीवन और मृत्यु के विरोध हैं।

यहाँ यह कहानी कुलकोवस्की की रीटेलिंग में है:

स्टालियन (अत्यायर) और पोरोज (अत्यायर ओउस) (या सर्दी और गर्मी)

जब यूरिन एय टॉयॉन ने दुनिया बनाई, तो उसने एक आदमी से पूछा: "वह इसे कैसे पसंद करेगा - कि सर्दी लंबी हो या गर्मी?" उस आदमी ने जवाब दिया: "मेरे साथियों को चुनने दो - एक स्टालियन और एक पोरोज़, जिसके लिए मुझे अस्तित्व में रहना चाहिए।" भगवान ने एक प्रश्न के साथ घोड़े की ओर रुख किया, और महान स्टालियन ने अपने साथी - पोरोज़ को निर्णायक वोट दिया। पोरोज़ बुदबुदाया, "माई!. अगर गर्मी लंबी है, तो मेरी लगातार गीली नाक सड़ जाएगी, इसलिए मैं भगवान से लंबी सर्दी बनाने के लिए कहता हूं! जैसे ही स्टालियन ने अपने साथी के इस तरह के एक बेतुके बेवकूफ अनुरोध को सुना, वह उस पर बहुत क्रोधित हो गया और उसे नाक में लात मारी (आखिरकार, नाक को दोष देना है!) और सामने के सभी ऊपरी दांतों को खटखटाया; बैल, बदले में, इसके लिए स्टालियन से नाराज था - और उसके पेट में एक सींग से मारा, उसने उसे पित्त से छेद दिया, जो बाहर निकल गया। इन कारणों से, मवेशियों के सामने अब ऊपरी दांत नहीं होते हैं, और घोड़ों में पित्त होता है; इसलिए सर्दियों को परमेश्वर ने ग्रीष्मकाल से अधिक समय तक बनाया था।

हमें ऐसा लगता है कि परियों की कहानी में आदिम सोच के स्पष्ट निशान पाए जा सकते हैं, यह संभव है कि प्राचीन पौराणिक विचारों को एक घोड़े और एक पोरोसा बैल की छवि में प्रदर्शित किया गया हो। शोधकर्ताओं के अनुसार, परियों की कहानी मिथकों से विकसित हुई है, पौराणिक शुरुआत की गतिशीलता लोककथाओं (प्रॉप, मेलेटिन्स्काया) की शैलियों में प्रकट होती है। उनका मानना ​​​​है कि पौराणिक कथाओं का पवित्र ज्ञान के रूप में विकास परियों की कहानियों में प्रकट होता है।

परियों की कहानी "अत्यिर वोन्ना अत्यिर उस" में, प्राचीन याकूत के कैलेंडर निरूपण की प्रणाली अभी भी सामने आई है, हम स्टैलियन के कार्यों को जोड़ते हैं, गर्मियों के लिए अभिनय करते हैं, वर्ष के दो हिस्सों में विभाजन के साथ जुड़े होते हैं उत्तर की जलवायु परिस्थितियाँ। याकूत का आर्थिक वर्ष दो भागों में विभाजित था: सर्दी और गर्मी, जहां गर्मी की अवधि सबसे अधिक जिम्मेदार और कठिन थी। ऐसा विभाजन विशिष्ट था "प्राचीन यूनानियों, रोमनों, मध्ययुगीन यूरोप, मध्य एशिया, काकेशस और साइबेरिया के लोगों के बीच, उदाहरण के लिए, मंगोलियाई खानाबदोशों के आर्थिक वर्ष में भी दो मुख्य मौसम शामिल थे: वसंत-गर्मी और शरद ऋतु-सर्दियों ।"

याकूत को सबसे उत्तरी चरवाहा माना जाता है। केवल उनकी मेहनती और सींग वाले और घुड़सवारी पशुओं की उपस्थिति के लिए धन्यवाद, वे उत्तर की कठोर परिस्थितियों में जीवित रहे। सर्दी - वर्ष का सबसे कठिन और कठिन समय - सर्दियों के एक सफेद, दुर्जेय, नीले-धब्बेदार बैल के रूप में व्यक्त किया गया था। वह, प्राचीन याकूत के विचारों के अनुसार, विशाल सींग, ठंढा सांस था। जाड़े के चरमोत्कर्ष तक, जब वह याकूत भूमि के विस्तार के चारों ओर गया, तो वह क्रोधित हो गया, प्रकृति में सब कुछ जम गया, लोग और जानवर ठंड से पीड़ित थे। बैल के अलावा याकूत में भी सर्दी होती है पौराणिक चित्रपानी का बैल, ब्रह्मांड का बैल।

पोरोज़ की पूजा के संस्कारों की उपस्थिति पर जोर दिया जाना चाहिए: लेटनिकी में जाने पर, देवता को एक अल्जीस किया गया था - यनख्सित खोतुन, जब पोरोज का वध किया गया था, तो धन्यवाद का संस्कार अनिवार्य था (एर्गिस जीयू, स्लीप्सोव पीए ) एर्गिस के अनुसार, एक शैमैनिक संस्कार "यनाख्सत तर्दयता-दोयदु इचिचिटिगर कीरी" भी था, जो 20 वीं शताब्दी के बिसवां दशा और तीसवां दशक तक प्रभावी था, "ये देवता मवेशी देते हैं, वे मध्य और निचली दुनिया की सीमा पर रहते हैं। ।"

इस प्रकार, इस तथ्य को स्वीकार करना संभव है कि याकूत के पूर्वजों ने मवेशियों की पूजा की - बैल की पंथ, जिसे बाद के इतिहास में घोड़े के पंथ द्वारा दबा दिया गया था। परियों की कहानी "अत्यिर वोन्ना अत्यिर उस" में, प्राचीन याकूत के ऐसे पौराणिक प्रतिनिधित्व शायद प्रस्तुत किए गए हैं।

एल्क और हिरण का पंथ पहले से ही नवपाषाण काल ​​​​में कई जनजातियों में मौजूद था कांस्य - युग, जैसा कि पेट्रोग्लिफ्स, पेट्रोग्लिफ्स, साइबेरिया, काकेशस और यूरोप के हिरण पत्थरों से प्रमाणित है। कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि विभिन्न लोगों की लोककथाओं में, जंगल के ये निवासी काफी विनिमेय हैं। जाहिरा तौर पर, प्राचीन व्यक्ति को एक पेड़ की शाखाओं के साथ हिरण के सींगों की समानता से मारा गया था, जो विश्व वृक्ष की छवि को दिव्य हिरण को स्थानांतरित करने के रूप में कार्य करता था।

याकूत के बीच रात के आकाश में एल्क नक्षत्र ओरियन ("तैहताह सुलुस") से जुड़ा था, शाम के बीच ध्रुवीय तारे के साथ।

ओलोंखो में, नूरगुन बूटूर, वीर कर्मों के लिए एक अभियान पर जा रहे हैं, समृद्ध वन के देवता बाई बयानाय से शिकार में अच्छे भाग्य के लिए पूछते हैं। बाई बयाना ने उनके अनुरोध का अपने तरीके से जवाब दिया; एक एल्क दिखाई देता है, जो नायक को लड़ाई के लिए चुनौती देता है। याकूत ओलोंखो में स्वयं योद्धाओं की तुलना अक्सर हिरण से की जाती है, और खोसुन योद्धा अक्सर इस जानवर का रूप धारण करते हैं।

हिरण-एल्क पंथ महत्वपूर्ण था, इसने टैगा को व्यक्त किया, और इसलिए, धार्मिक अभ्यावेदन में, एक विशेष रूप से समर्पित हिरण, एक विश्व वृक्ष की तरह, स्वर्गीय देवताओं के साथ संवाद किया।

इस प्रकार, पौराणिक कथाओं में, हिरण और एल्क पूजनीय जानवर थे। परियों की कहानियों में भी यही दृष्टिकोण पाया जाता है। मानसी परी कथा "द प्राउड डियर" में, मुख्य चरित्र-शिकारी "जानवर की आदतों को जानता था, चालाक लोमड़ी को ट्रैक करना जानता था, सर्दियों में भालू की मांद ढूंढता था और एल्क को पकड़ता था। केवल उसने कभी हिरण नहीं पकड़ा, उसे उनके लिए खेद हुआ। हिरण का उल्लेख है। नायकों के दोस्तों के रूप में, नगनसन परी कथा "द गर्ल एंड द मून" में, टोफलर परी कथा "एगुल" में एक लड़की, मुख्य चरित्र, कस्तूरी मृग से भी बदतर नहीं चलता।

याकूत परी कथा "द हॉर्स एंड द डियर" में, घोड़ा, आदमी से हिरण को समाशोधन से बाहर निकालने के लिए कहता है, खुद आदमी की गुलामी में गिर गया।

व्यक्तिगत रूप से उत्तर के लोगों की कहानियों में कुछ जानवरों के साथ इन लोगों के पड़ोस से जुड़े अन्य जानवरों की छवियां हैं, उदाहरण के लिए, एक बाघ की छवि निवख परी कथा "द हंटर एंड द टाइगर" है, छवि मुहर की निवख परी कथा "व्हाइट सील" है।

याकूत परियों की कहानियों के लिए, याकूत ओलोंखो और कुछ याकूत परियों की कहानियों में एक शेर की छवि का उपयोग एक रहस्य है। इस अवसर पर, वी.एल. सेरोशेव्स्की लिखते हैं: हम दक्षिण में उन संकेतों को प्रस्तुत करेंगे जो हमारी सामग्रियों में अलग खड़े हैं और अधिक हड़ताली हैं।

ये, हमारी राय में, प्रतिनिधित्व और नाम शामिल हैं: एक शेर, एक सांप, एक ऊंट - जानवर जो याकूत की वर्तमान मातृभूमि में बिल्कुल नहीं पाए जाते हैं। याकूत सांप का नाम मंगोल मोह के समान ही रखते हैं; यह 60 ° के उत्तर में नहीं पाया जाता है, और दक्षिण में यह इतना दुर्लभ है कि यह संभावना नहीं है कि स्थानीय याकूतों में से एक दर्जन लोग होंगे जिन्होंने इसे देखा, ऊंट भी उनसे परिचित हैं; सच है, वे इसे एक शानदार प्राणी मानते हैं और अक्सर इसे रूसी नाम मेरब्लड-काइल, मेरब्लड-सर कहते हैं), लेकिन उनके पास इसके लिए एक और नाम भी है, अर्थात्: टायबेन, जो ऊंट ते के लिए दक्षिण तुर्किक नाम के बहुत करीब है। ई में, या यों कहें: आप, काचिन टाटर्स। वीर घोड़े के टैबन को आमतौर पर होरो-टैबेन कहा जाता है, और "दक्षिणी", "होरोलोर्स्की" का भी अच्छी तरह से अनुवाद किया जा सकता है; कुछ किस्से उसके दो मुरझाने की बात करते हैं। याकूत के प्रति शत्रुतापूर्ण बोगटायर, हमेशा तैयब में जाते हैं। फिर, याकूत क्षेत्र में ऊंटों के रहने के बारे में किंवदंती में, इन जानवरों को सीधे टायबेन-किल कहा जाता है। पिछली शताब्दी की शुरुआत में, पूर्वी साइबेरिया के प्रशासन द्वारा ऊंटों को भारी भार के परिवहन के लिए ओखोटस्क पथ में भेजा गया था)। याकूत किंवदंती कहती है कि चीनी (की-अयडर) ने ओखोटस्क से उन पर माल ढोया और उन्हें रास्ते में किसी पवित्र पेड़ से बांध दिया, जो कोलिमा की ऊपरी पहुंच से दूर नहीं था, इससे नाराज जगह की आत्मा उड़ गई दूर, पेड़ सूख गया, और जानवर मर गए। (वेस्टर्न कांगल्स्की उलुस, 1891)।

याकूत हाहाई में सिंह। परियों की कहानियों में, याकूत ने हया रेम को मजबूत, निपुण, उसकी गर्दन और छाती पर एक रसीला अयाल के साथ, एक लंबी लोचदार पूंछ के साथ, अंत में एक टक्कर से सुसज्जित) के रूप में चित्रित किया है। एक शब्द में कहें तो उनकी प्रस्तुति काफी स्पष्ट और सच्चाई के करीब है। कुछ संदेह केवल इस तथ्य के कारण होता है कि मंगोलों और बुरातों के बीच हाहे शब्द का अर्थ सुअर है। सुअर भी याकुत्स्क क्षेत्र में जंगली में कभी नहीं पाया गया है, हालांकि, यह जानना दिलचस्प होगा कि पुराने दिनों में इन दोनों जानवरों में से किस जानवर को हाहाई कहा जाता था। जंगली शूकरसीर-दरिया क्षेत्र और मंगोलिया दोनों में पाए जाते हैं, लेकिन विशेष रूप से अमूर पर उनमें से कई हैं, जहां प्राचीन काल से सुअर को स्थानीय बसे हुए टंगस के बीच एक पालतू जानवर माना जाता रहा है। चीनी स्रोत पुराने जमाने के लोगों के बारे में बात करते हैं, "जो पूर्वोत्तर में कहीं डगआउट में रहते थे और घरेलू सूअरों के झुंड थे।" याकुत्स्क क्षेत्र में। सूअरों को हाल ही में पेश किया गया था; वे वहाँ रूसियों द्वारा लाए गए थे; याकूत उन्हें देते हैं रूसी नामऔर पिन्या के साथ; वे मंगोलों की तरह सूअरों का तिरस्कार करते हैं और उनका मांस नहीं खाते हैं।

उन जगहों पर जहां सूअर नहीं देखे गए हैं, उनका विचार शेर की छवि से भी ज्यादा शानदार है। सुदूर उत्तर की कहानियों में, लोहे के सुअर (तिमिर-इसपिन्या) के नाम के तहत, एक राक्षस को चित्रित किया गया है, या तो एक सांप या एक अजगर। हर जगह उसे याकूत एक मूर्ख, दुष्ट और क्रूर जानवर मानते हैं, जबकि शेर चार पैरों वाले जानवरों का एक घमंडी, साहसी और कुलीन राजा है। यह भी विशेषता है कि अग्नि के अत्यधिक श्रद्धेय याकूत देवता की उपाधि में, अन्य बातों के अलावा, हहाई संगयख (शेर का लबादा) पाया जाता है, और यह सबसे प्रसिद्ध याकूत शमां में से एक है, जिसकी कब्र नदी पर है। बायेज अभी भी याकूत द्वारा पवित्र रूप से पूजनीय है, उन्हें खखयार कहा जाता था, जिसका अर्थ है "शेर की तरह दहाड़ना।"

तुलुयाख की कहानी में, नायक के घर में पहली अड़चन पोस्ट, जिसे विशेष रूप से पवित्र माना जाता है, "शेर की तरह दहाड़ता है" (खाखयार); दूसरा "एक चील की तरह चिल्लाता है" (बैरलियर); तीसरा "कोयल की तरह कोयल" (कोगूर)। यह उल्लेखनीय है कि एक ही कहानी में "26 कुलों के देश के सर्वोच्च शासक" को अरसन-डोलाई कहा जाता है, जाहिर है, अर्सलान - दलाई - पवित्र शेर)। खुद्याकोव में एक ही नाम, अर्सिन-दलाई पाया जाता है; ओलोंगो में उन्हें याकूत के शत्रुता का प्रमुख कहा जाता है "शैतान आठ-कबीले, निष्क्रिय जनजाति, सिर के मुकुट पर मुंह के साथ, मंदिरों पर आंखों के साथ।" शेर को नामित करने के लिए दक्षिणी तुर्कों द्वारा इस्तेमाल किए जाने वाले अरस्लान, अर्सलिन, आर्यस्तान शब्द याकूत से परिचित नहीं है।

याकूत किंवदंतियों के शेर पर विशेष ध्यान सभी अधिक उल्लेखनीय है क्योंकि याकूत बाघ के बारे में बहुत कम जानते हैं, जो कि कम भयानक नहीं है और दक्षिणी तुर्कों के लिए अच्छी तरह से जाना जाता है)। यहां तक ​​​​कि ऐसे मामले भी थे जब एक बाघ याकूत के निवास क्षेत्र में भाग गया था, उसके बारे में कहानियां लगातार व्यापारियों द्वारा लाई जाती हैं जो सालाना ज़ेया, बुरेया और निमन की यात्रा करते हैं, जहां मूल निवासी बाघ से अच्छी तरह परिचित हैं; इस बीच, याकूत लगातार इसे एक नागिन और एक अजगर के साथ भ्रमित करते हैं, अंधाधुंध रूप से अपने सभी हाथी-काइलर - धारीदार जानवरों को बुलाते हैं। सुदूर कोनों में, जहाँ वे शेर (हाहाई) का नाम जानते थे और इसे सहनीय रूप से वर्णित करते थे, जहाँ उन्होंने "सुअर" के बारे में सुना, वे मुझे बाघ के बारे में कुछ नहीं बता सकते थे। शोधकर्ता यह सब याकूत के दक्षिणी मूल से समझाता है।

बच्चों को खांटी और मानसी के लोगों की संस्कृति से परिचित कराना ?????? ?????? ??????? ??????????वर्तमान में, रूस में आधुनिक सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक जीवन की स्थितियों में, समाज में सुधार के लिए प्राथमिकता वाले क्षेत्रों में से एक राष्ट्रीय परंपराओं का आध्यात्मिक पुनरुद्धार है। शिक्षा के आधुनिकीकरण के लक्ष्यों को शिक्षा प्रणाली और राष्ट्रीय विज्ञान, अर्थव्यवस्था और संस्कृति के प्रतिनिधियों के बीच बातचीत की प्रक्रिया में ही प्राप्त किया जा सकता है।

उत्तर अद्भुत लोगों के साथ एक अद्भुत भूमि है। उत्तरी व्यक्ति मूलतः आध्यात्मिक है। उनके विचार प्रकृति के पंथ और उनके साथ सामंजस्यपूर्ण बातचीत के आधार पर बने थे वातावरण, सीधे संवाद करना जिसके साथ उन्होंने इसे समझना सीखा, इसमें जीवन के लिए अनुकूलित किया और काम किया, आत्म-संरक्षण के हितों में प्रकृति का समर्थन किया।

उत्तर और साइबेरिया के लोगों ने समृद्ध मौखिक लोक कला - लोककथाओं सहित एक अनूठी संस्कृति बनाई। लोककथाएँ लोककथाओं की सबसे आम विधा हैं। एक परी कथा ने लोगों के कठिन अस्तित्व को उज्ज्वल किया, एक पसंदीदा मनोरंजन और मनोरंजन के रूप में कार्य किया: वे आमतौर पर एक कठिन दिन के बाद, अपने अवकाश पर परियों की कहानियां सुनाते थे। लेकिन परी कथा ने भी एक महत्वपूर्ण शैक्षिक भूमिका निभाई। हाल के दिनों में, उत्तर और साइबेरिया के लोगों के बीच परियों की कहानियां न केवल मनोरंजन थीं, बल्कि जीवन का एक प्रकार का स्कूल भी थीं। युवा शिकारियों और बारहसिंगों के चरवाहों ने सुना और उन नायकों की नकल करने की कोशिश की जिन्हें परियों की कहानियों में महिमामंडित किया गया था।

परियों की कहानियां शिकारियों, मछुआरों और बारहसिंगों के चरवाहों के जीवन और जीवन के ज्वलंत चित्रों को चित्रित करती हैं, उन्हें उनके विचारों और रीति-रिवाजों से परिचित कराती हैं। कई परियों की कहानियों के नायक गरीब हैं। वे निडर, फुर्तीले, तेज-तर्रार और साधन संपन्न होते हैं।

परियों की कहानियों में जादू, भविष्यवाणी की ताकतों, आत्माओं के विभिन्न तत्व शामिल हैं - तत्वों के स्वामी (पानी के नीचे का राज्य, अंडरवर्ल्ड और स्वर्गीय दुनिया, पानी की आत्माएं, पृथ्वी, जंगल, अग्नि, आदि), मृत्यु और पुनरुत्थान।

उत्तर और साइबेरिया के लोगों के लोककथाओं में एक बड़े स्थान पर जानवरों के बारे में परियों की कहानियों का कब्जा है। वे अपने तरीके से आदतों की व्याख्या करते हैं और दिखावटजानवर, मनुष्य और जानवर की पारस्परिक सहायता के बारे में बात करते हैं।

कहानी का मुख्य विचार सरल है: पृथ्वी पर दुख और गरीबी के लिए कोई जगह नहीं होनी चाहिए, बुराई और धोखे को दंडित किया जाना चाहिए।

उत्तर के लोगों की संस्कृति सभी मानव जाति की संपत्ति है, यह प्रत्येक लोगों की रचनात्मक आत्म-अभिव्यक्ति है, विश्व संस्कृति में इसका योगदान है। प्रत्येक राष्ट्र अपनी संस्कृति का योगदान देता है, और लोगों की प्रत्येक उपलब्धि सभी मानव जाति के लिए समान है।

हमारा काम उत्तर के लोगों की राष्ट्रीय परंपराओं और रीति-रिवाजों को पुनर्जीवित करना है, क्योंकि परंपराएं और रीति-रिवाज बड़े लोगों की तुलना में छोटे लोगों के लिए अधिक आवश्यक हैं; केवल उनके लिए धन्यवाद, वह खुद को लोगों के रूप में बचा सकता है। और आज लोक ज्ञान, लोक परंपराओं और रीति-रिवाजों के एक दाने को याद नहीं करना बहुत महत्वपूर्ण है; संरक्षित करें, गुणा करें और आने वाली पीढ़ियों को दें।

अब, पहले से कहीं अधिक, बच्चों में मातृभूमि के प्रति प्रेम की भावना पैदा करने का कार्य अत्यावश्यक है। ऐसा करने के लिए, उन्हें उन जगहों के प्रति भावनात्मक रूप से सकारात्मक दृष्टिकोण में शिक्षित करना आवश्यक है जहां वे पैदा हुए थे और रहते थे, आसपास के जीवन की सुंदरता को देखने और समझने की क्षमता विकसित करने के लिए, इसकी विशेषताओं के बारे में अधिक जानने की इच्छा विकसित करना। क्षेत्र, इसमें रहने वाले लोगों के बारे में। मूल संस्कृति की ओर बढ़ा जनता का ध्यान छोटे लोगउत्तर, जो उनकी आध्यात्मिक दुनिया के धन और सुंदरता को वहन करता है।

लोककथाओं और उत्तर के लोगों के जीवन के साथ बच्चों का परिचय इस समय विशेष प्रासंगिकता है, क्योंकि यह युवा पीढ़ी में उत्तर के लोगों की संस्कृति और जीवन के प्रति रुचि और सम्मान पैदा करता है, और विस्तार करने में भी मदद करता है उनके क्षितिज, कलात्मक स्वाद को विकसित करना, उत्तर के लोगों की जातीय और राष्ट्रीय और सांस्कृतिक पहचान को बढ़ावा देना और संरक्षित करना - खांटी, मानसी, उनकी संस्कृतियों की मानवतावादी परंपराएं, "छोटी" मातृभूमि के लिए प्यार - वह भूमि जिसमें वे रहते हैं।

अपने लोगों की संस्कृति के लिए एक बच्चे को पेश करने के महत्व के बारे में बहुत कुछ लिखा गया है, क्योंकि अपनी जन्मभूमि की विरासत की ओर मुड़ने से उस भूमि पर सम्मान, गर्व होता है जिस पर आप रहते हैं। इसलिए, बच्चों को अपनी जन्मभूमि के लोगों की संस्कृति को जानने और उसका अध्ययन करने की आवश्यकता है। बच्चों की नैतिक और देशभक्ति शिक्षा पूर्वस्कूली के मुख्य कार्यों में से एक है शैक्षिक संस्था, देशभक्ति की भावनाओं की शिक्षा, राष्ट्रीय गौरव की भावना का निर्माण, उत्पत्ति का अध्ययन शामिल है राष्ट्रीय संस्कृतिऔर भी बहुत कुछ।

हमें अपने आस-पास रहने वाले लोगों की संस्कृति को जानना चाहिए और बच्चों में यह ज्ञान डालना चाहिए। बचपन से ही, उनमें सुंदरता की इच्छा विकसित करना, उत्तर के स्वदेशी लोगों की लोक परंपराओं, रीति-रिवाजों और सांस्कृतिक मूल्यों के प्रति सम्मान पैदा करना आवश्यक है। मौखिक लोक कला से परिचित कराना। राष्ट्रीय जातीयता के माध्यम से लोगों के चरित्र के मित्रता, अच्छे और बुरे गुणों के बारे में ज्ञान का निर्माण करना।

संकट:बच्चों से बात करके और विश्लेषण करके उन्नत योजना, यह पता चला: बच्चे मौखिक लोक के कार्यों के बारे में बहुत कम जानते हैं

लक्ष्य: मौखिक लोक कला (किंवदंतियां, किंवदंतियां) के माध्यम से बच्चों को खांटी और मानसी लोगों की संस्कृति से परिचित कराना।

अपनी जन्मभूमि के लिए बच्चे के प्यार को शिक्षित करने में माता-पिता की गतिविधि को बढ़ाना।

कार्य:

• - बच्चों को उत्तर के स्वदेशी लोगों - खांटी और मानसी की मौखिक लोक कला से परिचित कराएं।
• - उत्तर के स्वदेशी लोगों की आलंकारिक भाषा को महसूस करना और समझना सिखाना;
• - बच्चों में खांटी और मानसी की मौखिक लोक कला के कार्यों की भावनात्मक और आलंकारिक धारणा बनाना;
• - उत्तर के स्वदेशी लोगों की परंपराओं के बारे में विद्यार्थियों के माता-पिता के ज्ञान और विचारों का विस्तार करना;
• - अपनी जन्मभूमि, जीवन, खांटी और मानसी के लोगों के जीवन के बारे में बच्चों के विचारों का विस्तार और गहरा करना।
• - अवलोकन, भाषण, स्मृति, रचनात्मकता विकसित करें।
• - परिवार में रचनात्मकता को उजागर करें।
• - देशी प्रकृति की सुंदरता और समृद्धि की सराहना करने की क्षमता पैदा करना, जन्मभूमि के लिए प्यार।

परियोजना कार्यान्वयन सिद्धांत:

• 1. विश्वकोश का सिद्धांत।
• 2. स्थानीय इतिहास (क्षेत्रीय) सिद्धांत।
• 3. सांस्कृतिक सिद्धांत - बच्चों को संस्कृति की उत्पत्ति से परिचित कराना।
• 4. दृश्यता का सिद्धांत।

परियोजना कार्यान्वयन के तरीके और तकनीक:बातचीत, जन्मभूमि के बारे में पढ़ना, खांटी और मानसी लोगों की परियों की कहानियां, मल्टीमीडिया प्रस्तुतियाँ, उपदेशात्मक खेल, भूमिका निभाने वाले खेल, अवलोकन, खांटी और मानसी लोगों के बाहरी खेल, संगीत सुनना, कार्टून देखना, एक भ्रमण पुस्तकालय।

बच्चों के साथ काम के मुख्य क्षेत्र:

• * एक वयस्क और एक बच्चे की संयुक्त गतिविधि;
• * बच्चे की स्वतंत्र गतिविधि।

लोक कला में जानवरों की छवियां

लंबे समय से, जानवरों ने दुनिया के सभी लोगों की संस्कृति में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया है। सदियों से अपनी आर्थिक गतिविधियों के दौरान, लोगों ने कई जानवरों को पालतू बनाया है। पालतू जानवर इंसान के वफादार मददगार और दोस्त होते हैं। और जंगली जानवर और पक्षी प्राचीन काल से ही अपनी शक्ति और स्वतंत्रता के प्रति प्रेम के प्रति उनके सम्मान को जगाते हैं। इसलिए, किसी भी प्रकार की लोक कला में, हम जानवरों की छवियों से मिलते हैं।

अपने क्षेत्र के लोगों की रचनात्मकता की विशेषता वाले जानवरों के चित्र बनाएं या चिपकाएं।

संक्षेप में अपनी भूमि के लोगों की परी कथा का कथानक लिखें, जहाँ जादुई जानवर लोगों की मदद करते हैं। कहानी के लिए एक दृष्टांत बनाएं।

"इवान त्सारेविच और ग्रे वुल्फ"


बात करने वाला भेड़िया केंद्रीय पात्रों में से एक है। परी कथा शाही परिवार के बारे में बताती है, राजा के तीन बेटे थे। वारिस न केवल अपने पिता के प्यार के लिए, बल्कि उनकी मृत्यु के बाद सिंहासन और धन प्राप्त करने के अधिकार के लिए भी लगातार प्रतिस्पर्धा करते हैं। इसके लिए, माता-पिता के निर्देशों को पूरा करते हुए, वे फायरबर्ड को पकड़ने की कोशिश कर रहे हैं, जिसे उनके बगीचे की आदत हो गई है। मौके पर पंख वाली सुंदरता को पकड़ने में असमर्थ, वे उसकी तलाश में गए। छोटा, इवान, ग्रे वुल्फ से मिलता है, जो उसका घोड़ा खाता है। उसी समय, जानवर अपने निर्देशों को पूरा करते हुए, राजकुमार की सेवा करना शुरू कर देता है: पहले, वह फायरबर्ड में बदल जाता है, फिर सुनहरे घोड़े वाले घोड़े और ऐलेना द ब्यूटीफुल में। वैसे, बेचैन पुजारी ने भी बाद वाले को पेश करने का आदेश दिया। दुर्भाग्य से, ईर्ष्यालु भाइयों ने इवान को धोखा दिया, राजकुमारी और फायरबर्ड को उससे छीन लिया। लेकिन भेड़िया बिना किसी देरी के बचाव में आता है - सब कुछ ठीक हो जाता है।