"मुझे क्लिनिक में प्रवेश किए छह दिन हो चुके हैं, और अब छह दिन हो गए हैं जब से मैं लगभग खुद से प्रसन्न हूं," इस तरह पहली डायरी प्रविष्टि शुरू होती है, जो 30 मार्च (पुराने के अनुसार 17 मार्च) को की गई थी। शैली), 1847, भविष्य के महान लेखक और प्रचारक, और इंपीरियल कज़ान विश्वविद्यालय के तत्कालीन 19 वर्षीय कानून के छात्र, लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय द्वारा।
अपनी पहली प्रविष्टि में, युवा टॉल्स्टॉय मुख्य रूप से एकांत के लाभों पर प्रतिबिंबित करते हैं। "अभ्यास के लिए एक शुरुआत को लागू करने की तुलना में दर्शन के 10 खंड लिखना आसान है," उन्होंने अपने तर्क को समाप्त किया, शायद अपनी डायरी के पहले सूत्र के साथ।
उस पहली नोटबुक में नियमों का एक पूरा खंड संकलित करने के बाद, जिसमें अन्य बातों के अलावा, पढ़ी गई सभी पुस्तकों के नोट्स लेना शामिल था महत्वपूर्ण घटनाएँलियो टॉल्स्टॉय ने अपने जीवन के अंत तक डायरी रखना जारी रखा और उन्होंने खुद उन्हें उन सभी में सबसे मूल्यवान माना जो लिखा गया था। लेखक की पसंदीदा डायरी विषय धर्म, परिवार, नैतिक शिक्षाऔर प्यार।
इज़वेस्टिया ने वर्षों से अपनी डायरियों से कई ज्वलंत उद्धरणों का चयन किया है।
"ईमानदारी से जीने के लिए, आपको फाड़ना, भ्रमित होना, गलतियाँ करना, शुरू करना और छोड़ना ... और हमेशा लड़ना और हारना होता है। और शांत मानसिक क्षुद्रता».
"हमारे अच्छे गुण हमें जीवन में बुरे लोगों की तुलना में अधिक नुकसान पहुँचाते हैं।"
"कोई भी व्यक्ति की ताकत को इतना कमजोर नहीं करता जितना कि मोक्ष और अच्छाई पाने के लिए अपने स्वयं के प्रयास के अलावा किसी और चीज में आशा।"
"हर कोई इंसानियत को बदलना चाहता है, लेकिन कोई ये नहीं सोचता कि खुद को कैसे बदला जाए।"
"जीवन का सार महान, समृद्ध, गौरवशाली होना नहीं है, बल्कि आत्मा को रखना है।"
खुशी के बारे में
"सुख दो प्रकार के होते हैं: सदाचारी लोगों का सुख और घमंडी लोगों का सुख। पहला पुण्य से आता है, दूसरा भाग्य से।
"खुशी उस घर में प्रवेश करने की अधिक संभावना है जहां एक अच्छा मूड हमेशा राज करता है।"
"खुशी हमेशा वही करने में नहीं है जो आप चाहते हैं, बल्कि हमेशा वही करने में है जो आप करते हैं।"
"दुख से पुण्य बनता है - पुण्य से सुख मिलता है - सुख से दुष्टता होती है।"
"जब मैं आनंद की तलाश में था, तो यह मुझसे भाग गया, और मैं ऊब की एक कठिन स्थिति में पड़ गया - एक ऐसी स्थिति जिसमें से आप हर चीज में जा सकते हैं - अच्छा और बुरा; और बल्कि बाद के लिए। अब जबकि मैं केवल बोरियत से बचने की कोशिश कर रहा हूं, मुझे हर चीज में खुशी मिलती है।
"यह अजीब है कि मुझे अपने आस-पास रहने वाले लोगों के साथ चुप रहना पड़ता है और केवल समय और स्थान से दूर लोगों से ही बात करनी पड़ती है जो मुझे सुनेंगे।"
"रहस्य यह है कि हर मिनट मैं अलग हूं और अब भी वही हूं। यह तथ्य कि मैं अभी भी वही हूं, मेरी चेतना बनाता है; तथ्य यह है कि मैं हर मिनट अलग हूं जो स्थान और समय बनाता है।
ज्ञान के बारे में
"बिंदु बहुत कुछ जानने का नहीं है, बल्कि उन सभी में सबसे आवश्यक जानने का है जिसे जाना जा सकता है।"
"ज्ञान एक उपकरण है, लक्ष्य नहीं।"
"सामान्य कारण के लिए, शायद हर किसी के लिए वह करना बेहतर है जो उसे बताया गया है, न कि वह जो उसे अच्छा लगता है।"
“आपने जो करने का प्रस्ताव रखा है, उसे अनुपस्थित-मन या मनोरंजन के बहाने टालें नहीं; लेकिन तुरंत, हालांकि बाहरी रूप से, व्यापार के लिए नीचे उतरें। विचार आएंगे।
"कुछ न करने की तुलना में कोशिश करना और गड़बड़ करना (एक चीज जिसे फिर से किया जा सकता है) बेहतर है।"
"अपना कर्तव्य निभाने का प्रयास करें, और आपको तुरंत पता चल जाएगा कि आप किस लायक हैं।"
“सपने का एक पक्ष है जो वास्तविकता से बेहतर है; वास्तव में सपनों का एक बेहतर पक्ष है। पूर्ण सुख दोनों का मेल होगा।
"मैं नहीं जानता कि दूसरे कैसे सपने देखते हैं, मैंने कितना भी सुना या पढ़ा है, यह मेरे जैसा बिल्कुल नहीं है। दूसरों का कहना है कि पहाड़ यह और वह कहते थे, और पत्ते वह और वह, और पेड़ बुलाते थे और फिर वहाँ। ऐसा विचार कैसे आ सकता है? इस तरह की बेतुकी बातों को अपने दिमाग में उतारने के लिए आपको कड़ी मेहनत करनी होगी।
लोगों के बारे में
“सभी लोगों का जीवन हर जगह एक जैसा होता है। अधिक क्रूर, अमानवीय, सैर-सपाटे वाले लोग हिंसा, युद्ध, अधिक कोमल, नम्र, मेहनती - सहना पसंद करते हैं। इतिहास इन हिंसाओं और उनके खिलाफ संघर्ष का इतिहास है।"
"अगर रूसी लोग असभ्य बर्बर हैं, तो हमारे पास भविष्य है। पश्चिमी लोग सभ्य बर्बर हैं, और उनके पास आगे देखने के लिए कुछ भी नहीं है।"
“पश्चिमी लोगों ने कृषि छोड़ दी है और हर कोई शासन करना चाहता है। आप अपने आप पर काबू नहीं पा सकते, इसलिए वे कॉलोनियों और बाजारों की तलाश कर रहे हैं।"
परिवार और रिश्तों के बारे में
"ऐसे क्षण होते हैं जब एक पुरुष एक महिला को उसके बारे में जानने की जरूरत से ज्यादा बताता है। उसने कहा - और भूल गया, लेकिन उसे याद है।
“एक अजीब, मूल गलत धारणा है कि खाना बनाना, सिलाई करना, धोना, पालना विशेष रूप से महिलाओं का व्यवसाय है, ऐसा करना एक पुरुष के लिए भी शर्म की बात है। इस बीच, विपरीत अपमानजनक है: एक आदमी के लिए शर्म की बात है, अक्सर खाली, छोटी चीजों पर समय बिताने के लिए या कुछ भी नहीं करने के लिए, जबकि एक थकी हुई, अक्सर कमजोर, गर्भवती महिला एक बीमार बच्चे को बलपूर्वक खाना बनाती है, धोती है या नर्स करती है।
"कितने सिर - कितने मन, तो कितने हृदय - कितने प्रकार के प्रेम।"
बुढ़ापे के बारे में
"बुढ़ापा जीवन का सबसे बड़ा आश्चर्य है।"
"अत्यधिक बुढ़ापे में सबसे कीमती आता है, आवश्यक जीवनदोनों अपने लिए और दूसरों के लिए। जीवन का मूल्य मृत्यु से दूरी के वर्ग के व्युत्क्रमानुपाती होता है।
अंतिम डायरी
16 अगस्त, 1910 (अगस्त 29, पुरानी शैली) - अपनी मृत्यु से दो महीने से भी कम समय पहले - लेव निकोलायेविच अपनी आखिरी डायरी नोटबुक शुरू करेंगे, जिसका शीर्षक "ए डायरी फॉर हिमसेल्फ" होगा।
"यह वही है, और भी बुरा। बस पाप मत करो। और कोई बुराई न करें। अब यह चला गया है," लियो टॉल्स्टॉय ने दो महीने बाद, 16 अक्टूबर, 1910 को इसमें लिखा था।
7 नवंबर, 1910 को रियाज़ान प्रांत के अस्तापोवो गाँव में लियो टॉल्स्टॉय की मृत्यु हो गई। उनके बाद, डायरी प्रविष्टियों के लगभग 4.7 हजार पृष्ठ बने रहे, जो लेखक के संपूर्ण कार्यों के 22 खंडों में से 13 थे।
9 सितंबर, 1828 को यास्नया पोलीना में लियो टॉल्स्टॉय का जन्म हुआ था महानतम लेखकदुनिया, धार्मिक आंदोलन के निर्माता सेवस्तोपोल की रक्षा में भागीदार - टॉल्स्टॉयवाद, एक शिक्षक और शिक्षक। उनके कामों के आधार पर दुनिया भर में फिल्में बनाई जाती हैं और नाटकों का मंचन किया जाता है।
महान लेखक की 188वीं वर्षगांठ के अवसर पर, साइट ने 10 ज्वलंत वक्तव्यों को उठाया लेव निकोलाइविचविभिन्न वर्षों के टॉल्स्टॉय - मूल सलाह जो आज तक प्रासंगिक है।
1. "प्रत्येक व्यक्ति एक हीरा है जो खुद को शुद्ध कर सकता है और खुद को शुद्ध नहीं कर सकता है, जिस हद तक वह शुद्ध हो जाता है, उसके माध्यम से शाश्वत प्रकाश चमकता है, इसलिए, व्यक्ति का व्यवसाय चमकने की कोशिश करना नहीं है, बल्कि खुद को शुद्ध करने का प्रयास करना है। ।"
2. “यह सच है कि जहां सोना है, वहां रेत भी बहुत है; लेकिन यह किसी भी तरह से कुछ स्मार्ट कहने के लिए बहुत सारी बकवास कहने का कारण नहीं हो सकता है।
"कला क्या है?"
3. "जीवन का कार्य, उसके आनंद का उद्देश्य। स्वर्ग में आनन्दित, धूप में। सितारों पर, घास पर, पेड़ों पर, जानवरों पर, लोगों पर। यह आनंद नष्ट हो रहा है। आपने कहीं गलती की है - इस गलती को देखें और इसे सुधारें। इस आनंद का सबसे अधिक बार स्वार्थ, महत्वाकांक्षा से उल्लंघन होता है ... बच्चों की तरह बनो - हमेशा आनन्दित रहो।
संग्रहालय संपत्ति यास्नाया पोलीनाफोटो: www.globallookpress.com
4. "मेरे लिए, पागलपन, युद्ध की आपराधिकता, विशेष रूप से हाल ही में, जब मैं लिख रहा हूं और इसलिए युद्ध के बारे में बहुत कुछ सोच रहा हूं, यह इतना स्पष्ट है कि इस पागलपन और आपराधिकता के अलावा मुझे इसमें कुछ भी नहीं दिख रहा है।"
5. "लोग नदियों की तरह हैं: पानी सभी में समान है और हर जगह समान है, लेकिन प्रत्येक नदी कभी संकीर्ण, कभी तेज, कभी चौड़ी, कभी शांत होती है। वैसे ही लोग हैं। प्रत्येक व्यक्ति अपने आप में सभी मानवीय गुणों की मूल बातें रखता है और कभी-कभी एक को प्रकट करता है, कभी-कभी दूसरे को, और अक्सर खुद से पूरी तरह से अलग होता है, एक और खुद को छोड़ देता है।
"रविवार"। 1889-1899
6. "... पालन-पोषण एक जटिल और कठिन मामला लगता है, जब तक हम चाहते हैं, स्वयं को शिक्षित किए बिना, अपने बच्चों या किसी और को शिक्षित करने के लिए। यदि हम यह समझ लें कि हम स्वयं को शिक्षित करके ही दूसरों को शिक्षित कर सकते हैं, तो शिक्षा का प्रश्न समाप्त हो जाता है और जीवन का एक प्रश्न रह जाता है: स्वयं को कैसे जीना चाहिए? मैं बच्चों की परवरिश के एक भी कार्य के बारे में नहीं जानता जिसमें खुद को शिक्षित करना शामिल नहीं है।"
7. “एक वैज्ञानिक वह है जो किताबों से बहुत कुछ जानता है; शिक्षित - जिसने अपने समय के सभी सबसे सामान्य ज्ञान और तकनीकों में महारत हासिल की हो; प्रबुद्ध व्यक्ति जो अपने जीवन के अर्थ को समझता है।
"रीडिंग सर्कल"
8. "ईमानदारी से जीने के लिए, किसी को फाड़ा, भ्रमित, लड़ा, त्याग दिया, और हमेशा के लिए संघर्ष और वंचित होना चाहिए। और शांति आध्यात्मिक मतलबी है।
ए.ए. को पत्र टॉल्स्टॉय। अक्टूबर 1857
फिल्म अन्ना करेनिना से फ्रेम, मॉसफिल्म स्टूडियो, 1967 फोटो: www.globallookpress.com
9. “मेरे जीवन के सुखद समय केवल वे थे जब मैंने अपना पूरा जीवन लोगों की सेवा में समर्पित कर दिया। ये थे: स्कूल, मध्यस्थता, भुखमरी और धार्मिक सहायता।”
10. "मेरा पूरा विचार यह है कि यदि शातिर लोग आपस में जुड़े हुए हैं और एक ताकत बनाते हैं, तो ईमानदार लोगों को वही काम करने की जरूरत है।"
"लड़ाई और शांति"। उपसंहार। 1863-1868
वी. पेट्रोव, मनोवैज्ञानिक।
यदि हम मनुष्य की समस्या में रुचि रखते हैं और हम यह समझना चाहते हैं कि वास्तव में मानव क्या है, लोगों में शाश्वत है, और विज्ञान इसमें मदद करने के लिए बहुत कम कर सकता है, तो निस्संदेह, हमारा मार्ग, सबसे पहले, एफ। एम। दोस्तोवस्की। यह वह था जिसे एस। ज़्विग ने "मनोवैज्ञानिकों का एक मनोवैज्ञानिक" कहा, और एन। ए। बर्डेव - "एक महान मानवविज्ञानी"। "मैं केवल एक मनोवैज्ञानिक को जानता हूं - यह दोस्तोवस्की है", - सभी सांसारिक और स्वर्गीय अधिकारियों को उखाड़ फेंकने की उनकी परंपरा के विपरीत, एफ। नीत्शे ने लिखा, जो वैसे, मनुष्य के सतही दृष्टिकोण से अपना और दूर था। एक और प्रतिभा, एन.वी. गोगोल, ने दुनिया के लोगों को भगवान की एक विलुप्त चिंगारी के साथ दिखाया, जिनके साथ लोग मृत आत्मा.
विज्ञान और जीवन // चित्र
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शेक्सपियर, दोस्तोवस्की, एल। टॉल्स्टॉय, स्टेंडल, प्राउस्ट अकादमिक दार्शनिकों और वैज्ञानिकों - मनोवैज्ञानिकों और समाजशास्त्रियों की तुलना में मानव स्वभाव को समझने के लिए बहुत कुछ प्रदान करते हैं ...
एन. ए. बर्डेएव
हर व्यक्ति के पास "भूमिगत" है
डोस्टोव्स्की पाठकों के लिए मुश्किल है। उनमें से कई, विशेष रूप से वे जो सब कुछ स्पष्ट और आसानी से समझाने के आदी हैं, लेखक को बिल्कुल भी स्वीकार नहीं करते हैं - वह उन्हें जीवन में आराम की भावना से वंचित करता है। यह विश्वास करना कठिन है कि जीवन का रास्तायह बिल्कुल ऐसा ही हो सकता है: चरम सीमाओं के बीच लगातार फेंके जाने पर, जब कोई व्यक्ति हर कदम पर खुद को एक कोने में ले जाता है, और फिर, जैसे कि हमारे समय में ज्ञात नशीली दवाओं की वापसी की स्थिति में, अंदर की ओर मुड़कर, गतिरोध से बाहर हो जाता है, कृत्य करता है और फिर, उनका पश्चाताप करता है, आत्म-ह्रास की यातना के तहत पीड़ित होता है। हम में से कौन मानता है कि वह "दर्द और भय से प्यार कर सकता है", "कठिनाई की दर्दनाक स्थिति से उत्साह" में हो सकता है, जी सकता है, "हर चीज में एक भयानक विकार" महसूस कर सकता है? यहां तक कि निष्पक्ष विज्ञान भी इसे तथाकथित आदर्श के कोष्ठक से बाहर रखता है।
20 वीं शताब्दी के अंत तक, मनोवैज्ञानिकों ने अचानक कहना शुरू कर दिया कि वे अंततः किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन के अंतरंग तंत्र की समझ के करीब पहुंच रहे थे, जैसा कि दोस्तोवस्की ने देखा और उन्हें अपने नायकों में दिखाया। हालाँकि, तार्किक नींव पर बनाया गया विज्ञान (और कोई अन्य विज्ञान नहीं हो सकता है) दोस्तोवस्की को नहीं समझ सकता, क्योंकि मनुष्य के बारे में उसके विचार एक सूत्र, एक नियम से बंधे नहीं हो सकते। यहां हमें एक अति-वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक प्रयोगशाला की आवश्यकता है। यह एक प्रतिभाशाली लेखक को दिया गया था, जिसे उन्होंने विश्वविद्यालय की कक्षाओं में नहीं, बल्कि अपने जीवन की असीम पीड़ाओं में हासिल किया था।
दोस्तोवस्की के नायकों की "मृत्यु" और खुद को एक क्लासिक, एक प्रतिभाशाली के रूप में पूरी 20 वीं शताब्दी की प्रतीक्षा थी: वे कहते हैं कि उन्होंने जो कुछ भी लिखा है वह पुराना है, 19 वीं शताब्दी में पुराने परोपकारी रूस में छोड़ दिया गया था। दोस्तोवस्की में रुचि के नुकसान की भविष्यवाणी रूस में निरंकुशता के पतन के बाद की गई थी, फिर 20 वीं शताब्दी के मध्य में, जब जनसंख्या का बौद्धिककरण तेजी से बढ़ने लगा, और अंत में, सोवियत संघ के पतन और की जीत के बाद। पश्चिम की "मस्तिष्क सभ्यता"। लेकिन यह वास्तव में क्या है? उनके नायक - अतार्किक, द्विभाजित, तड़पते हुए, लगातार खुद से लड़ते हुए, सभी के साथ एक सूत्र के अनुसार नहीं रहना चाहते, केवल "तृप्ति" के सिद्धांत द्वारा निर्देशित - और 21 वीं सदी की शुरुआत में "सभी से अधिक जीवित" रहते हैं। जीवित चीजें।" इसका केवल एक ही स्पष्टीकरण है - वे सत्य हैं।
लेखक एक व्यक्ति को कुछ मानक, सभ्य और परिचित तरीके से नहीं दिखाने में कामयाब रहा। जनता की रायसंस्करण, लेकिन पूरी नग्नता में, बिना मास्क और छलावरण सूट के। और यह दोस्तोवस्की की गलती नहीं है कि यह दृश्य निकला, इसे हल्के ढंग से रखने के लिए, बिल्कुल सैलून की तरह नहीं और यह हमारे लिए अपने बारे में सच्चाई को पढ़ने के लिए अप्रिय है। आखिरकार, जैसा कि एक अन्य प्रतिभा ने लिखा है, हम "उस धोखे से प्यार करते हैं जो हमें ऊपर उठाता है"।
दोस्तोवस्की ने मानव प्रकृति की सुंदरता और गरिमा को जीवन की ठोस अभिव्यक्तियों में नहीं देखा, बल्कि उन ऊंचाइयों में देखा जहां से यह उत्पन्न होता है। इसकी स्थानीय विकृति अपरिहार्य है। लेकिन सुंदरता तब बनी रहती है जब कोई व्यक्ति घमंड और गंदगी से परिचित नहीं होता है, और इसलिए वह दौड़ता है, आँसू बहाता है, कोशिश करता है, बार-बार अशुद्धियों से ढंका होता है, खुद को शुद्ध करने के लिए, अपनी आत्मा की स्वतंत्रता को बनाए रखने के लिए।
फ्रायड से चालीस साल पहले, दोस्तोवस्की ने घोषणा की: एक व्यक्ति के पास एक "भूमिगत" है, जहां एक और "भूमिगत" और स्वतंत्र व्यक्ति रहता है और सक्रिय रूप से कार्य करता है (अधिक सटीक रूप से, प्रतिकार करता है)। लेकिन यह शास्त्रीय मनोविश्लेषण की तुलना में मानव के निचले हिस्से की पूरी तरह से अलग समझ है। दोस्तोवस्की की "भूमिगत" भी एक उबलती हुई कड़ाही है, लेकिन अनिवार्य, एकतरफा झुकाव का नहीं, बल्कि निरंतर टकराव और संक्रमण का है। एक भी लाभ स्थायी लक्ष्य नहीं हो सकता, प्रत्येक आकांक्षा (उसकी प्राप्ति के तुरंत बाद) को दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, और संबंधों की कोई भी स्थिर प्रणाली बोझ बन जाती है।
और फिर भी एक रणनीतिक लक्ष्य है, मानव "भूमिगत" की इस "भयानक गंदगी" में एक "विशेष लाभ"। आंतरिक व्यक्ति, अपने प्रत्येक कार्य द्वारा, अपने वास्तविक जीवित प्रतिद्वंद्वी को अंततः और अपरिवर्तनीय रूप से किसी सांसारिक चीज़ पर "पकड़ने" की अनुमति नहीं देता है, एक अपरिवर्तनीय विश्वास द्वारा कब्जा कर लिया जाता है, एक "पालतू" या एक यांत्रिक रोबोट बनने के लिए सख्ती से जीने के लिए वृत्ति या किसी का कार्यक्रम। डबल लुकिंग ग्लास के अस्तित्व का यह सर्वोच्च अर्थ है, वह मनुष्य की स्वतंत्रता और इस स्वतंत्रता के माध्यम से उसे ऊपर से दिए गए अवसर की रक्षा करता है। विशेष संबंधईश्वर के साथ।
और यही कारण है कि दोस्तोवस्की के नायक लगातार एक आंतरिक संवाद में लगे हुए हैं, खुद के साथ बहस करते हुए, इस विवाद में बार-बार अपनी स्थिति बदलते हैं, बारी-बारी से ध्रुवीय दृष्टिकोण का बचाव करते हैं, जैसे कि उनके लिए मुख्य बात हमेशा के लिए एक दृढ़ विश्वास के लिए बंदी नहीं होना है , एक जीवन का उद्देश्य. एक व्यक्ति के बारे में दोस्तोवस्की की समझ की यह विशेषता साहित्यिक आलोचक एम। एम। बख्तिन द्वारा नोट की गई थी: "जहां उन्होंने एक गुण देखा, उन्होंने उसमें दूसरे, विपरीत गुणवत्ता की उपस्थिति का खुलासा किया। उनकी दुनिया में जो कुछ भी सरल लग रहा था वह जटिल और बहु-घटक बन गया। हर आवाज में वह जानता था कि दो बहस करने वाली आवाज़ें कैसे सुनी जाती हैं, हर हावभाव में उसने एक ही समय में आत्मविश्वास और अनिश्चितता को पकड़ लिया ... "
दोस्तोवस्की के सभी मुख्य पात्र - रस्कोलनिकोव ("अपराध और सजा"), डोलगोरुकी और वर्सिलोव ("किशोर"), स्टावरोगिन ("दानव"), करमाज़ोव ("द ब्रदर्स करमाज़ोव") और, अंत में, "नोट्स फ्रॉम" के नायक अंडरग्राउंड" - असीम रूप से विरोधाभासी हैं। वे अच्छाई और बुराई, उदारता और प्रतिशोध, विनम्रता और गर्व, आत्मा में सर्वोच्च आदर्श को स्वीकार करने की क्षमता और लगभग एक साथ (या एक पल के बाद) सबसे बड़ी क्षुद्रता के बीच निरंतर गति में हैं। मनुष्य का तिरस्कार करना और मानव जाति की खुशी का सपना देखना उनकी नियति है; एक भाड़े की हत्या करने के बाद, लूट को निःस्वार्थ भाव से दे देना; हमेशा "झिझक के बुखार में, हमेशा के लिए लिए गए निर्णय और एक मिनट बाद पश्चाताप फिर से आता है।"
अनिश्चितता, किसी के इरादों को स्पष्ट रूप से निर्धारित करने में असमर्थता एक दुखद अंत की ओर ले जाती है, उपन्यास "द इडियट" की नायिका नास्तास्या फिलीपोवना। अपने जन्मदिन पर, वह खुद को प्रिंस मायस्किन की दुल्हन घोषित करती है, लेकिन तुरंत रोगोज़िन के साथ चली जाती है। अगली सुबह, वह मायस्किन से मिलने के लिए रोगोज़िन से भाग जाता है। कुछ समय बाद, रोगोज़िन के साथ शादी की तैयारी शुरू हो जाती है, लेकिन भावी दुल्हन फिर से मायस्किन के साथ गायब हो जाती है। छह बार मूड का पेंडुलम नस्तास्या फिलीपोवना को एक इरादे से दूसरे इरादे से, एक आदमी से दूसरे आदमी में फेंकता है। दुर्भाग्यपूर्ण महिला, जैसा कि वह थी, अपने स्वयं के "मैं" के दोनों किनारों के बीच भागती है और उनमें से एकमात्र, अडिग नहीं चुन सकती, जब तक कि रोगोज़िन चाकू के वार से इसे फेंकना बंद नहीं कर देता।
स्टावरोगिन, दरिया पावलोवना को लिखे एक पत्र में, अपने व्यवहार के बारे में हैरान है: उसने अपनी सारी ताकत दुर्बलता में समाप्त कर दी, लेकिन वह नहीं चाहता था; मैं सभ्य बनना चाहता हूं, लेकिन मैं मतलबी हूं; रूस में सब कुछ मेरे लिए पराया है, लेकिन मैं कहीं और नहीं रह सकता। अंत में, वह कहते हैं: "मैं कभी नहीं, कभी खुद को मार नहीं पाऊंगा ..." और उसके तुरंत बाद, वह आत्महत्या कर लेता है। "यदि स्टावरोगिन विश्वास करता है, तो वह विश्वास नहीं करता है कि वह विश्वास करता है। यदि वह विश्वास नहीं करता है, तो वह विश्वास नहीं करता है कि वह विश्वास नहीं करता है," दोस्तोवस्की अपने चरित्र के बारे में लिखते हैं।
"शांति - मानसिक मतलब"
बहुआयामी विचारों और उद्देश्यों का संघर्ष, निरंतर आत्म-दंड - यह सब एक व्यक्ति के लिए पीड़ा है। शायद यह अवस्था उसकी स्वाभाविक विशेषता नहीं है? शायद यह केवल एक खास प्रकार के व्यक्ति के लिए है, या राष्ट्रीय चरित्र, उदाहरण के लिए, रूसी, दोस्तोवस्की के कई आलोचक (विशेष रूप से, सिगमंड फ्रायड) जोर देना पसंद करते हैं, या एक निश्चित स्थिति का प्रतिबिंब है जो समाज में अपने इतिहास के किसी बिंदु पर विकसित हुआ है - उदाहरण के लिए, रूस में दूसरा XIX का आधासदी?
"मनोवैज्ञानिकों का मनोवैज्ञानिक" इस तरह के सरलीकरण को खारिज करता है, वह आश्वस्त है कि यह "लोगों में सबसे आम लक्षण है ... सामान्य रूप से मानव स्वभाव में निहित एक विशेषता है।" या, "द टीनएजर" के उनके नायक के रूप में, डोलगोरुकी कहते हैं, विभिन्न विचारों और इरादों का निरंतर टकराव "सबसे सामान्य स्थिति है, और किसी भी तरह से कोई बीमारी या क्षति नहीं है।"
उसी समय, यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि दोस्तोवस्की की साहित्यिक प्रतिभा का जन्म और मांग एक निश्चित युग से हुई थी। 19वीं शताब्दी का उत्तरार्ध पितृसत्तात्मक अस्तित्व से संक्रमण का समय है, जिसने अभी भी "आत्मीयता", "सौहार्द", "सम्मान" की अवधारणाओं की वास्तविक मूर्तता को एक तर्कसंगत रूप से संगठित और जीवन की पूर्व भावुकता से रहित बनाए रखा है। सर्व-विजेता प्रौद्योगिकी की शर्तें। पर मानवीय आत्माएक और, पहले से ही ललाट आक्रामक तैयार किया जा रहा है, और नवजात प्रणाली, पहले के समय की तुलना में और भी अधिक अधीरता के साथ, इसे "मृत" देखने के लिए दृढ़ है। और, मानो आसन्न वध की आशंका हो, आत्मा विशेष हताशा के साथ इधर-उधर भागने लगती है। यह दोस्तोवस्की को महसूस करने और दिखाने के लिए दिया गया था। उनके युग के बाद, मानसिक उथल-पुथल एक व्यक्ति की सामान्य स्थिति नहीं रही, हालांकि, बदले में, 20 वीं शताब्दी पहले से ही हमारी आंतरिक दुनिया को तर्कसंगत बनाने में बहुत सफल रही है।
"मन की सामान्य स्थिति" न केवल दोस्तोवस्की ने महसूस की। जैसा कि आप जानते हैं, लेव निकोलाइविच और फेडर मिखाइलोविच ने वास्तव में जीवन में एक-दूसरे का सम्मान नहीं किया। लेकिन उनमें से प्रत्येक को एक व्यक्ति में गहराई को देखने के लिए (जैसे कोई प्रयोगात्मक मनोविज्ञान नहीं) दिया गया था। और इस दृष्टि में, दो प्रतिभाएं एक थीं।
एलेक्जेंड्रा एंड्रीवाना टॉल्स्टया, एक चचेरे भाई और लेव निकोलाइविच के आत्मा साथी, 18 अक्टूबर, 1857 को एक पत्र में उनसे शिकायत करते हैं: "हम हमेशा शांति की वापसी की प्रतीक्षा कर रहे हैं, हमारी आत्मा में मन की शांति आती है। हम उसके बिना बुरा महसूस करते हैं।" यह सिर्फ एक शैतानी गणना है, एक बहुत छोटा लेखक जवाब में लिखता है, हमारी आत्मा की गहराई में बुराई स्थिरता, शांति और शांति की स्थापना चाहती है। और फिर वह जारी रखता है: "ईमानदारी से जीने के लिए, किसी को फाड़ना, भ्रमित होना, लड़ना, गलतियाँ करना, शुरू करना और छोड़ना, और फिर से शुरू करना और फिर से छोड़ना, और हमेशा लड़ना और हारना ... और शांति आध्यात्मिक अर्थ है। से यह, हमारी आत्मा का बुरा पक्ष और शांति की कामना करता है, इस बात का बोध न होने पर कि इसे प्राप्त करने का संबंध उस सब कुछ के नुकसान से है जो हममें सुंदर है, मानव नहीं, बल्कि वहीं से।
मार्च 1910 में, अपने पुराने पत्रों को फिर से पढ़ते हुए, लेव निकोलाइविच ने इस वाक्यांश को गाया: "और अब मैं और कुछ नहीं कहूंगा।" प्रतिभा ने जीवन भर इस विश्वास को बनाए रखा: मन की शांतिजिसे हम खोज रहे हैं वह विनाशकारी है, सबसे पहले, हमारी आत्मा के लिए। शांतिपूर्ण खुशी के सपने के साथ भाग लेना मेरे लिए दुखद था, उन्होंने अपने एक पत्र में नोट किया, लेकिन यह "जीवन का आवश्यक नियम", मनुष्य की नियति है।
दोस्तोवस्की के अनुसार, मनुष्य एक संक्रमणकालीन प्राणी है। इसमें सकर्मकता प्रमुख, आवश्यक वस्तु है। लेकिन इस ट्रांज़िटिविटी का नीत्शे और कई अन्य दार्शनिकों के समान अर्थ नहीं है, जो संक्रमणकालीन स्थिति में कुछ क्षणिक, अस्थायी, अधूरा देखते हैं, आदर्श पर नहीं लाए जाते हैं, इसलिए पूर्णता के अधीन हैं। दोस्तोवस्की की ट्रांजिटिविटी की एक अलग समझ है, जो केवल 20 वीं शताब्दी के अंत में धीरे-धीरे विज्ञान के मामले में सबसे आगे तक टूटना शुरू हो जाता है, लेकिन अभी भी "थ्रू द लुकिंग ग्लास" में है। व्यावहारिक जीवनलोगों की। वह अपने नायकों पर दिखाता है कि किसी व्यक्ति की मानसिक गतिविधि में कोई स्थायी अवस्था नहीं होती है, केवल संक्रमणकालीन अवस्थाएँ होती हैं, और केवल वे ही हमारी आत्मा (और एक व्यक्ति) को स्वस्थ और व्यवहार्य बनाती हैं।
दोस्तोवस्की के अनुसार, एक पक्ष की जीत - यहां तक \u200b\u200bकि, उदाहरण के लिए, बिल्कुल नैतिक व्यवहार - संभव है, केवल अपने आप में कुछ प्राकृतिक की अस्वीकृति के परिणामस्वरूप, जिसे किसी भी जीवन की अंतिमता के साथ समेटा नहीं जा सकता है। "जहाँ जीवित प्राणी रहता है" कोई स्पष्ट स्थान नहीं है; कोई विशिष्ट अवस्था नहीं है जिसे एकमात्र वांछनीय कहा जा सकता है - भले ही आप "अपने आप को पूरी तरह से अपने सिर के साथ खुशी में डुबो दें।" अनिवार्य पीड़ा और आनंद के दुर्लभ क्षणों के साथ संक्रमण की आवश्यकता को छोड़कर, कोई विशेषता नहीं है जो किसी व्यक्ति में सब कुछ निर्धारित करती है। द्वैत और अपरिहार्य उतार-चढ़ाव के लिए, संक्रमण कुछ उच्चतर और सत्य का मार्ग है, जिसके साथ "आत्मा का परिणाम जुड़ा हुआ है, और यह मुख्य बात है।" केवल बाहरी रूप से ऐसा लगता है कि लोग अराजक और लक्ष्यहीन होकर एक से दूसरे की ओर भाग रहे हैं। वास्तव में, वे एक अचेतन आंतरिक खोज में हैं। आंद्रेई प्लैटोनोव के अनुसार, वे भटकते नहीं हैं, वे खोजते हैं। और यह किसी व्यक्ति की गलती नहीं है कि वह अक्सर खोज के आयाम के दोनों ओर, एक खाली दीवार पर ठोकर खाता है, एक मृत अंत में मिलता है, बार-बार खुद को असत्य की कैद में पाता है। इस दुनिया में उसकी किस्मत ऐसी ही है। झिझक उसे कम से कम असत्य का पूर्ण कैदी नहीं बनने देती है।
दोस्तोवस्की का विशिष्ट नायक उस आदर्श से बहुत दूर है जिसके अनुसार हम आज परिवार और स्कूली शिक्षा का निर्माण करते हैं, जिस पर हमारी वास्तविकता उन्मुख होती है। लेकिन, निस्संदेह, वह ईश्वर के पुत्र के प्रेम पर भरोसा कर सकता है, जिसने अपने सांसारिक जीवन में भी संदेह से एक से अधिक बार पीड़ा दी थी और कम से कम थोड़ी देर के लिए एक असहाय बच्चे की तरह महसूस किया था। नए नियम के नायकों में से, "दोस्तोवस्की का आदमी" एक प्रचारक की तरह दिखता है जो खुद पर संदेह करता है और खुद को मार डालता है, जिसे यीशु ने प्रेरित कहा था, फरीसियों और शास्त्रियों की तरह जिसे हम अच्छी तरह से समझते हैं।
"और वास्तव में, मैं तुमसे प्यार करता हूँ क्योंकि तुम नहीं जानते कि आज कैसे जीना है, हे उच्च लोगों!"
फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे
उच्च आता है, दोस्तोवस्की का मानना था, केवल उन लोगों के लिए जिनके पास कुछ सांसारिक पूरी तरह से और अपरिवर्तनीय रूप से कब्जा नहीं किया गया है, जो पीड़ा के माध्यम से अपनी आत्मा को शुद्ध करने में सक्षम हैं। यही एकमात्र कारण है कि प्रिंस मायस्किन में स्पष्ट बचकानापन और अक्षमता है वास्तविक जीवनआध्यात्मिक अंतर्दृष्टि, घटनाओं की भविष्यवाणी करने की क्षमता में बदल जाते हैं। यहां तक कि गहरे मानवीय अनुभव और पछतावे के लिए अपने सभी अशुद्ध कार्यों के अंत में जागने के लिए Smerdyakov (द ब्रदर्स करमाज़ोव से) की क्षमता जीवन के लिए पहले से गहरे अपरिपक्व "भगवान के चेहरे" को पुनर्जीवित करना संभव बनाती है। अपने अपराध के फल का लाभ लेने से इनकार करते हुए, Smerdyakov का निधन हो गया। दोस्तोवस्की का एक और चरित्र - रस्कोलनिकोव, एक भाड़े की हत्या करने के बाद, दर्दनाक अनुभवों के बाद, मृतक मारमेलादोव के परिवार को सारा पैसा देता है। आत्मा के लिए इस उपचार कार्य को करने के बाद, वह अचानक खुद को महसूस करता है, लंबे समय के बाद, पहले से ही, ऐसा लग रहा था, शाश्वत पीड़ा, "एक, नए, अचानक पूर्ण और शक्तिशाली जीवन में वृद्धि की अपार अनुभूति" की शक्ति में।
दोस्तोवस्की ने "क्रिस्टल पैलेस" में मानवीय खुशी के तर्कसंगत विचार को खारिज कर दिया, जहां सब कुछ "टैबलेट के अनुसार गणना की जाएगी।" एक व्यक्ति "अंग शाफ्ट में जाम" नहीं है। बाहर न जाने के लिए, जीवित रहने के लिए, आत्मा को लगातार टिमटिमाना चाहिए, जो एक बार और सभी के लिए स्थापित किया गया है, उसके अंधेरे को तोड़ना चाहिए, जिसे पहले से ही "दो बार दो चार" के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। इसलिए, यह जोर देता है, एक व्यक्ति को हर दिन और पल में, लगातार, पीड़ा में, एक और समाधान की तलाश करने की आवश्यकता होती है, जैसे ही स्थिति एक मृत योजना बन जाती है, लगातार मरने और पैदा होने के लिए।
यह आत्मा के स्वास्थ्य और सामंजस्यपूर्ण जीवन की स्थिति है, और इसलिए व्यक्ति का मुख्य लाभ, "सबसे अधिक लाभकारी लाभ, जो उसे सबसे प्रिय है।"
गोगोल का कड़वा हिस्सा
दोस्तोवस्की ने दुनिया को एक उछाल दिखाया, दर्द से अधिक से अधिक नए समाधानों की तलाश में और इसलिए हमेशा एक जीवित व्यक्ति, जिसकी "ईश्वर की चिंगारी" लगातार टिमटिमाती है, हर रोज स्तरीकरण के परदे को बार-बार फाड़ती है।
मानो दुनिया की तस्वीर को पूरक करते हुए, उससे कुछ समय पहले एक और प्रतिभा ने दुनिया के लोगों को एक मृत आत्मा के साथ, भगवान की बुझी हुई चिंगारी के साथ देखा और दिखाया। गोगोल की कविता "डेड सोल" पहले तो सेंसर द्वारा भी पारित नहीं की गई थी। एक ही कारण है - नाम में। एक रूढ़िवादी देश के लिए, यह कहना अस्वीकार्य था कि आत्माएं मर सकती हैं। लेकिन गोगोल पीछे नहीं हटे। जाहिर है, इस नाम में उसके लिए था विशेष अर्थ, बहुतों द्वारा पूरी तरह से नहीं समझा, यहाँ तक कि वे भी जो आध्यात्मिक रूप से उसके निकट हैं। बाद में, दोस्तोवस्की, टॉल्स्टॉय, रोज़ानोव, बर्डेव द्वारा इस शीर्षक के लिए लेखक की बार-बार आलोचना की गई। उनकी आपत्तियों का सामान्य उद्देश्य इस प्रकार है: "मृत आत्माएं" नहीं हो सकतीं - सभी में, यहां तक कि सबसे अधिक तुच्छ व्यक्तिएक प्रकाश है, जैसा कि सुसमाचार में कहा गया है, "अंधेरे में चमकता है"।
हालाँकि, कविता के नाम को इसके नायकों - सोबकेविच, प्लायस्किन, कोरोबोचका, नोज़ड्रेव, मनिलोव, चिचिकोव द्वारा उचित ठहराया गया था। गोगोल के कार्यों के अन्य नायक उनके समान हैं - खलेत्सकोव, मेयर, अकाकी अकाकिविच, इवान इवानोविच और इवान निकिफोरोविच ... ये भयावह और बेजान हैं " मोम के पुतले", मानव तुच्छता को मूर्त रूप देना," शाश्वत गोगोल का मृत ", जिसकी दृष्टि से" एक व्यक्ति केवल एक व्यक्ति को तुच्छ समझ सकता है "(रोज़ानोव)। गोगोल ने" प्राणियों को पूरी तरह से खाली, तुच्छ और, इसके अलावा, नैतिक रूप से बदसूरत और घृणित "(बेलिंस्की) चित्रित किया। , दिखाया" बर्बर चेहरे "(हर्ज़ेन) गोगोल की कोई मानवीय छवि नहीं है, लेकिन केवल "थूथन और चेहरे" (बेर्डेव) हैं।
गोगोल खुद अपनी ही संतानों से कम भयभीत नहीं थे। ये, उनके शब्दों में, "सुअर के थूथन", जमे हुए मानव ग्रिमेस, कुछ सौम्य चीजें: या तो "बेकार के दास" (जैसे प्लायस्किन), या अपनी व्यक्तिगत विशेषताओं को खो दिया है और एक प्रकार का धारावाहिक उत्पादन आइटम बन गया है (जैसे डोबकिंस्की और बोबकिंस्की) , या खुद को कागज़ों की नकल करने के लिए उपकरणों में बदल दिया (जैसे अकाकी अकाकिविच)। यह ज्ञात है कि गोगोल इस तथ्य से गहराई से पीड़ित थे कि उन्होंने ऐसी "छवियां" बनाईं, न कि सकारात्मक संपादन करने वाले नायक। वास्तव में, उन्होंने इस पीड़ा से खुद को पागलपन में डाल दिया। लेकिन वह अपनी मदद नहीं कर सका।
गोगोल ने हमेशा होमर के ओडिसी की प्रशंसा की, अपने नायकों के कार्यों की राजसी सुंदरता, पुश्किन के बारे में असाधारण गर्मजोशी के साथ लिखा, एक व्यक्ति में सब कुछ महान दिखाने की उनकी क्षमता। और वह अपने तुच्छ के दुष्चक्र में जितना कठिन महसूस करता था, ऊपर से हँसी से ढका हुआ था, लेकिन घातक उदास छवियों के अंदर।
गोगोल ने लोगों में कुछ सकारात्मक, उज्ज्वल खोजने और दिखाने की कोशिश की। वे दूसरे खंड में कहते हैं" मृत आत्माएं"उन्होंने कुछ हद तक हमारे लिए ज्ञात पात्रों को बदल दिया, लेकिन पांडुलिपि को जलाने के लिए मजबूर किया गया - वह अपने नायकों को पुनर्जीवित करने में असमर्थ थे। एक दिलचस्प घटना: वह पीड़ित थे, जोश से बदलना चाहते थे, सुधार करना चाहते थे, लेकिन, अपनी सारी प्रतिभा के साथ, वह नहीं कर सके इसे करें।
दोस्तोवस्की और गोगोल का व्यक्तिगत भाग्य समान रूप से दर्दनाक है - एक प्रतिभा का भाग्य। लेकिन अगर पहला, सबसे गहरी पीड़ा से गुजरा, आत्मा में मनुष्य के सार को सक्रिय रूप से दुनिया के दबाव का विरोध करने में कामयाब रहा, तो दूसरे ने केवल एक आत्माहीन, लेकिन उद्देश्यपूर्ण अभिनय "छवि" की खोज की। अक्सर यह कहा जाता है कि गोगोल के पात्र एक दानव के हैं। लेकिन, शायद, निर्माता ने लेखक की प्रतिभा के माध्यम से यह दिखाने का फैसला किया कि एक व्यक्ति कैसा होगा जिसने भगवान की चिंगारी खो दी है, जो दुनिया के दानव (पढ़ें - युक्तिकरण) का तैयार उत्पाद बन गया है? भविष्य के कार्यों के गहरे परिणामों के बारे में मानव जाति को चेतावनी देने के लिए प्रोविडेंस वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के युग की दहलीज पर प्रसन्न था।
एक ईमानदार व्यक्ति को एक असंदिग्ध, मृत योजना के रूप में चित्रित करना असंभव है, उसके जीवन की कल्पना करना हमेशा बादल रहित और खुशहाल होता है। हमारी दुनिया में, वह चिंता करने, संदेह करने, पीड़ा में समाधान खोजने, जो हो रहा है उसके लिए खुद को दोष देने, अन्य लोगों के बारे में चिंता करने, गलती करने, गलतियाँ करने ... और अनिवार्य रूप से पीड़ित होने के लिए मजबूर है। और केवल आत्मा की "मृत्यु" के साथ ही एक व्यक्ति एक निश्चित स्थिरता प्राप्त करता है - वह हमेशा विवेकपूर्ण, चालाक, झूठ बोलने और कार्य करने के लिए तैयार होता है, लक्ष्य के रास्ते में सभी बाधाओं को तोड़ने या जुनून को संतुष्ट करने के लिए। यह सज्जन अब सहानुभूति नहीं जानता है, वह कभी दोषी महसूस नहीं करता है, वह अपने आस-पास के लोगों को वही पाखंडी देखने के लिए तैयार है जो वह है। श्रेष्ठता की मुस्कराहट के साथ, वह डॉन क्विक्सोट और प्रिंस मायस्किन से लेकर अपने समकालीनों तक - सभी संदेहियों को देखता है। वह संदेह के उपयोग को नहीं समझता है।
दोस्तोवस्की का मानना था कि मनुष्य स्वाभाविक रूप से अच्छा है। उसमें बुराई गौण है - जीवन उसे दुष्ट बनाता है। उन्होंने दिखाया कि एक व्यक्ति इससे दो भागों में बंटा हुआ है और परिणामस्वरूप, एक असीम रूप से पीड़ित व्यक्ति। गोगोल को "माध्यमिक" लोगों के साथ छोड़ दिया गया था - लगातार औपचारिक जीवन के तैयार उत्पाद। नतीजतन, उन्होंने ऐसे पात्र दिए जो उनके समय पर नहीं, बल्कि आने वाली सदी पर अधिक केंद्रित थे। इसलिए, "गोगोल मृत" दृढ़ हैं। उन्हें पूरी तरह से सामान्य दिखने में ज्यादा समय नहीं लगता है। आधुनिक लोग. गोगोल ने यह भी टिप्पणी की: "मेरे नायक खलनायक बिल्कुल नहीं हैं; अगर मैंने उनमें से केवल एक अच्छा गुण जोड़ा है, तो पाठक उन सभी के साथ शांति बनाएगा।"
20वीं सदी का आदर्श क्या बना?
दोस्तोवस्की, जीवित लोगों में अपनी सभी रुचि के लिए, एक नायक भी पूरी तरह से "बिना आत्मा के" है। वह आने वाले नए युग से, एक और समय से एक स्काउट की तरह है। यह पॉज़ेड में समाजवादी प्योत्र वेरखोवेंस्की है। लेखक, इस नायक के माध्यम से, आने वाली सदी के लिए एक पूर्वानुमान भी देता है, मानसिक गतिविधि के साथ संघर्ष के युग और "शैतान" के सुनहरे दिनों की भविष्यवाणी करता है।
एक समाज सुधारक, मानवता का एक "परोपकारी", बल द्वारा सभी को खुशी में लाने का प्रयास करते हुए, वर्खोवेन्स्की लोगों के भविष्य के कल्याण को दो असमान भागों में विभाजित करते हुए देखता है: एक दसवां नौ दसवें हिस्से पर हावी होगा, जो, की एक श्रृंखला के माध्यम से पुनर्जन्म, स्वतंत्रता और आध्यात्मिकता की उनकी इच्छा खो देंगे। गरिमा। "हम इच्छा को मार देंगे," वेरखोवेन्स्की की घोषणा करते हैं, "हम बचपन में हर प्रतिभा को बाहर कर देंगे। सभी एक ही भाजक के लिए, पूर्ण समानता।" वह इस तरह की एक परियोजना को "सांसारिक स्वर्ग" के निर्माण के मामले में एकमात्र संभव मानते हैं। दोस्तोवस्की के लिए, यह नायक उन लोगों में से एक है जिन्हें सभ्यता ने "नास्तिक और अधिक रक्तहीन" बना दिया है। हालांकि, किसी भी कीमत पर लक्ष्य को प्राप्त करने में इस तरह की दृढ़ता और निरंतरता ही 20वीं सदी का आदर्श बन जाएगी।
जैसा कि एन। ए। बर्डेव ने "रूसी क्रांति में गोगोल" लेख में लिखा है, एक धारणा थी कि "एक क्रांतिकारी आंधी हमें सारी गंदगी से साफ कर देगी।" लेकिन यह पता चला कि क्रांति केवल नंगे हो गई, हर रोज गोगोल ने अपने नायकों के लिए पीड़ा दी, हंसी और विडंबना के स्पर्श से आच्छादित किया। बर्डेव के अनुसार, "गोगोल के दृश्य हर कदम पर खेले जाते हैं" क्रांतिकारी रूस"। कोई निरंकुशता नहीं है, और देश "मृत आत्माओं" से भरा है। "हर जगह एक व्यक्ति के मुखौटे और युगल, मुस्कराहट और कतरन, कहीं भी आप एक स्पष्ट मानवीय चेहरा नहीं देख सकते हैं। सब कुछ झूठ पर आधारित है। और यह समझना अब संभव नहीं है कि किसी व्यक्ति में क्या सच है, क्या झूठा है, झूठा है। यह सब नकली है।"
और यह केवल रूस की समस्या नहीं है। पश्चिम में, पिकासो ने कलात्मक रूप से उन्हीं गैर-मनुष्यों का चित्रण किया है जिन्हें गोगोल ने देखा था। वे "क्यूबिज्म के तह राक्षसों" के समान हैं। पर सार्वजनिक जीवन"खलेत्सकोववाद" सभी सभ्य देशों में पनपता है - विशेष रूप से किसी भी स्तर और अनुनय के राजनीतिक नेताओं की गतिविधियों में। होमो सोवेटिकस और होमो एकोनोमिकस गोगोल की "छवियों" की तुलना में अपनी अस्पष्टता, "एक-आयामीता" में कम बदसूरत नहीं हैं। यह कहना सुरक्षित है कि वे दोस्तोवस्की से नहीं हैं। आधुनिक " मृत आत्माएं"वे केवल अधिक शिक्षित हो गए, चालाक होना सीखा, मुस्कुराया, व्यापार के बारे में स्मार्ट बात की। लेकिन वे बेदाग हैं।
इसलिए, एक अनुभवी मैक्सिकन द्वारा अपने साथी देशवासियों के बीच दी गई ब्रीफिंग, जो पहली बार संयुक्त राज्य अमेरिका की यात्रा करते हैं, जिसका वर्णन प्रसिद्ध अमेरिकी प्रचारक ई। शोस्ट्रोम ने "एंटी-कार्नेगी ..." पुस्तक में किया है, अब कोई अतिशयोक्ति नहीं लगती है : "अमेरिकियों - सबसे खूबसूरत लोग, लेकिन एक बिंदु है जो उन्हें छूता है। आपको उन्हें यह नहीं बताना चाहिए कि वे लाशें हैं। ”ई। शोस्ट्रोम के अनुसार, यहाँ - अधिकतम सटीक परिभाषा"बीमारी" आधुनिक आदमी. वह मर चुका है, वह एक गुड़िया है। उसका व्यवहार वास्तव में एक ज़ोंबी के "व्यवहार" के समान ही है। उसे भावनाओं के साथ गंभीर कठिनाइयाँ हैं, अनुभवों का परिवर्तन, जीने की क्षमता और "यहाँ और अभी" सिद्धांत के अनुसार जो हो रहा है उस पर प्रतिक्रिया करना, निर्णय बदलना और अचानक, अप्रत्याशित रूप से खुद के लिए भी, बिना किसी गणना के, अपनी "चाहते हैं" " सबसे ऊपर।
"20वीं सदी का असली सार गुलामी है।"
एलबर्ट केमस
एन.वी. गोगोल ने 20वीं शताब्दी के विचारकों द्वारा अचानक खोजे जाने से बहुत पहले "एक मामले में एक व्यक्ति" के जीवन को दिखाया था। मन की शांतिउनके समकालीनों में से अधिक से अधिक खुद को, जैसा कि वे थे, स्पष्ट विश्वासों के "पिंजरे" में बंद कर दिया गया था, जो लगाए गए दृष्टिकोणों के नेटवर्क में फंस गए थे।
ये शब्द एक प्रतिभाशाली रूसी लेखक की कलम के हैं, जिसे वफादार, जो नफरत को भड़काते हैं और अज्ञानता का प्रचार करते हैं, फिर से सताने की कोशिश कर रहे हैं। उनके लिए, टॉल्स्टॉय शैतान से भी ज्यादा भयानक हैं, क्योंकि शैतान अज्ञानी मूर्खों को डरा सकता है, और लेखक ने सोचना सिखाया और धार्मिक रूढ़िवाद से लड़ा!
ए. आई. ड्वोरियन्स्की
अलेक्जेंडर इवानोविच,
आपका पत्र प्राप्त करने के बाद, मैंने तुरंत उस प्रश्न का उत्तर देने के लिए अपनी पूरी कोशिश करने का फैसला किया, जो आपने मुझे दिया था और जो मुझे बिना रुके रहता है, लेकिन विभिन्न कारणों से अब तक देरी हुई है, और केवल अब मैं आपकी पूर्ति कर सकता हूं और मेरी इच्छा।
उस समय से - 20 साल पहले - जब मैंने स्पष्ट रूप से देखा कि कैसे मानवता को खुशी से रहना चाहिए और कैसे बेवजह यह खुद को यातना देता है, पीढ़ी दर पीढ़ी नष्ट करता है, मैंने इस पागलपन और इस मौत के मूल कारण को आगे और आगे बढ़ाया: पहले, इस कारण से एक झूठी आर्थिक व्यवस्था प्रदान की गई थी, फिर इस उपकरण का समर्थन करने वाली राज्य हिंसा; लेकिन अब मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा हूं कि हर चीज का मुख्य कारण शिक्षा द्वारा प्रसारित एक झूठी धार्मिक शिक्षा है।
हम इस धार्मिक झूठ के इतने अभ्यस्त हैं जो हमें घेरे हुए है कि हम सभी भयावहता, मूर्खता और क्रूरता को नोटिस नहीं करते हैं जिसके साथ चर्च की शिक्षाएं भरी हुई हैं; हम नोटिस नहीं करते हैं, लेकिन बच्चे नोटिस करते हैं, और उनकी आत्माएं इस शिक्षा से अपूरणीय रूप से विकृत हो जाती हैं।
आखिरकार, इस तरह के शिक्षण द्वारा किए गए भयानक अपराध से भयभीत होने के लिए, बच्चों को भगवान के तथाकथित कानून को सिखाते हुए, हमें केवल स्पष्ट रूप से समझना होगा कि हम क्या कर रहे हैं। एक शुद्ध, निर्दोष, अभी तक धोखे में नहीं आया और अभी तक धोखा नहीं दिया गया बच्चा आपके पास आता है, एक ऐसे व्यक्ति के पास जो हमारे समय में मानवता के लिए उपलब्ध सभी ज्ञान को जीता है और उसके पास है या हो सकता है, और उन नींवों के बारे में पूछता है जिनके द्वारा एक व्यक्ति को निर्देशित किया जाना चाहिए इस जीवन में। और हम उसे क्या जवाब दें?
अक्सर हम जवाब भी नहीं देते, लेकिन उसके सवालों की प्रस्तावना करते हैं ताकि जब उसका सवाल उठे तो उसके पास पहले से ही एक सुझाया हुआ जवाब तैयार हो। हम इन सवालों का जवाब एक असभ्य, असंगत, अक्सर केवल बेवकूफ और, सबसे महत्वपूर्ण, क्रूर यहूदी किंवदंती के साथ देते हैं, जिसे हम या तो मूल में, या इससे भी बदतर, हमारे अपने शब्दों में देते हैं। हम उसे बताते हैं कि यह एक पवित्र सत्य है, कुछ ऐसा जो हम जानते हैं, नहीं हो सकता है और जिसका हमारे लिए कोई अर्थ नहीं है, कि 6000 साल पहले किसी अजीब, जंगली प्राणी, जिसे हम भगवान कहते हैं, ने उसे अपने पास ले लिया। सिर ने दुनिया बनाई, इसे बनाया और आदमी, और उस आदमी ने पाप किया, दुष्ट भगवान ने उसे और हम सभी को इसके लिए दंडित किया, फिर अपने बेटे को मौत से खुद से छुड़ाया, और हमारा मुख्य व्यवसाय इस भगवान को प्रसन्न करना और छुटकारा पाना है उन कष्टों के लिए जिनकी उसने हमारी निंदा की।
ऐसा लगता है कि यह बच्चे के लिए कुछ भी नहीं है और यहां तक कि उपयोगी भी है, और हम खुशी से सुनते हैं कि वह इन सभी भयावहताओं को कैसे दोहराता है, उस भयानक उथल-पुथल को महसूस किए बिना, हमारे लिए अगोचर, क्योंकि वह आध्यात्मिक है, जो एक ही समय में होता है बच्चे की आत्मा में। हम सोचते हैं कि एक बच्चे की आत्मा एक कोरी स्लेट है जिस पर आप जो चाहें लिख सकते हैं। लेकिन यह सच नहीं है, बच्चे को एक अस्पष्ट विचार है कि हर चीज की शुरुआत है, उसके अस्तित्व का कारण है, वह शक्ति जिसमें वह है, और उसके पास शब्दों में वह उच्चतम, अनिश्चित और अवर्णनीय है, लेकिन सचेत है इस शुरुआत का संपूर्ण विचार, जो बुद्धिमान लोगों की विशेषता है। और अचानक, इसके बजाय, उसे बताया जाता है कि यह शुरुआत कुछ और नहीं बल्कि किसी तरह की व्यक्तिगत स्व-इच्छा और भयानक दुष्ट प्राणी है - यहूदी देवता। बच्चे के पास इस जीवन के उद्देश्य का एक अस्पष्ट और सच्चा विचार है, जिसे वह लोगों के प्रेमपूर्ण संभोग से प्राप्त खुशी में देखता है। इसके बजाय, उसे बताया गया है कि साँझा उदेश्यजीवन एक मूर्ख ईश्वर की सनक है और यह कि प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तिगत लक्ष्य किसी के द्वारा योग्य अनन्त दंडों से खुद को मुक्त करना है, जो कि इस भगवान ने सभी लोगों पर लगाया है। प्रत्येक बच्चे में यह भी जागरूकता होती है कि व्यक्ति के कर्तव्य बहुत जटिल होते हैं और नैतिकता के दायरे में आते हैं। इसके बजाय, उसे बताया जाता है कि उसका कर्तव्य मुख्य रूप से अंध विश्वास में, प्रार्थना में - उच्चारण करना है प्रसिद्ध शब्दमें ज्ञात समयशराब और रोटी से ओक्रोशका को निगलने में, जो भगवान के रक्त और शरीर का प्रतिनिधित्व करना चाहिए। प्रतीकों, चमत्कारों, बाइबिल की अनैतिक कहानियों का उल्लेख नहीं करना, कार्यों के मॉडल के रूप में प्रेषित, साथ ही साथ सुसमाचार चमत्कार और सभी अनैतिक अर्थ जो सुसमाचार की कहानी से जुड़े हैं।आखिरकार, यह वैसा ही है जैसे किसी ने रूसी महाकाव्यों के चक्र से डोब्रीन्या, ड्यूक और अन्य के साथ येरुस्लान लाज़रेविच के साथ एक संपूर्ण सिद्धांत संकलित किया, और इसे बच्चों को एक उचित इतिहास के रूप में पढ़ाया। हमें ऐसा लगता है कि यह महत्वहीन है, लेकिन इस बीच बच्चों को ईश्वर के तथाकथित कानून की शिक्षा, जो हमारे बीच की जाती है, सबसे भयानक अपराध है जिसकी केवल कल्पना ही की जा सकती है। बच्चों पर अत्याचार, हत्या, बलात्कार इस अपराध की तुलना में कुछ भी नहीं है।
सरकार, शासक, शासक वर्गों को इस धोखे की जरूरत है, उनकी शक्ति इसके साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है, और इसलिए सत्तारूढ़ वर्गोंवे हमेशा इस बात की वकालत करते हैं कि इस धोखे को बच्चों पर अंजाम दिया जाए और वयस्कों के गहन सम्मोहन द्वारा समर्थित किया जाए; जो लोग एक झूठी सामाजिक व्यवस्था को बनाए रखना नहीं चाहते हैं, लेकिन, इसके विपरीत, इसे बदलते हैं, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, जो उन बच्चों की भलाई चाहते हैं जिनके साथ वे संचार में प्रवेश करते हैं, आपको बचाने के लिए अपनी पूरी ताकत से प्रयास करने की आवश्यकता है इस भयानक धोखे से बच्चे। और इसलिए, धार्मिक प्रश्नों के प्रति बच्चों की पूर्ण उदासीनता और किसी भी सकारात्मक धार्मिक शिक्षा द्वारा किसी भी प्रतिस्थापन के बिना सभी धार्मिक रूपों का खंडन अभी भी यहूदी चर्च शिक्षा की तुलना में अतुलनीय रूप से बेहतर है, भले ही सबसे बेहतर रूपों में। मुझे ऐसा लगता है कि किसी भी व्यक्ति के लिए जो पवित्र सत्य के लिए एक झूठी शिक्षा को प्रसारित करने के पूर्ण महत्व को समझ गया है, उसके लिए क्या करना है, इसका कोई सवाल ही नहीं हो सकता है, भले ही उसके पास कोई सकारात्मक धार्मिक विश्वास न हो कि वह एक को आगे बढ़ा सके। बच्चा। यदि मैं जानता हूँ कि छल कपट है, तो मैं किसी भी परिस्थिति में उस बच्चे को नहीं बता सकता जो भोलेपन से, विश्वासपूर्वक मुझसे पूछता है कि जो छल मुझे ज्ञात है वह एक पवित्र सत्य है। यह बेहतर होगा कि मैं उन सभी सवालों का सच्चाई से जवाब दे सकूं, जिनका चर्च इतने झूठे तरीके से जवाब देता है, लेकिन अगर मैं ऐसा नहीं कर सकता, तो भी मुझे सच्चाई के लिए जानबूझकर झूठ नहीं बोलना चाहिए, बिना किसी संदेह के यह जानते हुए कि इस तथ्य से कि मैं सत्य को थामे रहूँगा, अच्छा होने के अलावा कुछ नहीं हो सकता। हां, इसके अलावा, यह अनुचित है कि एक व्यक्ति के पास एक सकारात्मक धार्मिक सत्य के रूप में, एक बच्चे से कहने के लिए कुछ नहीं होना चाहिए, जिसे वह मानता है। प्रत्येक ईमानदार व्यक्ति उस भलाई को जानता है जिसके लिए वह रहता है। उसे बच्चे से कहने दो, या उसे उसे दिखाने दो, और वह अच्छा करेगा और शायद बच्चे को नुकसान नहीं पहुंचाएगा।
मैंने "क्रिश्चियन डॉक्ट्रिन" 2 नामक एक पुस्तक लिखी, जिसमें मैं जितना हो सके सरल और स्पष्ट रूप से कहना चाहता था, जो मैं मानता हूं। यह पुस्तक बच्चों के लिए दुर्गम निकली, हालाँकि इसे लिखते समय मेरे मन में बच्चे थे।
अगर मैं अब एक बच्चे को धार्मिक शिक्षा का सार बताता, जिसे मैं सच मानता हूं, तो मैं उससे कहूंगा कि हम इस दुनिया में नहीं आए हैं और अपनी मर्जी से जीते हैं, लेकिन किसकी इच्छा से हम भगवान कहते हैं, और इसलिए, हम तभी ठीक होंगे जब हम इस इच्छा को पूरा करेंगे। इच्छा यही है कि हम सब सुखी रहें। हम सभी को खुश रहने के लिए एक ही उपाय है: यह आवश्यक है कि हर कोई दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करे जैसा वह चाहता है। इस प्रश्न के लिए कि दुनिया कैसे अस्तित्व में आई, मृत्यु के बाद हमारा क्या इंतजार है, मैं अपनी अज्ञानता और इस तरह के प्रश्न की गलतता को स्वीकार करते हुए पहले एक का उत्तर दूंगा (यह प्रश्न पूरे बौद्ध जगत में मौजूद नहीं है); दूसरे के लिए, मैं इस धारणा के साथ उत्तर दूंगा कि जिसने हमें इस जीवन में हमारे अच्छे के लिए बुलाया है, वह हमें मृत्यु के माध्यम से कहीं ले जाता है, शायद उसी उद्देश्य के लिए।
मुझे बहुत खुशी होगी अगर मेरे द्वारा व्यक्त विचार आपके लिए उपयोगी हैं।
लेव टॉल्स्टॉय।
और यहाँ समकालीनों ने अश्लीलतावादी और "क्रोनस्टेड" ब्लैक हंड्स के बारे में क्या कहा:
लाइफ सर्जन एन.ए. वेल्यामिनोव ने उन्हें एक दिलचस्प तरीके से वर्णित किया:
लिवाडिया ने मुझे इस निर्विवाद रूप से उत्कृष्ट पुजारी का निरीक्षण करने के लिए पर्याप्त सामग्री भी दी। मुझे लगता है कि वह अपने तरीके से विश्वास के व्यक्ति थे, लेकिन जीवन में सबसे ऊपर एक महान अभिनेता, आश्चर्यजनक रूप से भीड़ और कमजोर चरित्र के व्यक्तियों को धार्मिक उत्साह में ले जाने और इसके लिए स्थिति और मौजूदा परिस्थितियों का उपयोग करने में सक्षम थे।
दिलचस्प बात यह है कि फादर जॉन का महिलाओं और असभ्य भीड़ पर सबसे अधिक प्रभाव था; महिलाओं के माध्यम से वह आमतौर पर अभिनय करता था; उन्होंने लोगों से मिलने के पहले क्षण में प्रभावित करने की कोशिश की, मुख्य रूप से उनकी निगाहों से पूरे व्यक्ति को छेदा - जो इस नज़र से शर्मिंदा थे, वह पूरी तरह से उनके प्रभाव में आ गए, जिन्होंने इस नज़र को शांति और शुष्क रूप से झेला, फादर जॉन ने नहीं किया प्यार और उन्हें अब कोई दिलचस्पी नहीं थी। उसने अपनी प्रार्थनाओं में उन्मादी स्वर के साथ भीड़ और बीमारों पर काम किया।
मैंने फादर जॉन को लिवाडिया में दरबारियों के बीच और संप्रभु की मृत्यु पर देखा - वह एक ऐसा व्यक्ति था जिसने व्यक्तिगत रूप से मुझ पर लगभग कोई प्रभाव नहीं डाला, लेकिन निस्संदेह कमजोर प्रकृति और गंभीर रूप से बीमार रोगियों पर एक मजबूत प्रभाव था। फिर, कुछ साल बाद, मैंने उसे क्रोनस्टेड में एक बीमार व्यक्ति के रूप में परामर्श पर देखा, और वह सबसे साधारण, बूढ़ा बूढ़ा था, जो अपनी बीमारी से छुटकारा पाने के लिए जीने की दृढ़ता से इच्छा रखता था, और बिल्कुल भी प्रयास नहीं करता था। अपने आसपास के लोगों पर कोई प्रभाव डालने के लिए। इसलिए मैंने यह कहने की स्वतंत्रता ली कि वह सबसे पहले एक महान अभिनेता थे ... आप लेख में छद्म-पवित्र पुजारी के बारे में अधिक पढ़ सकते हैं क्रोनस्टेड पग। लियो टॉल्स्टॉय पर भौंकने वाले वंका द ब्लैक हंड्रेड
- महाकाव्य उपन्यास "वार इन पीस" के नायक पियरे बेजुखोव।
- बेजुखोव की नैतिक खोज।
- पियरे बेजुखोव का आध्यात्मिक और नैतिक गठन।
मानव जीवन जटिल और बहुआयामी है। हर समय थे नैतिक मूल्य, जिस पर कदम रखने का मतलब हमेशा के लिए अपमान और अवमानना करना था। किसी व्यक्ति की गरिमा उच्च लक्ष्यों के लिए उसके प्रयास में प्रकट होती है। मैं अपना निबंध लियो टॉल्स्टॉय के महाकाव्य उपन्यास "वॉर एंड पीस" पियरे बेजुखोव के नायक को समर्पित करना चाहता हूं। इस अद्भुत व्यक्तिलेकिन दिलचस्पी नहीं जगा सकता। पियरे अपने व्यक्तित्व पर केंद्रित है, लेकिन वह खुद में डूबा नहीं है। वह आसपास के जीवन में गहरी दिलचस्पी रखता है। उसके लिए, प्रश्न बहुत तीव्र है: "क्यों जीते हैं और मैं क्या हूँ"? उनके लिए यह सवाल काफी अहम है। बेजुखोव जीवन और मृत्यु की व्यर्थता के बारे में सोचते हैं, कि अस्तित्व का अर्थ खोजना असंभव है; सभी सत्यों की सापेक्षता के बारे में। धर्मनिरपेक्ष समाज पियरे के लिए पराया है, खाली और अर्थहीन संचार में वह अपनी सच्चाई नहीं खोज सकता।
पियरे को पीड़ा देने वाले प्रश्नों को केवल सैद्धांतिक तर्क से हल नहीं किया जा सकता है। यहां तक कि किताबें पढ़ना भी यहां मदद नहीं कर सकता। पियरे अपने सवालों के जवाब असल जिंदगी में ही ढूंढता है। मानव पीड़ा, विरोधाभास, त्रासदी - ये सभी जीवन के अभिन्न अंग हैं। और पियरे पूरी तरह से उसमें डूबा हुआ है। वह सत्य के पास जाता है, घटनाओं के केंद्र में होने के कारण, दुखद और भयानक * बेजुखोव का आध्यात्मिक गठन किसी तरह युद्ध, मास्को की आग, फ्रांसीसी कैद, उन लोगों की पीड़ा से प्रभावित होता है जिनके साथ वह बहुत करीब से सामना करता है। पियरे को लगभग आमने-सामने का मौका मिलता है लोक जीवन. और यह उसे उदासीन नहीं छोड़ सकता।
मोजाहिद के रास्ते में, पियरे को एक विशेष भावना से जब्त कर लिया गया था: "जितना गहरा वह सैनिकों के इस समुद्र में गिर गया, उतना ही वह चिंता, चिंता और एक नई खुशी की भावना से जब्त कर लिया गया जिसे उसने अभी तक अनुभव नहीं किया था ... उसने अब चेतना की एक सुखद अनुभूति का अनुभव किया कि जो कुछ भी लोगों की खुशी, जीवन के आराम, धन, यहां तक कि जीवन को भी बनाता है, वह बकवास है, जिसे किसी चीज की तुलना में अलग रखना सुखद है ... "।
बोरोडिनो क्षेत्र पर, पियरे ने समझा "... इस युद्ध और आने वाली लड़ाई का पूरा अर्थ और सभी महत्व ... वह समझ गया कि छिपा हुआ (ला (एनले), जैसा कि वे भौतिकी में कहते हैं, देशभक्ति की गर्मी जो थी उन सभी लोगों में जिन्हें उसने देखा, और जिसने उसे समझाया कि क्यों ये सभी लोग शांति से और जैसे थे, बिना सोचे-समझे मौत के लिए तैयार हो गए।
पियरे सैनिकों के बगल में थे, उनके साहस से प्रभावित होकर, उन्हें उनके साथ विलय करने के लिए सबसे सही और बुद्धिमान लगने लगा, जीवन की उनकी समझ में सरल, लेकिन बुद्धिमान लोगों के साथ। यह कोई संयोग नहीं है कि वे कहते हैं: "एक सैनिक होने के लिए, एक साधारण सैनिक! ... इस सामान्य जीवन में अपने पूरे अस्तित्व के साथ प्रवेश करें, जो उन्हें ऐसा बनाता है उसमें प्रवेश करें।"
अपने पूरे जीवन में, पियरे के कई शौक और निराशाएँ थीं। एक समय था जब पियरे नेपोलियन की प्रशंसा करते थे; फ्रीमेसनरी के लिए जुनून का दौर भी था। हालांकि, नैतिक पुनर्जन्म की प्रक्रिया में, पियरे अपने पूर्व शौक को छोड़ देता है और डिसमब्रिज्म के विचारों पर आता है। उनके गठन पर आम लोगों के साथ संचार का बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। पियरे से मिलने के पहले ही मिनटों से, हम समझते हैं कि हमारे पास एक उत्कृष्ट, ईमानदार, खुला स्वभाव है। पियरे धर्मनिरपेक्ष समाज में असहज महसूस करते हैं, और बेजुखोव को अपने पिता से मिली समृद्ध विरासत के बावजूद, समाज उन्हें अपना नहीं मानता। वह धर्मनिरपेक्ष सैलून के नियमित लोगों की तरह नहीं है। पियरे उनसे अपने होने के लिए बहुत अलग हैं।
सैनिकों के साथ संवाद करने की प्रक्रिया में, मुख्य रूप से प्लाटन कराटेव के साथ, पियरे बेजुखोव जीवन को बेहतर ढंग से समझने लगते हैं। अब उनके विचार अमूर्त, काल्पनिक नहीं रह गए हैं। वह अपनी सेना को वास्तविक कार्यों के लिए निर्देशित करना चाहता है जो दूसरों की मदद कर सके। उदाहरण के लिए, बेजुखोव युद्ध से पीड़ित लोगों की मदद करना चाहता है। और उपसंहार में, वह डीसमब्रिस्टों के गुप्त समाज में शामिल हो जाता है। यह निर्णय स्पष्ट रूप से उन सभी चीजों से प्रभावित था जो उसने संचार की प्रक्रिया में देखी थीं आम लोग. अब बेजुखोव जीवन के सभी अंतर्विरोधों को अच्छी तरह समझते हैं, और जहाँ तक संभव हो, उनसे लड़ना चाहते हैं। वह कहता है: "चोरी अदालतों में होती है, सेना में केवल एक ही छड़ी होती है: शगिस्टिका, बस्तियाँ - वे लोगों को पीड़ा देते हैं, वे आत्मज्ञान को रोकते हैं। क्या युवा है, ईमानदारी से, बर्बाद हो गया है!
पियरे न केवल जीवन के सभी विरोधाभासों और कमियों को समझते हैं और उनकी निंदा करते हैं। वह पहले से ही उस नैतिक और आध्यात्मिक विकास तक पहुँच चुका है, जब मौजूदा वास्तविकता को बदलने के इरादे स्पष्ट और आवश्यक हैं: "न केवल गुण हो, बल्कि स्वतंत्रता और गतिविधि हो।"
पियरे बेजुखोव की नैतिक खोज उनकी छवि को हमारे लिए विशेष रूप से दिलचस्प बनाती है। यह ज्ञात है कि पियरे के भाग्य ने "युद्ध और शांति" उपन्यास के विचार के आधार के रूप में कार्य किया। तथ्य यह है कि पियरे की छवि को विकास में दिखाया गया है, लेखक के उसके प्रति विशेष स्वभाव की बात करता है। उपन्यास में, स्थिर छवियां वे हैं जो लेखक से गर्म भावनाओं की मांग नहीं करती हैं।
पियरे अपनी दयालुता, ईमानदारी और प्रत्यक्षता से पाठकों को प्रसन्न नहीं कर सकते। ऐसे क्षण आते हैं जब उनका अमूर्त तर्क, जीवन से अलगाव, समझ से बाहर होता है। लेकिन अपने विकास की प्रक्रिया में, वह अपने स्वभाव की कमजोरियों पर काबू पाता है और प्रतिबिंब की आवश्यकता से कार्रवाई की आवश्यकता की ओर बढ़ता है।