À valeurs spirituelles comprennent des idéaux sociaux, des attitudes et des évaluations, des normes et des interdictions, des objectifs et des projets, des normes et des standards, des principes d'action, exprimés sous la forme d'idées normatives sur le bien, le bien et le mal, le beau et le laid, le juste et l'injuste, le licite et l'illicite, sur le sens de l'histoire et le but d'une personne, etc. Si les valeurs d'objet agissent comme des objets de besoins et d'intérêts humains, alors les valeurs de conscience remplissent une double fonction: elles constituent une sphère de valeurs indépendante et une base, un critère d'évaluation des valeurs objectives.

La forme idéale d'être des valeurs se réalise soit sous la forme d'idées conscientes sur la perfection, sur ce qui est dû et nécessaire, soit sous la forme d'inclinations, de préférences, de désirs, d'aspirations inconscientes. Les idées sur la perfection peuvent être réalisées soit sous une forme concrète-sensuelle, visuelle d'un certain standard, standard, idéal (par exemple, dans l'activité esthétique), soit incarnées au moyen du langage.

Les valeurs spirituelles sont hétérogènes dans leur contenu, leurs fonctions et la nature des exigences pour leur mise en œuvre. Existe la classe entière instructions programmant de manière rigide les objectifs et les méthodes d'activité. Ce sont des normes, des règles, des canons, des standards. Plus flexible, représentant une liberté suffisante dans la mise en œuvre des valeurs - normes, goûts, idéaux, servant d'algorithme de culture. La norme est une idée de l'optimalité et de l'opportunité de l'activité, dictée par des conditions uniformes et stables. Les règles comprennent: une forme d'uniformité des actions (invariant) ; une interdiction d'autres comportements; la variante optimale d'un acte dans des conditions sociales données (échantillon) ; évaluation du comportement des individus (parfois sous la forme de certaines sanctions), mettant en garde contre d'éventuels écarts à la norme. La régulation normative imprègne tout le système de l'activité et des relations humaines. La condition de la mise en œuvre des normes sociales est un système de leur renforcement, qui implique l'approbation ou la condamnation publique d'un acte, certaines sanctions contre une personne qui doit respecter la norme dans ses activités. Ainsi, à côté de la conscience des besoins (qui, comme nous l'avons déjà noté, peut être adéquate ou insuffisante), il y a une conscience de leur lien avec les normes sociales. Si les normes surgissent comme un moyen de consolider des modes d'activité éprouvés par la pratique sociale, vérifiés par la vie, elles peuvent prendre du retard sur elle, être porteuses d'interdits et de prescriptions déjà dépassées et entraver la libre réalisation de soi de l'individu, entraver le progrès social .

Par exemple, l'utilisation des terres communales, traditionnelle pour la Russie, qui était sur étapes préliminaires l'histoire de notre pays économiquement et socialement justifiée, a perdu sa faisabilité économique et constitue un obstacle au développement des relations agraires au stade actuel. Néanmoins, il reste dans l'esprit d'une certaine partie de notre société (par exemple, les Cosaques) comme une valeur inébranlable.

Idéal- l'idée du plus haut niveau de perfection, l'expression spirituelle du besoin d'une personne de rationaliser, d'améliorer, d'harmoniser les relations entre l'homme et la nature, l'homme et l'homme, la personnalité et la société. L'idéal remplit une fonction régulatrice, il sert de vecteur qui vous permet de déterminer les objectifs stratégiques, à la mise en œuvre desquels une personne est prête à consacrer sa vie. Est-il possible d'atteindre l'idéal dans la réalité ? De nombreux penseurs ont répondu à cette question par la négative : l'idéal en tant qu'image de perfection et de plénitude n'a pas d'analogue dans la réalité empiriquement observable, il apparaît dans la conscience comme un symbole du transcendantal, de l'au-delà. Néanmoins, l'idéal est une expression concentrée de valeurs spirituelles. Le spirituel est la sphère des valeurs supérieures associées au sens de la vie et au but de l'homme.

La spiritualité humaine comprend trois principes de base: cognitif, moral et esthétique. Ils correspondent à trois types de créateurs spirituels : le sage (connaissant, connaissant), le juste (saint) et l'artiste. Le cœur de ces principes est la morale. Si la connaissance nous donne la vérité et indique le chemin, alors le principe moral présuppose la capacité et le besoin d'une personne d'aller au-delà des limites de son «moi» égoïste et d'affirmer activement la bonté.

caractéristique les valeurs spirituelles, c'est qu'elles ont un caractère non utilitaire et non instrumental : elles ne servent à rien d'autre, au contraire, tout le reste est subordonné, n'acquiert de sens que dans le cadre de valeurs supérieures, en lien avec leur approbation . Une caractéristique des valeurs supérieures est également le fait qu'elles constituent le noyau de la culture. certaines personnes, les relations fondamentales et les besoins des personnes : universelles (paix, vie de l'humanité), valeurs de communication (amitié, amour, confiance, famille), valeurs sociales (idées de justice sociale, liberté, droits de l'homme, etc.), valeurs de style de vie, affirmation de soi de la personnalité. Des valeurs plus élevées sont réalisées dans un nombre infini de situations de choix.

Ainsi, le concept de valeurs est indissociable du monde spirituel de l'individu. Si la raison, la rationalité, la connaissance sont les composants les plus importants de la conscience, sans lesquels l'activité délibérée d'une personne est impossible, alors la spiritualité, formée sur cette base, se réfère aux valeurs associées au sens de la vie humaine, décider d'une manière ou d'une autre la question du choix de son Le chemin de la vie les objectifs et le sens de leurs activités et les moyens de les atteindre.

Les valeurs spirituelles sont une sorte de capital spirituel de l'humanité, accumulé au fil des millénaires, qui non seulement ne se déprécie pas, mais, en règle générale, augmente. Agissant comme critères de développement spirituel d'une personne, les valeurs spirituelles expriment le sens de son existence et de sa vie.

Le concept de « valeurs spirituelles » recouvre les idéaux sociaux, les attitudes et les évaluations, ainsi que les normes et les interdictions, les objectifs et les projets, les normes et les standards, les principes d'action, exprimés sous la forme d'idées normatives sur le bien, le bien et le mal, le beau et le laid, juste et injuste, licite et illégal, sur le sens de l'histoire et le destin de l'homme. Comme on peut le voir, elles sont hétérogènes dans leur contenu, ainsi que dans leurs fonctions et la nature des exigences pour leur mise en œuvre. Les normes, les règles, les canons, les standards sont inclus dans la classe des prescriptions qui programment de manière rigide les objectifs et les méthodes d'activité. Les normes, les goûts et les idéaux qui servent d'algorithme de culture sont plus flexibles, représentant une liberté suffisante dans la mise en œuvre des valeurs. Les valeurs spirituelles motivent le comportement des gens et assurent une relation stable entre les personnes dans la société.

Classification des valeurs spirituelles

1. Valeurs de santé - montrent quelle place la santé et tout ce qui s'y rapporte occupent dans la hiérarchie des valeurs, quelles interdictions sont plus ou moins fortes par rapport à la santé.

2. Vie personnelle - décrivez l'ensemble des valeurs responsables de la sexualité, de l'amour et des autres manifestations de l'interaction intersexuelle.

3. Famille - montrer l'attitude envers la famille, les parents et les enfants.

4. Activité professionnelle- décrire les attitudes et les exigences en matière de travail et de finances pour cet individu particulier.

5. Sphère intellectuelle - ils montrent quelle place la pensée et le développement intellectuel occupent dans la vie d'une personne.

6. Mort et développement spirituel - valeurs responsables de l'attitude envers la mort, le développement spirituel, la religion et l'église.

7. Société - valeurs responsables de l'attitude d'une personne envers l'État, la société, système politique etc.

8. Passe-temps - valeurs qui décrivent ce que devraient être les passe-temps, les passe-temps et les loisirs d'un individu.

Max Scheler Ses principaux domaines de recherche sont la psychologie descriptive, en particulier la psychologie du sentiment, et la sociologie de la connaissance, dans laquelle il distingue un certain nombre de types de pensée religieuse, métaphysique, scientifique (selon leur attitude envers Dieu, le monde , valeurs, réalité) et tenté de les mettre en relation avec certaines formes de vie sociale, pratique, étatique et économique. A la personne contemplative et connaissante, selon Scheler, s'opposent des mondes objectifs, objectifs non créés par l'homme, dont chacun a sa propre essence accessible à la contemplation et ses propres lois (lois essentielles) ; ces derniers se tiennent au-dessus des lois empiriques de l'existence et de la manifestation des mondes objectifs correspondants, dans lesquels ces entités deviennent des données dues à la perception. En ce sens, Scheler considère la philosophie comme la science la plus élevée de l'essence, la plus vaste. Au terme de son évolution spirituelle, Scheler quitte le sol de la religion catholique de la révélation et développe une métaphysique panthéiste-personnaliste, au sein de laquelle il veut inclure toutes les sciences, y compris l'anthropologie. Néanmoins, il ne s'est pas complètement écarté de son point de vue phénoménologique-ontologique, mais les problèmes de l'anthropologie philosophique, dont il était le fondateur, et le problème de la théogonie, sont désormais déplacés au centre de sa philosophie.

La théorie de la valeur de Scheler

Au centre de la pensée de Scheler se trouve sa théorie de la valeur. Selon Scheler, la valeur d'être un objet a précédé la perception. La réalité axiologique des valeurs a précédé la connaissance. Les valeurs et leurs disvalues ​​correspondantes existent dans des rangs objectivement ordonnés :

les valeurs du saint contre les non-valeurs du vicieux ;

les valeurs de l'esprit (vérité, beauté, justice) contre les non-valeurs du mensonge, de la laideur, de l'injustice ;

les valeurs de vie et d'honneur versus les non-valeurs de déshonneur ;

valeurs de plaisir versus valeurs de non-plaisir ;

les valeurs de l'utile versus les non-valeurs de l'inutile.

Culture- la totalité de tous les types d'activité transformatrice de l'homme et de la société, ainsi que les résultats de cette activité, incarnés dans le matériel et le spirituel

valeurs. Les valeurs sont comprises comme des objets matériels et idéaux qui peuvent satisfaire tous les besoins d'une personne, d'une classe, d'une société, servir leurs intérêts et leurs objectifs. Le monde des valeurs est diversifié - ce sont des systèmes naturels, éthiques, esthétiques et autres. Les systèmes de valeurs sont historiques et tendent à être hiérarchiques. L'un des niveaux les plus élevés d'une telle hiérarchie est occupé par les valeurs humaines universelles. Insistant sur la différence entre les valeurs matérielles et spirituelles, de nombreux chercheurs font la distinction entre culture matérielle et spirituelle.

En dessous de culture matérielle s'entend comme l'ensemble des biens matériels, moyens et formes de leur production, manières de les maîtriser.

culture spirituelle sont définis comme la totalité de toutes les connaissances, formes de pensée, domaines de l'idéologie (philosophie, éthique, droit, politique, etc.) et méthodes d'activité pour créer des valeurs spirituelles. Le caractère social de la culture tient au fait que la culture fait partie intégrante de la vie de la société et est indissociable de l'homme en tant qu'être social. Il ne peut y avoir de société sans culture, tout comme la culture sans société. Par conséquent, d'un point de vue philosophique, la compréhension ordinaire de la culture que nous rencontrons souvent est incorrecte : "C'est une personne inculte, il ne sait pas ce qu'est la culture." En disant cela, ils veulent généralement dire que la personne dont Dans la question, peu scolarisés ou insuffisamment scolarisés. Or, du point de vue de la philosophie, une personne est toujours cultivée, car c'est un être social, et la société sans culture n'existe pas. Toute société crée toujours une culture appropriée, c'est-à-dire un ensemble de valeurs matérielles et spirituelles et de méthodes de leur production. Dans le même temps, le degré de développement culturel dépend des spécificités étape historique l'évolution de la société, les conditions dans lesquelles l'humanité se développe, les opportunités dont elle dispose.

La culture est le ciment de l'édifice vie publique, parce qu'il est transmis d'une personne à une autre dans le processus de socialisation et de contacts avec d'autres cultures, il forme chez les gens un sentiment d'appartenance à un certain groupe. Les membres d'un groupe culturel faire l'expérience de la compréhension mutuelle, de la confiance et de la sympathie les uns avec les autres dans une plus large mesure que

"étrangers". Leurs sentiments communs se reflètent dans l'argot et le jargon, les aliments préférés, la mode et d'autres aspects de la culture. Mais la culture ne renforce pas seulement la solidarité entre les peuples. Cela peut provoquer des conflits au sein et entre les groupes. Ceci peut être illustré par l'exemple de la langue, l'élément principal de la culture. D'une part, la possibilité de communiquer contribue au ralliement des membres d'un groupe social, et d'autre part, une langue commune exclut ceux qui ne parlent pas cette langue ou parlent un peu différemment.

haute culture - beaux-arts, la musique classique et la littérature ont été créées et perçues par l'élite. La culture populaire, qui comprend les contes de fées, le folklore, les chansons, etc., appartient principalement aux pauvres. Les produits de chacune de ces cultures étaient destinés à certains groupes sociaux, et cette tradition était rarement rompue. Avec l'avènement des médias de masse (radio, télévision, presse écrite de masse, Internet), la distinction entre haut et bas culture populaire, est né Culture de masse, qui n'est pas associée à des sous-cultures religieuses ou de classe. Une culture devient « de masse » lorsque son produit est standardisé et distribué au grand public.

Dans toutes les sociétés, il existe des sous-groupes avec des valeurs et des traditions culturelles différentes. Le système de normes et de valeurs qui distinguent un groupe de la majorité de la société s'appelle une sous-culture; elle est façonnée par des facteurs tels que la classe sociale, l'origine ethnique, âge, religion, lieu de résidence, etc. Les valeurs de la sous-culture influencent la formation de la personnalité des membres du sous-groupe.

Régulation culturelle activité humaineà travers le système de valeurs. Contrairement aux normes qui doivent être suivies, les valeurs impliquent le choix de l'un ou l'autre objet, état, besoin, but, qui déterminent le statut d'une personne dans la société. Les valeurs aident la société et une personne à séparer le bien du mal, l'idéal, la vérité et l'erreur, la beauté et la laideur, le juste et l'injuste, le permis et l'interdit, l'essentiel et l'insignifiant, etc.

7.6. Valeurs spirituelles d'une personne

La portée de concepts tels que l'intérêt, le besoin, l'aspiration, le devoir, l'idéal, l'orientation et la motivation est plus étroite que le concept de "valeur". L'intérêt ou le besoin est généralement compris comme des motivations socialement conditionnées associées à la situation socio-économique de diverses couches sociales, groupes ou groupes sociaux. individus séparés; dans ce cas, les valeurs restantes (idéaux) ne sont qu'un reflet abstrait des intérêts.

Entre la valeur et les orientations quotidiennes, un écart peut apparaître - un décalage entre le devoir et le désir, dû et pratiquement réalisable, un état idéalement reconnu et les conditions de vie réelles. Une personne peut maîtriser l'écart entre la reconnaissance de la haute signification d'une valeur et son inaccessibilité de différentes manières. Il peut voir la cause dans des circonstances extérieures, les actions de rivaux ou d'ennemis, ou dans son manque d'activité et d'efficacité. Un exemple classique d'écart dramatique entre une valeur et une action orientée vers sa réalisation est fourni par la tragédie Hamlet de W. Shakespeare. Presque jusqu'à la toute fin de la pièce prince danois retarde l'action (et si c'est le cas, alors c'est situationnel, selon l'humeur) - et pas seulement pour constater à nouveau le crime commis par le roi, mais aussi parce qu'il doute profondément de la nécessité d'agir. Contrairement à lui, le héros du roman F.M. "Crime et châtiment" de Dostoïevski Rodion Raskolnikov s'est non seulement convaincu que la vie d'une "vieille femme nuisible" n'a aucune valeur, mais la tue en fait, ce qui implique un profond repentir.

Un moyen important de combler l'écart entre la valeur et le comportement est la volonté, qui supprime l'hésitation et l'incertitude et fait agir une personne. La volonté peut se manifester à la fois comme une impulsion interne et comme une forte motivation externe sous la forme d'un ordre.

Classement des valeurs. Toute classification des valeurs par type et niveau est conditionnelle du fait que des valeurs sociales et culturelles y sont introduites. De plus, il est difficile d'attribuer telle ou telle valeur qui a sa propre ambiguïté (par exemple,

Chapitre 7

mesures, famille), à ​​une certaine classe. Néanmoins, la classification de valeurs conditionnellement ordonnée suivante peut être donnée:

O vital - vie, santé, physique, sécurité, bien-être, condition physique d'une personne (satiété, paix, vigueur), force, endurance, qualité de vie, environnement naturel (valeurs environnementales), praticité, consommation, confort, niveau de consommation, etc.;

sur social - position sociale, statut, diligence, richesse, travail, profession, famille, patriotisme, tolérance, discipline, esprit d'entreprise, prise de risque, égalité sociale, égalité des sexes, capacité à réussir, indépendance personnelle, participation active à la société, concentration sur le passé ou orientation future, locale (sol) ou super-locale (état, international) ;

sur politique - liberté d'expression, libertés civiles, statut d'État, légalité, ordre, constitution, monde civil;

sur moral - bien, bien, amour, amitié, devoir, honneur, honnêteté, désintéressement, décence, fidélité, entraide, justice, respect des aînés, amour des enfants ;

sur religieux - Dieu, loi divine, foi, salut, grâce, rituel, Ecriture Sainte et Tradition, église ;

O esthétique- beauté (ou, au contraire, esthétique du laid), idéal, style, harmonie, adhésion à la tradition ou nouveauté, éclectisme, identité culturelle ou imitation d'une mode d'emprunt prestigieuse.

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Existence bien culturel caractérise la manière humaine d'être et le niveau de séparation de l'homme de la nature. La valeur peut être définie comme la signification sociale des idées et leur conditionnalité aux besoins et intérêts humains. Pour une personnalité mature, les valeurs fonctionnent comme buts dans la vie et les motifs de ses activités. En les réalisant, une personne apporte sa contribution à la culture universelle.

Les valeurs dans le cadre de la vision du monde sont dues à l'existence demandes publiques. Grâce à ces exigences, une personne pourrait être guidée dans sa vie par l'image de la juste et nécessaire corrélation des choses. Grâce à cela, les valeurs ont formé un monde spécial d'existence spirituelle, qui a élevé une personne au-dessus de la réalité.

La valeur est un phénomène social, par conséquent, le critère de la vérité ou de la fausseté ne peut lui être appliqué sans ambiguïté.

Les systèmes de valeurs se forment et changent au cours du développement de l'histoire Société humaine. Par conséquent, les critères d'un choix de valeur sont toujours relatifs, ils sont conditionnés par le moment présent, les circonstances historiques, ils traduisent les problèmes de vérité sur un plan moral.

Les valeurs ont de nombreuses classifications. Selon les idées traditionnellement établies sur les sphères de la vie publique, les valeurs sont divisées en « valeurs matérielles et spirituelles, production-consommation (utilitaires), socio-politiques, cognitives, morales, esthétiques, religieuses ».1 Nous nous intéressons à les valeurs spirituelles, qui sont au centre de la vie spirituelle et de la société d'une personne.

Il y a des valeurs spirituelles que l'on retrouve à différentes étapes du développement humain, dans différentes formations sociales. Ces valeurs fondamentales et universelles incluent les valeurs du bien (bien), de la liberté, de la vérité, de la créativité, de la beauté et de la foi.

Quant au bouddhisme, le problème des valeurs spirituelles occupe la place principale dans sa philosophie, puisque l'essence et le but de l'être, selon le bouddhisme, est le processus de recherche spirituelle, d'amélioration de l'individu et de la société dans son ensemble.

Les valeurs spirituelles du point de vue de la philosophie incluent la sagesse, les concepts de la vraie vie, la compréhension des objectifs de la société, la compréhension du bonheur, la miséricorde, la tolérance, la conscience de soi. Au stade actuel de développement de la philosophie bouddhique, ses écoles mettent de nouveaux accents dans les concepts de valeurs spirituelles. Les valeurs spirituelles les plus importantes sont la compréhension mutuelle entre les nations, la volonté de faire des compromis afin d'atteindre des objectifs universels, c'est-à-dire que la principale valeur spirituelle est l'amour au sens le plus large du terme, l'amour pour le monde entier, pour toute l'humanité sans le divisant en nations et nationalités.

Ces valeurs découlent organiquement des valeurs fondamentales de la philosophie bouddhiste. Les valeurs spirituelles motivent le comportement des gens et assurent une relation stable entre les personnes dans la société. Par conséquent, lorsque nous parlons de valeurs spirituelles, nous ne pouvons éviter la question de la nature sociale des valeurs.

Dans le bouddhisme, les valeurs spirituelles régissent directement toute la vie d'une personne, soumettent toutes ses activités. Les valeurs spirituelles dans la philosophie du bouddhisme sont conditionnellement divisées en deux groupes: les valeurs liées au monde extérieur et les valeurs liées au monde intérieur. Valeurs monde extérieur sont étroitement liés à la conscience sociale, les concepts d'éthique, de moralité, de créativité, d'art, avec une compréhension des objectifs du développement de la science et de la technologie. Les valeurs du monde intérieur incluent le développement de la conscience de soi, le développement personnel, l'éducation spirituelle, etc.

Les valeurs spirituelles bouddhistes servent à résoudre les problèmes de la vie réelle et matérielle en influençant monde intérieur la personne.

Le monde des valeurs est le monde de l'activité pratique. La relation d'une personne aux phénomènes de la vie et leur évaluation sont réalisées dans l'activité pratique, lorsqu'un individu détermine quelle importance un objet a pour lui, quelle est sa valeur.

Par conséquent, naturellement, les valeurs spirituelles de la philosophie bouddhiste étaient d'une importance pratique dans la formation culture traditionnelle Chine : ils ont contribué au développement fondations esthétiques Littérature chinoise, art, en particulier peinture de paysage et poésie. Les artistes chinois accordent une attention particulière au contenu intérieur, à l'ambiance spirituelle de ce qu'ils représentent, contrairement aux artistes européens, qui recherchent principalement une similitude externe.

Dans le processus de créativité, l'artiste ressent une liberté intérieure et reflète ses émotions dans l'image, ainsi, les valeurs spirituelles du bouddhisme ont une grande influence sur le développement de l'art de la calligraphie chinoise et du Qigong, du wushu, de la médecine, etc.

Bien que presque tous systèmes philosophiques, d'une manière ou d'une autre, abordent la question des valeurs spirituelles dans la vie humaine, c'est le bouddhisme qui les traite directement, puisque les principaux problèmes que l'enseignement bouddhiste est appelé à résoudre sont les problèmes de perfection spirituelle, interne de une personne.

Valeurs spirituelles. Le concept couvre les idéaux sociaux, les attitudes et les évaluations, ainsi que les normes et les interdictions, les objectifs et les projets, les normes et les standards, les principes d'action, exprimés sous la forme d'idées normatives sur le bien, le bien et le mal, le beau et le laid, le juste et l'injuste. , licite et illicite, sur le sens de l'histoire et la finalité de l'homme, etc.

Les concepts de "valeurs spirituelles" et de "monde spirituel de l'individu" sont inextricablement liés. Si la raison, la rationalité, la connaissance sont les composants les plus importants de la conscience, sans lesquels l'activité intentionnelle d'une personne est impossible, alors la spiritualité, formée sur cette base, fait référence aux valeurs associées au sens de la vie humaine, dans un sens ou un autre trancher la question du choix de son chemin de vie, du sens de son activité, de ses buts et des moyens pour les atteindre.