V roku 1552 porazil Tatárov pri Tule, bol ranený, ale po 8 dňoch už bol opäť na koni. Počas obliehania Kazane velil Kurbsky pravá ruka celú armádu a spolu so svojím mladším bratom preukázali vynikajúcu odvahu. O dva roky neskôr porazil odbojných Tatárov a Cheremis, za čo bol menovaný bojarom. V tomto čase bol Kurbskij jedným z najbližších ľudí k cárovi; sa ešte viac zblížil s partiou Sylvestra a Adaševa. Keď sa v Livónsku začali neúspechy, cár postavil Kurbského do čela livónskej armády, ktorý čoskoro získal niekoľko víťazstiev nad rytiermi a Poliakmi, po ktorých bol guvernérom v Jurijevovi Livonskom (Derpt). V tom čase sa už začalo prenasledovanie a popravy prívržencov Sylvestra a Adasheva a úteky tých, ktorým hrozí kráľovská hanba, do Litvy. Hoci pre Kurbského nebolo žiadnej viny, okrem sympatií k zneucteným, mal úplný základ myslieť si, že je v nebezpečenstve. Kráľ Žigmund-August a poľskí šľachtici napísali Kurbskému, aby ho presvedčili, aby prešiel na ich stranu, a sľúbili mu vrelé privítanie. Bitka pri Neveli (1562) bola pre Rusov neúspešná, ale aj po nej Kurbské vojvodstvo v Jurjeve; kráľ, vyčítajúc mu jeho zlyhanie, nepripisuje to zrade. Kurbsky sa nemohol obávať zodpovednosti za neúspešný pokus o dobytie mesta Helmet: ak by táto záležitosť bola veľmi dôležitá, cár by vo svojom liste obvinil Kurbského. Napriek tomu si bol Kurbsky istý, že problémy sú blízko, a po neúspešnej petícii hierarchických radov sa rozhodol utiecť „z Božej krajiny“. V roku 1563 (podľa iných správ - v roku 1564) Kurbskij s pomocou svojho verného otroka Vaska Shibanova utiekol do Litvy. Kurbský prišiel do služieb Žigmunda s celým zástupom prívržencov a sluhov a boli mu priznané viaceré majetky (okrem iného aj mesto Kovel). Kurbskij ich kontroloval prostredníctvom svojich dôstojníkov z Moskovčanov. Už v septembri 1564 bojoval Kurbskij proti Rusku. Po Kurbského lete stihol blízkych ľudí ťažký osud. Kurbsky neskôr napísal, že cár „umŕtvil moju matku a manželku a chlapca môjho jediného syna, ktorí boli uväznení, povrazom; moji bratia, kniežatá z Jaroslavľa s rovnakým kolenom, zomreli rôznymi smrťami, moje majetky a vyplienili ich“. Na ospravedlnenie svojho hnevu mohol kráľ uviesť iba skutočnosť zrady a porušenia bozku kríža. Jeho dve ďalšie obvinenia, že Kurbskij „chcel byť panovníkom v Jaroslavli“ a že mu vzal manželku Anastasiu, si zrejme vymyslel len preto, aby ospravedlnil svoju zlomyseľnosť v očiach poľsko-litovských šľachticov. Kurbsky zvyčajne býval asi 20 verst od Kovelu v meste Milyanovichi. Súdiac podľa mnohých procesov, ktorých činy sa k nám dostali, moskovský bojar a cársky sluha sa rýchlo asimilovali s poľsko-litovskými magnátmi a v každom prípade sa ukázali ako nie najskromnejší medzi násilníkmi: bojoval s vrchnosťou, zmocňoval sa panstva, karhal kráľovských vyslancov „obscénnymi moskovskými slovami“; jeho dôstojníci, dúfajúc v jeho ochranu, vymáhali peniaze od Židov. V roku 1571 sa Kurbskij oženil s bohatou vdovou Kozinskou, rodenou princeznou Golšanskou, ale čoskoro sa s ňou rozviedol, v roku 1579 sa po tretíkrát oženil s chudobným dievčaťom Semashko a bol s ňou zjavne šťastný; mala s ňou dcéru a syna Demetria. V roku 1583 Kurbsky zomrel. Keďže onedlho zomrel aj jeho autoritatívny vykonávateľ Konstantin Ostrožskij, vláda sa pod rôznymi zámienkami začala zmocňovať vdovy a syna Kurbského a napokon odobrala aj Kovela. Dimitri Kurbsky následne dostal časť toho, čo bolo odňaté a konvertovalo na katolicizmus. Názory na Kurbského ako politika a človeka sú rôzne. Niektorí v ňom vidia úzkeho konzervatívca, úzkoprsého, no sebadôležitého človeka, zástancu bojarského poburovania a odporcu autokracie, jeho zradu vysvetľujú počítaním so svetskými výhodami a jeho správanie v Litve považujú za prejav bezuzdnosti. autokracia a hrubý egoizmus; dokonca sa pochybuje o úprimnosti a účelnosti jeho práce na udržanie pravoslávia. Podľa iných je Kurbsky inteligentný, čestný a úprimný človek, ktorý vždy stál na strane dobra a pravdy. Od kontroverzie medzi Kurbským a Grozným, spolu s ďalšími produktmi literárnej činnosti,
Keďže Kurbskij ešte nebol dostatočne preskúmaný, konečný úsudok o Kurbskom, ktorý viac-menej dokáže urovnať rozpory, je ešte predčasný. Zo spisov Kurbského sú známe: 1) "Príbeh veľkého moskovského kniežaťa o čine, dokonca počutý a od spoľahlivých ľudí, a dokonca aj videný našimi očami." 2) „Štyri listy Groznému“. 3) „Listy“ rôznym osobám; 16 z nich bolo zaradených do 3. vydania „Rozprávok kniežaťa Kurbského“ od N. Ustryalova (Petrohrad, 1868), jeden list publikoval Sacharov v „Moskvitjanine“ (1843, č. 9) a tri listy – v r. "Pravoslávny partner" (1863, Knihy V - VIII). 4) „Predhovor k Novej Margaréte“; po prvý raz vydal N. Ivaniščev v zbierke aktov: „Život kniežaťa Kurbského v Litve a na Volyni“ (Kyjev, 1849), pretlačil Ustryalov v „Rozprávkach“. 5) „Predhovor ku knihe Damask „Nebo“ (vydal knieža Obolensky v „Bibliografických poznámkach“, 1858, č. 12). „K „Esejám o dejinách západoruskej literatúry“, v „Čítania Spoločnosti hl. History and Ancient", 1888, č. 1). 7) "História katedrály vo Florencii", kompilácia; uverejnené v "Tales" s. 261 - 268; 2 články od S. P. Shevyreva, "Vestník ministerstva národného školstva" , 1841, kniha I, a "Moskvityanin", 1841, zv. III. Okrem vybraných diel Chryzostoma ("Margaréta Nová"; pozri o ňom "Slovansko-ruské rukopisy" Undolsky, M., 1870), Kurbsky preložil dialóg patriarchu Gennadija, Teológia, Dialektika a iné spisy Damasku (pozri článok A. Arkhangelského v „Vestníku ministerstva verejného školstva“ 1888, č. 8), niektoré spisy Dionýzia Areopagita, Gregora teológa, Bazila Veľkého, úryvky z Eusébia atď. A v jednom z jeho listov Hroznému sú vložené veľké úryvky z Cicera („Rozprávky“, 205 - 209). Sám Kurbskij nazýva Maxima Gréka svojím „milovaným učiteľom“; ale ten bol starý a skľúčený prenasledovaním v čase, keď Kurbskij vstúpil do života, a Kurbskij nemohol byť jeho priamym učeníkom. Už v roku 1525 mal Vasilij Michajlovič Tučkov (matka Kurbského - rodená Tučkov) veľmi blízko k Maximovi, ktorý mal na Kurbského zrejme silný vplyv. Rovnako ako Maxim, aj Kurbsky má hlbokú nenávisť k samoľúbostnej ignorancii, v tom čase veľmi rozšírenej dokonca aj vo vyššej triede moskovského štátu. Za zlomyseľnú herézu považuje Kurbskij nechuť ku knihám, ktoré vraj „vyvracajú ľudí, to znamená šalejú“. Za jeho vykladačov stavia predovšetkým Sväté písmo a cirkevných otcov; ale rešpektuje aj vonkajšie či šľachtické vedy – gramatiku, rétoriku, dialektiku, prírodnú filozofiu (fyziku a pod.). ), morálna filozofia (etika) a kruh nebeského obehu (astronómia). Sám študuje v záchvatoch a štartoch, no študuje celý život. Ako guvernér v Jurjeve má pri sebe celú knižnicu; po úteku „už v šedinách“ sa snaží „naučiť sa pre to latinčinu a do svojej reči by mohol vložiť to, čo ešte neodložené“. Podľa Kurbského štátne katastrofy vyplývajú zo zanedbania vyučovania a štáty, kde je verbálna výchova pevne etablovaná, nielenže nezahynú, ale rozšíria sa a konvertujú neveriacich na kresťanstvo (ako Španieli - Nový svet). Kurbsky zdieľa s Maximom Grékom odpor k „Osiflyanom“, k mníchom, ktorí „začali milovať akvizície“; sú v jeho očiach "naozaj všetky druhy katov (katov) sú zatrpknuté." Prenasleduje apokryfy, odsudzuje „bulharské bájky“ kňaza Jeremeyho, „či skôr nezmysly žien“, a najmä sa stavia proti Nikodémovmu evanjeliu, ktorého pravosti boli ľudia, ktorí čítali Sväté písmo, ochotní uveriť. Odhaľujúc neznalosť súčasného Ruska a ochotne priznávajúc, že v jeho novej vlasti je veda rozšírenejšia a váženejšia, je Kurbský hrdý na čistotu viery svojich prirodzených spoluobčanov, vyčíta katolíkom ich bezbožné novoty a váhanie a úmyselne nechce od nich oddeľovať protestantov, hoci si je vedomý životopisu Luthera, občianskych sporov, ktoré vznikli v dôsledku jeho kázania, a ikonoklazmu protestantských siekt. Teší ho aj čistota slovanského jazyka a
a označuje ho ako „poľské barbarie“. Jasne vidí nebezpečenstvo, ktoré zo strany jezuitov hrozí pravoslávnym poddaným poľskej koruny, a varuje samotného Konstantina Ostrožského pred ich intrigami: práve pre boj proti nim by chcel svojich spoluveriacich vyškoliť vedou. Kurbsky sa zachmúrene pozerá na svoju dobu, vidí v nej 8. tisíc rokov, „vek šelmy“; "Aj keby sa Antikrist ešte nenarodil, všetci sú už široko a smelo pred dverami Prahy." Kurbskij sa podľa svojich politických názorov pridal k opozičnej skupine kniežacích bojarov, ktorí obhajovali svoje právo byť nepostrádateľnými zamestnancami a poradcami panovníka. Zároveň cárovi poradil, aby sa obrátil na radu a pospolitý ľud. Vo všeobecnosti možno Kurbského myseľ skôr nazvať pevnou ako silnou a originálnou (napríklad úprimne verí, že počas obliehania Kazane tatársky starci a starenky využili svoje kúzla, aby priniesli „pľuvanie“, teda dážď, ruská armáda). V tomto smere ho jeho kráľovský protivník výrazne prevyšuje. Groznyj nie je horší ako Kurbsky v znalostiach Svätého písma, dejín cirkvi prvých storočí a dejín Byzancie, no je menej čitateľný u cirkevných otcov a neporovnateľne menej skúsený v schopnosti jasne a literárne vyjadrovať svoje myšlienky a "mnoho hnevu a dravosti" bráni jeho správnosti reči. Podľa obsahu je korešpondencia medzi Ivanom Hrozným a Kurbským vzácna. literárna pamiatka; svetonázor vyspelého ruského ľudu 16. storočia je tu odhalený s veľkou úprimnosťou a slobodou a dve vynikajúce mysle konajú s veľkým napätím. V „Histórii veľkého moskovského kniežaťa“ (výpis udalostí od detstva Grozného do roku 1578), ktorý sa právom považuje za prvú pamiatku ruskej historiografie s prísne udržiavaným trendom, je Kurbskij spisovateľom ešte vo väčšej miere. : všetky časti jeho monografie sú prísne zvážené, prednes je harmonický a prehľadný (okrem miest, kde je chybný text); veľmi zručne využíva figúry zvolania a spochybňovania a miestami (napr. pri zobrazení múk metropolitu Filipa) dochádza k skutočnému pátosu. Ale ani v „Histórii“ sa Kurbsky nemôže dostať k definitívnemu a originálnemu svetonázoru; a tu je len imitátorom dobrých byzantských vzorov. Potom povstane proti vznešeným a do boja lenivých a dokazuje, že kráľ musí hľadať dobrá rada„nielen medzi poradcami, ale aj medzi ľuďmi celého ľudu,“ odsudzuje cára, že si „pisárov“ volí „nie zo šľachtického rodu“, „ale skôr z kňazov alebo z jednoduchých celonárodných“. Svoj príbeh neustále obohacuje o nepotrebné nádherné slová, interkalárne, nie vždy idúce k veci a nie dobre mierené maximá, komponované prejavy a modlitby a monotónne výčitky proti prvotnému nepriateľovi ľudskej rasy. Kurbského jazyk je miestami krásny a silný, miestami pompézny a viskózny, všade posiaty cudzími slovami, očividne – nie z núdze, ale pre väčší literárny charakter. V obrovskom počte sú slová prevzaté z pre neho neznámeho gréckeho jazyka, ešte viac - latinské slová, v trochu menšom počte - nemecké slová, ktoré sa autorovi stali známymi buď v Livónsku, alebo prostredníctvom poľského jazyka. - Literatúra o Kurbskom je mimoriadne rozsiahla: každý, kto písal o Groznom, sa nemohol vyhnúť Kurbskému; jeho dejiny a jeho listy, na jednej strane preklady a polemiky pre pravoslávie, na druhej strane sú takými hlavnými faktami v dejinách ruského duševného života, že by ich nejeden bádateľ predpetrovského písma mohol prejsť mlčaním; takmer každý opis slovanských rukopisov v ruských knižných depozitároch obsahuje materiál pre históriu literárna činnosť Kurbsky. V rokoch 1833, 1842 a 1868 vydal N. Ustryalov „Príbehy princa Kurbského“. (A. Kirpichnikov). V súčasnosti začala vydávanie Kurbského prác cisárska archeologická komisia. V XXXI. zväzku „Rus Historická knižnica Boli uverejnené „Dejiny moskovského veľkovojvodu“ a Kurbského listy rôznym osobám. Pokiaľ ide o prácu S. Gorského "Princ A.M. Kurbsky" (Kazan, 1858), pozri článok N.A. Popov „O biografickom a kriminálnom živle v dejinách“ („Ateney“, 1858, časť VIII, č. 46). Bolo publikovaných množstvo článkov Z. Oppokova („Princ A.M. Kurbsky“)
v "Kyjev University News" za rok 1872, č. 6 - 8. Články profesora M. Petrovského (M. P-sky) "Princ Kurbsky. Concerning his Tales" bol publikovaný vo "Scientific Notes of Kazan University", za rok 1873. Pozri tiež "Vyšetrovanie o živote kniežaťa Kurbského na Volyni," uvádza sa. L. Matseevič („Staroveký. a Nové Rusko", 1880, I); "Knieža Kurbskij vo Volyni" Yul. Bartoshevich ("Historický bulletin", VI); A.N. Yasinsky "Diela kniežaťa Kurbského ako historický materiál" (Kyjev, 1880); G.Z. Kuntsevich "Akt litovskej metriky" o úteku kniežaťa Kurbského“ („Novinky II. oddelenia Cisárskej akadémie vied“, 1914).
KURBSKY ANDREY MICHAILOVICH
Kurbsky, princ Andrei Michajlovič - známy politik a spisovateľ. Narodil sa v októbri 1528. Vo veku 21 rokov sa zúčastnil jedného ťaženia pri Kazani; potom bol guvernérom v Pronsku. V roku 1552 porazil Tatárov pri Tule, bol ranený, ale po 8 dňoch už bol opäť na koni. Počas obliehania Kazane velil Kurbsky pravej ruke celej armády a spolu so svojím mladším bratom preukázal vynikajúcu odvahu. O dva roky neskôr porazil odbojných Tatárov a Cheremis, za čo bol menovaný bojarom. V tomto čase bol Kurbskij jedným z najbližších ľudí k cárovi; sa ešte viac zblížil s partiou Sylvestra a Adaševa. Keď sa v Livónsku začali neúspechy, cár postavil Kurbského do čela livónskej armády, ktorý čoskoro získal niekoľko víťazstiev nad rytiermi a Poliakmi, po ktorých bol guvernérom v Jurijevovi Livonskom (Derpt). V tom čase sa už začalo prenasledovanie a popravy prívržencov Sylvestra a Adasheva a úteky tých, ktorým hrozí kráľovská hanba, do Litvy. Hoci Kurbskij nemal žiadnu vinu, okrem sympatií k zneucteným, mal všetky dôvody myslieť si, že aj on je v nebezpečenstve. Kráľ Žigmund-August a poľskí šľachtici napísali Kurbskému, aby ho presvedčili, aby prešiel na ich stranu, a sľúbili mu vrelé privítanie. Bitka pri Neveli (1562) bola pre Rusov neúspešná, ale aj po nej Kurbské vojvodstvo v Jurjeve; kráľ, vyčítajúc mu jeho zlyhanie, nepripisuje to zrade. Kurbsky sa nemohol obávať zodpovednosti za neúspešný pokus o dobytie mesta Helmet: ak by táto záležitosť bola veľmi dôležitá, cár by vo svojom liste obvinil Kurbského. Napriek tomu si bol Kurbsky istý, že problémy sú blízko, a po neúspešnej petícii hierarchických radov sa rozhodol utiecť „z Božej krajiny“. V roku 1563 (podľa iných správ - v roku 1564) Kurbskij s pomocou svojho verného otroka Vaska Shibanova utiekol do Litvy. Kurbský prišiel do služieb Žigmunda s celým zástupom prívržencov a sluhov a boli mu priznané viaceré majetky (okrem iného aj mesto Kovel). Kurbskij ich kontroloval prostredníctvom svojich dôstojníkov z Moskovčanov. Už v septembri 1564 bojoval Kurbskij proti Rusku. Po Kurbského lete stihol blízkych ľudí ťažký osud. Kurbsky neskôr napísal, že cár „umŕtvil moju matku a manželku a chlapca môjho jediného syna, ktorí boli uväznení, povrazom; moji bratia, kniežatá z Jaroslavľa s rovnakým kolenom, zomreli rôznymi smrťami, moje majetky a vyplienili ich“. Na ospravedlnenie svojho hnevu mohol kráľ uviesť iba skutočnosť zrady a porušenia bozku kríža. Jeho dve ďalšie obvinenia, že Kurbskij „chcel byť panovníkom v Jaroslavli“ a že mu vzal manželku Anastasiu, si zrejme vymyslel len preto, aby ospravedlnil svoju zlomyseľnosť v očiach poľsko-litovských šľachticov. Kurbsky zvyčajne býval asi 20 verst od Kovelu v meste Milyanovichi. Súdiac podľa mnohých procesov, ktorých činy sa k nám dostali, moskovský bojar a cársky sluha sa rýchlo asimilovali s poľsko-litovskými magnátmi a v každom prípade sa ukázali ako nie najskromnejší medzi násilníkmi: bojoval s vrchnosťou, zmocňoval sa panstva, karhal kráľovských vyslancov „obscénnymi moskovskými slovami“; jeho dôstojníci, dúfajúc v jeho ochranu, vymáhali peniaze od Židov. V roku 1571 sa Kurbskij oženil s bohatou vdovou Kozinskou, rodenou princeznou Golšanskou, ale čoskoro sa s ňou rozviedol, v roku 1579 sa po tretíkrát oženil s chudobným dievčaťom Semashko a bol s ňou zjavne šťastný; mala s ňou dcéru a syna Demetria. V roku 1583 Kurbsky zomrel. Keďže onedlho zomrel aj jeho autoritatívny vykonávateľ Konstantin Ostrožskij, vláda sa pod rôznymi zámienkami začala zmocňovať vdovy a syna Kurbského a napokon odobrala aj Kovela. Dimitri Kurbsky následne dostal časť toho, čo bolo odňaté a konvertovalo na katolicizmus. Názory na Kurbského ako politika a človeka sú rôzne. Niektorí v ňom vidia úzkeho konzervatívca, úzkoprsého, no sebadôležitého človeka, zástancu bojarského poburovania a odporcu autokracie, jeho zradu vysvetľujú počítaním so svetskými výhodami a jeho správanie v Litve považujú za prejav bezuzdnosti. autokracia a hrubý egoizmus; dokonca sa pochybuje o úprimnosti a účelnosti jeho práce na udržanie pravoslávia. Podľa iných je Kurbsky inteligentný, čestný a úprimný človek, ktorý vždy stál na strane dobra a pravdy. Keďže polemika medzi Kurbským a Grozným, spolu s ďalšími produktmi Kurbského literárnej činnosti, ešte nie je dostatočne preskúmaná, konečný úsudok o Kurbskom, viac-menej schopných urovnať rozpory, je zatiaľ predčasný. Zo spisov Kurbského sú známe: 1) "Príbeh veľkého moskovského kniežaťa o čine, dokonca počutý a od spoľahlivých ľudí, a dokonca aj videný našimi očami." 2) „Štyri listy Groznému“. 3) „Listy“ rôznym osobám; 16 z nich bolo zaradených do 3. vydania „Príbehov princa Kurbského“ od N. Ustryalova (Petrohrad, 1868), jeden list publikoval Sacharov v „Moskvitjanine“ (1843, ¦ 9) a tri listy – v „ Ortodoxný hovorca“ (1863, Knihy V - VIII). 4) „Predhovor k Novej Margaréte“; po prvý raz vydal N. Ivaniščev v zbierke aktov: „Život kniežaťa Kurbského v Litve a na Volyni“ (Kyjev, 1849), pretlačil Ustryalov v „Rozprávkach“. 5) "Predhovor ku knihe Damask" Nebo "(vydal knieža Obolensky v" Bibliografické poznámky ", 1858, ¦ 12). 6) „Poznámky (na okrajoch) k prekladom z Chrysostoma a Damasku“ (vytlačil profesor A. Arkhangelsky v „Dodatkoch“ k „Esejám o dejinách západnej ruskej literatúry“, v „Čítaniach Spoločnosti Ist. ", 1888, ¦ 1). 7) "História florentskej katedrály", kompilácia; vytlačené v Rozprávkach, s. 261 - 268; o tom pozri 2 články od S.P. Shevyrev, "Vestník ministerstva národného školstva", 1841, kniha I, a "Moskvityanin", 1841, zväzok III. Okrem vybraných diel Zlatoústeho („Margaréta Nová“; pozri o ňom „Slovansko-ruské rukopisy“ od Undolského, M., 1870), Kurbskij preložil dialóg patriarchu Gennadija, Teológiu, dialektiku a ďalšie diela Damaskina (pozri článok A. Arkhangelského v „Vestníku ministerstva národného vzdelávania“ 1888, ¦ 8), niektoré spisy Dionýzia Areopagita, Gregora Teológa, Bazila Veľkého, úryvky z Eusebia atď. A v jednom z jeho listov Groznému sú vložené veľké úryvky z Cicera ("Rozprávky", 205 - 209). Sám Kurbskij nazýva Maxima Gréka svojím „milovaným učiteľom“; ale ten bol starý a skľúčený prenasledovaním v čase, keď Kurbskij vstúpil do života, a Kurbskij nemohol byť jeho priamym učeníkom. Už v roku 1525 mal Vasilij Michajlovič Tučkov (matka Kurbského - rodená Tučkov) veľmi blízko k Maximovi, ktorý mal na Kurbského zrejme silný vplyv. Rovnako ako Maxim, aj Kurbsky má hlbokú nenávisť k samoľúbostnej ignorancii, v tom čase veľmi rozšírenej dokonca aj vo vyššej triede moskovského štátu. Za zlomyseľnú herézu považuje Kurbskij nechuť ku knihám, ktoré vraj „vyvracajú ľudí, to znamená šalejú“. Za jeho vykladačov stavia predovšetkým Sväté písmo a cirkevných otcov; ale rešpektuje aj vonkajšie či ušľachtilé vedy – gramatiku, rétoriku, dialektiku, prírodnú filozofiu (fyziku atď.), morálnu filozofiu (etiku) a kruh nebeského obehu (astronómia). Sám študuje v záchvatoch a štartoch, no študuje celý život. Ako guvernér v Jurjeve má pri sebe celú knižnicu; po úteku „už v šedinách“ sa snaží „naučiť sa pre to latinčinu a do svojej reči by mohol vložiť to, čo ešte neodložené“. Podľa Kurbského štátne katastrofy pochádzajú zo zanedbania vyučovania a štáty, kde je verbálna výchova pevne etablovaná, nielenže nezahynú, ale rozšíria a konvertujú ľudí iných vierovyznaní na kresťanstvo (ako to urobili Španieli v Novom svete). Kurbsky zdieľa s Maximom Grékom odpor k „Osiflyanom“, k mníchom, ktorí „začali milovať akvizície“; sú v jeho očiach "naozaj všetky druhy katov (katov) sú zatrpknuté." Prenasleduje apokryfy, odsudzuje „bulharské bájky“ kňaza Jeremeyho, „či skôr nezmysly žien“, a najmä sa stavia proti Nikodémovmu evanjeliu, ktorého pravosti boli ľudia, ktorí čítali Sväté písmo, ochotní uveriť. Odhaľujúc neznalosť súčasného Ruska a ochotne priznávajúc, že v jeho novej vlasti je veda rozšírenejšia a váženejšia, je Kurbský hrdý na čistotu viery svojich prirodzených spoluobčanov, vyčíta katolíkom ich bezbožné novoty a váhanie a úmyselne nechce od nich oddeľovať protestantov, hoci si je vedomý životopisu Luthera, občianskych sporov, ktoré vznikli v dôsledku jeho kázania, a ikonoklazmu protestantských siekt. Teší ho aj čistota slovanského jazyka a stavia ho proti „poľskému barbarovi“. Jasne vidí nebezpečenstvo, ktoré zo strany jezuitov hrozí pravoslávnym poddaným poľskej koruny, a varuje samotného Konstantina Ostrožského pred ich intrigami: práve pre boj proti nim by chcel svojich spoluveriacich vyškoliť vedou. Kurbsky sa zachmúrene pozerá na svoju dobu, vidí v nej 8. tisíc rokov, „vek šelmy“; "Aj keby sa Antikrist ešte nenarodil, všetci sú už široko a smelo pred dverami Prahy." Kurbskij sa podľa svojich politických názorov pridal k opozičnej skupine kniežacích bojarov, ktorí obhajovali svoje právo byť nepostrádateľnými zamestnancami a poradcami panovníka. Zároveň cárovi poradil, aby sa obrátil na radu a pospolitý ľud. Vo všeobecnosti možno Kurbského myseľ skôr nazvať pevnou ako silnou a originálnou (napríklad úprimne verí, že počas obliehania Kazane tatársky starci a starenky využili svoje kúzla, aby priniesli „pľuvanie“, teda dážď, ruská armáda). V tomto smere ho jeho kráľovský protivník výrazne prevyšuje. Groznyj nie je horší ako Kurbsky v znalostiach Svätého písma, dejín cirkvi prvých storočí a dejín Byzancie, no je menej čitateľný u cirkevných otcov a neporovnateľne menej skúsený v schopnosti jasne a literárne vyjadrovať svoje myšlienky a "mnoho hnevu a dravosti" bráni jeho správnosti reči. Obsah korešpondencie Grozného s Kurbským je vzácnou literárnou pamiatkou; svetonázor vyspelého ruského ľudu 16. storočia je tu odhalený s veľkou úprimnosťou a slobodou a dve vynikajúce mysle konajú s veľkým napätím. V „Histórii veľkého moskovského kniežaťa“ (výpis udalostí od detstva Grozného do roku 1578), ktorý sa právom považuje za prvú pamiatku ruskej historiografie s prísne udržiavaným trendom, je Kurbskij spisovateľom ešte vo väčšej miere. : všetky časti jeho monografie sú prísne zvážené, prednes je harmonický a prehľadný (okrem miest, kde je chybný text); veľmi zručne využíva figúry zvolania a spochybňovania a miestami (napr. pri zobrazení múk metropolitu Filipa) dochádza k skutočnému pátosu. Ale ani v „Histórii“ sa Kurbsky nemôže dostať k definitívnemu a originálnemu svetonázoru; a tu je len imitátorom dobrých byzantských vzorov. Buď sa postaví proti šľachticom, ale do boja lenivých a dokáže, že cár by mal hľadať dobrú radu „nielen od poradcov, ale aj od ľudí všetkých ľudí“, potom odsúdi cára, že volí „úradníkov“ pre seba „nie zo šľachtického rodu“, „ale skôr od kňazov alebo od jednoduchých celonárodných“. Svoj príbeh neustále vybavuje zbytočnými krásnymi slovami, interkaláciami, nie vždy idúcimi k veci a nie dobre mierenými maximami, komponovanými rečami a prosbami a monotónnymi výčitkami proti prvotnému nepriateľovi ľudského rodu. Kurbského jazyk je miestami krásny a silný, miestami pompézny a viskózny, všade posiaty cudzími slovami, očividne – nie z núdze, ale pre väčší literárny charakter. V obrovskom počte sú slová prevzaté z pre neho neznámeho gréckeho jazyka, ešte viac - latinské slová, v trochu menšom počte - nemecké slová, ktoré sa autorovi stali známymi buď v Livónsku, alebo prostredníctvom poľského jazyka. - Literatúra o Kurbskom je mimoriadne rozsiahla: každý, kto písal o Groznom, sa nemohol vyhnúť Kurbskému; jeho dejiny a jeho listy, na jednej strane preklady a polemiky pre pravoslávie, na druhej strane sú takými hlavnými faktami v dejinách ruského duševného života, že by ich nejeden bádateľ predpetrovského písma mohol prejsť mlčaním; takmer každý opis slovanských rukopisov v ruských knižných depozitároch obsahuje materiál k dejinám Kurbského literárnej činnosti. V rokoch 1833, 1842 a 1868 vydal N. Ustryalov „Príbehy princa Kurbského“. (A. Kirpichnikov). V súčasnosti začala vydávanie Kurbského prác cisárska archeologická komisia. Zväzok XXXI „Ruskej historickej knižnice“ obsahuje „Históriu moskovského veľkovojvodu“ a Kurbského listy rôznym osobám. Kurbsky“ (Kazan, 1858) pozri článok N.A. Popova „O životopiscovi. a kriminálny živel v dejinách“ („Ateney“, 1858, časť VIII, ¦ 46). - 8. Články profesora M. Petrovského (M. P-sky) „Princ Kurbsky. O jeho rozprávkach" publikovaných vo "Vedeckých poznámkach Kazanskej univerzity" z roku 1873. Pozri tiež "Vyšetrovanie o živote kniežaťa Kurbského vo Volyni", ktoré uvádza L. Matseevič ("Staroveké a nové Rusko", 1880, I) "Knieža Kurbsky na Volyni" Yul. Bartoshevich ("Historický bulletin", VI); A.N. Yasinsky "Diela kniežaťa Kurbského ako historický materiál" (Kyjev, 1880); G. Z. Kuntsevich „Akt litovskej metriky o úteku kniežaťa Kurbského“ („Novinky II. oddelenia Imperiálnej akadémie vied“, 1914).
Stručná životopisná encyklopédia. 2012
Pozri tiež interpretácie, synonymá, významy slova a čo je KURBSKY ANDREY MIKHAILOVICH v ruštine v slovníkoch, encyklopédiách a referenčných knihách:
- KURBSKY ANDREY MICHAILOVICH
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "STROME". Kurbskij Andrej Michajlovič (asi 1528 - 1583), knieža, slávny politik a spisovateľ. Narodený okolo… - KURBSKY ANDREY MICHAILOVICH vo veľkom Sovietska encyklopédia, TSB:
Andrej Michajlovič (1528 - 1583), ruský politický a vojenský činiteľ, spisovateľ a publicista. Z rodu Jaroslavľských kniežat. Získal dobré vzdelanie (študoval gramatiku, ... - KURBSKY, ANDREY MICHAILOVICH
(princ)? známy politik a spisovateľ, nar. OK. 1528 V 21. roku sa zúčastnil 1. ťaženia pod ... - KURBSKY ANDREY MICHAILOVICH vo Veľkom encyklopedickom slovníku:
(1528-83) ruské knieža, štátnik, spisovateľ, prekladateľ. Člen kazaňských kampaní, člen Vyvolenej rady, guvernér v Livónskej vojne. Obávať sa „nespravodlivej“ hanby... - KURBSKY ANDREY MICHAILOVICH
(princ) – známy politik. aktivista a spisovateľ, nar. OK. 1528 V 21. roku sa zúčastnil 1. ťaženia pod ... - KURBSKY ANDREY MICHAILOVICH v Modernom encyklopedickom slovníku:
- KURBSKY ANDREY MICHAILOVICH v Encyklopedickom slovníku:
(1528 - 83), princ, bojar, spisovateľ. Člen kazaňských kampaní z konca 40. - začiatku 50. rokov. 16. storočia, člen Vyvolenej rady, ... - ANDREY
Ondrej je jedným z dvanástich apoštolov v kresťanstve. Petrov brat, Galilejčan, lovil ryby na Tiberiadskom jazere ("Galilejské more") a vstúpil ... - ANDREY v Adresári postáv a kultových predmetov gréckej mytológie:
(grécky???????) v kresťanskej mytológii jeden z dvanástich apoštolov. Petrov brat, Galilejčan, lovil ryby na Tiberiadskom jazere ("Galilejské more") a vstúpil ... - KURBSKY v Slovníku generálov:
Andrej Michajlovič (1528-83), Rus. polit. vojenské aktivista, spisovateľ. Z rodu Yaroslav. kniha. Kazaňský účastník. ťaženia, konal najvyšší adm., vojenský. pozície,... - ANDREY v Slovníku generálov:
Olgerdovič (1325-1399), Rus. kniha. Syn viedol. kniha. lit. Olgerda, starší brat Vladislava Jagellonského. Vládol v Pskove, Polotsku, Trubčevsku. Člen Kulikovo… - KURBSKY V encyklopedický slovník Brockhaus a Euphron:
Kurbsky (princ Andrei Michajlovič) - známy politický vodca. aktivista a spisovateľ, nar. OK. 1528 V 21. ročníku sa zúčastnil 1. ... - ANDREY v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona:
-Sv. apoštol Ježiša Krista, bol Petrovým bratom a zasnúbil sa s ním v Kafarnaume pri Galilejskom jazere, kde chytal ryby, keď... - MICHAILOVIČ
MICHAILOVIČ Draža (1893-1946), srbský. generál (1942), v rokoch 1941-45 šéf četnických formácií. V rokoch 1942-45 vojenská. min. juhoslovanský emigrant pr-va. Realizoval… - KURBSKY vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
URBSKY And. Mich. (1528-83), Rus. princ, p. a vojenské aktivista, spisovateľ, prekladateľ. Bol tam člen Vyvolený je šťastný. Zúčastnil sa na kampaniach v Kazani, ... - ANDREY vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
ANDREY PRVOVOLANÝ, podľa cirkvi. legenda, apoštol, jeden z prvých (odtiaľ prezývka) a najbližších Kristových učeníkov. Rus. anály o jeho prvý... - ANDREY vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
ANDREI OLGERDOVICH (1325-99), rus. princ, syn kniha. lit. Olgerd. Vládol v Pskove v Polotsku. Člen bitky pri Kulikove a ťaženia proti ... - ANDREY vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
Ondrej z Krétu (asi 660-740), Kristus. kazateľ. Arcibiskup o. Kréta. Autor početných kostol hymny-spevy a kajúcny „Veľký kánon“ (asi 250 tropárií), ... - ANDREY vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
ANDREY IVANOVICH (1490-1537), starý princ, ml. syn Ivana III. V roku 1537 sa vzbúril proti Elene Glinskej. Zomrel v… - ANDREY vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
ANDREY BOGOLYUBSKY (nie skôr ako 1100-1174), viedol. kniha. Vladimirsky (od roku 1157), syn kniežaťa. Jurij Dolgorukij. Pomáhal môjmu otcovi v boji o... - ANDREY vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
ANDREY ALEKSANDROVICH (pred 1261-1304), skvelý. kniha. Vladimír (1281-83 a od 1293), knieža. Gorodets; syn princa Alexandra Nevského. Držal veľkovojvodu. stôl… - ANDREY vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
ANDREY (vo svete princ Al-dr Al. Ukhtomsky, princ) (1872-1937), biskup z Ufy a Menzelinského (1913-21). V roku 1925 prešiel k starovercom. V… - MICHAILOVIČ v Encyklopédii Brockhausa a Efrona:
(Eustace)? srbský spisovateľ začiatkom XIX storočia, autor románu „Farba nevinnosti alebo Dobriva a Alexander“ (Budín, 1827) a knihy ... - ANDREY v slovníku Synonymá ruského jazyka.
- ANDREY v Úplnom pravopisnom slovníku ruského jazyka:
Andrey, (Andreevich, ... - MICHAILOVIČ
Dragoslav (nar. 1930), srbský spisovateľ V zbierkach poviedok „Fred, Dobrú noc"(1967), "Chyť padajúcu hviezdu" (1983), romány "Keď rozkvitli tekvice" ... - KURBSKY v modernom výkladový slovník, TSB:
Andrej Michajlovič (1528-83), ruský princ, štátnik, spisovateľ, prekladateľ. Člen kazaňských kampaní, člen Vyvolenej rady, guvernér v Livónskej vojne. … - ANDREY vo Veľkom modernom výkladovom slovníku ruského jazyka:
ja m Mužské meno. II m. ľudový názov deň 17. júla, ktorý je pre poľnohospodárov viditeľný; … - JASENEV ANDREI IVANOVICH v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "STROME". Yasenev Andrej Ivanovič (1868 - 1938), veľkňaz, svätý mučeník. Pripomenutý 22. február... - SYČEV NIKOLAJ MICHAILOVIČ v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "STROME". Sychev Nikolaj Michajlovič (1871 - po 1940), ktitor. Databáza PSTBI uvádza ... - SOKOLOV VASILY MICHAILOVIČ v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "STROME". Sokolov Vasilij Michajlovič (1872 - 1937), veľkňaz, svätý mučeník. Pripomenutý 27. november, ... - ORNATSKÝ IVAN MYCHAJLOVIČ v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "STROME". Ján Michajlovič Ornatskij (1811 - 1875), kňaz. Ivan Michajlovič Ornatskij sa narodil v roku 1811 ... - MASLENNIKOV GAVRIIL MICHAILOVIČ v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "STROME". Maslennikov Gavriil Michajlovič (1871 - 1937), kňaz, svätý mučeník. Pripomenuli si 5. november a... - BENEVOLENSKÝ DMITRIJ MIKHAILOVIČ v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "STROME". Benevolenský Dmitrij Michajlovič (1883 - 1937), veľkňaz, svätý mučeník. Pripomenuté 14. novembra a v ... - ANDREY STRATILAT v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "STROME". Andrej Stratilat, Taurian (+ cca 302), bojovník, mučeník. Pripomenutý 19. august. mučeník Ondrej... - ANDREY PRVÝ VOLANÝ v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "STROME". Ondrej Prvý povolaný (+ okolo 67), apoštol 12. Pripomenutý 30. november; 30. júna (o… - ANDREY Z KRÉTU v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "STROME". Ondrej Krétsky (grécky: Andreas ho Krites, Hiersolumites) (asi 660 - 740), arcibiskup, reverend ... - ANDREY KONSTANTINOVICH v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "STROME". Andrej Konstantinovič (najneskôr v rokoch 1323 - 1365), svätý šľachtický princ z Nižného Novgorodu. Pripomenutý 2. jún...
november 1528 - 23. máj alebo 24. máj 1583, Kovel, Commonwealth, teraz Volynská oblasť Ukrajiny), knieža, ruský a litovský vojak a štátnik, spisovateľ a publicista; bojar (1556). Z rodiny kniežat Kurbského, vetvy Jaroslava Rurikoviča. Prvýkrát spomenutý v prameňoch na jeseň roku 1547 medzi účastníkmi svadobného obradu mladšieho brata cára Ivana IV Vasilyeviča, princa Jurija Vasiljeviča z Dmitrovského. Mal blízko k vláde A.F.Adasheva (jediný z jeho súčasníkov ho neskôr nazval Vyvoleným radom). V rokoch 1549-50 sa v hodnosti správcu a v hodnosti Yesaul zúčastnil ťaženia proti Kazani ako súčasť družiny cára Ivana IV. 16. augusta 1550 bol poslaný ako guvernér do Pronska, v októbri 1550 bol zapísaný do 1. článku „vyvolenej tisícky“ bojarských detí, keď dostal majetok neďaleko Moskvy. V roku 1552 bol účastník ťaženia proti Kazani po jej začatí poslaný, aby zrušil obliehanie Tuly, prenasledoval ustupujúcich krymských Tatárov k rieke Shivoron, kde sa s nimi zúčastnil víťaznej bitky a bol zranený. V júli na kráľovský rozkaz vytiahol do Svijažska, v auguste ako súčasť ruskej armády pod generálnym velením Ivana IV. odišiel do Kazane, pri útoku 2. októbra 1552 vnikol do mesta cez r. Elbuginská brána, ktorá potom prenasledovala ustupujúcich kazanských Tatárov za mestom, bola vážne zranená. Počas choroby cára Ivana IV Vasiljeviča (marec 1553) prisahal vernosť dedičovi dieťaťa - carevičovi Dmitrijovi Ivanovičovi. V roku 1553 sprevádzal Ivana IV. na púti do kláštora Kirillo-Belozersky, zúčastnil sa rozhovoru s Maximom Grékom v kláštore Trinity-Sergius, počas ktorého Maxim Grék varoval cára pred pokračovaním cesty a vyslovil proroctvo o možnom smrť careviča Dmitrija Ivanoviča počas nej (čo sa stalo v júni 1553). V rokoch 1553/54 sa na čele gardového pluku podieľal na potlačení povstania Cheremis v oblasti stredného Povolžia (bol vyznamenaný za službu Zlatému Ugricovi), v roku 1555 viedol potlačenie nového vypuknutia r. povstanie. V júni 1556 sa už v hodnosti bojara a v družine kráľa zúčastnil na kampani Ivana IV. na ochranu hraničných línií pri Serpuchove; v septembri - októbri viedol pluk ľavej ruky, dislokovaný v Kaluge. V roku 1557 bol v pobrežných službách 2. vojvodstva pluku pravej ruky, dislokovaného v Kašire, od 21.12.1557 - 1. vojvodstva v Tule. Najprv Livónska vojna 1558-83 1. veliteľ strážneho pluku, potom - predsunutého pluku. Zúčastnil sa obliehania Neishloss (Syrensk), Neuhausen (Novgorodka), Derpt (Juriev; teraz Tartu, Estónsko) a ďalších miest.
11. marca 1559 bol vyslaný 2. vojvodom pluku pravej ruky, aby strážil juhozápadnú hranicu pred nájazdmi krymských Tatárov, v júli bol v Kaluge v Mtsensku - v Dedilove. Pôsobil ako neochvejný zástanca vojenských operácií proti Krymskému chanátu. Vo februári - marci 1560 velil veľkému pluku v ďalšom livónskom ťažení. Úspešne ťažil pod vedením Weissensteina ( Biely kameň; teraz mesto Paide, Estónsko), Fellin (Viljan; teraz mesto Viljandi, Estónsko), Volmar (teraz mesto Valmiera, Lotyšsko). V máji 1560 stál v Jurjeve na čele predsunutého pluku, v auguste porazil litovský oddiel vedený kniežaťom A. I. Polubenským pri Vendene (Kesya; teraz mesto Cesis, Lotyšsko). Člen bitky pri Ermes (2.8.1560), ktorá ukončila existenciu livónskeho rádu. Koncom roku 1560 sa zúčastnil bitky pri Weissensteine, ktorá bola pre ruské vojská neúspešná. Keď poľsko-litovské a švédske vojská vstúpili do vojny, spolu s ďalšími generálmi bránil mestá hraničiace s Livónskom. 25. marca 1562 bol vo Velikiye Luki, 28. mája vypálil osadu a zajal delostrelectvo vo väznici Vitebsk, v auguste prehral bitku s litovskými jednotkami pri Neveli, bol ranený. V polotskej kampani v rokoch 1562-63 2. guvernér strážneho pluku; v noci z 5. februára na 6. februára 1563 „na základe dekrétu panovníka“ dohliadal na inštaláciu obliehacích túr (veží) pred väznicou Polotsk. Po dobytí Polotska (15.2.1563) sprevádzal Ivana IV. do Velikie Luki. 8. marca 1563 bol vymenovaný za guvernéra Jurjeva na 1 rok. Od januára 1563 viedol tajné rokovania s litovským veľkým hajtmanom N. Yu Radziwillom z Ryzhim o podmienkach preloženia do služieb litovského veľkovojvodu a poľského kráľa Žigmunda II. Na jeseň 1563 viedol Kurbskij tajné, no z ruskej strany bezvýsledné rokovania s grófom I. von Arts, miestodržiteľom fínskeho vojvodu Johana, o odovzdaní hradu Helmet v Livónsku ruskému cárovi.
V noci 30. apríla 1564 v sprievode 12 služobníkov utiekol do Litovského veľkovojvodstva (ON). Jedným z dôvodov jeho unáhleného úteku boli podľa predpokladu viacerých historikov správy, ktoré dostal Kurbsky o jeho hroziacej hanbe a obavách z možného odhalenia jeho tajných vzťahov s Radziwillom a poľským kráľom. Kurbského útek do zahraničia sám osebe ešte nemožno považovať za zradu, ale nebol to jednoduchý odchod služobníka od jedného panovníka k druhému. Kurbsky utiekol a nechal napospas osudu takmer všetok svoj majetok v ruskom štáte s očakávaním, že dostane kompenzáciu v GDL za prechod na stranu Žigmunda II. Augusta. Čoskoro na to sa Kurbskij na základe podmienok svojho lénneho udelenia pozemkov v Litovskom veľkovojvodstve a Volyni začal zúčastňovať vojenských ťažení a aktívne pomáhať poľskému kráľovi vo vojne s ruským štátom, čo už možno považovať za zrada. Matka, manželka a syn Kurbského, ktorí zostali v Jurjeve, upadli do hanby a zomreli vo väzení; patrimoniálne pozemky Kurbského a jeho ďalší majetok boli skonfiškované a dostali sa do štátnej pokladnice.
Žigmund II. augusta 4.7.1564 udelil Kurbskému Volyni mestské časti, Kovel, Vizhva a Milyanovichi s hradmi a 28 dedinami, bohaté majetky v Litve (do 10 dedín). Čoskoro získal Kurbsky aj majetky Upitsky (v roku 1567, po uzavretí dohody s kniežaťom M. A. Czartoryským, pripojil Kurbsky Smedinsky volost k svojim volyňským majetkom). V Litovskom veľkovojvodstve zastával funkcie kovelského prednostu (vymenovaný v roku 1564, funkciu prijal v roku 1565 a zastával ju až do svojej smrti), prednostu Krevo (1566-71).
V septembri - októbri 1564 velil Kurbskij spolu s princom B.F. Koretským predsunutému pluku 70 000. poľsko-litovskej armády v ťažení proti ruskému štátu, zúčastnil sa neúspešného trojtýždňového obliehania Polotska. V marci 1565 na čele jazdeckého oddielu 200 vojakov ako súčasť 15 000-člennej litovskej armády zdevastoval Velikolutsk. Koncom 60. rokov 16. storočia Kurbskij osobne vstúpil do tajných rokovaní so zástupcom cisára Maximiliána II. Habsburského, opátom I. Tsirom, o vytvorení protitureckej ligy v rámci ruského štátu a Svätej ríše rímskej. Až do začiatku roku 1571 zostal Kurbskij pod vedením Žigmunda II. Augusta a považoval ho za možného kandidáta na rokovania s ruskou šľachtou s cieľom presvedčiť jej predstaviteľov, aby prijali kráľovské občianstvo. V marci 1573 bol zvolený za poslanca zvoleného Sejmu z Volyne, v máji 1573 sa zúčastnil na voľbe poľského kráľa Henricha z Valois. S nástupom nového poľského kráľa Štefana Batoryho k moci v Spoločenstve v roku 1576 sa Kurbsky vrátil do vojenská služba. V auguste - septembri 1579 sa spoločnosť vedená Kurbským, ktorá zahŕňala 86 kozákov a 14 husárov, zúčastnila na kampani poľsko-litovských jednotiek proti ruskému štátu. V dôsledku tejto kampane jednotky Štefana Batoryho dobyli Polotsk (31. 8. 1579) a niektoré ďalšie pevnosti od ruského štátu. V roku 1581 sa na príkaz kráľa Štefana Batoryho Kurbskij vydal na ťaženie už do Pskova, ale na ceste k nemu, v oblasti ruských hraníc, vážne ochorel a vrátil sa do Milyanoviči.
Kurbského literárne záujmy a duchovné názory sa formovali pod vplyvom strýka jeho matky, spisovateľa V.M. Kurbsky bol na svoju dobu veľmi vzdelaný, trendom západoeurópskej protireformácie neboli cudzie. Študoval gramatiku, rétoriku, dialektiku, filozofiu a iné svetské „vedy“. V 70. rokoch 16. storočia sa naučil latinčinu. Jeho najznámejšími spismi sú tri epištoly Ivanovi IV., ako aj „Dejiny veľkého princa moskovských záležitostí“. V posolstvách Kurbského cárovi bol v polemickej forme vyjadrený nesúhlas s politikou Ivana IV., ktorá sa uskutočnila v 60. a 70. rokoch 16. storočia, boli vyjadrené sympatie k bojarskej aristokracii. Kurbsky odsúdil kruté a mimosúdne popravy poddaných a považoval ich za pokus o výsady posledného súdu. Vysmieval sa vojenským neúspechom ruských jednotiek, ktorým nevelili zruční „stratilati“, ale obskúrni „voevodishki“, zosmiešňoval hrubý štýl „vysielaného a hlučného“ cárovho posolstva, nehodného, podľa jeho názoru, aj obyčajného „úbohého“. bojovník“, oponoval cárovi svojou západoeurópskou učenosťou, vzdelaním a brilantnými schopnosťami v oblasti epištolárneho žánru a štýlu. V snahe znovu ospravedlniť svoj útek do Litovského veľkovojvodstva sa Kurbskij v 3. posolstve odvolával na Ciceronove paradoxy (poslal z nich kráľovi dva úryvky vo vlastnom preklade z latinčiny). Ivan IV predpovedal smrť spolu so všetkým kráľovský dom ak sa kráľ nevráti k zbožným skutkom.
Otázka datovania „Histórie Veľkého kniežaťa moskovských záležitostí“ zostáva kontroverzná a nie je definitívne vyriešená, ale niet pochýb o tom, že bola napísaná v rokoch 1573 až 1583. „História ...“, v ktorej Kurbsky inovatívne spojil techniky rôznych literárnych žánrov - kroniky, životy, vojenské príbehy, memoáre, napísané vo forme podrobných odpovedí na otázky „svetlých mužov“ Spoločenstva o črtách vlády Ivana IV. Načrtáva život Ivana IV. od narodenia do začiatku 70. rokov 16. storočia, pomenúva dôvody jeho morálneho znovuzrodenia (vplyv jozefitov, „šúrjov“ Zacharijcov-Juryevov a iných „zhubných otcov“), opisuje tragické osudy mnohí súčasníci Kurbského, ktorý zomrel na cársku svojvôľu. V "Histórii ..." Kurbsky vystupoval ako predstaviteľ osvietenej aristokracie, ktorá stála v kompromisných pozíciách s ostatnými kategóriami šľachty. Štátnym ideálom Kurbského bola Vyvolená rada, cirkevným ideálom nemajetnosť (pozri článok Nemci).
Počas svojho pobytu v Jurjeve napísal Kurbskij dva listy staršiemu pskovsko-pečerského kláštora Vassianovi (Muromtsevovi) a pravdepodobne „Odpoveď o správnej viere Jánovi Učenému“ (pravdepodobne známemu protestantskému kazateľovi I. Vetterman v Jurjeve). 1. list staršiemu Bassianovi a „Odpoveď...“ sú venované najmä cirkevno-dogmatickým otázkam a majú protikatolícku a antiheretickú orientáciu. 2. list staršiemu Bassianovi obsahuje odsúdenie kráľových neprávostí, poddanstva mnohých cirkevných hierarchov; odsúdila nespravodlivý rozsudok, vyjadrila súcit s ťažkou situáciou služobníkov, obchodníkov a roľníkov. Kurbsky naliehal na mníchov z Pskov-Jaskyne, aby sa postavili krutým činom Ivana IV., a požiadal o ochranu pred svojvôľou cára. 3. list Vassianovi, napísaný zrejme už vo Wolmare po úteku pred Jurijevom, obsahoval sťažnosti a výčitky mníchom, ktorí nepodporovali Kurbského a šírili o ňom ohováranie.
V 70. rokoch 16. storočia napísal Kurbskij aj množstvo listov rôznym ľuďom, vrátane kniežaťa K. K. Ostrožského, v ktorých obhajoval pravoslávie a staval sa proti spojenectvu s katolíckou cirkvou a najmä proti rôznym reformačným a heretickým náboženským hnutiam. V rozhovoroch so starším Artemy prišiel s myšlienkou vytvoriť kruh pisárov. Kurbsky a jeho spoločníci (knieža M. A. Nogotkov-Obolensky, šľachtický mládenec A. Bžeževskij atď.) preložili a skopírovali rôzne diela kresťanských spisovateľov, zostavili začiatkom 70. rokov 16. storočia zbierku cirkevných spisov „Nová Margaréta“ (vrátane diel Jána Zlatoústeho , anonymné gramatické dielo „O knižných znameniach“ a „Rozprávka“, ktoré zostavil sám Kurbskij), preložil z latinčiny zbierku slov a životov byzantského hagiografa Simeona Metaphrasta. V druhej polovici 70. rokov 16. storočia preložil Kurbskij z latinčiny traktát Jána z Damasku „Zdroj poznania“, ktorý obsahoval „teológiu“, „dialektiku“ (čiastočne), možno „Knihu heréz“. Kurbsky pracoval aj na prekladoch „Kroniky“ od Nikifora Kallistosa Xanthopoulosa, dielach cirkevných otcov Bazila Veľkého, Gregora Teológa, Dionýzia Areopagita, Hieronyma Blaženého a ďalších.
Kurbsky zanechal hlbokú stopu v dejinách starovekej ruskej literatúry ako vynikajúci spisovateľ a publicista, ktorý sa prvýkrát pokúsil syntetizovať rôzne literárne žánre s cieľom vytvoriť nový žáner - biografiu jednotlivého vládcu na pozadí histórie. jeho vlády. Literárna tvorivosť Kurbsky - významný fenomén národnej kultúry, ktorý sa nachádza na priesečníku rôznych literárnych a jazykových tradícií - slovansko-byzantskej a latinskej, moskovskej a západnej ruštiny.
Cit.: Diela. SPb., 1914. Zväzok 1: Pôvodné skladby; Korešpondencia Ivana Hrozného s A. Kurbským. 3. vyd. M., 1993; To isté // Knižnica literatúry Staroveká Rus. SPb., 2001. T. 11: XVI. storočie; Diela A. Kurbského // Tamže.
Lit.: Gorsky S. [D.]. Život a historický význam kniežaťa A. M. Kurbského. Kazaň, 1858; Yasinsky A.N. Diela kniežaťa Kurbského ako historický materiál. K., 1889; Lurie Ya. S. Správy agenta cisára Maximiliána II., opáta Tsira o rokovaniach s A. M. Kurbským v roku 1569 (Podľa materiálov Viedenského archívu) // Archeografická ročenka na rok 1957, M., 1958; Skrynnikov R. G. Kurbsky a jeho listy kláštoru Pskov-Caves // Zborník Katedry staroruskej literatúry. M.; L., 1962. T. 18; on je. Korešpondencia medzi Ivanom Hrozným a Kurbským. Paradoxy E. Keenana. L., 1973; Schmidt S. O. K štúdiu „Histórie kniežaťa Kurbského“ // Slovania a Rus. M., 1968; on je. O histórii korešpondencie medzi Kurbským a Ivanom Hrozným // Kultúrne dedičstvo Staroveká Rus. M., 1976; Keepap E. L. The Kurbskii-Groznyi Apocrypha. Camb. (Mas.), 1971; Rykov Yu.D. Edície „Histórie“ princa Kurbského // Archeografická ročenka za rok 1970. M., 1971; on je. "Príbeh moskovského veľkovojvodu" od A. M. Kurbského a Oprichnina Ivana Hrozného // Historické poznámky. 1974. T. 93; on je. Knieža A. M. Kurbsky a jeho koncepcia štátnej moci// Rusko na ceste centralizácie. M., 1982; Florya B.N. Nové o Groznom a Kurbskom // História ZSSR. 1974. č. 3; Zimin A. A. Prvé posolstvo Kurbského Ivanovi Hroznému: (Textologické problémy) // Zborník Katedry starej ruskej literatúry. L., 1976. T. 31; on je. Útek princa A. Kurbského do Litvy // Ruská genealógia. 2002. č. 1; Rossing N., Renne B. Apokryfný – nie apokryfný? Kritická analýza diskusie o korešpondencii medzi cárom Ivanom IV. Groznyjom a kniežaťom A. Kurbskijom. Ph., 1980; Tsekhanovič A. A. O prekladateľskej činnosti princa A. M. Kurbského // Stará ruská literatúra. Zdrojová štúdia. L., 1985; Auerbach I. A. M. Kurbskij: Leben in osteuropaischen Adelsgesellschaften des 16. Jahrhunderts. Munch., 1985; idem. Identita v exile: A. M. Kurbskii a národné povedomie v 16. storočí // Moskovská Rus (1359-1584): kultúra a historická identita. M., 1997; Morozov B. N. Prvá správa Kurbského Ivanovi Hroznému v zbierke koncom XVI- začiatok 17. storočia // Archeografická ročenka za rok 1986. M., 1987; Kalugin VV Kedy sa narodil princ A. Kurbsky? // Archív ruských dejín. 1995. Vydanie. 6; on je. A. Kurbsky a Ivan Hrozný: Teoretické názory a literárna technika staroveký ruský spisovateľ. M., 1998; Myšlienky Jerusalimského K. Yu. A. M. Kurbského o kniežacej moci a ruských kniežatách v 9. – polovici 16. storočia. // Spoločnosť. 2004. Vydanie. 4; on je. A. Kurbsky ako renesančný historik // Čas - história - pamäť. M., 2007; on je. Zbierka Kurbského. M., 2009. T. 1-2; Filjuškin A.I.A.M. Kurbsky: prosopografická štúdia a hermeneutický komentár k posolstvám A. Kurbského Ivanovi Hroznému. Petrohrad, 2007; on je. A. Kurbského. M., 2008.
G. Vasilij Michajlovič Tučkov (matka Kurbského - rod. Tučkov) mal veľmi blízko k Maximovi, ktorý mal zrejme na Kurbského silný vplyv. Rovnako ako Maxim, aj Kurbsky má hlbokú nenávisť k samoľúbostnej ignorancii, v tom čase veľmi rozšírenej dokonca aj vo vyššej triede moskovského štátu. Za zlomyseľnú herézu považuje Kurbskij nechuť ku knihám, ktoré vraj „vyvracajú ľudí, to znamená šalejú“. Predovšetkým kladie sv. Písmo a cirkevní otcovia ako jeho vykladači; ale rešpektuje aj vonkajšie či ušľachtilé vedy – gramatiku, rétoriku, dialektiku, prírodnú filozofiu (fyziku atď.), morálnu filozofiu (etiku) a kruh nebeského obehu (astronómia). On sám študuje v záchvatoch a začína, ale študuje celý život, ako guvernér v Jurjeve má so sebou celú knižnicu.
V 21. ročníku sa zúčastnil 1. ťaženia pri Kazani; potom bol guvernérom v Pronsku. V meste porazil Tatárov pri Tule, bol ranený, ale po 8 dňoch už bol opäť na koni. Počas obliehania Kazane velil Kurbsky pravej ruke celej armády a spolu so svojím mladším bratom preukázal vynikajúcu odvahu. Po 2 rokoch porazil odbojných Tatárov a Cheremis, za čo bol menovaný bojarom. V tomto čase bol Kurbskij jedným z najbližších ľudí k cárovi; sa ešte viac zblížil s partiou Sylvestra a Adaševa. Keď sa v Livónsku začali neúspechy, cár postavil Kurbského do čela livónskej armády, ktorý čoskoro získal niekoľko víťazstiev nad rytiermi a Poliakmi, po ktorých bol guvernérom v Jurijevovi Livonskom (Derpt).
Ale v tom čase sa už začalo prenasledovanie a popravy prívržencov Sylvestra a Adasheva a úteky tých, ktorí boli zneuctení alebo ohrození kráľovskou hanbou, do Litvy. Hoci Kurbsky nemal žiadnu vinu, okrem súcitu s padlými panovníkmi mal všetky dôvody myslieť si, že neujde krutej hanbe. Medzitým kráľ Žigmund-August a poľskí šľachtici napísali Kurbskému, aby ho presvedčil, aby prešiel na ich stranu, a sľúbil mu vrelé privítanie. Bitka pri Nevli (mesto), pre Rusov neúspešná, nemohla dať cárovi zámienku na potupu, súdiac podľa toho, že aj po nej Kurbské vojvodstvo v Jurjeve; a kráľ, vyčítajúc mu jeho zlyhanie, nemyslí na to, že by to pripisoval zrade. Kurbsky sa nemohol obávať zodpovednosti za neúspešný pokus o dobytie mesta Helmet: ak by táto záležitosť bola veľmi dôležitá, cár by vo svojom liste obvinil Kurbského. Napriek tomu si bol Kurbskij istý blízkosťou nešťastia a po márnych modlitbách a neplodných príhovoroch hierarchických radov sa rozhodol utiecť „z Božej zeme“.
Štátne katastrofy podľa Kurbského pochádzajú aj zo zanedbania výučby a štáty, kde je verbálna výchova pevne etablovaná, nielenže nezahynú, ale rozšíria sa a konvertujú neveriacich na kresťanstvo (ako Španieli - Nový svet). Kurbsky zdieľa s Maximom Grékom svoju nechuť k „Osiflyanom“, k mníchom, ktorí „začali milovať akvizície“; sú v jeho očiach „v pravde, všetky druhy katov (katov) sú zatrpknuté“. Prenasleduje apokryfy, odsudzuje „bulharské bájky“ kňaza Jeremeyho, „alebo skôr nezmysly Baba“, a najmä sa stavia proti Nikodémovmu evanjeliu, ktorého pravosť boli ochotní uveriť ľuďom, ktorí boli dobre... čítaj v St. Písmo sv. Odhaľujúc neznalosť súčasného Ruska a ochotne priznávajúc, že v jeho novej vlasti je veda rozšírenejšia a váženejšia, je Kurbský hrdý na čistotu viery svojich prirodzených spoluobčanov, vyčíta katolíkom ich bezbožné novoty a váhanie a úmyselne nechce od nich oddeľovať protestantov, hoci si uvedomuje, čo sa týka životopisu Luthera, občianskych sporov, ktoré vznikli v dôsledku jeho kázania a ikonoklazmu protestantských siekt. Teší ho aj čistota slovanského jazyka a stavia ho proti „poľskému barbarovi“.
Jasne vidí nebezpečenstvo hroziace pravoslávnym poľskej koruny zo strany jezuitov a varuje samotného Konstantina Ostrožského pred ich machináciami; práve na boj proti nim by chcel svojich spoluveriacich pripraviť vedou. Kurbsky sa na svoju dobu pozerá zachmúrene; toto je 8. tisíc rokov, „vek šelmy“; "aj keď sa Antikrist ešte nenarodil, v Prahe je už každý široký a smelý. Vo všeobecnosti možno Kurbského myseľ nazvať skôr silnou a pevnou ako silnou a originálnou (takže úprimne verí, že počas obliehania Kazane Tatar starci a starenky svojimi pôvabmi inšpirovali „pľuvanie“, teda dážď na ruskú armádu, a v tomto ohľade ho jeho kráľovský protivník výrazne prevyšuje. cirkvi prvých storočí a dejín Byzancie, ale v cirkevných otcoch je menej čitateľný a neporovnateľne menej skúsený v schopnosti jasne a literárne vyjadrovať svoje myšlienky a jeho „veľa hnevu a dravosti“ prekáža správnosti. jeho prejavu.
Pokiaľ ide o obsah, korešpondencia Grozného s Kurbským je vzácnou literárnou pamiatkou: neexistuje žiadny iný prípad, v ktorom by bol svetonázor vyspelého ruského ľudu 16. storočia odhalený s väčšou úprimnosťou a slobodou a kde by konali dve vynikajúce mysle. s veľkým napätím. V „Dejinách veľkého moskovského kniežaťa“ (výpis udalostí od detstva Grozného do roku 1578), ktorý sa právom považuje za prvú pamiatku ruskej historiografie s prísne udržiavaným trendom, je Kurbskij spisovateľom ešte vo väčšej miere: všetky časti jeho monografie sú prísne zvážené, prednes je harmonický a prehľadný (okrem miest, kde je chybný text); veľmi zručne využíva figúry zvolania a spochybňovania a miestami (napr. pri zobrazení múk metropolitu Filipa) dochádza k skutočnému pátosu. Ale ani v „Histórii“ sa Kurbsky nemôže dostať k definitívnemu a originálnemu svetonázoru; a tu je len imitátorom dobrých byzantských vzorov. Buď sa postaví proti šľachticom, a leniví sa pustia do boja a dokáže, že kráľ má hľadať dobrú radu „nielen od radcov, ale aj od ľudí všetkých ľudí“ (Ska. 89), potom vyčíta kráľovi, že volí si pre seba „pisárov“ „nie zo šľachtického rodu“, „ale skôr z kňazov alebo z jednoduchého národa“ (Skaz. 43). Svoj príbeh neustále vybavuje zbytočnými krásnymi slovami, vsuvkami, nie vždy idúcimi k veci a nie dobre mierenými maximami, komponovanými rečami a prosbami a monotónnymi výčitkami proti prvotnému nepriateľovi ľudského rodu. Kurbského jazyk je miestami krásny až silný, miestami pompézny a viskózny a všade posiaty cudzími slovami, očividne – nie z núdze, ale pre väčší literárny charakter. V obrovskom počte sú slová prevzaté z gréckeho jazyka, ktoré mu nie sú známe, ešte viac - latinské slová, o niečo menšie - nemecké slová, ktoré sa autorovi stali známymi buď v Livónsku, alebo prostredníctvom poľského jazyka.
Zborník
Z diel Kurbského sú v súčasnosti známe:
- "Príbeh veľkého moskovského princa o skutkoch, ktoré sme počuli aj od spoľahlivých manželov a dokonca ich videli naše oči."
- "Štyri listy Groznému",
- "Listy" rôznym osobám; 16 z nich bolo zaradených do 3. vydania. "Rozprávky princa Kurbského" od N. Ustryalova (Petrohrad, 1868), jeden list publikoval Sacharov v "Moskvitjanine" (1843, č. 9) a tri listy - v "Pravoslávnom rozhovore" (1863, kniha V - VIII).
- "Predhovor k novej Margaret"; vyd. po prvý raz N. Ivaniševa v zbierke aktov: „Život kniežaťa Kurbského v Litve a Volyni“ (Kyjev 1849), pretlač Ustryalova v „Skaz.“.
- "Predslov ku knihe Damask" Nebo "vydal knieža Obolensky v" bibliografickej. Poznámky“ 1858 č.12.
- "Poznámky (na okrajoch) k prekladom zo Zlatoústeho a Damasku" (publikoval Prof. A. Arkhangelsky v "Dodatkoch" k "Esejám o dejinách západoruskej literatúry", v "Čítaniach všeobecných a Ist. a starých." 1888 č. 1).
- "História florentskej katedrály", kompilácia; vytlačené v "Príbeh". s. 261-8; o tom pozri 2 články S.P. Shevyreva - "Journal. Min. Nar. Education", 1841 kniha. I a "Moskvityanin" 1841, zväzok III.
Okrem vybraných diel
- „Rozprávky kniežaťa Kurbského“ vydal N. Ustryalov v rokoch 1833, 1842 a 1868, ale aj 3. vyd. zďaleka nie je nazývaný kritickým a neobsahuje všetko, čo bolo známe ešte v roku 1868.
- S. Gorsky: "Kn. A. M. Kurbsky" (Kaz., 1858), ako aj jeho recenzia v článku N. A. Popova "O biografickom a kriminálnom živle v dejinách" ("Ateney" 1858 časť VIII, č. 46).
- Množstvo článkov Z. Oppokova („Kn. A. M. Kurbského“) bolo uverejnených v Kyjeve. Univ. Izv. na rok 1872, č.6-8.
- Na túto tému sa vyjadril prof. M. Petrovský (M. P-sky): tlač "Kn. A. M. Kurbsky. Historické a bibliografické poznámky k jeho rozprávkam". v "Uch. Zap. Kazan Univ." za rok 1873
- "Vyšetrovanie o živote kniežaťa Kurbského vo Volyni", informovali. L. Matseevič („Staroveké a Nové Rusko“ 1880, I);
- "Princ Kurbsky vo Volyni" Yul. Bartoshevich ("Ist. Bulletin" VI).
- A. N. Yasinsky "Diela kniežaťa Kurbského ako historický materiál", Kyjev, 1889
Použité materiály
- Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona.
Šimon Okolský. Poľský svet. Krakov, 1641. zväzok 1. S. 504. Cit. Citované z: Kalugin V. V. Andrey Kurbsky a Ivan Hrozný. M., 1998. S. 4.
"Margaret New"; pozri o ňom „slovansko-ruské ruky“. Undolsky, M., 1870
Pozri článok A. Arkhangelského v "Journal. M. H. Pr." 1888, č.8