Tento článok sa volá Skúšky pre Petra a Fevroniu, keďže títo svätci mali bremeno niesť svoju lásku cez poníženie a ťažkosti pre ňu samotnú.

Malý vzostup na Nikitskej

V Moskve, na ulici Bolshaya Nikitskaya, v kostole Nanebovstúpenia Pána („Malé Nanebovstúpenie“), ktorý je oproti konzervatóriu, je kaplnka ruských svätých. Títo svätí sú Cirkvou oslavovaní nie ako svätí, hoci na konci života prijali schému, nie ako mučeníci a spovedníci, hoci boli vyhnaní zo svojho mesta. Pôst a modlitba boli ich súčasťou rodinný život Boli vystavení ponižovaniu a nebezpečenstvu za to, že boli jeden druhému verní.

Svätí Peter a Fevronia dali príklad ideálnej kresťanskej rodiny. Práve za to im bola udelená cirkevná úcta, a preto je ich život už viac ako osem storočí príkladom správneho postoja manželov k cirkevnému sobášu a k sebe navzájom. V tomto článku by sme sa chceli obrátiť na skúsenosti zo života týchto ľudí.

Okolnosti ich života sa dozvedáme z „Rozprávky o Petrovi a Fevronii“, napísanej v prvej polovici 16. storočia. Jej autorom bol Yermolai, kňaz jednej z kremeľských katedrál (Erazmus v mníšstve), ktorý patril do okruhu cirkevných spisovateľov a hagiografov, ktorý sa sformoval okolo sv. Makaria z Moskvy.

Od spočinutia svätých do času napísania „Rozprávky“ (1) uplynulo viac ako 300 rokov, a hoci sa dá predpokladať, že tunajšia tradícia začala bezprostredne po ich spoločnej smrti (čo bola zrejme najmä uľahčený zázrakom, ktorý sa stal krátko po ňom), ústna tradícia nezachováva mnohé skutočnosti z ich života.

Yermolai-Erasmus stál pred úlohou obnoviť vzhľad týchto ľudí, skrytých závojom času a tajomstvom svätosti, ktoré chráni každého spravodlivého pred neskromnými pohľadmi. Takáto rekonštrukcia by mala byť nielen spoľahlivá, ale aj prístupná. Preto Yermolai-Erasmus, aby bolo jeho rozprávanie pestré a zábavné, aby ním čitateľa zaujalo, doplnil ho folklórnym materiálom.

Výsledkom nebol ani tak „životopis“ svätých (2), ale dielo, ktoré spolu s niekoľkými faktami zo života Petra a Fevronie učí náuku o kresťanskom manželstve a zároveň je fascinujúce a prístupné. - vďaka príťažlivosti folklórnych motívov - čitateľovi 16. storočia.(3 )

Je to práve ako príbeh o tom, ako sa rodí kresťanská rodina, akými fázami svojho vývoja prechádza, aký je jej účel, aké skúšky dopadajú na údel manželov a aká koruna je prichystaná pre tých, ktorí sa o to dôstojne snažia. odporúčame prečítať si túto „Rozprávku“ ešte raz.

Zdroj: photosight.ru

pozadie

Spoločný život dvoch ľudí nemôže začať náhle, „čarovne“. Musí prejsť dlhú a náročnú cestu, kým sa človek, ktorý bol dovtedy – bez ohľadu na okolnosti a osoby, ktoré ho obklopujú – nakoniec sám na svete a pred Bohom (4), mohol priblížiť k inej jedinečnej osobnosti a dať jej vôľa: spojiť sa s ňou do jednej mysle, do jedného srdca, „do jedného tela“, čiže vytvoriť rodinu. Jednou z najdôležitejších etáp tejto cesty je stretnutie dvoch ľudí, ktorých neznáma Božia prozreteľnosť predurčila stať sa manželmi.

Yermolai-Erasmus však začína svoj „Príbeh“ nie opisom stretnutia Petra a Fevronie. Predchádza mu príbeh o Petrovom boji hada.

Princ Pavel žil v Murome a stalo sa mu to. Istý had začal lietať k svojej žene, aby ju presvedčil k smilstvu, a pre všetkých okolo seba vystupoval v maske zákonného manžela. Žena sa prefíkanosťou naučila tajomstvo hada: môže zomrieť iba „z Petrovho ramena, z Agrikovho meča“.

Pavol mal naozaj mladšieho brata Petra, ktorý sa od mladosti vyznačoval zbožnosťou, mal „zvyk chodiť do kostolov o samote“. V jednom chráme sa mu zjavil istý mladík a ukázal na Agrikov meč, ktorý bol uložený v stene oltára. Vtedy Peter pochopil, že to bol on, kto by mal zabiť hada.

Peter musel vydržať ťažkú ​​skúšku, pretože had bol v maske jeho vlastného brata. A hoci Peter práve videl princa Pavla vo svojich komnatách, po krátkom čase uvidel v komnatách svojej nevesty niekoho, kto bol ako Pavol, ako dve kvapky vody. Kvôli tejto podobnosti pre neho nebolo ľahké zdvihnúť meč proti vlkolakovi. Peter však pozbieral všetku svoju odvahu a zabil zlého hada (5).

O zdroji tohto príbehu niet pochýb: bol ním motív boja rytiera s netvorom, tak bežný v r. rozprávka. Nevieme, ako táto epizóda „Rozprávky“ koreluje so skutočnými udalosťami v živote historického kniežaťa Petra a jeho staršieho brata Pavla. Autor s najväčšou pravdepodobnosťou takúto koreláciu nezamýšľal. Ústna tradícia zjavne neposkytla Yermolai-Erasmovi informácie o Petrovej mladosti.

Nedostatok týchto informácií sa rozhodol nahradiť prilákaním folklórneho motívu, ktorý mal čitateľ chápať alegoricky (6). S týmto pochopením môže tento príbeh slúžiť ako obraz toho, akú cestu musel princ Peter prejsť pred stretnutím s Fevroniou a čo spôsobilo toto stretnutie.

Bez toho, aby sme zachádzali do podrobností, poznamenávame, že v kapitole I „Rozprávky“ „sa pozornosť sústreďuje na psychologické skúsenosti a pochybnosti princa Petra, ktorý sa musí rozhodnúť zabiť hada, ktorý má podobu jeho brata“ (7). Ešte raz si overí svoj odhad, že niekto, koho videl v izbe nevesty v maske brata, je v skutočnosti had.

Tieto pochybnosti nie sú náhodné: Princ Peter si uvedomuje mieru zodpovednosti, ktorá na ňom spočíva. Len on môže zabiť hada, ktorý ohrozuje rodinu jeho brata, ale zároveň sa môže stať bratovraždou, prejavujúc prílišnú horlivosť.

V skutočnosti je to obraz životnej cesty človeka, ktorý je obdarený mocou, v tento prípad princ zodpovedný za svojich poddaných. Ale nielen princ. Zároveň je to obraz mužského povolania vo všeobecnosti: každý človek na svojej životnej ceste preberá zodpovednosť za iných, tú zodpovednosť, keď život toho druhého závisí od jeho odhodlania a odvahy.

No kým je Peter sám, bremeno takejto zodpovednosti sa mu stáva osudným. Nie preto, že by svoju úlohu nezvládol, práve naopak: had bol porazený, ale pred smrťou postriekal Petra jedovatou krvou a Peter ochorie. Choroba kniežaťa Petra, teda v reči alegórií: istá menejcennosť jeho povahy vo všeobecnosti, je zápletkou Rozprávky o Petrovi a Fevronii. Navyše, Petrova choroba je taká vážna, menejcennosť jeho povahy je taká významná, že ak sa nenapraví, je pre princa Petra nemožný život. Jeho odvaha, odhodlanie, všetky ostatné ľudské vlastnosti ho neopustili, ale je „pomýlený“ a nevie ich využiť.

Dá sa vyliečiť len spojením s inou osobou.

Slabý Peter ide hľadať uzdravenie.

Stretnutie-Uznanie

Hľadanie uzdravenia sa pre princa podľa Yermolai-Erasma zvrháva na hľadanie liečiteľa, teda človeka, ktorý by mu pomohol uzdraviť sa. Hľadanie je zároveň vedomým konaním, ktorého cieľom je zbaviť sa menejcennosti svojej povahy. Takúto menejcennosť môže napraviť iba Stvoriteľ, a preto je hľadanie liečiteľa pre Petra hľadaním Božej vôle o sebe.

Práve toto hľadanie ho privedie k stretnutiu s pannou Fevroniou, o ktorej sa ukáže, že dokáže Petra vyliečiť. Je pozoruhodné, že princ sa s ňou stretáva, keď ho choroba priviedla k úplnému vyčerpaniu: v tom čase už bol taký slabý, že nemohol ani chodiť sám, ani sedieť na koni. Jeho duchovné sily už tiež dochádzali. Pán nám teda zjavuje svoju vôľu o nás až vtedy, keď sme dosiahli najväčšie napätie v našom pýtaní sa a celá naša bytosť sa už stenčila, aby sme do seba prijali jeho vôľu.

Ermolai-Erasmus opisuje toto stretnutie týmto spôsobom. Jeden zo sluhov kniežaťa Petra stretol v dedine Laskovo nezvyčajnú pannu: dcéra včelára, „stromolezca“, vo svojom dome skromne tkala plátno a pred ňou cválal zajac. Ešte viac ho však zasiahli jej múdre reči. Fevronia sa tu objavuje v aureole folklórnych obrazov: autor vo svojej „Rozprávke“ používa rozprávkový príbeh o dievčati-sedmičke (teda robení siedmich vecí súčasne), ktorej myseľ prinúti princa vziať si ju.

Ukázalo sa, že aj ona vie, ako vyliečiť princa:

"Áno, prines svojho princa semo." Ak je vo svojich odpovediach mäkký a pokorný, nech je zdravý!“ - hovorí Fevronia. Princ sa jej v mladosti pýta: „Vezmi si ma, dievča, kto ma uzdraví? Nech ma uzdraví a vezme si veľa majetku. Neváhala povedať: „Som, hoci liečim, ale nepožadujem od neho majetok. Imámovo slovo k nemu je toto: ak nemám imáma, ktorý by bol jeho manželkou, nepotrebujete, aby som ho uzdravil “(8).

Podmienkou princovho uzdravenia je sobáš s Fevroniou. A povedané jazykom alegórie, toto manželstvo je samo o sebe liekom, ktorý vynahrádza nedostatok Petrovej povahy. Slová Fevronia teda obsahujú odpoveď na Petrovu otázku, aký je s ním Pán plán. Ale Peter ešte nepoznal jej odpoveď ako Božiu vôľu o sebe: „Aký som ja princ, stromolezec, aby som si dal ženu!“ (9), v duchu zvolá.

Dej „Rozprávky“ sa vyvíja podľa zákonitostí rozprávky o múdrej panne, no zároveň autor odhaľuje zákonitosti vývoja ľudské vzťahy. Po stretnutí dvoch ľudí prichádza obdobie, počas ktorého sa spoznávajú. To, čo sa deje v živote po dlhú dobu, pozostáva z mnohých etáp; Yermolai-Erasmus to zhusťuje do jednej epizódy: epizódy procesu s Fevroniou od Petra.

Princ kladie Fevronii nesplniteľnú úlohu: kým sa on bude kúpať vo vani, ona musí zo zväzku ľanu upliesť toľko plátna, ktoré mu vystačí na oblečenie, a potom ho ušiť. Toto nie je skúška zručnosti vyšívania, ale Fevroninej múdrosti. Peter predchádza svojej úlohe slovami: „Táto dievčina ma chce pre múdrosť za manželku.

Pochybuje, či má skutočne duchovný zrak, zrak srdca, alebo je jej reč len trik, vysvetlený túžbou nepremeškať skvelú hru. Inými slovami, Peter testuje myseľ Fevronie, myseľ, ktorá je podľa patristického chápania stredobodom ľudskej osobnosti. Chce poznať nie jej slová, nie schopnosti, ktoré jej dala výchova, ale samotnú Fevroniu v hĺbke jej srdca.

A toto odpovedá Fevronia sluhovi, ktorý jej dal úlohu princa:

"Vylezte na náš sporák a zložte polená z hrebeňov, zložte semo." Keď ju počúval, dal dole poleno. Keď zmerala rozpätie, povedala: "Odrežte to z tohto kmeňa." On je hranica. Povedala tiež: „Vezmi túto kačicu z tohto dreveného polena a choď ju odo mňa dať svojmu princovi a daj mu ju: o hodinu ju prečešem a tvoj princ mi pripraví tábor a celú stavbu. v tejto kačke, ktorou bude zošitá jeho látka“<…>Princ povedal: „Do riti, veď na takom malom strome sa nedá jesť a postaviť budovu za tak krátky čas!<…>Dievča poprelo: „Je možné jesť, mužovi v mužskom veku zavesím ľan v krátkom čase, nahý zostane v kúpeľoch, vytvorí srachitsu a porty a ubrusety? Sluha však povedal princovi. Princ žasol nad jej odpoveďou“ (10).

Peter nie je len prekvapený, ako úspešne sa Fevronia dostala z ťažkej situácie. Je prekvapený ako človek, ktorý otvoril tajný vnútorný vzhľad druhého. Bez poznania človeka, bez toho, aby sme nám odhalili tajomstvo jeho bytia, sú nemožné vzťahy medzi nami a ním, ktoré sa v budúcnosti môžu stať rodinnými vzťahmi. Ale toto poznanie samo o sebe neznamená, že sme pripravení prijať tohto konkrétneho človeka ako svoju integrálnu súčasť, ako svoj osud.

So cťou Fevronia, ktorá vyšla z testu, uzdravuje princa. Oženiť sa však nechystá a odchádza do Muromu. A tu sa ukazuje, že jeho choroba sa neobmedzuje len na zhoršenie kože, že jej príčiny sú oveľa hlbšie. Cestou domov sa opäť pokryje chrastami. Istá menejcennosť jeho povahy je teraz odhalená aj samotnému Petrovi. Môžete ju vyliečiť iba spojením s dievčaťom, ktorého slová princa tak zasiahli. Peter sa vracia do dediny Laskovo a súhlasí, že sa ožení s Fevroniou. Až teraz je úplne vyliečený. Spolu s mladou princeznou sa Peter vracia do Muromu.

V budúcnosti sa Yermolai-Erasmus vo svojom „Príbehu“ už neuchyľuje k pôžičkám z folklóru. Môžeme predpokladať, že využíva muromskú ústnu tradíciu, ktorá sa zachovala skutočné fakty zo života svätých, ktorého stredobodom je plnenie Kristových prikázaní, ktoré Ermolai-Erasmus zdôrazňuje:

„Prišiel som do svojej vlasti, do mesta Murom, živý vo všetkej zbožnosti, nezanechávajúc nič z Božích prikázaní“ (11).

Čo je splnením prikázaní vo vzájomnom vzťahu, sa stáva predmetom ďalšieho rozprávania.

Testy

„Život svätých Petra a Fevronie z Muromu v obrazoch Alexandra Prosteva“

Obdobie uznania, keď k sebe kráčali dvaja ľudia, nech je to samo o sebe akokoľvek krásne, je stále len predohrou rodinného života.

Od svadby sa pre týchto dvoch začína zásadne odlišný život, plný ich radostí, ale aj zvláštny, pre mladých dovtedy neznámy.

Práve na skúšky, ktoré postihli Petra a Fevroniu, upriamuje Yermolai-Erasmus svoju pozornosť. Robí to preto, lebo v takýchto situáciách sa najjasnejšie ukazuje cesta nasledovania Božích prikázaní.

Prvá skúška, ktorej sú Peter a Fevronia vystavení (ako všetky mladé rodiny), je utrpenie každodenného života, a to rozdiel v návykoch a každodenných zručnostiach, ktoré každý z nich získal v procese vzdelávania a nazbieral počas samostatného života.

Stretnutie a vzájomné spoznávanie nemôže odhaliť tento rozdiel v malých veciach, ktorý medzi mladými ľuďmi existuje; odhaliť a prípadne vyhladiť to môže len spolužitie; prostredie mláďat navyše môže proces privykania si a stierania tohto rozdielu uľahčiť aj sťažiť. Je to druhá možnosť, ktorú pozorujeme v živote Petra a Fevronie.

Nájdeme ich v čase, keď Peter začal vládnuť v Murome po smrti svojho brata Pavla. A potom sa rozdiel v pôvode a výchove, ktorý existoval medzi ním a Fevroniou, stane dôvodom ďalšieho incidentu.

„Kedysi, ktosi z tých, čo k nej prichádzali, prišiel k vznešenému kniežaťu Petrovi navadiť nahého, akoby „od každého,“ hovorí, „prichádza od svojho stola bez hodnosti: kedykoľvek vstane. , berie svoje omrvinky do ruky, akoby hladkú!“. Vznešený princ Peter, hoci ma pokúšal, prikázal mu, aby s ním stoloval pri jednom stole. A ako keby bola večera, ona, ako keby mala zvyk, vzala omrvinky zo stola do ruky. Vzal som princa Petra za ruku a pri prieskume som uvidel dobre voňajúci Libanon a kadidlo. A od toho nechám dni, aby nepokúšali“ (12).

Peter, aj keď jemne, chce manželke vyčítať a odnaučiť jej zvyk. Svojím gestom akoby chcel povedať: „Pozri! Načo to robíš? Sú to len omrvinky!" A potom to, čo boli len omrvinky, sa ukáže ako kadidlo.

Petrovo gesto, v ktorom možno zachytiť náznak povýšenia nad jeho manželkou a možno už pripravenú lekciu, sa ukazuje ako nezmyselné: „zvyk“ manželky, aj keď nezodpovedá zvykom manžela. a dokonca je v rozpore s dvornou etiketou (tento „obrad“ je len ľudskou inštitúciou), je svätý a manžel by ho mal prijať s úctou, alebo ho trpezlivo a bez povýšenia napraviť. Okrem toho by nemal akceptovať niekoho ohováranie svojho manželského partnera. Každý tretí pre manželov je cudzinec.

Peter „od toho dňa“ prestal „pokúšať“ Fevroniu, aby skontroloval, či jej správanie zodpovedá určitému poriadku prijatému v jeho dome. V ich vzťahu sa stala hlavnou vecou láska a vzájomná trpezlivosť a nie túžba podriadiť toho druhého vlastným zvykom.

Ale skúšky sa nedejú len v rámci rodiny, často prichádzajú aj zvonku. Takáto skúška postihla rodinu princa Petra. O mnoho rokov neskôr, keď mier a láska už boli pravidelnými hosťami v jeho dome, nat Murom vyvolala prenasledovanie svojej princeznej.

"A po dlhom čase k nemu so zúrivosťou prišli jeho bojari a kričali: "Chceme, aby ti všetko spravodlivo slúžilo a aby si bol autokratom, ale nechceme, aby princezná Fevronia vládla našim ženám." . Ak chceš byť autokrat, nech je tu princezná. Fevronia, vezmi si dosť bohatstva pre seba, choď preč, ale on to chce! Blahoslavený Peter, akoby to bolo jeho zvykom, nehneval sa na nič a s pokorou odpovedal: „Áno, hovorí s Fevroniou, a akoby hovorila, potom počujeme“ (13).

Dôvodom žiadosti bojarov je závisť ich manželiek, čo Yermolai-Erasmus vysvetľuje dvoma spôsobmi. Na jednej strane závidia, že sedliacka sa stala princeznou, na druhej strane vidia zjavnú Božiu priazeň manželke svojho princa:

„Princezné jeho Fevronie, jeho bojari, nemilujú svoje manželky pre svoje vlastné, ako keby princezná nebola vlasťou kvôli nej, ale oslavovala Boha pre svoj život“ (14).

Bojari nepožadujú len vyhostenie Fevronie, už od prvých slov myslia na manželov oddelene: „Chceme, aby Peter zostal, ale Fevronia odišla; vezmi si inú ženu, je ti to jedno!“ Od samého začiatku sa zdá, že neberú do úvahy, že ich princ a princezná sú manželia, že sú jedno, že ich ľudia nedokážu oddeliť; od samého začiatku zanedbávajú manželstvo ako sviatosť, ako božské ustanovenie.

Možno budeme prekvapení: prečo Peter posiela bojarov do Fevronie, prečo ich hneď neodmietne? Petrova odpoveď svedčí o jednej z najdôležitejších čŕt kresťanského manželstva, totiž o tom, že každý z manželov má moc nad druhým. Navyše sa táto sila rozširuje aj na najintímnejšie stránky osobnosti toho druhého. Bojari položili otázku takto: buď si ty, Peter, autokrat, alebo si manžel Fevronie. Peter je knieža, povolaním autokrat.

On, podľa samotných bojarov, má všetko potrebné vlastnosti aby bol na čele mesta, určite má na to osobné sklony. Navyše ho na toto miesto umiestnila Božia prozreteľnosť. No práve v otázke, či má byť princom, teda či má nasledovať svoje – prirodzené a Božské – povolanie, sa obracia s prosbou o radu na svoju manželku. Musí s ním zdieľať všetky útrapy na jeho ceste, preto má právo dať súhlas na cestu svojho manžela alebo mu túto cestu uzavrieť (15).

A tak bojari organizujú hostinu v nádeji, že dostanú Fevroniin súhlas na odchod z mesta, keď jej myseľ bude možno zakalená vínom.

„Sú zúriví, plní ľahostajnosti, vymýšľajú, nech usporiadajú hostinu. A budem tvoriť. A keď si sa zabával, začal si vystreľovať svoje chladné hlasy, ako psy štekajúc, uberajúci zo svätého Božieho daru, Boh sa s ňou podelil aj potom, čo bola smrť nerozlučná“ (16).

Poslednými slovami Yermolai-Erasmus odhaľuje podstatu toho, čo sa deje. Bojari neznamenajú len politický zisk a oddávajú sa márnomyseľnosti svojich manželiek, ale postupne zasahujú aj do niečoho viac: odvážia sa oddeliť manželov, odobrať Fevronii Boží dar, Boh jej ho dal.

Tieto slová sa môžu opakovať znova a znova a pripomínať každému, kto žije v manželstve, vzácnosť daru, ktorý má.

Fevronia pozná svoju hodnotu. Nie je rozhorčená požiadavkami bojarov: vládnutie je dočasná hodnota. Nechce bohatstvo, pretože chce len jeden poklad: „Nežiadam nič iné,“ hovorí Fevronia, „iba manželku môjho princa Petra!“ (17).

Peter tiež poznal hodnotu toho, čo vlastní. Okrem toho, vyššie ako jeho povolanie, vyššie ako moc, pocty, obvyklé pohodlie bolo pre neho Kristovo prikázanie:

„Blažený knieža Peter, nemiluj dočasnú autokraciu, s výnimkou Božích prikázaní, ale podľa Jeho prikázania, kráčajúc a držiac sa týchto, ako Bohom vyjadrený Matúš vo svojom evanjeliu, vysiela reč Bo, akoby chcel pustiť jeho ženu, rozvíjať slová cudzoložníka a vziať si inú, cudzoložiť. Vytvorte tohto požehnaného princa podľa Euangellie: jeho vlastnú posadnutosť, akoby to dokázal, aby nezničil Božie prikázania “(18).

Spolu s Fevroniou Peter opúšťa mesto.

Dôstojnosť kresťanského manželstva

„Život svätých Petra a Fevronie z Muromu v obrazoch Alexandra Prosteva“

Peter a Fevronia, vyhnaní zo svojho mesta, na lodiach, ktoré im dali bojari, ktorí ich vyhnali, sa plavia po rieke Oka. V tomto, zrejme, najťažšom období pre ich rodinu, Fevronia opäť ukazuje svoju múdrosť, vysoký morálny zmysel a úžasnú vytrvalosť. Jej múdrosť je odhalená v ďalšej epizóde.

Na lodi, na ktorej sa Peter a Fevronia plavia do neznáma, bol muž s manželkou. Videl Fevroniu a pozrel na ňu telesnými myšlienkami.

Osvietila jeho myšlienky a požiadala ho, aby nabral a napil vodu z jednej strany nádoby a potom z druhej. Keď poslúchol, Fevronia sa spýtala: „Čo myslíš, chutí voda rovnako?

"Povedal: "Je len jedna, pani, voda." Paki ona reche sitsa: „A existuje jedna ženská prirodzenosť. Prečo, opúšťajúc svoju ženu, myslite na niekoho iného! Tá istá osoba<…>strach na niečo také pomyslieť“ (19).

Prečítajme si slová Fevronie. Na prvý pohľad sú veľmi jednoduché a prístupné: „Z pohľadu ich povahy,“ ako sa zdá, „sú všetky ženy rovnaké, a ak si myslíte, že nájdete niečo nové s manželkou niekoho iného, ​​potom ste pomýlený. Nebolo by pre teba lepšie zostať verný svojim!

Ale môžeme urobiť druhú vetu z Fevroninej frázy - "Je to takmer škaredé, opúšťať svoju ženu a myslieť na niekoho iného!" - čítaj a s dôrazom nie na vlastné slovo, ale na slovo manželka. Potom nám tento nenáročný výrok odhalí hĺbku kresťanského učenia o manželstve.

Pri takomto čítaní nám bude jasné, že manželka nie je daná svojmu mužovi preto, aby uspokojila jeho prirodzenú túžbu, ale jej povolanie je neporovnateľne väčšie. Osobnosť manželky sa neobmedzuje len na jej telesnosť. Jej duša a jej duch tiež vstupujú do vzťahu so zodpovedajúcimi aspektmi osobnosti jej manžela. B, lebo majú spoločné duchovné túžby – ku Kristovi, do jednej duše, lebo musia mať spoločné životné záujmy, do jedného tela (20).

Len takéto spojenie dáva plnohodnotnú kresťanskú rodinu. Takéto spojenie robí zo vzájomnej lásky manželov cestu, ktorá ich vedie k premeneniu Kristovou milosťou, k spáse. A potom možno slová Fevronie parafrázovať takto: „Premýšľajte o tom, čím je vaša žena pre vás, premýšľajte o jej dôstojnosti pred Bohom! Je to spojené nielen s vaším telom, ale aj s vaším duchom a dušou. Neprahni po cudzej žene, pretože ak porušíš svoju vernosť, zničíš túto tajomnú jednotu! A je jedinečný a vzácnejší ako akékoľvek iné povolania, jednoty a túžby.“

Je pozoruhodné, že Yermolai-Erasmus kompozične umiestňuje epizódu, ktorá odhaľuje náuku o kresťanskom manželstve, presne za rozprávanie o vyhnanstve Petra a Fevronie, čím akoby dodatočne presvedčil čitateľa, že voľba, ktorú urobili svätci, bola pravdivá a jediný možný pre kresťana, čím sa tiež raz potvrdila nemenná hodnota kresťanského manželstva.

V ten istý deň, večer, keď sa vyhnanci pripravovali na prenocovanie na brehu Oky, sa medzi manželmi odohral nasledujúci rozhovor.

Blahoslavený princ Peter začal premýšľať: „Aké to bude, keď ho prenasleduje z vôle samovlády? Úžasná Fevronia mu povedala: „Nezarmucuj, knieža, milosrdný Boh, Stvoriteľ a Prozreteľnosť všetkého, nenechá nás v dolnom svete!“ (21).

Petra začali trápiť pochybnosti o tom, či urobil správnu vec, keď opustil Murom, bez toho, aby odporoval bojarom, bez toho, aby trval na svojom. Zrejme preňho obzvlášť ťažká myšlienka, že svojvoľne zložil zodpovednosť za svoje mesto, za svoj ľud, ktorú naňho uvalil Pán. Možno sa to zmiešalo s tajnou myšlienkou, že teraz ho čaká chudoba a ťažký život tuláka. A v tomto momente sa ukáže, že slovo manžela je pre neho liečivé a rozptyľuje obe temné myšlienky (22).

Fevronia hovorí svojmu manželovi o Bohu, o Jeho milosrdenstve a Prozreteľnosti, volá hľadať Jeho Vôľu a pripomína, že Stvoriteľ, ktorý ho povolal do kniežatskej služby, mu môže ukázať novú cestu alebo ho vrátiť na tú predošlú. Utešuje ho a vysvetľuje, že Boh, ktorý ich spojil do manželského zväzku, nedopustí zničenie ich zväzku, dá im to, čo k životu potrebujú.

V jednej fráze Fevronie sa prejavuje všetka jej odvaha, všetka jej vernosť svojmu povolaniu. Ak je povolaním muža preberať a niesť zodpovednosť za iných, potom je povolaním ženy v inom; je povolaná zachovať jednotu, integritu a ducha rodiny za každých okolností. Na potvrdenie povzbudivých slov Fevronie sa v tú istú noc stane toto.

„V tom vánku zjedz jedlo požehnanému kniežaťu Petrovi na jeho večeru. A viac<= посече>kuchár jeho stromov sú malé, na nich visia kotlíky. Večer svätá princezná Fevronia, ktorá kráča po brehu a vidí stromy tvojej, žehnaj, reksha: „Nech je tento strom ráno veľký, má konáre a listy. Ježko a byst. Keď ráno vstaneš, našiel si veľký strom, bohatý na konáre a lístie“ (23).

Ak sa rodina nerozpadla, ak sa manželia odvážne držia jeden druhého, pre vzájomnú lásku, potom stratená pohoda vyklíči, ako mladý strom, ktorý cez noc vyrástol, vráti sa do pôvodného stavu a vyrastie vďaka láska a starostlivosť o manželku.

Ráno sa pravdivosť Fevroniných slov potvrdila aj iným spôsobom.

Sotva tuláci opustili miesto svojho bývania, z Muromu vyšiel šľachtic so správou, že po vyhnaní kniežaťa sa v meste začali občianske rozbroje a bolo zabitých veľa bojarov: Tí, čo prežili, a všetci ľudia v slzách žiadali princa, aby sa vrátil: „Teraz, so všetkými svojimi domami, pracujem pre Esmu a chceme a milujeme a modlíme sa, aby nás, svoju služobnicu, neopustila!“ ( 24).

Venujme pozornosť tomu, že bojari vo svojej reči používajú tvary dvojčísla: otrok, nech nás neopustí... Teraz myslia na manželov len spolu, ako jeden celok a súhlasia, že budú otrokmi oboch: Peter aj Fevronia.

Princ a princezná sa vracajú do Muromu. A takto opisuje Yermolai-Erasmus ich ďalšiu vládu.

„Behu vládne v tom meste, kráča vo všetkých prikázaniach a ospravedlneniach Pánovej hanby, v neprestajných modlitbách a almužnách a všetkým ľuďom pod ich mocou, ktorí existujú, ako otec a matka milujúci deti. Besta for all love rovná sa majetok, nie milujúca pýcha, ani lúpež, ani bohatstvo porušiteľné, šetriace, ale bohatšie v Bohu. Besta bo do svojho mesta je skutočný pastier a nie ako nájomník. Bo vaše mesto s pravdou a miernosťou, a nie vládnuť s hnevom. Prijímať čudných, živiť lakomcov, obliekať nahých, oslobodzovať chudobných od nešťastia“ (25).

Toto je ideál kresťanskej vlády. Pre všetkých svojich poddaných boli ako otec a matka, a nie ako páni. Tak si uvedomili obraz pozemského života, ktorý storočie pred nimi sformuloval mních Simeon Nový teológ: „Boh stvoril otca a syna, aby boli na svete. Bez násilia a chudoby by nikto nebol otrokom ani nájomníkom“ (26).

Podarilo sa im to, pretože láska plná milosti, ktorú nadobudli v manželstve, začala oplývať a vylievala sa na všetkých okolo nich, hranica ich rodiny sa takpovediac rozšírila a zahŕňala mnohých, mnohých. Ale aj potom samotná rodina, vzájomná láska k sebe zostala pre Petra a Fevroniu bezpodmienečnou hodnotou.

Potvrdenie toho uvidíme v záverečnej epizóde Tale.

Nevieme nič o tom, či svätí manželia mali deti. Možno, že ústna tradícia jednoducho neposkytla informácie o tom Yermolai-Erasmovi. A predsa je pozoruhodné, že on sám nepoužil žiadny folklórny obraz, nezačal o tejto téme fantazírovať, vôbec sa jej nedotkol jediným slovom. Pre neho a jeho príbeh o kresťanskom manželstve táto okolnosť zo života jeho hrdinov nie je dôležitá. Svätosť dosiahli nie tým, že mali veľa detí, ale vzájomnou láskou a zachovávaním posvätnosti manželstva. To je jej zmysel a účel.

Epilóg

Tony - Smrť - Posmrtný zázrak

Prešli roky. Keď Peter a Fevronia zostarli a „keď pre ňu nastal čas zbožného odpočinku“, prosili Boha, aby o hodinu zomrel. Jeden bez druhého nedokázali ani krátko žiť.

„Život svätých Petra a Fevronie z Muromu v obrazoch Alexandra Prosteva“

V očakávaní smrti, podľa vtedajších zvykov, súčasne vzali tonzúru. Peter v mníšstve dostal meno Dávid, Fevronia - Eufrosyne. Mníšstvo je pre nich spôsob, ako sa dostať preč od kniežacích starostí, venovať viac času modlitbe a tak sa primerane pripraviť na smrť.

Manželské sľuby si pre nich aj po tonzúre zachovávajú svoju silu, pretože si navzájom plnia aj posledný sľub – zomrieť zároveň. Tu je dojemný opis ich smrti, ktorý dáva Yermolai-Erasmus.

„V tom istom čase mních a blahoslavená Fevronia<…>do chrámu Najčistejšieho chrámového kostola rukami šijaše vzduch, na ňom sú biele tváre svätých. Mních a blahoslavený princ Peter<…>posiela jej sloveso: „Ó, sestra Eufrosyne! Už sa chcem vzdialiť od tela, ale čakám na teba, akoby sme odišli." Poprela: "Počkajte, pane, ako keby som dýchala vzduch do svätého kostola." Poslal jej druhý odkaz: „Počkám na teba ešte chvíľu. A ako keby poslala tretieho so slovami: "Už chcem odpočívať a nečakať na teba!".

A už finišovala s prácou, stačilo vyšívať rúcho jednej svätej, ktorej tvár už bola dotvorená.

"A zastavte sa a sledujte svoju ihlu vo vzduchu a otočte ju niťou s ňou shiyashe." A poslal k blaženému Petrovi, menom Dávidovi, aby si odpočinul pri kúpeli. A po modlitbe svätá duša zradí<двойственное число - А. Б.>v rukách Božích“ (27).

Svätí Peter a Fevronia pred tonzúrou odkázali, aby boli pochovaní spolu, v jednej rakve, ktorá im bola počas ich života vytesaná z kameňa. Ale manželia boli pochovaní oddelene, „hrubšie, ako keby v podobnom obraze bolo nežiaduce dať svätých do jednej rakvy“ (28).

„Život svätých Petra a Fevronie z Muromu v obrazoch Alexandra Prosteva“

Potom sa stal zázrak, ktorý oslávil svätých Petra a Fevroniu. Nasledujúce ráno ľudia našli obe samostatné rakvy prázdne. Sväté telá Petra a Fevronie ležali v meste v katedrálnom kostole Najčistejšej Bohorodičky, v jednej hrobke, ktorú sami prikázali vytvoriť. Takto Pán oslávil nielen svojich svätých, ale opäť spečatil aj svätosť a dôstojnosť manželstva, ktorého sľuby sa v tomto prípade ukázali ako nie nižšie ako kláštorné.

* * *

Tak sa skončil pozemský život svätých Petra a Fevronie. Po ich smrti sa ich úcta postupne rozšírila aj za hranice Muromskej zeme a do 16. storočia pravdepodobne pokrývala väčšinu obyvateľov moskovského štátu.

V roku 1547 boli vďaka práci sv. Makaria z Moskvy kanonizovaní ruskou pravoslávnou cirkvou za svätých. Svätý Makarius si zaslúži osobitnú zmienku v súvislosti s našimi svätými, pretože jeho úsilím boli oslávení ľudia, ktorí dosiahli spravodlivosť práve životom v kresťanskom manželstve.

Účinnosť modlitby k týmto svätým, ktorú Cirkev koná už 450 rokov (výročie ich oslávenia sa oslavovalo minulý rok), nás presviedča o pravosti vzhľadu Petra a Fevronie, ktorý znovu vytvoril Yermolai-Erasmus vo svojej Rozprávke. Skutočne sa stali patrónmi kresťanského manželstva.

Práve oni by sa mali modliť za zoslanie pokoja do rodiny, za upevnenie manželských zväzkov, za dosiahnutie rodinného šťastia.

Autor Rozprávky uvádza svoje rozprávanie predslovom, v ktorom čitateľovi stručne pripomína pravoslávne učenie o Trojici, o stvorení sveta, o ekonómii spásy. Dokončuje svoje otvárací prejav pripomienka povolania kresťana.

Svätí Peter a Fevronia sú tak zahrnutí do majestátneho obrazu dejín sveta chápaného kresťansky, sú postavení na roveň apoštolom a mučeníkom a iným veľkým svätcom. A boli poctení takouto slávou „pre odvahu a pokoru“, ktorú preukázali zachovávaním Božích prikázaní týkajúcich sa manželstva. Takto naplnili svoje kresťanské povolanie. To znamená, že každý z tých, ktorí sa usilujú o kresťanské manželstvo a nasledujú ich príklad, môže byť zaradený do tejto línie a môže získať korunu, ktorá bola udelená svätým Petrovi a Fevronii z Muromu.

Poznámky pod čiarou

1 Muromský princ Peter Jurijevič (Dávid v tonzúre) podľa kroník zomrel v roku 1228, preto spoločný život Petra a jeho manželky Fevronie pripadá na koniec 12. – začiatok 13. storočia.

2 „Rozprávka o Petrovi a Fevronii“ sa výrazne líši od všeobecne uznávaných príkladov hagiografickej literatúry v Makaryevovej ére. To viedlo k tomu, že už v XVI. bol niekoľkokrát revidovaný. Pozri Dmitrieva R.P. Ermolai-Erasmus - autor Príbehu Petra a Fevronie // Príbeh Petra a Fevronie / Príprava textov a výskum R. P. Dmitrieva. L., 1979. - C. 117; Dmitrieva R.P. Sekundárne vydania Príbehu Petra a Fevronie // Tamže. - Ss. 119–146.

3Posledné boli zahrnuté do literárnej tradície, v ktorej bol žáner podobenstva veľmi rozvinutý, čo naznačuje alegorické čítanie jeho deja. Je možné, že aj staroruský čitateľ, mimoriadne citlivý na influxový žáner, vnímal folklórne obrazy našej „Rozprávky“ ako alegórie a chápal ich v súlade s Hlavná téma táto práca.

4 Jednotu v manželstve ustanovil sám Boh, preto sa uskutočňuje aj v necirkevnom manželstve - tým vážnejšie následky má znesvätenie sviatosti manželstva vedomé či nevedomé.

5 Príbeh zo života svätých Nového zázračného robotníka z Muromu, blahoslaveného a ctihodného a chvály hodného princa Petra, menovaného v mníšskej hodnosti Dávida, a jeho manželky, vernej, ctihodnej a slávnej princeznej Fevronie, menom v mníšskej hodnosti Euphrosyne // Príbeh Petra a Fevronie. - Ss. 211–213 (ďalej len Rozprávka). Pre všetky odkazy na túto pamiatku používame text jej prvého vydania, definovaný v edícii R. P. Dmitrieva ako autorský. Pozri Rozprávku o Petrovi a Fevronii. - Ss. 209–223.

6Hoci motív hadieho boja v „Príbehu“ súvisí s folklórom, samotný fakt démonických vlkodlakov je známy ortodoxnej askéze. Najmä prípad zo života arcibiskupa Theodora (Pozdeevského; †1937), podobný tomu opísanému vyššie, zaznamenal kňaz Sergius Sidorov (†1937). Vladyka Theodore sa v poslednom roku rektorátu na Moskovskej teologickej akadémii staral o duševne chorú ženu. Keď jej jedného dňa nedovolil opustiť Sergiev Posad, „spýtala sa ma, prečo som ju nenechal ísť na stanicu, a uistila ma, že som u nej bola ráno, a presvedčila ju, aby odišla zo Sergieva. Potom som jej slová považoval za nezmysel, zjavne chorý<…>Nasledujúce ráno, keď som vložil časť relikvií sv. Sergia do panagie, išiel som k chorým.<…>Sedela na posteli a môj dvojník si sadol oproti nej a vyzval ju, aby okamžite odišla od Sergieva. Prekvapený som zastavil na prahu. Dvojník sa ku mne otočil a ukázal na mňa na dievča a povedal: "Tomu never, je to diabol." "Klameš," povedal som a dotkol som sa ho svojou panagiou. Môj dvojník okamžite zmizol a už viac nerušil dievča, ktoré sa úplne vyliečilo z duševnej choroby, ktorá ju trápila od siedmich rokov.“ (Kňaz Sergej Sidorov. Poznámky / Publikácia V. S. Bobrinskej // Chryzostom. č. 2. - Ps 306–307, uvádza M. S. Pershin). Je pozoruhodné, že táto udalosť bezprostredne predchádzala prenasledovaniu vladyku Theodora v liberálnej tlači a následnému odvolaniu z postu rektora akadémie.

7Dmitrieva R.P. Sekundárne vydania ... - S. 138.

8A príbeh. - S. 215.

10 Príbeh. - S. 216.

11 Príbeh. - S. 217.

13A príbeh. - S. 218.

14A príbeh. - S. 217.

15Je známe, že jeden biskup, ktorý v rokoch prenasledovania vysvätil tajných kňazov, ho predtým, ako vysvätil jedného z nich, požiadal, aby sa opýtal svojej manželky, či súhlasí s rozhodnutím svojho manžela.

16 Príbeh. - S. 218.

18 Príbeh. - Ss. 218–219.

19A príbeh. - S. 219.

20 cm viac Profesor, arcibiskup Gleb Kaleda. Domáci kostol. M., 1997. - Ss. 14–19, 182–183 atď.

21 Príbeh. - S. 219.

22 Všimnime si, že v tomto prípade, ako v prípade človeka, ktorý prijal telesnú myseľ, Fevronia so všetkou pravdepodobnosťou prejavuje taký vhľad, ktorý Svätí Otcovia nazvali „prirodzeným vhľadom“. To – na rozdiel od „milostivého vhľadu“ – môže vlastniť každý človek, no poznaním ľudí a podľa výrazu očí alebo mimiky dokáže odhadnúť stav duše človeka.

Príbeh 23A. - Ss. 219–220.

Príbeh 24A. - S. 220.

26 Reverend Simeon Nový teológ. Výtvory. T. 1. Petrohrad, 1892. - Ss. 217, 316.

27 Príbeh. - Ss. 220–221.

28A príbeh. - S. 221.

Prečítali ste si článok. Prečítajte si tiež.

História Ruska je bohatá na príklady úžasného života mnohých kresťanských askétov. Jednými z najuznávanejších sú Peter a Fevronia z Muromu, ktorých milostný príbeh je známy po celom pravoslávnom svete. K ich zázračným relikviám sa denne hrnú tisíce ľudí so žiadosťami o pomoc pri organizovaní rodinného života.

Len málo ľudí nevie, kto sú Peter a Fevronia. Ide o ruských pravoslávnych svätcov, ktorí vládli mestu Murom v 13. storočí. Úžasný príbeh zo života princa a jeho manželky sa stal vzorom kresťanskej rodiny, manželstva a vzájomného porozumenia.

V súčasnosti sú relikvie Petra a Fevronie uložené v Kláštore Najsvätejšej Trojice v meste. AT Sovietske obdobie dejinách, keď boli kresťania prenasledovaní, táto svätyňa zázračne unikla znesväteniu. V snahe zastaviť neustálu púť k zázračným relikviám princa a jeho manželky ich úrady presunuli do miestneho historického múzea, kde boli až do rozpadu ZSSR.

Svätí Peter a Fevronia sa preslávili nie nejakými nezištnými činmi, ale schopnosťou získať Božiu milosť cnosťami – pokorou, milosrdenstvom a sebazaprením.

Príbeh o večnej láske vládcu mesta Murom a jeho manželky, ktorá neprestala ani po smrti, sa stal pre kresťanov vzorom. Manželia nezískali svätosť vykorisťovaním alebo plodením detí, ale vernosťou jeden druhému počas celého života.

História Petra a Fevronie

Príbeh začína príbehom o bratovi svätého Petra, princovi Pavlovi. Potom vládol Muromovi a márnotratný had vlkolak si zvykol lietať za jeho ženou. Monštrum vzalo na seba tvár jej manžela a v tomto obraze preniklo k žene.

Podarilo sa jej zistiť, že had zomrie „od Petrovho ramena, od Agrikovho meča“. Mladší brat získal magickú zbraň a zabil hada. Jeho krv sa však dostala na kožu dobyvateľa, kvôli čomu sa Peter pokryl vredmi a chrastami.

Uzdravila ho múdra panna Fevronia z obce Laskovo, pričom od kniežaťa sľúbila, že si ju vezme za manželku. Nechcel si však vziať obyčajného občana a rozhodol sa dievčaťu vyplatiť drahými darčekmi. V dôsledku toho opäť ochorel, vrátil sa do Fevronie, oľutoval svoj čin a oženil sa s ňou.

Manželia vládli Muromovi, ale miestna šľachta bola nespokojná s pôvodom princovej manželky. Nechceli ju poslúchnuť a vyhnali ju z mesta. Išiel s ňou jej manžel. Bez nich vypukli v meste nepokoje – šľachtici sa rvali o právo vládnuť Muromu.

Miestni si uvedomili svoju chybu a požiadali manželov Petra a Fevroniu, aby sa opäť vrátili do mesta. Príbeh končí príbehom ich smrti. Zložili mníšske sľuby s menami Dávid a Eufrosyne. Požiadali Pána, aby ich nechal zomrieť v ten istý deň a hodinu, a odkázali pochovať telá v jedinej truhle, ktorú pripravili počas svojho života.

Princ a jeho manželka zomreli v rovnakom čase, no obyvatelia ich nedali dokopy. Nasledujúce ráno ich telá zázračne skončili v jedinej truhle, no obyvatelia mesta ich opäť oddelili. Ten istý príbeh sa opakoval už druhýkrát. Potom boli Peter a Fevronia spolu pochovaní, ako odkázali. Odvtedy sú nerozlučne uctievaní a ich relikvie dodnes spočívajú v jedinej svätyni v kláštore Najsvätejšej Trojice v meste Murom.

Užitočné video: príbeh večnej lásky Petra a Fevronie

Deň pamiatky na zázračných robotníkov

8. júl (25. jún po starom) - štátny sviatok: Deň rodiny, lásky a vernosti. V tento deň, v jeden deň a hodinu, svätý spravodlivý Peter a Fevronia z Muromu odišli k Pánovi.

Tento deň bol medzi pohanskými východoslovanskými národmi považovaný za výnimočný. Po jeho príchode sa začalo so seno. Vo všeobecnosti mnoho významných pravoslávnych dátumov odráža tento kalendár.

Sviatok sa stal štátnym sviatkom v roku 2008 z iniciatívy obyvateľov Muromu a s podporou Svetlany Medvedevovej, manželky prezidenta Ruskej federácie. Jednoduchý, ale krásny rumanček poľný sa stal symbolom, ktorého obrázky v tento deň vidno všade.

Je to zaujímavé! Každý rok sa na deň Petra a Fevronia konajú v mestských kostoloch slávnostné bohoslužby a tisíce pútnikov z celej krajiny a susedných krajín prúdia k relikviám šľachtických kniežat v kláštore Najsvätejšej Trojice. Večer je na nábreží koncert.

Výskumníci, ktorí sa ponárajú do historických detailov, nachádzajú určité nezrovnalosti. Kroniky hovoria, že knieža a jeho manželka išli k Pánovi za Veľkonočný týždeň. To snáď nemohlo pripadnúť na 8. júla.

Je možné, že ide o dátum prenesenia relikvií Petra a Fevronie do novej katedrály Narodenia Panny Márie. Presný čas jeho výstavby nie je známy, ale v XVI storočí. už je postavená. V ňom sa svätyňa nachádzala pred príchodom sovietskej moci.

Je tu ďalší deň Petra a Fevronie - 19. septembra. V tento deň roku 1992 boli ich relikvie prenesené do kláštora Najsvätejšej Trojice. V tento dátum je lepšie uzavrieť manželstvo, keďže 8. júl pripadá na Petrov post.

Príbeh bol teraz preložený do moderný jazyk. Originál bol napísaný v starej ruštine. Podrobný príbeh o svätom princovi a jeho manželke si môžete prečítať na internete na takmer každom pravoslávnom portáli.

Tí, ktorí uprednostňujú papierovú verziu, by sa mali pokúsiť nájsť knihu v špecializovanom obchode alebo ísť do kostola najbližšieho chrámu alebo kláštora. V pravoslávnych kláštoroch býva zastúpená široký výber literatúru, kde sa môžete podrobne alebo stručne dozvedieť o živote všetkých spravodlivých.

Wikipedia o svätých spravodlivých

Wikipedia uvádza, že spoľahlivé zdroje poukazujú na históriu skutočné prototypy Hrdinovia sa nenašli. Vedci majú na túto tému niekoľko názorov:

1. Peter je princ Davyd a Fevronia je jeho manželka Euphrosinia. Vládol mestu na začiatku 13. storočia (1205–1228). Potom zložil mníšske sľuby a prijal meno Peter. O jeho manželke sa nenašli žiadne spoľahlivé informácie. Vzhľadom na to, že v Yermolaiho príbehu sú naznačené podobné mená, možno predpokladať, že táto verzia sa najviac podobá pravde.
2. Iní učenci sa prikláňajú k názoru, že svätí kniežatá sú spravodliví ľudové postavy. Neboli príbuzní so žiadnymi jednotlivcami v skutočnú históriu, ale boli vytvárané v predstavách ľudí po stáročia.

Všetky informácie o živote spravodlivých sú založené na informáciách získaných z legendy o Yermolai.

História života svätých kniežat

Život svätých Petra a Fevronie pre každého človeka je príkladom ťažkého vzťahu muža a ženy, ktorí dokázali prekonať ťažkosti pozemského života a zachovať si lásku aj po smrti. Problémy, ktorým čelili v dávnych dobách, nestrácajú na aktuálnosti ani dnes. Okolo ich života sa rozpútava veľa kontroverzií.

S najväčšou pravdepodobnosťou mních Erazmus nemal presné informácie o udalostiach, ktoré predchádzali svadbe princov. Začiatok príbehu je preto skôr rozprávkový – je postavený na folklórnych obrazoch a alegóriách.

Ďalší život manželov je celkom v súlade s realitou. Nie je v tom nič nadprirodzené. Po svadbe nasleduje celkom logická nespokojnosť bojarov. Peter sa nesnažil potlačiť vzburu silou, ale jednoducho nasledoval kresťanské zákony pokory a milosrdenstva. Dôveruje v Božiu vôľu a čoskoro sa situácia úspešne vyrieši.

Informatívne! Silná modlitba za úspešné obchodovanie

Najväčší dojem robí posledná scéna z pozemského života princov. Nikdy sa nerozlúčili, odišli na druhý svet presne rovnakým spôsobom - v rovnakom čase.

Svätorečenie Petra a Fevronie sa uskutočnilo v roku 1547, ale začali sa uctievať už dávno predtým. V Murom prešiel z úst do úst úžasný príbehživot princa a jeho manželky. Práve na základe týchto príbehov vznikla v polovici 16. storočia Rozprávka o Petrovi a Fevronii z Muromu. Zostavovateľom diela bol cirkevný spisovateľ mních Erazmus (Yermolai hriešny).

Existuje veľa obrázkov, ktoré hovoria o živote Petra a Fevronie. Rozšírené boli najmä hagiografické ikony. V strede plátna je obraz svätca a pozdĺž okrajov sú hlavné momenty jeho života.

Jeden z týchto obrazov, ktorý predtým visel nad hrobom spravodlivých, je teraz in vlastivedné múzeum Mestá. Vypovedá o ich živote v časová postupnosť presne v súlade s príbehom mnícha Erazma:

Neďaleko kláštora Spaso-Preobrazhensky v meste Murom, kde sa predpokladá, že knieža Peter ukončil svoju pozemskú púť, bol na pamiatku týchto svätých postavený basreliéf. Za ním sú na plote vyobrazené aj výjavy zo života svätých.

Petrohradský umelec a maliar ikon Alexander Prostev vyobrazoval takých čudákov:

Príbeh Petra a Fevronie je prispôsobený deťom. Ale len to je prezentované vo forme rozprávky. Je to zaujímavá kniha, v ktorej sa prelínajú dve dejové línie:

1. O múdrej deve z jednoduchej rodiny.
2. O strašnom monštre, ktoré porazil statočný hrdina.

Táto verzia diela je zahrnutá v školské osnovy Základná škola. Preto sa ľudia od detstva učia o tom, kto je Peter a Fevronia. Príbeh je sprevádzaný živými ilustráciami, ktoré umožňujú deťom lepšie pochopiť podstatu. Možno si z tejto rozprávky odnesú ponaučenie, ktoré ovplyvní ich budúci život.

Ďalší pohľad na život spravodlivých

Niektorí ľudia, ktorí sú ďaleko od pravoslávia, majú iný názor na skutočné okolnosti života týchto svätých Božích.

Všetky epizódy tejto krásnej legendy sú kritizované:

1. Had, ktorý prišiel k Pavlovej manželke, bol buď veľmi úzkoprsý, alebo si sám zinscenoval scénu svojej vraždy. Meč sa našiel v neďalekom chráme a Hlavná postava Príbeh bol jediný, kto ho mohol poraziť. Ale s najväčšou pravdepodobnosťou celý tento príbeh nie je ničím iným ako ovocím zapálenej fantázie autora.
2. Fevronia je prefíkané a sebecké dievča, ktoré sa chcelo stať vznešenou osobou. Nikto okrem nej nedokázal chorého princa uzdraviť. Využila jeho bezmocnosť a vydieraním ho prinútila vziať si ju.
3. Princ je pokrytec slabej vôle. Keď si vzal za manželku nemilovanú ženu, celý život ju zastupoval ako drahú manželku.

Ako sa takýmto jednotlivcom podarilo dostať do zoznamov pravoslávnych svätých? V roku 1547, keď boli kanonizovaní, Ivan Hrozný aktívne pracoval na premene Moskvy na Tretí Rím. V tom čase však v krajine nebolo dostatok pôvodných ruských ortodoxných askétov, takže autokrat vydal dekrét o „hľadaní“ vhodných kandidátov. Ruská pravoslávna cirkev, ktorá sa snažila získať priazeň panovníka, kanonizovala dokonca aj rozprávkové postavy.

Dôležité! Spravodliví sa modlia o pomoc v rodinných záležitostiach, žiadajú o úspešné manželstvo a lásku.

Užitočné video: história sviatku Dňa Petra a Fevronia

Záver

Život svätých spravodlivých by sa nemal brať doslovne. Či je to pravda alebo len krásna legenda, každý sa rozhodne po svojom. Tento príbeh je plný symboliky. Odráža skutočný zámer manželov – boj s vlastným egoizmom a harmóniu v manželstve. Svätci ukázali príklad lásky nielen k Bohu, ale aj k sebe navzájom. Preto príbeh ich života nestratil na aktuálnosti ani po mnoho storočí.

Príbeh Petra a Fevronie z Muromu

S históriou života a lásky svätých Petra a Fevronie sa môžete zoznámiť čítaním Príbehu Petra a Fevronie z Muromu. Toto je literárna adaptácia legendy milovanej ruským ľudom, ktorú na objednávku metropolitu Macarius vytvoril spisovateľ a publicista Yermolai-Erasmus pre moskovskú cirkevnú katedrálu z roku 1547. Práve na tomto koncile boli svätí Muromskí manželia kanonizovaní.

„Rozprávka o Petrovi a Fevronii z Muromu“, ktorá rozpráva o živote princa Petra a jeho manželky princeznej Fevronie, sa stala hymnou manželskej lásky a vernosti. Ruský ľud veľmi rád čítal príbeh o svätých zázrakoch Murom - stovky kópií tohto diela v 16.-17. storočí svedčia o popularite diela Yermolai-Erasmus. No tento milostný príbeh je zaujímavý aj pre našich súčasníkov, najmä teraz, keď sa v Rusku Deň Petra a Fevronie z Muromu (8. júla) od roku 2008 oslavuje ako Deň rodiny, lásky a vernosti.

Nižšie je moderná ruská verzia Príbehu Petra a Fevronie z Muromu (v origináli bol príbeh napísaný v starej ruštine).

YERMOLAY-ERAZM

ROZPRÁVKA O PETEROVI A FEVRONII Z MUROMSK

Príbeh o živote nového Muromckyxa svätých divotvorcov, blahoslaveného a mnícha a hodná chvála kniežaťa Petra, ktorý dostal meno v povahe Dávida, a jeho manželky, veriacich a reverenda , a hodnú chválu princeznej Fevronie, pomenovanej Efrosiniou, požehnaný, otec

V ruskej krajine sa nachádza mesto Murom. Kedysi tu vládol vznešený princ Pavel. Diabol, ktorý od nepamäti nenávidel ľudskú rasu, prinútil okrídleného hada letieť k manželke toho princa na smilstvo. A so svojou mágiou pred ňou sa objavil v podobe samotného princa. Táto posadnutosť pokračovala dlho. Manželka sa tým však netajila a o všetkom, čo sa jej stalo, povedala princovi, svojmu manželovi. Zlý had sa jej zmocnil násilím.

Princ začal rozmýšľať, čo s hadom, no bol bezradný. A teraz hovorí svojej žene: „Premýšľam o tom, manželka, ale neviem myslieť na to, ako poraziť tohto darebáka? Nevieš ako ho zabiť? Keď sa s vami začne rozprávať, opýtajte sa ho, zvádzajúc ho, na toto: vie tento darebák sám, aká smrť by ho mala postihnúť? Ak sa o tom dozviete a poviete nám to, oslobodíte sa nielen v tomto živote od smradľavého dychu a jeho syčania a celej tejto nehanebnosti, o ktorej je dokonca hanebné hovoriť, ale aj v budúci život nepredstieraného sudcu, Krista, týmto zmieriš.“ Manželka si slová svojho manžela pevne vtlačila do srdca a rozhodla sa: "Určite to urobím."

A potom jedného dňa, keď k nej prišiel tento zlý had, ona, pevne uchovávajúc slová svojho manžela vo svojom srdci, sa obráti na tohto darebáka s lichotivými rečami, rozprávajúc o tom a tom, a nakoniec ho s úctou chváli: pýta sa: „Je veľa vecí, ktoré vieš, ale vieš o svojej smrti – čo bude a z čoho? On, zlý podvodník, bol oklamaný ospravedlňujúcim podvodom vernej manželky, pretože zanedbal skutočnosť, že jej prezradil tajomstvo, a povedal: „Smrť je pre mňa určená z Petrovho ramena a z Agrikovho meča. Keď manželka počula tieto slová, pevne si ich v srdci zapamätala, a keď tento darebák odišiel, povedala princovi, svojmu manželovi, o tom, čo jej povedal had. Keď to princ počul, bol zmätený - čo to znamená: smrť z Petrovho ramena a Agrikovho meča?

A princ mal brata menom Peter. Raz ho Pavol zavolal k sebe a začal mu rozprávať o slovách hada, ktoré povedal svojej žene. Keď princ Peter počul od svojho brata, že had pomenoval toho, z ktorého ruky mal zomrieť, jeho menom, začal bez váhania a pochybností premýšľať, ako hada zabiť. Len jedna vec ho zmiatla – nevedel nič o Agricovom meči.

Petrovým zvykom bolo chodiť po kostoloch sám. Za mestom v ženskom kláštore stál kostol Povýšenia svätého a životodarného kríža. Prišiel k nej sám, aby sa pomodlil. A potom sa mu zjavil mladík a povedal: „Princ! Chceš, aby som ti ukázal Agricov meč?" On, snažiac sa splniť svoj plán, odpovedal: "Áno, uvidím, kde je!" Chlapec povedal: "Poď za mnou." A ukázal princovi medzeru v oltárnej stene medzi doskami a v nej leží meč. Potom vznešené knieža Peter vzal ten meč, išiel k svojmu bratovi a povedal mu o všetkom. A od toho dňa začal hľadať vhodnú príležitosť na zabitie hada.

Peter chodil každý deň k bratovi a svokre, aby sa im poklonil. Raz náhodou prišiel do komnát svojho brata a hneď odišiel od neho k svojej neveste do iných komnát a videl, že jeho brat sedí s ňou. Keď sa od nej vrátil, stretol jedného zo sluhov svojho brata a povedal mu: „Odišiel som od svojho brata k svojej neveste a môj brat zostal vo svojich komnatách a ja som sa nikde nezastavil a rýchlo som prišiel. do komôr mojej nevesty a nechápem, ako sa môj brat ocitol predo mnou v komnatách mojej nevesty? Ten istý muž mu povedal: Pane, po tvojom odchode tvoj brat nikam neodišiel zo svojich komnát! Potom Peter pochopil, že to boli machinácie prefíkaného hada. A prišiel k bratovi a povedal mu: „Kedy si sem prišiel? Napokon, keď som ťa opustil z týchto komnát a nikde som sa nezastavoval a prišiel do komnát tvojej ženy, videl som ťa sedieť s ňou a bol som veľmi prekvapený, ako si prišiel predo mňa. A teraz si sem prišiel znova, bez toho, aby si sa niekde zastavil, ale ty, nechápem ako, si ma predbehol a skončil si tu predo mnou? Pavol odpovedal: „Keď si odišiel, nikam som z týchto komnát neodišiel, brat, a nebol som so svojou ženou. Potom princ Peter povedal: „Toto, brat, sú machinácie prešibaného hada – zjavuješ sa mi, aby som sa ho neodvážil zabiť, mysliac si, že si to ty – môj brat. Teraz, brat, odtiaľto nikam nechoď, ale pôjdem tam bojovať s hadom, dúfam, že s Božou pomocou bude tento prefíkaný had zabitý.

A vzal meč zvaný Agrikov a prišiel do komnát svojej nevesty a uvidel hada v podobe svojho brata, ale pevne presvedčený, že to nie je jeho brat, ale zákerný had, ho udrel. meč. Had, ktorý sa zmenil do svojej prirodzenej podoby, sa zachvel a zomrel, pričom krvou postriekal požehnaného princa Petra. Peter sa od tej škodlivej krvi pokryl chrastami a na tele sa mu objavili vredy a chytila ​​ho ťažká choroba. A skúšal veľa lekárov vo svojom panstve, aby našli uzdravenie, ale žiadny ho nevyliečil.

Peter počul, že v krajine Riazan je veľa lekárov, a nariadil, aby ich tam vzali - kvôli vážnej chorobe nemohol sedieť na koni. A keď ho priviedli do krajiny Riazan, poslal všetkých svojich blízkych spolupracovníkov hľadať lekárov.

Jeden z kniežacích mladíkov sa zatúlal do dediny Laskovo. Prišiel k bráne jedného domu a nikoho nevidel. A vošiel do domu, ale nikto mu nevyšiel v ústrety. Potom vošiel do hornej miestnosti a uvidel úžasný pohľad: dievča sedelo samo pri tkáčskom stave a tkalo plátno a pred ňou cválal zajac.

A dievča povedalo: "Je to zlé, keď je dom bez uší a horná izba bez očí!" Mladý muž nerozumel týmto slovám a spýtal sa dievčaťa: „Kde je majiteľ tohto domu? Na to odpovedala: „Môj otec a matka si požičali, aby plakali, ale môj brat prešiel nohami smrti, aby sa pozrel do očí.

Mladý muž nerozumel slovám dievčaťa, bol prekvapený, keď videl a počul také zázraky, a spýtal sa dievčaťa: „Vošiel som k tebe a videl som, že tkáš, a pred tebou skočil zajac a počul som z tvojich pier nejaké zvláštne reči a nerozumiem, čo hovoríš. Najprv ste povedali: je to zlé, keď je dom bez uší a horná izba bez očí. O svojom otcovi a matke povedala, že sa požičali, aby sa vyplakali, o bratovi povedala - „pozerá sa cez nohy smrti do očí“. A nerozumel som ti ani slovo!"

Povedala mu: „A ty tomu nemôžeš rozumieť! Vošiel si do tohto domu a vošiel si do mojej komnaty a našiel si ma v neupravenom stave. Keby bol v našom dome pes, vycítil by, že sa blížite k domu, a začal by na vás štekať: toto sú uši domu. A keby bolo dieťa v mojej hornej izbe, keď videl, že idete do hornej izby, povedal by mi o tom: toto sú oči domu. A čo som vám povedal o otcovi a matke a o mojom bratovi, že môj otec a matka išli na pôžičku plakať - išli na pohreb a tam smútili za mŕtvym. A keď si pre nich príde smrť, iní ich budú oplakávať: toto je plač na pôžičku. Povedal som ti to o svojom bratovi, pretože môj otec a brat sú stromolezci, zbierajú med zo stromov v lese. A dnes išiel môj brat k včelárovi, a keď vylezie na strom, bude sa pozerať cez nohy na zem, aby nespadol z výšky. Ak sa niekto zlomí, rozlúči sa so svojím životom. Preto som povedal, že prešiel nohami smrti, aby sa pozrel do očí.

Mladý muž jej povedal: „Vidím, dievča, že si múdra. Povedz mi svoje meno." Odpovedala: "Volám sa Fevronia." A ten mladý muž jej povedal: „Som sluhom muromského kniežaťa Petra. Môj princ je vážne chorý, má vredy. Bol pokrytý chrastami od krvi zlého lietajúceho hada, ktorého zabil vlastnou rukou. Vo svojom kniežatstve hľadal uzdravenie u mnohých lekárov, no nikto ho nedokázal vyliečiť. Preto prikázal priviesť sa sem, lebo počul, že je tu veľa lekárov. Ale nepoznáme ich mená ani to, kde žijú, tak sa na nich pýtame." Na to odpovedala: "Ak by si niekto vyžiadal tvojho princa pre seba, mohol by ho vyliečiť." Mladý muž povedal: „O čom to hovoríš – kto môže požadovať môjho princa pre seba! Ak ho niekto vylieči, princ sa mu bohato odmení. Ale povedzte mi meno lekára, kto to je a kde je jeho dom. Odpovedala: „Priveďte sem svojho princa. Ak bude vo svojich slovách úprimný a pokorný, bude zdravý!“

Mladý muž sa rýchlo vrátil k svojmu princovi a podrobne mu porozprával o všetkom, čo videl a počul. Blahoslavený princ Peter prikázal: "Vezmi ma tam, kde je toto dievča." A priviedli ho do domu, kde bývalo dievča. A poslal jedného zo svojich sluhov, aby sa spýtal: „Povedz mi, dievča, kto ma chce vyliečiť? Nech sa uzdraví a dostane bohatú odmenu.“ Odpovedala otvorene: „Chcem ho vyliečiť, ale nežiadam od neho žiadnu odmenu. Tu je moje slovo k nemu: ak sa nestanem jeho manželkou, potom nie je vhodné, aby som ho liečila. A muž sa vrátil a povedal svojmu princovi, čo mu povedala dievčina.

Princ Peter sa však k jej slovám staval pohŕdavo a pomyslel si: „No, ako je možné, že si princ vzal za manželku dcéru jedovatej žaby! A poslal k nej a povedal: „Povedz jej - nech sa uzdraví, ako najlepšie vie. Ak ma vylieči, vezmem si ju za manželku." Prišli k nej a odovzdali jej tieto slová. Vzala malú misku a nabrala ju chlebový kvások, dýchol na ňu a povedal: „Nech tvojmu princovi zohrejú kúpeľ a nech si ním pomaže celé telo, kde sú chrasty a vredy. A nech nechá jednu chrastu nepomazanú. A bude to zdravé!

A túto masť priniesli kniežaťu a ten rozkázal vykurovať kúpeľný dom. Chcel dievča otestovať v odpovediach - je také múdre, ako počul o jej rečiach z mladosti. Poslal jej s jedným zo svojich sluhov malý zväzok ľanu a povedal: „Toto dievča sa chce stať mojou ženou pre svoju múdrosť. Ak je taká múdra, nech mi toto plátno urobí košeľu, šaty a šatku na čas, keď budem vo vani. Sluha priniesol do Fevronie zväzok ľanu, podal jej ho a odovzdal princov rozkaz. Povedala sluhovi: "Vylez na náš sporák a po odstránení polena ho prines sem." Keď ju vypočul, priniesol poleno. Potom, keď odmerala rozpätie, povedala: "Odrežte to z kmeňa." Odrezal sa. Hovorí mu: „Vezmi si tento kmeň polien, choď a daj ho odo mňa svojmu princovi a povedz mu: kým prečešem tento zväzok ľanu, nech tvoj princ z tohto pňa a všetkého ostatného náčinia, na ktorom bude tkať, tkať. bude mu tkať plátno. Sluha priniesol svojmu princovi kmeň polená a odovzdal slová dievčaťa. Princ hovorí: „Choď a povedz dievčaťu, že je nemožné urobiť to, čo žiada, z takého malého klinca za taký krátky čas! Sluha prišiel a povedal jej princove slová. Dievča odpovedalo: "Je naozaj možné, aby dospelý muž vyrobil košeľu, šaty a šatku z jedného zväzku bielizne za krátky čas, ktorý potrebuje na kúpanie?" Sluha odišiel a tieto slová odovzdal princovi. Princ žasol nad jej odpoveďou.

Potom sa princ Peter šiel umyť do kúpeľa a ako dievča potrestalo, namazal si vredy a chrasty masťou. A jednu chrastu nechal nepomazanú, ako dievčina prikázala. A keď vyšiel z vane, už necítil žiadnu chorobu. Na druhý deň ráno vyzerá – celé telo má zdravé a čisté, zostala mu len jedna chrasta, ktorú nepomazal, ako dievčina potrestala. A čudoval sa takému rýchlemu uzdraveniu. Ale nechcel si ju vziať za manželku pre jej pôvod, ale poslal jej dary. Neprijala to.

Princ Peter odišiel do svojho dedičstva, mesta Murom, zotavený. Zostala na ňom len jedna chrasta, ktorá nebola na príkaz dievčaťa pomazaná. A z tej chrasty mu išli nové chrasty po celom tele odo dňa, keď išiel do svojho dedičstva. A opäť bol pokrytý chrastami a vredmi, ako prvýkrát.

A princ sa opäť vrátil na osvedčenú liečbu dievčaťu. A keď prišiel do jej domu, poslal k nej v hanbe a prosil o uzdravenie. Ani v najmenšom nahnevaná povedala: „Ak sa stane mojím manželom, bude uzdravená. Dal jej pevné slovo, že si ju vezme za manželku. A ona mu opäť ako predtým určila rovnakú liečbu, o ktorej som písala skôr. Rýchlo sa vyliečil a vzal si ju za manželku. Takto sa z Fevronie stala princezná.

A prišli do svojho dedičstva, mesta Murom, a začali žiť zbožne, v žiadnom prípade neporušovali Božie prikázania.

Po krátkom čase princ Pavel zomrel. Správne veriaci princ Peter sa po bratovi stal vo svojom meste samovládcom.

Bojari na popud svojich manželiek nemilovali princeznú Fevroniu, pretože sa stala princeznou nie svojím pôvodom, ale Boh ju oslávil pre jej dobrý život.

Jedného dňa prišiel jeden z jej sluhov k blaženému princovi Petrovi a povedal jej: „Vždy, keď dojedol jedlo, nechá stôl nefunkčný: predtým, ako vstane, pozbiera si do ruky omrvinky. , ako keby si bol hladný!" A tak vznešený princ Peter, ktorý ju chcel vyskúšať, rozkázal, aby s ním stolovala pri jednom stole. A keď bola večera, podľa svojho zvyku pozbierala omrvinky do ruky. Potom princ Peter vzal Fevroniu za ruku, otvoril ju a uvidel voňavé kadidlo a kadidlo. A od toho dňa to už nikdy nezažil.

Uplynulo veľa času a potom jedného dňa prišli k princovi v hneve bojari a povedali: „Princ, všetci sme pripravení ti verne slúžiť a mať ťa za autokrata, ale nechceme, aby princezná Fevronia velila našim manželkám. Ak chceš zostať autokratom, nech máš ďalšiu princeznú. Fevronia, berúc si bohatstvo, koľko chce, nech si ide, kam chce! Blahoslavený Peter, ktorého zvykom bolo nehnevať sa na nič, pokorne odpovedal: „Povedz o tom Fevronii, nech si vypočujeme, čo povie.“

Rozzúrení bojari, ktorí stratili hanbu, sa rozhodli usporiadať hostinu. Začali hodovať, a keď sa opili, začali viesť svoje nehanebné reči ako štekajúce psy, popierajúc Boží dar svätej Fevronii uzdraviť, ktorým ju Boh udelil aj po smrti. A oni hovoria: „Madam princezná Fevronia! Celé mesto a bojari ťa prosia: daj nám, koho budeme žiadať od teba! Odpovedala: "Vezmi si, koho žiadaš!" Jednými ústami povedali: „My, pani, všetci chceme, aby nám vládol princ Peter, ale naše ženy nechcú, aby ste im vládli. Keď si zoberieš toľko bohatstva, koľko potrebuješ, choď, kam chceš!" Potom povedala: „Sľúbila som ti, že čokoľvek budeš prosiť, dostaneš. Teraz ti hovorím: Sľúb mi, že mi dáš, o koho ťa požiadam." Oni, darebáci, sa radovali, nevediac, čo ich čaká, a prisahali: „Čokoľvek pomenujete, okamžite dostanete bez otázok. Potom hovorí: "Nežiadam o nič iné, len o svoju manželku, princa Petra!" Odpovedali: "Ak bude chcieť, nepovieme ti ani slovo." Nepriateľ im zatemnil myseľ - všetci si mysleli, že ak nebude princ Peter, budú musieť dosadiť iného autokrata: ale v srdci každý z bojarov dúfal, že sa stane autokratom.

Blahoslavený knieža Peter nechcel porušiť Božie prikázania, aby mohol kraľovať v tomto živote, žil podľa Božích prikázaní a dodržiaval ich, ako hovorí Bohom vyjadrený Matúš vo svojom evanjeliu. Hovorí sa totiž, že ak muž odoženie svoju ženu, ktorá nie je obvinená z cudzoložstva, a ožení sa s inou, sám cudzoloží. Toto požehnané knieža konalo podľa evanjelia: zanedbal svoju vládu, aby neporušil Božie prikázania.

Títo zlí bojari im na rieke pripravovali lode – pod týmto mestom tečie rieka zvaná Oka. A tak sa plavili po rieke na lodiach. Na jednej lodi s Fevroniou sa plavil istý muž, ktorého manželka bola na tej istej lodi. A tento muž, pokúšaný prefíkaným démonom, zamyslene hľadel na svätca. Okamžite uhádla jeho zlé myšlienky, pokarhala ho a povedala mu: "Načerpajte vodu z tejto rieky z tejto strany tejto lode." Kreslil. A prikázala mu piť. Napil sa. Potom znova povedala: "Teraz načerpajte vodu z druhej strany tejto lode." Kreslil. A prikázala mu, aby sa znova napil. Napil sa. Potom sa spýtala: "Je voda rovnaká alebo je jedna sladšia ako druhá?" Odpovedal: "To isté, pani, voda." Potom povedala: „Takže povaha žien je rovnaká. Prečo zabúdaš na svoju ženu, myslíš na niekoho iného? A tento muž, ktorý si uvedomil, že má dar jasnovidectva, sa už viac neodvážil oddávať sa takýmto myšlienkam.

Keď nastal večer, pristáli na brehu a začali sa ukladať na noc. Blahoslavený princ Peter si pomyslel: „Čo sa stane teraz, keď som sa dobrovoľne vzdal vlády? Úžasná Fevronia mu hovorí: „Netruchľuj, princ, milosrdný Boh, stvoriteľ a ochranca všetkého, nás nenechá v ťažkostiach!“

Medzitým sa na brehu pripravovalo jedlo pre princa Petra na večeru. A jeho kuchár rúbal malé stromy, aby na ne vešal hrnce. A keď bola večera, svätá princezná Fevronia, ktorá kráčala po brehu a videla tieto pne, ich požehnala a povedala: „Nech sú ráno veľké stromy s konármi a listami. A tak to bolo: ráno sme vstali a našli sme veľké stromy s konármi a listami namiesto pňov.

A keď sa ľudia chystali naložiť svoje veci z brehu na lode, prišli šľachtici z mesta Murom a povedali: „Náš lord princ! Od všetkých šľachticov a od obyvateľov celého mesta sme prišli k tebe, neopúšťaj nás, svoje siroty, vráť sa do svojej vlády. Veď veľa šľachticov zomrelo v meste od meča. Každý z nich chcel dominovať a v hádke sa navzájom zabíjali. A všetci, ktorí prežili, spolu so všetkým ľudom, sa k vám modlia: náš lord princ, hoci sme vás nahnevali a urazili tým, že nechceme, aby princezná Fevronia rozkazovala našim manželkám, ale teraz sme so všetkými členmi našej domácnosti vašimi služobníkmi a chceme, aby ste buďte a my vás milujeme a modlíme sa, aby ste nás, svojich otrokov, neopustili!

Blahoslavený princ Peter a blahoslavená princezná Fevronia sa vrátili do svojho mesta. A vládli v tom meste, bezúhonne dodržiavali všetky prikázania a pokyny Pána, neprestajne sa modlili a robili almužnu všetkým ľuďom, ktorí boli pod ich vládou, ako otec a matka milujúci deti. Mali rovnakú lásku ku každému, nemali radi krutosť a hrabanie peňazí, nešetrili pominuteľným majetkom, ale boli bohatí na Božie bohatstvo. A boli skutočnými pastiermi pre svoje mesto, a nie ako nájomníci. A spravovali svoje mesto spravodlivosťou a miernosťou, a nie s hnevom. Tulákov prijímali, hladných kŕmili, nahých obliekali, chudobných oslobodzovali od nešťastia.

Keď prišiel čas ich zbožného odpočinku, prosili Boha, aby mohli zomrieť v rovnakom čase. A odkázali, aby ich oboch dali do jednej hrobky, a prikázali zhotoviť dve rakvy z jedného kameňa s tenkou priečkou medzi nimi. Kedysi prijali mníšstvo a obliekli si kláštorné šaty. A v mníšskom ráde bol menovaný blahoslavený princ Peter David a mních Fevronia v mníšskom ráde dostal meno Euphrosyne.

V čase, keď ctihodná a blahoslavená Fevronia, menom Euphrosinia, vyšívala tváre svätých do vzduchu pre katedrálny kostol Najčistejšej Bohorodičky, ctihodný a blahoslavený princ Peter, menom Dávid, k nej poslal povedať: „Ó sestra Eufrosínia! Prišiel čas smrti, ale čakám, že spolu pôjdete k Bohu.“ Odpovedala: "Počkajte, pane, kým sa nadýchnem vzduchu do svätého kostola." Poslal druhýkrát, aby povedal: "Nemôžem na teba dlho čakať." A po tretí raz poslal povedať: "Už zomieram a nemôžem viac čakať!" V tom čase finišovala s vyšívaním toho svätého vzduchu: len jedna svätica ešte nedokončila plášť, ale už si vyšívala tvár; zastavila sa a vystrčila ihlu do vzduchu a namotala okolo nej niť, ktorou vyšívala. A poslala oznámiť blaženému Petrovi, menom Dávid, že umiera s ním. A po modlitbe obaja odovzdali svoje duše do Božích rúk dvadsiateho piateho dňa mesiaca jún.

Po ich odpočinku sa ľudia rozhodli pochovať telo blahoslaveného kniežaťa Petra v meste, v katedrálnom kostole Najčistejšej Matky Božej, zatiaľ čo Fevronia bola pochovaná v predmestskom kláštore, v kostole Povýšenia ctihodných a života. -Giving Cross, hovoriac, že ​​odkedy sa stali mníchmi, nemôžu byť vhodení do jednej rakvy. A zhotovili pre nich samostatné rakvy, do ktorých uložili svoje telá: telo svätého Petra, menom Dávid, vložili do jeho truhly a do rána uložili v mestskom kostole Presvätej Bohorodičky a telo sv. Fevronia, menom Euphrosyne, bola uložená do jej rakvy a uložená vo vidieckom kostole Povýšenie čestného a životodarného kríža. Ich spoločná rakva, ktorú si sami objednali vytesať z jedného kameňa, zostala prázdna v tom istom mestskom katedrálnom kostole Najčistejšej Matky Božej. Ale na druhý deň ráno ľudia videli, že oddelené rakvy, do ktorých ich uložili, sú prázdne a ich sväté telá sa našli v mestskom katedrálnom kostole Najčistejšej Matky Božej v spoločnej truhle, ktorú si objednali. aby si ich vytvorili počas svojho života. Nerozumní ľudia sa ich počas svojho života aj po úprimnej smrti Petra a Fevronia pokúsili oddeliť: znova ich preniesli do samostatných rakiev a znova ich oddelili. A opäť ráno sa svätí ocitli v jedinom hrobe. A potom sa už neodvážili dotknúť sa ich svätých tiel a pochovali ich neďaleko mestského katedrálneho kostola Narodenia Presvätej Bohorodičky, ako sami prikázali – v jedinej truhle, ktorú Boh udelil na osvietenie a na spásu to mesto: tí, ktorí s vierou padnú na rakovinu so svojimi relikviami, štedro prijímajú uzdravenie.

Vzdávajme im chválu podľa svojich síl.

Raduj sa, Peter, lebo ti bola daná moc od Boha zabiť lietajúceho zúrivého hada! Raduj sa, Fevronia, lebo múdrosť svätých mužov bola v tvojej ženskej hlave! Raduj sa, Peter, lebo mal na tele chrasty a vredy, odvážne znášal všetky muky! Raduj sa, Fevronia, lebo už v dievčenstve mala dar, ktorý ti dal Boh na liečenie chorôb! Raduj sa, oslávený Peter, lebo pre Božie prikázanie neopustiť svoju manželku sa dobrovoľne zriekol moci! Raduj sa, úžasná Fevronia, lebo s tvojím požehnaním za jednu noc vyrástli malé stromy, pokryté konármi a lístím! Radujte sa, čestní vodcovia, lebo vo svojej vláde ste žili s pokorou, v modlitbách, robení almužny, bez vystúpenia; za to ťa Kristus zatienil svojou milosťou, takže aj po smrti ležia tvoje telá nerozlučne v tom istom hrobe a v duchu stojíš pred pánom Kristom! Radujte sa, ctihodní a požehnaní, lebo aj po smrti neviditeľne uzdravujete tých, ktorí k vám prichádzajú s vierou!

Prosíme vás, požehnaní manželia, orodujte za nás, ktorí si vierou ctíte vašu pamiatku!

Pamätaj aj na mňa, hriešnika, ktorý som napísal všetko, čo som o tebe počul, nevediac, či o tebe písali iní, ktorí vedeli viac ako ja, alebo nie. Som síce hriešnik a ignorant, ale s dôverou v Božiu milosť a jeho štedrosť a s nádejou na vaše modlitby ku Kristovi som pracoval na svojom diele. Chce ti dať chválu na zemi, ale ešte sa nedotkol skutočnej chvály. Chcel som ti upliesť chvályhodné vence pre tvoju miernu vládu a spravodlivý život po tvojej smrti, ale ešte som sa toho poriadne nedotkol. Lebo ste oslávení a korunovaní v nebi pravými neporušiteľnými vencami spoločným vládcom všetkých, Kristom. Jemu patrí všetka sláva, česť a uctievanie, spolu s jeho Otcom bez počiatku as presvätým, dobrým a životodarným Duchom, teraz a navždy, navždy a navždy. Amen.

Kedy žili svätí Peter a Fevronia z Muromu? Prečo sú v Rusku takí uctievaní a prečo sú považovaní za ochrancov manželských párov? Život svätých Petra a Fevronie: hovoríme to najdôležitejšie.

Keď žili svätí Peter a Fevronia z Muromu

Svätí Peter a Fevronia žili v XII-XIII storočia. Rusko v tom čase nebolo jedinou ríšou, ale bolo rozdrobené na mnoho kniežatstiev. Každé kniežatstvo žilo svojimi záujmami, tradíciami, chartou.

To všetko by sa dalo podmienečne nazvať krajinou, pretože kniežatá medzi sebou často bojovali. V skutočnosti boli kniežatstvá spojené len tým, že boli všetky slovanské a všetky patrili pod krídla ruskej pravoslávnej cirkvi. (Niekedy mohla byť dodatočná jednota medzi kniežatstvami vytvorená tým, že im vládli blízki príbuzní (bratia, otcovia a deti), ale častejšie sa tak nestalo a brat sa často búril proti bratovi).

Zároveň bol rozšírený taký fenomén ako miestne uctievaní svätci. Ide o askétov, ktorí boli dobre známi a uctievaní v oddelenom kniežatstve, ale o ktorých susedia nič nevedeli. Peter a Fevronia boli presne takí pre krajinu Murom. Boli kanonizovaní Cirkvou až v 16. storočí - keď sa Rusko v tom čase už konečne stalo plnohodnotným jediným silným kráľovstvom: s jediným zákonom, jediným vládcom a jediným svätcom.

Svätí Peter a Fevronia: čo je o nich známe?

Takmer nič – a práve pre roztrieštenosť krajiny. Muromské kniežatstvo patrilo do provincie - letopisy v ňom, na rozdiel od Novgorodu alebo Kyjeva, sa takmer nezachovali alebo nezachovali. Obyvatelia Muromu dobre vedeli, čo sa s nimi deje, a spomienka na to dôležité udalosti prenášaný z z úst do úst a z pokolenia na pokolenie, ale z krajín nič neodišlo.

Skutočnosť, že Peter a Fevronia boli kanonizovaní, však naznačuje, že Cirkev mala dostatok dôkazov o ich duchovnom čine – aj keď do našich čias sa zachovali len vzácne tradície. (Ale v skutočnosti existuje iba jedna „Legenda o Petrovi a Fevronii z Muromu“, ktorá tiež nie je úplne dokázaná, kto ju presne napísal).

Život Petra a Fevronie stručne

Vo všeobecnosti možno všetko, čo je známe o živote Petra a Fevronie z Muromu, zhrnúť do niekoľkých téz:

• Svätý Peter bol z kniežacej rodiny. (Výskumníci stále presne nevedia, ktorý Murom princ v otázke, pretože Peter je meno, ktoré svätec dostal počas svojej kláštornej tonzúry, krátko pred smrťou. Ale ako sa volal „vo svete“?)
• Jedného dňa Peter veľmi (možno smrteľne) ochorel. Lekári pokrčili plecami. Vyliečilo ho jednoduché veriace dievča z dediny, no pod prísľubom, že si ju on, princ, vezme za manželku.
• Peter sa s ňou oženil až „od druhého razu“. Najprv tento sľub odmietol a pokúsil sa dať Fevronii jednoducho darček, no onedlho opäť ochorel na tú istú chorobu a zosobášili sa až potom.
• Peter a Fevronia žili v mieri a rešpekte jeden k druhému, žili podľa prikázaní a snažili sa vládnuť Murom podľa zákonov Lásky a pravdy.
• Zároveň boli všetci bojari a najmä ich manželky v rozpakoch, že princezná Fevronia má jednoduchý pôvod. Ako ju môžeš poslúchať?
• Nespokojnosť bola taká silná, že Peter a Fevronia museli v určitom okamihu odísť do vyhnanstva, pretože prešli mnohými ťažkosťami. Čoskoro ich však požiadali, aby sa vrátili, pretože Murom sa bez nich zmietal v sporoch.
• Krátko pred smrťou išli Peter a Fevronia do kláštora.
• Zomreli v ten istý deň.
• Napriek tomu, že manželov pochovali oddelene, ďalšiu noc sa telá manželov ukázali v jednej rakve - ktorú si vyrobili krátko pred smrťou.

Láska Petra a Fevronie

Toto je ich spôsob života. Ak v vo všeobecnosti- potom tieto fakty nehovoria nič o svätosti, pretože okrem neporušiteľných relikvií sa nezachoval žiadny iný dôkaz o zázračnom pôsobení Milosti na ne. Nie je známe, že by niekoho liečili; nezachovali sa ani zmienky o niektorých vonkajších nadprirodzených udalostiach, okrem ich spoločného odpočinku v tej istej truhle.

Kanonizácia svätých v Cirkvi však nie je len poctou askétovi a jeho zázrakom, ale veľkou zbierkou inšpiratívnych príkladov toho, ako možno dospieť k svätosti v rôznych životných, spoločenských a historických okolnostiach.

Svätí Peter a Fevronia sú príkladom toho, ako možno manželstvom získať Milosť Ducha Svätého, ako aj dôkazom toho, že svätosť je možná nielen medzi chudobnými a biednymi, mníchmi či tulákmi, ale dokonca aj medzi panovníkmi. Cesty Pána sú nevyspytateľné a život v Kristovi je možný všade, nielen v kláštore alebo na púšti, pretože svätosť sa nebuduje vonkajšími okolnosťami, ale vnútornou štruktúrou človeka.

Čo teda môže inšpirovať život svätých Petra a Fevronie z Muromu?

Veľmi!

„Lekcie“ svätých Petra a Fevronie z Muromu

Zodpovednosť človeka za dané slovo

Niekto hovorí, že toto všetko nie je veľmi podobné pravoslávnemu životu: Fevronia sa vydala za Petra „nasilu a s podmienkami“ – cez jeho chorobu.

Tento príbeh však nie je o „ultimáte“, ale o „mužskom slove“ a zodpovednosti muža voči dievčaťu – ich vzťah nedosiahol nijaký rozmer.

Sľúbil oženiť sa – oženiť sa, inak nesľubovať.

Dvoríte dievčaťu – neklamte ju dvorením, nevydávajte márnomyseľnosť za lásku.

A vo všeobecnosti za každý čin vo vzťahu nesiete zodpovednosť ako muž a tento princíp nech sa pre vás nestane klietkou, ale jadrom a základom pre získanie silnej, skutočnej lásky.

Pretože je to zodpovednosť, ktorá odlišuje muža od chlapca a kde je muž, tam bude vždy k nemu aj ženská láska.

"Choroba pre dobro"

Príbeh Petrovej choroby poskytuje ďalšie slovo na rozlúčku. Za každou udalosťou v našom živote sa skrýva Božia prozreteľnosť pre nás – aj keď ide o ťažkú ​​chorobu alebo iný smútok.

Veď ak usúdime: keby Peter neochorel, stretol by sa s roľníčkou Fevroniou? Pravdepodobne nie. A ak by sa aj stretol, bolo by ich manželstvo možné, aj keby k nemu nedošlo hneď ani za podmienok „uzdravenia“? Je jasné, že je to nemožné.

A keby sa nenašiel Peter Fevronia, mohol by ísť svojou cestou k svätosti? Sotva…

Aká je to pre nás dobrá lekcia: nezúfajte a prijímajte ťažkosti a smútok s pokojom! Pretože v nich – ak sa pozriete – všetka starostlivosť Pána o večný život pre nás.

Nech je to pre ľudskú myseľ ťažké pochopiť a ťažko uveriť...

Posvätnosť dôvery medzi manželmi. Zázrak svätej Fevronie s omrvinkami

Tradícia hovorí, že bojari vždy podozrievali Fevroniu z čarodejníctva. Po prvé, dokázala uzdraviť Petra, keď to nedokázal nikto iný. Po druhé, nerozumeli mnohým jej zvykom. Bojari napríklad upozornili Petra na to, že jeho žena zbiera do dlane omrvinky zo stola. Fevronia jednoducho zaobchádzala so všetkým jedlom s obavami, ako s darom od Boha, ale ľudia okolo premýšľali, kto vie čo ...

Raz Peter vypočul podozrenie bojarov a požiadal Fevroniu, aby otvorila ruku. Princezná poslúchla, no v ruke mala namiesto omrviniek požehnané kadidlo. Peter potom svoju manželku už nikdy „nekontroloval“ a nepočúval o nej žiadne reči.

Táto lekcia ide hlbšie ako len príbeh o podozrení. Ide o úplnú dôveru, ktorú medzi manželmi vytvára milosť Ducha Svätého. Dôvera, ktorá je postavená nielen na vzájomnej úcte, ale aj na dôvere v Božiu Prozreteľnosť, ktorá sa môže prejaviť nielen v správnych rozhodnutiach manžela (alebo manželky), ale aj v ich chybách.

Koniec koncov, ak sa pozriete na podstatu vecí, potom je manželstvo službou Bohu prostredníctvom blízkej osoby. A láska v kresťanskej rodine nie je len usmerňovanie citov z jednej osoby na druhú (od manželky k manželovi a naopak), ale samotná Láska, ktorá je založená v srdci s Kristom a ktorá obdarúva všetko okolo.

„Nadobudnite pokojného ducha a tisíce okolo vás budú zachránené,“ povedal mních. Tisíce okolo, ale v prvom rade – vaša „druhá polovica“!

Kristus posvätil manželstvo návštevou manželstva v Káne Galilejskej a po stáročia ustanovil, že manželstvo pre Boha je rovnakou plnohodnotnou cestou k získaniu milosti a svätosti ako panenstvo (ktoré neskôr v kresťanstve nadobudlo formu mníšstva).

Ikona manželstva v Káne Galilejskej

Preto je každé manželstvo sväté a každý rozvod je „tragédia v nebi“. A preto sa Peter v určitom okamihu odmietol rozviesť so svojou sedliackou ženou, hoci ho bojari o to prosili.

Oddanosť. Vyhnanstvo Petra a Fevronie

Potom, čo vzbúrení bojari vyhnali Petra a Fevroniu z mesta, pár žil nejaký čas takmer na otvorenom poli v stanoch. Obdobie, ktoré ukazuje, že manželstvo nie sú len slová a city, ale aj činy. V tomto prípade zo strany manželky, ktorá kvôli svojmu manželovi odišla s ním z paláca do chatrče. A nielenže ho sprevádzal, ale podporoval počas hodín, keď ho to odrádzalo.

Podpora žien udržuje manželstvo a posilňuje muža. Ktovie, ako by všetko dopadlo, keby bola tvrdohlavá manželka vo vyhnanstve na mieste Fevronia. Zachránil by si Peter zdravie a život, kým sa mu bojari prišli pokloniť a nepožiadali ich, aby sa vrátili?

Svätá Fevronia a lodník

Jedného dňa lodník, ktorý prevážal Fevroniu, na ňu s túžbou myslel. Svätec to pochopil a požiadal muža, aby načerpal vodu najprv z jednej, potom z druhej strany člna a vyskúšal vodu odtiaľ a odtiaľ. Voda chutila rovnako. "Takže podstata žien je všade rovnaká," vysvetlila Fevronia lodníkovi.

Koľko manželstiev by sa zachránilo, keby sa manželia nepozerali na iné ženy.

Navyše sa ani nezačali jednoducho pozerať a hodnotiť, takže každá akcia a akýkoľvek hriech začína myšlienkou, ktorá sa v človeku postupne stáva silnejšou a zakorení sa v ňom.

Peter a Fevronia zomreli v ten istý deň

To ani nie je poučenie, ale krásny príbeh. Peter niekoľkokrát poslal do Fevronie posla s odkazom: „Umieram,“ a ona zakaždým odpovedala: „Počkaj, neumieraj, potrebujem ušiť kryt na chrám.“ A až po tretíkrát odložila šitie a nechala ho nedokončené - aby sa spolu so svojím manželom presťahovala z pozemského sveta do večného ...

Za zázrak alebo nejakú mystickú udalosť netreba brať smrť v jednom – veľmi často zomierajú manželia, ktorí spolu prežili celý život, jeden po druhom, pretože život toho druhého v manželstve je aj váš život. a so životom toho druhého a časti teba odchádza .

Súčasná smrť Petra a Fevronie je skôr symbolom ich manželskej služby, ktorá sa tiež prejavila takým krásnym, nezabudnuteľným spôsobom.

Najprv ich pochovali oddelene, no neskôr ich prekvapilo, že ich našli v jednej truhle – ktorú si objednali pre seba krátko pred smrťou. A teraz je to už zázrak - pečať Pána na ich životoch, ktorá pridala tento nádherný manželský pár k zástupu ruských svätých: svätých Petra a Fevroniu z Muromu!

Svätí Peter a Fevronia: Dni spomienok

ruský Pravoslávna cirkev ustanovil dva dni ich pamäti:

• 8. júl je dňom Petra a Fevronie. V štáte sa oslavuje ako Deň rodiny.
• a 19. september - deň návratu svätých relikvií Cirkvi v roku 1992 po tom, čo boli 70 rokov v sovietskom múzeu.

Kde sú uložené relikvie Petra a Fevronie?

Od roku 1992 sú relikvie svätých Petra a Fevronie z Muromu uchovávané v katedrálnom kostole kláštora Najsvätejšej Trojice Murom.

Ikona Petra a Fevronie

Svätý blahoslavený Peter a Fevronia, orodujte za nás Boha!

Prečítajte si tento a ďalšie príspevky v našej skupine v

Svätí Peter a Fevronia z Muromu sú patrónmi šťastného manželstva. Na pamiatku verných manželov bol ustanovený sviatok - Deň rodiny, lásky a vernosti, ktorý sa oslavuje 8. júla. Títo svätci sú jednou z najobľúbenejších osobností, na počesť ktorých sa po celej krajine otvárajú chrámy a stavajú pomníky. Sochy svätých manželov už boli inštalované v 60 mestách Ruska a tento počet rastie.

Kniežací pár sa zaslúžil o uctievanie ľudu tým, že si zachoval lásku a lojalitu k sebe v podmienkach skúšok, každodenných problémov a zlé jazyky. Manželia si niesli lásku po celý život a svojím príkladom nás učia, ako zachrániť manželstvo aj dnes.

Život svätých Petra a Fevronie z Muromu

Títo ľudia sú skutočnými historickými postavami. "Rozprávka o Petrovi a Fevronii z Muromu" - život svätých, ktorý prežil dodnes. Peter, syn kniežaťa Jurija Vladimiroviča z Muromu, bol vystavený jedu a celý pokrytý chrastami a vredmi. Keď bolo zrejmé, že lekári nepomôžu, ako poslednú nádej poslali posla do krajiny Riazan, kde bolo veľa liečiteľov. A tak sa našla Fevronia, dcéra včelára, ktorá ho vyliečila, no pod podmienkou, že si ju princ musí vziať. Ale keď bol Peter uzdravený, klamal - tajne utiekol z jej domu a zanechal drahé dary. Fevronia bola obyčajná len od narodenia. Správala sa ako skutočná princezná: neprijímala darčeky a začala trpezlivo čakať na princa. Tak sa aj stalo: onedlho sa mu Petrova choroba vrátila a celý príbeh sa zopakoval. Sľub bol dodržaný.

Bojari boli nepriateľskí voči jednoduchému dievčaťu: stanovili podmienku - buď opustite svoju ženu, alebo opustite mesto. Princ bol nútený opustiť správu Muromu a usadil sa so svojou manželkou v exile.

Ale ako to už v Rusku býva: bojari sa nedelili o moc a takmer sa pobili. Zostala im jediná možnosť, prosiť princa, aby sa vrátil na svoje miesto a urovnal všetky spory.

Svätí Peter a Fevronia žili dlhý a šťastný život a nakoniec prevzali tonzúru. Svätí odkázali, aby ich pochovali v jednej truhle, ale potom boli zákony prísne a mníchov umiestňovali oddelene. Potom sa stal zázrak: telá skončili v tej istej rakve neznámym spôsobom. Dvakrát ich telá oddelili a keď ich po tretí raz našli ležať v tej istej rakve, už sa ich neodvážili oddeliť.

Prečo sa Peter a Fevronia stali svätými?

Prečo je tento bezdetný pár, „nerovné manželstvo“, ako by sa teraz povedali, vzorom rodinnej idylky? Prečo ich Pán oslávil ako ideál rodinného života?

Niekedy je pre nás ťažké prijať, že svet nie je dokonalý. Ako často prichádzame do kostola, aby sme vykonali mechanický rituál a upokojili sa: dobre, teraz sa všetko splní? Ale Cirkev nie je služobný úrad. Toto je živé spoločenstvo s Bohom, so svätými. Kedysi boli Peter a Fevronia tiež obyčajní ľudia, tí najobyčajnejší. So svojimi ašpiráciami a slabosťami, nádejami. Dievčaťu Fevronii teda „neminula“, ako by sa dnes dalo vidieť. Preto sa princ Peter pokúsil uniknúť zodpovednosti. Ciele boli pozemské, ľudia nie sú svätí. Svätosť prichádza, keď človek správne pochopí svoju povinnosť a miesto na tomto svete.

Pravdepodobne nebolo sladké byť mladý v spoločnosti bohatých bojarov - ani pre princa, ani pre chudobnú roľníčku. Koniec koncov, nie vždy sa to stane tak, ako očakávate, a Fevronia, na rozdiel od svojich dievčenských snov, nebola vítaná. Ktovie, aké myšlienky navštívili naivné dievča ktorý možno jednoducho prosil Boha, aby ju poslal dobrý manžel a považoval príchod chorého princa za správu zhora.

A princ. Sníval o tom, že sa ožení s jednoduchým? Bol pripravený na toto manželstvo a dostatočne vďačný za uzdravenie, aby sa nevyhýbal výčitkám? Zachovali ste pri prvom „gumovaní“ dostatočný takt? Toto sa nedozvieme. Ale Pán oslávil svojich svätých práve preto, že cez tieto ťažkosti dokázali prejsť so vztýčenou hlavou, s vedomím zodpovednosti za zvolenú cestu. Zostali sme verní sebe a oddanosti jeden druhému.

Deti nie sú cieľom kresťanského manželstva. Sú veľkým požehnaním a útechou. Ale nie cieľ. Hovorí sa, že je ťažšie zachrániť manželstvo bez detí. Verným manželom sa to však podarilo. Rodina sa nazýva malá cirkev, čo znamená, že kresťan sa v manželstve učí láske. Ten pravý, ktorý nikdy neumiera. A práve na tejto ceste – na ceste poznania lásky a jej zvládnutia k dokonalosti – dosiahli manželia Muromovci svätosť. A k tomu nás volajú – len začnite, len skúste. Poddaj sa. zakryť svoje slabosti. Zostaň ticho. Byť zajedno pred zvyškom sveta. Byť spolu napriek okolnostiam, „postavám“, prostrediu.

Ako pomáhajú svätí Peter a Fevronia?

Svätí Peter a Fevronia pomáhajú, keď sa zdá, že nie je dostatok síl, keď sa nedostatky zdajú také obrovské, že okrem nich nie je vidieť nič iné. Ako v podobenstve o muche na nose: mucha je malá, ale sedí na nose a uzatvára celý svet. Zažeňte „muchu“ svojej podráždenosti, netrpezlivosti a odporu a otvorí sa vám svet dobra a lásky. Svet, ktorý vždy začína len u nás. Od nášho prvého kroku.

Dnes je medzi mladými veriacimi zvykom zhromaždiť sa pred ikonou, aby čítali akatistov a modlitby verným manželom. Mladí ľudia prosia o pomoc pri založení rodiny. Stáva sa, že sa polovičky nájdu práve pri spoločnej modlitbe. Takéto prípady nie sú ojedinelé.

Sväté relikvie Petra a Fevronie sú uložené v kostole Najsvätejšej Trojice kláštora Najsvätejšej Trojice v Murome. Sú neoddeliteľní aj po smrti: podľa legendy pred smrťou obaja prijali mníšstvo a zomreli v ten istý deň a hodinu. Keď už Peter (kláštor Dávid) cítil blízku smrť, prostredníctvom posla o tom informoval Fevroniu (kláštor Eufrosyne). Ale Fevronia vyšívala šatôčky pre zosnulých a nestihla dokončiť túto poslednú výzdobu. Potom povedala Petrovi, aby ešte hodinu počkal. Po dokončení diela obaja odovzdali svoje duše Bohu a veríme, že aj na druhom svete sú neoddeliteľní.

Modlitba k svätým Petrovi a Fevronii

Text modlitby k svätým Petrovi a Fevronii za lásku a prosperitu :

O veľkosti Božieho služobníka a divotvorcov budúcnosti, vernosti kniežaťa Petra a princeznej Fevronie, mesta Murom, príhovorcu a strážcu a za nás všetkých horlivosť za Pána modlitby! Utiekame sa k tebe a modlíme sa k tebe so silnou nádejou: pozdvihni svoje sväté modlitby za nás hriešnikov k Pánu Bohu a vypros si od Jeho dobroty všetko, čo je prospešné pre našu dušu a naše telá: vieru v právo, nádej v dobro. , láska nie je pokrytecká, zbožnosť je neotrasiteľná, v dobrých skutkoch blahobyt, upokojenie sveta, úrodnosť zeme, blaho vzduchu, zdravie tela a spása duší. Oroduj u Kráľa nebies, Cirkvi svätých a celej ruskej moci, pokoj, ticho a prosperitu a pre nás všetkých šťastný život a dobrú kresťanskú smrť. Chráňte svoju vlasť a všetky ruské mestá pred všetkým zlom; a všetci verní ľudia, ktorí k vám prichádzajú a uctievajú vaše sväté relikvie, zatieňujú milosťou naplnené pôsobenie vašich modlitieb, ktoré sa páčia Bohu, a plnia všetky ich prosby za dobro. Hej, divotvorcovia svätých! Nepohŕdajte našimi modlitbami, ktoré sa k vám dnes s nežnosťou dvíhajú, ale prebuďte sa za nás u Pána a zaruč nás svojou pomocou, aby sme zlepšili večnú spásu a zdedili Kráľovstvo nebeské: oslavujme nevýslovnú lásku ľudstvo Otca a Syna a Ducha Svätého, v Trojici uctievajúce Boha, na veky vekov. Amen.

Modlitba k svätým Petrovi a Fevronii za manželstvo:

O svätých Božích, vernom princovi Petrovi a princeznej Fevronii sa k vám uchyľujeme a modlíme sa k vám so silnou nádejou: pozdvihnite pre nás hriešnikov (mená), svoje sväté modlitby k Pánu Bohu a vyprosujte Jeho dobrotu za všetko, čo je užitočné pre naše duše a naše telá: viera správna, dobrá nádej, láska nie je pokrytecká, zbožnosť je neotrasiteľná, prosperita v dobrých skutkoch. A vypros nám u Kráľa nebies blahobytný život a dobrú kresťanskú smrť. Hej, divotvorcovia svätých! Nepohŕdaj našimi modlitbami, ale prebuď sa za nás u Pána a učiň nás hodnými tvojej pomoci, aby sme prijali večnú spásu a zdedili Kráľovstvo nebeské, oslavujme nevýslovnú lásku ľudstva Otca a Syna a Duchu Svätý, v Trojici uctievame Boha na veky vekov.

Modlitba k svätým Petrovi a Fevronii za návrat milovanej osoby:

Apelujem na veľkých divotvorcov, svätých, svätých Petra a Fevroniu! Skláňam sa pred tebou v pokání, prosím o lásku Božieho služobníka (meno). Dúfam v milosť a pomoc. Ó Veľkí Muromskí Divotvorcovia, proste Pána Boha, aby udelil požehnanie. Žiadam vás, aby ste pomohli môjmu srdcu upokojiť sa, pošlite mi lásku Božieho služobníka (meno). Verím v pravdu a tvoju silu.

Peter a Fevronia z Muromu sú príkladom najťažšieho manželstva, najťažšieho vzťahu brúsenia a víťazstva Lásky nad všetkými okolnosťami. Bohom oslávení naši patróni šťastného manželstva pomáhajú v rodinných záležitostiach a pri výbere životného partnera. Všetci, ktorí chcú zachrániť svoj vzťah, ako aj tí, ktorí hľadajú verného spoločníka, sa za to modlia k svojim manželským partnerom a získajú podporu a pomoc.