Obsah:

Maxim Gorky napísal hru „Na dne“ v roku 1902. V týchto rokoch pred revolúciou bol Gorky obzvlášť citlivý na stav vlasti a obával sa o jej budúcnosť. Spisovateľ sa veľa zamýšľa nad témou „Človek v spoločnosti“. Spisovateľ chápe, že mnohé okolnosti pomáhajú človeku klesnúť „na životné dno“, navyše chápe, o aké okolnosti ide. Gorkij zároveň študuje vyššie uvedený problém a dúfa, že nájde riešenie. V dráme „Na dne“ vidíme dva hlavné konflikty. Prvým konfliktom je sociálny konflikt. Spočíva vo vzťahu medzi majiteľmi ubytovne a trampmi. Tento konflikt je hlavný.
Nochlezhka je „svet bývalí ľudia". Predtým, ako mali normálny život, rodiny, deti. V ubytovni sú ľudia z rôznych spoločenských vrstiev: tu je barón, prostitútka, zámočník, herec, obchodník a výrobca čiapok. Ale teraz sa všetci stali rovnakými, ich spôsob života je najprimitívnejší a najžalostnejší zo všetkého, čo môže byť. A stále niektorí z týchto ľudí majú stále túžbu nájsť zmysel života, zdvihnúť sa zo dna, riešiť existujúce problémy.
Najpesimistickejšie zmýšľajúci hrdina v ubytovni je Bubnov. Gorkij sa k nemu správa nepriateľsky, pretože „životnú pravdu“ vyjadruje príliš hrubo. Bubnov je pripravený o život ...
akýkoľvek zmysel. Žije, akoby nežil, ide s prúdom, dodržiava zákony, ktoré nikomu nepodliehajú. „Všetko je takto: narodia sa, budú žiť a zomrú Aká škoda,“ povedal. Pre neho sú sny len túžbou zhnednúť a v tomto nemá zmysel. Bubnov neverí v nič, alebo, dalo by sa povedať, že verí v náhodu. Neskôr sa v hre objaví hrdina Luke. Je to zaujímavá a zložitá postava, jeho reč a myšlienky nútia postavy premýšľať, niektorým dokonca vštepovali vieru v lepšiu budúcnosť. Lukášova filozofia je na jednej strane pravdivá, pretože hovorí, že človek môže zmeniť svoj život a musí to urobiť, ak nechce v tento deň zomrieť. Ale na druhej strane je jeho filozofia falošná, pretože, keď hrdinov niečím povzbudzuje a inšpiruje, ani on sám si nie je svojimi výrokmi stopercentne istý. Jeho viera ho však zachráni, rovnako ako Annu a Herca. Jeho „pravda“ nie je vždy pravdou, hovorí, že pravda je pre človeka ako „zadok“ a niekedy je lepšie klamať, ako človeka sklamať a rozčúliť.
Problém viery a nevery v dielo je hlavný, pretože na príklade každej z postáv vidíme, ako viera jednej pomáha a druhej privádza do šialenstva.

1. Gorkého hra „Na dne“, napísaná v roku 1902, zobrazovala skutočne existujúcich ľudí – obyvateľov Moskvy doss a úkrytov, no spolu s obrazom reálnej spoločnosti v nej vystupujú do popredia aj filozofické a morálne otázky. Za hlavný humanistický problém diela možno považovať tému viery a nevery. Gorkij bol vždy humanistickým spisovateľom, a tak neprekvapuje, že sa tu do popredia dostáva postoj k ľuďom, úcta k ľudskej osobe.

2. Dá sa dôverovať ľuďom, ktorých slová sa nezdajú pravdivé, či má človek dôverovať sám sebe – týmto otázkam čelia hrdinovia Gorkého hry od samého začiatku jej pôsobenia.

"Hlavnou vecou je talent," hovorí herec, "a talent je viera v seba samého, vo svoje silné stránky." A tieto slová hovorí zdegenerovaný muž, otrávený alkoholom, ktorý chápe, že pre neho všetko skončilo, že dokonca stratil svoje meno.

„Prečo človek tak rád klame? - pýta sa Bubnov zmätene a dokonca aj Natasha, sestra hostiteľky ubytovne, priznáva: „Tiež vymýšľam. Tu, myslím, sa stane niečo bezprecedentné ... “. A Nasťa prerozpráva obsah prečítaného románu a predstaví sa ako jeho hrdinka. Miestni sa jej smejú, no ona nahnevane tvrdí, že mala pravú lásku.

Prečo sa teda človek snaží okrášliť svoj život, dúfajúc v niečo neobvyklé, zbožné priania? Otázka zostáva nezodpovedaná, hoci postavy v hre vyjadrujú svoje názory. Natasha verí, že je to len „lož je príjemnejšia ako pravda“. Ale Bubnov, ten „najnevernejší“ zo všetkých prenocovaní, naznačuje, že ľudia radi klamú, aby „začervenali dušu“. Tulák Luka, ktorý sa objavil v dossovom dome, však vysloví originálnejšiu a správnejšiu myšlienku, ktorú obyvatelia doss house ignorujú: „Neprekážajte osobe. Nie je dôležité slovo, ale prečo sa to slovo hovorí.

Čo sa vlastne deje v duši ľudí, ktorí napriek všetkým hrôzam okolitého života vidia okolo seba niečo iné, čo si ostatní nevšimnú? Viera v inú, hodnotnejšiu existenciu je prvým krokom k zmene skutočný život. Luke to chápe a víta to: bez ohľadu na to, do akého „životného dna“ sa človek dostane, vždy má šancu svoju situáciu zlepšiť. Ľudia sa musia najprv chcieť zmeniť, v mysli sa im musí objaviť nejaký ideál nového života, niečo, čo ich dokáže zahriať na duši, až potom je človek schopný skutočnej zmeny. Toto všetko vidíme na príklade obyvateľov ubytovne.

Nech Nasťa roní slzy nad jej neexistujúcim románom – pokiaľ jej v duši zostane viera a čistota, je aspoň malá šanca, že v živote stretne lásku. Herec sa ukáže ako najusilovnejší študent Luka - ešte pred jeho zjavením morálne trpí viac ako ostatní jeho pádom. Cudzinec mu dáva nádej stať sa iným a práve táto podpora Hercovi tak veľmi chýbala. Bezvýhradne verí Lukovi, ktorý mu rozpráva o nemocnici pre alkoholikov, a ako prvý spomedzi všetkých ubytovní urobil skutočný krok do budúcnosti: „Dnes som pracoval, zametal ulice, ale vodku som nepil! “

A Luke sa obracia k ostatným nocľahom s rovnakým slovom na rozlúčku: "Vy - verte!". A ľudia mu veria. Vaska Pepel chce prestať kradnúť a ísť s Natašou na Sibír, v jeho duši je túžba po láske, po čestnom živote a po vlastnej sebaúcte. Luka hovorí Natashe: „Je to dobrý chlap! Len mu to častejšie pripomínaš, uverí ti. A Luka sám vidí niečo dobré v každom človeku z Doss House, snaží sa vložiť vieru v seba do svojej duše. „Čo veríte, to ste“ - to je hlavné prikázanie tuláka Lukáša, je si istý, že človek je silný iba svojou vierou. Dokonca aj umierajúcej Anne, aby zmiernil jej utrpenie, hovorí: „Ty - ver! Umrieť s radosťou, bez úzkosti."

Viera a nevera sa stávajú témou podobenstva starého muža o mužovi, ktorý veril v spravodlivú zem. Bolo to pre neho ťažké, ale neklesal na duchu, kým táto viera v ňom žila. Ale prišiel učený mudrc a povedal, že taká krajina na mape nie je, a muž išiel a uškrtil sa. Toto je výsledok nevery.

Zdá sa, že ľudia konajú správne, keď odhaľujú lži a hovoria pravdu. V skutočnosti ničia nádej v človeku, zabíjajú vieru, zbavujú šance „nestratiť ducha“. Nevidia za „rozprávkami“ ideál, sen, ktorý si buduje v duši, keď je mu tak ťažko, že „aj ľahnúť a zomrieť“. Tu sa ubytovne smejú Hercovi, jeho túžbe vrátiť sa do normálneho života: starý pán klamal, nie je tu nemocnica. A Herec spácha samovraždu, pretože len táto viera ho podporila, mohla mu pomôcť k znovuzrodeniu.

Luka nenápadne zmizne z doss house, no nenájde sa človek, ktorý by zostal ľahostajný k jeho slovám, k jeho chápaniu života. Dokonca aj na Sateen pôsobil ako kyselina na starej a špinavej minci.

3. Áno, klamstvá sú rôzne. Viera v zatiaľ neexistujúce, ale lepší život sa nazýva aj klamstvom, no len to môže niekedy pomôcť ľuďom v problémoch. Nie každého človeka oslovil svojimi prejavmi starec Luka. Ľudia sú ako zem, ktorá môže byť plodná a neplodná. Vložil vieru do duše tých, ktorí sú schopní zmeniť sa k lepšiemu.

1. "Dno života" v románe.
2. Žiadna viera, žiadna budúcnosť.
3. Čomu veria a v čo dúfajú obyvatelia „dna“?

Hra M. Gorkého „Na dne“ právom patrí medzi najlepšie dramatické diela spisovateľa. Dôkazom toho je jej neuveriteľný úspech po dlhú dobu v Rusku aj v zahraničí. Hra spôsobovala a stále spôsobuje protichodné interpretácie o zobrazených postavách a jej filozofickom základe. Gorky pôsobil ako inovátor v dramaturgii, nastolil dôležitú filozofickú otázku o človeku, o jeho mieste, úlohe v živote, o tom, čo je pre neho dôležité. "Čo je lepšie: pravda alebo súcit? Čo je viac potrebné?" - to sú slová samotného M. Gorkého. Neuveriteľný úspech a uznanie hry „Na dne“ uľahčila aj jej úspešná produkcia na javisku Moskovského umeleckého divadla v roku 1902. V. N. Nemirovič-Dančenko napísal M. Gorkimu: „Vzhľad Dno jedným úderom vydláždil cestu divadelnej kultúre... Vzhľadom na príklad skutočne ľudovej hry Dno považujeme toto predstavenie za pýchu divadla. “

M. Gorkij pôsobil ako tvorca nového typu sociálnej drámy. Správne, pravdivo vykreslil prostredie obyvateľov ubytovne. Ide o špeciálnu kategóriu ľudí s vlastnými osudmi a tragédiami.

Už v prvej autorovej poznámke sa stretávame s popisom ubytovne. Ide o „jaskynný suterén“. Zlé prostredie, špina, svetlo prichádzajúce zhora nadol. To ďalej zdôrazňuje rozprávame sa o „dni“ spoločnosti. Najprv sa hra volala „Na dne života“, ale potom Gorky zmenil názov – „Na dne“. Plnejšie odráža myšlienku diela. Shuler, var, prostitútka - predstavitelia spoločnosti zobrazenej v hre. Majitelia doss house sú tiež „na dne“ morálnych pravidiel, žiadne nemajú morálne hodnoty, sú deštruktívne. Všetko v ubytovni sa odohráva ďaleko od všeobecného behu života, udalostí vo svete. „Dno života“ tento priebeh života nevystihuje.

Postavy hry predtým patrili k rôznym vrstvám spoločnosti, no teraz majú všetky jedno spoločné - súčasnosť, beznádej, neschopnosť zmeniť svoj osud, akási neochota to urobiť, pasívny postoj k životu. Spočiatku je Kliešť iný ako oni, no po smrti Anny sa stáva rovnakým – stráca nádej na útek odtiaľto.
Odlišný pôvod určuje správanie, reč postáv. Hercov prejav obsahuje citáty z literárnych diel. Reč bývalého intelektuála Satina je presýtená cudzími slovami. Luke hovorí ticho, pomaly, upokojujúco.
V hre je veľa konfliktov. dejových línií. Toto sú vzťahy Asha, Vasilisy, Natashe a Kostyleva; Barón a Nasťa; Tick ​​a Anna. Vidíme tragické osudy Bubnov, Herec, Satin, Alyoshka. Ale zdá sa, že všetky tieto línie prebiehajú paralelne, medzi postavami neexistuje spoločný, jadrový konflikt. V hre môžeme pozorovať konflikt v mysliach ľudí, konflikt s okolnosťami – to bolo pre ruské publikum nezvyčajné.

Autor podrobne nehovorí o histórii jednotlivých izieb, a napriek tomu máme o každom z nich dostatok informácií. Život niektorých, ich minulosť, napríklad Satina, Bubnova, Herca, je dramatický, sám o sebe hodný samostatného diela. Okolnosti ich prinútili klesnúť „na dno“. Iní, ako Pepel, Nasťa, poznali život tejto spoločnosti od narodenia. V hre nie sú žiadne hlavné postavy, všetky zastávajú približne rovnakú pozíciu. Z dlhodobého hľadiska nemajú žiadne zlepšenie života, čo deprimuje svojou monotónnosťou. Všetci sú zvyknutí, že Vasilisa bije Natashu, každý vie o vzťahu Vasilisy a Vaska Pepela, všetci sú unavení z utrpenia umierajúcej Anny. Nikto nevenuje pozornosť tomu, ako ostatní žijú; medzi ľuďmi nie sú žiadne spojenia; nikto nie je schopný počúvať, súcitiť, pomáhať. Niet divu, že Bubnov opakuje, že „nitky sú zhnité“.

Ľudia už nič nechcú, o nič sa neusilujú, veria, že každý na zemi je zbytočný, že ich život už uplynul. Navzájom opovrhujú, každý sa považuje za nadradeného, ​​lepšieho ako ostatní. Každý si uvedomuje bezvýznamnosť svojho postavenia, no nesnaží sa dostať von, prestať naťahovať biednu existenciu a začať žiť. A dôvodom je, že sú zvyknutí a rezignovali.

V hre sa však nenachádzajú len spoločenské a každodenné problémy, postavy sa hádajú aj o význame ľudský život o svojich hodnotách. Hra „Na dne“ je hlboká filozofická dráma. Ľudia vyhodení zo života, ktorí klesli „na dno“, sa hádajú o filozofických problémoch bytia.

M. Gorkij nastolil vo svojej práci otázku, že pre človeka užitočnejšie: pravda skutočný život alebo utešujúca lož. Táto otázka vyvolala toľko kontroverzií. Hlásateľom myšlienky súcitu, klamstiev je Luke, ktorý každého utešuje, každému hovorí láskavé slová. Rešpektuje každého človeka („ani jedna blcha nie je zlá, všetky sú čierne“), v každom vidí dobrý začiatok, verí, že človek dokáže čokoľvek, ak chce. Naivne sa snaží v ľuďoch prebudiť vieru v seba, vo svoje sily a schopnosti, v lepší život.

Lukáš vie, aká dôležitá je pre človeka táto viera, nádej na možnosť a realitu lepšieho. Aj len milé, láskavé slovo, slovo, ktoré podporuje túto vieru, môže dať človeku oporu v živote, pevnú pôdu pod nohami. Viera vo vašu schopnosť zmeniť, zlepšiť svoj vlastný život zmieri človeka so svetom, keď sa ponorí do svojho fiktívneho sveta a tam žije, skrývajúc sa pred skutočným svetom, ktorý ho desí, v ktorom sa človek nevie nájsť. A v skutočnosti je táto osoba neaktívna.
Ale to platí len pre slabého človeka, ktorý stratil vieru v seba samého.

Preto takýchto ľudí to k Lukášovi ťahá, počúvajte ho a verte mu, pretože jeho slová sú zázračným balzamom na ich utrápené duše.
Anna ho počúva, pretože on jediný s ňou súcitil, nezabudol na ňu, povedal jej dobré slovo ktoré možno nikdy nepočula. Luke jej dal nádej, že v inom živote nebude trpieť.

Nasťa počúva aj Luka, pretože ju nepripraví o ilúzie, z ktorých čerpá vitalitu.

Dáva Ashesovi nádej, že bude môcť začať nový život tam, kde nikto nepozná ani Vasku, ani jeho minulosť.

Luka hovorí hercovi o bezplatnej nemocnici pre alkoholikov, v ktorej sa môže zotaviť a opäť sa vrátiť na scénu.

Luke nie je len utešiteľ, svoje stanovisko filozoficky zdôvodňuje. Jedným z ideových centier hry je tulákov príbeh o tom, ako zachránil dvoch trestancov na úteku. hlavný nápad Gorkého charakterom je, že to nie je násilie, nie väzenie, ale iba dobro, ktoré môže zachrániť človeka a naučiť dobro: „Človek môže naučiť dobro ...“

Ostatní obyvatelia ubytovne Lukovu filozofiu, podporu neexistujúcich ideálov, nepotrebujú, pretože ide o silnejších ľudí. Chápu, že Luke klame, ale klame zo súcitu, lásky k ľuďom. Majú otázky o nevyhnutnosti tohto klamstva. Každý sa háda a každý má svoj vlastný postoj. Všetci spolubývajúci sú zatiahnutí do hádky o pravde a klamstve, no neberú sa veľmi vážne.

Na rozdiel od filozofie tuláka Luka Gorkij predstavil filozofiu Sateena a jeho úsudky o človeku. „Faloš je náboženstvo otrokov a pánov... Pravda je Boh slobodný človek!" Pri monológoch Satin neočakáva, že ostatných o niečom presvedčí. Toto je jeho priznanie, výsledok jeho dlhých úvah, výkrik zúfalstva a smädu po čine, výzva pre svet dobre nasýtených a sen. budúcnosti.S obdivom hovorí o sile človeka, že človek bol stvorený pre najlepšieho: "človek - to znie hrdo!", "človek je nad sýtosť", "neľutuj sa..., neponižuj ho." s ľútosťou ... musíš rešpektovať.“ že viera v pravý humanizmus v pravde nevyprchá.

Hra M. Gorkého „Na dne“ je ostrá sociálno-filozofická dráma. Sociálny, keďže predstavuje drámu spôsobenú objektívnymi podmienkami spoločnosti. Filozofický aspekt drámy prehodnocuje každá generácia novým spôsobom. Obraz Lukáša bol dlhodobo hodnotený jednoznačne negatívne. Dnes, vzhľadom na historické udalosti posledného desaťročia sa obraz Lukáša číta v mnohom inak, stal sa čitateľom oveľa bližší. Domnievam sa, že na autorovu otázku neexistuje jediná odpoveď. Všetko závisí od konkrétnej situácie a historickej doby.

„Na dne“ nie je len a ani tak sociálna dráma, ako skôr filozofická. Akčná dráma ako špeciál literárny žáner, je viazaný na konflikt, akútny rozpor medzi herci, čo autorovi umožňuje krátkodobý naplno odhaliť ich charaktery a predstaviť ich čitateľovi.

Sociálny konflikt je v hre prítomný na povrchnej úrovni v podobe konfrontácie medzi majiteľmi ubytovne Kostylevovcami a jej obyvateľmi. Navyše každý z hrdinov, ktorí sa ocitli na dne, zažil v minulosti svoj konflikt so spoločnosťou. Podvodník Bubnov, zlodej Ashes, bývalý aristokrat barón, trhový kuchár Kvashnya žijú pod jednou strechou. V ubytovni sa však sociálne rozdiely medzi nimi stierajú, všetci sa stávajú len ľuďmi. Ako poznamenáva Bubnov: „... všetko zmizlo, jeden nahý muž zostal ...“ Čo robí človeka človekom, čo mu pomáha a bráni žiť, získať ľudskú dôstojnosť – autor hry „Na dne“ je hľadá odpoveď na tieto otázky. Hlavným námetom obrazu v hre sú teda myšlienky a pocity prenocovaní v celej ich nesúlade.

V dráme je hlavným prostriedkom zobrazenia vedomia hrdinu, jeho sprostredkovania vnútorný mier, ako aj výrazy postavenie autora stať sa monológmi a dialógmi postáv. Obyvatelia dna sa vo svojich rozhovoroch dotýkajú a živo prežívajú mnohé filozofické otázky. Hlavným leitmotívom hry je problém viery a nevery, s ktorým je úzko spätá otázka pravdy a viery.

Téma viery a nevery vzniká v hre s príchodom Lukáša. Táto postava je v centre pozornosti obyvateľov ubytovne, pretože je nápadne „iná od všetkých. Každému, s kým si rozumie

rozhovor, starý pán vie, ako zobrať kľúč, vzbudiť v človeku nádej, vieru v to najlepšie, potešiť a uistiť. Lukáša charakterizuje reč s použitím láskavých mien, prísloví a porekadiel, bežnou ľudovou slovnou zásobou. On, „láskavý, mäkký,“ pripomína Anne jej otca. Luke, slovami Satina, pôsobí na prenocovanie „ako kyselina na starú a špinavú mincu“.

Viera, ktorú Lukáš v ľuďoch prebúdza, sa prejavuje u každého z obyvateľov dna svojským spôsobom. Viera je spočiatku chápaná úzko – ako kresťanská viera, keď Lukáš žiada umierajúcu Annu, aby uverila, že po smrti sa upokojí, Pán ju pošle do raja.

Ako sa zápletka vyvíja, slovo „viera“ nadobúda nové významy. Starý pán radí hercovi, ktorý stratil vieru v seba samého, pretože „vypil dušu“, aby sa dal liečiť z opitosti, a sľúbi, že prezradí adresu nemocnice, kde sa opilci liečia zadarmo. Luka žiada Natašu, ktorá nechce utiecť z ubytovne s Vaskou Pepelovou, pretože nikomu neverí, aby nepochybovala o tom, že Vaska je dobrý chlap a má ju veľmi rád. Sám Vaska radí odísť na Sibír a založiť si tam domácnosť. Nad Nasťou, ktorá prerozpráva ľúbostné romány Keď ich sprisahanie vydáva za skutočné udalosti, nesmeje sa, ale verí jej, že mala pravú lásku.

Hlavné motto Lukáša – „čomu veríš, to je“ – možno chápať dvoma spôsobmi. Na jednej strane núti ľudí dosiahnuť to, v čo veria, usilovať sa o to, po čom túžia, pretože ich túžby sú tu, skutočné a naplniteľné v tomto živote. Na druhej strane, pre väčšinu prenocovaní je takýmto mottom len „utešujúca, zmierujúca lož“.

Hrdinovia hry „Na dne“ sú rozdelení v závislosti od ich postoja k pojmom „viera“ a „pravda“. Za to, že Luka pre spásu propaguje klamstvá, ho barón nazýva šarlatán, Vaska Pepel – „prefíkaný starec“, ktorý „rozpráva príbehy“. Bubnov zostáva hluchý k Lukovým slovám, priznáva, že nevie, ako klamať: „Podľa mňa zložte celú pravdu tak, ako je!“ Luka varuje, že pravda sa môže ukázať aj ako „zadok“ a v spore s Bubnovom a Baronom o tom, čo je pravda, hovorí: „Je to pravda, nie vždy je to choroba človeka ... nie vždy sa dá vylieč dušu pravdou ... "Kliešť, ktorý je na prvý pohľad jedinou postavou, ktorá nestráca vieru v seba samého, za každú cenu sa snaží uniknúť z ubytovne, dáva do slova "pravda" ten najbeznádejnejší význam" :" Čo je pravda? Kde je pravda?.. Nie je práca... nie je sila! To je pravda! .. Nemôžeš žiť - diabol - nemôžeš žiť ... tu je - pravda! .. "

Napriek tomu nachádzajú Lukove slová v srdciach väčšiny hrdinov vrúcnu odozvu, pretože neúspechy ich životov pripisuje vonkajším okolnostiam a dôvod nepodareného života v nich samotných nevidí. Podľa Luka, keď opustil ubytovňu, pôjde „do Khokhols“, aby videl, akí ľudia tam objavili novú vieru. Verí, že ľudia raz nájdu „to, čo je najlepšie“, len im treba pomáhať a rešpektovať ich. Satén hovorí aj o úcte k človeku.

Satén starca chráni, lebo chápe, že ak klame, tak len z ľútosti nad obyvateľmi ubytovne. Sateenove myšlienky sa úplne nezhodujú s Lukeovými predstavami. Podľa jeho názoru je potrebná „utešujúca“ lož, „zmierujúca“ lož, ktorá podporuje tých, ktorí sú slabí na duši, a zároveň kryje tých, ktorí sa „živia cudzími šťavami“. Satin sa proti Lukovmu heslu stavia vlastným mottom: "Pravda je bohom slobodného človeka!"

Postoj autora vo vzťahu k utešujúcej Lukášovej kázni nemožno interpretovať jednoznačne. Na jednej strane nemožno nazvať klamstvom, že Luka ukazuje Ashovi a Natashe cestu k čestnému životu, utešuje Nasťu, presviedča Annu o existencii posmrtného života. V jeho slovách je viac ľudskosti ako v zúfalstve Kliešťa či vulgárnosti Baróna. Samotný vývoj zápletky však odporuje Lukovým slovám. Po náhle zmiznutie starý muž, všetko sa nedeje tak, ako by chceli hrdinovia veriť. Vaska Pepel skutočne odíde na Sibír, ale nie ako slobodný osadník, ale ako odsúdený za vraždu Kostyleva. Natasha, šokovaná zradou svojej sestry a vraždou jej manžela, odmieta Vaske uveriť. Herec obviňuje starého muža, že neopustil adresu vzácnej nemocnice.

Viera, ktorú Luke prebudil v dušiach hrdinov filmu „Na dne“, sa ukázala ako krehká a rýchlo vyprchala. Obyvatelia ubytovne nedokážu v sebe nájsť silu postaviť sa svojej vôli realite, zmeniť realitu okolo seba. Hlavným obvinením, ktoré autor adresuje hrdinom hry, je obvinenie z pasivity. Gorkymu sa podarí otvoriť jeden z nich charakteristické znaky ruský národný charakter: nespokojnosť s realitou, ostro kritický postoj k nej a zároveň úplná neochota urobiť čokoľvek, aby sa táto realita zmenila. Odchod Lukáša sa preto pre obyvateľov mení na skutočnú drámu – viera, ktorú v nich starec prebudil, nedokáže nájsť v ich postavách vnútornú oporu.

Lukášov filozofický postoj je najplnšie vyjadrený v podobenstve, ktoré povedal obyvateľom ubytovne. Podobenstvo hovorí o mužovi, ktorý veril v existenciu spravodlivej zeme a táto viera mu pomáhala žiť, vlievala doň radosť a nádej. Keď ho hosťujúci vedec presvedčil, že podľa všetkých jeho verných máp a plánov „vôbec nikde nie je žiadna spravodlivá zem“, muž sa uškrtil. Lukáš týmto podobenstvom vyjadril myšlienku, že človeka nemožno úplne zbaviť nádeje, aj keď je iluzórna. Bizarným spôsobom sa dej podobenstva odohráva vo štvrtom dejstve drámy: Herec, ktorý stratil nádej, sa obesil. Osud Herca ukazuje, že je to falošná nádej, ktorá môže človeka priviesť do slučky.

S obrazom Herca súvisí aj iný výklad otázky pravdy, a to problém vzťahu pravdy a fikcie. Keď Herec rozpráva Natashe o nemocnici, veľa k tomu, čo počul od Luky, pridáva: „Vynikajúca nemocnica... Mramorová... mramorová podlaha! Svetlo... čistota, jedlo... „Ukazuje sa, že pre Herca je viera touto prikrášlenou pravdou, tento hrdina dva pojmy neoddeľuje, ale spája do jedného na pomedzí reality a umenia. Báseň, na ktorú sa zrazu spomenie, herec cituje, je určujúca pre konflikt pravdy a viery a zároveň obsahuje možné riešenie tohto konfliktu:

Pane! Ak je pravda svätá

Svet nevie nájsť cestu,

Česť šialencovi, ktorý inšpiruje

Ľudstvo má zlatý sen!

Tragický koniec „Na dne“ ukazuje, že „zlatý sen“ ľudstva sa niekedy môže zmeniť na nočnú moru. Hercova samovražda je pokusom zmeniť realitu, dostať sa preč od spásonosnej viery v nikam. Pre ostatných obyvateľov ubytovne sa jeho pokus javí ako zúfalý a absurdný, ako naznačuje Sateenova posledná poznámka: "Eh...pokazil pesničku...blázon-rakovina!" Na druhej strane, pieseň tu možno interpretovať ako symbol pasivity hrdinov hry, ich neochoty počas života čokoľvek zmeniť. Potom táto poznámka vyjadruje, že smrť Herca konečne naruší zaužívaný chod života obyvateľov ubytovne a Satin to pocíti ako prvý. Ešte skôr ho Lukášove slová priviedli k monológu, v ktorom je daná odpoveď na otázku pravdy: „Čo je pravda? Človeče, to je pravda!" Podľa autorovho zámeru sa tak „viera“ Lukáša a „pravda“ Sateena spájajú, čím sa potvrdzuje veľkosť človeka a jeho schopnosť odolávať životným okolnostiam, aj keď je na dne.

Viera v človeka a jej stelesnenie v diele M. Gorkého "Na dne"

Hlavnú otázku položenú v práci Gorky sformuloval takto: čo je lepšie - pravda alebo súcit? Čo ľudia potrebujú? Alebo možno potrebujeme vieru? Viera v seba?

Jeden z hrdinov diela M. Gorkého „Na dne“ – Luke – rozdeľuje spoločnosť na dve skupiny: ľudí a „ľudí“. Sateen odkazuje na ľudí (ktorý nepotrebuje klamstvo v mene spásy) a na ľudí - ako sú Pepel a Nastya. "Pravda, nie je to vždy kvôli chorobe človeka ... Nie vždy sa dá vyliečiť duša pravdou" ... Ale je možné vyliečiť dušu človeka klamstvom? Klamaním dokážete len na chvíľu prehlušiť bolesť, vliať do srdca človeka nádej. Ale skôr či neskôr sa človek dozvie pravdu, jeho nádeje budú oklamané - čo potom? Sám Lukáš uvádza takýto príklad: človek, ktorý žil v nádeji, že nájde spravodlivú zem a zistil, že neexistuje, spácha samovraždu, pretože. neschopný zniesť takýto úder. Bubnov hovorí: „Podľa mňa povedz celú pravdu tak, ako je! Prečo sa hanbiť? Nie je to však preto, že ľudia, ktorí bývali v Kostylevovej ubytovni, mali namiesto duše len sivé dno (odtiaľ názov diela - na dne života, na dne ľudská duša)?

Herec bol považovaný za alkoholika a nikto mu to nepovedal, nikto neklamal, že sa môže uzdraviť. A žil svoj normálny život až do príchodu Luka, ktorý mu porozprával o nemocnici, čím vlial nádej do duše herca. Luka by sa neobjavil, herec by žil svoju pravdu („Každý má svoju pravdu.“) a v r. tento prípad lži neliečia jeho dušu, ale vedú k samovražde. Pred odchodom Luka hovorí Satinovi (iba Satinovi!): „Chcem niečo pochopiť človek„... Spomedzi všetkých, čo bývali v ubytovni, práve Satin si s Lukom rozumel, napriek tomu, že ich názory na život a na človeka boli úplne odlišné. Na konci práce Satin dokonca obhajuje Luka:

„Tick: Nepáčila sa mu pravda... Nepáčilo sa mu to, starý muž... Veľmi sa vzbúril... Správne! Správne, aká je pravda? A bez toho nie je čo dýchať ...

Satin: Aká je pravda? Človek je pravda! Pochopil, že... ty - nie... chápem toho starého... áno! Klamal ... ale bolo to z ľútosti nad tebou, do pekla! ..

...poznám klamstvá! Tí, čo sú slabí na duši ... a žijú z cudzích sokov - tí potrebujú klamstvo ... to niekoho podporuje, iní sa za to schovávajú ... A niekto je sám sebe pánom ... ktorý je samostatný a nie jesť niekoho iného - prečo potrebuje klamstvo? Klamstvá sú náboženstvom otrokov a pánov... Pravda je bohom slobodného človeka!“

Satine hovorí, že rozumie Lukovi, chápe, prečo im klamal. Keď mu barón odpovedal: „Krásne povedané! Súhlasím! Hovoríš... Ako slušný človek!“, na čo Satin povedal: „Prečo by podvodník niekedy nemohol hovoriť dobre, ak slušní ľudia hovoria ako podvodník?“ Gorky touto frázou zdôrazňuje Satinov postoj k životu a postoj k životu ostatných hostí. Satin, gambler, šarpej, berie život vážne a zvyšok... Zvyšok sa len hrá na život. Hrajú presne to isté ako karty – snažia sa jeden druhého oklamať a dokončiť hru svojím víťazstvom... Dokáže však vyhrať čestným spôsobom? Sharpie? Nie, nie vždy... Na to potrebujú klamstvo. Potrebujú klamstvá a neveria v Človeka ani Človeka. Život je pre nich klam, ilúzia, hra... A sú to hráči, „ľudia“, nie „ľudia“. Sú „ľudia“ schopní veriť „ľudom“?...