"Nebojte sa priateľov - v najhoršom prípade vás môžu zradiť. Bojte sa ľahostajných - nezabíjajú a nezrádzajú, ale len s ich tichým súhlasom je na zemi zrada a vražda"

v Moskve za Bolotnajské námestie inštalovaný súbor sôch „Deti – obete nerestí dospelých“.

"Skladbu som vymyslel a zrealizoval ako symbol a výzvu k boju za záchranu dnešnej a budúcej generácie. Ja, ako umelec, vyzývam týmto dielom, aby som sa rozhliadol, počul a videl, čo sa deje. A kým nebude neskoro, rozumní a čestní ľudia sa musia zamyslieť. Nebuďte ľahostajní, bojujte, urobte všetko pre záchranu budúcnosti Ruska.“
Michail Šemjakin

Ako z močiara, bahna, viskózneho bahna každodenného života sa títo šialenci plazili von, ťahali svoje skrútené ruky k divákovi a pokúšali sa stiahnuť ku dnu ... Tu - Drogová závislosť, prostitúcia, opilstvo, sadizmus. Vľavo od stredu - 6 sôch, vpravo - 6 ďalších. A čo v centre?

A v strede - postava, ktorá sa súčasne pozerá dvoma smermi a zatvára sa v neochote počúvať a počuť uši, stojaca nad všetkými ostatnými. Toto je najstrašnejšia neresť modernity, predovšetkým preto, že množstvo smútku, utrpenia, smrti a katastrof sa vo svete znásobuje každou sekundou. A tento hriech vyrábame každým krokom, ktorý urobíme, často bez toho, aby sme si to všimli.

kto je táto postava? Michail Shemyakin dal do stredu najstrašnejšiu neresť našej doby - Ľahostajnosť.

Je slepý, je hluchý, nie je okolo neho žiadny svet. „Chata na okraji“, „prípad je stranou“, „prídu na to bezo mňa“, „prejsť okolo“, „premýšľať o sebe“ - tieto frázy dnes regulujú všetko správanie ľudí. „Postarajte sa o seba, buďte opatrní ...“ Povolanie, ktoré neprináša peniaze, je smiešne ... My bez váhania hovoríme: „Všetko je v poriadku“, pričom zabúdame, že synonymá pre „norma“ sú „v žiadnom prípade“ , „obyčajný“, „sivý“, „štandardný“, „bez tváre“. Spoločnosť normálnych ľudí je desivá.

*** Neviem, ako vás nadchnúť v útrobách vašich apartmánov,
Ako rušiť, aký prach?
Ale viem, že ak svet zajtra zomrie,
zomrie len tvojou vinou, ľahostajný!

*** Kedy sa človek stáva ľahostajným?
Potom, keď sa pre neho obrátia sväté predstavy
V obvyklom súbore slov, v prázdnom zvuku.

Sväté pojmy ako - vlasť, láska, veterán, milosrdenstvo, pamäť, matka.

*** Najstrašnejšia ľahostajnosť je ľahostajnosť k vlastnej matke. Ľahostajnosť, odpor, nepochopenie - tieto vlastnosti sa v nás veľmi často hromadia, a drahí blízka osoba sa stáva cudzincom. mama . Vždy sme jej zaviazaní. Zaneprázdnená, vždy zaujatá našimi záležitosťami, vždy pripravená obetovať svoj pokoj a blaho za nás, prijímajúc naše radosti a strasti za svoje – nie, bližšie ako jej vlastné! Ale my sa ponáhľame, ponáhľame sa a zabúdame mame niečo povedať, pobozkať, brať jej starostlivosť o nás ako samozrejmosť, odkladáme vďačnosť na neskôr.

Je ľahké ublížiť svojej matke
Ona nebude reagovať odporom
A bude sa len opakovať:
"Neprechladni, dnes je veterno!"

*** Ľahostajnosť… ale čo už, spomienka na tých, ktorí zostali navždy v zemi a ktorí žijú vedľa nás. O vojakoch, ktorí nám dali pokoj. Odkiaľ pochádzajú mladí ľudia z Ruska, ktorí sa držia ohavných symbolov a zabúdajú na tých 20 miliónov, ktorí ...

Vojna prešla, zašla za roh,
Strážne transparenty sú v puzdrách.
Život aj doba idú dopredu.
Za sebou zostalo len dvadsať miliónov.

*** Možno mu dospelí, ktorí chránili krehkú, ovplyvniteľnú dušu dieťaťa, nepovedali pravdu o vojne, o fašizme, o ľudskom smútku, možno on sám veril, že to boli „veci minulých čias“ a teraz je ich oveľa viac. zaujímavé a dôležitejšie veci.

Sú mená a sú také dátumy,
Sú plné nepodplatiteľnej esencie.
Vo všedné dni ich máme na svedomí.
Počas sviatkov sa za vinu nemodlite.

*** A nie je to chyba len človeka. Ľudia sa stali ľahostajnými voči malým tragédiám. Predtým, keď išlo dieťa samé po ulici, okoloidúci sa určite pýtali, či sa nestratilo, či je všetko v poriadku. Teraz len prechádzajú okolo. Prah bolesti v spoločnosti stúpol. Aby sme mohli plakať, dnes musíme vidieť niečo príšerné.

Pozeráme sa cez krivé zrkadlá
A vidíme život ako zrazeninu temnoty,
Nevidím vôbec žiadne teplo
Žiadne šťastie, žiadna láska, žiadna krása.
A láskavosť v tých zrkadlách je lož,
Pretvárka a zhubné zlo...

Tak prečo sa pozeráme cez hmlu
Na falošnom, skazenom skle?
Prečo vidieť v ľuďoch to zlé
A hovoriť o cudzích chybách?
Prečo horieť čiernou závisťou,
Na všetky prúdy nenávisti naliať?

Len sme prestali rešpektovať
Oceňujte láskavosť, smiech a lásku.
Postupne sme začali zabúdať
Čo to znamená v plnom zmysle slova -
NAŽIVO!

*** Niekedy sa bojíme zaplatiť groš žobrákovi, aby sme prejavili čo i len najmenší záujem o ponížených. Nie, nebojte sa konať dobro. To nás urobí šťastnejšími a žiarivejšími. Ak sme niečo zo srdca urobili, úprimne sa zľutovali nad človekom a neponížili ho, tak si jeho vďačný pohľad zapamätáme. Bez ohľadu na to, aké ťažké to bolo pre nás z vnútorných zážitkov, dokázali sme v sebe nájsť duchovnú silu, odpútať sa od nich a pomôcť niekomu, kto trpí viac ako my. Keď sme cez seba prešli bolesťou iného človeka, pre nás cudzieho, sme vyliečení z vlastnej bolesti. Toto je milosrdenstvo, ktoré je postavené na rešpekte a pocite súcitu, spolupatričnosti k človeku.

Milosrdný postoj ku všetkému, čo nás obklopuje: k človeku, k prírode, k zvieratám, vtákom, rybám, dokonca aj k hmyzu, sa prejavuje v skutkoch. Musíme sa naučiť rozdávať teplo, láskavosť, milosrdenstvo a určite sa nám to stonásobne vráti. Dôležité je nájsť pokoj v duši, kde nebude hnev a agresivita, ľahostajnosť a nenávisť.

*** ...zhromaždenia, demonštrácie spolupatričnosti!A predsa niekedy počujeme: „Kto toto všetko potrebuje? Strata času tieto zhromaždenia, demonštrácie solidarity! Aký to má zmysel? Viac hlasu, menej hlasu ... “Ale toto je ľahostajnosť. "Maličko?" nie, ľahostajnosť je vždy nebezpečná, v akejkoľvek podobe.

*** Existuje taká choroba: "hospitalizmus". V nemocnici zomrelo dievča, šikovné dievča a obľúbenec celého personálu. Nešťastné „odmietavé“ dieťa, ktoré malo tri roky, na túto chorobu zomrelo. Nie je prvá a zrejme ani posledná. Táto choroba sa vyvíja, pretože jednoducho nemá kto dieťa pohladiť, zaspievať pesničku, pobozkať na dobrú noc. Pri všetkej láske sestričiek k nej neboli na dieťati, keď bolo toľko starostí; hlavná vec je, že bol nakŕmený a suchý. Celý personál bol však šokovaný. Zomrieť na zanedbanie. Nie je to strašidelné? Na to môžu deti zomrieť.

*** A tu je ďalší prípad.
Chuligáni sa prilepili na dievča na ulici. Bolo ešte svetlo, okolo bolo veľa ľudí. Všetci išli okolo a tvárili sa, že si nič nevšimli. Iba jeden mladý muž prišiel a snažil sa chuligánov upokojiť. Nasledoval boj. Nikto neprišiel na pomoc. Keď jeden z chuligánov vytiahol nôž, dievča kričalo. V reakcii na krik nikto neprišiel. Chuligáni mladíka zranili nožom a ušli. Sanitka už nestihla prísť. Táto ľahostajnosť a strach z iných mladého muža zabili. A takýchto príbehov je veľa.

*** Ak najprv jednoducho nevenujeme pozornosť cudziemu smútku, prehlušíme hlas vlastného svedomia, presviedčame sa, že všetko dobehneme, ale zatiaľ je už veľa starostí, tak tým zabijeme sa najviac hodnotná kvalita- schopnosť konať dobro. Toto zdrsňuje naše srdce, pokrýva ho nepreniknuteľnou kôrou, cez ktorú už nepreniknú prosby o pomoc.

*** Ľudia, buďte dobrý priateľ na priateľa, buď citlivý! Morálka a láskavosť sú veľké sily a človek ich musí správne pochopiť. Dobro človeka vychováva a povyšuje, hnev a ľahostajnosť ho ponižujú.

„Ak ste ľahostajní k utrpeniu iných, nezaslúžite si meno človeka,“ povedal Saadi. Ale je to naozaj také zlé?

*** Veľa ľudí rádo sedí pri telke a diskutuje o situácii vo svete, súcití, stoná... Ale sú aj iní ľudia...

veterán veľkých Vlastenecká vojna všetok med zozbieraný z jeho včelína bol poslaný do vojenskej nemocnice pre vojakov zranených v Čečensku.
- Charitatívna nadácia "Detské srdcia" bola založená na pomoc deťom s vrodenými srdcovými chybami.
- Iniciatívna skupina „Darcovia deťom“ je zameraná na vyhľadávanie darcov krvi pre pacientov Hematologického centra Ruskej detskej klinickej nemocnice.
....

Čistotu a jednoduchosť preberáme od staroveku.
Ságy, ťahajúce rozprávky z minulosti.
Pretože dobro je dobré
Minulosť, budúcnosť a prítomnosť!

Každý chce žiť v krajine, kde nie je strašidelné ísť von, kde sa môžete pokojne prechádzať večer v parku, kde sa v televízii premietajú skutočné umelecké diela a kde budeme pokojní pre život, pretože tam nebudú nablízku žiadni ľahostajní ľudia a každý podá pomocnú ruku

Stromy prinášajú ovocie nie pre seba,
A rieky čisté vody nepite svoje vlastné
Uši si nepýtajú chlieb pre seba,
Domy si komfort neukladajú pre seba.
Nebudeme sa s nimi porovnávať.
Ale to vie každý milovať život,
Že čím štedrejšie dávaš ľuďom,
O to šťastnejšie žijete pre seba.

"Legenda o Mamajevský masaker”, literárne dielo 15. storočia o historických udalostiach bitky pri Kulikove. Príbeh rozpráva o nebeských víziách, ktoré predznamenali víťazstvo ruského ľudu. Uvádza sa veľa zaujímavých podrobností o tejto hrdinskej dobe: o veľvyslanectve Zakharyho Tyutcheva v Mamai, trasách ruských jednotiek z Moskvy do Kolomny, prehľad vojsk na Panenskom poli, návšteva Dimitrija Donskoya v kláštore Najsvätejšej Trojice a požehnanie. za bitku, ktorú mu dal sv. Sergia, list sv. Sergius princ. Dimitry na poli Kulikovo, nočný prieskum („test znakov“) Dimitrija Donskoyho a Bob-rock-Volynets, začiatok bitky - súboj mnícha-hrdinu Peresveta s tatárskym bojovníkom, výmena oblečenia a kôň knihy. Demetrius s bojarom Brenkom a hrdinská smrť posledného pod čiernou kniežacou zástavou, hľadanie sv. Demetrius Donskoy na bojisku po jeho dokončení: princa našli pod rezanou brezou „zranenou Velmou“.

Komentujte text dokumentu

V roku 1980 uplynulo 600 rokov od doby, keď ruská armáda na čele s moskovským kniežaťom Dmitrijom Ivanovičom v roku 1380 porazila mongolsko-tatárske hordy chána Mamaia na brehoch Donu. Pre vynikajúci talent veliteľa sa princ Dmitrij Ivanovič začal nazývať Dmitrij Donskoy a víťazstvo na Kulikovom poli sa stalo zlomovým bodom v oslobodzovacom boji ruského ľudu proti ich nepriateľom.

Invázia mongolsko-tatárskych dobyvateľov na ruskú pôdu sa začala v 13. storočí po ich dobytí Stredná Ázia a prístupy ku Kaukazu. V roku 1223 sa odohrala bitka na rieke Kalka, ktorá tečie do Azovského mora, v ktorej boli porazené jednotky ruských kniežat. Kroniky o tejto bitke píšu: "A došlo k porážke zla a došlo k víťazstvu nad ruskými kniežatami, ako keby sa to nikdy nestalo od začiatku ruskej krajiny." Mongolskí Tatári pochodovali cez Rusko do Novgorodu Severského a spustošili ho, "a v mestách a dedinách bol krik, plač a smútok."

Ak boli rané nájazdy mongolských Tatárov prieskumného charakteru a sledovali najmä predátorské ciele, tak následné priniesli úplné zotročenie a konečné dobytie východnej Európy. V rokoch 1237-1241 mongolskí Tatári opäť napadli ruskú zem. Tieto kampane viedol Batu Khan. Keď prešli cez krajiny Ryazanského kniežatstva, zničili všetko okolo ohňom a mečom, „ľudia kosia ako trávu“.

Mnohé mestá - Riazan, Kolomna, Vladimir, Moskva, Kyjev, Pereslavl, Yuriev, Dmitrov, Tver - padli pod náporom nepriateľov. Každé ruské mesto tvrdohlavo vzdorovalo, až po mnohodňovom obliehaní a smrti všetkých, mladých aj starých, sa mongolskí Tatári mohli pohnúť ďalej. Početná prevaha, najprísnejšia disciplína a silné obliehacie vybavenie Batuových jednotiek umožnili prelomiť odvážny boj obrancov ruských miest, ktorí v dôsledku kniežatských nepokojov a sporov konali izolovane. Vojna s ruskými kniežatstvami oslabila Batuovu armádu; nebol taký početný, nemohol sa už presunúť ďaleko do hlbín Európy. Batu musel viac ako raz poslať vojakov do Ruska, aby potlačil boj za oslobodenie ruského ľudu. Bezkrvná, vyplienená ruská zem pokrývala krajiny Európy. Obrovské územie severovýchodného a južného Ruska bolo zdevastované a úplne zničené. Mestá boli vypálené do tla a obyvatelia zmasakrovaní. Remeslo na dlhú dobu upadlo, mnohí remeselníci boli zajatí Zlatej hordy. Obrovské rozlohy osiatych plôch boli opustené, dediny pustli. Obyvateľstvo, ktoré uniklo pred nepriateľom, utieklo na západný a severný okraj. Narušené boli aj obchodné vzťahy medzi jednotlivými kniežatstvami. Letopisy o tej dobe sú písané s trpkosťou: "Vďaka tomu batuskému zajatiu je stále veľa miest prázdnych, kláštory a dediny sú opustené a teraz zarastajú lesom." Slová kronikára dávajú predstavu o rozsahu národnej katastrofy: „Niektorí utekajú do ďalekých krajín, iní sa ukrývajú v horách, v jaskyniach a rozsadlinách a v priepastiach zeme, iní sa uzatvárajú do silné mestá a iní utekajú na nepreniknuteľné ostrovy. mať“. Nielen hospodárstvo a kultúra ruskej krajiny upadli do úpadku, dobyvatelia vytvorili politickú dominanciu Hordy nad významnou časťou územia východnej Európy.

Mongolsko-tatárska invázia prerušila začiatok XIII prirodzený proces vytvorenie jednotného štátu.

Ruské kniežatá sa dostali do vazalskej závislosti od chánov Zlatej hordy a dostávali listy, aby vládli vo svojich krajinách za cenu bohatých darov a poníženia. Vládcovia Zlatej hordy boli nútení zachovať v Rusku to, čo je vlastné politický systém najvyššia vláda veľkovojvodu Vladimíra. Ale právo vydať listinu pre veľkú vládu mali v rukách cháni a tí nedovolili posilňovanie jednotlivých ruských kniežatstiev a vo svojom sídle zabíjali kniežatá, ktoré im boli nevyhovujúce. Chánovi Baskakovia vyslaní z Hordy nasledovali činy ruských kniežat.

Závislosť na Zlatej horde bola vyjadrená v ťažkej pocte, ktorá bola uvalená na obyvateľstvo. V roku 1257 Mongoli vykonali v Rusku sčítanie ľudu a každý mestský a poľnohospodársky sektor musel platiť zberateľom poplatok, ktorý sa najprv zbieral v naturáliách a neskôr v striebre. Veľké boli aj ďalšie vydierania a platby. Boj ruského ľudu a trestné nájazdy mongolských Tatárov pokračovali aj na konci 13. storočia. V roku 1293 bola medzi 14 ďalšími mestami opäť spustošená aj Moskva. Ďalšia história Ruska bola spojená s dlhým vyčerpávajúcim bojom za oslobodenie spod moci chánov Zlatej hordy, ktorý trval takmer 250 rokov. Bolo to obdobie, keď postupne ožíval hospodársky život v krajine a z feudálnych kniežatstiev roztrieštených na malé osudy sa stávali veľké. politické centrá bojujúcich za vytvorenie jednotného ruského štátu. Do polovice XIV storočia sa všeobecný vzostup ruskej pôdy prejavil v rozvoji ekonomiky krajiny, predovšetkým v postupnej obnove poľnohospodárstva. V starých dedinách a dedinách rastie počet obyvateľov. Dochádza k postupnému rozširovaniu ornej pôdy. Opustené opustené pozemky sú rozorané, odkiaľ roľníci utekali pred nepriateľskými nájazdmi. Obnovuje sa poľnohospodárstvo nielen na zdevastovaných poliach, ale vznikajú nové plochy pre ornú pôdu. Na pustatinách sa objavujú nové osady.

V XIV storočí sa niektoré dediny zmenili na mestá kvôli rastu populácie a rozvoju remesiel. Budujú sa nové obchodné cesty. Všeobecný vzostup ovplyvnil rast miest, do ktorých sa zvýšil prílev roľníckeho obyvateľstva. V okolí miest sú osídlení obchodníci a remeselníci. Rozvoj rybolovu, rast rôzne druhy remeslá prispeli k zvýšeniu domáceho a zahraničného obchodu ruských kniežatstiev s krajinami západná Európa- cez Novgorod, Pskov a s krajinami východu po Volžskej ceste.

Do polovice 14. storočia sa mestá zmenili nielen na centrá remesiel a obchodu, ale vznikali v nich mocné obranné stavby. Po storočnej prestávke sa v mnohých mestách obnovila kamenná výstavba opevnení. Za moskovského kniežaťa Dmitrija Ivanoviča v roku 1367 postavili v Moskve kamenný Kremeľ. Hodnota základov mala kláštory vytvorené v okolí Moskvy od druhej polovice XIV storočia: Danilov, Simonov, Androniev, Trinity-Sergiev. Stavba opevnenia sa uskutočnila v mnohých ďalších mestách severovýchodného Ruska: Pereslavl, Tver, Nižný Novgorod, Murom. Kamenné opevnenia boli postavené v Novgorode, Pskove a ich predmestiach.

Všeobecné hospodárske oživenie vytvorilo predpoklady pre rozvoj kultúry. V druhej polovici 14. storočia s rastom vzdelanosti zvláštny význam prijímať mestá, v ktorých je sústredené knižné bohatstvo: Tver, Moskva, Rostov, Nižný Novgorod. Počas vojen a požiarov zahynulo obrovské množstvo kníh a zahynuli aj majstri, ktorí knihy tvorili. Knižnosť si zachovali len Novgorod a Pskov, kam sa dobyvatelia nedostali. Začiatkom 14. storočia sa v Tveri rozvinulo písanie kroník a okolo roku 1325 sa začalo v Moskve. Kronikárske práce sa vykonávali v Novgorode, Pskove, ako aj v Suzdali, Rostove a ďalších mestách.

Oživenie národných foriem architektúry a maliarstva sa prejavilo stavbou chrámov, ich zdobením freskami a ikonami. Také mestá ako Novgorod, Pskov, Moskva žijú intenzívnym umeleckým životom. V mestách na rieke Oka sa stavajú chrámy. 14. storočie bolo poznačené tvorbou veľkého maliarskeho majstra Teofana Gréka. V 40-tych rokoch 14. storočia maliari maliari maľovali moskovskú katedrálu Nanebovzatia a archanjela. Vzostup ekonomiky a kultúry bol najviac prepojený s politickými procesmi prebiehajúcimi v ruskom štáte. V priebehu druhej polovice 13. a prvej polovice 14. storočia došlo k formovaniu najväčších ruských kniežatstiev: Tverského, Moskovského, Rjazaňského, Nižného Novgorodu-Suzdalska, Novgorodskej a Pskovskej zeme. Medzi nimi prebiehal boj o politickú nadvládu v Rusku, o zväčšenie a posilnenie území. Kniežatá bojovali o skratku k veľkej vláde Vladimíra, ktorá dala práva vrchnosti a ostatné kniežatstvá dostali do vazalskej závislosti.

Khani Zlatej hordy podnietili spory medzi samostatnými kniežatstvami, oslabili ich v boji a tým si zabezpečili politickú moc nad ruskými krajinami. Tatárski cháni dali ruským kniežatám veľké kniežatstvo Vladimíra, najbezpečnejšie pre ich moc. Nižný Novgorod, Tver a moskovské kniežatá sa obzvlášť tvrdohlavo hlásili k úlohe centra obnovujúceho jednotu ruského štátu.

V 60-tych rokoch XIV storočia došlo k tvrdohlavému boju medzi kniežatami Nižného Novgorodu a Moskvy o právo na veľkú vládu Vladimíra. Zápas sa skončil politickým úspechom moskovského kniežaťa Dmitrija Ivanoviča, ktorý si v roku 1366 zabezpečil manželstvo s dcérou kniežaťa Nižného Novgorodu. Už v nasledujúcom roku, v roku 1367, sa začal dlhý boj medzi moskovským kniežatstvom a Tverom o veľkú vládu Vladimíra. Do tohto zápasu zasiahol litovský princ Olgerd, ktorý podnikol tri cesty do Moskvy a obliehal ju. Boj Dmitrija Ivanoviča s tverskými kniežatami sa skončil porážkou Tverského kniežatstva v roku 1375. Pred začiatkom boja proti Zlatej horde sa najmä zvýšila politická úloha Moskovského kniežatstva medzi kniežatstvami severovýchodného Ruska. Moskovské kniežatá sa stávajú vodcami politiky zhromažďovania a spájania všetkých síl celého ľudu v ruskej krajine do boja proti mongolsko-tatárskym dobyvateľom. Politický úspech moskovského kniežatstva v boji o vedúcu úlohu pri zjednotení ruskej krajiny sa vysvetľuje týmito dôležitými faktormi: rast ekonomiky, prezieravá politika moskovských kniežat vo vzťahu k Zlatej horde chánov, ktorí sa snažili nevyvolávať vpády nepriateľov, obzvlášť výhodná je podpora cirkvi, metropolitu, ktorého stolica bola v Moskve. geografická poloha Moskovské kniežatstvo, ktoré sa nachádza na obchodných cestách a je oplotené od stepi krajinami susedných kniežatstiev.

Vzostup moskovského kniežatstva, zvýšený ekonomický a politický vzostup v ruských kniežatstvách nezostal nepovšimnutý v Zlatej horde. Vládcovia Hordy sledovali politické trendy v severovýchodnom Rusku a zasahovali do kniežatských sporov. Ak však v Rusku v XIV storočí došlo ku konsolidácii krajín, došlo k politickým posunom smerom k vytvoreniu jedného štátu, potom v Zlatej horde došlo k postupnému procesu rozpadu. V roku 1361 bolo územie Zlatej hordy rozdelené na niekoľko samostatných ulusov, ktorých cháni boli medzi sebou nepriateľskí. V rokoch 1350-1380 sa na tróne Zlatej hordy vystriedalo viac ako 25 chánov. Počas akútneho dynastického boja medzi bojujúcimi skupinami šľachty Zlatej hordy, hlavné mesto štátu Sarai-Berke opakovane prechádzalo z ruky do ruky.

V 60. rokoch 14. storočia vládol na území na západ od pravého brehu Volhy po Dneper temnik Mamai, ktorému podliehali krajiny severného Kaukazu a Krymu. Od 70. rokov 14. storočia Horda pripravuje vojenské sily a pokračuje v otvorených akciách proti severovýchodnému Rusku. Pre Mamaia by úspešné ťaženie proti Rusku znamenalo posilnenie v jeho vlastných krajinách.

Nepriateľskými nájazdmi trpeli najmä pohraničné kniežatstvá Nižný Novgorod a Riazaň, ktorých obyvateľstvo a kniežatá nielen odvážne bojovali proti mongolským Tatárom, ale sami prešli aj do ofenzívy. V rokoch 1365 a 1367 tieto nájazdy úspešne odrazili sily Rjazane a Nižného Novgorodu. V roku 1373 Mamai opäť vyplienil a vypálil ryazanské krajiny. V roku 1374 obyvatelia Nižného Novgorodu zabili veľvyslancov Mamai a vyvolali povstanie. Kniežatá Nižného Novgorodu v boji proti Mongolom-Tatárom konali za účasti rati veľkovojvodu Dmitrija Ivanoviča.

V roku 1377 vojaci veľkovojvodu a kniežaťa Nižného Novgorodu pod vedením guvernéra Dmitrija Volyňského vykonali úspešnú cestu k Bulharom na Volge. V tom istom roku 1377 princ Arapsha zaútočil na Nižný Novgorod. Spolu s plukmi Suzdal-Nižný Novgorod proti nemu vystúpili pluky moskovského kniežaťa. Armáda prekročila rieku Pyana, prítok Sury. Ruské kroniky píšu o bezstarostnosti bojovníkov aj guvernérov, ktorí v domnení, že nepriateľ je ďaleko, si pre horúčavu vyzliekli bojové brnenie, nepripravili zbrane na boj a guvernéri sa zabávali na poľovačke. Mongolsko-tatárske vojsko, tajne vedené mordovskými kniežatami do tyla ruských rati, ho porazilo a ruských vojakov dalo na útek, mnohí z nich sa utopili v rieke Pyan. Potom mongolskí Tatári vypálili Nižný Novgorod a Gorodets, zabili a zajali mnohých obyvateľov. Nasledujúci rok bol nielen Nižný Novgorod podrobený druhej skaze, Carevič Arapša zaútočil na Ryazan. Nová veľká bitka sa odohrala v roku 1378, keď armáda vyslaná Mamaiom vedená Begichom vtrhla z Riazanského kniežatstva na ruské hranice. Veľkovojvoda Dmitrij Ivanovič sa postavil na čelo ruskej armády, princ Pronsky vyrazil so svojou armádou na ťaženie. Pred bitkou sa Rusi a mongolskí Tatári zoradili pozdĺž pravého a ľavého brehu rieky Vozha. Po prekročení rieky 11. augusta zasiahli mongolskí Tatári ruskú armádu, ale odmietnutie Rusov bolo také silné, že nepriatelia, ktorí hodili zbrane, utiekli. Ruskí vojaci, dobre vyzbrojení a organizovaní, prenasledovali nepriateľa dva dni. Za Vozheyom išiel celý nepriateľský konvoj k víťazom. Mongolskí Tatári utiekli do Hordy. Víťazstvo nad Begichovou armádou bolo úplné, ale nájazdy na krajinu Riazan pokračovali. Vojenské strety v 70. rokoch 14. storočia boli prípravou na grandióznu bitku na Kulikovom poli. Informácie o bitke pri Kulikove predstavujú tri skupiny historických a literárnych diel: „Kronický príbeh ...“, „Zadonshchina“, „Príbeh bitky pri Mamajeve“, ktoré odborníci nazývajú pamiatkami cyklu Kulikovo.

Tieto diela, spojené spoločnou témou, sa líšia svojimi literárnymi a umeleckými črtami a úplnosťou prezentácie udalostí. Poskytujú cenné, aj keď protichodné informácie, no fakty o udalostiach z roku 1380 sú väčšinou spoľahlivé. Diela cyklu Kulikovo podávajú reálny obraz o politickom usporiadaní síl pred bitkou, príprave na ňu Mamai a moskovského kniežaťa Dmitrija Ivanoviča a ďalšie konkrétne novinky: vyslanie ruskej rozviedky – „strážcov“, zber a výkon ruskej armády, menovanie guvernérov do plukov, priebeh bitky a straty ruskej armády po bitke.

Autentickosť týchto udalostí potvrdzujú kroniky, synodike a zahraničné zdroje. Rozpory sú v chronológii jednotlivých udalostí, objasňovaní detailov, ako aj v rôznych hodnoteniach zásluh herci, účastníkov bitky, pri interpretácii ich správania. Dá sa to vysvetliť tým, že diela kulikovského cyklu vznikali v rôznych časoch po opísaných udalostiach, v rôznych spoločenských kruhoch a odrážali tak ideové a politické zladenie síl v štáte.

Neexistuje všeobecne akceptovaný názor na čas výskytu pamiatok cyklu Kulikovo. Uznáva sa však, že najbližšie v čase písania k udalostiam z roku 1380 bola „Zadonshchina“ – poetické dielo oslavujúce odvahu a múdrosť kniežaťa Dmitrija Ivanoviča a jemu verných kniežat, odvahu ruských víťazných bojovníkov. Výskumníci pamätníka si všímajú napodobňovanie tohto diela „Príbeh Igorovej kampane“, napísaného o dve storočia skôr, ktoré ovplyvnilo tak ideologický obsah (výzva k spoločnej jednote v boji proti nepriateľom), ako aj emocionálny a umelecký spôsob prenosu. obrázky hlavných postáv a prezentácia udalostí a pri používaní symbolické obrázky príroda a zvieratá. O niečo neskôr sa objavila „Kronická rozprávka o bitke na Done“, ktorú vedci tak nazývali, pretože sa k nám dostala ako súčasť niekoľkých kroník. Toto dielo malo charakter vojenského príbehu. Literárni kritici rozdelili dochované zoznamy tohto príbehu do dvoch vydaní: „Dlhé“, ktoré vzniklo v 90. rokoch 14. storočia a ktoré podrobnejšie opisuje udalosti bitky pri Kulikove, a „Krátke“, ktoré sa pripisuje prvému desaťročiu r. pätnástom storočí.

Obzvlášť rozšírená bola „Legenda o bitke u Mamaeva“. V tomto pamätníku, oveľa plnšom, farebnejšom ako v iných dielach Kulikovského cyklu, sa rozpráva o hrdinskej bitke z roku 1380. Autor ukázal princa Dmitrija Ivanoviča ako skúseného veliteľa, statočného bojovníka. V „Príbehu ...“ je zdôraznená hlavná myšlienka: iba spojené sily ruských kniežatstiev na čele s moskovským kniežaťom môžu poraziť nepriateľov. Príbeh kruto odsudzuje a niekedy aj zosmiešňuje zradu ryazanského princa a nevraživosť litovského princa, ktorý uzavrel dohodu s Mamai. Ako väčšina diel tejto doby, "Príbeh ..." má náboženský význam. Vyjadrilo sa to uvedením náboženských textov do príbehu, použitím obrazov z biblických dejín: vývoj udalostí a ich priaznivý výsledok vysvetľuje Božia pomoc. Výskumníci zaznamenávajú vplyv „Zadonshchina“ na „Legendu ...“: zaznamenávajú sa jednotlivé frázy, vložky, poetický popis armády a prírody. Výtvarnú hodnotu príbehu umocňuje uvedenie ústnych ľudových legiend: nočné veštenie pred bitkou, súboj Peresveta s nepriateľským hrdinom.

Na svetlo sveta sa dostalo viac ako 100 zoznamov tohto diela. Vedci rozdelili existujúce zoznamy do štyroch vydaní (hoci v každom z nich existujú nezrovnalosti): Základné, Bežné, Kronikové a Kiprianovskaja. Všetky štyri vydania „Príbehu bitky pri Mamajeve“ siahajú k staršiemu, nezachovanému textu, ktorý vznikol v 90. rokoch 14. storočia, krátko po bitke pri Kulikove. Za najskoršiu verziu sa považuje Main Edition, ktorá je základom ostatných troch. Podľa väčšiny odborníkov vznikol v druhej štvrtine 15. storočia. Hlavnými účastníkmi udalostí z roku 1380 sú veľkovojvoda Dmitrij Ivanovič a jeho bratranec Vladimír Andreevič Serpukhovskoy. Z cirkevných predstaviteľov bol metropolita Cyprián, ktorý v skutočnosti v roku 1380 ešte nebol v Moskve, známy ako ich asistent a poradca, pretože v tom čase mal nepriateľské vzťahy s moskovským kniežaťom. Už po Kulikovských udalostiach sa Cyprián stal metropolitom v Moskve a výrazne sa podieľal na r verejný život. Mal obzvlášť úzke spojenectvo so synom Dmitrija Donskoya Vasilija Dmitrieviča, ktorý sa po smrti svojho otca stal veľkovojvodom. V hlavnom vydaní je litovský princ Olgerd menovaný za spojenca Mamaia, hoci v roku 1380 už nežil a v Litve vládol jeho syn Jagiello. Autor zrejme nechcel spôsobiť politické komplikácie s Litvou, nazval tam vládnuceho princa nepriateľom Moskvy a zámerne nahradil jeho meno Olgerd, ktorý sa pred Kulikovskými udalosťami naozaj trikrát pokúsil dobyť Moskvu. Zavedenie Cypriána a nahradenie mena Jagiello za Olgerd je spôsobené dobou vzniku tohto vydania, zmenou politickej situácie do prvej štvrtiny 15. storočia.

Spoločné vydanie sa vzťahuje na dobu vzniku na roky 1480-1490. Svoje meno si získala vďaka detailnejšiemu / spravodajstvu o udalostiach: zahrnutie dvoch príbehov do nej - o veľvyslanectve Zakharyho Tyutcheva do Hordy s darmi s cieľom upokojiť politickú situáciu a zabrániť stretu s Mamai a o osude novgorodských plukov v bitke pri Kuulikovskej. Tieto informácie nie sú dostupné v iných vydaniach. Príbeh Novgorodčanov, účastníkov bitky, zrejme novgorodského pôvodu. Kronikárske vydanie „Rozprávok ...“ pochádza zo začiatku 16. storočia. Je zahrnutý v troch zoznamoch vologdsko-permskej kroniky. V súlade s historickou realitou je v nej za Mamaiovho spojenca menovaný litovský princ Lgailo. Doba vzniku cypriánskeho vydania je polovica 16. storočia. Vyzdvihuje úlohu a pôsobenie metropolitu Cypriána v kulikovských udalostiach v rozpore s historickou pravdou. Cypriánska edícia sa k nám dostala ako súčasť kroniky Nikon a má špeciálne, cirkevné sfarbenie. V tomto vydaní, podobne ako v Kronike, je litovský princ pomenovaný správne – Jagiello. Porovnanie literárnych a historických diel, analistických a aktov venovaných bitke pri Kulikove umožnilo historikom zrekonštruovať udalosti z roku 1380.

Mamaiho ťaženie proti ruským krajinám malo na jednej strane posilniť jeho postavenie v Zlatej horde a na druhej strane posilniť oslabenú nadvládu nad ruskými kniežatstvami. Mamai sa ponúkol, že výrazne vzdá hold veľkovojvodovi väčšia veľkosť, než bolo predtým stanovené dohodou z roku 1371 medzi Moskvou a Hordou, ale bolo odmietnuté. Kroniky poznamenávajú, že na porážku na rieke Vozha Mamai nezabudol a porážku a stratu svojich jednotiek mal v úmysle pomstiť novým ťažením.

Mamai sa dôkladne pripravil na kampaň v roku 1380: zhromaždila sa obrovská armáda, uzavreli sa politické spojenectvá. Zloženie armády bolo heterogénne, zahŕňalo nielen hordských Tatárov, ale aj žoldnierske oddiely z národov, ktoré obývali krajiny podliehajúce Horde: z Krymu, Kaukazu a regiónu Volga.

Kroniky nazývajú tieto národy: Besermen, Arméni, Fryags, Yases, Burtases, Circassians. Počet Mamaiových jednotiek podľa niektorých správ dosiahol 200 a dokonca 400 tisíc ľudí. Ak sú tieto čísla zveličené, tak aj tak išlo o desiatky tisíc ľudí a išlo o bezprecedentne obrovskú armádu.

Mamai zakázal svojim vojakom orať pôdu, pripravovať zásoby obilia, sľubujúc ruskú korisť. Mamai viedol nielen vojenské prípravy, využívajúc rozpory medzi ruskými kniežatami a zložité vzťahy Rusko s Litvou uzavrel dohody s litovským kniežaťom Jagellom a kniežaťom Olegom Riazanským, ktorý sa obával posilnenia Moskvy. Mamai dúfal, že porazí moskovského princa s pomocou síl svojich spojencov. Ryazanský princ Oleg, ktorý si želal chrániť svoje kniežatstvo pred porážkou Mongolov-Tatárov, zaujal dvojakú pozíciu: nadviazal spojenecké vzťahy s Mamai a zároveň varoval moskovského princa Dmitrija Ivanoviča pred blížiacou sa inváziou nepriateľa. Ryazanský princ čakal na výsledok bitky a mal v úmysle pripojiť sa k víťazovi.

Mamaiova armáda, ktorá sa vydala na ťaženie, sa v auguste 1380 priblížila k Donu a pohla sa smerom k hornému toku Oky, kde sa malo uskutočniť stretnutie s vojskami Jagellovca a vojskom Olega Riazanského pochodujúcim pozdĺž Ugra. Začiatkom augusta sa v Moskve dozvedelo o predstavení Mamai. Veľkovojvoda Dmitrij Ivanovič a knieža Serpukhov Vladimir Andreevič, ktorí prišli z Borovska, a moskovskí guvernéri sa rozhodli zhromaždiť armádu. Kolomna bola vybraná ako miesto zhromažďovania ruských vojsk. Veľkovojvoda vyslal do stepi prieskum 70 ľudí s cieľom získať „jazyk“ a získať informácie o pohybe nepriateľa. „Legenda...“ zachovala mená len niektorých vojakov, ktorých poslal Dmitrij Ivanovič. Toto sú Rodion Rzhevsky, Andrey Volosaty, Vasily Tupik. Keďže sa prieskum v stepi oneskoril, bol vyslaný druhý prieskum 33 vojakov, ktorí sa čoskoro stretli s Vasilijom Tupikom, ktorý viedol zajatý „jazyk“ z chánovho sprievodu, ktorý potvrdil pravosť správ o kampani Mamaia a jeho spojencov. Hrozba útoku na ruskú zem bola taká veľká a hrozivá, že kniežatá mnohých ruských kniežatstiev so svojimi jednotkami zareagovali na výzvu k boju a ponáhľali sa veľkovojvodovi na pomoc. Na zhromaždisko ruských vojsk v Kolomne dorazili kniežatá a guvernéri so svojimi plukmi z Vladimíra, Kostromy, Pereslavla, Kolomny, ktoré boli podriadené moskovského princa. Z periférií sa zhromaždili oddiely z kniežatstiev Jaroslavľ, Belozerskij, Murom, Yelets, Meshchersky. Dvaja najstarší synovia litovského kniežaťa Olgerda, Andrej Polotský a Dmitrij Brjanskij, vstúpili do ruskej armády so svojimi čatami, v ktorých boli Ukrajinci a Bielorusi. V podstate ruskú armádu tvorili Moskovčania. V armáde boli ľudia rôzneho veku a sociálne postavenie. Spolu s guvernérmi, bojarmi, kniežatami a ich čatami vyrazili na ťaženie aj mešťania, remeselníci, obchodníci a roľníci. Ruská armáda mala charakter skutočne celonárodnej domobrany. Podľa niektorých zdrojov moskovský knieža Dmitrij Ivanovič navštívil opáta kláštora Najsvätejšej Trojice pri Moskve Sergia Radoneža, ktorý spolu s princom vyslal dvoch mníchov zo svojho kláštora Oslyabya a Peresvet na kampaň. Je skutočne známe, že opát Sergius poslal list veľkovojvodovi, ktorý ho inšpiroval k boju proti nepriateľom.

Koncom augusta 1380 sa moskovská armáda v pekný deň vydala na kampaň z moskovského Kremľa cez tri brány: Nikolsky, Frolovsky (Spasssky), Konstantin-Eleninsky. „Legenda...“ opisuje rozlúčku bojovníkov so svojimi najbližšími, bojovníci si dali „posledný bozk“, ako pred smrťou s vedomím, že mnohí sa už z bojiska nevrátia. Vojsko bolo také obrovské, že do Kolomnej viedli tri cesty. Celkovo na ťaženie pochodovalo vyše stotisíc ruských vojakov. Knieža Vladimír Andreevič zo Serpuchova sa vydal po Braševovej ceste. Belozerské kniežatá sa pohybovali pozdĺž Bolvanovskej cesty na ľavej strane rieky Moskva. Obe cesty viedli k trajektu Brašev. Princ Dmitrij Ivanovič sa vydal na Serpukhovovu cestu.

Celá ruská armáda sa zhromaždila v Kolomne. Uskutočnila sa prehliadka plukov a boli nad nimi umiestnení guvernéri. Hlavnému pluku velil princ Dmitrij Ivanovič, pravá ruka hovoril jeho bratranec knieža Vladimír Andrejevič zo Serpuchova, brjanský princ Gleb kráčal po ľavej ruke so svojím plukom. Predsunutému pluku velili kniežatá Vsevolozhsky. Potom ruská armáda prekročila Oku, blízko ústia rieky Lopasna, prítoku Oky, a presunula sa na juh, k hornému toku Donu. Aby mongolskí Tatári náhle nezaútočili na ruskú armádu v stepi, bol vyslaný strážny oddiel vedený Semjonom Melikom a bola zriadená záloha. Zachytený „jazyk“ ukázal, že Mamai nebol ďaleko a čakal na príchod jednotiek svojich spojencov, kniežat Litvy a Riazanu. Ale spojenci, zjavne, nebolo náhodou, že „nezreli“ na Mamai, keď sa dozvedeli o veľkosti ruskej armády. 8. septembra v ranných hodinách armáda na príkaz kniežaťa Dmitrija Ivanoviča prekročila Don. Ruskí vojaci im zámerne prerušili ústup. Za prítokom Donu - riekou Nepryadva - sa rozprestieralo dvadsaťkilometrové Kulikovo pole.

Pred začiatkom bitky opustil mongolsko-tatársku armádu bojovník hrdinského rastu. Ruský bojovník Alexander Peresvet, statočný a mocný, sa k nemu rútil. Súboj medzi nimi nepriniesol víťazstvo ani jednému z nich: udreli kopijami, zrazili sa tak, že sa zem triasla, obaja padli mŕtvi z koní. Bitka sa začala o 6. hodine ráno. Mongolskí Tatári vrhli svoje sily do stredu ruskej armády, kde bojoval bojar Michail Andrejevič Brenk v brnení veľkovojvodu Dmitrija Ivanoviča pod jeho čiernym praporom. Ešte pred začiatkom bitky, na návrh princa Dmitrija Ivanoviča, sa bojar Michail Brenk obliekol do brnenia princa, čím mu zachránil život, ale sám zomrel.

Od začiatku bitky sa na nej nezúčastnili všetci ruskí vojaci. Veľký oddiel serpukovského kniežaťa Vladimíra Andrejeviča a skúseného volyňského guvernéra Dmitrija Bobroka sa pred bitkou uchýlili do dubového lesa do zálohy. Oddelenie malo najskúsenejších bojovníkov. Dobre premyslený vojenský manéver veľkovojvodu Dmitrija Ivanoviča sa úplne ospravedlnil. Bitka na Kulikovom poli bola krvavá, padlo veľa vojakov, kniežat a miestodržiteľov. V boji bol zranený aj princ Dmitrij Ivanovič. Po dvoch hodinách boja začali mongolskí Tatári tlačiť na Rusov, v tom čase volyňský guvernér Dmitrij Bobrok nariadil prepadovému pluku, aby vyrazil. Statoční ruskí vojaci, ktorí videli smrť svojich bratov zo zálohy, sa vrhli na nepriateľa. Mongolskí Tatári boli zmätení a začali ustupovať a potom utiekli. Mamai tiež utiekol z bojiska. Podarilo sa mu dostať do mesta Kafa (Feodosia) na Kryme, kde bol zabitý.

V bitke pri Kulikove zahynulo veľa vojakov. Po skončení bitky, keď bolo nariadené trúbiť zhromaždenie vojska, sa tí, ktorí zostali nažive, zhromaždili vo svojich plukoch a spočítali mŕtvych. Medzi padlými na bojisku boli desiatky guvernérov a kniežat z rôznych kniežatstiev. Zomrel aj Semyon Melik, ktorý bojoval v strážnom oddelení, a mnohí ďalší. Knieža Dmitrij Ivanovič a jeho voevodas smútili za mŕtvymi a krúžili po bojisku. Na príkaz kniežaťa Dmitrija Ivanoviča boli mŕtvi ruskí vojaci pochovaní v blízkosti rieky Nepryadva. Ruská armáda sa vrátila do Moskvy cez krajiny Ryazanského kniežatstva. V Moskve všetci ľudia vyšli do ulíc, aby slávnostne pozdravili víťazov, zvonili kostolné zvony.

Víťazstvo na Kulikovom poli malo veľký historický význam. Mamaiova armáda bola porazená. Ukázalo sa, že spojené sily ruských kniežatstiev sa konečne môžu vymaniť zo závislosti Zlatej hordy. Moskovské kniežatstvo, ktoré viedlo boj proti Mongolom-Tatárom, sa stalo centrom, okolo ktorého sa vytvoril jednotný ruský štát. Správa o víťazstve ruských jednotiek nad jednotkami Mamai sa dostala do Talianska, Byzancie a Bulharska.

Súčasníci pochopili čo veľkú hodnotu mal bitku pri Kulikove v roku 1380. Informácie o udalostiach bitky pri Kulikove boli zahrnuté do ruských kroník, ktoré sa uchovávali v najväčších mestách ruského štátu. Zahraniční obchodníci, hostia Surozhu, ktorí boli na ťažení spolu s moskovskou armádou, priniesli správu o víťazstve na poli Kulikovo v r. rozdielne krajiny. Autor „Zadonshchina“, súčasník udalostí z roku 1380, v slávnostných jasavých riadkoch vyjadril význam víťazstva ruskej armády: „Shibla sláva Železným bránam, Rímu a Kafe po mori a Tornavu, a odtiaľ do Cárjugradu na chválu: Veľká Rus prekonala Mamaiu na poli Kulikovo. Výkon ruského ľudu v boji proti nepriateľovi, ktorý vyhral pod vedením Dmitrija Donskoya, sa stal symbolom vytrvalosti a odvahy. T.V. Dianova

Bibliografia

Na prípravu tejto práce boli použité materiály zo stránky http://www.safety.spbstu.ru.

Doučovanie

Potrebujete pomôcť s učením témy?

Naši odborníci vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odoslať žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.