W 1552 pokonał Tatarów pod Tułą i został ranny, ale po 8 dniach znów jechał konno. Podczas oblężenia Kazania Kurbski dowodził prawa ręka cała armia i wraz z młodszym bratem wykazał się niezwykłą odwagą. Dwa lata później pokonał zbuntowanych Tatarów i Cheremisa, za co został mianowany bojarem. W tym czasie Kurbsky był jedną z najbliższych carowi osób; jeszcze bardziej zbliżył się do partii Sylwestra i Adaszewa. Gdy w Inflantach zaczęły się niepowodzenia, car postawił Kurbskiego na czele wojsk inflanckich, który wkrótce odniósł szereg zwycięstw nad rycerstwem i Polakami, po czym został gubernatorem w Juriowie Liwońskim (Derpt). W tym czasie rozpoczęły się już prześladowania i egzekucje zwolenników Sylwestra i Adaszewa oraz ucieczki tych, którym groziła królewska hańba na Litwę. Chociaż Kurbsky nie miał żadnej winy, z wyjątkiem współczucia dla zhańbionych, miał pełny podkład myślę, że jest w niebezpieczeństwie. Król Zygmunt August i polska szlachta napisali do Kurbskiego, namawiając go do przejścia na ich stronę i obiecując ciepłe przyjęcie. Bitwa pod Newlem (1562) zakończyła się niepowodzeniem dla Rosjan, ale nawet po niej Województwo Kurbskie w Juriowie; król, wyrzucając mu jego niepowodzenie, nie przypisuje tego zdradzie. Kurbski nie mógł bać się odpowiedzialności za nieudaną próbę zdobycia miasta Hełm: gdyby ta sprawa miała wielkie znaczenie, car w swoim liście obwiniłby Kurbskiego. Mimo to Kurbsky był pewien, że kłopoty się zbliżają i po bezowocnej prośbie szeregów hierarchicznych postanowił uciec „z ziemi Bożej”. W 1563 r. (według innych przekazów - w 1564 r.) Kurbski z pomocą swego wiernego niewolnika Waski Szibanowa uciekł na Litwę. Kurbski przyszedł na służbę Zygmunta z całym tłumem zwolenników i służby i otrzymał kilka majątków (m.in. miasto Kowel). Kurbski kontrolował ich poprzez swoich oficerów z Moskwy. Już we wrześniu 1564 Kurbski walczył z Rosją. Po ucieczce Kurbsky'ego bliskie mu osoby spotkał ciężki los. Kurbski później napisał, że car „umartwiał moją matkę, żonę i chłopca mojego jedynego syna, którzy byli więzieni, sznurem; moi bracia, książęta jarosławscy, zginęli różnymi śmierciami, moje majątki i splądrowali je”. Aby usprawiedliwić swój gniew, król mógł jedynie przytoczyć fakt zdrady i pogwałcenia pocałunku krzyża. Jego dwa inne zarzuty, że Kurbsky „chciał być władcą w Jarosławiu” i że odebrał mu żonę Anastazję, najwyraźniej wymyślił tylko po to, by usprawiedliwić swoją złośliwość w oczach szlachty polsko-litewskiej. Kurbski mieszkał zwykle około 20 wiorst z Kowla, w mieście Milyanovichi. Sądząc po licznych procesach, których czyny doszły do nas, bojar moskiewski i sługa carski szybko zasymilowali się z magnatami polsko-litewskimi i w każdym razie okazali się nie najpokorniejsi z brutalnych: walczył z panami, zagarniał majątki, skarcił królewskich posłów „nieprzyzwoitymi słowami moskiewskimi”; jego oficerowie, licząc na jego ochronę, wyłudzali od Żydów pieniądze. W 1571 Kurbski poślubił bogatą wdowę Kozinską z domu księżnej Golszańskiej, ale wkrótce rozwiódł się z nią, w 1579 ożenił się po raz trzeci z biedną dziewczyną Semashko i najwyraźniej był z niej szczęśliwy; miał z nią córkę i syna Demetriusza. W 1583 zmarł Kurbski. Ponieważ wkrótce zmarł także jego autorytatywny wykonawca Konstantin Ostrożski, rząd pod różnymi pretekstami zaczął przejmować w posiadanie wdowę i syna Kurbskiego, a ostatecznie zabrał także Kowel. Dimitri Kurbsky następnie otrzymał część tego, co zostało zabrane i nawrócone na katolicyzm. Opinie o Kurbskim, jako polityku i osobie, są różne. Niektórzy widzą w nim wąskiego konserwatystę, ciasnego, ale zarozumiałego człowieka, zwolennika bojarów i przeciwnika autokracji, zdradę tłumaczą liczeniem na ziemskie korzyści, a jego zachowanie na Litwie uważa się za przejaw nieokiełznania autokracja i rażący egoizm; podejrzewa się nawet szczerość i celowość jego pracy dla utrzymania prawosławia. Według innych Kurbsky to inteligentna, uczciwa i szczera osoba, która zawsze stała po stronie dobra i prawdy. Od czasu sporu między Kurbskim a Groznym, wraz z innymi wytworami działalności literackiej,
Ponieważ Kurbsky nie został jeszcze dostatecznie zbadany, ostateczna ocena Kurbskiego, mniej lub bardziej zdolnego do pogodzenia sprzeczności, jest jeszcze przedwczesna. Z pism Kurbskiego znane są: 1) „Historia wielkiego księcia moskiewskiego o czynie, nawet słyszana i od niezawodnych ludzi, a nawet widziana naszymi oczami”. 2) „Cztery listy do Groznego”. 3) „Listy” do różnych osób; 16 z nich zostało włączonych do 3. wydania „Opowieści o księciu Kurbskim” N. Ustryalowa (Petersburg, 1868), jeden list został opublikowany przez Sacharowa w „Moskwicjanin” (1843, nr 9) i trzy listy - w „Ortodoksyjny rozmówca” (1863, księgi V-VIII). 4) „Przedmowa do Nowej Małgorzaty”; wydane po raz pierwszy przez N. Iwaniszkowa w zbiorze akt: „Życie księcia Kurbskiego na Litwie i Wołyniu” (Kijów, 1849), przedrukowane przez Ustriałowa w „Opowieściach”. 5) „Przedmowa do księgi Damaszku „Niebo” (opublikowana przez księcia Obolensky'ego w „Notatkach bibliograficznych”, 1858, nr 12) „do „Esejów z historii literatury zachodnio-rosyjskiej”, w „Czytaniach Towarzystwa History and Ancient”, 1888, nr 1) 7) „Historia katedry we Florencji”, kompilacja; opublikowano w „Tales” s. 261-268; 2 artykuły S.P. Shevyrev, „Dziennik Ministerstwa Edukacji Narodowej” , 1841, księga I, i "Moskwicjanin", 1841, t. III. Oprócz wybranych dzieł Chryzostoma ("Margaret Nowa"; zob. o nim "Rękopisy słowiańsko-rosyjskie" Undolsky, M., 1870) dialog Patriarchy Giennadija, Teologia, Dialektyka i inne pisma Damaszku (patrz artykuł A. Archangielskiego w „Dzienniku Ministerstwa Edukacji Publicznej” 1888, nr 8), niektóre pisma Dionizego Areopagity, Grzegorza Teologa, Bazyli Wielki, fragmenty Euzebiusza itp. A w jednym z jego listów do Strasznego są wstawione duże fragmenty Cycerona ("Opowieści", 205 - 209). Sam Kurbsky nazywa Maksyma Greka swoim „ukochanym nauczycielem”; ale ten ostatni był zarówno stary, jak i przygnębiony prześladowaniami w czasie, gdy Kurbsky wszedł w życie, a Kurbsky nie mógł być jego bezpośrednim uczniem. Już w 1525 r. Wasilij Michajłowicz Tuczkow (matka Kurbskiego – z domu Tuchkowa) był bardzo blisko Maksyma, który prawdopodobnie miał silny wpływ na Kurbskiego. Podobnie jak Maksym, Kurbsky żywi głęboką nienawiść do zadowolonej z siebie ignorancji, która w tamtych czasach była bardzo powszechna nawet w wyższej klasie państwa moskiewskiego. Kurbsky uważa niechęć do książek, które rzekomo „poddają ludzi, czyli wariują”, za złośliwą herezję. Jako jego interpretatorów stawia przede wszystkim Pismo Święte i Ojców Kościoła; ale szanuje także nauki zewnętrzne lub szlacheckie - gramatykę, retorykę, dialektykę, filozofię przyrody (fizykę itp.). ), filozofia moralna (etyka) i krąg niebieskiego obiegu (astronomia). Sam studiuje w napadach i zaczyna, ale studiuje całe życie. Jako gubernator w Jurjewie ma ze sobą całą bibliotekę; po ucieczce, „już siwy”, usiłuje „nauczyć się dla niej języka łacińskiego i potrafił przełożyć na swój język to, co jeszcze nie zostało odłożone”. Według Kurbsky'ego katastrofy państwowe wynikają z zaniedbania nauczania, a państwa, w których edukacja słowna jest mocno ugruntowana, nie tylko nie giną, ale rozszerzają się i nawracają na chrześcijaństwo niewierzących (jak Hiszpanie - Nowy Świat). Kurbsky dzieli z Maksymem Grekiem niechęć do „Osiflyan”, do mnichów, którzy „zaczęli kochać nabytki”; są w jego oczach „naprawdę wszelkiego rodzaju kats (kaci) są zgorzkniałe”. Prześladuje apokryfy, potępia „bułgarskie bajki” księdza Jeremeja, „czy raczej nonsens kobiet”, a zwłaszcza sprzeciwia się Ewangelii Nikodema, w której autentyczność gotowi byli uwierzyć ludzie, którzy czytali Pismo Święte. Obnażając ignorancję współczesnej Rosji i dobrowolnie przyznając, że w jego nowej ojczyźnie nauka jest bardziej rozpowszechniona i bardziej szanowana, Kurbski jest dumny z czystości wiary swoich naturalnych współobywateli, wypomina katolikom ich bezbożne innowacje i wahania i świadomie to robi. nie chce oddzielać od nich protestantów, choć zdaje sobie sprawę z biografii Lutra, konfliktów społecznych, które powstały w wyniku jego kazań, i ikonoklazmu protestanckich sekt. Cieszy go także czystość języka słowiańskiego i
i nazywa ją „polską barbarzynią”. Wyraźnie dostrzega niebezpieczeństwo zagrażające prawosławnym poddanym korony polskiej ze strony jezuitów, a przed ich intrygami ostrzega samego Konstantina Ostrożskiego: to do walki z nimi chciałby szkolić swoich współwyznawców z nauką. Kurbsky patrzy na swoje czasy ponuro, widząc w nim 8 tysięcy lat, „wiek bestii”; „Nawet jeśli Antychryst jeszcze się nie narodził, wszyscy są już u drzwi Pragi szeroko i odważnie”. Według jego poglądów politycznych Kurbski dołączył do opozycyjnej grupy bojarów książęcych, którzy bronili swojego prawa do bycia niezbędnymi pracownikami i doradcami suwerena. Jednocześnie radził carowi, aby zwrócił się do rady i ludu. Ogólnie rzecz biorąc, umysł Kurbskiego można raczej nazwać solidnym niż silnym i oryginalnym (na przykład szczerze wierzy, że podczas oblężenia Kazania tatarskie starcy i kobiety wykorzystywali swoje wdzięki, aby sprowadzić „plucie”, czyli deszcz, na Armia rosyjska). Pod tym względem jego królewski przeciwnik znacznie przewyższa go. Grozny nie ustępuje Kurbskiemu w znajomości Pisma Świętego, historii Kościoła pierwszych wieków i historii Bizancjum, ale jest mniej oczytany w ojcach Kościoła i nieporównywalnie mniej doświadczony w umiejętności jasnego i literacko wyrażać swoje myśli, a „wiele wściekłości i zaciekłości” utrudniają jego poprawną mowę. Zgodnie z treścią korespondencja Iwana Groźnego z Kurbskim jest cenna. zabytek literacki; światopogląd zaawansowanego narodu rosyjskiego XVI wieku ujawnia się tu z wielką szczerością i wolnością, a dwa wybitne umysły działają z wielkim napięciem. W „Historii Wielkiego Księcia Moskwy” (relacja wydarzeń od dzieciństwa Groznego do 1578), słusznie uważanej za pierwszy zabytek historiografii rosyjskiej o ściśle podtrzymywanym nurcie, Kurbski w jeszcze większym stopniu jest pisarzem : wszystkie części monografii są ściśle przemyślane, prezentacja harmonijna i przejrzysta (z wyjątkiem miejsc, w których tekst jest wadliwy); bardzo umiejętnie posługuje się figurami wykrzyknika i pytania, aw niektórych miejscach (np. w przedstawieniu męki metropolity Filipa) dochodzi do prawdziwego patosu. Ale nawet w „Historii” Kurbsky nie może wznieść się do określonego i oryginalnego światopoglądu; a tutaj jest tylko naśladowcą dobrych przykładów bizantyjskich. Potem powstaje przeciwko szlachetnym i do bitwy leniwych i udowadnia, że król musi szukać… dobra rada„nie tylko wśród doradców, ale i wśród ludzi całego ludu” – wytyka carowi, że „urzędników” wybiera dla siebie „nie z rodziny szlacheckiej”, „ale raczej z księży lub z prostych ogólnonarodowych”. Stale wzbogaca swoją historię o niepotrzebne piękne słowa, interkalarne, nie zawsze trafiające w sedno i niecelne maksymy, komponowane przemówienia i modlitwy oraz monotonne wyrzuty przeciwko pierwotnemu wrogowi rodzaju ludzkiego. Język Kurbskiego jest miejscami piękny i mocny, miejscami pompatyczny i lepki, wszędzie oczywiście usiany obcymi słowami - nie z konieczności, ale dla większego charakteru literackiego. W ogromnej liczbie znajdują się słowa zaczerpnięte z nieznanego mu języka greckiego, jeszcze więcej - słowa łacińskie, w nieco mniejszej ilości - słowa niemieckie, które stały się znane autorowi albo w Inflantach, albo poprzez język polski. - Literatura o Kurbskim jest niezwykle obszerna: każdy, kto pisał o Groznym, nie mógł uniknąć Kurbskiego; jego historia i jego listy z jednej strony, przekłady i polemiki na rzecz prawosławia z drugiej są tak ważnymi faktami w historii rosyjskiego życia psychicznego, że żaden badacz przed-Piotrowego pisma nie mógł ich przemilczeć; prawie każdy opis rękopisów słowiańskich w rosyjskich księgarniach zawiera materiał historyczny działalność literacka Kurbskiego. „Opowieści o księciu Kurbskim” opublikował N. Ustryałow w latach 1833, 1842 i 1868. (A. Kirpichnikov). Obecnie publikację dzieł Kurbskiego rozpoczęła Cesarska Komisja Archeograficzna. W XXXI tomie „Rosyjskiego Biblioteka Historyczna Ukazała się „Historia wielkiego księcia moskiewskiego” i listy Kurbskiego do różnych osób. Jeśli chodzi o pracę S. Gorskiego „Księcia A.M. Kurbskiego” (Kazań, 1858), zobacz artykuł N.A. Popow „O elemencie biograficznym i kryminalnym w historii” („Ateney”, 1858, część VIII, nr 46). Opublikowano szereg artykułów Z. Oppokova („Książę A.M. Kurbsky”)
w „Wiadomości Uniwersytetu Kijowskiego” z 1872 r., nr 6 - 8. Artykuły profesora M. Pietrowskiego (M. P-sky) „Książę Kurbski. O jego opowieściach” został opublikowany w „Notatkach naukowych Uniwersytetu Kazańskiego” w 1873 r. Zobacz też „Śledztwa dotyczące życia księcia Kurbskiego na Wołyniu” – donosi. L. Matseevich ( „Starożytne. i Nowa Rosja", 1880, I); "Książę Kurbski na Wołyniu" Juliusz Bartoszewicz ("Biuletyn Historyczny", VI); A.N. Yasinsky "Dzieła księcia Kurbskiego jako materiał historyczny" (Kijów, 1880); G.Z. Kuntsevich "Akt metryki litewskiej o locie księcia Kurbskiego” („Wiadomości z II Wydziału Cesarskiej Akademii Nauk”, 1914).
KURBSKY ANDREY MICHAILOVICH
Kurbsky, książę Andriej Michajłowicz - znany polityk i pisarz. Urodzony w październiku 1528. W wieku 21 lat brał udział w jednej kampanii pod Kazaniem; następnie był gubernatorem w Prońsku. W 1552 pokonał Tatarów pod Tułą i został ranny, ale po 8 dniach znów jechał konno. Podczas oblężenia Kazania Kurbski dowodził prawą ręką całej armii i wraz ze swoim młodszym bratem wykazał się niezwykłą odwagą. Dwa lata później pokonał zbuntowanych Tatarów i Cheremisa, za co został mianowany bojarem. W tym czasie Kurbsky był jedną z najbliższych carowi osób; jeszcze bardziej zbliżył się do partii Sylwestra i Adaszewa. Gdy w Inflantach zaczęły się niepowodzenia, car postawił Kurbskiego na czele wojsk inflanckich, który wkrótce odniósł szereg zwycięstw nad rycerstwem i Polakami, po czym został gubernatorem w Juriowie Liwońskim (Derpt). W tym czasie rozpoczęły się już prześladowania i egzekucje zwolenników Sylwestra i Adaszewa oraz ucieczki tych, którym groziła królewska hańba na Litwę. Chociaż Kurbsky'emu nie było żadnej winy, z wyjątkiem współczucia dla zhańbionych, miał wszelkie powody, by sądzić, że i jemu grozi niebezpieczeństwo. Król Zygmunt August i polska szlachta napisali do Kurbskiego, namawiając go do przejścia na ich stronę i obiecując ciepłe przyjęcie. Bitwa pod Newlem (1562) zakończyła się niepowodzeniem dla Rosjan, ale nawet po niej Województwo Kurbskie w Juriowie; król, wyrzucając mu jego niepowodzenie, nie przypisuje tego zdradzie. Kurbski nie mógł bać się odpowiedzialności za nieudaną próbę zdobycia miasta Hełm: gdyby ta sprawa miała wielkie znaczenie, car w swoim liście obwiniłby Kurbskiego. Mimo to Kurbsky był pewien, że kłopoty się zbliżają i po bezowocnej prośbie szeregów hierarchicznych postanowił uciec „z ziemi Bożej”. W 1563 r. (według innych przekazów - w 1564 r.) Kurbski z pomocą swego wiernego niewolnika Waski Szibanowa uciekł na Litwę. Kurbski przyszedł na służbę Zygmunta z całym tłumem zwolenników i służby i otrzymał kilka majątków (m.in. miasto Kowel). Kurbski kontrolował ich poprzez swoich oficerów z Moskwy. Już we wrześniu 1564 Kurbski walczył z Rosją. Po ucieczce Kurbsky'ego bliskie mu osoby spotkał ciężki los. Kurbski później napisał, że car „umartwiał moją matkę, żonę i chłopca mojego jedynego syna, którzy byli więzieni, sznurem; moi bracia, książęta jarosławscy, zginęli różnymi śmierciami, moje majątki i splądrowali je”. Aby usprawiedliwić swój gniew, król mógł jedynie przytoczyć fakt zdrady i pogwałcenia pocałunku krzyża. Jego dwa inne zarzuty, że Kurbsky „chciał być władcą w Jarosławiu” i że odebrał mu żonę Anastazję, najwyraźniej wymyślił tylko po to, by usprawiedliwić swoją złośliwość w oczach szlachty polsko-litewskiej. Kurbski mieszkał zwykle około 20 wiorst z Kowla, w mieście Milyanovichi. Sądząc po licznych procesach, których czyny doszły do nas, bojar moskiewski i sługa carski szybko zasymilowali się z magnatami polsko-litewskimi i w każdym razie okazali się nie najpokorniejsi z brutalnych: walczył z panami, zagarniał majątki, skarcił królewskich posłów „nieprzyzwoitymi słowami moskiewskimi”; jego oficerowie, licząc na jego ochronę, wyłudzali od Żydów pieniądze. W 1571 Kurbski poślubił bogatą wdowę Kozinską z domu księżnej Golszańskiej, ale wkrótce rozwiódł się z nią, w 1579 ożenił się po raz trzeci z biedną dziewczyną Semashko i najwyraźniej był z niej szczęśliwy; miał z nią córkę i syna Demetriusza. W 1583 zmarł Kurbski. Ponieważ wkrótce zmarł także jego autorytatywny wykonawca Konstantin Ostrożski, rząd pod różnymi pretekstami zaczął przejmować w posiadanie wdowę i syna Kurbskiego, a ostatecznie zabrał także Kowel. Dimitri Kurbsky następnie otrzymał część tego, co zostało zabrane i nawrócone na katolicyzm. Opinie o Kurbskim, jako polityku i osobie, są różne. Niektórzy widzą w nim wąskiego konserwatystę, ciasnego, ale zarozumiałego człowieka, zwolennika bojarów i przeciwnika autokracji, zdradę tłumaczą liczeniem na ziemskie korzyści, a jego zachowanie na Litwie uważa się za przejaw nieokiełznania autokracja i rażący egoizm; podejrzewa się nawet szczerość i celowość jego pracy dla utrzymania prawosławia. Według innych Kurbsky to inteligentna, uczciwa i szczera osoba, która zawsze stała po stronie dobra i prawdy. Ponieważ spór między Kurbskim a Groznym, a także inne wytwory literackiej działalności Kurbskiego nie został jeszcze dostatecznie zbadany, ostateczny sąd o Kurbskim, mniej lub bardziej zdolnym do pogodzenia sprzeczności, jest jeszcze przedwczesny. Z pism Kurbskiego znane są: 1) „Historia wielkiego księcia moskiewskiego o czynie, nawet słyszana i od niezawodnych ludzi, a nawet widziana naszymi oczami”. 2) „Cztery listy do Groznego”. 3) „Listy” do różnych osób; 16 z nich zostało włączonych do 3. wydania "Opowieści o księciu Kurbskim" N. Ustryalowa (Petersburg, 1868), jeden list został opublikowany przez Sacharowa w "Moskwicjanin" (1843, ¦ 9) i trzy litery - w " Rozmówca prawosławny” (1863, księgi V-VIII). 4) „Przedmowa do Nowej Małgorzaty”; wydane po raz pierwszy przez N. Iwaniszkowa w zbiorze akt: „Życie księcia Kurbskiego na Litwie i Wołyniu” (Kijów, 1849), przedrukowane przez Ustriałowa w „Opowieściach”. 5) „Przedmowa do księgi Damaszku „Niebo” (opublikowana przez księcia Obolensky'ego w „Notatkach bibliograficznych”, 1858, ¦ 12). 6) „Notatki (na marginesach) do przekładów z Chryzostoma i Damaszku” (wydrukowane przez prof. .”, 1888, 1). 7) „Historia katedry we Florencji”, kompilacja; drukowane w Tales, s. 261 - 268; na ten temat zobacz 2 artykuły autorstwa S.P. Szewyrew, „Dziennik Ministerstwa Edukacji Narodowej”, 1841, księga I, i „Moskwicjanin”, 1841, t. III. Oprócz wybranych dzieł Chryzostoma („Małgorzata Nowa”; zob. o nim „Rękopisy słowiańsko-rosyjskie” M. Undolskiego, 1870), Kurbsky przetłumaczył dialog patriarchy Giennadija, teologię, dialektykę i inne dzieła Damaskina (zob. Artykuł A. Archangielskiego w „Dzienniku Ministerstwa Edukacji Narodowej” 1888, s. 8), niektóre pisma Dionizego Areopagita, Grzegorza Teologa, Bazylego Wielkiego, fragmenty Euzebiusza i tak dalej. A w jednym z jego listów do Groznego wstawiane są duże fragmenty Cycerona ("Opowieści", 205 - 209). Sam Kurbsky nazywa Maksyma Greka swoim „ukochanym nauczycielem”; ale ten ostatni był zarówno stary, jak i przygnębiony prześladowaniami w czasie, gdy Kurbsky wszedł w życie, a Kurbsky nie mógł być jego bezpośrednim uczniem. Już w 1525 r. Wasilij Michajłowicz Tuczkow (matka Kurbskiego – z domu Tuchkowa) był bardzo blisko Maksyma, który prawdopodobnie miał silny wpływ na Kurbskiego. Podobnie jak Maksym, Kurbsky żywi głęboką nienawiść do zadowolonej z siebie ignorancji, która w tamtych czasach była bardzo powszechna nawet w wyższej klasie państwa moskiewskiego. Kurbsky uważa niechęć do książek, które rzekomo „poddają ludzi, czyli wariują”, za złośliwą herezję. Jako jego interpretatorów stawia przede wszystkim Pismo Święte i Ojców Kościoła; ale szanuje także nauki zewnętrzne lub szlachetne - gramatykę, retorykę, dialektykę, filozofię przyrody (fizyka itp.), filozofię moralną (etyka) i krąg niebieskiego obiegu (astronomia). Sam studiuje w napadach i zaczyna, ale studiuje całe życie. Jako gubernator w Jurjewie ma ze sobą całą bibliotekę; po ucieczce, „już siwy”, usiłuje „nauczyć się dla niej języka łacińskiego i potrafił przełożyć na swój język to, co jeszcze nie zostało odłożone”. Według Kurbsky'ego katastrofy państwowe biorą się z zaniedbania nauczania, a państwa, w których edukacja werbalna jest mocno ugruntowana, nie tylko nie giną, ale rozszerzają się i nawracają na chrześcijaństwo wyznawców innych wyznań (tak jak Hiszpanie zrobili Nowy Świat). Kurbsky dzieli z Maksymem Grekiem niechęć do „Osiflyan”, do mnichów, którzy „zaczęli kochać nabytki”; są w jego oczach „naprawdę wszelkiego rodzaju kats (kaci) są zgorzkniałe”. Prześladuje apokryfy, potępia „bułgarskie bajki” księdza Jeremeja, „czy raczej nonsens kobiet”, a zwłaszcza sprzeciwia się Ewangelii Nikodema, w której autentyczność gotowi byli uwierzyć ludzie, którzy czytali Pismo Święte. Obnażając ignorancję współczesnej Rosji i dobrowolnie przyznając, że w jego nowej ojczyźnie nauka jest bardziej rozpowszechniona i bardziej szanowana, Kurbski jest dumny z czystości wiary swoich naturalnych współobywateli, wypomina katolikom ich bezbożne innowacje i wahania i świadomie to robi. nie chce oddzielać od nich protestantów, choć zdaje sobie sprawę z biografii Lutra, konfliktów społecznych, które powstały w wyniku jego kazań, i ikonoklazmu protestanckich sekt. Cieszy go też czystość języka słowiańskiego i przeciwstawia go „polskiej barbarzyńsku”. Wyraźnie dostrzega niebezpieczeństwo zagrażające prawosławnym poddanym korony polskiej ze strony jezuitów, a przed ich intrygami ostrzega samego Konstantina Ostrożskiego: to do walki z nimi chciałby szkolić swoich współwyznawców z nauką. Kurbsky patrzy na swoje czasy ponuro, widząc w nim 8 tysięcy lat, „wiek bestii”; „Nawet jeśli Antychryst jeszcze się nie narodził, wszyscy są już u drzwi Pragi szeroko i odważnie”. Według jego poglądów politycznych Kurbski dołączył do opozycyjnej grupy bojarów książęcych, którzy bronili swojego prawa do bycia niezbędnymi pracownikami i doradcami suwerena. Jednocześnie radził carowi, aby zwrócił się do rady i ludu. Ogólnie rzecz biorąc, umysł Kurbskiego można raczej nazwać solidnym niż silnym i oryginalnym (na przykład szczerze wierzy, że podczas oblężenia Kazania tatarskie starcy i kobiety wykorzystywali swoje wdzięki, aby sprowadzić „plucie”, czyli deszcz, na Armia rosyjska). Pod tym względem jego królewski przeciwnik znacznie przewyższa go. Grozny nie ustępuje Kurbskiemu w znajomości Pisma Świętego, historii Kościoła pierwszych wieków i historii Bizancjum, ale jest mniej oczytany w ojcach Kościoła i nieporównywalnie mniej doświadczony w umiejętności jasnego i literacko wyrażać swoje myśli, a „wiele wściekłości i zaciekłości” utrudniają jego poprawną mowę. Treść korespondencji Groznego z Kurbskim jest cennym zabytkiem literackim; światopogląd zaawansowanego narodu rosyjskiego XVI wieku ujawnia się tu z wielką szczerością i wolnością, a dwa wybitne umysły działają z wielkim napięciem. W „Historii Wielkiego Księcia Moskwy” (relacja wydarzeń od dzieciństwa Groznego do 1578), słusznie uważanej za pierwszy zabytek historiografii rosyjskiej o ściśle podtrzymywanym nurcie, Kurbski w jeszcze większym stopniu jest pisarzem : wszystkie części monografii są ściśle przemyślane, prezentacja harmonijna i przejrzysta (z wyjątkiem miejsc, w których tekst jest wadliwy); bardzo umiejętnie posługuje się figurami wykrzyknika i pytania, aw niektórych miejscach (np. w przedstawieniu męki metropolity Filipa) dochodzi do prawdziwego patosu. Ale nawet w „Historii” Kurbsky nie może wznieść się do określonego i oryginalnego światopoglądu; a tutaj jest tylko naśladowcą dobrych przykładów bizantyjskich. Albo powstaje przeciwko szlachcie, ale do bitwy leniwych i udowadnia, że car powinien szukać dobrych rad „nie tylko u doradców, ale także u ludzi wszystkich ludzi”, potem wypowiada carowi, że wybiera „urzędników” dla siebie "nie z rodziny szlacheckiej", "ale bardziej od księży lub od prostych ogólnokrajowych". Stale wyposaża swoją opowieść w niepotrzebne piękne słowa, wtrącenia, nie zawsze trafne i niecelne maksymy, komponowane przemówienia i modlitwy oraz monotonne wyrzuty pod adresem pierwotnego wroga rodzaju ludzkiego. Język Kurbskiego jest miejscami piękny i mocny, miejscami pompatyczny i lepki, wszędzie oczywiście usiany obcymi słowami - nie z konieczności, ale dla większego charakteru literackiego. W ogromnej liczbie znajdują się słowa zaczerpnięte z nieznanego mu języka greckiego, jeszcze więcej - słowa łacińskie, w nieco mniejszej ilości - słowa niemieckie, które stały się znane autorowi albo w Inflantach, albo poprzez język polski. - Literatura o Kurbskim jest niezwykle obszerna: każdy, kto pisał o Groznym, nie mógł uniknąć Kurbskiego; jego historia i jego listy z jednej strony, przekłady i polemiki na rzecz prawosławia z drugiej są tak ważnymi faktami w historii rosyjskiego życia psychicznego, że żaden badacz przed-Piotrowego pisma nie mógł ich przemilczeć; prawie każdy opis rękopisów słowiańskich w rosyjskich magazynach książek zawiera materiał do historii działalności literackiej Kurbskiego. „Opowieści o księciu Kurbskim” opublikował N. Ustryałow w latach 1833, 1842 i 1868. (A. Kirpichnikov). Obecnie publikację dzieł Kurbskiego rozpoczęła Cesarska Komisja Archeograficzna. Tom XXXI „Rosyjskiej Biblioteki Historycznej” zawiera „Historia Wielkiego Księcia Moskiewskiego” oraz listy Kurbskiego do różnych osób. Kurbsky” (Kazań, 1858) patrz artykuł N.A. Popova „O biografie. i element kryminalny w historii” („Ateney”, 1858, część VIII, 46). - 8. Artykuły profesora M. Pietrowskiego (M. P-sky) „Książę Kurbski. O jego Opowieściach” opublikowanej w „Notatkach naukowych Uniwersytetu Kazańskiego” z 1873 r. Zobacz także „Dochodzenia w sprawie życia księcia Kurbskiego na Wołyniu”, doniesione przez L. Matseevicha („Starożytna i Nowa Rosja”, 1880, I) ; „Książę Kurbski na Wołyniu” Juliusz Bartoszewicz („Biuletyn Historyczny”, VI); A.N. Jasiński „Dzieła księcia Kurbskiego jako materiał historyczny” (Kijów, 1880); G. Z. Kuntsevich „Akt metryki litewskiej o ucieczce księcia Kurbskiego” („Wiadomości Wydziału II Cesarskiej Akademii Nauk”, 1914).
Krótka encyklopedia biograficzna. 2012
Zobacz także interpretacje, synonimy, znaczenia słowa i co to jest KURBSKY ANDREY MICHAILOVICH po rosyjsku w słownikach, encyklopediach i podręcznikach:
- KURBSKY ANDREY MICHAILOVICH
Otwarta encyklopedia prawosławna „DRZEWO”. Kurbski Andriej Michajłowicz (ok. 1528 - 1583), książę, słynny polityk i pisarz. Urodzony wokół… - KURBSKY ANDREY MICHAILOVICH w dużym sowiecka encyklopedia, TSB:
Andriej Michajłowicz (1528 - 1583), rosyjski działacz polityczny i wojskowy, pisarz i publicysta. Z rodziny książąt Jarosławia. Otrzymał dobre wykształcenie (studiowana gramatyka, ... - KURBSKY, ANDRIEJ MICHAJAŁowicz
(książę)? znany polityk i pisarz, ur. OK. 1528 W 21 roku brał udział w I kampanii pod ... - KURBSKY ANDREY MICHAILOVICH w Big Encyclopedic Dictionary:
(1528-83) rosyjski książę, polityk, pisarz, tłumacz. Członek kampanii kazańskiej, członek Rady Wybrańców, gubernator w wojnie inflanckiej. Obawiając się „niesprawiedliwej” hańby... - KURBSKY ANDREY MICHAILOVICH
(książę) - znany polityk. działacz i pisarz, ur. OK. 1528 W 21 roku brał udział w I kampanii pod ... - KURBSKY ANDREY MICHAILOVICH w Modern Encyclopedic Dictionary:
- KURBSKY ANDREY MICHAILOVICH w słowniku encyklopedycznym:
(1528 - 83), książę, bojar, pisarz. Członek kampanii kazańskich przełomu lat 40. i 50. XX wieku. XVI wiek, członek Rady Wybranej, ... - ANDRZEJ
Andrzej jest jednym z dwunastu apostołów chrześcijaństwa. Brat Piotra, Galilejczyk, łowił ryby na Jeziorze Tyberiadzkim („Morze Galilejskie”) i wszedł ... - ANDRZEJ w Katalogu Postaci i Obiektów Kultu Mitologii Greckiej:
(grecki???????) w mitologii chrześcijańskiej, jeden z dwunastu apostołów. Brat Piotra, Galilejczyk, łowił ryby na Jeziorze Tyberiadzkim („Morze Galilejskie”) i wszedł ... - KURBSKY w Słowniku Generałów:
Andriej Michajłowicz (1528-1583), Rosjanin. grzeczny. wojskowy działacz, pisarz. Z rodzaju Jarosław. książka. Uczestnik Kazania. kampanii, sprawował najwyższy adm., wojskowy. stanowiska,... - ANDRZEJ w Słowniku Generałów:
Olgerdowicz (1325-1399), rosyjski. książka. Syn prowadził. książka. oświetlony. Olgerda, starszy brat Władysława Jagiełły. Panował w Pskowie, Połocku, Trubczewsku. Członek Kulikovo … - KURBSKY w słownik encyklopedyczny Brockhaus i Euphron:
Kurbsky (książę Andriej Michajłowicz) - znany przywódca polityczny. działacz i pisarz, ur. OK. 1528 W 21. roku brał udział w I ... - ANDRZEJ w Encyklopedycznym Słowniku Brockhausa i Eufrona:
-Św. apostoł Jezusa Chrystusa, był bratem Piotra i był z nim zaręczony w Kafarnaum nad Jeziorem Galilejskim, łowiąc ryby, kiedy ... - MICHAJAŁowicz
MICHAJŁOWICH Draza (1893-1946), serbski. generał (1942), w latach 1941-45 szef formacji czetnickich. W latach 1942-45 wojskowy. min. Jugosłowiańska emigrant pr-va. Wykonany przez… - KURBSKY w Big Russian Encyclopedic Dictionary:
URBSKY I. Mich. (1528-83), rosyjski. książę, panie i wojskowych działacz, pisarz, tłumacz. Był członek Wybrany jest szczęśliwy. Uczestniczył w kampaniach kazańskich, ... - ANDRZEJ w Big Russian Encyclopedic Dictionary:
ANDRZEJ PIERWSZY POWOŁANY, według kościoła. legenda, apostoł, jeden z pierwszych (stąd przydomek) i najbliższych uczniów Chrystusa. Rus. kroniki jego pierwszy... - ANDRZEJ w Big Russian Encyclopedic Dictionary:
ANDREI OLGERDOVICH (1325-99), ros. książę, synu książka. oświetlony. Olgierda. Panował w Pskowie, Połocku. Członek bitwy pod Kulikowem i kampanii przeciwko ... - ANDRZEJ w Big Russian Encyclopedic Dictionary:
ANDREW Z KRETA (ok. 660-740), Chrystus. kaznodzieja. Arcybiskup ks. Kreta. Autor licznych kościół hymny-pieśni i pokutny „Wielki Kanon” (około 250 tropariów), ... - ANDRZEJ w Big Russian Encyclopedic Dictionary:
ANDREJ IWANOVICH (1490-1537), stary książę, ml. syn Iwana III. W 1537 zbuntował się przeciwko Elenie Glińskiej. Umarł w … - ANDRZEJ w Big Russian Encyclopedic Dictionary:
ANDREY BOGOLYUBSKY (nie wcześniej niż 1100-1174), prowadził. książka. Władimirski (od 1157), syn księcia. Jurij Dołgoruky. Pomógł ojcu w walce o ... - ANDRZEJ w Big Russian Encyclopedic Dictionary:
ANDREJ ALEKSANDROVICH (przed 1261-1304), świetnie. książka. Włodzimierz (1281-83 i od 1293), książę. gorodety; syn księcia Aleksandra Newskiego. Trzymał wielkiego księcia. stół … - ANDRZEJ w Big Russian Encyclopedic Dictionary:
ANDREJ (w świecie książę Al-dr Al. Ukhtomsky, książę) (1872-1937), biskup Ufy i Menzelinsky (1913-21). W 1925 przeszedł do Staroobrzędowców. W … - MICHAJAŁowicz w Encyklopedii Brockhausa i Efrona:
(Eustachy)? serbski pisarz początek XIX wieku, autor powieści „Kolor niewinności lub Dobriva i Aleksander” (Budin, 1827) oraz książki ... - ANDRZEJ w słowniku synonimów języka rosyjskiego.
- ANDRZEJ w Kompletnym słowniku pisowni języka rosyjskiego:
Andriej (Andriejewicz, ... - MICHAJAŁowicz
Dragoslav (ur. 1930), serbski pisarz W zbiorach opowiadań „Fred, Dobranoc„(1967), „Złap spadającą gwiazdę” (1983), powieści „Kiedy rozkwitły dynie” ... - KURBSKY w nowoczesnym słownik wyjaśniający, TSB:
Andriej Michajłowicz (1528-83), rosyjski książę, mąż stanu, pisarz, tłumacz. Członek kampanii kazańskiej, członek Rady Wybrańców, gubernator w wojnie inflanckiej. … - ANDRZEJ w Big Modern Explanatory Dictionary of the Russian Language:
Jestem Imię męskie. II m. nazwa potoczna dzień 17 lipca za zauważalny dla rolników; … - JASIENEW ANDRIEJ IWANowicz w Drzewo Encyklopedii Prawosławnej:
Otwarta encyklopedia prawosławna „DRZEWO”. Yasenev Andrei Ivanovich (1868 - 1938), arcykapłan, święty męczennik. Upamiętniony 22 lutego ... - SYCZEW NIKOŁAJ MICHAJŁOWICZ w Drzewo Encyklopedii Prawosławnej:
Otwarta encyklopedia prawosławna „DRZEWO”. Syczew Nikołaj Michajłowicz (1871 - po 1940), ktitor. Baza danych PSTBI zawiera listy ... - SOKOŁOW WASIL MICHAJAŁowicz w Drzewo Encyklopedii Prawosławnej:
Otwarta encyklopedia prawosławna „DRZEWO”. Sokolov Wasilij Michajłowicz (1872 - 1937), arcykapłan, święty męczennik. Upamiętniony 27 listopada ... - ORNATSKY IWAN MYCHAILOVICH w Drzewo Encyklopedii Prawosławnej:
Otwarta encyklopedia prawosławna „DRZEWO”. Jan Michajłowicz Ornacki (1811 - 1875), ksiądz. Iwan Michajłowicz Ornacki urodził się w 1811 r. ... - MASLENNIKOV GAWRIIL MICHAJŁOWICH w Drzewo Encyklopedii Prawosławnej:
Otwarta encyklopedia prawosławna „DRZEWO”. Maslennikov Gavriil Michajłowicz (1871 - 1937), kapłan, święty męczennik. Upamiętniony 5 listopada i... - BENEWOŁENSKI DMITRIJ MICHAJŁOWICH w Drzewo Encyklopedii Prawosławnej:
Otwarta encyklopedia prawosławna „DRZEWO”. Benevolensky Dmitrij Michajłowicz (1883 - 1937), arcykapłan, święty męczennik. Upamiętniony 14 listopada oraz w ... - ANDRZEJ STRATYLAT w Drzewo Encyklopedii Prawosławnej:
Otwarta encyklopedia prawosławna „DRZEWO”. Andrei Stratilat, Taurian (+ ok. 302), wojownik, męczennik. Upamiętniony 19 sierpnia. Andrzej męczennik... - ANDRZEJ PIERWSZY POWOŁANY w Drzewo Encyklopedii Prawosławnej:
Otwarta encyklopedia prawosławna „DRZEWO”. Andrzeja Pierwszego Powołanego (+ ok. 67), Apostoła 12 roku, wspomniana 30 listopada; 30 czerwca (o … - ANDRZEJ Z KRETY w Drzewo Encyklopedii Prawosławnej:
Otwarta encyklopedia prawosławna „DRZEWO”. Andrzej z Krety (gr. Andreas ho Krites, Hiersolumites) (ok. 660 - 740), arcybiskup, wielebny ... - ANDRZEJ KONSTANTYNOWICZ w Drzewo Encyklopedii Prawosławnej:
Otwarta encyklopedia prawosławna „DRZEWO”. Andrei Konstantinovich (nie później niż 1323 - 1365), święty szlachetny książę Niżnego Nowogrodu. Upamiętniony 2 czerwca...
XI 1528 - 23 V lub 24 V 1583, Kowel, Rzeczpospolita, obecnie Obwód Wołyński Ukrainy), książę, rosyjski i litewski wojskowy i polityk, pisarz i publicysta; bojar (1556). Z rodziny książąt Kurbskich, oddział Jarosława Rurikowicza. Pierwsza wzmianka w źródłach jesienią 1547 roku wśród uczestników ceremonii ślubnej młodszego brata cara Iwana IV Wasiljewicza, księcia Jurija Wasiljewicza z Dmitrowskiego. Był blisko związany z rządem A.F. Adaszewa (jedyny z jego współczesnych nazwał go później Radą Wybraną). W latach 1549-50 w randze zarządcy iw randze Jezaula brał udział w kampanii przeciw Kazaniu, będąc częścią orszaku cara Iwana IV. 16 sierpnia 1550 r. został wysłany jako gubernator do Prońska, w październiku 1550 r. został wpisany do pierwszego artykułu „wybranego tysiąca” dzieci bojarskich, otrzymawszy majątek pod Moskwą. W 1552 r. Uczestnik kampanii przeciwko Kazaniu, po jej rozpoczęciu, został wysłany, aby znieść oblężenie Tuły, ścigał wycofujących się Tatarów krymskich do rzeki Shivoron, gdzie brał udział w zwycięskiej bitwie z nimi i został ranny. W lipcu z rozkazu królewskiego maszerował do Swijażska, w sierpniu w ramach armii rosyjskiej pod dowództwem generalnym Iwana IV udał się do Kazania, podczas szturmu 2 października 1552 r. wdarł się do miasta przez Brama Elbugin, ścigająca wycofujących się Tatarów Kazańskich poza miasto, została poważnie ranna. Podczas choroby cara Iwana IV Wasiljewicza (marzec 1553) przysiągł wierność młodemu spadkobiercy - carewiczowi Dmitrijowi Iwanowiczowi. W 1553 roku towarzyszył Iwanowi IV w pielgrzymce do klasztoru Kirillo-Belozersky, wziął udział w rozmowie z Maksymem Grekiem w klasztorze Trinity-Sergius, podczas której Maksym Grek ostrzegł cara przed kontynuowaniem podróży i wypowiedział proroctwo o możliwym śmierć carewicza Dmitrija Iwanowicza podczas niej (co wydarzyło się w czerwcu 1553 r.). W latach 1553/54 na czele pułku gwardii brał udział w stłumieniu powstania Czeremisów w rejonie środkowej Wołgi (odznaczony za zasługi dla Złotego Ugriku), w 1555 kierował stłumieniem nowego wybuchu powstanie. W czerwcu 1556 r. już w randze bojara i w orszaku królewskim brał udział w wyprawie Iwana IV o ochronę linii granicznych pod Serpuchowem; we wrześniu - październiku dowodził pułkiem lewej ręki, stacjonującym w Kałudze. W 1557 pełnił służbę przybrzeżną 2 wojewody pułku prawej ręki, stacjonował w Kashira, od 21.12.1557 - 1 wojewoda w Tule. Pierwszy Wojna inflancka 1558-83 1. dowódca pułku gwardii, następnie - zaawansowany pułk. Uczestniczył w oblężeniu Neishloss (Syrensk), Neuhausen (Nowgorodka), Derpt (Juriev; obecnie Tartu, Estonia) i innych miast.
11 marca 1559 r. Został wysłany przez 2. wojewodę pułku prawej ręki do ochrony południowo-zachodniej granicy przed najazdami Tatarów krymskich, był w Kałudze, Mtsensk, w lipcu - w Dedilov. Był zagorzałym zwolennikiem operacji wojskowych przeciwko Chanatowi Krymskiemu. W lutym - marcu 1560 dowodził dużym pułkiem w kolejnej kampanii inflanckiej. Zrealizował udane kampanie pod Weißensteinem ( biały Kamień; obecnie miasto Paide, Estonia), Fellin (Viljan; obecnie miasto Viljandi, Estonia), Volmar (obecnie miasto Valmiera, Łotwa). W maju 1560 był w Juriewie na czele zaawansowanego pułku, w sierpniu pokonał oddział litewski dowodzony przez księcia A. I. Polubenskiego pod Venden (Kesia; obecnie miasto Cesis, Łotwa). Członek bitwy pod Ermes (2.8.1560), która położyła kres istnieniu Zakonu Kawalerów Mieczowych. Pod koniec 1560 r. brał udział w nieudanej dla wojsk rosyjskich bitwie pod Weißensteinem. Gdy do wojny przystąpiły wojska polsko-litewskie i szwedzkie, wraz z innymi generałami, bronił miast graniczących z Inflantami. 25 marca 1562 był w Wielkich Łukach, 28 maja spalił osadę i zdobył artylerię w więzieniu witebskim, w sierpniu przegrał bitwę z wojskami litewskimi pod Newlem, został ranny. W kampanii połockiej 1562-63 II gubernator pułku gwardii; w nocy z 5 na 6 lutego 1563 r. „z dekretu władcy” nadzorował instalowanie objazdów (wież) przed więzieniem w Połocku. Po zdobyciu Połocka (15.2.1563) towarzyszył Iwanowi IV do Wielkich Łuków. 8 marca 1563 r. został mianowany gubernatorem Jurjewa na 1 rok. Od stycznia 1563 prowadził tajne rokowania z hetmanem wielkim litewskim NJ Radziwiłłem Ryżymem w sprawie warunków przekazania na służbę wielkiego księcia litewskiego i króla polskiego Zygmunta II Augusta. Jesienią 1563 r. Kurbski prowadził tajne, ale bezowocne, usankcjonowane przez stronę rosyjską, pertraktacje z hrabią I. von Arts, wicekrólem księcia fińskiego Johanem, w sprawie oddania rosyjskiemu carowi Zamku Hełmowego w Inflantach.
W nocy 30 kwietnia 1564 w towarzystwie 12 służących uciekł do Wielkiego Księstwa Litewskiego (ON). Jednym z powodów jego pospiesznej ucieczki, według przypuszczeń wielu historyków, były otrzymane przez Kurbskiego wieści o rychłej hańbie i obawy o ujawnienie jego tajnych związków z Radziwiłłem i królem polskim. Sama ucieczka Kurbskiego za granicę nie może być jeszcze uważana za zdradę, ale nie była to zwykła odejście żołnierza od jednego suwerena do drugiego. Kurbski uciekł, pozostawiając na łasce losu prawie całą swoją własność w państwie rosyjskim w oczekiwaniu na otrzymanie odszkodowania w WKL za przejście na stronę Zygmunta Augusta. Niedługo potem Kurbski na podstawie warunków nadania lennego ziem w Wielkim Księstwie Litewskim i Wołyniu zaczął brać udział w kampaniach wojennych i aktywnie pomagać królowi polskiemu w wojnie z państwem rosyjskim, co już można uznać zdrada. Matka, żona i syn Kurbskiego, którzy pozostali w Jurjewie, popadli w niełaskę i zginęli w więzieniu; ziemie ojcowskie Kurbskiego i inne jego majątki zostały skonfiskowane i weszły do skarbca.
Zygmunt II 4 lipca 1564 r. nadał kurbskim wołyńcom miasta Kowel, Wiżwa i Miljanowicze wraz z zamkami i 28 wsiami, bogatymi majątkami na Litwie (do 10 wsi). Wkrótce Kurbski otrzymał także majątki upickie (w 1567 r., po zawarciu umowy z księciem M. A. Czartoryskim, Kurbski przyłączył do swoich posiadłości wołyńskich wołę Smedinskiego). W Wielkim Księstwie Litewskim piastował stanowiska naczelnika kowelskiego (mianowany w 1564 r., urząd przyjął w 1565 r. i sprawował je do śmierci), naczelnika krewskiego (1566-71).
We wrześniu - październiku 1564 Kurbski wraz z księciem B.F. Koreckim dowodził wysuniętym pułkiem 70-tysięcznej armii polsko-litewskiej w kampanii przeciwko państwu rosyjskiemu, brał udział w nieudanym trzytygodniowym oblężeniu Połocka. W marcu 1565 r. na czele dwustuosobowego oddziału kawalerii w ramach 15-tysięcznej armii litewskiej spustoszył ziemie wielikoluckie. Pod koniec lat 60. XVI w. Kurbski osobiście rozpoczął tajne negocjacje z przedstawicielem cesarza Maksymiliana II Habsburga, opatem I. Tsir, w sprawie utworzenia ligi antytureckiej w obrębie państwa rosyjskiego i Świętego Cesarstwa Rzymskiego. Do początku 1571 roku Kurbski pozostawał pod rządami Zygmunta Augusta i był przez niego uważany za potencjalnego kandydata do rokowań ze szlachtą rosyjską w celu przekonania jej przedstawicieli do przyjęcia obywatelstwa królewskiego. W marcu 1573 został wybrany posłem na sejm elekcyjny wołyński, w maju 1573 brał udział w elekcji króla polskiego Henryka Walezego. Wraz z dojściem do władzy w Rzeczypospolitej w 1576 roku nowego króla Polski Stefana Batorego, Kurbsky powrócił do służba wojskowa. W sierpniu - wrześniu 1579 kompania pod dowództwem Kurbskiego, w skład której wchodziło 86 Kozaków i 14 husarzy, brała udział w kampanii wojsk polsko-litewskich przeciwko państwu rosyjskiemu. W wyniku tej kampanii wojska Stefana Batorego zdobyły Połock (31.08.1579) i kilka innych twierdz z państwa rosyjskiego. W 1581 roku na rozkaz króla Stefana Batorego Kurbski wyruszył już na wyprawę do Pskowa, ale w drodze do niego, w rejonie granicy rosyjskiej, ciężko zachorował i wrócił do Miljanowiczów.
Zainteresowania literackie i poglądy duchowe Kurbskiego ukształtowały się pod wpływem wuja jego matki, pisarza V.M. Kurbsky był jak na swoje czasy bardzo wykształcony, nieobcy trendom zachodnioeuropejskiej kontrreformacji. Studiował gramatykę, retorykę, dialektykę, filozofię i inne świeckie „nauki”. W latach 70. XVI wieku nauczył się łaciny. Jego najsłynniejsze pisma to trzy listy do Iwana IV, a także „Historia Wielkiego Księcia Spraw Moskiewskich”. W orędziach Kurbskiego do cara, w formie polemicznej, wyrażono niezgodę z polityką Iwana IV, prowadzoną w latach 60. i 70., wyrażono sympatię dla bojarskiej arystokracji. Kurbsky potępił okrutne i pozasądowe egzekucje poddanych, widząc w nich zamach na prerogatywy Sądu Ostatecznego. Wyśmiewał militarne niepowodzenia wojsk rosyjskich, dowodzonych nie przez zręcznych „stratilates”, ale przez niejasnych „wojewodzkich”, kpił z niegrzecznego stylu „nadającego i hałaśliwego” carskiego przesłania, niegodnego, jego zdaniem, nawet zwykłego „nędznika”. wojownik”, przeciwstawiał się carowi z jego zachodnioeuropejską nauką, wykształceniem i błyskotliwymi umiejętnościami w dziedzinie epistolarnego gatunku i stylu. Chcąc jeszcze raz usprawiedliwić swoją ucieczkę do Wielkiego Księstwa Litewskiego, Kurbski w III orędziu nawiązał do paradoksów Cycerona (przesłał królowi dwa ich fragmenty we własnym przekładzie z łaciny). Iwan IV przepowiedział śmierć wraz ze wszystkim Dom królewski jeśli król nie powróci do pobożnych uczynków.
Kwestia datowania „Historii Wielkiego Księcia Spraw Moskiewskich” pozostaje kontrowersyjna i nie została ostatecznie rozwiązana, ale nie ma wątpliwości, że została napisana między 1573 a 1583 rokiem. „Historia…”, w której Kurbsky w innowacyjny sposób połączył techniki różnych gatunków literackich - kroniki, żywoty, opowiadania wojskowe, pamiętniki, pisane w formie szczegółowej odpowiedzi na pytania „jasnych ludzi” Rzeczypospolitej o cechy panowania Iwana IV. Przedstawia życie Iwana IV od narodzin do początku lat 70. XVI wieku, wymienia przyczyny jego moralnego odrodzenia (wpływ józefitów, „Szuryów” Zacharyinów-Jurijewów i innych „zgubnych ojców”), opisuje tragiczne losy wielu współczesnych Kurbskiego, który zmarł z carskiej arbitralności. W „Historii…” Kurbsky występował jako przedstawiciel oświeconej arystokracji, która stała w pozycji kompromisu z innymi kategoriami szlachty. Ideałem państwowym Kurbskiego była Rada Wybrana, ideałem kościelnym była nieposiadanie (patrz artykuł Nie-posiadacze).
Podczas pobytu w Jurjewie Kurbski napisał dwa listy do starszego z pskowsko-pieczerskiego klasztoru Wassiana (Muromcewa) i prawdopodobnie „Odpowiedź o właściwej wierze do Jana uczonego” (być może do znanego protestanckiego kaznodziei I. Vetterman w Jurjewie). Pierwszy list do Starszego Bassiana i „Odpowiedź…” są poświęcone głównie kwestiom kościelno-dogmatycznym i mają orientację antykatolicką i antyheretycką. Drugi list do starszego Bassiana zawiera potępienie niegodziwości króla, służalczości wielu hierarchów kościelnych; potępiała niesprawiedliwy wyrok, wyrażała współczucie dla trudnej sytuacji ludzi służby, kupców i chłopów. Kurbski wezwał mnichów z Psków-Jaskiń do przeciwstawienia się okrutnym działaniom Iwana IV i poprosił o ochronę przed arbitralnością cara. Trzeci List do Vassiana, napisany podobno już w Wolmarze po ucieczce z Juriewa, zawierał skargi i wyrzuty do mnichów, którzy nie poparli Kurbskiego i rozpowszechniali oszczerstwa na jego temat.
W latach siedemdziesiątych XVI w. Kurbski pisał też szereg listów do różnych osób, m.in. do księcia K. K. Ostrożskiego, w których bronił prawosławia i sprzeciwiał się sojuszowi z Kościołem katolickim, a zwłaszcza różnym ruchom religijnym reformowanym i heretyckim. W rozmowach ze starszym Artemy wpadł na pomysł stworzenia kręgu skrybów. Kurbsky i jego współpracownicy (książę M. A. Nogotkov-Obolensky, kawaler szlachecki A. Bzhezhevsky itp.) Przetłumaczyli i skopiowali różne dzieła pisarzy chrześcijańskich, skompilowali na początku lat 70. XX wieku zbiór pism kościelnych „Nowa Małgorzata” (w tym dzieła Jana Chryzostoma , anonimowe dzieło gramatyczne „O znakach książkowych” i „Opowieść”, opracowane przez samego Kurbskiego), przetłumaczone z łaciny zbiór słów i życiorysów bizantyjskiego hagiografa Symeona Metafrastusa. W drugiej połowie lat 70. XVI wieku Kurbsky przetłumaczył z łaciny traktat Jana z Damaszku „Źródło wiedzy”, który zawierał „Teologię”, „Dialektykę” (częściowo), ewentualnie „Księgę herezji”. Kurbsky pracował także nad tłumaczeniami „Kroniki” Nikifora Kallistosa Ksanthopoulosa, dzieł Ojców Kościoła Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa, Dionizego Areopagita, Hieronima Błogosławionego i innych.
Kurbsky pozostawił głęboki ślad w historii starożytnej literatury rosyjskiej jako wybitny pisarz i publicysta, który po raz pierwszy podjął próbę syntezy różnych gatunków literackich w celu stworzenia nowego gatunku - biografii pojedynczego władcy na tle historii jego panowania. Twórczość literacka Kurbsky - znaczące zjawisko Kultura narodowa, położony na przecięciu różnych tradycji literackich i językowych - słowiańsko-bizantyjskiej i łacińskiej, moskiewskiej i zachodnio-rosyjskiej.
Cyt.: Działa. SPb., 1914. Vol. 1: Kompozycje oryginalne; Korespondencja Iwana Groźnego z A. Kurbskim. 3. wyd. M., 1993; Ta sama // Biblioteka Literatury Starożytna Rosja. SPb., 2001. T. 11: XVI wiek; Dzieła A. Kurbskiego // Tamże.
Dosł.: Gorsky S. [D.]. Życie i historyczne znaczenie księcia A. M. Kurbskiego. Kazań, 1858; Yasinsky A.N. Dzieła księcia Kurbskiego jako materiał historyczny. K., 1889; Lurie Ya S. Raporty agenta cesarza Maksymiliana II, opata Tsira o rokowaniach z A. M. Kurbskim w 1569 r. (według materiałów Archiwum Wiedeńskiego) // Rocznik Archeograficzny za 1957, M., 1958; Skrynnikov R. G. Kurbsky i jego listy do klasztoru Pskov-Caves // Postępowanie Departamentu Literatury Staroruskiej. M.; L., 1962. T. 18; on jest. Korespondencja Iwana Groźnego z Kurbskim. Paradoksy E. Keenana. L., 1973; Schmidt S. O. Do badania „Historii księcia Kurbskiego” // Słowianie i Rosja. M., 1968; on jest. O historii korespondencji między Kurbskim a Iwanem Groźnym // Dziedzictwo kulturowe Starożytna Rosja. M., 1976; Keepap E. L. Apokryfy Kurbskiego-Groznego. Camb. (msza), 1971; Rykov Yu D. Edycje „Historii” księcia Kurbskiego // Rocznik archeologiczny za rok 1970. M., 1971; on jest. „Historia Wielkiego Księcia Moskwy” A. M. Kurbskiego i Opricznina Iwana Groźnego // Notatki historyczne. 1974. T. 93; on jest. Książę A. M. Kurbsky i jego koncepcja władza państwowa// Rosja na drodze centralizacji. M., 1982; Florya BN Nowość o Groznym i Kurbskim // Historia ZSRR. 1974. nr 3; Zimin A. A. Pierwsza wiadomość Kurbskiego do Iwana Groźnego: (Problemy tekstologiczne) // Postępowanie Departamentu Literatury Staroruskiej. L., 1976. T. 31; on jest. Ucieczka księcia A. Kurbskiego na Litwę // Rosyjska genealogia. 2002. nr 1; Rossing N., Renne B. Apokryficzny – nie apokryficzny? Krytyczna analiza dyskusji dotyczącej korespondencji cara Iwana IV Groznego z księciem A. Kurbskim. Ph., 1980; Tsekhanovich A. A. O działalności tłumaczeniowej księcia A. M. Kurbskiego // Literatura staroruska. Badanie źródłowe. L., 1985; Auerbach I. A. M. Kurbskij: Leben in osteuropaischen Adelsgesellschaften des 16. Jahrhunderts. Munch., 1985; ten sam. Tożsamość na wygnaniu: A. M. Kurbskii i świadomość narodowa w XVI wieku // Ruś Moskiewska (1359-1584): kultura i tożsamość historyczna. M., 1997; Morozov B. N. Pierwsza wiadomość Kurbskiego do Iwana Groźnego w kolekcji koniec XVI- początek XVII wieku // Rocznik Archeograficzny za rok 1986. M., 1987; Kaługin VV Kiedy urodził się książę A. Kurbsky? // Archiwum historii Rosji. 1995. Wydanie. 6; on jest. A. Kurbsky i Iwan Groźny: poglądy teoretyczne i technika literacka starożytny rosyjski pisarz. M., 1998; Pomysły Yerusalimsky K. Yu A. M. Kurbsky'ego na temat władzy książęcej i rosyjskich książąt w IX - połowie XVI wieku. // Społeczeństwo. 2004. Wydanie. cztery; on jest. A. Kurbsky jako historyk renesansu // Czas - Historia - Pamięć. M., 2007; on jest. Kolekcja Kurbskiego. M., 2009. T. 1-2; Filyushkin AIAM Kurbsky: studium prozopograficzne i hermeneutyczny komentarz do przesłań A. Kurbskiego do Iwana Groźnego. Petersburg, 2007; on jest. A. Kurbskiego. M., 2008.
G. Wasilij Michajłowicz Tuchkow (matka Kurbskiego z domu Tuchkow) był bardzo blisko Maxima, który prawdopodobnie miał silny wpływ na Kurbskiego. Podobnie jak Maksym, Kurbsky żywi głęboką nienawiść do zadowolonej z siebie ignorancji, która w tamtych czasach była bardzo powszechna nawet w wyższej klasie państwa moskiewskiego. Kurbsky uważa niechęć do książek, które rzekomo „poddają ludzi, czyli wariują”, za złośliwą herezję. Przede wszystkim stawia św. Pismo i Ojcowie Kościoła jako jego interpretatorzy; ale szanuje także nauki zewnętrzne lub szlachetne - gramatykę, retorykę, dialektykę, filozofię przyrody (fizyka itp.), filozofię moralną (etyka) i krąg niebieskiego obiegu (astronomia). Sam studiuje w napadach i zaczyna, ale studiuje całe życie, jako gubernator w Juriowie ma przy sobie całą bibliotekę.
W 21. roku brał udział w I kampanii pod Kazaniem; następnie był gubernatorem w Prońsku. W mieście pokonał Tatarów pod Tułą i został ranny, ale po 8 dniach znów jechał konno. Podczas oblężenia Kazania Kurbski dowodził prawą ręką całej armii i wraz ze swoim młodszym bratem wykazał się niezwykłą odwagą. Po 2 latach pokonał zbuntowanych Tatarów i Czeremidów, za co został mianowany bojarem. W tym czasie Kurbsky był jedną z najbliższych carowi osób; jeszcze bardziej zbliżył się do partii Sylwestra i Adaszewa. Gdy w Inflantach zaczęły się niepowodzenia, car postawił Kurbskiego na czele wojsk inflanckich, który wkrótce odniósł szereg zwycięstw nad rycerstwem i Polakami, po czym został gubernatorem w Juriowie Liwońskim (Derpt).
Ale już wtedy rozpoczęły się prześladowania i egzekucje zwolenników Sylwestra i Adaszewa, ucieczki zhańbionych lub zagrożonych hańbą królewską na Litwę. Chociaż Kurbskiemu nie było żadnej winy, poza współczuciem dla upadłych władców, miał wszelkie powody, by sądzić, że nie ucieknie przed okrutną hańbą. Tymczasem król Zygmunt August i polska szlachta napisali do Kurbskiego, namawiając go, by przeszedł na ich stronę i obiecując ciepłe powitanie. Bitwa pod Newlem (miasto), nieudana dla Rosjan, nie mogła dać carowi pretekstu do hańby, sądząc po tym, że nawet po niej Województwo Kurbskie w Jurjewie; a król, wyrzucając mu jego niepowodzenie, nie myśli o przypisaniu tego zdradzie. Kurbski nie mógł bać się odpowiedzialności za nieudaną próbę zdobycia miasta Hełm: gdyby ta sprawa miała wielkie znaczenie, car w swoim liście obwiniłby Kurbskiego. Mimo to Kurbski był pewien bliskości nieszczęścia i po daremnych modlitwach i bezowocnym wstawiennictwie hierarchicznych szeregów postanowił uciec „z ziemi Bożej”.
Według Kurbsky'ego katastrofy państwowe wynikają również z zaniedbania nauczania, a państwa, w których edukacja słowna jest mocno ugruntowana, nie tylko nie giną, ale rozszerzają się i nawracają na chrześcijaństwo niewierzących (jak Hiszpanie - Nowy Świat). Kurbsky dzieli z Maksymem Grekiem swoją niechęć do „Osiflyan”, do mnichów, którzy „zaczęli kochać nabytki”; są w jego oczach „w rzeczywistości wszelkiego rodzaju kats (kaci) są zgorzkniałe”. Podąża za apokryfami, potępia „bułgarskie bajki” księdza Jeremeja, „czy raczej bzdury Baby”, a zwłaszcza sprzeciwia się Ewangelii Nikodema, której autentyczność była gotowa uwierzyć ludziom dobrze- przeczytaj w św. Pismo. Obnażając ignorancję współczesnej Rosji i dobrowolnie przyznając, że w jego nowej ojczyźnie nauka jest bardziej rozpowszechniona i bardziej szanowana, Kurbski jest dumny z czystości wiary swoich naturalnych współobywateli, wypomina katolikom ich bezbożne innowacje i wahania i świadomie to robi. nie chce oddzielać od nich protestantów, choć zdaje sobie sprawę z biografii Lutra, konfliktów społecznych, które powstały w wyniku jego kazań i ikonoklazmu protestanckich sekt. Cieszy go też czystość języka słowiańskiego i przeciwstawia go „polskiej barbarzyńsku”.
Wyraźnie widzi niebezpieczeństwo zagrażające ortodoksom korony polskiej ze strony jezuitów i ostrzega samego Konstantina Ostrożskiego przed ich machinacjami; to właśnie do walki z nimi chciałby przez naukę przygotować swoich współwyznawców. Kurbsky patrzy na swój czas ponuro; to jest ósmy tysiąc lat, „wiek bestii”; "nawet jeśli Antychryst jeszcze się nie narodził, w Pradze wszyscy są już liczni i odważni. Ogólnie rzecz biorąc, umysł Kurbskiego można nazwać raczej silnym i solidnym niż silnym i oryginalnym (więc szczerze wierzy, że podczas oblężenia Kazania Tatarowie starcy i kobiety swoimi wdziękami inspirowali „plucie”, czyli deszcz na armię rosyjską; i pod tym względem jego królewski przeciwnik znacznie przewyższa go. Grozny nie ustępuje Kurbskiemu w znajomości Pisma Świętego, historii kościoła pierwszych wieków i historii Bizancjum, ale jest gorzej oczytany u ojców kościoła i nieporównywalnie mniej doświadczony w umiejętności jasnego i literackiego wyrażania swoich myśli, a jego „dużo wściekłości i zaciekłości” ingeruje w poprawność jego przemówienia.
Pod względem treści korespondencja Groznego z Kurbskim jest cennym zabytkiem literackim: nie ma innego przypadku, w którym światopogląd zaawansowanych Rosjan XVI wieku zostałby ujawniony z większą szczerością i swobodą, i gdzie działałyby dwa wybitne umysły z wielkim napięciem. W „Historii Wielkiego Księcia Moskwy” (relacja wydarzeń od dzieciństwa Groznego do 1578), słusznie uważanej za pierwszy zabytek historiografii rosyjskiej o ściśle podtrzymywanym nurcie, Kurbsky jest jeszcze w większym stopniu pisarzem: wszystkie części jego monografii są ściśle przemyślane, prezentacja jest harmonijna i przejrzysta (z wyjątkiem miejsc, w których tekst jest wadliwy); bardzo umiejętnie posługuje się figurami wykrzyknika i pytania, aw niektórych miejscach (np. w przedstawieniu męki metropolity Filipa) dochodzi do prawdziwego patosu. Ale nawet w „Historii” Kurbsky nie może wznieść się do określonego i oryginalnego światopoglądu; a tutaj jest tylko naśladowcą dobrych przykładów bizantyjskich. Albo powstaje przeciwko szlachcie, a leniwi idą do boju i udowadnia, że król powinien szukać dobrych rad „nie tylko u doradców, ale i u ludzi wszystkich ludzi” (Ska. 89), to wyrzuca królowi, że wybiera sobie „urzędników” nie z rodziny szlacheckiej”, „ale bardziej z księży czy z prostego narodu” (Skaz. 43). Stale wyposaża swoją opowieść w niepotrzebne piękne słowa, wstawki, nie zawsze trafiające w sedno i niecelne maksymy, komponowane przemówienia i modlitwy oraz monotonne wyrzuty pod adresem pierwotnego wroga rodzaju ludzkiego. Język Kurbskiego jest miejscami piękny, a nawet mocny, miejscami pompatyczny i lepki, a wszędzie oczywiście usiany obcymi słowami - nie z konieczności, ale dla większego charakteru literackiego. W ogromnej liczbie znajdują się słowa zaczerpnięte z nieznanego mu języka greckiego, jeszcze więcej - słowa łacińskie, nieco mniej - słowa niemieckie, które stały się znane autorowi albo w Inflantach, albo poprzez język polski.
Obrady
Z prac Kurbskiego znane są obecnie:
- „Historia Wielkiego Księcia Moskwy o czynach, nawet słyszanych od niezawodnych mężów, a nawet widzianych naszymi oczami”.
- „Cztery listy do Groznego”,
- „Listy” do różnych osób; 16 z nich znalazło się w III edycji. „Opowieści o księciu Kurbskim” N. Ustryalowa (Petersburg, 1868), jeden list został opublikowany przez Sacharowa w „Moskwicjanin” (1843, nr 9) i trzy litery - w „Ortodoksyjnym rozmówcy” (1863, księga V - VIII).
- „Przedmowa do Nowej Małgorzaty”; wyd. po raz pierwszy N. Iwaniszowa w zbiorze aktów: „Życie księcia Kurbskiego na Litwie i Wołyniu” (Kijów 1849), przedrukowany przez Ustriałowa w „Skaz”.
- „Przedmowa do księgi Damaszku „Niebo” wydana przez księcia Obolensky'ego w „Bibliografii”. Notatki” 1858 nr 12.
- „Notatki (na marginesach) do przekładów z Chryzostoma i Damaszku” (opublikowane przez prof. A. Archangielskiego w „Dodatkach” do „Esejów o historii literatury zachodnio-rosyjskiej”, w „Readings of General and Ist. and Ancient”. 1888 nr 1).
- „Historia katedry we Florencji”, kompilacja; drukowane w „Historia”. s. 261-8; o tym, patrz 2 artykuły S.P. Shevyreva - "Journal. Min. Nar. Education", książka 1841. I i „Moskwicjanin” 1841, t. III.
Oprócz wybranych prac
- „Opowieści o księciu Kurbskim” zostały opublikowane przez N. Ustryałowa w latach 1833, 1842 i 1868, ale także w 3. ed. daleki od bycia krytycznym i nie zawiera wszystkiego, co było znane nawet w 1868 roku.
- S. Gorsky: „Kn. A. M. Kurbsky” (Kaz., 1858), a także jego recenzja w artykule N. A. Popova, „O elemencie biograficznym i kryminalnym w historii” („Ateney” 1858, część VIII, nr 46).
- W Kijowie ukazało się szereg artykułów Z. Oppokowa („Kn. A. M. Kurbsky”) Univ. Izv. za 1872, nr 6-8.
- prof. M. Pietrowski (M. P-sky): Druk „Kn. A. M. Kurbsky. Notatki historyczne i bibliograficzne na temat jego Opowieści”. w „Uch. Zap. Kazaniu Uniw.” za 1873
- „Dochodzenia w sprawie życia księcia Kurbskiego na Wołyniu” – donosi. L. Matseevich („Starożytna i Nowa Rosja” 1880, I);
- „Książę Kurbski na Wołyniu” Jul. Bartoszewicz („Ist. Biuletyn” VI).
- A. N. Yasinsky „Dzieła księcia Kurbskiego jako materiał historyczny”, Kijów, 1889
Używane materiały
- Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona.
Szymona Okolskiego. Polski świat. Kraków, 1641. T. 1. S. 504. Cyt. Cytat za: Kaługin VV Andrey Kurbsky i Iwan Groźny. M., 1998. S. 4.
„Margaret Nowa”; zobacz o nim „ręce słowiańsko-rosyjskie”. Undolsky, M., 1870
Zobacz artykuł A. Archangielskiego w „Journal. M.H. Pr.” 1888, nr 8