"Nowoczesny światżyje zgodnie z prawami strefy. Aby przeżyć, trzeba „nie wierzyć, nie bać się i nie pytać”. Ale jeśli chcesz być nazywany mężczyzną, musisz bać się obrażać Boga...” Konstantin Kinchev jest tego pewien.

Nie będzie przesadą stwierdzenie, że lider grupy Alisa Konstantin Kinchev jest najbardziej charyzmatycznym z rosyjskich rockmanów. Zawsze przemawiał pod hasłem „Kompromis nie jest dla nas!” i kochał dwa kolory: czarny i czerwony. Fani „Alicji” byli uważani za najbardziej „nierozważnych” fanów rocka, a ich nazwa – „Army of „Alice” – trafnie oddawała istotę tego ruchu. byli gotowi podążać za nim wszędzie. Chociaż jasny pomysł - dokąd i po co iść, na razie nie istniał. Ale potem się pojawiło - prawosławie. Nadszedł czas, Kinchev przyszedł do biały kolor. Doszło do tego, że niektórzy księża zaczęli chodzić na koncerty Alisy ... Któregoś dnia Konstantin Kinchev skończył 50 lat. Bohater dnia opowiedział Itogi o ścieżce, którą przebył. W swój zwykły sposób. Bez przeszkód.

Dla rockmanów rocznica też nie jest pustym frazesem: niektórzy z twoich kolegów nawet zaprosili gości na Kreml. Przyznaj się, gdybyś teraz poznał swoje dawne ja z lat 80., co byś powiedział temu chłopcu?

Na przykład: „Stary, wyglądasz dobrze, w przeciwieństwie do mnie!” (Uśmiecha się.)

Twój styl życia znacznie się zmienił. Ale ktoś narzeka: „Tu prawosławny, a wszyscy grają nago i w krótkich spodenkach”.

- Radzę "ktoś" zwrócić na siebie uwagę, może coś wykopie. Po prostu staram się słuchać rad Kościoła. A zainteresowanie niektórych księży, takich jak ksiądz Andrei Kuraev, którzy znają i kochają ten gatunek, jest dla mnie absolutnie jasne. Ponieważ szczera i swobodniejsza muzyka rockowa jest trudna do wymyślenia.

Kiedyś powiedziałeś: „Jak to było w zwyczaju od korzeni, wszyscy na jego pograniczu pełnią służbę wojskową – mnich, wojownik i błazen”. Czy obraz błazna jest dla ciebie zgodny z kościelnością?

Bufon to dla mnie absolutna wolność. Może to zabrzmieć arogancko, ale błazen może sobie pozwolić na patrzenie na świat z góry. Czasami z ironią. Czasami z miłością. Czasami z oburzeniem. A jak błazenada koreluje z prawosławiem w oczach opinii publicznej… co z reguły negatywnie mówi o prawosławiu, nie wiem.

Bufonery to ulubiona rola wielu rockmanów. Ale dziś tylko leniwi ludzie nie mówią o „śmierci rocka”. Przecież to jest muzyka buntu, a przeciw czemu teraz się buntować?

- "Bunt", "protest..." To wszystko, przepraszam, najgłupsze frazesy wymyślone przez dziennikarzy i wessane przez ponad dwadzieścia lat. Nie było protestu. Było inne życie, które odbierano jako konfrontację z systemem. Ale w rzeczywistości jest odwrotnie. Był to system, który sprzeciwiał się i buntował się przeciwko ruchowi skalnemu. Przykładów nie trzeba daleko szukać: sadzili, dziergali itd. I przy tym wszystkim po prostu żyliśmy, plując na wszelkie społeczne konwenanse. A teraz nadal żyjemy w ten sam sposób, mówiąc w obliczu otaczającej rzeczywistości, czyli „tak, tak” lub „nie, nie”.

A co z konfrontacją z muzycznym establishmentem? Na przykład dużo mówią o twojej kłótni z Michaiłem Kozyriewem. Co sądzisz o wersji, którą nakreślił w książce „Mój Rock and Roll”?

Szczerze mówiąc, nie czytałem tej książki, ale sądząc po wypowiedziach w Internecie, jest to kompletne zniekształcenie. Dlatego te „wspomnienia” pozostawiam na „literackim” sumieniu autora.

A jak się czujesz, na przykład z oskarżeniami o nacjonalizm, które padły przeciwko tobie po piosenkach „Niebo Słowian” i „Bestie”?

Jestem przyzwyczajony do wszelkiego rodzaju oskarżeń i, szczerze mówiąc, reaguję na nie przysłowiem „Pies szczeka, karawana rusza dalej”.

Czasami szczeka dość głośno. Plotka głosi, że w przypadku utworu „Power” zabroniono ci nawet wjazdu na Ukrainę.

Nikt mi tego nie zabronił, prawdopodobnie to ty czerpiesz informacje z gazet. Jak pojechałem na Ukrainę, nadal jeżdżę. Nie mam pojęcia, co rozzłościło ukraińskie osoby publiczne i niektórych dziennikarzy w piosence „Władza”. U władzy dzieje się coś takiego, że diabeł złamie mu nogę! Od pięciu lat „władze” okradają się nawzajem, kompletnie plując na swoich ludzi. Tyle o tym io piosence, o ukraińskim rządzie z całym jego „pomarańczowym smarkiem”.

I dlaczego odmówiłeś wtedy koncertowania w Ameryce? Nikt nie będzie mógł tam wejść.

W moim rozumieniu Ameryka jest wrogiem. Ta definicja nie ma nic wspólnego z ludźmi, dotyczy bezpośrednio Polityka zagraniczna państw. A co chcesz, żebym zrobił na terytorium wroga?

Wielbiciele z „Armii” Alicji „podążają za tobą nie tylko jako muzyk, ale także jako misjonarz. Ale czy ortodoksja nie jest skazana na zagładę we współczesnym Babilonie, czy nie jest wypierana przez „religię matrycy”?

Nie zajmuję się pracą misyjną, nie byłam zaręczona i nie zamierzam. Jeśli ktoś naprawdę chce mi przypisać ten tytuł, będę musiał wyjaśnić, że byłem „misjonarzem” od momentu, gdy wszedłem na skalne miejsce. Co do prawosławia... Myślę, że powrót do Boga jest pożyteczny dla społeczeństwa i nigdy nie jest za późno. I nie może być zerwania z Bogiem, On jest zawsze. A Pan nie czeka na społeczeństwo, ale na osobę. Każdy.

Przekonujące, ale nie dla wszystkich. Tutaj na przykład piosenka „Bój się, proś i wierz”. Czy nie jest to ukryta odpowiedź moralności kryminalnej i grupy Tatu ze swoim „Nie wierz, nie bój się, nie pytaj”?

Współczesny świat żyje w stanie odwróconej świadomości. I dlatego kieruje się, nie wiedząc o tym, prawem strefy. Gdzie, aby przetrwać, trzeba „nie wierzyć, nie bać się i nie pytać”. Ale jeśli chcesz nazywać się mężczyzną, musisz bać się obrażać Boga, prosić Boga o pomoc i wierzyć, że ta pomoc zawsze nadejdzie.

Czy cenzura jest dziś potrzebna w showbiznesie, w telewizji czy na scenie?

Kiedy na centralnych kanałach wyświetlane są takie filmy jak „Wróg u bram”, pojawia się w jakiś sposób chęć cenzurowania ramówki. Generalnie trudno sobie wyobrazić, żeby amerykańska telewizja nadawała taśmy, których bohaterami są dobrzy Rosjanie walczący ze złymi Amerykanami…

Cóż, są też rzeczy całkiem autentyczne. Co myślisz o „Wyspie” Lungina? Czy mógłbyś być w podobnym filmie?

Bardzo mocny film, obejrzałem go sześć razy. Byłoby ich więcej. I nie mogłem grać...

Czasami zachowywałeś się jak zagorzały monarchista. Czy w naszych czasach autokracja jest możliwa i odpowiednia?

Niemożliwe, ale właściwe. Władzę autokratyczną uważam za ogromną odpowiedzialność przed Bogiem i ludem. Wyłączna odpowiedzialność nie jest obowiązkiem tysięcy, którzy rzucają sobie nawzajem decyzje, w końcu nie osiągając nic poza osobistymi korzyściami.

A co myślisz o odpowiedzialności? Powiedzmy, że poproszono Cię o wejście Izba publiczna czy do Prezydenckiej Rady Kultury. Zgodzisz się?

Na oddziałach nie ma miejsca dla błaznów. Na placach rozstawiają się błazny.

Jewgienij Belzhelarski

Pociągnięcia do portretu

Mnich, wojownik i błazen

Mówiąc w kategoriach szkolnych, Konstantin Kinchev to „typowy przedstawiciel pokolenia”, który dorastał w kotłowniach i kuchniach cyganerii. U zarania pierestrojki, kiedy pewna swoboda przeciekła już do środowisko młodzieżowe, a nadzór ideologiczny nie został jeszcze zniesiony, Kinchev dostał rolę kozła ofiarnego. Śpiewał o „czasie robaków i ropuch”, że „strażnicy śpią, ale ich sen jest wyraźnie zakłócony”. A członkowie Komsomołu surowo nakazali członkom Komsomola, aby nie chodzili na jego koncerty i nie słuchali jego piosenek, których bohaterem, według jednego krytyka, był „Dr Boogie, szalony i narkoman”. Wszystkie istniejące psy zostały powieszone na grupie "Alisa". W pewnym sensie to nie przypadek. Wszystko działo się jak w słynnym hymnie rockowym: „…Akademianie drapią łysiny, szelki gwiżdżą, rumiane gospodynie zielenieją na słowo „kamień”. Towarzysze w biurach zalewają stół policzkami, znowu przy obiedzie kolejny kamień -n -roluj". Potem zmieniły się czasy i hasła. Nikt nikogo nie zabronił, ale dobrym tonem stało się przedstawianie radykalizmu za pieniądze. Nagle obróciwszy niewidzialną kierownicę, Kinchev po raz kolejny znalazł się wyrzutkiem we wszystkich „całkiem przyzwoitych” społecznościach. Właśnie w tym momencie wydarzyło się główne wydarzenie w życiu doktora Boogie - już dawne. Uwierzył w Boga i trafił do prawosławia.

Dzisiaj Kinchev z pewną determinacją Avvakum w oczach przekonuje swoich fanów, by trzymali umysły w piekle, a serca w niebie. Ktoś powie: ilu z nas stawia dziś krzyże - i urzędnicy, i menedżerowie, i szefowie partii? To tak. Ale Konstantin jest prawosławny w najbardziej pierwotnym, katakumbowym znaczeniu tego słowa. Która mimo licznych spacerów wysokich urzędników ze świecami jest dziś postrzegana niemal jako bunt. „Złocili krzyże, przyczepili je gdziekolwiek. Tak, wymienili jeden na wino – które dano…” Dla Kincheva wiara to wiara, a nie decorum. Potrafi nawet występować na scenie w krótkich spodenkach iz nagim torsem, czemu nie? A jednocześnie odwołać koncerty podczas Wielkiego Tygodnia. Ponieważ, idąc za tym, co powiedział Apostoł Paweł, stara się zachować „obrzezanie, które jest w sercu według ducha, a nie według litery”.

Wyniki nr 1/655 (01.01.09)

„Chodzi nie tylko o to, że dziewczyna, która od dłuższego czasu miała problemy ze zdrowiem, straciła je tam całkowicie. Chodzi o wiecznie okaleczoną duszę. Nikt nie wróci na kilka miesięcy do osoby zamkniętej pod absurdalnym zarzutem”. Zakonnica Evgenia (Senchukova) - o tym, dlaczego wzywa do modlitwy za Anyę Pavlikovą.

Jak Chrystus zagubił się w procesie liturgicznym i produkcyjnym, jakie są zalety „bezbożnej” Europy, jak rozwiązujemy nasze problemy bez Boga i co robić, jeśli nie da się zmienić świata i kraju – mówi rektor kościół domowy Świętych Apostołów Piotra i Pawła w Petersburgu, archiprezbiter Georgy Mitrofanov.

Słynny rosyjski reżyser Aleksander Sokurow udzielił Sofiko Szewardnadze długiego wywiadu i opowiedział o swojej wizji historii. Scenarzysta, który stworzył serial kultowe filmy odpowiadał na pytania o stosunek do Józefa Stalina, pierestrojki, bolszewików i reżimu sowieckiego.

Prezydent Rosji Władimir Putin porównał komunizm z chrześcijaństwem, a mauzoleum Władimira Lenina z kultem relikwii świętych. Autor książki „Na skalach wiary: od religii komunistycznej do nowych „świętych” postkomunistycznej Rosji”, doktor nauk historycznych, profesor św.

Po raz pierwszy imię arcykapłana Dionisa Pozdnyaeva zostało usłyszane w 1995 roku. Następnie ksiądz, dowiedziawszy się o rosyjskich lotnikach, którzy trafili do indyjskiego więzienia i że grozi im kara śmierci, zwrócił się do szefa deputowanego DECR (wówczas metropolity) Cyryla (Gundiajewa) i obrońców praw człowieka. Ojciec Dionizos ochrzcił pilotów bezpośrednio w więzieniu, a w 2000 roku dzięki wspólnym wysiłkom zostali zwolnieni.

Rada Federacji przesłała do egzaminu podręcznik historii szkolnej dla klas 10-11, ponieważ opisując wydarzenia na Ukrainie w 2014 roku, autorzy sformułowali sformułowania, które nie odpowiadały senatorom. Historię, to znaczy, kontynuują pisanie i przepisywanie, w oparciu o chwilowe potrzeby lub to, co te potrzeby są brane pod uwagę.

„Ideologia komunistyczna jest bardzo zbliżona do chrześcijaństwa” – powiedział Władimir Putin w filmie Walaam, który wyemitowano w ubiegłą niedzielę na kanale telewizyjnym Rossija 1. Rektor moskiewskiego Kościoła Trójcy Świętej w Khokhly, ksiądz Aleksiej Uminsky, na prośbę MBKh Media, powiedział, co myśli o tej i innych wypowiedziach prezydenta.

Jak Kościół i państwo rozdzieliły się 100 lat temu

Rok 2017 był rokiem pełnych wyzwań stuleci. Pamiętali o dwóch rosyjskich rewolucjach, bojąc się powiedzieć coś zbędnego: tak duża część naszej Nowoczesne życie zdeterminowany wydarzeniami tamtych lat, o którym czasem łatwiej jest milczeć.

Historyk Anatolij Razumow od trzydziestu lat poszukuje nazwisk represjonowanych i zbiera po kawałku ich biografie. Robi to dokładnie tyle lat, ile w ogóle mówi się o represjach w niedawna historia Rosja - od 1987 roku. Jego „Martyrologia leningradzka” to zbiór 16 tomów, zawiera 50 tysięcy nazwisk i biografii tylko zastrzelonych Leningradczyków. Jest jednym z twórców pomnika Lewaszowska Pustosz na miejscu dawnego miejsca egzekucji NKWD.

Nikita Pietrow, specjalista od historii sowieckich służb specjalnych, czyta wywiad z szefem FSB Aleksandrem Bortnikowem, odnajduje w nim stare mity, sfałszowane figury, nieistniejące dokumenty i wyjaśnia, dlaczego nie należy go traktować poważnie .

„Rewolucja, która zmieniła świat” - przez długi czas widziałem w tym bolesnym sowieckim frazie tylko figurę propagandową. Teraz, w roku stulecia tej rewolucji, muszę przyznać, że to, co wydarzyło się w Rosji w latach 1917-18, naprawdę zmieniło świat - gdzie więcej, gdzie mniej, a tu w Rosji - całkowicie, jak mówią - "do fundacji ”.

o tym, dlaczego nie ma sensu spierać się o tłumaczenie modlitw

W mediach pojawiły się „sensacyjne wiadomości”: Papież zamierzał przepisać modlitwę „Ojcze nasz”. I zamiast „nie prowadź nas na pokuszenie”, teraz w tekście będzie miał „nie dajmy się pokusić”.

Czy twój słuchacz zmienił się w ciągu ćwierć wieku? Czy energia dzisiejszej hali różni się od pierwszych „alizomanów” kamizelkami i pionierskimi krawatami?

Rzucając spojrzenia na korytarz, nie widzę praktycznie żadnych zmian. To jest, podobnie jak 25 lat temu, dwadzieścia lat. Starych ciągnie na retrospektywy… Wtedy policja wywiera duży nacisk na opinię publiczną – teraz relacje są bardziej tolerancyjne. Najwyraźniej przy naszym długim istnieniu zasługujemy na jakiś rodzaj pobłażania (śmiech).

W latach 80., w czasach Leningrad Rock Club, istniało poczucie jedności rosyjskiego rocka. A potem wszystko się rozpadło. Czemu?

To było poczucie jedności, jak w więzieniu. Wiesz, każdy siedzi i marzy o wolności. Kiedy ją otrzymują, ktoś idzie drogą prawości i wiąże się ze swoją kryminalną przeszłością, a ktoś podważa najbliższy sklep i siada ponownie. Kiedy byliśmy w więzieniu, wszyscy marzyli. A potem klub rockowy – to był fenomen publiczny. Byliśmy w zasięgu wzroku. I dostali wolność - i każdy poszedł własną drogą.

Czy jest ci przykro?

Szkoda, że ​​tak. Niedawno natknąłem się na kanał Nostalgia, a tam właśnie kręcił się program Musical Ring… Aukcja, Centrum, Dźwięki Mu, Dżungla, TV – te wszystkie grupy dobrze pamiętam, znam i kocham. Wiele z nich nie jest mi bliskich, ale każdy był oryginalny, indywidualny. A teraz wszystko jest uśrednione według formatu, jasne i utalentowane nie jest zachęcane. Wszyscy grają tak samo.

Czy ty, jako lider Alice, bardzo się zmieniłeś na przestrzeni lat?

W sensie zawodowym trudno mi się oceniać. Ponieważ po prostu żyję dla siebie i żyję, popełniam wiele błędów, odnajduję w sobie potrzebę odpokutowania za nie.

Jeśli mówimy o krytykach, to się z nimi zgadzam: staliśmy się twardsi i bardziej muzykalni. W tekstach nie porzuciłem języka ezopowego. Więc ciekawiej jest układać słowa w zdania.

W lata sowieckie Język ezopowy pełnił zupełnie inną funkcję…

Znaczenie zawoalowane... Ale potem upadł reżim komunistyczny - i dzięki Bogu. Stało się możliwe wyrażanie swoich myśli bez wahania. I wtedy wielu uświadomiło sobie, że nie mają nic specjalnego do powiedzenia.

Czy pamiętasz, jak teksty były zaszyfrowane, aby mogły zrozumieć własne, ale władze nie odgadły? Czy były jakieś kolektywne zajęcia z tajnego pisania?

Działaliśmy bardziej niezdarnie. W czasach klubu rockowego był wydział, który „zaśmiecał” nasze teksty: tam umieszczano pieczątkę „dozwolone do egzekucji”. Aby ich oszukać, trzeba było wymyślić ruch. Na przykład, poświęciliśmy piosenkę „My Generation” walce uciskanego ludu jakiejś republiki przeciwko imperializmowi. Umieszczają fałszywe epigrafy. Jeśli zagłębić się w archiwa resortu bezpieczeństwa państwa, to prawdopodobnie tam przetrwały.

Istnieje stereotyp, że rock zawsze istnieje w opozycji do czegoś. W Stanach Zjednoczonych w latach 60. tym „coś” było społeczeństwo konsumpcyjne i wojna wietnamska. W ZSRR - system państwowy. Czego potrzebuje dziś rosyjski rock do walki i czy jest to konieczne?

Chciałbym odpowiedzieć pytaniem na pytanie. Czy uważasz, że rock to muzyka protestacyjna, czy masz inne podejście do tego gatunku?

Myślę, że rock to muzyka.

Dziękuję Ci! Myślę więc, że to jest muzyka i forma sztuki. Więc część naszej kultury z tobą. Oczywiście jest protest. Ale to nie jest główny składnik moich piosenek.

A co jest najważniejsze?

A historie Szekspira: miłość, nienawiść, życie, śmierć, prawda i zdrada – wszystko jest jak zwykle.

Tutaj jesteś o wieczności, a ja o zmiennym. Impreza rockowa nie ma już wspólnego wroga. Dla kogo to muzyka pop, dla kogo to potęga. Odciskasz w swoich piosenkach glamour, ideologię sukcesu. Czy masz ideologicznych wrogów?

Wszyscy wrogowie we mnie są skoncentrowani. Walczę przy pomocy broni, którą dał mi Pan – piszę piosenki o tym, co jest we mnie niedobre iz czym chciałbym się zajmować. Cóż, w życiu staram się dopasować piosenkę. Tylko nie kłam, bez względu na to, jak żałośnie to zabrzmi.

Ostatnio rockersi ponownie aktywnie rozmawiają o swoich przekonaniach politycznych. Czy to powrót na scenę publiczną?

Jeśli mówimy o koncertach Szewczuka, to jest to niejasne stanowisko i czysta woda populizm. "Nie strzelaj!" - do kogo się zwraca?

Do ludzi.

Otóż ​​to. Do ludzi w ogóle. A ci ludzie przyjmują wszystko z radością. Nie widzi, że to czysta koniunkcja.

A los nie powinien pełnić funkcji sumienia publicznego?

Muzycy rockowi muszą dobrze grać i śpiewać swoje piosenki. A zadaniem państwa jest słuchać albo nie zauważać.

Masz starych znajomych, którym nie podasz sobie ręki z powodu różnicy poglądów?

Być może nie ma. Każdy ma prawo do własnego spojrzenia na życie. Szanuję to prawo, chociaż pozycję człowieka mogę uznać za złudzenie, które szkodzi mojemu krajowi. I to jest pole do dyskusji, która może przerodzić się w bójkę.

Wyrasta?

Zależy od tego, ile pijesz. Ponieważ nie piję, nie wyrastam.

Ale czy trzeba przekonać błądzącego?

Nie, pozwól mu popełniać własne błędy. Kim jesteś, aby zmusić człowieka do życia na jego obraz i podobieństwo? Ty sam możesz się mylić. Nie jestem niszczycielem w duchu.

Mówiąc o duchu. Zostałeś ochrzczony w 1992 roku. Jaki był dla ciebie później najtrudniejszy test?

Ludzie, którzy nie wejdą na tę drogę, nie widzą pokus. Wydaje im się, że żyją cudownie i zasługują na lepszy los w innym świecie. A wielu uważa nawet to życie za ostatnią fazę istnienia. Ale gdy tylko wejdziesz na tę ścieżkę, zobaczysz swoją niedoskonałość. Im dalej idziesz, tym wyraźniej widzisz. Otwiera się ogromne pole do pracy.

Rzeczy takie jak blokada twórcza, duma, przygnębienie, depresja - znikają z życia. Wszystkie grzechy są zapisane i wszystkie żyją w tobie. Pamiętaj i walcz - to wszystko, wystarczy. I jak powiedział Starszy Serafin, zdobądź łaskę Ducha Świętego, a tysiące zostaną zbawione wokół. To znaczy, stań się lepszym i przez siebie - świat wokół.

W 2006 roku ty, Jurij Szewczuk i Roman Neumoev odwiedziliście metropolitę Cyryla. Czy to spotkanie ci coś dało?

Szczerze mówiąc, wcale nie rozumiałem, dlaczego pojechaliśmy: cóż, po prostu się spotkaliśmy i rozstaliśmy. Chociaż wtedy Szewczuk wraz z ojcem Andriejem Kurajewem pojechał na Ukrainę i podróżował do 20 miast. To pożyteczne działanie, biorąc pod uwagę panującą tam sytuację – naciski sekciarzy, próby rozłamu Rosjan Sobór. Inna sprawa, czy znajdzie jakiś oddźwięk w sercach słuchaczy.

Jak dotąd odpowiedź ukraińskich słuchaczy była spowodowana przez Pana oświadczenie, że Krym będzie rosyjski. Czy dostajesz wściekłe e-maile?

Tak, jeszcze nie.

Twoje radykalne poglądy i oświadczenia w ogóle są odrzucane przez wielu. Ponieważ w waszych piosenkach pojawiło się słownictwo prawosławne i powiedzmy patriotyczne, po prostu zaczęto je usuwać z audycji radiowych.

Moje stanowisko ideologiczne zawsze było dość sztywne. Oczywiście liberalna opinia publiczna zjeżyła się i rozpoczęła się kampania zniesławiania: stałem się faszystą, obskurantystą, starym narkomanem, który postradał zmysły. Internet był pełen tych stwierdzeń na początku 2000 roku. Wiedziałem, że tak będzie. Ale nie obchodzi mnie, kto co mówi. Wiem, że idę własną drogą. Psy dookoła szczekają, a mój samochód jedzie. W ogóle nie jestem przyzwyczajony do etykietki „faszysta”: byłem „faszystą” nawet w 1985 roku, pod rządami sowieckimi. Nie będę szukał wymówek i nie chcę. Zostawmy te wypowiedzi na sumieniu liberalnej opinii publicznej.

Nie lubię liberałów.

Jak myślisz: czy Rosja powinna zawsze mieć jakiegoś „wroga”, czy powinna być tolerancyjna?

Widzisz, chodzi o to, że bardzo łatwo machać szablą i wyrażać oburzenie, gdy nie masz najmniejszej odpowiedzialności, gdy twój krzyż jest budką w kuchni lub na zebraniach gangów. Widziałem, jak było 200 osób na „marszu niezgody” i 500 kamer telewizyjnych wokół. Mój sąsiad we wsi mówi: byłoby wspaniale, gdyby Petersburg dołączył do Finlandii! A liberałowie mają miliard takich opinii. Każdy kucharz wie, jak zarządzać państwem. A ona sama potrafi tylko rozmawiać i gotować pierogi i kapuśniak. Bardzo łatwo jest znaleźć wadę - znacznie trudniej ją zbudować. I państwo przejęło tę odpowiedzialność. I rozumie, że chętnie się z nikim nie kłócimy, ale sytuacja geopolityczna jest taka, że ​​jesteśmy zagrożeni. Ponieważ jesteśmy bogaci zasoby naturalne zajmujemy rozległe terytorium, a nasza populacja jest znikoma w porównaniu z terytorium. Jesteśmy smacznym kąskiem! Dlatego albo będziemy bronić naszej ziemi i pozostawić naszym potomkom to, co podbili nasi przodkowie, albo stopniowo zamienimy się w Luksemburg, którego nikt nie potrzebuje. Luksemburgowi łatwo jest być tolerancyjnym!

Myślisz, że mamy oczywistych wrogów?

Jest dla mnie całkowicie jasne, że Ameryka uważa nas za wroga. Spędziliśmy 16 lat próbując ją zadowolić. Naprawdę chcieliśmy być kochani... Nikt nas nie pokocha. W kontaktach z nami kieruje ich pragmatyczny racjonalizm. Bardziej opłaca się, jak mówi nasze kierownictwo, mieć słabego partnera: wygodnie jest nim manipulować. A kiedy stajemy się silniejsi, wywołuje to niechęć wśród zagranicznego partnera.

To znaczy, twoim zdaniem, „świat dwubiegunowy jest zachowany”, jak mawiali sowieccy spikerzy.

Chcieliśmy wstąpić do NATO u zarania naszych reform, po upadku Związku Radzieckiego. Ale nas nie zabrali. A jeśli tak, to nie jest jasne, komu NATO mogłoby się oprzeć. I pozostawili nam status potencjalnych wrogów, a nie jakiemuś międzynarodowemu terroryzmowi.

I wydaje się, że nie zgadzałeś się z Szewczukiem w swoich poglądach na to, co wydarzyło się w Osetii?

Moje stanowisko jest następujące: chroniliśmy Osetyjczyków, za co mam nadzieję, że będą nam wdzięczni przez wieki. Nie zostawialiśmy naszych przyjaciół w tarapatach. I za ten czyn, oprócz wdzięczności dla mojego kraju, mojego stanu, nie mam innych uczuć. Ja po prostu, w przeciwieństwie do rockmanów z Ufy – dotyczy to zarówno Szewczuka, jak i grupy Lumen – nie sprzeciwiam się państwu. Podoba mi się mój stan w obecnym stanie. Nie podoba mi się kryzys gospodarczy, ale to problem globalny. My też to przeżyjemy.

Co myślisz o globalizacji?

To jest budynek Babilonu, który został zniszczony przez Pana Boga. Znowu wchodzimy na tę samą prowizję. Jestem za żywiołowym kolorem suwerenności narodowych. Chcę, aby wszystkie narodowości żyły w granicach, które wskazał im Pan, a nie asymilowały się.

A co z migrantami z byłych republik sowieckich – czy powinni asymilować się w Rosji, czy nie?

Pamiętaj, że teraz myślę jak ta młoda dama w kuchni: to nie moja sprawa. Ale jeśli spojrzeć na problem poważnie, nie ma ucieczki przed brakiem siły roboczej. Dlatego migracja zarobkowa jest nieunikniona. A jeśli istnieje, to istnieje również ruch narodów tam iz powrotem w poszukiwaniu lepszego życia. Mamy cały Tadżykistan, Uzbekistan, Kaukaz, który teraz żyje i pracuje. Ale ważne jest, aby nauczyli się języka rosyjskiego, poznali naszą kulturę i ostatecznie byli w stanie zasymilować się, gdy tylko przekroczą granice swojego terytorium. A jeśli tak się nie stanie, podłożymy bombę zegarową. Pod koniec ubiegłego wieku Albańczycy zaczęli zaludniać pierwotnie serbskie terytorium – i do czego to doszło?

Osadnicy i wiara powinni przyjąć?

Mamy kraj wielowyznaniowy. Zawsze udawało nam się żyć w pokoju z muzułmanami i pokój z nimi w domu. I nie daj Boże, po prostu dalej żyj spokojnie.

Ale w naszym kraju to pokojowe współistnienie czasami przeradza się w ostrą nienawiść do niewierzących.

Wynika to z winy sekciarzy. Prawdziwy islam i nasza katedra kościół apostolski zawsze wyśrodkowany. Tylko sekty, które oderwały się od chrześcijaństwa i islamu, są totalitarne, radykalne i wyznają zniszczenie niewiernych. Nie ma to nic wspólnego z prawdziwą religią. Ale charyzmatyczni liderzy grupują wokół siebie ludzi ograniczonych i urażonych – i odchodzą. Aby manipulować tą publicznością, trzeba szukać wroga. Wróg zostaje znaleziony - pieniądze poszły. Od razu fundusze publiczne zza pagórka zaczynają przelewać fundusze w te sekty. Po co to jest? Znowu, aby wrogi kraj był słaby. To są rzeczy oczywiste. I albo łajdak, albo głupiec tego nie widzi. To, za kogo uważają się liberałowie, to ich sprawa.

Czy odwiedzasz Amerykę z wrogami?

Długo pojechałem do USA - po bombardowaniu Serbii odmówiłem tam wyjazdu zarówno w trasę, jak i tak po prostu. Nie mam żadnych skarg na ludzi, Amerykanów, nie. Ludzie wszędzie są prawie tacy sami. Są dobre, są złe. Ale istnieje system władzy.

W Sztuka współczesna istnieje wiele precedensów o tematyce antyreligijnej: toczą się procesy sądowe w sprawach o obrazę uczuć wierzących. Czy Kościół może zabronić lub cenzurować wyrażanie siebie przez stwórcę?

To jest ta rzecz. Jesteśmy oczywiście za wolnością. Ale kiedy rani cię czyjaś wolność, protestujesz, prawda? To normalna sytuacja. To wtedy dozwolone są bluźniercze publiczne biennale, czy jakiekolwiek słowa, których używają…

...występy...

Tak, występy! A one, te biennale i występy, zraniły wiele osób, w tym mnie. Boli mnie nawet fizycznie. Żona wierzy, że oni, artyści o tym wiedzą. Ale wydaje mi się, że nie wiedzą, wątpię, żeby w ogóle o tym myśleli. Po prostu wyrażają siebie, plując na wszystko wokół. Gdyby istniał wewnętrzny cenzor serca, każdy krok człowieka byłby mierzony wolą Bożą, a cenzura w ogóle nie byłaby potrzebna.

Czy to znaczy, że państwo lub kościół powinien nadal interweniować?

1

Bez tego państwo ma poważne zadania. Zakazy mogą jedynie prowadzić do gniewu. Ale konieczne jest postawienie na miejscu zarozumiałego. A do tego mamy dość radykalną organizację, Związek Prawosławnych Obywateli, którzy przychodzą na wystawy i wszystko tam psują. I robią to dobrze.

Czy muzyka pop nie wywołuje w tobie urazy?

Wcale. Jeśli artysta ma publiczność, ma prawo istnieć. Inną rzeczą jest to, że muzycy pop są głównie zajęci obsługą imprez, urodzin i wesel. Ale tak było zawsze. Artyści restauracji powrócili do restauracji, do branży usługowej. Nie mam nic wspólnego z tym gatunkiem.

Dotykam rynku dopiero wtedy, gdy skończę album i sprzedam go wydawcy. Rozpoczyna się przetarg. Wielu wydawców twierdzi, że rynek jest monstrualny, straszny, a wszystko spada, spada, spada… Tymczasem z jakiegoś powodu ustawiają się kolejki po naszą płytę. I tu działa prosty mechanizm rynkowy: kto więcej pieniędzy ofert, do których dajemy album. To nie jest moje zadanie – jak odtwarzać piosenki i wszystko inne na antenie. Audycje pojawiają się wtedy, gdy wydawca musi sprzedać album: wynajmuje agencję PR, każe mi udzielać wywiadów, tak jak ty teraz. Posłusznie wypełniam swoje zobowiązania. A kiedy album wychodzi, wszyscy zapominają o moim istnieniu. I znowu robię muzykę. Właściwie zawsze tak było. Nawet w trudnych czasach nie głodowaliśmy z rodziną – muzyka nas karmiła.

Co jest dla Ciebie najważniejsze w muzyce?

Energia. Nie mogę oglądać koncertów w telewizji: wszyscy nie żyją, jak spektakle teatralne. Dlatego trzeba chodzić na koncerty teatralne i rockowe. Po ostatnich akordach sztuka muzyczna rozpływa się w powietrzu, podobnie jak teatr, dlatego ten ostatni jest dla mnie cenny. Nie bardzo lubię kino... Są oczywiście dobre filmy, ale tylko teatr może mnie zachwycić.

Czy uczucie energii odchodzi z wiekiem? A może energia jest rzeczą bez wieku?

Gdybym zmęczył się tym biznesem, zapewniam cię, że przestanę to robić. Lubię swoją pracę. Przeczytałem artykuł o Rolling Stones tutaj. Autor analizuje to zjawisko i dochodzi do wniosku, że wałki to świetne dupki. Jeśli możliwe są wszelkiego rodzaju cyniczne spekulacje na mój temat - dlaczego robię muzykę, to Jagger jest bogatym człowiekiem, może obejść się bez koncertów. Ale z jakiegoś powodu gra w wieku sześćdziesięciu czterech lat - lubi to! Jestem jednym z tych dupków, którzy lubią wychodzić na scenę. W tej chwili czas dla mnie nie istnieje, rozpływa się.

Zdjęcia: Fedor Savintsev dla RR; Aleksiej Kudenko/Kommiersant

Data publikacji: 09.2003
Wysłane przez: Bochkareva Liza
Źródło A. Żytinsky. Amatorska podróż rocka (Leningrad, 1990)

Wywiad z Konstantinem Kinchevem (1989)

K. Kinchev (ur. 1958) - lider, wokalista, autor tekstów i muzyki popularnej grupy ALISA (Leningrad).
Zespół ALISA narodził się w kwietniu 1983 roku, kiedy basista S. Zadery, który wcześniej grał w leningradzkim hardrockowym zespole CRYSTAL BALL, zgromadził wokół siebie młodych muzyków oddanych rock and rollowi i „nowej fali”. Grupa zrealizowała program „Lustro”, w którym motywy słynnej książki Lewisa Carrolla odbiły się echem we współczesnych realiach życie publiczne. W tym czasie oprócz S. Zaderiya w ALISA wchodzili A. Shatalin (gitara), P. Kondratenko (klawisze), M. Nefedov (perkusja), B. Borisov (wokal, saksofon).
Prawdziwy sukces przyszedł do ALICE wiosną 1985 roku po tym, jak w grupie pojawił się nowy piosenkarz i autor tekstów K. Kinchev, który przeniósł się do Leningradu z Moskwy. Nieco później stworzył piosenki, które stały się w istocie hymnami młodzieży: „We Are Razem i „Moje pokolenie”. ALISA trzykrotnie została laureatem tradycyjnych leningradzkich festiwali rockowych (1985 - 1987), na początku 1986 roku ukazał się album "Energy" (dwa lata później został wznowiony przez firmę Melodiya), w czerwcu 1987 - album " Block of Hell”, w lutym 1989 roku grupa zakończyła pracę nad albumem „The Sixth Forester”.
W tym okresie w grupie zaszło szereg zmian. W 1986 roku grupę opuścił S. Zaderiy, który stworzył Nowa grupa NATE! . Zastąpił go basista N. Samoilov. W 1988 roku na miejsce A, Szatalina i P. Kondratenki zaproszono Moskali I. Czumiczkina (gitara) i W. Osinskiego (klawisze). Sporadycznie w grupie pojawiali się inni muzycy.
Rozmowa między amatorem rocka a K. Kinchevem miała miejsce w Moskwie w lutym 1989 roku.

Rockowy dyletant. Kostia, spotkaliśmy cztery Lata temu, po III Festiwalu Rockowym. Pamiętaj, że w domu amatorskim wziąłem cię na bok, żeby porozmawiać. I wydaje się, że pomyliłeś mnie z jakimś wielkim szefem...
Konstantin Kinczew. Tak, było...

R & D. A potem, kiedy dowiedziałeś się, że nie jestem z komitetu okręgowego, ani z KGB, co myślisz o moich studiach rock and rolla?
Kinczew. Cóż, wiedziałem, że był pewien pisarz, którego kiedyś czytałem jako dziecko. Takie zabawne morskie historie - o tym, jak konopie są zbierane na polu. A rock and roll to tylko kaprys? bogaty człowiek kto chce pomóc chłopcom.

R & D. Moim zdaniem mylisz mnie z Konetskym ... No dobrze. Wiem o tobie mniej niż o rockmanach z Leningradu. Zastanawiam się, jak to wszystko się zaczęło w Moskwie, a konkretnie u Ciebie?
Kinczew. W Moskwie zaczęło się jeszcze gwałtowniej niż w Leningradzie. Było tu tak wiele zespołów i koncertów, że codziennie gdzieś z imprezy wychodziliśmy i penetrowaliśmy - na hak lub na oszusta. RUBY ATTACK, LIP LATO, UDANE ZAKUP, DOBROWOLNE TOWARZYSTWO, coś jeszcze... No i oczywiście MASZYNA... Sama zaczęłam chodzić na sesję od siedemdziesiątego trzeciego roku, miałam czternaście lat. Była impreza z płytami, dla mnie głównymi w tym czasie były BLACK SABBATH. W wieku czternastu lat nauczył się łapać struny – nauczyli go w obozie pionierskim. W pobliżu obozu pionierskiego mieliśmy obóz namiotowy dla hipisów. Otóż ​​są tam z gitarami, z magnetofonami, z dziewczynami... Więc nauczyli mnie grać, zaciskać pierwsze akordy. I tak poszło ... Potem zespół w szkole, potem - taniec ...

R & D. Jak czuli się rodzice i szkoła?
Kinczew. Moi rodzice myśleli, że jestem palantem przez całe życie.

R & D. I teraz?
Kinczew. Nie teraz. Teraz są dumni. Kiedy zaczęli pisać w gazetach… A w szkole też tak traktowali.

R & D. Mówią, że grałeś na tańcach w Lyubertsy?
Kinczew. Nie, nie w Lyubertsy - w Krasnogorsku. To samo miasto pod Moskwą.

R & D. W jakim zespole?
Kinczew. Było kilka zespołów: BROKEN AIR, ZŁOTY ŚRODEK, KRĄG CZARNEJ PÓŁ... Niektóre mnie zapraszały, niektóre były moje...

R & D. Czy ZŁOTY ŚRODEK nadal wydaje się istnieć?
Kinczew. Może. To był zespół uniwersytecki, byłem tam zaproszony, ale wyszedłem, bo tam musiałem śpiewać cudze teksty.

R & D. A do tego czasu mieli już własne?
Kinczew. Mieli moje, jak tylko zaczęli. Ale to były a la BLACK SABBATH - solidne upiory, czarownice, diabły - po prostu koniec świata! Cały mój pokój był pomalowany portretami Ozziego Osbourne'a, pajęczynami, wszelkiego rodzaju pająkami, czaszkami... Ogólnie czysty satanizm.

R & D. Gdzie uczyłeś się po szkole?
Kinczew. Najpierw pracował, potem wstąpił na Politechnikę. Następnie opuścił instytut. Wykosiłem wojsko, był taki artykuł - szczątkowe skutki urazowego uszkodzenia mózgu.

R & D. I szkoła śpiewu Teatr Bolszoj?
Kinczew. to zabawna historia był. Piliśmy kiedyś piwo, była taka instytucja w WOGN-u, nazywała się „Parlament”. Teraz jest niestety zamknięta... Pili, śpiewali, potem podeszła do mnie jedna osoba: „Czy gdzieś się uczysz?” Powiedziałem nie. Dał mi adres. Następnego dnia pojechałem tam i zdałem pierwszą rundę. Potem poszedł ponownie i zrobił. Śpiewałem wtedy, jak teraz pamiętam: „Pal, pal, moja gwiazdo…” i „O, to nie wieczór, to nie wieczór…”. Pod fortepianem

R & D. Czy szkoła przygotowała solistów?
Kinczew. Nie, to dla chóru. Studiowanie tam zajęło cztery lata. Zostałam tam przez semestr z kucykiem...

R & D. Jak żyłeś?
Kinczew. Pracował jako opiekun w szkole Surikov.

R & D. Cóż, a potem pojawił się "Dr Kinchev"?
Kinczew. TAk. Mam taką grupę - TEREN REKREACYJNY. Panker pomógł nam zarejestrować się w Petersburgu.

R & D. Czy to właśnie nazywają „Nerwową Nocą”?
Kinczew. TAk. Nagraliśmy to w Panker's w nocy.

R & D. Czy wiedziałeś już w Leningradzie?
Kinczew. W bardzo wąskich kręgach. Przywieźli mnie do Mike'a, śpiewałem tam piosenki. Mike powiedział: „Cóż… to interesujące…”

R & D. Ale teraz wreszcie trafiłeś do ALICE. Wydaje mi się, że przed tobą ALICE była czymś bez wyrazu. Oceniam po festiwalu osiemdziesiątego czwartego roku.
Kinczew. I wtedy mi się spodobało. Sami sobie nawet zaznaczyłem, że chciałbym grać w tym zespole.

R & D. Ale wokalista, musisz przyznać...
Kinczew. Boria Borysow? Tak, zrobił to ręką i zaśpiewał „The strong go forward”…

R & D. Rok później wszystko się zmieniło. Dla mnie do tej pory pierwszy występ ALICE na festiwalu osiemdziesiątego piątego roku z Wami pozostał jako coś niezwykle fajnego, a nawet szokującego…
Kinczew. Tak, program był fajny.

R & D. Potem zaśpiewałeś „I Begin the Way”. Co więcej, mniej więcej wyobrażam sobie drogę ALICE do siebie. Oczywiście można było założyć, że twój sposób bycia na scenie, muzyka ALICE, przyciągnie wielu. Ale nikt nie spodziewał się takiej superpopularności. Wiesz, kiedyś wszedłem na tyły sceny podczas Jubileuszu, kiedy śpiewałeś, żeby spojrzeć na imprezę z góry. Spektakl mnie uderzył: kołyszące się morze twarzy zwróconych w twoją stronę, zachwyt, szczęście, a jednocześnie jakaś głupota… Co myślisz o swoich fanach?
Kinczew. Różnie. Czasami ich nienawidzę, czasami ich kocham.

R & D. Ale czy się nie boisz?
Kinczew. Wcześniej się nie bałem. Aż pewnego razu udało mi się wyskoczyć ze sceny w tłum.

R & D. Czy ta ekscytacja jest wszędzie, czy tylko w Leningradzie i Moskwie?
Kinczew. Teraz pojechaliśmy do Taszkentu i Dniepropietrowska. Przyjęcie było ciepłe, ale publiczność... W Taszkencie sala na cztery tysiące, a bilety sprzedano półtora. W Dniepropietrowsku hala początkowo też jest niekompletna, a potem już pełna.

R & D. Jak zareagowały władze lokalne?
Kinczew. W Taszkencie zostałem ukarany grzywną w wysokości pięćdziesięciu rubli. Za wypowiedzi ze sceny.

R & D. Co on powiedział?
Kinczew. Co mogę powiedzieć? Powiedział coś.

R & D. Jakie są relacje z policją w Petersburgu?
Kinczew. Tak, teraz wydają się być w tyle. Ostatnim razem, kiedy były koncerty w SKK, nie było starć.

R & D. Wyjaśnij proszę najnowsze zmiany w składzie.
Kinczew. Nie chciałem grać w drużynie Shatalin. Cóż, nie chciał - nie ma potrzeby, co z nim zrobić? Próbowali go namówić - powiedział "nie" i wyszedł z Paszą.

R & D. Z powodów twórczych?
Kinczew. Wyjaśnione twórczo. Powiedział, że chce grać inną muzykę. A Pasza go wspierał. Z naszej strony rozstaliśmy się wyjątkowo spokojnie, a potem nagle się obrazili i poczuli, że zostali wyrzuceni. W rzeczywistości nikt ich nie wyrzucił, a jeśli teraz Shatalin mówi, że chce wrócić, na litość boską, wróć.

R & D. A jaki demontaż był przy nazwie grupy?
Kinczew. Myśleli, że są „starsi” od nas. W zespole grali dłużej, bo wydaje się, że nazwa ALICE należy do nich. Jeśli chodzi o mnie, Y)) Y Mogę usunąć to imię, ale wszyscy inni odmówili. Rozmawiałem też z Zaderiyem i najpierw powiedział, że nazwisko powinno zostać zmienione, a potem podałem mu argumenty chłopaków, a on uznał je za rozsądne.

R & D. Pytanie oczywiście jest delikatne, choć ze zdrowego rozsądku wszystko jest jasne: w świadomości fanów nazwa ALICE jest przylutowana do twojego imienia, chociaż to nie ty stworzyłeś ten zespół. Cóż, jak myślisz, kto dziś ma, że ​​tak powiem, prawa autorskie do nazwy grupy?
Kinczew. Wierzę, że nasz artysta Andrei Stolypin. Wymyślił wielką literę, scenografię i obraz. On wynalazł te gwiazdy.

R & D. Przejdźmy teraz do materialnej strony istnienia grupy. Teraz grupa jest bardzo popularna, ma wycieczki, opłaty i nie tylko. Istnieją jednak obawy, że fala powszechnej pasji do rocka, fala podniecenia, opadła. Masowa publiczność już "zjadła" rocka i zwróciła się do TENDERING MAYS. Właściwie tak powinno być, bo rock nie jest kulturą masową, jest raczej elitarny. Martwisz się spadkiem popularności rocka?
Kinczew. Szczerze mówiąc, nie obchodzi mnie to. Nie przyjdą na stadiony – zagramy na mniejszych obiektach. Nie przyjdą tam – posiedzimy w studio i napiszemy albumy D*. N*Dapartments zagramy ponownie.

R & D. A jeśli jest mniej pieniędzy, to do diabła z nimi?
Kinczew. Do diabła z nimi. Absolutnie to samo.

R & D. Bardzo dobrze. Następnie wróć do kreatywności. Powiedz mi, co czytasz? Powiedz, co lubisz w poezji?
Kinczew. Gumilow, Brodski... Ale teraz najbardziej kocham Chlebnikowa, szczególnie jego prozę.

R & D. Kostia, minął rok od śmierci Saszy Bashlacheva. Opowiedz o nim. Jak poznałeś?
Kinczew. Zaprosił mnie na swoje urodziny. Cóż, przyjechałem.

R & D. Czy nie znali się wcześniej?
Kinczew. Rozmawialiśmy przez telefon. Znał mnie, a ja też znałem go z nagrań. Słuchałem - podobało mi się.

R & D. Co lubisz w jego piosenkach?
Kinczew. Pewnie to samo, co w nim, kiedy się poznaliśmy. Nauczył mnie przede wszystkim inaczej niż ja traktować to słowo. Wydawało mi się: słowo i słowo - do diabła z tym. Możesz to zerwać, wsunąć w linię. Dla niego słowo było kawałkiem życia.

R & D. Widziałeś to w jego wierszach, czy rozmawiałeś o tym?
Kinczew. I oczywiście rozmawiali. Widziałem, jak pracuje ze słowem, nawet mnie od niego oderwało. Bo pisał trochę matematyki, czy coś: zbudował takie linie, tu wydedukował słowa, które powinny się rymować, potem zaokrąglone strzałkami… To tym, potem tamtym – łańcuch okazał się ogromny ! A napisałem tak: usiadłem - i gotowe ...

R & D. W wywiadzie telewizyjnym powiedziałeś, że było dla ciebie jasne, jak skończy.
Kinczew. Byłem tego po prostu pewien. Nie mogło być dla niego innego końca we wszystkim - w jego życiu, w sposobie, w jaki wszystko traktował.

R & D. Czy on sam to rozumiał?
Kinczew. Nie żeby rozumiał - wiedział na pewno. Podjął już kilka prób. I nikt nie mógł tego powstrzymać.

R & D. Może było to związane z winem, z „trawą”?
Kinczew. W ogóle nie pił! Nie pił ani nie palił. Nic… To jak Hermann Hesse – są ludzie z kategorii samobójców. Był w tej kategorii. Inną rzeczą jest to, że mogą nigdy nie osiągnąć tego końca. Sasha od samego początku miała skłonności samobójcze. To było jak kopia zapasowa. Pewnie daje siłę do przezwyciężenia trudności życiowych. Zawsze wiesz, że jest wyjście, ostatnie... Najwyraźniej nie zostało mu nic poza tą zakazaną szansą.

R & D. Wreszcie, jaka jest twoja relacja z Bogiem?
Kinczew. Moja relacja z Bogiem jest napięta: kocham go, ale on mnie nie kocha.

Ponownie, ciesząc się z wiadomości, że wkrótce przyjdą do nas potwory rosyjskiego rocka, przypomniałem sobie wywiad z Kinchevem. które napisałem. ale nigdy nigdzie go nie opublikował. Taki ekskluzywny, choć nieco stary – wrzucam go do magazynu tutaj.

„W połowie lat 80. główną gwiazdą Leningrad Rock Club była Alisa z nowym wokalistą, Kostyą Kinchevem. Inne zespoły odmówiły występu przed nimi: kto chce wejść na scenę i zostać obrzucony pustymi butelkami?
Fedor Chistyakov, były lider grupy „Zero” w rozmowie z Ilyą StogOFF do książki „Sinners”

Minęło dwadzieścia lat. Zmienił się kraj, zmienił się sam rock and roll i zmienił się Kostya Kinchev. Ale „Alisa” żyje i dopóki istnieje jedna z legend rosyjskiego rocka, możemy powiedzieć, że „rock and roll żyje!” Więc teraz to już nie Kostya tak uważa, ale Konstantin Evgenievich Kinchev.

- Które miasto, Twoim zdaniem, ma najbardziej lojalną publiczność?
- Co dziwne, w Petersburgu!

Hymn rock and rolla, który ostatnio stworzyłeś z wieloma muzykami rockowymi, zawiera następujące słowa: „Nie pamiętam dokładnie, ale ktoś powiedział, że to rock and roll. W kompleksach rodzi się arogancja... Nic więcej. W czyim ogrodzie jest kamyk?
- No, jak tam nie ma nazwiska, to zostawiłem to w tajemnicy, a gdybym chciał to otworzyć, to tam bym umieścił swoje nazwisko.

Jeśli naprawdę nie chcesz ujawniać tajemnicy, której poświęcono to opus, opowiedz nam o procesie tworzenia piosenki ... Mimo to prawie wszyscy rockmani w kraju są w jednej kompozycji ...
- Proces przebiegł bardzo dobrze... Jestem wdzięczny wszystkim, którzy odpowiedzieli na moją propozycję wykonania tej piosenki. Jedynym precedensem były prace nad piosenką. Jurij Julianowicz (Szewczuk – przyp. autora) zapisał się, ale potem oddzwonił i powiedział, że mimo wszystko nie chce brać udziału. Jest człowiekiem o złożonej naturze, więc był kapryśny...

- I nikt nie „walczył” o linie? A może dystrybucja była prowadzona przez twoją „żelazną pięść”?
- Z mojej ręki, tak. Jestem autorem.

- Czy popierasz ruch Szewczuka przeciwko dominacji muzyki pop?
- Nie, nie wiem. To strata czasu i wysiłku.

- Jak wyglądają twoje piosenki? Na czym polega ich pisanie?
- Tylko z moim duchowym impulsem. Wszystkie utwory, które się rodzą, są z nim związane. W ogóle tak się jakoś złożyło, że piosenki pojawiają się… same. Czasami, kiedy zaczynasz pisać, nawet tak naprawdę nie rozumiesz, o czym piszesz. To rodzaj rytmicznego uderzenia. Łapiesz impulsy i zanurzasz się w nich… Co to jest? Impulsów nie można dotknąć, jest jak wiatr. Wszyscy wiedzą, że jest, ale nikt go nie widział.

Pytanie o zrozumienie znaczenia piosenek autorów i słuchaczy ... Mówią, że Wiktor Tsoi zaśpiewał piosenkę „Zmień!” o szkolnych zmianach, ale ludzie rozumiani zupełnie inaczej…
- Słuchaj, dobrze znałem Wiktora Robertowicza ... Był bardzo ironiczną osobą, a wszystkie te opowieści to tylko wymówki dla dziennikarzy. Śpiewał o czymś zupełnie innym.

Konstantin, jesteś rockmanem… Dlatego nie będę prosić o wybaczenie za pytanie… doradź swój ulubiony środek na kaca!
- Już nie piję, prawdopodobnie od dziewięciu lat, a nawet piwa ... Dlatego już zapomniałem, czym jest kac.

- Ale to było!
- Kiedyś tak było. Prawdopodobnie kapusta ogórkowa bardzo pomogła.

Interesujesz się tylko muzyką, czy też interesujesz się biznesem? Gdzie inwestujesz swoje zarobki?
- Tylko muzyka i nic więcej. Nigdy nie byłem w biznesie i nigdy nie będę. Wymaga to ogromnej ilości energii i czasu. A mój czas jest ściśle ograniczony i nie zostało mi go wcale zbyt wiele. Nie ma sensu się rozpraszać.

Kilka lat temu w wywiadzie przyznałeś, że sam obcinasz włosy i w ogóle nie przejmujesz się swoim wizerunkiem. Czy sytuacja jakoś się zmieniła?
- No cóż... Chyba nie mam teraz fryzury! Tak to wszystko zostało, od czasu do czasu biorę nożyczki i skracam włosy.

- Konstantin, jak myślisz, jaką cechę powinna mieć młoda rosnąca grupa?
- Nie wiem. Nie ciągnę na młodą i rosnącą grupę.

A jeśli pamiętasz pierwszy występ grupy Alisa? Jaka była twoja radość, która sprawiła, że ​​ludzie cię słuchali i stali się fanami ...
- Nie wiem, co jest najważniejsze. Po prostu wyszedłem na scenę i ludzie byli szczęśliwi. Zaczęło się od tańca w Krasnogorsku. Kiedy zaczęliśmy grać, szanowana publiczność po prostu przestała walczyć iz jakiegoś powodu zaczęła tańczyć.

- "Alicja" to nie tylko jedna z legend rosyjskiego rocka, kamienie milowe w jego powstawaniu, jesteś teraz idolem młodości. Jak wytłumaczysz fakt, że młodsze pokolenie jest tak samo wielkim fanem twoich piosenek jak ich rodzice?
- Przede wszystkim jestem nieskończenie wdzięczny „młodszemu pokoleniu” za zaufanie, jakim mnie obdarzono. Podobno jest we mnie iw moich piosenkach coś, co rozgrzewa serca młodych ludzi.

- Co sądzisz o rzeczywistym problemie piractwa w naszych czasach?
- Tak, a także do walki z muzyką pop. Moim zdaniem bezużyteczne jest robienie absolutnie czegokolwiek w tej sprawie. Zresztą to pytanie nie jest dla mnie, ale dla wydawcy. Pracę nad albumem kończę w momencie podpisywania umowy, przenoszę do niego prawa na wydawcę, ale to, jak wydawca będzie już zaangażowany w jego promocję na rynku, nie jest moim zmartwieniem. Obecnie pracuję nad nowymi utworami, może nad kolejnym albumem. Dlaczego miałbym interesować się losem tego, co już zostało zrobione?
Moja filozofia jest prosta: piosenki napisane, piosenki podane. Kto chce, słucha. Kto nie chce, wrzuca go do kosza. To wszystko.

- Czy rock'n'roll żyje? Twoim zdaniem dzisiaj?
- Subiektywnie tak. I obiektywnie nie ośmielam się osądzać. Subiektywnie... mogę przekazać to zrozumienie grupie Alisa. „Alice” żyje, więc rock and roll żyje!

- Czy jest pytanie, na które nigdy nie byłeś zadany, pytanie, na które nie byłbyś w stanie odpowiedzieć?
- Nie ma takiego pytania, wszyscy już mnie pytali... Jestem gotowa na każde pytanie i wydaje mi się, że już odpowiedziałem na wszystkie pytania w moim długim życiu.

Kinczew, Butusow, Grebenszczikow… Ponieważ są legendami, nie mają nic wspólnego z naszym światem, nawet będąc na wyciągnięcie ręki podczas wywiadu czy konferencji prasowej. Kinchev jest mi znacznie bliższy, gdy jestem sto metrów od sceny, a zatem od niego śpiewam: „Idziemy po strunach losu…”, niż wtedy, gdy będąc w takiej samej odległości ręka, zadam pytanie o historię powstania tej piosenki...