W dawnych czasach w tej samej wiosce mieszkali staruszek i stara kobieta i mieli jedynego syna, Abzalila. Stary mężczyzna i stara kobieta byli bardzo biedni. Nie mieli żywego inwentarza ani innego bogactwa. Wkrótce zmarli starzy ludzie. Mały Abzalil został sam. Od ojca dostał tylko naręcze łyka.

Pewnego razu Abzalil wziął naręcze łyka i poszedł do… duże jezioro. Zanurzył w jeziorze naręcze łyka, zmoczył je, zrobił łyka i zaczął go skręcać: chciał skręcić długą linę. Gdy go rzucał, właściciel jeziora wyszedł z wody i zapytał:

Co robisz, egecie?

Abzalil odpowiedział:

Ale skończę skręcać linę i przeciągam jezioro do mojego domu.

Właściciel jeziora przestraszył się i powiedział:

Wyjdź, egeto! Nie dotykaj jezior. Dam ci wszystko, czego zapragniesz.

pomyślał Abzalil. O co powinien poprosić potężnego właściciela wody? I postanowił zapytać o to, czego od dawna pragnął. I chciał mieć dobrego konia. A to miejsce słynęło z dobrych koni.

Daj mi najlepszego konia, wtedy zostawię jezioro na miejscu - powiedział Abzalil.

Nie, hej! Nie mogę dać ci konia. Koń odejdzie - nie będę miał chwały - powiedział właściciel jeziora.

Jak chcesz, to zależy od Ciebie. A ja przeciągnę jezioro - powiedział Abzalil i dalej skręcał linę.

Właściciel jeziora zamyślił się. Pomyślał trochę i powiedział do Abzalila:

Ech, eget, jeśli jesteś takim bohaterem i potrafisz przeciągnąć moje jezioro, rywalizujmy! Jeśli wygrasz, spełnię twoje życzenie. Ścigajmy się wokół jeziora. Wyprzedź mnie - i twoje zwycięstwo!

W porządku, powiedział Abzalil. - Tylko ja mam młodszego brata w kołysce: jeśli go wyprzedzisz, to będę z tobą konkurował.

Gdzie jest twój młodszy brat? zapytał właściciel jeziora.

Mój młodszy brat śpi w krzakach, idź tam, szeleści chrustem - zaraz ucieknie - powiedział Abzalil.

Właściciel jeziora wszedł w krzaki, zaszeleścił chrustem, a stamtąd wybiegł zając. Właściciel jeziora rzucił się za nim, ale nie mógł go dogonić.

Właściciel jeziora podszedł do Abzalila i powiedział:

No cóż, rywalizujmy do trzech razy! Teraz będziemy walczyć.

Abzalil zgodził się. Powiedział:

Mam osiemdziesięcioletniego dziadka. Jeśli go powalisz, jezioro będzie twoje. Mój dziadek leży w wierzbie. Idź uderz go kijem, wtedy będzie z tobą walczył.

Właściciel jeziora podszedł do wierzby i uderzył kijem śpiącego dziadka. I to był niedźwiedź. Wściekły niedźwiedź podskoczył, złapał właściciela jeziora swoimi potężnymi łapami i natychmiast go powalił.

Właściciel jeziora ledwo uciekł z łap niedźwiedzia. Pobiegł do Abzalila i powiedział:

Twój dziadek jest silny! I nie będę z tobą walczył!

Po tym właściciel jeziora powiedział do Abzalila:

Mam srokatą klacz o długości sześćdziesięciu jardów. Przenieśmy ją wokół jeziora na ramionach.

Najpierw cię zaniosę, a potem spróbuję - powiedział Abzalil.

Właściciel jeziora wziął na ramiona srokatą klacz o długości sześćdziesięciu jardów i niósł ją wokół jeziora. Potem powiedział do Abzalila:

No cóż, noś go teraz.

Abzalil zrzucił linę, podszedł do ogromnej klaczy i powiedział do właściciela jeziora:

Widzę, że nie jesteś taki silny. Podnieś ją na ramiona, a ja poniosę ją między jej nogami.

Abzalil usiadł na koniu i galopował wokół jeziora.

Właściciel jeziora widzi, że teraz będzie musiał spełnić swoją obietnicę. Przywiózł najlepszego konia i dał go Abzalilowi. Koń był dobry: siwy, rozbrykany, płochliwy, z twardymi kopytami, kudłatą grzywką i krótką grzywą. Jego babcie były wysokie, uda - jak zając, klatka piersiowa - jak latawiec, zad wąski, kłąb wysoki, kręgosłup - jak szczupak, ostre uszy, miedziane oczy, zapadnięte policzki, spiczasty podbródek.

Abzalil usiadł na pięknym koniu savras i pogalopował do domu.

Od tego czasu, jak mówią, w Abzalilovie są dobre konie, a wszystkie egety to dzielni ludzie.

KTO JEST SILNIEJSZY?

Był kiedyś stary mężczyzna i stara kobieta i mieli córkę. Kiedy córka dorosła, staruszek i stara kobieta zaczęli się zastanawiać: jakiego pana młodego znajdzie?

Wydam ją za mąż za najsilniejszego mężczyznę na świecie — powiedział starzec.

I tak, aby znaleźć najsilniejszego, starzec wyruszył. Musiał jakoś chodzić po lodzie. Lód był śliski, starzec poślizgnął się i upadł. Starzec rozgniewał się i powiedział:

Och, lód, wydajesz się być bardzo silny! Inaczej nie zdołałbyś mnie tak szybko powalić. Bądź narzeczonym mojej córki!

Ice i mówi w odpowiedzi:

Gdybym była silna, nie rozpłynęłabym się na słońcu. Wtedy starzec wyszedł na słońce i powiedział:

O słońce! Lód topi się od ciebie. Dlatego jesteś silniejszy od niego - bądź oblubieńcem mojej córki!

Słońce odpowiada:

Gdybym był silny, chmura nie mogłaby mnie zakryć. Wtedy starzec poszedł do chmury.

Chmura! Chmura! Zakryjesz nawet słońce, bądź narzeczonym mojej córki!

Odpowiedzi w chmurze:

Gdybym był silny, deszcz nie przeniknąłby przeze mnie. Starzec poszedł na deszcz i mówi:

O deszczu! Wydajesz się być bardzo silny, nawet przebijasz się przez chmurę. Bądź narzeczonym mojej córki!

Deszcz i mówi w odpowiedzi:

Gdybym był silny, ziemia nie wypiła by mnie do kropli. Wtedy starzec upadł na ziemię i zwrócił się do niej:

O ziemia! Jesteś najsilniejszy ze wszystkich: pijesz nawet deszcz do kropli. Bądź narzeczonym mojej córki!

A ziemia mówi:

Gdybym był silny, zioło by mnie nie przebiło. Wtedy starzec poszedł na trawę i powiedział do niej:

Trawa! Przebijasz się nawet przez ziemię, więc jesteś bardzo silny. Bądź narzeczonym mojej córki!

Chwast mówi:

Gdybym był silny, byk by mnie nie zjadł. Starzec poszedł do byka:

Hej, byku, jesteś w każdym razie bardzo silny - nawet jesz trawę. Bądź narzeczonym mojej córki!

Byk odpowiedzi:

Gdybym był silny, nóż by mnie nie dźgnął. Starzec podszedł do noża:

Nóż! Kłujesz nawet byka. Więc jesteś najsilniejszy. Bądź narzeczonym mojej córki!

Nóż mówi:

Gdybym był silny, nikt nie odwróciłby mnie tak, jak chciał. Nie, nie jestem silny.

Okazuje się, że mężczyzna jest najsilniejszy ze wszystkich - powiedział wtedy staruszek i oddał córkę za mężczyznę, który był najsilniejszy ze wszystkich.

ŁOWCA YULDYBAY

„Ten, który oddziela się od ludzi, zostanie rozerwany na kawałki przez niedźwiedzia, ten, który pozostaje w tyle, zostanie zjedzony przez wilka” – mówi stare przysłowie baszkirskie. „Kiedy idziesz do dzikiej bestii, musisz się ze sobą porozumieć, być przyjaznym i pomóc towarzyszowi” – ​​mówią starzy myśliwi na Uralu.

Towarzysze Yuldybay nie byli tacy, dlatego młody myśliwy prawie zginął. Yuldybay był synem starego, doświadczonego uralskiego łowcy Yankhary. Właściciel lasu - niezdarny niedźwiedź, miłośnik cudzych cieląt - ostrozębny, gruboogoniasty wilk, miłośnik kaczek i kurczaków - przebiegły lis, tchórzliwy zając uszaty - wszyscy byli jak posłuszni barany w rękach starego myśliwego Yankhary.

Yankhary mieszkał z żoną na skraju małej auli; mieli jedynego syna, który nazywał się Yuldybay.

Od najmłodszych lat Yuldybay chodził na polowania z ojcem. Bez względu na to, jak dużo polowali, młody batyr nigdy się nie męczył. Bez względu na to, jakie zwierzę spotkali, Yuldybai nie był tchórzem, ale śmiało pomagał ojcu.

Jesteś wiernym i niezawodnym towarzyszem - powiedział stary Yankhary swojemu synowi, a to bardzo uszczęśliwiło młodego myśliwego Yuldybai.

Ale Yuldybai nie musiał długo polować z ojcem. Stary myśliwy umarł. Yuldybay został sam z matką. Żyli w ubóstwie.

Młody Yuldybai wziął kołczan i strzałę ojca i zaczął samotnie polować. Tym nakarmił siebie i swoją matkę.

Pewnego dnia dwóch rówieśników Yuldybaia zaprosiło go na polowanie. Yuldybai zgodził się i cała trójka poszła do lasu. To było lato. Myśliwi wpadli w malinowy krzak. Jak czerwone koraliki zdobią szyję dziewczyny, tak maliny obnosiły się na skraju lasu. Niedaleko myśliwych, w pobliżu starego wiązu, ktoś ciężko szedł. To był niedźwiedź. Niedźwiedź warknął okropnym głosem na widok myśliwych.

Wyjmijcie sztylety, wszyscy razem, zaatakujmy stopę końsko-szpotawą! - powiedział Yuldybai do swoich towarzyszy.

Wyciągnął sztylet i niczym strzała wystrzelona z łuku rzucił się na niedźwiedzia. A towarzysze Yuldybaia przestraszyli się i pobiegli z powrotem, nie oglądając się za siebie. Pobiegli do domu i powiedzieli matce Yuldybai, że jej syn został rozszarpany przez niedźwiedzia.

Nie to robią przyjaciele w tarapatach! Zostawili mojego syna na rozerwanie przez niedźwiedzia, a sami uciekli jak zające! Matka Yuldybaia krzyknęła.

Wzięła stary miecz męża i powiedziała:

Gdzie jest ciało mojego syna? Chodź, pokaż mi! Jeśli jesteś tchórzem nawet w mojej obecności, to nie rzucę się na niedźwiedzia, ale na ciebie!

Poszli tam, gdzie Yuldybay przebywał z niedźwiedziem. Przeszliśmy przez maliny. Cicho zbliżył się do ogromnego starego samotnego wiązu.

Usłyszeli słaby, niewyraźny jęk i ciężkie westchnienia.

Pod wielkim drzewem leżał umierający niedźwiedź. Głęboko osadzony sztylet wbił mu się w pierś. Krwawy Yuldybai leżał obok niedźwiedzia. Był nieprzytomny. Cała trójka zdarła niedźwiedziowi skórę i owinęła w nią osłabionego Yuldybaia; Posmarowali jego rany niedźwiedzim tłuszczem i zanieśli do domu na rękach.

Dawno temu, w dawnych czasach, na naszej ulicy mieszkał staromodny mężczyzna. Pracował w kuźni przy wielkiej moskiewskiej drodze; pracował jako pomocnik naczelnego kowala, ponieważ nie widział dobrze oczami i miał mało siły w rękach. Nosił wodę, piasek i węgiel do kuźni, wachlował kuźnię futrem, trzymał gorące żelazo na kowadle szczypcami, podczas gdy główny kowal je wykuwał, wkładał konia do maszyny, aby go wykuć, i wykonywał wszystkie inne prace, które trzeba było zrobić. Nazywali go Jefim, ale wszyscy ludzie nazywali go Yushka. Był niski i chudy; na jego pomarszczonej twarzy zamiast wąsów i brody rosły osobno rzadkie siwe włosy; jego oczy były białe, jak u ślepca, i zawsze była w nich wilgoć, jak nieustanne łzy.

Yushka mieszkał w mieszkaniu właściciela kuźni, w kuchni. Rano poszedł do kuźni, a wieczorem znów poszedł spać. Właściciel karmił go chlebem, kapustą i kaszą do pracy, a Yushka miał własną herbatę, cukier i ubrania; musi je kupować za swoją pensję - siedem rubli i sześćdziesiąt kopiejek miesięcznie. Ale Yushka nie pił herbaty i nie kupował cukru, pił wodę i nosił ubrania długie lata jedno i to samo bez przebierania się: latem chodził w spodniach i bluzie, czarny i przypalony z pracy, przepalony iskrami, tak że w kilku miejscach widać było jego białe ciało, a boso, zimą wkładał na siebie jego bluzę, kolejny krótki futrzany płaszcz po zmarłym ojcu, a nogi włożył w filcowe buty, które obszywał jesienią i nosił tę samą parę każdej zimy przez całe życie.

Kiedy Juszka wczesnym rankiem szedł ulicą do kuźni, starzy mężczyźni i kobiety wstali i powiedzieli, że Juszka już poszedł do pracy, czas wstawać i młodzi obudzili. A wieczorem, kiedy Yushka szedł spać, ludzie mówili, że czas zjeść obiad i iść spać - na zewnątrz, a Yushka już poszedł spać.

A małe dzieci, a nawet te, które stały się nastolatkami, kiedy zobaczyły starego Yushkę wędrującego po cichu, przestały bawić się na ulicy, pobiegły za Yushką i krzyczały:

Nadchodzi Yushka! Tam Yushka!

Dzieci w garści podnosiły z ziemi suche gałęzie, kamyki, śmieci i rzucały nimi w Yushkę.

Juszka! - krzyknęły dzieci. Czy naprawdę jesteś Yushką?

Stary człowiek nie odpowiedział dzieciom i nie był przez nie obrażony; szedł tak cicho jak poprzednio i nie zakrywał twarzy, w którą wpadły kamyki i gliniane śmieci.

Dzieci były zdziwione, że Yushka żyje, ale on sam nie był na nie zły. I znowu zawołali do starca:

Yushka, prawda czy nie?

Potem dzieci ponownie rzucały w niego przedmiotami z ziemi, podbiegały do ​​niego, dotykały go i popychały, nie rozumiejąc, dlaczego nie skarci ich, nie weźmie gałązki i nie goni ich, jak to robią wszyscy wielcy ludzie. Dzieci nie znały innej takiej osoby i pomyślały - czy Yushka naprawdę żyje? Dotykając Yushkę rękami lub uderzając go, widzieli, że jest twardy i żywy.

Potem dzieci ponownie popchnęły Yushkę i rzuciły w niego grudami ziemi - niech się gniewa, ponieważ naprawdę żyje na świecie. Ale Yushka szedł i milczał. Potem same dzieci zaczęły się złościć na Yushkę. To było dla nich nudne i nieprzyjemne, jeśli Yushka zawsze milczy, nie straszy ich i nie goni za nimi. I jeszcze mocniej popychali starca i krzyczeli wokół niego, aby odpowiedział im złem i pocieszył ich. Wtedy uciekłyby od niego i w przerażeniu, w radości znowu dokuczałyby mu z daleka i wołały, a potem uciekały, by ukryć się w zmierzchu wieczoru, pod baldachimem domów, w zaroślach ogrodów i sadów. Ale Yushka nie dotknął ich i nie odpowiedział.

Kiedy dzieci całkowicie zatrzymały Yushkę lub za bardzo go zraniły, powiedział im:

Dlaczego wy, moi bliscy, dlaczego wy, maluchy!..Musicie mnie kochać!..Dlaczego wszyscy mnie potrzebujecie?..Czekaj, nie dotykaj mnie, uderzasz mnie w oczy ziemią, ja nie widzę.

Dzieci go nie słyszały ani nie rozumiały. Nadal popychali Yushkę i śmiali się z niego. Cieszyli się, że możesz z nim robić, co chcesz, ale on nic dla nich nie robi.

Yushka też był szczęśliwy. Wiedział, dlaczego dzieci śmieją się z niego i dręczą go. Wierzył, że dzieci go kochają, że go potrzebują, tylko nie wiedzą, jak kochać człowieka i nie wiedzą, co robić z miłości, i dlatego go dręczą.

W domu ojcowie i matki wyrzucali dzieciom, że źle się uczyły lub nie były posłuszne rodzicom: „Tu będziesz taki sam jak Yushka! „Dorośnij, a latem będziesz chodzić boso, a zimą w cienkich filcowych butach, a wszyscy będą cię dręczyć, a nie będziesz pił herbaty z cukrem, ale tylko wodę!”

Dorośli starsi ludzie, którzy spotkali Yushkę na ulicy, również go czasami obrażali. Dorośli ludzie mieli zły żal lub urazę, albo byli pijani, a ich serca wypełniała dzika wściekłość. Widząc Yushkę idącego na noc do kuźni lub na dziedziniec, dorosły powiedział do niego:

Dlaczego jesteś tak błogosławiony, w przeciwieństwie do chodzenia tutaj? Jak myślisz, co jest tak wyjątkowego?

Yushka zatrzymał się, nasłuchiwał i zamilkł w odpowiedzi.

Nie masz słów, co za zwierzę! Żyjesz prosto i uczciwie, tak jak ja, ale potajemnie nic nie myślisz! Powiedz mi, czy będziesz tak żyć? Nie będziesz? Aha!.. No dobrze!

A po rozmowie, podczas której Yushka milczał, dorosły był przekonany, że to Yushka jest winny wszystkiego, i natychmiast go pobił. Z łagodności Yushki dorosły mężczyzna doszedł do goryczy i pobił go bardziej, niż początkowo chciał, a w tym złu na chwilę zapomniał o swoim żalu.

Yushka długo leżał w kurzu na drodze. Kiedy się obudził, sam wstawał, a czasami córka właściciela kuźni przychodziła po niego, wychowywała go i zabierała ze sobą.

Byłoby lepiej, gdybyś umarł, Yushka - powiedziała córka mistrza. - Dlaczego żyjesz? Yushka spojrzał na nią ze zdziwieniem. Nie rozumiał, dlaczego miałby umrzeć, kiedy…

urodzony, by żyć.

To mój ojciec-matka mnie urodziła, ich wola była - odpowiedział Yushka, - Nie mogę umrzeć i pomagam twojemu ojcu w kuźni.

Byłby inny na twoim miejscu, co za asystent!

Dasha, ludzie mnie kochają! Dasza się roześmiał.

Masz teraz krew na policzku, aw zeszłym tygodniu oderwano ci ucho i mówisz - ludzie cię kochają!..

Kocha mnie bez pojęcia - powiedział Yushka. - Serce ludzi jest ślepe.

Ich serca są ślepe, ale ich oczy są widzące! – powiedział Dasza. - Jedź szybciej, ech! Kochają według serca, ale biją według kalkulacji.

Obliczając, są na mnie źli, to prawda - zgodził się Yushka. „Nie każą mi chodzić po ulicy i okaleczać swoje ciało.

Och, Juszka, Juszka! Dasza westchnął. - A ty, powiedział ojciec, jeszcze nie jesteś stary!

Ile mam lat!..Od dzieciństwa cierpię na karmienie piersią, to ja popełniłam błąd z powodu choroby i zestarzałam się...

Z powodu tej choroby Yushka każdego lata opuszczał swojego właściciela na miesiąc. Udał się pieszo do odległej wioski, gdzie musiał mieszkać krewnych. Nikt nie wiedział, kim byli.

Nawet sam Yushka zapomniał i pewnego lata powiedział, że jego owdowiała siostra mieszka we wsi, a następnego, że mieszka tam jego siostrzenica. Czasami mówił, że jedzie na wieś, a innym razem, że jedzie do samej Moskwy. A ludzie myśleli, że ukochana córka Juszkina mieszka w odległej wiosce, tak samo łagodna i zbędny dla ludzi, jak Ojciec.

W lipcu lub sierpniu Yushka położył na ramionach tobołek chleba i wyjechał z naszego miasta. Po drodze wdychał zapach ziół i lasów, patrzył na białe chmury, które zrodziły się na niebie, unoszące się i umierające w lekkim cieple powietrza, wsłuchiwał się w głos rzek, mamrotających na kamiennych szczelinach i ból Yushki klatka piersiowa odpoczęła, nie czuł już swojej choroby - konsumpcji. Po odejściu daleko, gdzie było całkowicie opuszczone, Yushka nie ukrywał już swojej miłości do żywych istot. Skłonił się do ziemi i ucałował kwiaty, starając się nie oddychać na nie, aby nie zepsuł ich oddech, głaskał korę na drzewach i zbierał motyle i chrząszcze, które padły martwe ze ścieżki, i wpatrywał się w ich twarze przez długi czas, czując się bez nich osierocony. Ale żywe ptaki śpiewały na niebie, ważki, chrząszcze i pracowite koniki polne opublikowane w trawie śmieszne dźwięki, a zatem dusza Yushki była lekka, słodkie powietrze kwiatów, pachnące wilgocią i słońcem, wstąpiło do jego piersi.

Po drodze Yushka odpoczywał. Siedział w cieniu przydrożnego drzewa i drzemał w spokoju i cieple. Odpocząwszy, odzyskał oddech na polu, nie pamiętał już choroby i wesoło szedł dalej, jak zdrowy człowiek. Yushka miał czterdzieści lat, ale choroba od dawna go dręczyła i przedwcześnie zestarzała, tak że wszystkim wydawał się zgrzybiały.

W ciężkie lata ciężkie próby, które spotkały ludzi w okresie Wielkiego Wojna Ojczyźniana pisarka zwraca się do tematu dzieciństwa, aby odnaleźć i ukazać najbardziej intymne źródła w człowieku.

W opowiadaniach „Nikita”, „Nieruchoma mama”, „ żelazna stara kobieta”, „Kwiat na ziemi”, „Krowa”, „Żołnierz”, „U świtu mglistej młodości”, „Dziadek-żołnierz”, „Suchy chleb”, tworząc wizerunki dzieci, pisarz konsekwentnie trzyma się idei, że człowiek kształtuje się jako istota społeczna, moralna we wczesnym dzieciństwie.

„Mama wciąż” została po raz pierwszy opublikowana w czasopiśmie „Wożaty”, 1965, nr 9. „Matka, rodząc syna, zawsze myśli: czy to ty?”, napisał w swoich notatkach Płatonow. Wspomnienia jego pierwszego nauczyciela A. N. Kułaginy nabierają w prozie Platona nieodłącznego wzlotu znaczenie symboliczne. „Matka” w świecie artystycznej prozy platońskiej jest symbolem duszy, uczuć, „koniecznej ojczyzny”, „zbawienia od nieświadomości i zapomnienia”. Dlatego „cicha matka” – ta, która wprowadza dziecko w „piękny i wściekły” świat, uczy chodzić jego drogami, daje wskazówki moralne.

Zachowanie dorosłego człowieka jako patrioty, obrońcy ojczyzny, pisarz tłumaczy tym najważniejszym i definiującym doświadczenie dzieciństwa. Dla małego człowieka wiedza o otaczającym świecie okazuje się trudnym procesem poznania siebie. W toku tego poznania bohater musi zająć określoną pozycję w stosunku do swojego otoczenia społecznego. Wybór tej pozycji jest niezwykle ważny, ponieważ determinuje wszystkie późniejsze ludzkie zachowania.

Świat dzieciństwa Płatonowa to szczególny kosmos, w który nie wszyscy mogą wejść na równych prawach. Ten świat jest prototypem wielkiego wszechświata, jego portretem społecznym, planem i zarysem nadziei i wielkich strat. Obraz dziecka w prozie XX wieku jest zawsze głęboko symboliczny. Obraz dziecka w prozie Płatonowa jest nie tylko symboliczny - jest przejmująco konkretny: to my, nasze życie, jego możliwości i jego straty... naprawdę "wielki jest świat w dzieciństwie...".

„Dziecko uczy się żyć przez długi czas” – pisze in zeszyty Płatonow - jest samoukiem, ale pomagają mu także starsi ludzie, którzy już nauczyli się żyć, istnieć. Obserwowanie rozwoju świadomości dziecka i jego świadomości otaczającej nieznanej rzeczywistości jest dla nas radością.

Płatonow jest wrażliwym i uważnym badaczem dzieciństwa. Czasami sama nazwa historii ("Nikita") jest podana przez imię dziecka - bohatera dzieła. W centrum lipcowej burzy znajduje się dziewięcioletnia Natasza i jej brat Antoshka.

„Pochodzenie mistrza” w niezapomnianym szczególe przekazuje czytelnikowi dzieciństwo, młodość i młodość Sashy Dvanova, wyjątkowe obrazy dzieci w innych opowieściach platońskich. Afonya z opowiadania „Kwiat na ziemi”, Aydym z opowiadania „Dzhan”, łatwo zapamiętane, choć nienazwane, dzieci z opowiadań „Ojczyzna elektryczności”, „Fro”, „Księżycowa bomba” ...

Każde z tych dzieci od urodzenia obdarzone jest cennymi właściwościami niezbędnymi do harmonijnego rozwoju fizycznego i duchowego: nieświadomym poczuciem radości bycia, chciwą ciekawością i niepohamowaną energią, niewinnością, dobrą wolą, potrzebą miłości i działania.

„... W młodości”, pisał Płatonow, „zawsze istnieje możliwość szlachetnej wielkości nadchodzącego życia: jeśli tylko społeczeństwo ludzkie nie okalecza, nie zniekształca, nie niszczy tego daru natury, odziedziczonego przez każde dziecko”.

Jednak nie tylko szczególne zainteresowanie dzieciństwem i młodością jako decydującymi momentami życie człowieka, preferowany wizerunek młodego bohatera lub szczerej instruktażu, ale także samą istotą jego talentu, dążenia do ogarnięcia całego świata, jakby jednym, nieuprzedzonym i wszechprzenikającym spojrzeniem, jest bliski młodemu Platonowi. Nie bez powodu jego pierwsze książki i Tajemniczy człowiek (1928) ukazały się nakładem wydawnictwa Młoda Gwardia, a ostatnie w życiu kolekcje Serce Żołnierza (1946), Magiczny Pierścień (1950) i inne ukazały się nakładem Literatury Dziecięcej Wydawnictwo.

Wydawałoby się, że okoliczności życia dwóch biednych małych ludzi, Sashy i Proshki Dvanov, żyjących w biednej chłopskiej rodzinie, niewiele się różnią. Jedyna różnica polega na tym, że Sasha jest sierotą, adoptowaną w domu Proszkina. Ale to wystarczy, aby stopniowo tworzyć postacie, które są w zasadzie diametralnie przeciwstawne: bezinteresowna, uczciwa, lekkomyślnie uprzejma i otwarta na wszystkich ludzi Sasha i przebiegła, drapieżna, mądra, podejrzana Proshka

Oczywiście nie chodzi o to, że Sasha jest sierotą, ale o to, że z pomocą dobrzy ludzie- Matka Proszkiny, ale przede wszystkim Zachar Pawłowicz - Sasza pokonuje sieroctwo biograficzne i sieroctwo społeczne. „Kraj byłych sierot” nazwał Rosję Sowiecką Płatonow w latach 30-tych. To tak, jakby o Saszy Dwanowie, niezależnym człowieku, który poznał prawdziwą cenę chleba i ludzkiej dobroci, Michaił Priszwin, spoglądając wstecz z lat czterdziestych, powiedział w bajce „Gąszcz na statku”: „Czas naszego narodowego sieroty się skończyło i Nowa osoba przechodzi do historii z poczuciem bezinteresownej miłości do matki – ojczyzny – a nie z pełną świadomością godności swojego świata kulturowego.

Myśl Prishvina jest organicznie bliska Płatonowowi. Matka - Ojczyzna - Ojciec - Ojczyzna - rodzina - dom - natura - przestrzeń - ziemia - to kolejny ciąg podstawowych pojęć charakterystycznych dla prozy Platona. „Matka… jest najbliższą krewną wszystkich ludzi” – czytamy w jednym z artykułów pisarza. Jakie niezwykle przejmujące obrazy matki są utrwalone na kartach jego książek: Vera i Gulchatai („Jan”), Lyuba Ivanova („Powrót”), bezimienna starożytna stara kobieta w „Ojczyźnie Elektryczności” ... Wygląda na to, że że ucieleśniają wszystkie hipostazy macierzyństwa, które ty i miłość, bezinteresowność, siłę, mądrość i przebaczenie.

Historia formowania się osoby jako uduchowionej osobowości jest głównym tematem opowieści A. Płatonowa, których bohaterami są dzieci. Analizując historię „Nikita”, w której bohater tej opowieści, chłopczyk Nikita, z trudem i trudem pokonując związany z wiekiem egocentryzm, odsłania się od strony jego dobroci, formuje się jako „Miły wieloryb” (pod tym tytułem historia została opublikowana w czasopiśmie „Murzilka”).

Obraz złożonego procesu przejścia osoby hotelowej do życia „ze wszystkimi i dla wszystkich” poświęcony jest opowiadaniu A. Platonowa „Still Mom”. Bohater tej opowieści, młody Artem, poprzez wizerunek swojej matki, poznaje i rozumie cały świat, dołącza do wielkiej wspólnoty ludzi swojej ojczyzny.

W opowiadaniach „Żelazna stara kobieta” i „Kwiat na ziemi” ten sam bohater – mały człowieczek, ale pod innym imieniem – Egor, Afonya, w procesie poznawania świata po raz pierwszy spotyka dobro i zło , wyznacza sobie główne zadania i cele życiowe - ostatecznie pokonaj największe zło - śmierć ("Żelazna Stara Kobieta"), odkryj sekret największego dobra - życia wiecznego ("Kwiat na Ziemi").

Droga do wyczynu w imię życia na ziemi, jego moralne początki i korzenie uwidaczniają się we wspaniałej opowieści „U świtu mglistej młodości”, która świadczy o jedności problematyki i szczegółowości w twórczości pisarza wojna i lata przedwojenne.

O połączeniach kreatywności. A. Płatonow z folklorem pisali zarówno folkloryści, jak i etnografowie, nie skupiając się na tym, że myśl narratora ma na celu przede wszystkim ujawnienie moralnej strony działań bohaterów opowieści. Związek twórczości A. Płatonowa z folklorem jest znacznie głębszy i bardziej organiczny. W wielu opowiadaniach ("Nikita", "Still Mom", "Ulya", "Fro"). A. Płatonow odnosi się do schematu kompozycyjnego bajka opisane w klasycznej pracy V. Ya Propp. A. Płatonow nie pisze bajek, ale opowiadania, ale opierają się na archaicznych strukturach gatunkowych. W tym oryginalność gatunku wiele opowiadań A. Płatonowa, co tłumaczy się nie tylko trwałością form gatunkowych, ale także osobliwością artystycznego myślenia pisarza, skupionego na analizie i ukazaniu pierwotnych przyczyn i podstawowych zasad ludzkiej egzystencji.

Zwykle takie stylistyczne środki kreacji artystyczna ekspresja, jako metafora, metonimia, personifikacja są traktowane jako elementy poetyki. W odniesieniu do szeregu prac A. Płatonowa („Nikita”, „Żelazna stara kobieta”, „Nieruchoma mama”, „U świtu mglistej młodości”) możemy mówić o zwykłym użyciu tych technik jako urządzenia stylistyczne to jest zabronione. Osobliwość ich użycia przez A. Płatonowa polega na tym, że w opowieściach, których bohaterami są dzieci, stały się naturalną i organiczną formą postrzegania świata. Nie powinno to dotyczyć metafory, ale metaforyzacji, nie metonimii, ale metonimizacji, nie personifikacji, ale personifikacji apercepcji i jej odmian. Ten „styl” pojawia się szczególnie wyraźnie w opowiadaniu „Nikita”. Sposób poznania i postrzegania świata przez taki czy inny emocjonalnie zabarwiony i etycznie istotny obraz-koncepcję jest niemal normą dla bohaterów dzieł A. Płatonowa.

Tak więc bohater opowiadania „Nieruchoma mama” „wdziera się” do środka Duży świat ludzie swojej ojczyzny, uzbrojeni w jedno „narzędzie” – wyobrażenie-pojęcie własnej matki. Bohater, metaforycznie i metonimicznie przymierzając go do wszystkich nieznanych stworzeń, rzeczy i zjawisk otaczającego świata, poprzez ten obraz poszerza swoje wewnętrzny świat. W ten sposób A. Płatonow przedstawia pierwsze spotkanie człowieka z ojczyzną, złożoną i trudną ścieżkę samopoznania i socjalizacji człowieka.