Powszechnie uznaje się, że XX wiek w historii Rosji to krwawa epoka, która przyniosła krajowi i jego mieszkańcom wiele straszliwych prób. Jednym z nich był „reżim sowiecki”, który doprowadził do masowej emigracji ogromnej liczby utalentowani ludzie. Możesz jednak wyjechać do innego kraju i zmienić obywatelstwo, ale nostalgia i tak przywróci Cię do korzeni. Potwierdzenie tego można znaleźć w pracach wielu pisarzy rosyjskich, w tym w pracach AI Sołżenicyna.
„Latem 1956 r. Z zakurzonej gorącej pustyni wróciłem losowo - tylko do Rosji ... Chciałem się zgubić i zgubić w samym wnętrzu Rosji - gdyby było takie miejsce, mieszkałem” - tak zaczyna się historia pisarza „Matrenin Dvor”.
Opowiada o powrocie bohatera, ale nie do „swoich” – krewnych lub ludzi bliskich duchem, kulturą, wierzeniami. To powrót osoby, która przeszła przez stalinowskie więzienia i obozy, powrót do społeczeństwa zdepersonalizowanego i skorumpowanego przez przemoc społeczną i kłamstwa. To daremna próba odnalezienia prawdziwej Rosji, odnalezienia utraconych wartości, moralnego wsparcia.
Razem z Ignatichem wędrujemy od wsi do wsi w poszukiwaniu pracy, spokoju i domu. W trakcie tych poszukiwań pojawia się przed nami rosyjskie zaplecze, wszystkie jego tajniki. Początkowo szczęście uśmiecha się do bohatera, a kończy w miejscu High Field, „gdzie nie byłoby wstydem żyć i umrzeć”. Ale to szczęście okazuje się złudne: „Niestety, chleba tam nie wypiekano. Nie sprzedawali nic jadalnego. Cała wieś ciągnęła w workach jedzenie z regionalnego miasta.
Pisarz z publicystyczną szczerością przeciwstawia całkowicie zależne od miasta Wysokie Pole z „zamożnym” ośrodkiem regionalnym. I w tej paraleli można się domyślać opozycji przedrewolucyjnej Rosji i Rosji wobec sowieckiego, monarchicznego państwa i „kraju rad”.
Symbol stara Rosja w opowieści pojawia się rosyjski las. Ryk jego drzew, szelest gałęzi jest bliskie sercu narratora: „Na pagórku między łyżkami, a potem innych pagórkach, całkowicie otoczonych lasem, ze stawem i tamą, Wysokie Pole było właśnie miejscem, gdzie nie wstydź się żyć i umrzeć. Tam siedziałem długo w zagajniku na pniu…” Personifikacją Rosji Sowieckiej jest kolej. Dlatego na początku opowieści bohater marzy o tym, by „żyć wiecznie gdzieś daleko od kolej żelazna”. Bohaterka opowieści Matryony boi się również kolei: „Jak mam jechać do Cherusta, z Nieczajewki wyczołga się pociąg, wyskoczą mu masywne oczy, szyny brzęczą – wrzuca mnie w upał, mam kolana drżący. Na Boga, to prawda!”
Fatalna nieuchronność prowadzi Ignaticha do wsi Torfoprodukt („Ach, Turgieniew nie wiedział, że można coś takiego ułożyć po rosyjsku!”). Osada ta jest tutaj symbolem sowieckiej rzeczywistości. „Gęste, nieprzeniknione lasy stały w tym miejscu i stawiły czoła rewolucji. Potem zostali ścięci - górnicy torfu i sąsiedni kołchoz ”- w tych liniach otwarcie brzmi odrzucenie sowieckiej teraźniejszości, która naruszała wielowiekowy porządek historyczny.
Na obrazie wsi ucieleśniony jest produkt torfowy nowy typ cywilizacja, która powstała w wyniku zniszczenia systemu patriarchalnego. Pierwszą cechą tej formy życia jest brak integralności, harmonii. W tym sensie obraz domu jest bardzo orientacyjny, z którego wychodzi ludzki typ przestrzeni i okazuje się, że nadaje się tylko do życia publicznego (ściany nie sięgają sufitu). Zanik żywej duszy ludu wyraża się zarówno w tym, że żywy śpiew zastępują tu tańce do radiogramu, jak i w tym, że tradycyjną moralność zastępuje anarchiczna samowola (pijaństwo i awantury na wsi ).
W końcu narrator osiedla się w Talnowie, gdzie rosyjski również znajduje się w warunkach sztywnej zależności od sowietów. Aby zapewnić sobie nędzną emeryturę, bohaterka opowiadania, Matryona, jest zmuszona wędrować po różnych sowieckich instytucjach, ponieważ „…zabezpieczenie społeczne z Talnowa było dwadzieścia kilometrów na wschód, rada wiejska dziesięć kilometrów do na zachód, a rada wsi znajdowała się na północy, godzinę marszu. Kościół - miejsce duchowej komunii bohaterki - również znajduje się pięć mil od wsi.
Schronisko Ignaticha staje się domem "z czterema oknami ledwo od zimnej, nieczerwonej strony" - mieszkaniem Matreny. Ale nie Talnovo cecha geograficzna rozgrzany Ignatich i podwórko położnicze- symbol prawdziwa Rosja. Matryona jest ukazana w opowieści jako człowiek prawy, który od niepamiętnych czasów zachował naszą ojczyznę w dniach prób, człowiek prawy, bez którego „wieś nie ostoi się”. Oto oryginalna chata chłopska Rosja, wrzucona w ogień tragicznych procesów stulecia!
Autorka zwraca uwagę na oryginalność przemówienia Matrony, co również wskazuje na jej przynależność do „prawdziwej” Rosji: „Uderzyło mnie jej przemówienie. Nie mówiła, śpiewała wzruszająco: „Pij, pij z upragnioną duszą. Czy jesteś gościem?”; „Tylko u niej nie jest tak wygodnie, mieszka na pustkowiu, choruje”; „Jeśli nie wiesz jak, nie gotuj – jak przegrasz?”
Matryona Sołżenicyna jest ucieleśnieniem ideału rosyjskiej chłopki. Jej wygląd jest jak ikona, jej życie to życie świętej. Jej dom jest skończony symboliczny obraz opowieść – niczym arka biblijnego sprawiedliwego Noego, w której ucieka przed „sowieckim potopem”.
Matryona jest sprawiedliwa. Ale wieśniacy nie wiedzą o jej ukrytej świętości, uważają kobietę za głupią, niezdolną do życia, zbyt prostą, chociaż to ona zachowuje najwyższe cechy rosyjskiej duchowości.
Życie świętej musi zakończyć się szczęśliwą śmiercią, jednoczącą ją z Bogiem. Rzeczywista śmierć Matreny symbolizuje śmierć porewolucyjnej Rosji, której przyczyną jest „sowiecki” pociąg, wywołujący panikę u bohaterki opowieści. Nic dziwnego, że ginie od dwóch połączonych żelaznych lokomotyw, które rozbijają drewniane podwórko Matrenin, prowizoryczne sanie i siebie.
Tak więc opowiadanie Sołżenicyna „Dwór Matryony” przedstawia rosyjską wioskę w latach 50. XX wieku. Pisarz przedstawia ją jako coś, co traci swoją przeszłość i coraz bardziej oddala się od swoich początków. Zbawienie Sołżenicyn widzi tylko w jednym - w tych sprawiedliwych ludziach, którzy pozostali w rosyjskich wioskach, w tych prawdziwie rosyjskich postaciach, którzy byli w stanie przetrwać wszystkie próby i są w stanie ocalić kraj.

Adnotacja. W tej pracy badawczej historia A.I. Sołżenicyn „Matrenin Dvor”. Artykuł pokazuje, jak wyglądała rosyjska wieś na obrazie samego autora. Pisarz dotyka tematu chłopstwa i jego sposobu życia, na co zwracali uwagę badacze tej pracy.

abstrakcyjny. W tej pracy badawczej historia A.I. Sołżenicyn „Miejsce Matryony” zostanie przeanalizowane. W artykule pokazano, jaka była rosyjska wieś na obrazie autora. Pisarz porusza temat chłopstwa i na życie, na które zwracali uwagę badacze tego dzieła.

Słowa kluczowe. AI Sołżenicyn, podwórko Matrenin, wieś, życie, historia, sposób życia, wybór, charakter.

słowa kluczowe. AI Sołżenicyn, miejsce Matryony, wieś, życie, historia, życie, wybór, charakter.

Sporo stron w pracy A.I. Sołżenicyn opowiada o historii Rosji, chłopstwa i ziemi rosyjskiej. W małym gatunku pisarz stara się przekazać wszystkie swoje postawy i wiedzę o życiu.

Rok 1956 to dla wielu ludzi czas wyzwolenia od przemocy i tyranii władzy. Powszechnie uznaje się, że XX wiek stał się krwawą epoką dla historii Rosji, która przyniosła krajowi i jego mieszkańcom wiele prób i cierpień.

Człowiek to ten, na którym wszystko się skupia, niesie ze sobą duży ciężar, pod którym ugina się plecy. Zwyczaje życiowe i warunki życia ludzi są dość dobrze pokazane w pracach A.I. Sołżenicyn. Opowieść „Matryona Dvor”, która opisuje niesprawiedliwość, biedę i ból, przedstawia rosyjską wioskę w latach 50. ubiegłego wieku.

Należy zauważyć, że prawie wszystkie dzieła pisarza są nasycone bólem i cierpieniem ludzi. Czytanie jego historii, by pozostać obojętnym, jest po prostu niemożliwe.

"Matryona Dvor" - napisał A.I. Sołżenicyn w 1959 roku. Biorąc pod uwagę poziom merytoryczno-formalny omawianej pracy, podkreślamy, że historia zaczyna się od tego, jak pewien nauczyciel matematyki stara się osiedlić na wsi. Po kilku podróżach zakochał się we wsi Talnovo, w której mieszkała Matryona, samotna kobieta około sześćdziesięciu lat, która z powodu choroby została zwolniona z pracy w kołchozie. Wioska, w której mieszkała bohaterka, nie wyróżniała się bogactwem, wręcz przeciwnie, pochłonęła ją bieda.

Prace przedstawiają typową wioskę tamtych czasów. Autorka opisuje nie tylko materialne, ale i duchowe zubożenie ludzi. Dom Matrony nie lśnił czystością i nie był dobrze zbudowany. Autor szczegółowo opisał schron Matrenina, ukazując tym samym biedę rosyjskiego chłopstwa. Pisarza interesuje nie tylko życie ludzi, temat ten wiąże się dla niego z ideą dziedziczności, lojalnością wobec tradycji, a także problemami moralnymi. W tej wiosce nie ma harmonii, jest tylko zazdrość, nieodpowiedzialność, skąpstwo, interes własny i oszustwo. Według A.I. Sołżenicyna życie kołchozowe zniszczyło wioskę, ludzie nie chcieli pracować w kołchozie, więc byli zmuszeni kraść torf, aby zarobić na życie. Jedyna Matrena żyje sumiennie w tym wypaczonym świecie, ale niewielu ludzi docenia i szanuje bohaterkę wśród jej współmieszkańców. Po śmierci jej sześciorga dzieci, jedno po drugim, wieś uznała, że ​​jest w niej korupcja.

To, co działo się w wiosce, było wynikiem masowej choroby duchowej, której doświadczali ludzie. Matryona przeszła przez wszystkie trudy życia. W czasie I wojny światowej jej narzeczony Tadeusz zaginął, wrócił trzy lata później, gdy Matryona była już żoną jego brata Jefima. Dzieci zmarły, mąż nie wrócił z drugiego świata. Kobieta ma ciężką i nieodpłatną pracę w kołchozie, beznadziejną biedę, samotność i głód.

Matryona jest więc ucieleśnieniem ideału autora. Kobieta, która całe życie spędziła na pracy, nie widziała w swoim życiu ani dobroci, ani ciepła. W tym życiu była samotna, ludzie wokół niej deformują koncepcje moralne: dobro - bogactwo. Chciwość przejmuje kontrolę nad ludźmi. Matrena żyje z pieniędzy, które zarabia własnymi rękami, nie błagając o nic ani władz, ani ludzi. Już za życia Matryony jej krewni zaczynają dzielić dom. Zrujnowane pomieszczenie jest transportowane na traktorze. Ciągnik zacina się i zostaje potrącony przez pociąg ekspresowy. Z tego powodu umiera Matryona i dwie inne osoby. Chciwość przejmuje ludzi, nawet Tadeusz na pogrzebie martwi się nie o jej śmierć, ale o kłody. Dla niego droższe bogactwo niż ludzkie życie.

To środowisko, w którym żyją ci ludzie, sama sytuacja sprowadza ich do kradzieży, skąpstwa i utraty wartości moralne. Ludzie pogarszają się i stają się agresywni. Ale Matryona zachowała swoje człowieczeństwo, nie przez przypadek, autorka tak dobrze przekazała nam czysto rosyjską postać główny bohater działa, jej dobroć i współczucie dla wszystkich żywych istot.

Skąd w nim tyle ciepła i humanizmu? Uważamy, że czerpie siłę z natury. Nieszczęsne życie Matryony nie sprawiło, że jej dusza i serce stały się bezduszne. Cała tragedia tkwi w całym absurdzie i okrucieństwie struktury społecznej. W opowieści obserwujemy, jak bieda sprowadza człowieka do bestialskich czynów. Oprócz naszej bohaterki Matryony, która ma czysto rosyjski charakter, osoba o bezinteresownej duszy, według samego autora, absolutnie nieodwzajemniona, pokorna, uczciwa, sprawiedliwa kobieta.

Ideą pracy jest to, że autor chciał podkreślić ideę, że to na zwykłych ludziach spoczywa każde państwo, dlatego o ludziach nie należy zapominać, trzeba od najmłodszych lat oświecać i uczyć dobra i prawdy. Tylko wtedy wyrośnie z niego osoba bogata duchowo. Najczęściej używanym przez pisarza tropem jest alegoria.

Dopiero po śmierci Matryony narrator rozumie jej prawdziwy charakter i sens jej istnienia. „Wszyscy mieszkaliśmy obok niej i nie rozumieliśmy, że jest tym samym sprawiedliwym człowiekiem, bez którego, zgodnie z przysłowiem, wioska nie ostoi się. Ani miasto. Nie cała nasza ziemia”.

Niewątpliwie Matryona jest prawą kobietą nie z wiary, ale ze sposobu życia. Według A.I. charakter narodowy. Należy zauważyć, że wiejska proza ​​pisarza zaczęła się od opowiadania „Matryona Dvor”. Pisarz przedstawia bohaterkę jako coś, co traci swoją przeszłość i oddala się coraz dalej od swoich początków. A.I. Sołżenicyn widzi zbawienie tylko w jednej rzeczy - w tych prawych ludziach, którzy pozostali w rosyjskich wioskach, w tych prawdziwie narodowych postaciach, którzy byli w stanie przetrwać wszystkie próby i są w stanie uratować kraj.

Śmierć bohaterki to śmierć moralnych fundamentów wsi, które Matryona wspierała swoim życiem. Jako jedyna w tej wiosce żyła we własnym świecie, układała sobie życie z pracą, uczciwością, życzliwością i cierpliwością, potrafiła ocalić duszę i wewnętrzną wolność. Mimo tragizmu wydarzeń w opowieści rozbrzmiewają bardzo ciepłe, jasne, przeszywające nuty. Pisarz nastraja czytelnika na dobre uczucia i poważne refleksje. Przez szarość życia przebija się nadzieja na coś „jasnego”, a to ucieleśnia sama bohaterka Matryony. W konsekwencji opowieść przesiąknięta jest patosem heroizmu i tragedii.

W ten sposób doszliśmy do wniosku, że prawie wszystkie prace A.I. Sołżenicyna pomagają w walce o pokój i dobro ludzkości. Uczą nas życzliwości i cierpliwości wobec siebie. Autor pokazał na przykładzie indywidualnie podjętego losu człowieka, jak wybór moralny może zmienić życie człowieka, a wybór ten zależy od niego. Dla naszych współczesnych prace A.I. Sołżenicyn mają nie tylko poznawcze, ale także wartość edukacyjna. Pomagają czytelnikowi pielęgnować uczucia patriotyzmu i miłości do malucha, bez których nie może być wielkiej ojczyzny.

Podsumowując, zauważamy, że pozytywna bohaterka A.I. Sołżenicyna - Matryona - jest prostą i pozornie niepozorną kobietą, ale to ona jest sprawiedliwa, bez której, zgodnie z przysłowiem nauczyciela gawędziarza, „ani wieś, ani miasto Jest tego warte." Cały kraj opiera się na ciężkiej pracy takich ludzi jak ona.

AI Sołżenicynowi udało się stworzyć i przekazać czytelnikom obraz bohatera, który uosabia niesamowitą siłę moralną i duchową. Taki był główny bohater opowiadania Matryona.

Bibliografia:

1. Sołżenicyn A.I. Matrenin yard // Historie. M., 1990. S. 112-146
2. Sołżenicyn A.I. Matrenin yard// Dzieła zebrane. T.Z. Vermont-Paryż, 1997, s. 7 - 122.

Pismo

Nazwisko Aleksandra Izajewicza Sołżenicyna było zakazane kilka lat temu, ale teraz mamy okazję podziwiać jego prace, w których wykazuje wyjątkową umiejętność przedstawiania ludzkich postaci, obserwowania losów ludzi i ich rozumienia. Wszystko to ujawnia się szczególnie żywo w opowiadaniu Matrenin Dvor. Od pierwszych linijek opowieści czytelnik dowie się o pozornie zupełnie niepozornym i zwyczajnym powojennym życiu rosyjskiej wsi. Ale Sołżenicyn był jednym z pierwszych, który zdefiniował w literaturze rosyjskiej drugiej połowy XX wieku szereg tematów i problemów prozy wiejskiej, które wcześniej nie były poruszane ani przemilczane. W tym sensie opowiadanie Matrenin Dvor zajmuje w literaturze rosyjskiej bardzo szczególne miejsce.

W tej opowieści autor porusza takie tematy, jak życie moralne i duchowe ludzi, relacje między władzą a człowiekiem, walka o przetrwanie, sprzeciw jednostki wobec społeczeństwa. Pisarka skupia się na losie prostej wiejskiej kobiety, Matreny Wasiliewnej, która przez całe życie pracowała w PGR, ale nie za pieniądze, ale za kije. Wyszła za mąż przed rewolucją i od pierwszego dnia życie rodzinne podjął prace domowe. Historia Matrenin Dvor zaczyna się od tego, że narrator, były więzień sowiecki Ignatich, wraca do Rosji ze stepów Kazachstanu i osiedla się w domu Matryony. Jego historia, spokojna i pełna wszelkiego rodzaju szczegółów i szczegółów, nadaje wszystkiemu opisanemu szczególną głębię życia i autentyczność: Latem 1956 roku, z zakurzonej, gorącej pustyni, po prostu przypadkowo wróciłem do Rosji.

Matrena Wasiliewna to samotna kobieta, która straciła męża na froncie i pochowała sześcioro dzieci. Mieszkała sama w dużym starym domu. Wszystko zostało zbudowane dawno temu i solidnie, dla dużej rodziny, a teraz mieszkała samotna kobieta w wieku około sześćdziesięciu lat. Temat Dom Serce w tym dziele Sołżenicyna jest wyrażone bardzo ostro i zdecydowanie.

Pomimo wszystkich trudności i trudności Matryona nie straciła zdolności reagowania na cudze nieszczęścia. Bohaterka jest strażniczką paleniska, ale ta jej jedyna misja nabiera pod piórem Sołżenicyna prawdziwej skali i głębi filozoficznej. W prostym życiu Matreny Vasilievny Grigorievej prześwituje ta sama skromna prawość, bez której Rosja nie może się odrodzić.

Wiele wycierpiała z powodu reżimu sowieckiego, pracowała niestrudzenie przez całe życie, ale nigdy nie otrzymała niczego za swoją pracę. I tylko miłość i nawyk nieustannej pracy uratowały tę kobietę od codziennej tęsknoty i rozpaczy. Zauważyłem, że miała pewny sposób na odzyskanie dobrego nastroju. Natychmiast albo złapała łopatę i wykopała ziemniaki. Albo z torbą pod pachą poszła po torf. A potem z wiklinowym ciałem na jagody w odległym lesie. I skłoniła się nie przed biurowymi stołami, ale przed leśnymi krzakami, a Matryona złamawszy się z ciężarem, wróciła do chaty już oświecona, zadowolona ze wszystkiego, z jej miłym uśmiechem.

Nie gromadząc bogactwa i nie zdobywając żadnego dobra, Matrena Grigorieva zdołała zachować dla otoczenia towarzyskie usposobienie i serce zdolne do współczucia. Była rzadką osobą z ogromnym dobra dusza, nie stracił zdolności reagowania na cudze nieszczęście. Tak więc żadna orka nie może się bez niej obejść. Wraz z innymi kobietami zaprzęgła się do pługa i zaciągnęła go na siebie. Matryona nie mogła odmówić pomocy żadnemu krewnemu, nawet jeśli sama miała pilną sprawę. Brak interesowności i chęć zachowania majątku prowadzi do tego, że Matryona zrezygnowała z oddania Kiry i jej mężowi pokoju na piętrze, odciętego od starego domu.

Nie szkoda samej komnacie, która stała bezczynnie, bo Matryona nigdy nie szczędziła żadnej pracy ani dobra, a komnata i tak została przekazana Kirze w spadku. Ale to było dla niej straszne zacząć kruszyć dach, pod którym mieszkała przez czterdzieści lat... Ale dla Matryony to był koniec jej życia. W drugiej części opowieści czytelnik dowiaduje się o młodości Matreny Wasiliewnej. Od najmłodszych lat los nie zepsuł bohaterki: nie czekając na swoją jedyną miłość, Tadeusza, poślubiła jego młodszego brata, a gdy ukochany wrócił, wypowiedział straszne słowa, które Matryona zapamiętała do końca życia: ... gdyby nie mój brat, zabiłbym was obu.

Obraz sprawiedliwa kobieta Matryonie w opowiadaniu sprzeciwia się Tadeusz. W jego słowach o małżeństwie Matryony z bratem wyczuwalna jest zaciekła nienawiść. Powrót Tadeusza przypomniał Matryonie ich cudowną przeszłość. W Tadeuszu nic nie zawahało się po nieszczęściu z Matryoną, nawet patrzył na jej martwe ciało z pewną obojętnością. Katastrofa kolejowa, pod którą zarówno pokój, jak i ludzie, którzy go przewozili, była z góry zdeterminowana drobną chęcią Tadeusza i jego bliskich, aby zaoszczędzić na drobiazgach, nie dwa razy jeździć traktorem, ale przeżyć jednym lotem.

Niewiele dobrego widziałam w życiu, było więcej strat i cierpień: urodziłam i pochowałam sześcioro dzieci, mąż nie wrócił z ostatniej wojny... Cała wieś uznała, że ​​na Matryonie są zniszczenia. Ale człowiek jest tak zaaranżowany, że nie może tylko cierpieć i cierpieć cały czas. Znaleziska jasne bokiżycie i Matryona. Dali mi emeryturę, choć niewielką, ale stałą. Najemca płaci, ale dodają ze szkoły. Matrona żyła w spokoju nawet na starość. Tak, to nie był los.

Przeważyli krewni męża, domagają się oddania górnego pokoju młodym ludziom na założenie gospodarstwa domowego. Matryonie nie żałuje majątku, bo nigdy nie oszczędzała na innych, ale strach zburzyć dach, pod którym mieszkała przez czterdzieści lat. Nie na próżno niejasne przeczucia tłoczyły się w duszy bohaterki. W jakiś sposób życie upadło wraz z górnym pokojem. Gospodyni chodziła teraz jak zagubiona. A z górnym pokojem robili wszystko po rosyjsku, tyap-błąd, tylko po to, żeby ich zabrać. Ludzka chciwość doprowadziła do tragedii. Zawsze jest tak: jeden buduje na drugim. Tadeusz był chciwy dać dobry las na saniach, traktorzysta chciał wszystko w jedną podróż zabrać… i ludzie zginęli. Nie ma Matryony. Autorka ze smutkiem zauważa, że ​​zabito kogoś bliskiego.

Mieszkając pod jednym dachem z tą kobietą, nie myślał, jaką ona była cudowną osobą. Dopiero teraz zaczęłam zdawać sobie sprawę, że jestem pracowita, serdeczna i jakoś szczególnie bezinteresowna. Jej sąsiedzi potępiają, nie zdając sobie sprawy, że to nie wady Matryony, ale jej zalety.

Autor szczerze podziwia język bohaterki, który zawiera słowa dialektu. Pojedynek, mówi o silnym wietrze. Część nazywa zepsucie. Ta kobieta zachowała jasną duszę, współczujące serce, ale kto ją doceni. Chyba że uczennica Kira jest gościem, a większość z nich nie zdaje sobie sprawy, że wśród nich mieszkała sprawiedliwa kobieta, piękna dusza! Czytając historię Sołżenicyna, mimowolnie myślisz, że jego bohaterka jest podobna do pracowitych i wytrwałych kobiet Niekrasowa, na których zawsze spoczywał świat.

Inne pisma dotyczące tej pracy

„Zgub się we wnętrzu Rosji”. (Według historii A. I. Sołżenicyna „Matryonin Dvor”.) „Wieś nie ostoi się bez prawego człowieka” (obraz Matryony w opowiadaniu A. I. Sołżenicyna „Matryona Dvor”) „Nie ma wioski bez prawego człowieka” (według opowieści „Matryona Dvor”) Analiza opowiadania A.I. Sołżenicyna „Matryonin Dvor” Obraz wsi w opowiadaniu „Matryona Dvor” (według historii A.I. Sołżenicyna) Wizerunek rosyjskiego charakteru narodowego w dziele Sołżenicyna „Matrenin Dvor” Jakimi środkami artystycznymi posługuje się autor, aby stworzyć wizerunek Matryony? (Na podstawie opowiadania Sołżenicyna „Matrenin Dvor”). Kompleksowa analiza pracy A. Sołżenicyna „Matrenin Dvor”. Temat chłopski w opowiadaniu A. Sołżenicyna „Podwórko Matryony” Ziemia nie jest warta bez prawego człowieka (Według historii A. I. Sołżenicyna „Matryona Dvor”) Ziemia nie jest warta bez prawego człowieka (według opowiadania A. Sołżenicyna „Matryona Dvor”) Problemy moralne w opowiadaniu A. I. Sołżenicyna „Matrenin Dvor” Obraz Sprawiedliwego w opowiadaniu A. I. Sołżenicyna „Matrenin Dvor” Problem wyboru moralnego w jednym z dzieł A. I. Sołżenicyna („Matrenin Dvor”). Problem wyboru moralnego w historii A.I. Sołżenicyn „Matrenin Dvor” Problematyka twórczości Sołżenicyna Recenzja opowiadania A. Sołżenicyna „Matrenin Dvor” Rosyjska wieś na obrazie A.I. Sołżenicyn. (Według historii „Matryona Dvor”.) Rosyjska wieś przedstawiona przez Sołżenicyna Znaczenie tytułu opowiadania A. I. Sołżenicyna „Matrenin Dvor” Kompozycja na podstawie opowiadania A.I. Sołżenicyna „Matrenin Dvor” Losy głównego bohatera w historii A. I. Sołżenicyna „Matryona Dvor” Los człowieka (według opowiadań M. A. Szołochowa „Los człowieka” i A. I. Sołżenicyna „Matryona Dvor”) Losy wsi rosyjskiej w literaturze lat 50.-1980 (V. Rasputin „Pożegnanie Matery”, A. Sołżenicyn „Matryona Dvor”) Temat sprawiedliwości w opowiadaniu A. Sołżenicyna „Matrenin Dvor” Temat zniszczenia domu (zgodnie z historią A. I. Sołżenicyna „Matrenin Dvor”) Temat Ojczyzny w historii I. A. Bunina „Sucha Dolina” i historia A. I. Sołżenicyna. „Podwórko Matryony” Motywy folklorystyczne i chrześcijańskie w opowiadaniu A. I. Sołżenicyna „Dwor Matryony” Historia powstania opowieści „Matrenin Dvor” Matrenin Dvor autorstwa Sołżenicyna. Problem samotności wśród ludzi Krótka fabuła opowiadania A. Sołżenicyna „Matrenin Dvor” Ideologiczna i tematyczna treść opowiadania „Matrenin Dvor” Znaczenie tytułu opowiadania „Matrenin Dvor” Recenzja opowiadania Aleksandra Sołżenicyna „Matrenin Dvor” Idea postaci narodowej w opowiadaniu A. I. Sołżenicyna „Matrenin Dvor” Fabuła opowiadania „Pożegnanie z Materą” Wizerunek głównego bohatera w historii A.I. Sołżenicyn „Matrenin Dvor” 2 Kompleksowa analiza pracy „Matrenin Dvor” autorstwa A.I. Sołżenicyn 2 Charakterystyka pracy „Matryona Dvor” Sołżenicyna A.I. „Matrenin Dvor” A. I. Sołżenicyna. Wizerunek sprawiedliwych. Żywotna podstawa przypowieści Nie ma Rosji bez sprawiedliwych Czym jest sprawiedliwość Matryony i dlaczego nie została doceniona i zauważona przez innych? (według opowieści A. I. Sołżenicyna „Matrenin Dvor”) Człowiek w państwie totalitarnym Wizerunek Rosjanki w opowiadaniu A. Sołżenicyna „Matrenin Dvor” Artystyczne cechy opowieści „Matryona Dvor” Recenzja pracy Aleksandra Izajewicza Sołżenicyna „Matrenin Dvor” Wizerunek Rosjanki w opowiadaniu A. Sołżenicyna „Podwórko Matryony” 1 Temat chłopski w opowiadaniu Aleksandra Sołżenicyna „Dwór Matryony” Jaka jest istota sprawiedliwości Matrony w opowiadaniu A. I. Sołżenicyna „Dwor Matryony” Od Gorkiego do Sołżenicyna Życie sprawiedliwej kobiety (zgodnie z historią A. I. Sołżenicyna „Matryonin Dvor”) Problemy moralne opowiadania A. I. Sołżenicyna „Matrenin Dvor” Ostra prawda w opowiadaniu „Matryona Dvor” Zgub się we wnętrzu Rosji Recenzja historii autorstwa A.I. Sołżenicyna

Wiele stron pracy Sołżenicyna opowiada o historii Rosji. Ten temat nie jest wybierany przez autora losowo. Stara się w nim przekazać całą swoją wiedzę i doświadczenia z tamtych czasów. 1956 to czas przemocy i despotyzmu. Ludzie niosą duży ciężar, pod którym zginają się plecy. W jego pracach zostaną ukazane żywotne obyczaje i warunki życia ludzi. To prawda, że ​​gorzka prawda życia nie będzie ukryta w opowieściach Sołżenicyna. Twórczość pisarza przesycona jest bólem i cierpieniem ludzi. Czytając jego historie, nie sposób pozostać obojętnym. Przykładem jest słynna opowieść Sołżenicyna „Dwór Matryony”, w której również zostanie opisana bieda, ból i niesprawiedliwość.

Ta historia zaczyna się od nauczyciela matematyki, który próbuje osiedlić się w wiosce. Po podróży do kilku wiosek spodobała mu się ta, w której mieszkała sześćdziesięcioletnia Matryona. To miejsce było podobne do wielu ówczesnych miejsc. Nie różnił się bogactwem, a wręcz przeciwnie, pochłonęła go bieda.

Dom Matryony nie świecił czystością i nie był dobrze wykonany: „Dom Matryony stał tuż obok *, z czterema oknami w rzędzie po zimnej, nieczerwonej stronie”, pokryty zrębkami, na dwóch zboczach i okno na poddaszu ozdobione pod wieżą. Dom nie jest niski - osiemnaście koron. Jednak zrębki spróchniały, bale domu z bali i bramy, niegdyś potężne, poszarzały ze starości, a ich wierzchołek został przerzedzony. Autor szczegółowo opisał dom Matrenina, ukazując tym samym biedę rosyjskiego chłopa.

„Przestronna chata, a zwłaszcza najlepsza jej część przyokienna, została wyłożona taboretami i ławkami - doniczkami i wanny z fikusami. Samotność gospodyni wypełnili cichym, ale żywym tłumem. Rosły swobodnie, zabierając słabe światło północnej strony. W pozostałej części światła, a poza tym za kominem, okrągła twarz gospodyni wydała mi się żółta i chora. A w jej zamglonych oczach widać było, że choroba ją wyczerpała. Matryona była „zmęczona chorobą” – i to prawda. Matryona bardzo chorowała i czasami nie wstawała z pieca. Kobieta, która całe życie spędziła na pracy, nie widziała w swoim życiu ani dobroci, ani ciepła. Piętnaście lat temu wyszła za mąż i miała sześcioro dzieci. Ale mąż nie wrócił z wojny, a dzieci umierały jedno po drugim. W tym życiu była samotna: „Oprócz Matryony i mnie, w chacie mieszkali też: kot, myszy i karaluchy”.

Ta kobieta wiele przeżyła w swoim życiu, ale nie otrzymała nawet zasłużonej emerytury: „Z Matryoną było wiele niesprawiedliwości: była chora, ale nie została uznana za inwalidę; przez ćwierć wieku pracowała w kołchozie, ale ponieważ nie była w fabryce, nie miała prawa do emerytury dla siebie, a mogła dostać tylko emeryturę dla męża, czyli za utratę żywiciel rodziny. Taka niesprawiedliwość panowała w tym czasie we wszystkich zakątkach Rosji. Osoba, która własnymi rękami czyni dobro dla kraju, nie jest ceniona w państwie, jest wdeptana w błoto. Matrona w całym swoim życiu zawodowym zarobiła pięć takich emerytur. Ale nie dają jej emerytury, bo w kołchozie nie dostawała pieniędzy, tylko kije. A żeby uzyskać emeryturę dla męża, trzeba poświęcić dużo czasu i wysiłku. Zbierała papiery bardzo długo, spędzała czas, ale wszystko na próżno. Matryona została bez pieniędzy. Ta absurdalność przepisów jest bardziej prawdopodobna, aby doprowadzić osobę do breloka niż zapewnić mu sytuację finansową.

Więc życie jest niesprawiedliwe wobec Matryony. Państwo nie jest zainteresowane tym, jak żyją ludzie tacy jak Matryona. Pokazano aparat biurokratyczny, który nie działa na człowieka. Przekreślono hasło „Wszystko dla człowieka!”. Bogactwo nie należy do ludzi, ludzie są poddanymi państwa. To właśnie te problemy, które A.I. Sołżenicyn.

Główna bohaterka nie ma nawet żywego inwentarza, z wyjątkiem kozy: „Wszystkie jej brzuchy były - jedna brudna biała koza z krzywymi rogami”. Jej jedzenie składało się z jednego ziemniaka: „Poszłam po wodę i gotowałam w trzech żeliwach: jednym żeliwnym dla mnie, jednym dla siebie, jednym dla kozy. Dla kozy wybrała najmniejsze ziemniaki z podziemi, dla siebie małe, a dla mnie wielkości kurzego jaja. Bagno biedy wciąga ludzi, a dobrego życia nie widać.

Weźmy przypadek torfu: „Staliśmy w lesie, ale nie było gdzie dostać paleniska. Koparki na bagnach ryczały dookoła, ale zanieśli je tylko władzom. Sugeruje to, że wszystko trafia tylko do tych, którzy dystrybuują, czyli do władz. A uczciwi ludzie muszą kraść, bo nie ma innego wyjścia, inaczej – śmierć. „Cóż, ukradli kiedyś był las od mistrza, teraz wyciągali torf z zaufania. To pokazuje posłuszeństwo ludzi. Chłopi tolerują arbitralność i kradzież.

Ale Sołżenicyn pokazuje nie tylko zubożenie materialne, ale także duchowe. Ludzie wokół Matryony są zdeformowani w koncepcjach moralnych: dobro - bogactwo. W życiu Matryony krewni zaczynają dzielić dom (pokój). Zrujnowane pomieszczenie jest transportowane na traktorze. Ciągnik zacina się i zostaje potrącony przez pociąg ekspresowy. Z tego powodu umiera Matryona i dwie inne osoby. Chciwość przejmuje kontrolę nad ludźmi. Tadeusz, który kiedyś kochał

Matryona, na pogrzebie martwi się nie o swoją śmierć, ale o kłody. Bogactwo jest mu droższe niż życie ludzkie.

To środowisko, w którym żyją ludzie, doprowadza ich do kradzieży, chciwości i utraty wartości moralnych. Ludzie pogarszają się i stają się agresywni. Ale Matryona zachowała swoje człowieczeństwo. Doskonale pokazany jest czysto rosyjski charakter Matryony. Życzliwość i współczucie dla wszystkich żywych istot. Matryona przez całe życie była obrażana. Ale jakie jest źródło jej duszy? W pracy - oderwanie się od wszystkiego, inspiracja, troska. Czerpie siłę z natury. Nieszczęsne życie Matryony nie przygnębiło jej serca i duszy.

Tragedia tkwi w całym absurdzie i okrucieństwie struktury społecznej. Ubóstwo i nędzność warunków doprowadzają człowieka do bestialskich czynów. Państwo opiera się na ludziach, a wszelkie wysiłki muszą być zainwestowane dla dobra ludzi. Jeśli ludzie będą żyć dobrze, państwo też będzie żyć dobrze. Nie wolno nam zapominać o ludziach, ale oświecać i uczyć dobra i prawdy. Dopiero wtedy z ludzi wyrosną osobowości bogate duchowo.

W magazynie " Nowy Świat Opublikowano kilka prac Sołżenicyna, m.in. Matrenin Dvor. Opowieść, według pisarza, „jest całkowicie autobiograficzna i autentyczna”. Opowiada o rosyjskiej wsi, o jej mieszkańcach, o ich wartościach, o dobroci, sprawiedliwości, sympatii i współczuciu, pracy i pomocy – cechach, które pasują do prawego człowieka, bez którego „wieś nie ostoi się”.

„Matryona Dvor” to opowieść o niesprawiedliwości i okrucieństwie ludzkiego losu, o sowieckim porządku epoki poststalinowskiej io życiu najzwyklejszych ludzi, żyjących z dala od miejskiego życia. Narracja prowadzona jest nie w imieniu głównego bohatera, ale w imieniu narratora Ignaticha, który w całej opowieści zdaje się odgrywać rolę jedynie zewnętrznego obserwatora. To, co jest opisane w historii, pochodzi z 1956 roku - minęły trzy lata od śmierci Stalina, a potem Rosjanie jeszcze nie wiedziałam i nie zdawałam sobie sprawy jak dalej żyć.

Matrenin Dvor jest podzielony na trzy części:

1. Pierwsza opowiada historię Ignaticha, zaczyna się na stacji Torfprodukt. Bohater od razu ujawnia karty, nie robiąc z tego żadnej tajemnicy: jest byłym więźniem, a teraz pracuje jako nauczyciel w szkole, przybył tam w poszukiwaniu ciszy i spokoju. W czasach stalinowskich więźniom było prawie niemożliwe znalezienie pracy, a po śmierci przywódcy wielu z nich zostało nauczycielami (rzadki zawód). Ignatich zatrzymuje się przed starszą, pracowitą kobietą o imieniu Matrena, z którą łatwo się porozumiewa i jest spokojny w sercu. Jej mieszkanie było biedne, dach czasami przeciekał, ale to wcale nie znaczyło, że nie było w nim pociechy: „Może komuś z wioski, co jest bogatsze, chata Matryony nie wydawała się dobrze zamieszkana, ale my były z nią tej jesieni i zimy."
2. Druga część opowiada o młodości Matryony, kiedy musiała wiele przejść. Wojna odebrała jej narzeczonego Fadeya i musiała poślubić jego brata, który miał dzieci w ramionach. Litując się nad nim, została jego żoną, chociaż wcale go nie kochała. Ale trzy lata później Fadey nagle wrócił, którego kobieta wciąż kochała. Powracający wojownik nienawidził jej i jej brata za ich zdradę. Ale ciężkie życie nie mogło zabić jej dobroci i ciężkiej pracy, ponieważ to w pracy i opiece nad innymi znalazła ukojenie. Matrena zginęła nawet w interesach - pomogła swojemu kochankowi i synom przeciągnąć przez tory część swojego domu, który został przekazany Kirze (jego własna córka). A tę śmierć spowodowała chciwość, chciwość i bezduszność Fadeya: postanowił odebrać spadek, gdy jeszcze żyła Matryona.
3. Trzecia część opowiada o tym, jak narrator dowiaduje się o śmierci Matryony, opisuje pogrzeb i upamiętnienie. Bliskie jej osoby płaczą nie z żalu, a raczej dlatego, że jest to w zwyczaju, aw głowie myślą tylko o podziale majątku zmarłego. Fadeya nie ma na stypie.

główne postacie

Matrena Wasiliewna Grigoriewa - starsza kobieta, chłopka, która z powodu choroby została zwolniona z pracy w kołchozie. Zawsze chętnie pomagała ludziom, nawet nieznajomym. W odcinku, gdy narratorka osiedla się w jej chacie, autorka wspomina, że ​​nigdy celowo nie szukała lokatora, to znaczy nie chciała na tej podstawie zarabiać, nawet nie czerpała z tego, co mogła. Jej bogactwem były doniczki z fikusami i stary kot domowy, którego zabrała z ulicy, koza, a także myszy i karaluchy. Matryona poślubiła też brata narzeczonego z chęci pomocy: „Ich matka umarła… nie mieli dość rąk”.

Sama Matryona też miała sześcioro dzieci, ale wszystkie zginęły w wczesne dzieciństwo, więc później zabrała swoją najmłodszą córkę Fadeyę Kirę do wychowania. Matryona róża wcześnie rano, pracowała do zmroku, ale nikomu nie okazywała zmęczenia ani niezadowolenia: była miła i współczująca wszystkim. Zawsze bardzo bała się, że stanie się czyimś ciężarem, nie narzekała, bała się nawet jeszcze raz zadzwonić do lekarza. Dojrzała Matryona Kira chciała podarować swój pokój, do którego trzeba było dzielić dom - podczas przeprowadzki rzeczy Fadeya ugrzęzły w saniach na torach, a Matryona wpadła pod pociąg. Teraz nie było kogo prosić o pomoc, nie było osoby gotowej bezinteresownie przyjść na ratunek. Ale krewni zmarłego mieli w pamięci tylko myśl o zysku, o dzieleniu się tym, co zostało z biednej wieśniaczki, już o tym myśląc na pogrzebie. Matryona bardzo wyróżniała się na tle innych mieszkańców wsi, była więc niezastąpionym, niewidzialnym i jedynym sprawiedliwym człowiekiem.

Narrator, Ignatich, w pewnym stopniu jest pierwowzorem pisarza. Opuścił link i został uniewinniony, a następnie wyruszył w poszukiwaniu spokojnego i pogodnego życia, chciał pracować jako nauczyciel w szkole. Znalazł schronienie w Matryonie. Sądząc po chęci oderwania się od miejskiego zgiełku, narrator nie jest zbyt towarzyski, kocha ciszę. Martwi się, gdy kobieta przez pomyłkę bierze jego pikowaną kurtkę i nie znajduje dla siebie miejsca w głośności głośnika. Narrator dogadał się z panią domu, co pokazuje, że wciąż nie jest do końca aspołeczny. Nie rozumie jednak zbyt dobrze ludzi: zrozumiał znaczenie, że Matryona żyła dopiero po jej śmierci.

Tematy i problemy

Sołżenicyn w opowiadaniu „Matryona Dvor” opowiada o życiu mieszkańców rosyjskiej wsi, o systemie relacji między władzą a człowiekiem, o wysokim znaczeniu bezinteresownej pracy w sferze egoizmu i chciwości.

Z tego wszystkiego najwyraźniej ukazany jest temat pracy. Matryona to osoba, która nie prosi o nic w zamian i jest gotowa oddać siebie wszystko dla dobra innych. Nie doceniają tego i nawet nie starają się tego zrozumieć, ale to jest osoba, która codziennie przeżywa tragedię: najpierw błędy młodości i ból straty, potem częste choroby, ciężka praca, a nie życie , ale przetrwanie. Ale po wszystkich problemach i trudnościach Matryona znajduje ukojenie w pracy. I w końcu to praca i przepracowanie prowadzą ją do śmierci. To jest właśnie sens życia Matreny, a także troska, pomoc, pragnienie bycia potrzebnym. Dlatego głównym tematem opowieści jest aktywna miłość do bliźniego.

Ważne miejsce w opowieści zajmuje też problem moralności. Wartości materialne w wiosce są wywyższone ludzka dusza i jej pracy nad ludzkością w ogóle. Postacie drugoplanowe po prostu nie są w stanie zrozumieć głębi charakteru Matryony: chciwość i pragnienie posiadania więcej zaślepiają oczy i nie pozwalają im dostrzec dobroci i szczerości. Fadey stracił syna i żonę, jego zięciowi grozi więzienie, ale jego myśli są jak uratować kłody, których nie zdążyli spalić.

Ponadto w opowieści pojawia się wątek mistycyzmu: motyw niezidentyfikowanego prawego człowieka i problem rzeczy przeklętych – których dotykali ludzie pełni egoizmu. Fadey przeklął górny pokój Matryony, zobowiązując się go zniszczyć.

Pomysł

Powyższe tematy i problemy w opowiadaniu „Matryona Dvor” mają na celu ujawnienie głębi czystego światopoglądu głównego bohatera. Zwykła wieśniaczka jest przykładem tego, że trudności i straty tylko hartują Rosjanina, a nie łamią go. Wraz ze śmiercią Matreny wszystko, co w przenośni zbudowała, upada. Jej dom jest rozbierany, reszta posesji jest podzielona między siebie, podwórko pozostaje puste, bez właściciela. Dlatego jej życie wygląda żałośnie, nikt nie jest świadomy straty. Ale czy to samo stanie się z pałacami i klejnotami? możni świata ten? Autor demonstruje kruchość materiału i uczy nas, aby nie osądzać innych na podstawie bogactwa i osiągnięć. Prawdziwym znaczeniem jest obraz moralny, który nie blaknie nawet po śmierci, ponieważ pozostaje w pamięci tych, którzy widzieli jego światło.

Być może z czasem bohaterowie zauważą, że brakuje im bardzo ważnej części ich życia: bezcennych wartości. Dlaczego ujawniać globalne Kwestie moralne w tak kiepskiej scenerii? A co w takim razie oznacza tytuł opowiadania „Matryona Dvor”? Ostatnie słowa, że ​​Matryona była prawą kobietą, zacierają granice jej dworu i przesuwają je na skalę całego świata, czyniąc problem moralności uniwersalnym.

Ludowa postać w pracy

Sołżenicyn przekonywał w artykule „Pokuta i samoograniczenie”: „Są takie urodzone anioły, wydają się nieważkie, zdają się ślizgać po tej gnojowicy, w ogóle w niej nie topiąc, nawet dotykając jej powierzchni stopami? Każdy z nas spotkał takich ludzi, nie ma ich w Rosji dziesięciu czy stu, są sprawiedliwi, widzieliśmy ich, byliśmy zaskoczeni („ekscentrycy”), wykorzystaliśmy ich dobro, w dobre minuty Odpowiedzieli im tak samo, zbyli, - i natychmiast ponownie pogrążyli się w naszej skazanej na zagładę głębi.

Matryona wyróżnia się od reszty zdolnością do zachowania człowieczeństwa i solidnym rdzeniem w środku. Tym, którzy bezwstydnie korzystali z jej pomocy i życzliwości, mogło się wydawać, że była słaba i podatna na zmiany, ale bohaterka pomogła, opierając się tylko na wewnętrznej bezinteresowności i moralnej wielkości.

Ciekawe? Zapisz to na swojej ścianie!