Dmitry Sergeevich Likhachev (1906-1999) - filolog radziecki i rosyjski, kulturolog, krytyk sztuki, akademik Rosyjskiej Akademii Nauk (AS ZSRR do 1991). Prezes Zarządu Rosyjskiego (sowieckiego do 1991) Funduszu Kultury (1986-1993). Autor podstawowych prac z zakresu historii literatury rosyjskiej (głównie staroruskiej) i kultury rosyjskiej. Tekst podano zgodnie z publikacją: Lichaczow D. Uwagi o języku rosyjskim. - M .: Koliber, Azbuka-Atticus, 2014.

O życiu i śmierci

Koran: „Pamiętaj, aby zasadzić drzewo, nawet jeśli koniec świata nadejdzie jutro". Musisz żyć moralnie tak, jakbyś miał dzisiaj umrzeć i pracować tak, jakbyś był nieśmiertelny. Przewidywania i przewidywania w nauce i proroctwach nie są tak daleko od siebie: oba nie są istotą twierdzeń o nieuchronności, ale prognozy na ten moment i na tych warunkach. Nieuchronność jest zawsze destrukcyjna dla moralności. Człowiek jest w stanie zmienić przyszłość w taki czy inny sposób - przynajmniej własną. Kiedy spytano rzymskiego kleryka świętego Gonzago podczas gry w piłkę ze swoimi rówieśnikami, co by zrobił, gdyby powiedziano mu stanowczo, że teraz nadejdzie koniec świata, powiedział: „Będę nadal grał w piłkę”. Ale to oczywiście w przypadku całkowitej nieuchronności. A jego prawdziwa odpowiedź na sumienie, kiedy mógł coś zmienić, była inna - dała to jego śmierć: zmarł w wieku 23 lat, opiekując się chorymi na dżumę.

Uwagi i obserwacje
Ale oczywiście walka ze szczęściem
Służyć już nam się zaczyna.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Popychamy armię Szwedów za armią;
Chwała ich sztandarów ciemnieje,
I Bóg walczy z łaską
Każdy nasz krok jest uchwycony.

Szczęściem może być tylko walka - tylko zdobyte przez nas. Nie istnieje wieczne, trwałe szczęście. Nie możesz być szczęśliwy, gdy są ludzie, którzy cierpią. Ale możesz być zadowolony z czegoś, co jest teraz wydobywane, odbierane. Prezenter telewizyjny w jednym z programów zatrzymywał ludzi na ulicy i pytał: czym według ciebie jest szczęście? W odpowiedzi miliony ludzi słuchało dziecięcej mowy. Coś takiego: „Szczęście jest wtedy, gdy w domu jest dobrobyt, a w pracy dobrze” lub „Szczęście jest wtedy, gdy moje dziewczynki dorastają piękne, zdrowe i dobrze wychodzą za mąż”. To wszystko jest filistynizmem. I nawet gdy wielcy ludzie powtarzali: „To jest harmonia między czymś a czymś”, nie zaszli daleko. Można być szczęśliwym tylko przez krótki czas z czegoś osiągniętego, a potem zaczynają się nowe zmartwienia, bo powtarzam, nie ma szczęścia dla nikogo, dopóki w pobliżu jest nieszczęście.

Mam osiemdziesiąt lat. Jak to leczyć? Szanowany wiek! Życie byłoby niepełne, gdyby w ogóle nie było w nim smutku i żalu. To okrutne tak myśleć, ale to prawda. Czy w swoim światopoglądzie można wyskoczyć ze swojej epoki? Oczywiście nie. Jakakolwiek próba powrotu do jakiegokolwiek stulecia lub skoku daleko do przodu – w przyszłość – jest niemożliwa. Człowiek żyje w swojej epoce, w swoich latach i tylko we własnych. Ale to nie znaczy, że powinien ślepo podążać za epoką, dominującym światopoglądem. Człowiek ma wolną wolę i ma obowiązek wybierać, ma obowiązek stworzyć coś nowego. Jest istotą twórczą. Jeśli przestaje być istotą twórczą i dążyć do przyszłości (swojej i swojej ojczyzny), przestaje być Człowiekiem. W życiu trzeba umieć wznosić się ponad i wewnątrz epoki, wybierając te prądy powietrza, które biegną od dołu do góry lub, w niektórych momentach, szybują w powietrzu bez upadku.

Pocieszenie: wędrówka dusz! Ale jaka może być pociecha, gdy dusza przenosi się sama, do obcej rodziny, na inny sposób życia, a od dzieciństwa nic nie pamięta z dawne życie(nawet gdyby mogła) i tylko krzyczy: „Wah, wah !!” Duchy są przyzywane przez odwracanie stołu. Zmarli, nawet najsławniejsi i arcy-geniusze, przemawiają do ludzi, którzy wzywali ich na ich poziomie: nic ciekawego, niewiarygodnego, żadnych genialnych rad, instrukcji, instrukcji, z wyjątkiem tych najbardziej banalnych. Ale jednocześnie, czy powinno coś zostać? Prawo zachowania energii dotyczy energii duszy i ducha. Ale ta energia jeszcze przez krótki czas ma postać osobistą. Na początku (ponad rok) marzyłam o Verze i pocieszałam, ale teraz już nie. Jej energia rozpłynęła się, a tam, gdzie była Vera (córka), czuję pustkę... Dziewięć dni, czterdzieści dni, rok - i tyle. Czy ludzie, którzy żyli milion lat temu, nie mogą nadal istnieć poza grobem nawet teraz? To niewyobrażalne. „Nie będzie wystarczająco dużo miejsca”, nawet nie wymyślając dla nich poruszania się po Wszechświecie: metoda zaproponowana przez N. Fiodorowa. Jeśli człowiek nie dba o nikogo ani o nic, jego życie jest również „duchowe”. Musi na coś cierpieć, o czymś myśleć. Nawet w miłości musi być część niezadowolenia („Nie zrobiłem wszystkiego, co mogłem”).

Życie ludzkie nie jest odrębnymi zdarzeniami połączonymi w nieregularną sekwencję, ale rodzajem organizmu, „całością biograficzną”. Akcje i wydarzenia to tylko ogniwa w łańcuchu, który ma swoją własną formę, własną duchowość i własną indywidualność. Jest indywidualność – jak osoba i jest indywidualność – jak jej życie. To ostatnie zależy od pierwszego, ale obie są kompletnymi całościami. A człowiek powinien o tym wiedzieć i nie narzekać („pech w życiu”). Żył pasterz, który ma 110 lat, ale nigdy lub rzadko opuszczał swoje góry krótkie życie. „Czy nie masz wieczności na odpoczynek...” „Et w Arkadii” („A ja jestem w Arkadii”). Inaczej interpretowano znaczenie tego powszechnie znanego, ale też niejasnego pochodzenia powiedzenia. W epoce rokoko wierzono, że „ja” (ego) to śmierć. Śmierć deklaruje swoją obecność nawet w szczęśliwej Arkadii. W ogrodach rokokowych, mimo całej ich „szczęśliwej istoty”, bardzo często znajdowały się pomniki nagrobne lub pomniki poświęcone zmarłym - przyjaciołom, krewnym.

Takie zabytki znajdują się na przykład w Parku Pawłowskiego. W majątku Uzkom pod Moskwą na jednym z obrazów przedstawiających ogród widnieje sarkofag z tym samym napisem. Człowiek w najszczęśliwszych chwilach swojego życia nie powinien zapominać o swojej śmiertelności. W Muzeum Etnograficzne W Budapeszcie powiedziano mi, że już pierwszego dnia ślubu kobieta musiała zrobić pierwsze szwy na całunie. Ten całun był czerwony. Za dwadzieścia pięć lat miał być gotowy i kobieta zaczęła haftować niebieski całun. Dwadzieścia pięć lat później przygotowywała sobie biały całun. " Sztuka ludowa nie tylko piękne, ale mądre” – powiedział mi pracownik muzeum.

Atanas Dalchev potraktował śmierć z nadzwyczajnym mądrym pojednaniem. Oto jedno spostrzeżenie na temat starości jako przejścia w niebyt: „Kiedy osiągasz pewien wiek, zaczynasz rozumieć, że życie jest w istocie ciągłą stratą. Tracisz nie tylko zęby, włosy, blask oczu, ale także całą siłę i bogactwo duszy: zdolności, uczucia, wspomnienia, uczucia, a nawet pragnienia. Jedna po drugiej liny, które przywiązywały ducha do ziemi, spadają, przecinają się i prawie uwolniona, drży z własną lekkością. I jeszcze jedno: „Wraz ze śmiercią naszych bliskich, stopniowo umieramy również my”. A oto wspaniały wiersz Atanasa Dalcheva „Wieczór” na ten sam temat, w tłumaczeniu Marii Petrovs:

Wędruję samotnie ulicami, gdzie wieczorem
nad cynobrowymi dachówkami dachów
wypala się ta sama czerwonawa czerwień.
I patrząc na zachód słońca, pamiętam:
teraz kwitnie nad Neapolem,
a okna górnych pięter lśnią,
odbijające odblaski,
i Zatoki Neapolitańskiej
fale rozjaśniają się, dotknięte wiatrem,
kołysząc się jak trawa na łące,
i wracaj w ryczącym stadzie
w hałaśliwym porcie wieczorem parowce.
Tłum na nasypie
pobłogosław tego
miniony dzień, żyliśmy beztrosko,
ale teraz nie jestem już w tym tłumie.

Nad Paryżem płonie teraz zachód słońca.
Ogrody Luksemburskie są tam zamknięte.
Trąbka brzmi natarczywie i namiętnie,
i jakby na jej nieustanne wołanie
w białe zaułki zapada zmrok.
Tłum dzieci podąża za stróżem
i słucha w milczeniu, w zachwycie
rozkazująca pieśń miedzi,
i każdy chciałby być bliżej
do magicznego trębacza.

Z tych rzeźbionych bram szeroko otwartych
ludzie wychodzą radośnie i hałaśliwie,
ale teraz nie jestem już w ich tłumie.
Dlaczego nie możemy oboje?
być tu i tam, zawsze i wszędzie
Czy życie bulgocze potężnie i bezgranicznie?
Nieodparcie umieramy
codzienne umieranie, znikanie
stamtąd i stąd - zewsząd,
aż w końcu umrzemy.

A. Dalcheva poznałem w 1973 roku jako staruszek na rogu Russky Boulevard i Rakovsky Street, w najgłośniejszej części Sofii. Przedstawił nas P. N. Dinekov. Nie pamiętam, jakie słowa zamieniliśmy, ale doskonale pamiętam tylko to uczucie spokoju i ciszy, że pomimo zgiełku wieczornych ulic Sofii Atanas Dalchev był otoczony… A w następnym roku 1974 wysłał mnie jego książka „Ulubione”.

Śniło mi się, że piszę opowiadanie

Starszy, wyczerpany mężczyzna stoi na brudnej klatce schodowej i krzyczy przez okno:
„Ira, Ira!
Zatrzymaj moje pieniądze. Po prostu uszyj sobie płaszcz. Lepiej nie modnie się nosić przez długi czas. Neutralny! Aby móc się zmienić. Szyj na pewno. I uprzejmie. I zatrzymaj resztę pieniędzy. będę ich potrzebować. Nas! Czy mnie słyszysz? Będę o Tobie myślał. Tutaj się nie starzeją. Tak mówią. Będziemy żyć dobrze. Prawie się do tego przyzwyczaiłem. To nie jest takie przerażające.
Niech cię Bóg błogosławi!"
Wszystko...
14.III.68

artysta, człowiek

I był jeden dzień.
Pewnego dnia.
Na zewnątrz padało.
Przyszedł mężczyzna z pracy i powiedział: „Żono (zawsze nazywał żonę swoją żoną), nie podgrzewaj obiadu. Daj mi herbaty!
Położył się na sofie nie zdejmując butów.
I umarł.
Kiedy zamieszanie się skończyło, żona wzięła do ręki schłodzoną szklankę herbaty, była zdumiona, że ​​szklanka jest tak zimna, a potem po prostu zaczęła płakać, zrozumiała. I od tego momentu jej żal zaczął narastać.

Starość to smutek. To jest tak ważne na starość, aby inni rozumieli twoją starość. Radzenie sobie ze starymi ludźmi nie jest łatwe. To zrozumiałe. Ale musisz się komunikować i musisz sprawić, by ta komunikacja była łatwa i prosta. Starość czyni ludzi bardziej zrzędliwymi, bardziej rozmownymi (pamiętajcie powiedzenie: „Pogoda jest deszczowa jesienią, a ludzie są bardziej gadatliwi na starość”). Młodym nie jest łatwo znieść głuchotę starych. Starzy ludzie nie będą słyszeć, odpowiedzą niewłaściwie, zapytają ponownie. Podczas rozmowy z nimi trzeba podnosić głos, aby starsi ludzie słyszeli. A podnosząc głos, mimowolnie zaczynasz się denerwować (nasze uczucia często zależą od naszego zachowania niż zachowanie od uczuć).

Często obraża się osobę starą (wzrost urazy jest własnością osób starszych). Jednym słowem, nie tylko trudno jest być starym, ale też trudno być ze starym. A jednak młodzi muszą zrozumieć, że wszyscy będziemy starzy. I musimy też pamiętać: doświadczenie starego ach, jak może się przydać. I doświadczenie, wiedza, mądrość, humor, opowieści o przeszłości i moralizatorstwo. Przypomnijmy sobie Arinę Rodionovną Puszkina. Młody człowiek może powiedzieć: „Ale moja babcia wcale nie jest Ariną Rodionovną!” Ale jestem przekonany, że jest odwrotnie: każda babcia, jeśli chcą jej wnuki, może być Ariną Rodionovną. Nie dla wszystkich Arina Rodionovna stałaby się tym, czym Puszkin ją dla siebie stworzył. Arina Rodionovna miała oznaki starości: na przykład zasnęła podczas pracy. Pamiętać:

A szprychy zwalniają z każdą minutą
W twoich pomarszczonych dłoniach.

Co oznacza słowo „opóźnienie”? Nie zawsze się wahała, ale "na minutę", od czasu do czasu, czyli jak to bywa z zasypiającymi starcami. A Puszkin wiedział, jak znaleźć urocze cechy w starczych słabościach Ariny Rodionovny: uroku i poezji. Zwróć uwagę na miłość i troskę, z jaką Puszkin pisze o starczych cechach swojej niani:

Tęsknota, przeczucia, zmartwienia
Cały czas ściskają twoją klatkę piersiową,
To sprawia, że ​​zastanawiasz się...

Wiersze pozostały niedokończone. Arina Rodionovna zbliżyła się do nas wszystkich właśnie dlatego, że obok niej był Puszkin. Gdyby nie było Puszkina, pozostałaby w krótkiej pamięci otaczających ją osób jako gadatliwa, wiecznie drzemiąca i zaabsorbowana staruszka. Ale Puszkin znalazł w niej najlepsze cechy, odmienił ją. Muza Puszkina była miła. Ludzie, komunikując się, tworzą siebie nawzajem. Niektórzy ludzie wiedzą, jak rozbudzić swoje najlepsze cechy w otoczeniu. Inni nie wiedzą, jak to zrobić i sami stają się nieprzyjemni, męczący, drażliwi, potwornie nudni. Starzy ludzie są nie tylko zrzędliwi, ale i mili, nie tylko gadatliwi, ale także znakomici gawędziarze, nie tylko niesłyszący, ale też mający dobre ucho do starych piosenek. Prawie u każdej osoby łączą się różne cechy. Oczywiście niektóre cechy przeważają, inne są ukryte, zmiażdżone. Musimy być w stanie obudzić je w ludziach najlepsze cechy i ignoruj ​​drobne wady. Pospiesz się, aby nawiązać dobre relacje z ludźmi. Prawie zawsze dobre relacje nawiązuje się od pierwszych słów. Wtedy jest trudniej. Stare drzewa są przedmiotem wzmożonej pielęgnacji i czci w krajach bałtyckich, na Kaukazie, na Bałkanach...

W Czarnogórze niesamowitą urodą są dwutysięczne drzewa oliwne (niedaleko miasta Budva). W Bułgarii krążą obrazy „starego drzewa” rosnącego w pobliżu miejsca… Zapomniałam, które. Rok jego „urodzenia” to 16... Ja też zapomniałem, dobrze pamiętam XVII wiek. A tu, we wsi Kołomienskoje, drzewa (dęby) mają 500 lat i nie cieszą się należytym szacunkiem i uwagą. Oni umierają. Może to zjawisko jest generalnie typowe dla nas Rosjan, kiedy starzy ludzie nie mają miejsca w transporcie? Cóż za kontrast z Kaukazem! W 1987 roku przejechaliśmy wzdłuż Wołgi statkiem motorowym, na którym było wielu gruzińskich pasażerów z dziećmi. 13-letni gruziński chłopiec, którego wszyscy na statku uważali za dużego, niegrzecznego, był jednym z pierwszych, który wysiadł na każdym molo i pomógł mi, mojej żonie i innym starszym ludziom wysiąść na przejściu! Pewien Kanadyjczyk powiedział mi, że mają stare drzewa, stare, dostają medale i te medale są do nich przyczepione. Występują tu czempiony: najstarsze na swoim terenie, najwyższe, najgrubsze w pniu. W Estonii na Łotwie wszystkie stare drzewa są rejestrowane.

W czasach pogańskich w Rosji istniał kult starych drzew i były święte gaje. W pobliżu Nowogrodu w traktacie Peryn nadal znajduje się „święty gaj” (od „Perun” - stał tu jego idol). Ale nikt nie dba o bezpieczeństwo zagajnika, a samoodnawianie sosen ustało. Założyli jakiś dom wypoczynkowy, a może ośrodek turystyczny (nie pamiętam), a korzenie sosen są podeptane, ziemia wokół sosen jest zagęszczona, a to nikomu nie przeszkadza. Dlaczego starzy ludzie na niektórych obszarach żyją nawet 100 lat lub więcej? Na Kaukazie, w Abchazji, w Bułgarii! Odpowiedzi szukają albo w górskim powietrzu, albo w zwykłym stylu życia, albo w bułgarskim zsiadłym mleku itp. Ale sprawa wydaje mi się prostsza: starzy ludzie żyją dłużej tam, gdzie są szanowani , gdzie czują się lepiej, gdzie, w jaki sposób wydają się bardziej korzystać z ich porad.

Nie możesz naprawić ludzkości, ale łatwo naprawić siebie. Karmienie dziecka, eskortowanie starca przez ulicę, rezygnacja z miejsca w tramwaju, robienie dobrej roboty, bycie grzecznym i uprzejmym itp. itd. - to wszystko jest łatwe dla człowieka, ale niesamowicie trudne dla wszystkich w raz. Dlatego musisz zacząć od siebie.

Przez całe życie radziecki naukowiec Dmitrij Siergiejewicz napisał ponad 1000 artykułów, pozostawił około 500 prac naukowych i 600 dziennikarskich. W tym ponad 40 podręczników do historii starożytna literatura rosyjska i kultura rosyjska.

Ale jedną z najciekawszych i najcenniejszych książek Lichaczowa jest księga testamentu: „Listy o dobrym i pięknym”.

Te „listy” (46 listów) skierowane są do młodych ludzi, którzy jeszcze nie poznali życia i podążają jego trudnymi drogami. Dziś jest to najbardziej autorytatywny zbiór mądrości. Ta książka została przetłumaczona na różnych krajów są tłumaczone na wiele języków.

Chroń młodość do późnej starości!

1. Duży w małym.

Powiedzenie „cel uświęca środki” jest zgubne i niemoralne.Dostojewski pokazał to dobrze w Zbrodni i karze.

Główna rzecz aktor tej pracy - Rodion Raskolnikow myślał, że zabijając obrzydliwego starego lichwiarza, dostanie pieniądze, dzięki którym mógłby osiągnąć wielkie cele i przynieść korzyści ludzkości, ale doznaje wewnętrznego załamania.

Cel jest odległy i niemożliwy do zrealizowania, ale zbrodnia jest prawdziwa; to jest straszne i nie da się niczym usprawiedliwić. Nie można dążyć do wysokiego celu przy niskich środkach. Musimy być jednakowo uczciwi zarówno w dużych, jak i małych sprawach.

2. Pielęgnuj młodość.

Prawdziwych przyjaciół zdobywa się w młodym wieku. Pamiętam, że prawdziwymi przyjaciółmi mojej mamy byli tylko jej koleżanki z gimnazjum. Przyjaciele mojego ojca byli jego kolegami z Instytutu.I bez względu na to, ile obserwowałem, otwartość na przyjaźń stopniowo maleje z wiekiem.

Nieodwzajemniona radość to nie radość. Szczęście psuje osobę, jeśli doświadcza go sam. Kiedy nadchodzi czas nieszczęścia, znowu czas straty, nie można być sam. Biada człowiekowi samotnemu.

Dlatego dbaj o młodość do późnej starości.Doceń wszystkie dobre rzeczy, które zdobyłeś w młodości, nie trwoń bogactwa młodości. Nic nabytego w młodości nie pozostaje niezauważone.

Nawyki wykształcone w młodości trwają całe życie. Również nawyki pracy.

Przyzwyczaj się do pracy – a praca zawsze przyniesie radość. A jakże to ważne dla ludzkiego szczęścia! Nie ma nic bardziej nieszczęśliwego niż leniwy człowiek, który zawsze unika pracy i wysiłku...

Zarówno w młodości, jak i na starość. Dobre nawyki młodości ułatwią życie, złe nawyki skomplikują je i utrudnią.

I dalej. Istnieje rosyjskie przysłowie: „Dbaj o honor od najmłodszych lat”. Wszystkie czyny popełnione w młodości pozostają w pamięci. Dobrzy ucieszą się, źli nie dadzą ci spać!

Jaki jest największy cel życia? Myślę: zwiększyć dobro w otaczających nas ludziach.

A dobro to przede wszystkim szczęście wszystkich ludzi…

Wiele, jak już powiedziałem, zaczyna się od drobiazgów, rodzi się w dzieciństwie i u bliskich. Dziecko kocha matkę i ojca, braci i siostry, rodzinę, dom.

Stopniowo rozszerzając, jego uczucia obejmują szkołę, wioskę, miasto, cały jego kraj. I to już jest bardzo duże i głębokie uczucie, chociaż nie można na tym poprzestać i trzeba kochać osobę w człowieku.

Musisz być patriotą, a nie nacjonalistą. Nie musisz nienawidzić każdej innej rodziny, bo kochasz swoją. Nie ma potrzeby nienawidzić innych narodów, bo jesteś patriotą. Istnieje głęboka różnica między patriotyzmem a nacjonalizmem. W pierwszym - miłość do ojczyzny, w drugim - nienawiść do wszystkich innych.

Wielki cel życzliwości zaczyna się od małego - od chęci dobra dla bliskich, ale rozszerzając się, chwyta coraz więcej szerokie koło pytania.To jak kręgi na wodzie. Ale kręgi na wodzie, rozszerzając się, stają się słabsze.

Miłość i przyjaźń, wzrastając i rozprzestrzeniając się na wiele rzeczy, zyskują nową siłę, stają się coraz wyższe, a osoba, ich centrum, jest mądrzejsza.

Miłość nie powinna być niezrozumiała, powinna być mądra. Oznacza to, że musi to być połączone z umiejętnością dostrzegania niedociągnięć, radzenia sobie z niedociągnięciami – zarówno u bliskiej osoby, jak i osób wokół ciebie. Musi być połączona z mądrością, z umiejętnością oddzielania tego, co konieczne, od pustego i fałszywego. Nie powinna być ślepa.

Ślepa radość (nie można tego nawet nazwać miłością) może prowadzić do strasznych konsekwencji. Matka, która wszystko podziwia i do wszystkiego zachęca swoje dziecko, może wychować moralnego potwora. Ślepy podziw dla Niemiec („Niemcy to przede wszystkim” – słowa szowinistycznej niemieckiej pieśni) doprowadziły do ​​nazizmu, ślepy podziw dla Włoch – do faszyzmu.

"Wdech - wydech, wydech!" Aby głęboko wdychać, musisz dobrze wydychać. Przede wszystkim naucz się wydychać, pozbyć się „wydychanego powietrza”.

Życie to przede wszystkim oddech. „Dusza”, „duch”! A umarł – przede wszystkim – „przestał oddychać”. Tak myśleli starożytni. „Wypuść ducha!” To znaczy „zmarł”.

„Dusze” dzieje się w domu, „duszne” iw życiu moralnym.Wydychaj dobrze wszystkie drobne troski, cały zamieszanie dnia codziennego, pozbądź się, strząsaj wszystko, co utrudnia ruch myśli, co miażdży duszę, nie pozwala człowiekowi zaakceptować życia, jego wartości, jego piękna. Człowiek powinien zawsze myśleć o tym, co jest najważniejsze dla siebie i innych, odrzucając wszelkie puste zmartwienia.

Musimy być otwarci na ludzi, tolerancyjni wobec ludzi, aby w nich przede wszystkim szukać tego, co najlepsze. Umiejętność poszukiwania i znajdowania tego, co najlepsze, po prostu „dobre”, „ukryte piękno” wzbogaca człowieka duchowo.

Dostrzegać piękno w przyrodzie, na wsi, w mieście, na ulicy, nie mówiąc już o człowieku, przez wszystkie bariery drobiazgów, to poszerzać sferę życia, sferę tej przestrzeni życiowej, w której człowiek żyje.

Największą wartością na świecie jest życie: cudze, własne, życie świata zwierzęcego i roślinnego, życie kultury, życie na całej swojej długości – zarówno w przeszłości, jak i teraźniejszości, iw przyszłości. ...

A życie jest nieskończenie głębokie. Zawsze natykamy się na coś, czego wcześniej nie zauważyliśmy, co uderza nas swoim pięknem, niespodziewaną mądrością, oryginalnością.

5. Ważny cel.

Po tym, po co człowiek żyje, można ocenić jego samoocenę – niską lub wysoką.

Jeśli ktoś stawia sobie za zadanie zdobycie wszystkich elementarnych dóbr materialnych, ocenia siebie na poziomie tych dóbr materialnych: jako właściciel samochodu najnowszej marki, jako właściciel luksusowej daczy, jako część swojego zestawu mebli ...

Jeśli człowiek żyje, aby nieść ludziom dobro, łagodzić ich cierpienie w przypadku choroby, dawać ludziom radość, to ocenia siebie na poziomie swojego człowieczeństwa. Stawia sobie cel godny mężczyzny.

Tylko ważny cel pozwala człowiekowi godnie żyć i czerpać prawdziwą radość. Tak, radość! Pomyśl: jeśli człowiek stawia sobie zadanie zwiększania dobroci w życiu, przynoszenia ludziom szczęścia, jakie niepowodzenia mogą mu się przytrafić?

Jeśli jesteś lekarzem, to może postawiłeś pacjentowi błędną diagnozę? Dzieje się tak z najlepszymi lekarzami. Ale w sumie nadal pomogłeś bardziej niż nie pomogłeś. Nikt nie jest odporny na błędy. Ale najważniejszy błąd, fatalny błąd, to zły wybór głównego zadania w życiu.

Nie promowane - rozczarowanie. Nie zdążyłem kupić znaczka do swojej kolekcji - rozczarowanie. Ktoś ma lepsze meble lub lepszy samochód niż Ty – znowu rozczarowanie i co jeszcze!

Wyznaczając sobie karierę lub przejęcie jako cel, człowiek doświadcza w sumie znacznie więcej smutków niż radości i ryzykuje utratę wszystkiego.

A co może stracić osoba, która radowała się w każdym ze swoich? dobry uczynek? Ważne jest tylko, aby dobro, które człowiek czyni, było jego wewnętrzną potrzebą, pochodziło z mądrego serca, a nie tylko z głowy, nie było tylko „zasadą”.

Dlatego główne zadanie życiowe musi koniecznie być zadaniem szerszym niż tylko osobiste, nie powinno być zamykane tylko na własne sukcesy i porażki. Musi dyktować życzliwość dla ludzi, miłość do rodziny, do swojego miasta, do ludzi, kraju, do całego wszechświata.

Czy to oznacza, że ​​człowiek powinien żyć jak asceta, nie dbać o siebie, niczego nie zdobywać i nie cieszyć się prostym awansem?

W żaden sposób!

Osoba, która w ogóle nie myśli o sobie, jest zjawiskiem nienormalnym i osobiście nieprzyjemnym dla mnie: jest w tym jakieś załamanie, jakaś ostentacyjna przesada w sobie z jego dobroci, bezinteresowności, znaczenia, jest jakaś osobliwa pogarda dla innych ludzi, chęć wyróżnienia się.

Dlatego mówię tylko o głównym zadaniu życia.

I tego głównego zadania życiowego nie trzeba podkreślać w oczach innych ludzi.

A trzeba się dobrze ubrać (to szacunek dla innych), ale niekoniecznie „lepiej niż inni”.

I musisz zrobić sobie bibliotekę, ale niekoniecznie większą niż biblioteka sąsiada.

I dobrze jest kupić auto dla siebie i rodziny – to wygodne.

Tylko nie zamieniaj drugorzędnego w pierwotny i nie pozwól, aby główny cel życia wyczerpywał cię tam, gdzie nie jest to konieczne. Kiedy potrzebujesz, to inna sprawa.

6. Co łączy ludzi?

Podłogi opieki. Opieka wzmacnia relacje między ludźmi. Wzmacnia rodzinę, umacnia przyjaźń, wzmacnia mieszkańców jednego miasta, jednego kraju.

Śledź życie człowieka.

Człowiek się rodzi, a pierwszą troską o niego jest jego matka; stopniowo (po kilku dniach) opieka ojca nad nim wchodzi w bezpośredni kontakt z dzieckiem (przed urodzeniem dziecka opieka nad nim była już, ale do pewnego stopnia „abstrakcyjna” – rodzice przygotowali się na wygląd dziecka, marzył o nim).

Poczucie troski o drugiego pojawia się bardzo wcześnie, szczególnie u dziewcząt. Dziewczyna jeszcze się nie odzywa, ale już próbuje opiekować się lalką, pielęgnując ją. Chłopcy, bardzo młodzi, lubią zbierać grzyby, ryby.

Dziewczyny uwielbiają również jagody i grzyby. A przecież zbierają nie tylko dla siebie, ale dla całej rodziny. Przynoszą go do domu, przygotowują na zimę.

Opieka rozwija się i staje się bardziej altruistyczna. Dzieci płacą za opiekę nad sobą poprzez opiekę nad starymi rodzicami, kiedy nie mogą już spłacić opieki nad swoimi dziećmi.

I ta troska o starców, a potem niejako o pamięć zmarłych rodziców, łączy się z troską o pamięć historyczną rodziny i ojczyzny jako całości.

Jeśli troska jest skierowana tylko na siebie, rośnie egoista.

Opieka jednoczy ludzi, wzmacnia pamięć o przeszłości i jest skierowana całkowicie ku przyszłości.

To nie jest samo uczucie - to konkretny przejaw uczucia miłości, przyjaźni, patriotyzmu. Osoba musi być opiekuńcza.

Osoba beztroska lub beztroska to najprawdopodobniej osoba, która jest niemiła i nikogo nie kocha.

Moralność charakteryzuje się uczuciem współczucia w najwyższym stopniu. We współczuciu jest świadomość jedności z ludzkością i światem (nie tylko z ludźmi, narodami, ale także ze zwierzętami, roślinami, naturą itp.).

Uczucie współczucia (lub czegoś bliskiego) sprawia, że ​​walczymy o zabytki kultury, o ich zachowanie, o przyrodę, indywidualne krajobrazy, o szacunek dla pamięci.

We współczuciu jest świadomość jedności z innymi ludźmi, z narodem, ludźmi, krajem, wszechświatem. Dlatego zapomniana koncepcja współczucia wymaga jej pełnego odrodzenia i rozwoju.

Zaskakująco poprawna myśl: „Mały krok dla człowieka, duży krok dla ludzkości”.

Można przytoczyć tysiące przykładów: bycie miłym dla jednej osoby nic nie kosztuje, ale ludzkości jest niezwykle trudno stać się miłym.

Nie możesz naprawić ludzkości, ale łatwo naprawić siebie. Karmienie dziecka, eskortowanie starca przez ulicę, rezygnacja z miejsca w tramwaju, robienie dobrej roboty, bycie grzecznym i uprzejmym itp. itd. - to wszystko jest łatwe dla człowieka, ale niesamowicie trudne dla wszystkich w raz. Dlatego musisz zacząć od siebie.

Dobroć nie może być głupia. Dobry uczynek nigdy nie jest głupi, ponieważ jest bezinteresowny i nie dąży do celu, jakim jest zysk i „mądry wynik”.

Dobry uczynek można nazwać „głupim” tylko wtedy, gdy wyraźnie nie mógł osiągnąć celu lub był „fałszywie dobry”, błędnie dobry, czyli niedobry.

Powtarzam, naprawdę dobry uczynek nie może być głupi, jest poza oceną z punktu widzenia umysłu, a nie umysłu. Dobro i dobro.

7. O edukacji

Dobre wychowanie można uzyskać nie tylko w rodzinie czy w szkole, ale także… od siebie. Musisz tylko wiedzieć, czym jest prawdziwa edukacja.

Jestem przekonany na przykład, że naprawdę dobra hodowla przejawia się przede wszystkim w domu, w swojej rodzinie, w relacjach z bliskimi.

Jeśli mężczyzna na ulicy wpuszcza przed siebie nieznaną kobietę (nawet w autobusie!) I nawet otwiera jej drzwi, a w domu nie pomaga zmęczonej żonie w zmywaniu naczyń, jest osobą nieuprzejmą.

Jeśli jest grzeczny w stosunku do znajomych i przy każdej okazji irytuje rodzinę, jest osobą nieuprzejmą.

Jeśli nie bierze pod uwagę charakteru, psychiki, przyzwyczajeń i pragnień swoich bliskich, jest osobą źle wychowaną. Jeśli już w wieku dorosłym przyjmuje pomoc rodziców za pewnik i nie zauważa, że ​​oni sami już potrzebują pomocy, jest człowiekiem źle wychowanym.

Jeśli głośno włącza radio i telewizor lub po prostu głośno mówi, gdy ktoś odrabia pracę domową lub czyta (nawet jeśli są to jego małe dzieci), jest osobą źle wychowaną i nigdy nie sprawi, że jego dzieci będą dobrze wychowane.

Jeśli lubi żartować (żartować) z żoną lub dziećmi, nie szczędząc ich próżności, zwłaszcza w obecności nieznajomych, to tutaj (przepraszam!) jest po prostu głupi.

Osoba wykształcona to taka, która chce i umie liczyć się z innymi, to taka, dla której jego własna uprzejmość jest nie tylko znajoma i łatwa, ale także przyjemna. To ten, który jest równie uprzejmy zarówno ze starszymi, jak i młodszymi latami i pozycją.

Czytelnik zapewne zauważył, że zwracam się głównie do mężczyzny, głowy rodziny. To dlatego, że kobieta naprawdę musi ustąpić... nie tylko przy drzwiach.

Ale mądra kobieta z łatwością zrozumie, co dokładnie należy zrobić, aby zawsze i z wdzięcznością przyjmując od mężczyzny prawo dane jej z natury, zmuszać mężczyznę do jak najmniejszego ustępowania jej miejsca. A to o wiele trudniejsze!

Dlatego natura zadbała o to, aby kobiety w ogóle (nie mówię o wyjątkach) były obdarzone świetne uczucie takt i bardziej naturalna uprzejmość niż mężczyźni...

Istnieje wiele książek o „dobrych manierach”.

Książki te wyjaśniają, jak zachowywać się w społeczeństwie, na przyjęciu iw domu, w teatrze, w pracy, z osobami starszymi i młodszymi, jak mówić bez urazy ucha i ubierać się bez urazy wzroku innych.

Ale ludzie niestety niewiele czerpią z tych książek. Dzieje się tak, jak sądzę, ponieważ książki o dobrych manierach rzadko wyjaśniają, do czego służą dobre maniery. Wydaje się, że dobre maniery są fałszywe, nudne, niepotrzebne. Osoba o dobrych manierach rzeczywiście może zatuszować złe uczynki.

Owszem, dobre maniery mogą być bardzo zewnętrzne, ale generalnie dobre maniery są tworzone przez doświadczenie wielu pokoleń i wyrażają wielowiekowe pragnienie ludzi, by być lepszymi, żyć wygodniej i piękniej.

Osoba dobrze wychowana pod każdym względem nie zachowuje się „głośno”, oszczędza czas innych („Dokładność to dzięki królom”, mówi powiedzenie), ściśle wypełnia obietnice złożone innym, nie afiszuje się, nie nie „podkręca nosa” i jest zawsze taki sam - w domu, w szkole, w instytucie, w pracy, w sklepie i w autobusie.

O co chodzi? Jaka jest podstawa przewodnika po zdobywaniu dobrych manier?

U podstaw wszelkich dobrych manier leży troska, troska o to, aby człowiek nie przeszkadzał człowiekowi, aby wszyscy razem czuli się dobrze.

Musimy być w stanie nie przeszkadzać sobie nawzajem.Więc nie musisz robić hałasu. Nie możesz zamknąć uszu przed hałasem - jest to prawie niemożliwe we wszystkich przypadkach. Na przykład przy stole podczas jedzenia.

Nie musisz więc siorbać, nie musisz głośno kłaść widelca na talerzu, głośno wciągać w siebie zupy, głośno mówić przy obiedzie ani rozmawiać z pełnymi ustami, aby sąsiedzi nie mieli obaw.

I nie kładź łokci na stole - znowu, aby nie przeszkadzać sąsiadowi. Trzeba być schludnie ubranym, bo to świadczy o szacunku dla innych - gości, gospodarzy czy po prostu przechodniów: nie powinno być obrzydliwe dla oka.

Nie musisz męczyć sąsiadów nieustannymi żartami, dowcipami i anegdotami, zwłaszcza tymi, które ktoś już opowiedział Twoim słuchaczom. To stawia publiczność w niezręcznej sytuacji.

Staraj się nie tylko zabawiać innych, ale także pozwól, aby inni ci coś powiedzieli.

Zachowanie, ubiór, chód, wszelkie zachowania powinny być powściągliwe i… piękne. Bo żadne piękno się nie męczy. Jest „towarzyska”. A w tak zwanych dobrych manierach zawsze jest głęboki sens. Nie myśl, że dobre maniery to tylko maniery, czyli coś powierzchownego.

Twoje zachowanie ujawnia twoją istotę. Trzeba edukować w sobie nie tyle manier, ile tego, co się w manierach wyraża, ostrożna postawaświatu: społeczeństwu, przyrodzie, zwierzętom i ptakom, roślinom, pięknu okolicy, przeszłości miejsc, w których mieszkasz itp.

Nie możemy pamiętać setek zasad, ale pamiętajmy o jednym – o potrzebie szacunku wobec innych. opublikowano Jeśli masz jakiekolwiek pytania na ten temat, zadaj je specjalistom i czytelnikom naszego projektu

PS I pamiętaj, zmieniając tylko swoją świadomość - razem zmieniamy świat! © econet

Troska jest tym, co łączy ludzi, wzmacnia pamięć o przeszłości i jest skierowana całkowicie ku przyszłości. To nie jest samo uczucie - to konkretny przejaw uczucia miłości, przyjaźni, patriotyzmu. Osoba musi być opiekuńcza. Osoba beztroska lub beztroska to najprawdopodobniej osoba, która jest niemiła i nikogo nie kocha.

Apostoł Paweł mówi: „Nie upodabniajcie się do tego wieku, ale przemieniajcie się przez odnowienie swego umysłu w jeża, który was kusi…”. To sugeruje, że nie należy ślepo naśladować tego, co „ten wiek” inspiruje, ale mieć inne, o wiele bardziej aktywne relacje – na zasadzie przekształcenia się przez „odnowę umysłu”, czyli na podstawie zdrowego rozróżnienia między tym, co jest dobre, a tym, co złe w tym „wieku”.

Jest muzyka czasu i hałas czasu. Hałas często zagłusza muzykę. Bo hałas potrafi być niezmiernie duży, a muzyka brzmi w normach wyznaczonych przez kompozytora. Zło o tym wie i dlatego zawsze jest bardzo hałaśliwe.

Zło ma tendencję do pakowania. Źli gromadzą się w tłumie, są jednomyślni w swoim ataku, ale po wygranej zaczynają się nawzajem gryźć. Strony to te same stada.

Bezczynność wcale nie polega na tym, że człowiek siedzi bezczynnie, „składając ręce” w dosłownym tego słowa znaczeniu. Nie, próżniak jest zawsze zajęty: rozmawia przez telefon (czasami godzinami), jeździ w odwiedziny, siedzi przed telewizorem i ogląda wszystko, długo śpi, wymyśla różne rzeczy dla siebie. Ogólnie rzecz biorąc, próżniak jest zawsze bardzo zajęty ...

Fizjolog Ukhtomsky ma „prawo zasłużonego rozmówcy”, które należy brać pod uwagę w życiu codziennym.

Podłogi opieki. Opieka wzmacnia relacje między ludźmi. Wzmacnia rodzinę, umacnia przyjaźń, wzmacnia współmieszkańców, mieszkańców jednego miasta, jednego kraju.

Śledź życie człowieka.

Człowiek się rodzi, a pierwsza troska matki o niego, stopniowo (po kilku dniach) wchodzi w bezpośredni kontakt z dzieckiem, troska ojca o niego (przed narodzinami dziecka opieka nad nim już istniała, ale miała w pewnym stopniu „abstrakcyjny” - do wyglądu dziecka przygotowani rodzice o tym marzyli).

Poczucie troski o drugiego pojawia się bardzo wcześnie, szczególnie u dziewcząt. Dziewczyna jeszcze się nie odzywa, ale już próbuje opiekować się lalką, pielęgnując ją. Chłopcy, bardzo młodzi, lubią zbierać grzyby, ryby. Dziewczyny uwielbiają również jagody i grzyby. A przecież zbierają nie tylko dla siebie, ale dla całej rodziny. Przynoszą go do domu, przygotowują na zimę.

Stopniowo dzieci stają się przedmiotem coraz większej troski i same zaczynają okazywać rzeczywistą i szeroką troskę – nie tylko o rodzinę, ale także o szkołę, w której zostały umieszczone. opieka rodzicielska, o Twojej wsi, mieście i kraju ...

Opieka rozwija się i staje się bardziej altruistyczna. Dzieci płacą za opiekę nad sobą poprzez opiekę nad starszymi rodzicami - kiedy nie mogą już spłacić opieki nad dziećmi. I ta troska o starców, a potem niejako o pamięć zmarłych rodziców, łączy się z troską o pamięć historyczną rodziny i ojczyzny jako całości. Jeśli troska jest skierowana tylko na siebie, to jest to egoista.

Troska jest tym, co łączy ludzi, wzmacnia pamięć o przeszłości i jest skierowana całkowicie ku przyszłości. To nie jest samo uczucie - to konkretny przejaw uczucia miłości, przyjaźni, patriotyzmu. Osoba musi być opiekuńcza. Osoba beztroska lub beztroska to najprawdopodobniej osoba, która jest niemiła i nikogo nie kocha.

Gdzieś w listach Belinsky'ego, pamiętam, jest taki pomysł: łajdacy zawsze zyskują przewagę nad przyzwoitymi ludźmi, ponieważ przyzwoitych ludzi traktują jak łajdaków, a przyzwoici traktują łajdaków jak przyzwoitych ludzi.

Głupi człowiek nie lubi mądrego człowieka, niewykształconego, wykształconego, źle wychowanego wykształconego i tak dalej. A wszystko to chowając się za jakimś zwrotem: „Jestem prostą osobą…”, „Nie lubię filozofować”, „Przeżyłem swoje życie bez tego”, „wszystko to jest od złego” itp. A w duszy jest nienawiść, zazdrość, poczucie niższości.

Mickiewicz gdzieś powiedział: „Diabeł jest tchórzem, boi się samotności i zawsze chowa się w tłumie”. I znowu: „Diabeł szuka ciemności, a my musimy ukryć się przed nim w świetle”.

Zawsze pamiętaj, że jest coś, do czego jeszcze nie dorosłeś. Bądź odważny w próbach przyjęcia obcej kultury. Być odważnym wobec złożonej i niezrozumiałej kultury, w stosunku do tego, co jest wyższe od ciebie na poziomie intelektualnym.

Vladimir Nabokov powiedział o sobie na krótko przed śmiercią: „Myślę jak geniusz, piszę jak przeciętny pisarz, ale mówię jak dziecko”. Ale przede wszystkim refleksja myśli niesie ze sobą każdą złą literę i każdą dziecinnie bezradną mowę.

Zaskakująco słuszna myśl: „Mały krok dla człowieka to duży krok dla ludzkości”. Można przytoczyć tysiące przykładów: bycie miłym dla jednej osoby nic nie kosztuje, ale ludzkości jest niezwykle trudno stać się miłym. Nie możesz naprawić ludzkości, ale łatwo naprawić siebie. Nakarm dziecko, przeprowadź staruszka na drugą stronę ulicy, zwolnij tramwaj, wykonuj dobrą robotę, bądź grzeczny i uprzejmy… itd. itp. - wszystko to jest proste dla osoby, ale niezwykle trudne dla wszystkich naraz. Dlatego musisz zacząć od siebie.

Avvakum o sobie: „Nie ma dobrych uczynków, ale Bóg uwielbiony”.

Dobroć nie może być głupia. Dobry uczynek nigdy nie jest głupi, ponieważ jest bezinteresowny i nie dąży do celu, jakim jest zysk i „mądry wynik”. Dobry uczynek można nazwać „głupim” tylko wtedy, gdy wyraźnie nie mógł osiągnąć celu lub był „fałszywie dobry”, błędnie dobry, czyli niedobry. Powtarzam, naprawdę dobry uczynek nie może być głupi, jest poza oceną z punktu widzenia umysłu, a nie umysłu. Dobro i dobro.

„Jezus widząc zbliżającego się do niego Natanaela, mówi o nim: oto prawdziwy Izraelita, w którym nie ma podstępu” fn (Ewangelia Jana 1, 47).

Co oznacza ten tekst? Przede wszystkim o tym, co „podstępne” w pytaniu? Oszustwo to kłamstwo. Ojcem kłamstwa jest diabeł, „zły”. Poślubić w modlitwie: „I nie wódź nas na pokuszenie, ale wybaw nas od złego”.

Slyness to wszelkiego rodzaju udawanie, nieszczerość, pokusa czymś, czego człowiek nie potrzebuje.

Czy to, co powiedział Jezus, oznacza, że ​​narodową własnością Izraelitów jest brak w nich podstępu? Nie, to, co zostało powiedziane, oznacza, że ​​prawdziwa natura osoby dowolnej narodowości zostaje ujawniona, gdy odpada skorupa kłamstwa, oszustwa, udawania; kiedy osoba jest całkiem szczera, prosta.

„Tydzień otwartych dobrych uczynków”. To temat do refleksji i krótkiego eseju. Akcja rozgrywa się w nieznanym czasie. Może w 2000 roku. Słowo „życzliwy” jest pogardzane i mówią „życzliwi”, kiedy chcą obrazić. Powinno być tylko „bezkompromisowość”. I nagle dekret: można, a nawet trzeba robić dobre uczynki - robić to indywidualnie! Zaleca się nawet prowadzenie działalności charytatywnej. Możesz dawać i prosić o jałmużnę. Możliwe, a nawet zalecane jest dawanie i otrzymywanie w długach. Możesz przychodzić do szpitali, aby pomagać chorym, myć podłogi. Możliwe, możliwe, możliwe... A teraz ludzie odkrywają dla siebie szczęście życzliwości. Dla wielu zachłanność, zamiłowanie do zysku, do kolekcjonowania drobiazgów, rozpływa się jak mgła. Ludzie uśmiechają się do siebie po zrobieniu dobrego uczynku. Ktoś przenosi starszą osobę przez ulicę. Nie „ktoś”, ale wszyscy ustępują miejsca w metrze osobom starszym.

Szczęśliwe twarze. Sprzedawczynie chętnie sprzedają, chętnie starannie pakują zakupy.

I już proszą o przedłużenie tygodnia otwartych dobrych uczynków. Piszą o tym listy do góry.

Dzieci gorliwie podejmują rewolucję dobra. Są najbardziej i jako pierwsi zarażają się dobrem. Życzliwość staje się ich ulubioną grą. Naucz się czynić dobro od staruszków z wioski. Szukają potrzebujących pomocy biednych, chorych, starców, sierot, znajdują nieszczęśliwych. Zorganizuj grupy „tropicieli dobra”.

Następuje pojednanie ze światem. Dlatego są nieszczęśliwi ludzie: dawać szczęście innym. Nieszczęśnicy stają się szczęśliwymi zmartwieniami innych, ponieważ nieszczęśliwi w jednym mogą być szczęśliwi w drugim.

Strawiński mówił o Vl. Vasie. Stasov, że nie mówił źle nawet o pogodzie.

Wśród wielu drobiazgów narcyzmu w V.V. Rozanov ma również piękne, dobrze wyrażone myśli; oto jedno: „Ruszać się dobrze z rezerwą wielkiej ciszy w duszy; na przykład podróż. Wtedy wszystko wydaje się jasne, znaczące, wszystko pasuje do dobrego wyniku. Ale „siedzieć spokojnie” jest dobre tylko z rezerwą wielkiego ruchu w duszy. Kant siedział całe życie: ale miał w duszy tyle ruchu, że światy poruszyły się z jego „siedzenia” (Rozanov V.V. Solitary. St. Petersburg, 1912, s. 153).

Aby uzyskać „ciszę” w podróży, dobrze jest robić notatki lub robić zdjęcia: to niejako oddziela człowieka od samego siebie.

Podczas mojej rocznicy napisano o mnie niesamowicie dużo dobrych rzeczy, ale cały czas mam wrażenie, że nie czytam o sobie, tylko o kimś innym, a znają mnie tylko żona i córka. Dlatego ten drugi stoi obok, ale nie jest mną. Bardziej cieszę się z tego drugiego. Ale co jeśli stworzyłem ten drugi, to jest dobrze. Ale tylko "dobry" - nie więcej. Chwała jest obrzydliwa. Nawiasem mówiąc, Boris Pasternak był tego naprawdę pozbawiony (w naturze, i to nie tylko w swoim wierszu „Bycie sławnym jest brzydkie…”).

Najbardziej godną podziwu własnością człowieka jest miłość. W związku z tym ludzie wyrażają się najpełniej. A łączność ludzi (rodzin, wsi, krajów, całego globu) jest fundamentem, na którym stoi ludzkość.

Istnieje wiele wytartych słów i wyrażeń na ten związek. Wszyscy teraz odczuwają potrzebę tego połączenia. Konieczne jest, aby połączenie to albo znaleźć nowe słowa i wyrażenia, albo użyć często używanych, nie w oklepanym kontekście, aby odczuć ich znaczenie. Nie będę wymieniać tych wyrażeń, które sami ciągle słyszymy i których używamy.

Najgorszą (nie „najbardziej”, ale jedną z najbardziej) ludzką własnością jest nieopiekowanie się żoną, niepamiętanie rodziców, nieopiekowanie się dziećmi (naprawdę), nie odwiedzanie grobów bliskich, zostawić bezbronnych starych ludzi, żądać tylko dla siebie. Wszystko to od pewnego momentu zaczyna zawładnąć osobą w stadzie, razem, w całości. I dlatego za pomocą jednego z tych znaków możesz określić obecność wszystkich pozostałych. Ci ludzie są niewiarygodni pod każdym względem.

Powieść Waltera Scotta „Stara śmiertelność” (w rosyjskich tłumaczeniach nazywana „Purytanami”) opowiada o starcu, który czyścił stare nagrobki z napisami z mchu i porostów.

Słynny radziecki onkolog Nikołaj Nikołajewicz Pietrow (pamiętam go) był zaradny i dowcipny. Żywy, mały. Zawsze działał lekko. Szlafrok zakładano bezpośrednio na pościel. Pewnego razu przybył nie mniej znany francuski onkolog: perfumowany, pomadowany dandys. Zabrali mnie na salę operacyjną. Pietrow wychodzi w majtkach, podchodzi do Francuza i udaje, że zdmuchuje z niego drobinkę kurzu.

W Asuanie w lutym 1990 roku na Konferencji Szefów Państw założycieli Biblioteki Aleksandryjskiej szef egipskiego rządu Mubarak postanowił pokazać swoje znaczenie i kazał mu długo czekać. Wspaniale wypadł przewodniczący Francji Mitterrand. Zagłębił się w czytanie gazet, a kiedy Mubarak w końcu wszedł, Mitterrand nie zauważył jego pojawienia się i dopiero po chwili, odrywając głowę od gazet, otworzył spotkanie, zmuszając Mubaraka do czekania na swoją kolej. Najbardziej błyskotliwe przemówienie na temat znaczenia bibliotek w ogóle i przyszłości Biblioteki Aleksandryjskiej wygłosił niezaprzeczalnie na tej konferencji Mitterrand. Mubarak mówił frazesy. Postanowiłem wygłosić bardzo krótkie przemówienie, ponieważ państwo nie zapewniało środków na bibliotekę, a moje wystąpienie nie mogło być długie i pretensjonalne.

Jeśli zawodnik wagi ciężkiej ustanawia nowy rekord świata w podnoszeniu ciężarów, czy mu zazdroszczę? A może gimnastyka? A jeśli w skoku z wieży do wody?

Zacznij wymieniać wszystko, co wiesz i czego możesz pozazdrościć: zauważysz, że im bliżej Twojej pracy, specjalności, życia, tym silniejsza jest bliskość zazdrości. To jak w grze - zimno, ciepło, jeszcze cieplej, gorąco, spalono! Na ostatnim znalazłeś przedmiot ukryty przez innych graczy z zawiązanymi oczami. Tak samo jest z zazdrością. Im bliżej twojej specjalności, twoich zainteresowań, jest osiągnięcie drugiego, tym bardziej wzrasta palące niebezpieczeństwo zawiści. Straszne uczucie, z powodu którego cierpi przede wszystkim ten, kto zazdrości.

Teraz zrozumiesz, jak pozbyć się niezwykle bolesnego uczucia zazdrości: rozwijaj swoje indywidualne skłonności, swoją wyjątkowość w otaczającej ludzkości, bądź sobą – a nigdy nie będziesz zazdrosny. Zazdrość rozwija się przede wszystkim tam, gdzie jesteś dla siebie obcy, gdzie nie odróżniasz się od innych.

„Nikt nie jest bohaterem w oczach swojego lokaja” (Jean-Jacques Rousseau. New Eloise, litera X, cz. IV).

„Kompleks Bekhterevsky” - radość z nieszczęścia innych.

Pasternak powiedział to samo, co ja. Jego słowa przeczytałem dopiero 1 maja 1988 roku: „Nie ma nic korzystniejszego dla zdrowia niż prostolinijność, szczerość, szczerość i czyste sumienie. Gdybym był lekarzem, napisałbym pracę o straszliwym zagrożeniu zdrowia fizycznego hipokryzją, która stała się nawykiem. To gorsze niż alkoholizm” fn (W książce: Gladkov A. Późne wieczory. Wspomnienia, artykuły, notatki.).

E.B. Pasternak, który cytuje ten wpis w swoim rękopisie, dodaje: „Por. słowa Dudorowa w epilogu Doktora Żywago” (RKP., s. 30).

B. Zajcew. Way (O Pasternaku): „Petrarcha pisał od Awinionu do Rzymu do przyjaciół. Listy wysyłano „przy okazji”, z kupcami, którzy podróżowali do Włoch. Czasami kupcy byli obrabowywani w pobliżu Florencji przez rabusiów. Byli szczególnie zadowoleni, gdy listy Petrarki były w łupie - można je było sprzedać po wysokiej cenie. Ale niektóre listy dotarły do ​​Rzymu. Następnie obdarowany urządził obiad, poczęstował przyjaciół, a na deser, jako najwyższe danie, na głos list od Petrarki.

Przegląd artykułów, oddany kreatywności B.L. Pasternak Monachium, 1962, s. 17.

Borys Zajcew czytał też na głos listy Pasternaka do swoich przyjaciół.

Człowiek rozwija się od pierwszego dnia narodzin. Patrzy w przyszłość. Uczy się, uczy stawiać sobie nowe zadania, nawet nie zdając sobie z tego sprawy. I jak szybko opanowuje swoją pozycję życiową. Wie już, jak trzymać łyżkę i wymawiać pierwsze słowa.

Następnie studiuje jako chłopiec i młody mężczyzna.

I nadszedł czas, aby zastosować swoją wiedzę, aby osiągnąć to, do czego dążyłeś. Dojrzałość. Musisz żyć w prawdziwym...

Ale przyspieszenie trwa nadal i teraz, zamiast uczyć, nadchodzi czas, aby wielu opanowało pozycję życiową. Ruch odbywa się bezwładnie. Człowiek nieustannie dąży do przyszłości, a przyszłość nie polega już na prawdziwej wiedzy, nie na opanowaniu umiejętności, ale na ustawieniu się na korzystnej pozycji. Treść, oryginalna treść, zostaje utracona. Czas teraźniejszy nie nadchodzi, wciąż jest puste dążenie do przyszłości. To jest karierowiczostwo. Wewnętrzny niepokój, który sprawia, że ​​osoba jest osobiście nieszczęśliwa i nie do zniesienia dla innych.

S. Lets („Unbrushed Thoughts”) stwierdza: „Każdy wnosi do teatru własną akustykę”. Ta idea może być rozszerzona: każdy przychodzi na świat z własnym postrzeganiem go; to postrzeganie osoba zachowuje, rozwija lub niszczy przez całe życie.

Jeśli któryś z dyskutantów się podnieci, to dla jego przeciwnika korzystne jest, aby był zimny, dobitnie zimny. Gorący wystawia stronę na wroga.

Iwan Nikiforowicz Zavoloko miał trzy litery jako motto: R S T. Jeśli litery te odczytuje się ich słowiańskimi imionami, będzie to: „rci słowo jest mocne”. Nie zmieniaj słowa, mów je stanowczo.

Typowa (jak mi się wydaje) rozmowa bułgarskiej kelnerki z klientem. PN Berkow (czasem rozdrażniony) mówi do kelnerki, która podawała mu zupę: „Zawsze myślałem, że zupę można jeść tylko łyżką”. Inteligentna kelnerka odpowiada: „Jestem przekonana o tym samym, dlatego łyżka jest po prawej stronie talerza”. Opowiedział mi o tym sam PN. Berkov (dobrze zrobione - udało mu się docenić odpowiedź).

Uprzedzenia nie powinny kolidować z przekonaniami.

Moralność charakteryzuje się wysokim stopniem współczucia. We współczuciu jest świadomość jedności z ludzkością i światem (nie tylko z ludźmi, narodami, ale także ze zwierzętami, roślinami, naturą itp.). Uczucie współczucia (lub czegoś bliskiego) sprawia, że ​​walczymy o zabytki kultury, o ich zachowanie, o przyrodę, indywidualne krajobrazy, o szacunek dla pamięci. We współczuciu jest świadomość jedności z innymi ludźmi, z narodem, ludźmi, krajem, wszechświatem. Dlatego zapomniana koncepcja współczucia wymaga jej pełnego odrodzenia i rozwoju.

„Człowiek jest wilkiem dla człowieka”, lubią powtarzać ludzie o złych skłonnościach. Ale niewielu słyszało inną maksymę: „Człowiek jest święty dla człowieka”. Seneka (chyba) przekonywał, że „społeczeństwo ludzkie jest jak skarbiec, w którym różne kamienie, trzymając się nawzajem, zapewniają siłę całości”. To jest zdumiewająco prawdziwe. Tylko jeden przykład: idziemy ulicą i ufamy, intuicyjnie ufamy tysiącom kierowców, ich doświadczeniu i elementarnym zasadom moralnym. Nie tylko ufamy ich dyplomom, przepisom ruchu drogowego i służbie policyjnej, ale ufamy im jako ludziom z poczuciem odpowiedzialności…

Wspaniała myśl S. Letza („Nieuczesane myśli”): „Najsłabsze ogniwo w łańcuchu jest najsilniejsze: rozrywa więzy” (cały łańcuch - bez względu na to, jak silny może być).

Człowiek staje się człowiekiem, będąc w swoim rodzaju.

Pamiętam też powiedzenie: „Roztropność jest najlepszą częścią męstwa”.

Koncepcje moralne, których tak naprawdę brakuje nam w ocenach ludzi: przyzwoitość i honor. Bardzo rzadko, chwaląc osobę, mówią: „jest przyzwoitą osobą”. A jeszcze rzadziej: „czynił tak, jak nakazał mu honor”.

W międzyczasie zastanów się, ile zastosowań obu koncepcji: przyzwoitość w życie rodzinne, przyzwoitość krytyka, przyzwoitość dziennikarza, przyzwoitość miłości. Honor lekarza, honor robotnika, honor inżyniera, honor szkoły, honor fabryki, honor organizatora Komsomola, honor obywatela, honor męża lub żony . Słowo dane przez osobę - kimkolwiek by nie było, musi być zachowane, w przeciwnym razie jego honor zostanie splamiony. Jak być „niewolnikiem honoru” - to najwyższa wolność i niezależność!

Gdyby Puszkin nie wyzwał na pojedynek, nie obronił honoru swojej żony (choć nie udało mu się tego wbrew naszym współczesnym „plotkom”), nigdy też nie broniłby honoru swojej poezji. Poeta nie może być splamiony honorem, bo osobowość poety jest częścią jego poezji.

I jeszcze jedna zapomniana koncepcja moralna - "uprzejmość" w zachowaniu. Utrzymanie niezależności jest najbardziej naturalne i najłatwiejsze dzięki przestrzeganiu uprzejmości. Należy być uprzejmym nie tylko dla pań i dla pań, ale dla wszystkich i zawsze.

Honor. W sferze moralności pojęcie to jest niezwykle ważne, ale honor to dwulicowy Janus. Z jednej strony jest honor zewnętrzny. Mężczyzna broni swojego honoru. Nie toleruje obelg ani tego, co uważa za obraźliwe. Robi to głównie dla otaczających go ludzi. Taki był w dużej mierze honor szlachcica, honor oficera. I to właśnie ten zaszczyt zszedł na dno wraz z rewolucją i wciągnął za sobą inny zaszczyt — zaszczyt najwyższej wagi — wewnętrzny, honor przed samym sobą, niezależny od jego oceny zewnętrznej, ale wciąż o wielkim znaczeniu dla społeczeństwa, dla jego atmosfery moralnej, o moralne relacje między ludźmi a organizacjami społecznymi agencje rządowe, przedsiębiorstwa handlowe, fabryki i fabryki, wojsko, wspólnoty edukacyjne itp.). W jaki sposób ten „wewnętrzny” honor jest wyrażany na zewnątrz: osoba dotrzymuje słowa i jako urzędnik (pracownik, polityk, przedstawiciel instytucji) oraz jako osoba zwykła; człowiek zachowuje się przyzwoicie, nie narusza norm etycznych, szanuje godność - nie płaszczy się przed władzą, przed jakimkolwiek „dobrym dawcą”, nie dostosowuje się do cudzej opinii na korzyść, nie uparcie udowadnia swoją sprawę, nie załatwia sprawy osobistej punktuje, nie "opłaca się" z " odpowiedni ludzie” kosztem państwa (z różnymi ustępstwami, „urządzeniami” itp.), na ogół wie, jak odróżnić osobiste od państwowego, podmiotowe od przedmiotowego w ocenie innych.

Honor to przede wszystkim godność, godność osoby żyjącej pozytywnie. Ta godność z kolei jest zewnętrzna i wewnętrzna. Ważna jest godność zewnętrzna, pompatyczność, solidność. Wewnętrzna jest w istocie godnością, gdy człowiek nie pogrąża się w małostkowości w zachowaniu, w rozmowach, a nawet w myślach. Przy rozwiniętym poczuciu honoru i godności w społeczeństwie nie może być protekcjonizmu, nepotyzmu, oszukiwania ludzi i instytucji, tak zwanych „dodatków” i sztucznego niedoceniania planów lub dążenia za wszelką cenę do premii, podziękowań i awansów.

Honor zobowiązuje do myślenia o honorze tego instytucja publiczna którą reprezentuje. Jest honor robotnika, honor inżyniera, honor doktora, ale także honor ucznia pewnej szkoły, honor pułku, honor fabryki, honor instytucji.

Honor robotnika: pracować bez małżeństwa, dążyć do tworzenia dobrych rzeczy. Jak za dawnych czasów: honor zecera, honor odlewnika (nie zatrzymuj pieca martenowskiego nawet podczas strajków).

Zaszczyt administratora: dotrzymać słowa, dotrzymać obietnic, wysłuchać opinii ludzi, nie bać się zmienić zdania, jeśli wymagają tego fakty, nie trzymać się „frontalnej psychiki” i nie być z niej dumnym fakt, że „nigdy nie zmieniam zdania”. Umiejętność przyznania się do błędu na czas i naprawienia popełnionego błędu.

Honor obywatela: nie mścić się z powodów osobistych, nie świadczyć usług kosztem państwa, unikać protekcjonizmu, jeśli nie jest to „biznesowe”, ale osobiste, wspierać zdolni ludzie tylko ze względów biznesowych nie pisz ani nie czytaj anonimowych listów.

Zaszczyt naukowca: nie tworzyć teorii nie do końca potwierdzonych faktami, nie zajmować stanowisk, do których brakuje kompetencji, nie być „osobistym” w stosunku do wniosków i prac naukowych, nie zawłaszczać innych idee ludzi, zawsze dokładnie i całkowicie nawiązują do poprzedników, nie podpisują prac, które nie należą do Ciebie, nie łączą się w grupy i małe grupy, nie intrygują, umieją i chcą odróżnić to, co naukowo wartościowe, od tego, co naukowe, itp.

Konieczne jest stworzenie pełnego kodeksu moralności naukowej. Opublikuj to. Znajdź sposoby na zidentyfikowanie jego naruszeń.

W dawnych czasach istniało słowo i honor kupiecki. W ten sposób dokonywano również największych transakcji między kupcami ze starego magazynu: szli do kościoła i przypieczętowywali umowę nabożeństwem modlitewnym. W Petersburgu, między Dumą a Gostinami, naprzeciw portyku Ruska znajdowała się półpodziemna kaplica, w której kupcy odprawiali modlitwy.

Honor kupca!

A w City of London najważniejsze transakcje zawierano poprzez uścisk dłoni (Brytyjczycy rzadko uciekają się do uścisków dłoni).

A jeśli kupcy i biznesmeni mieli poczucie honoru, to dlaczego nie rozwijać go w naszym społeczeństwie?

I jeszcze jedna uwaga: dyplomaci z całego świata powinni mieć poczucie honoru. Jakże często słowo, obietnica dana przez dyplomatów, kłóci się z czynem! A to jest na całym świecie. Właśnie przeczytałem w gazetach: redukcja zbrojeń w jednej sferze uzbrojenia jest akceptowana po to, by być kompensowana w innej. Podstępny! Oszukują jak drobni oszuści, jak biznesmeni, którym daleko do rosyjskich kupców XIX wieku.

Brak moralności sieje spustoszenie życie towarzyskie. Bez moralności prawa ekonomiczne nie działają już w społeczeństwie i nie są możliwe porozumienia dyplomatyczne.

Mówi się, że w bitwie pod Fontenoy (1745) francuski komendant twierdzy wyszedł na spotkanie Brytyjczykom, zdjął kapelusz i krzyknął: „Panowie Anglicy strzelajcie pierwsi!”

A nasze barbarzyństwo osiągnęło punkt, w którym zaczynamy wojnę nawet bez wypowiedzenia wojny.

Ciekawostki o zachowaniu // Uwagi i obserwacje: Od zeszyty różne lata. - L.: Sowy. pisarz. Leningrad. Zakład, 1989. - S. 316 - 347.

Podłogi opieki. Opieka wzmacnia relacje między ludźmi. Wzmacnia rodzinę, umacnia przyjaźń, wzmacnia współmieszkańców, mieszkańców jednego miasta, jednego kraju.

Śledź życie człowieka.

Człowiek się rodzi, a pierwszą troską o niego jest jego matka; stopniowo (po kilku dniach) opieka ojca nad nim wchodzi w bezpośredni kontakt z dzieckiem (przed urodzeniem dziecka opieka nad nim była już, ale do pewnego stopnia „abstrakcyjna” – rodzice przygotowali się na wygląd dziecka, marzył o nim).

Poczucie troski o drugiego pojawia się bardzo wcześnie, szczególnie u dziewcząt. Dziewczyna jeszcze się nie odzywa, ale już stara się opiekować lalką, pielęgnując ją. Chłopcy, bardzo młodzi, lubią zbierać grzyby, ryby. Dziewczyny uwielbiają również jagody i grzyby. A przecież zbierają nie tylko dla siebie, ale dla całej rodziny. Przynoszą go do domu, przygotowują na zimę.

Stopniowo dzieci stają się przedmiotem coraz większej troski i same zaczynają okazywać rzeczywistą i szeroką troskę – nie tylko o rodzinę, ale także o szkołę, w której umieściła je rodzicielska opieka, o swoją wieś, miasto, wieś…

Opieka rozwija się i staje się coraz bardziej altruistyczna. Dzieci płacą za opiekę nad sobą poprzez opiekę nad starymi rodzicami, kiedy nie mogą już spłacić opieki nad dziećmi. I ta troska o osoby starsze, a potem o pamięć zmarłych rodziców zdaje się łączyć z pamięcią historyczną rodziny i ojczyzny jako całości.

Jeśli troska jest skierowana tylko na siebie, rośnie egoista.

Opieka jednoczy ludzi, wzmacnia pamięć o przeszłości i jest skierowana całkowicie ku przyszłości. To nie jest samo uczucie - to konkretny przejaw uczucia miłości, przyjaźni, patriotyzmu. Osoba musi być opiekuńcza. Osoba beztroska lub beztroska to najprawdopodobniej osoba, która jest niemiła i nikogo nie kocha.

Moralność charakteryzuje się uczuciem współczucia w najwyższym stopniu. We współczuciu jest świadomość jedności z ludzkością i światem (nie tylko z ludźmi, narodami, ale także ze zwierzętami, roślinami, naturą itp.). Uczucie współczucia (lub czegoś bliskiego) sprawia, że ​​walczymy o zabytki kultury, o ich zachowanie, o przyrodę, indywidualne krajobrazy, o szacunek dla pamięci. We współczuciu jest świadomość jedności z innymi ludźmi, z narodem, narodem, krajem, Wszechświatem. Dlatego zapomniana koncepcja współczucia wymaga jej pełnego odrodzenia i rozwoju.

Zaskakująco poprawna myśl: „Mały krok dla człowieka, duży krok dla ludzkości”. Można przytoczyć tysiące przykładów: bycie miłym dla jednej osoby nic nie kosztuje, ale ludzkości jest niezwykle trudno stać się miłym. Nie możesz naprawić ludzkości, ale łatwo naprawić siebie. Nakarm dziecko, przeprowadź staruszka przez ulicę, ustąpić pierwszeństwa tramwajowi, wykonuj dobrą robotę, bądź grzeczny i uprzejmy...itd. itp. - wszystko to jest proste dla osoby, ale niezwykle trudne dla wszystkich naraz. Dlatego musisz zacząć od siebie.

Dobroć nie może być głupia. Dobry uczynek nigdy nie jest głupi, ponieważ jest bezinteresowny i nie dąży do celu, jakim jest zysk i „mądry wynik”. Dobry uczynek można nazwać „głupim” tylko wtedy, gdy wyraźnie nie mógł osiągnąć celu lub był „fałszywie dobry”, błędnie dobry, czyli niedobry. Powtarzam, naprawdę dobry uczynek nie może być głupi, jest poza oceną z punktu widzenia umysłu, a nie umysłu. Dobro i dobro.

LITERA ÓSMA
BĄDŹ ŚMIESZNY, ALE NIE BĄDŹ ŚMIESZNY

Mówi się, że treść determinuje formę. To prawda, ale jest też odwrotnie, że treść zależy od formy. Słynny amerykański psycholog z początku tego stulecia, D. James, napisał: „Płaczemy, ponieważ jesteśmy smutni, ale jesteśmy też smutni, ponieważ płaczemy”. Porozmawiajmy zatem o formie naszego zachowania, o tym, co powinno stać się naszym nawykiem, a co także naszą wewnętrzną treścią.

Kiedyś uważano za nieprzyzwoite pokazywanie całym swoim wyglądem, że przydarzyło ci się nieszczęście, że byłeś w smutku. Człowiek nie powinien narzucać innym swojego stanu depresji. Trzeba było zachować godność nawet w żałobie, być równym ze wszystkimi, nie pogrążać się w sobie i pozostać tak przyjaznym, a nawet pogodnym, jak to tylko możliwe. Umiejętność zachowania godności, nienarzucania się innym ze swoim smutkiem, nie psucia cudzych nastrojów, bycia zawsze przyjaznym i pogodnym to wielka i prawdziwa sztuka, która pomaga żyć w społeczeństwie i samym społeczeństwie.

Ale czy powinieneś być zabawny? Hałaśliwa i obsesyjna zabawa jest męcząca dla innych. Młody człowiek, który zawsze „leje” dowcipami, przestaje być postrzegany jako godny zachowania. Staje się żartem. I to jest najgorsza rzecz, jaka może przytrafić się człowiekowi w społeczeństwie, a to ostatecznie oznacza utratę humoru.

Nie bądź zabawny.

Nie bycie śmiesznym to nie tylko umiejętność zachowania, ale także oznaka inteligencji.

Możesz być zabawny we wszystkim, nawet w sposobie ubierania się. Jeśli mężczyzna starannie dopasowuje krawat do koszuli, koszulę do garnituru, jest śmieszny. Nadmierna troska o swój wygląd jest od razu widoczna. Należy zadbać o to, aby ubierać się przyzwoicie, ale ta troska u mężczyzn nie powinna wykraczać poza pewne granice. Mężczyzna, który zbytnio dba o swój wygląd, jest nieprzyjemny. Kobieta to inna sprawa. W przypadku mężczyzn w ich ubraniach powinna być tylko nuta mody. Wystarczy idealnie czysta koszula, czyste buty i świeży, ale niezbyt jasny krawat. Garnitur może być stary, nie musi być po prostu zaniedbany.

W rozmowie z innymi umie słuchać, umie milczeć, umie żartować, ale rzadko i na czas. Dbaj o siebie tak bardzo, jak to możliwe mniej miejsca. Dlatego przy obiedzie nie kładź rąk na stole, wprawiając bliźniego w zakłopotanie, ale też nie staraj się zbyt mocno być „duszą społeczeństwa”. Obserwuj miarę we wszystkim, nie bądź nachalny, nawet z przyjaznymi uczuciami.

Nie cierp z powodu swoich braków, jeśli je masz. Jeśli się jąkasz, nie myśl, że to źle. Jąkały mogą być doskonałymi mówcami, biorąc pod uwagę każde wypowiedziane słowo. Najlepszy wykładowca Uniwersytetu Moskiewskiego, słynącego z elokwentnych profesorów, historyk V.O. Klyuchevsky jąkał się. Lekki zez może nadać znaczenie twarzy, kulawizny - ruchom. Ale jeśli jesteś nieśmiały, nie bój się. Nie wstydź się swojej nieśmiałości: nieśmiałość jest bardzo słodka i wcale nie jest zabawna. To staje się zabawne tylko wtedy, gdy zbyt mocno starasz się to przezwyciężyć i czujesz się zakłopotany. Bądź prosty i pobłażliwy na swoje niedociągnięcia. Nie cierp z ich powodu. Nie ma nic gorszego, gdy w człowieku rozwija się „kompleks niższości”, a wraz z nim złość, wrogość wobec innych ludzi, zazdrość. Człowiek traci to, co w nim najlepsze – dobroć.

Nie najlepsza muzyka niż cisza, cisza w górach, cisza w lesie. Nie ma w człowieku „lepszej muzyki” niż skromność i umiejętność milczenia, nie wypowiadania się w pierwszej kolejności. Nie ma nic bardziej nieprzyjemnego i głupiego w zachowaniu człowieka niż powaga lub hałas; nie ma nic bardziej śmiesznego w człowieku niż nadmierna troska o swój strój i fryzurę, wyrachowane ruchy i „fontanna dowcipów” i żartów, zwłaszcza jeśli się powtarzają.

W zachowaniu bój się być zabawnym i staraj się być skromny, cichy.

Nigdy nie rozluźniaj się, zawsze bądź równy ludziom, szanuj ludzi, którzy cię otaczają.

Oto kilka wskazówek na temat tego, co wydaje się drugorzędne – o twoim zachowaniu, o wyglądzie, ale także o swoim wewnętrzny świat: Nie bój się swoich fizycznych niedoskonałości. Traktuj je z godnością, a będziesz elegancka.

Mam przyjaciela, który jest trochę pulchny. Szczerze mówiąc, nigdy nie znudzi mi się podziwianie jej wdzięku przy tych rzadkich okazjach, kiedy spotykam ją w muzeach w dni otwarcia (wszyscy się tam spotykają - dlatego są to święta kulturalne).

I jeszcze jedna rzecz, chyba najważniejsza: bądź prawdomówny. Ten, kto stara się oszukać innych, jest przede wszystkim oszukiwany. Naiwnie myśli, że mu uwierzyli, a ludzie wokół niego byli po prostu uprzejmi. Ale kłamstwo zawsze się zdradza, kłamstwo jest zawsze „odczuwane”, a ty nie tylko stajesz się obrzydliwy, co gorsza - jesteś śmieszny.

Nie bądź zabawny! Prawdomówność jest piękna, nawet jeśli przyznajesz, że oszukiwałeś wcześniej i wyjaśniasz, dlaczego to zrobiłeś. To naprawi sytuację. Będziesz szanowany i pokażesz swoją inteligencję.

Prostota i "milczenie" w człowieku, prawdomówność, brak pretensji w ubiorze i zachowaniu - to najbardziej atrakcyjna "forma" w człowieku, która staje się jednocześnie jego najbardziej elegancką "treścią".

LITERA DZIEWIĄTA
KIEDY NALEŻY BYĆ SPRAWDZONYM?

Powinieneś być obrażony tylko wtedy, gdy chcą cię urazić. Jeśli nie chcą, a powodem urazy jest wypadek, to po co się obrażać?

Nie wpadając w złość, wyjaśnij nieporozumienie - i to wszystko.

A co, jeśli chcą obrazić? Zanim odpowiemy na zniewagę zniewagą, warto zastanowić się: czy należy pochylić się nad zniewagą? W końcu niechęć zwykle leży gdzieś nisko i należy się nad nią schylić, aby ją podnieść.

Jeśli nadal chcesz się obrazić, najpierw wykonaj jakąś matematyczną akcję - odejmowanie, dzielenie i tak dalej. Powiedzmy, że zostałeś obrażony za coś, za co jesteś tylko częściowo winny. Odejmij od uczucia urazy to, co cię nie dotyczy. Załóżmy, że zostałeś obrażony ze szlachetnych pobudek - podziel swoje uczucia na szlachetne pobudki, które spowodowały obraźliwą uwagę itp. Po wykonaniu w umyśle pewnej niezbędnej operacji matematycznej będziesz w stanie odpowiedzieć na zniewagę z wielką godnością, która będzie tym szlachetniejsza, im mniejszą wagę przywiązujesz do zniewagi. Oczywiście do pewnych granic.

Ogólnie rzecz biorąc, nadmierna drażliwość jest oznaką braku inteligencji lub pewnego rodzaju kompleksów. Bądź mądry.

Istnieje dobra angielska zasada: obrażać się tylko wtedy, gdy chcą cię urazić, obrażają cię umyślnie. Nie trzeba się obrażać zwykłą nieuwagą, zapominalstwem (czasem charakterystycznym dla danej osoby ze względu na wiek, z powodu pewnych psychologicznych niedociągnięć). Wręcz przeciwnie, zwróć szczególną uwagę na taką „zapominalską” osobę - będzie piękna i szlachetna.

Dzieje się tak, jeśli „obrażają” ciebie, ale co, jeśli sam możesz obrazić innego? W stosunku do osób drażliwych należy zachować szczególną ostrożność. Uraza jest bardzo bolesną cechą charakteru.

Cytat z:
D.S. Lichaczow. Dobre litery. Petersburg: „Rosyjsko-Bałtyckie Centrum Informacyjne BLITs”, 1999.

Bieżąca strona: 2 (w sumie książka ma 10 stron) [dostępny fragment do czytania: 3 strony]

Litera ósma
Bądź zabawny, ale nie zabawny

Mówi się, że treść determinuje formę. To prawda, ale jest też odwrotnie, że treść zależy od formy. Znany amerykański psycholog z początku tego stulecia, D. James, napisał: „Płaczemy, ponieważ jesteśmy smutni, ale jesteśmy też smutni, ponieważ płaczemy”. Porozmawiajmy zatem o formie naszego zachowania, o tym, co powinno stać się naszym nawykiem, a co także naszą wewnętrzną treścią.

Kiedyś uważano za nieprzyzwoite pokazywanie całym swoim wyglądem, że przydarzyło ci się nieszczęście, że byłeś w smutku. Nikt nie powinien był narzucać innym swojego stanu depresji. Trzeba było zachować godność nawet w żałobie, być równym ze wszystkimi, nie pogrążać się w sobie i pozostać tak przyjaznym, a nawet pogodnym, jak to tylko możliwe. Umiejętność zachowania godności, nie narzucania innym żalu, nie psucia innym nastroju, bycia zawsze równym w kontaktach z ludźmi, bycia zawsze przyjaznym i pogodnym - to wielka i prawdziwa sztuka, która pomaga żyć społeczeństwo i samo społeczeństwo.

Ale czy powinieneś być zabawny? Hałaśliwa i obsesyjna zabawa jest męcząca dla innych. Młody człowiek, który zawsze pluje dowcipami, przestaje być postrzegany jako godny zachowania. Staje się żartem. I to jest najgorsza rzecz, jaka może przytrafić się człowiekowi w społeczeństwie, a to ostatecznie oznacza utratę humoru.

Nie bądź zabawny.

Nie bycie śmiesznym to nie tylko umiejętność zachowania, ale także oznaka inteligencji.

Możesz być zabawny we wszystkim, nawet w sposobie ubierania się. Jeśli mężczyzna starannie dopasowuje krawat do koszuli, koszulę do garnituru, jest śmieszny. Nadmierna troska o swój wygląd jest od razu widoczna. Należy zadbać o to, aby ubierać się przyzwoicie, ale ta troska u mężczyzn nie powinna wykraczać poza pewne granice. Mężczyzna, który zbytnio dba o swój wygląd, jest nieprzyjemny. Kobieta to inna sprawa. Mężczyźni powinni mieć tylko odrobinę mody w swoich ubraniach. Wystarczy idealnie czysta koszula, czyste buty i świeży, ale niezbyt jasny krawat. Garnitur może być stary, nie musi być po prostu zaniedbany.

W rozmowie z innymi umie słuchać, umie milczeć, umie żartować, ale rzadko i na czas. Zajmij jak najmniej miejsca. Dlatego przy obiedzie nie kładź łokci na stole, zawstydzając sąsiada, ale też nie staraj się zbyt mocno być „duszą społeczeństwa”. Obserwuj miarę we wszystkim, nie bądź nachalny, nawet z przyjaznymi uczuciami.

Nie cierp z powodu swoich braków, jeśli je masz. Jeśli się jąkasz, nie myśl, że to źle. Jąkały są doskonałymi mówcami, biorąc pod uwagę każde wypowiedziane słowo. Najlepszy wykładowca Uniwersytetu Moskiewskiego, słynący z elokwentnych profesorów, historyk V.O. Klyuchevsky zająknął się. Lekki zez może nadać znaczenie twarzy, kulawizny - ruchom. Ale jeśli jesteś nieśmiały, nie bój się tego. Nie wstydź się swojej nieśmiałości: nieśmiałość jest bardzo słodka i wcale nie jest zabawna. To staje się zabawne tylko wtedy, gdy zbyt mocno starasz się to przezwyciężyć i czujesz się zakłopotany. Bądź prosty i pobłażliwy na swoje niedociągnięcia. Nie cierp z ich powodu. Nie ma nic gorszego, gdy w człowieku rozwija się „kompleks niższości”, a wraz z nim złość, wrogość wobec innych ludzi, zazdrość. Człowiek traci to, co w nim najlepsze – dobroć.

Nie ma lepszej muzyki niż cisza, cisza w górach, cisza w lesie. Nie ma lepszej „muzyki w człowieku” niż skromność i umiejętność milczenia, nie wypowiadania się w pierwszej kolejności. Nie ma nic bardziej nieprzyjemnego i głupiego w wyglądzie i zachowaniu osoby niż godność lub hałaśliwość; nie ma nic bardziej śmiesznego w mężczyźnie niż nadmierna troska o garnitur i włosy, wyrachowane ruchy i „fontanna dowcipów” i żartów, zwłaszcza jeśli się powtarzają.

W zachowaniu bój się być zabawnym i staraj się być skromny, cichy.

Nigdy nie rozluźniaj się, zawsze bądź równy ludziom, szanuj ludzi, którzy cię otaczają.

Oto kilka wskazówek na temat tego, co wydaje się drugorzędne - o swoim zachowaniu, o wyglądzie, ale także o swoim wewnętrznym świecie: nie bój się swoich fizycznych niedociągnięć. Traktuj je z godnością, a będziesz elegancka.

Mam przyjaciela, który jest trochę pulchny. Szczerze mówiąc, nie znudzi mi się podziwianie jej wdzięku przy tych rzadkich okazjach, kiedy spotykam ją w muzeach w dni otwarcia (wszyscy się tam spotykają - dlatego są to święta kulturalne).

I jeszcze jedna rzecz, chyba najważniejsza: bądź prawdomówny. Ten, kto stara się oszukać innych, jest przede wszystkim oszukiwany. Naiwnie myśli, że mu uwierzyli, a ludzie wokół niego byli po prostu uprzejmi. Ale kłamstwo zawsze się zdradza, kłamstwo jest zawsze „odczuwane”, a ty nie tylko stajesz się obrzydliwy, co gorsza - jesteś śmieszny.

Nie bądź śmieszny! Prawdomówność jest piękna, nawet jeśli przyznajesz, że oszukiwałeś wcześniej i wyjaśniasz, dlaczego to zrobiłeś. To naprawi sytuację. Będziesz szanowany i pokażesz swoją inteligencję.

Prostota i „milczenie” w człowieku, prawdomówność, brak pretensji w ubiorze i zachowaniu – to najatrakcyjniejsza „forma” w człowieku, która staje się zarazem jego najbardziej elegancką „treścią”.

List dziewiąty
Kiedy powinieneś się obrazić?

Powinieneś być obrażony tylko wtedy, gdy chcą cię urazić. Jeśli nie chcą, a powodem urazy jest wypadek, to po co się obrażać?

Nie wpadając w złość, wyjaśnij nieporozumienie - i to wszystko.

Cóż, jeśli chcą obrazić? Zanim odpowiemy na zniewagę zniewagą, warto zastanowić się: czy należy pochylić się nad zniewagą? W końcu niechęć zwykle leży gdzieś nisko i należy się nad nią schylić, aby ją podnieść.

Jeśli nadal chcesz się obrazić, najpierw wykonaj jakąś matematyczną akcję - odejmowanie, dzielenie itp. Załóżmy, że zostałeś obrażony za coś, za co jesteś tylko częściowo winny. Odejmij od uczucia urazy wszystko, co cię nie dotyczy. Załóżmy, że zostałeś obrażony ze szlachetnych pobudek - podziel swoje uczucia na szlachetne pobudki, które spowodowały obraźliwą uwagę itp. Po wykonaniu w umyśle pewnej niezbędnej operacji matematycznej będziesz w stanie odpowiedzieć na zniewagę z wielką godnością, co będzie szlachetniejszy niż mniejsza wartość obrażasz. Oczywiście do pewnych granic.

Ogólnie rzecz biorąc, nadmierna drażliwość jest oznaką braku inteligencji lub pewnego rodzaju kompleksu. Bądź mądry.

Tam jest dobrze angielska zasada: obrażaj się tylko wtedy, gdy chcieć obrazić celowo obrazić. Nie trzeba się obrażać zwykłą nieuwagą, zapominalstwem (czasem charakterystycznym dla danej osoby ze względu na wiek, z powodu pewnych psychologicznych niedociągnięć). Wręcz przeciwnie, zwróć szczególną uwagę na taką „zapominalską” osobę - będzie piękna i szlachetna.

Dzieje się tak, jeśli „obrażają” ciebie, ale co, jeśli sam możesz obrazić innego? W stosunku do osób drażliwych należy zachować szczególną ostrożność. Uraza jest bardzo bolesną cechą charakteru.

Litera dziesiąta
Szanuj prawdę i fałsz

Nie lubię definicji i często nie jestem na nie gotowy. Ale mogę wskazać pewne różnice między sumieniem a honorem.

Istnieje jedna zasadnicza różnica między sumieniem a honorem. Sumienie zawsze pochodzi z głębi duszy i sumienie jest oczyszczane w takim czy innym stopniu. Sumienie „gryzie”. Sumienie nie jest fałszywe. Jest przytłumiony lub zbyt przesadny (niezwykle rzadki). Ale pojęcia honoru są całkiem fałszywe, a te… nieporozumienia wyrządzić ogromne szkody społeczeństwu. Mam na myśli to, co nazywa się „honorem munduru”. Straciliśmy takie niezwykłe dla naszego społeczeństwa zjawisko, jak pojęcie honoru szlacheckiego, ale „honor munduru” pozostaje dużym ciężarem. To tak, jakby zginął człowiek, a pozostał tylko mundur, z którego zdjęto rozkazy. I w którym sumienne serce już nie bije.

„Honor munduru” zmusza przywódców do obrony fałszywych lub okrutnych projektów, do nalegania na kontynuację ewidentnie nieudanych projektów budowlanych, do walki ze stowarzyszeniami chroniącymi zabytki („nasze budownictwo jest ważniejsze”) itp. Jest ich wiele. przykłady takiego podtrzymywania „honoru munduru”.

Prawdziwy honor jest zawsze zgodny z sumieniem. Fałszywy honor to miraż na pustyni, na moralnej pustyni ludzkiej (czy raczej „biurokratycznej”) duszy.

List jedenasty
O karierowiczostwie

Człowiek rozwija się od pierwszego dnia narodzin. Patrzy w przyszłość. Uczy się, uczy stawiać sobie nowe zadania, nawet nie zdając sobie z tego sprawy. I jak szybko opanowuje swoją pozycję życiową. Wie już, jak trzymać łyżkę i wymawiać pierwsze słowa.

Następnie studiuje jako chłopiec i młody mężczyzna.

I nadszedł czas, aby zastosować swoją wiedzę, aby osiągnąć to, do czego dążyłeś. Dojrzałość. Musisz żyć w prawdziwym...

Ale przyspieszenie trwa nadal i teraz, zamiast uczyć, nadchodzi czas, aby wielu opanowało pozycję życiową. Ruch odbywa się bezwładnie. Człowiek nieustannie dąży do przyszłości, a przyszłość nie polega już na prawdziwej wiedzy, nie na opanowaniu umiejętności, ale na ustawieniu się na korzystnej pozycji. Treść, oryginalna treść, zostaje utracona. Czas teraźniejszy nie nadchodzi, wciąż jest puste dążenie do przyszłości. To jest karierowiczostwo. Wewnętrzny niepokój, który sprawia, że ​​osoba jest osobiście nieszczęśliwa i nie do zniesienia dla innych.

List 12
Osoba musi być inteligentna

Człowiek musi być inteligentny! A jeśli jego zawód nie wymaga inteligencji? A jeśli nie mógł zdobyć wykształcenia: więc były okoliczności? I jeśli Środowisko nie zezwala? A jeśli inteligencja uczyni z niego „czarną owcę” wśród kolegów, przyjaciół, krewnych, to czy po prostu będzie przeszkadzać w jego zbliżeniu z innymi ludźmi?

Nie, nie i NIE! Inteligencja jest potrzebna w każdych okolicznościach. Jest niezbędny zarówno dla innych, jak i dla samej osoby.

To bardzo, bardzo ważne, a przede wszystkim, aby żyć szczęśliwie i długo – tak, długo! Albowiem inteligencja równa się zdrowiu moralnemu, a zdrowie jest niezbędne do długiego życia – nie tylko fizycznego, ale i psychicznego. Jeden stara książka Mówi: „Szanuj swojego ojca i matkę, a będziesz długo żył na ziemi”. Dotyczy to zarówno całego narodu, jak i jednostki. To mądre.

Ale przede wszystkim zdefiniujmy, czym jest inteligencja, a następnie dlaczego wiąże się z przykazaniem długowieczności.

Wiele osób myśli: inteligentna osoba to taka, która dużo czyta, ma dobre wykształcenie (a nawet przede wszystkim humanitarne), dużo podróżuje, zna kilka języków.

A tymczasem możesz mieć to wszystko i być nieinteligentnym, a nie możesz tego posiadać w dużej mierze, ale nadal być osobą wewnętrznie inteligentną.

Wykształcenia nie należy mylić z inteligencją. Edukacja żyje starymi treściami, inteligencja żyje tworzeniem nowego, a świadomość starego jako nowego.

Co więcej... Odebrać prawdziwie inteligentnego człowieka całej jego wiedzy, wykształcenia, odebrać mu samą pamięć. Niech zapomni o wszystkim na świecie, nie pozna klasyków literatury, nie będzie pamiętał największe dzieła sztuki, zapomni o najważniejszych wydarzeniach historycznych, ale jeśli przy tym wszystkim zachowa podatność na wartości intelektualne, zamiłowanie do zdobywania wiedzy, zainteresowanie historią, zmysł estetyczny, będzie w stanie odróżnić prawdziwe dzieło sztuki od prymitywna „rzecz” mająca tylko zaskoczyć, czy będzie w stanie podziwiać piękno przyrody, zrozumieć charakter i indywidualność innej osoby, wejść w jej pozycję, a po zrozumieniu drugiej osoby pomóc jej, nie okazywać niegrzeczności, obojętności , chełpić się, zazdrościć, ale doceni innego, jeśli okaże szacunek dla kultury przeszłości, umiejętności człowieka wykształconego, odpowiedzialności w rozwiązywaniu problemów moralnych, bogactwa i trafności jego języka - mówionego i pisanego - oto co jest człowiekiem inteligentnym będzie.

Inteligencja tkwi nie tylko w wiedzy, ale także w zdolności zrozumienia innego. Przejawia się w tysiącach i tysiącach drobiazgów: w umiejętności kłótni z szacunkiem, skromnego zachowania przy stole, w umiejętności niedostrzegalnego (dokładnie niezauważalnego) pomagania drugiemu, ochrony przyrody, nie zaśmiecania wokół siebie – nie śmiecenia z niedopałkami papierosów lub przeklinaniem, złymi pomysłami (to też śmieci i co tam!)

Znałem chłopów na północy Rosji, którzy byli naprawdę inteligentni. Utrzymywali niesamowitą czystość w swoich domach, potrafili docenić dobre piosenki, umieli powiedzieć „obserwatorom” (czyli co im się przydarzyło lub innym), żyli uporządkowanym życiem, byli gościnni i przyjaźni, traktowani ze zrozumieniem zarówno żalu innych ludzi, jak i cudzej radości.

Inteligencja to zdolność rozumienia, postrzegania, to tolerancyjna postawa wobec świata i ludzi.

Inteligencję trzeba rozwijać w sobie, ćwiczyć - ćwiczy się siłę psychiczną, tak jak ćwiczy się fizyczne. A szkolenie jest możliwe i konieczne w każdych warunkach.

To, że trening siły fizycznej przyczynia się do długowieczności, jest zrozumiałe. Znacznie mniej ludzi rozumie, że dla długowieczności niezbędny jest również trening sił duchowych i duchowych.

Faktem jest, że złośliwa i zła reakcja na otoczenie, chamstwo i niezrozumienie innych jest oznaką psychicznej i duchowej słabości, ludzkiej niezdolności do życia ... Pchanie się w zatłoczonym autobusie - osoba słaba i nerwowa, wyczerpana, reagująca niewłaściwie do wszystkiego. Kłótnie z sąsiadami - także osobą nieumiejącą żyć, głuchą psychicznie. Estetycznie nieodbiorczy to także osoba nieszczęśliwa. Ten, kto nie umie zrozumieć drugiego człowieka, przypisując mu tylko złe intencje, zawsze obrażając się na innych - to także osoba, która zubaża swoje życie i ingeruje w życie innych. Słabość psychiczna prowadzi do słabości fizycznej. Nie jestem lekarzem, ale jestem o tym przekonany. Przekonały mnie o tym lata doświadczeń.

Życzliwość i życzliwość sprawiają, że osoba jest nie tylko zdrowa fizycznie, ale także piękna. Tak, to jest piękne.

Twarz człowieka wykrzywiona gniewem staje się brzydka, a ruchy złego człowieka pozbawione są łaski - nie umyślnej łaski, ale naturalnej, która jest znacznie droższa.

Społecznym obowiązkiem człowieka jest bycie inteligentnym. To także obowiązek dla siebie. Jest to gwarancja jego osobistego szczęścia i „aury dobrej woli” wokół niego i wobec niego (czyli skierowanej do niego).

Wszystko, o czym rozmawiam w tej książce z młodymi czytelnikami, jest wezwaniem do inteligencji, do zdrowia fizycznego i moralnego, do piękna zdrowia. Bądźmy długowieczni, jako ludzie i jako ludzie! A cześć ojca i matki należy rozumieć szeroko - jako cześć wszystkiego, co najlepsze w przeszłości, w przeszłości, która jest ojcem i matką naszej nowoczesności, wielkiej nowoczesności, do której należy przynależeć do wielkiego szczęścia.

List trzynasty
O wychowaniu

Dobre wychowanie można uzyskać nie tylko w rodzinie czy w szkole, ale także… od siebie.

Musisz tylko wiedzieć, czym jest prawdziwa edukacja.

Jestem przekonany na przykład, że naprawdę dobra hodowla przejawia się przede wszystkim w domu, w swojej rodzinie, w relacjach z bliskimi.

Jeśli mężczyzna na ulicy wpuszcza przed siebie nieznaną kobietę (nawet w autobusie!) I nawet otwiera jej drzwi, a w domu nie pomaga zmęczonej żonie w zmywaniu naczyń, jest osobą nieuprzejmą.

Jeśli jest grzeczny w stosunku do znajomych i przy każdej okazji irytuje rodzinę, jest osobą nieuprzejmą.

Jeśli nie bierze pod uwagę charakteru, psychiki, przyzwyczajeń i pragnień swoich bliskich, jest osobą źle wychowaną.

Jeśli już w wieku dorosłym przyjmuje pomoc rodziców za pewnik i nie zauważa, że ​​oni sami już potrzebują pomocy, jest człowiekiem źle wychowanym.

Jeśli głośno włącza radio i telewizor lub po prostu głośno mówi, gdy ktoś odrabia pracę domową lub czyta (nawet jeśli są to jego małe dzieci), jest osobą źle wychowaną i nigdy nie sprawi, że jego dzieci będą dobrze wychowane.

Jeśli lubi żartować (żartować) z żoną lub dziećmi, nie szczędząc ich próżności, zwłaszcza w obecności nieznajomych, to tutaj (przepraszam!) jest po prostu głupi.

Osoba wykształcona to taka, która chce i umie liczyć się z innymi, to taka, dla której jego własna uprzejmość jest nie tylko znajoma i łatwa, ale także przyjemna. To ten, który jest równie uprzejmy zarówno ze starszymi, jak i młodszymi latami i pozycją.

Dobrze wychowana osoba nie zachowuje się „głośno” pod każdym względem, oszczędza czas innych („Dokładność to dzięki królom”, mówi powiedzenie), ściśle wypełnia obietnice złożone innym, nie afiszuje się, nie Nie kręci nosem i jest zawsze taki sam - w domu, w szkole, na studiach, w pracy, sklepie iw autobusie.

Czytelnik zapewne zauważył, że zwracam się głównie do mężczyzny, głowy rodziny. To dlatego, że kobieta naprawdę musi ustąpić... nie tylko przy drzwiach.

Ale mądra kobieta z łatwością zrozumie, co dokładnie należy zrobić, aby zawsze i z wdzięcznością przyjmując od mężczyzny prawo dane jej z natury, zmuszać mężczyznę do jak najmniejszego ustępowania jej miejsca. A to o wiele trudniejsze! Dlatego natura zadbała, aby kobiety w ogóle (nie mówię o wyjątkach) obdarzone były większym poczuciem taktu i bardziej naturalną grzecznością niż mężczyźni…

Istnieje wiele książek o „dobrych manierach”. Książki te wyjaśniają, jak zachowywać się w społeczeństwie, na przyjęciu iw domu, w teatrze, w pracy, z osobami starszymi i młodszymi, jak mówić bez urazy ucha i ubierać się bez urazy wzroku innych. Ale ludzie niestety niewiele czerpią z tych książek. Dzieje się tak, jak sądzę, ponieważ książki o dobrych manierach rzadko wyjaśniają, do czego służą dobre maniery. Wydaje się, że dobre maniery są fałszywe, nudne, niepotrzebne. Osoba o dobrych manierach rzeczywiście może zatuszować złe uczynki.

Owszem, dobre maniery mogą być bardzo zewnętrzne, ale generalnie dobre maniery są tworzone przez doświadczenie wielu pokoleń i wyrażają wielowiekowe pragnienie ludzi, by być lepszymi, żyć wygodniej i piękniej.

O co chodzi? Jaka jest podstawa przewodnika po zdobywaniu dobrych manier? Czy jest to prosty zbiór zasad, „przepisów” na zachowanie, trudnych do zapamiętania instrukcji?

U podstaw wszystkich dobrych manier leży troska - troska, aby człowiek nie przeszkadzał człowiekowi, aby wszyscy czuli się razem dobrze.

Musimy być w stanie nie przeszkadzać sobie nawzajem. Więc nie musisz robić hałasu. Nie możesz zamknąć uszu przed hałasem - jest to prawie niemożliwe we wszystkich przypadkach. Na przykład przy stole podczas jedzenia. Nie musisz więc siorbać, nie musisz głośno kłaść widelca na talerzu, głośno wciągać w siebie zupy, głośno mówić przy obiedzie ani rozmawiać z pełnymi ustami, aby sąsiedzi nie mieli obaw. I nie kładź łokci na stole - znowu, aby nie przeszkadzać sąsiadowi. Trzeba być schludnie ubranym, bo to świadczy o szacunku dla innych - gości, gospodarzy czy po prostu przechodniów: nie powinno być obrzydliwe dla oka. Nie musisz męczyć sąsiadów nieustannymi żartami, dowcipami i anegdotami, zwłaszcza tymi, które ktoś już opowiedział Twoim słuchaczom. To stawia publiczność w niezręcznej sytuacji. Staraj się nie tylko zabawiać innych, ale także pozwól, aby inni ci coś powiedzieli. Zachowanie, ubiór, chód, wszelkie zachowania powinny być powściągliwe i… piękne. Bo żadne piękno się nie męczy. Jest „towarzyska”. A w tak zwanych dobrych manierach zawsze jest głęboki sens. Nie myśl, że dobre maniery to tylko maniery, czyli coś powierzchownego. Twoje zachowanie ujawnia twoją istotę. Trzeba wychowywać w sobie nie tyle manier, ile tego, co wyraża się w manierach, uważnego stosunku do świata: do społeczeństwa, do przyrody, do zwierząt i ptaków, do roślin, do piękna okolicy, do przeszłości miejsca zamieszkania itp. d.

Nie możemy pamiętać setek zasad, ale pamiętajmy o jednym – o potrzebie szacunku wobec innych. A jeśli masz to i trochę więcej zaradności, to przyjdą do ciebie maniery, a raczej pamięć o zasadach dobrego zachowania, chęci i umiejętności ich stosowania.

List czternasty
O złych i dobrych wpływach

W życiu każdej osoby istnieje ciekawe zjawisko związane z wiekiem: wpływy osób trzecich. Te wpływy osób trzecich są zwykle niezwykle silne, gdy chłopiec lub dziewczynka zaczyna dorastać – w punkcie zwrotnym. Wtedy siła tych wpływów mija. Ale młodzi mężczyźni i kobiety muszą pamiętać o wpływach, ich „patologii”, a czasem nawet o normalności.

Może nie ma tu żadnej szczególnej patologii: po prostu dorastająca osoba, chłopiec czy dziewczynka, chce szybko stać się dorosłym, niezależnym. Ale usamodzielniając się, starają się przede wszystkim wyzwolić spod wpływu rodziny. Pomysły na ich „dziecinność” kojarzą się z ich rodziną. Częściowo winna jest za to sama rodzina, która nie zauważa, że ​​ich „dziecko”, jeśli nie, to chce być dorosłym. Ale nawyk posłuszeństwa jeszcze nie minął, a teraz jest posłuszny temu, który rozpoznał go jako dorosłego - czasami osobę, która sama jeszcze nie stała się dorosła i jest naprawdę niezależna.

Wpływy są zarówno dobre, jak i złe. Pamiętaj to. Ale należy się obawiać złych wpływów. Ponieważ osoba z wolą nie poddaje się złemu wpływowi, wybiera własną drogę. Człowiek o słabej woli ulega złe wpływy. Bój się podświadomych wpływów, zwłaszcza jeśli jeszcze nie umiesz dokładnie, wyraźnie odróżnić dobra od zła, jeśli lubisz pochwały i aprobaty swoich towarzyszy, jakie by nie były te pochwały i aprobaty: gdyby tylko chwalili.