Różnica między filozofią a naukami konkretnymi. Filozofia różnic

Podobieństwa i różnice między nauką a filozofią zawsze przyciągały uwagę ludzi. Tak różne, ale mówiące o tym samym. Na tak wieczne i pozornie znajome rzeczy jak czas, przestrzeń i odległość można patrzeć pod zupełnie innymi kątami. O tym, co łączy filozofię i naukę, porozmawiamy w materiale artykułu.

Jak i gdzie narodziła się filozofia

Filozofia jako nauka narodziła się ponad dwa i pół tysiąca lat temu w takich krajach jak Egipt, Chiny, Indie czy starożytna Grecja.

Definicja filozofii

Zanim zaczniemy szukać podobieństw i różnic między filozofią a nauką, rozważmy każdą koncepcję z osobna. W języku greckim „filozofia” oznacza umiłowanie mądrości, a ta definicja doskonale oddaje całą istotę pojęcia.

Kto był pierwszy?

W każdej nauce są pionierzy, a filozofia nie jest wyjątkiem. Pierwszą osobą, która zaklasyfikowała siebie jako filozofa, był Pitagoras. A Platon wprowadził to do osobnej dyscypliny.

Nauka to...

Pomimo podobieństw i różnic między filozofią a nauką, sama definicja tego, co jest działalność naukowa, powstaje na podstawie wiedzy filozoficznej, która mówi, że nauka jest jedną z form działalności duchowej człowieka, mającej na celu zrozumienie praw wszechświata, przyrody i społeczeństwa. Żadne odkrycia nie zostałyby dokonane, gdyby ludzkość nie miała pytań filozoficznych i chęci znalezienia na nie odpowiedzi.

Ponadto termin „nauka” ma kilka znaczeń:

  1. Społeczność naukowców a całość uczelni i instytucji naukowych.
  2. Całość rzetelnej wiedzy o człowieku i społeczeństwie jako całości.
  3. Nauka jako proces pozyskiwania informacji i wiedzy.

Charakterystyka nauki

Nauka ma swój własny zestaw cech, w tym:

  • studia nad konkretny temat rzeczywistość;
  • uzyskanie rzetelnej wiedzy lub konkretnego wyniku;
  • operowanie lokalnymi koncepcjami;
  • wiedza empiryczna i teoretyczna;
  • realizacja wartości.

Główne cechy filozofii jako dyscypliny naukowej

Filozofia ma następujące cechy:

  • uczy myślenia w kategoriach ogólnych;
  • kształtuje wartości, które są ważne dla każdej osoby z osobna;
  • uznaje istnienie wspólnej rzeczywistości, jednej za wszystkich. Łączy ludzi w jedną wielką rodzinę, bez stanów, narodowości i terytoriów, odwołując się przede wszystkim do esencji duchowej, a nie fizycznego wyglądu;
  • celem filozofii jest ukształtowany światopogląd.

Religia i filozofia

Zrozummy teraz różnicę między tak pozornie bliskimi pojęciami, jak „religia” i „filozofia”.

Pojęcie filozofii jest znacznie szersze niż religia. Religia to ufność w istnienie Boga jako stwórcy świata, głęboki szacunek dla Niego i przestrzeganie pewnych kanonów zapisanych w świętych księgach („Biblia”, „Koran”). Hegel zbliżył religię do filozofii i sztuki.

Wiara i świadomość religijna mają pierwszeństwo przed rozumem i logicznym myśleniem. Religia charakteryzuje się brakiem elastyczności myślenia, dogmatyzmem i konserwatyzmem w osądach. Do chwili obecnej oficjalne są trzy światowe religie - buddyzm, chrześcijaństwo (w tym katolicy, protestanci i prawosławni) oraz islam. Buddyzm uważany jest za najstarszą ze wszystkich religii.

Filozofia i nauka

Jaki jest stosunek filozofii i nauki do siebie? To dwie zupełnie różne formy poznania świata, niezależne, ale wzajemnie się uzupełniające. Związek między filozofią a nauką wyraża się nie tylko w poszukiwaniu podobieństw i różnic. Jedno nie może istnieć bez drugiego.

Filozofia jest więc twierdzeniami, z którymi zgadza się jednostka, całością jej ogólnych poglądów na świat. Nauka pomaga udoskonalać filozofię poprzez nowe odkrycia i uzupełnia ją faktami uzasadniającymi konkretną teorię. Historia rozwoju nauki zna wiele przykładów tego faktu. Na przykład wcześniej sądzono, że Ziemia jest płaska, ale w wyniku odkryć dokonanych przez naukę udało się ustalić, że nasza planeta ma kształt kuli. Odkrycie to obaliło jeden filozoficzny światopogląd na strukturę świata i dał początek nowym wersjom. To samo dotyczy zjawisk naturalnych, kiedy powódź, trzęsienie ziemi czy burza były postrzegane wyłącznie jako gniew bogów. Z biegiem czasu nauka nauczyła się nie tylko przewidywać warunki pogodowe, ale także kontrolować je na wiele sposobów.

Historia rozwoju nauki byłaby niepełna bez filozofii. Pełni następujące funkcje:

  • tworzy nowe obszary tematyczne dla odkryć w nauce;
  • formuje i wyjaśnia idee i zasady, eliminuje pojawiające się sprzeczności;
  • prowadzi do zrozumienia wyniku;
  • systematyzuje zdobytą wiedzę naukową, pomaga dyscyplinom określić swoje miejsce w wiedzy o obrazie świata jako całości, nawiązuje kontakty i interakcje nie tylko z naukami, ale także z ludźmi.

Związek filozofii z naukami ścisłymi

Związek między filozofią a naukami humanistycznymi jest znacznie silniejszy niż mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka i charakteryzuje się tym, że wyrosło z niego kilka dyscyplin naukowych, w tym:

  • logika to nauka badająca prawidłowe myślenie;
  • aksjologia – nauka badająca wartości;
  • etyka - doktryna sposobów postępowania;
  • estetyka - nauka o pięknie;
  • antropologia to dyscyplina o człowieku;
  • epistemologia – studiuje teorię wiedzy;
  • ontologia – nauka o byciu.

Naukowa definicja czasu

Czas w nauce i filozofii jest inaczej postrzegany. Od starożytności wszystkie wielkie umysły zastanawiały się, co to jest.

Nauka podaje kilka definicji pojęcia czasu na podstawie jego cech charakterystycznych:

  • Czas to wielkość, której wartości zależą od jednostek miary.
  • Za pomocą okresów czasu ludzie ustalają odstępy między wydarzeniami, które miały miejsce w życiu.
  • Czas jest parametrem opisującym wzajemną relację kilku procesów.
  • Skala czasu może być jednolita lub niejednolita.
  • Czas zawsze idzie w przyszłość.

Jednostki czasu w nauce

  1. Jeden dla całej planety – system Greenwich.
  2. Pas - obejmuje 24 godziny.
  3. Czas rzeczywisty, mierzony zegarami słonecznymi zainstalowanymi w różnych punktach Ziemi.
  4. Energia słoneczna - uśredniona na pewnym obszarze.
  5. Stellar - jest używany w astronomii.
  6. Czas letni - zegary są dostosowane do oszczędzania zasobów energii.

Człowiek dzieli czas na interwały, aby opisać konkretne wydarzenia w swoim życiu, ale ten podział jest względny. Teraźniejszość to chwila, która natychmiast staje się przeszłością.

Fizyka zdefiniowała czas na swój sposób i ta definicja stała się fundamentalna przy tworzeniu zegarków: czas to odwracalna ilość ruchu obiektów, która jest mierzona sekwencją zdarzeń.

Niektóre koncepcje czasu

  • Fizyka klasyczna twierdzi, że czas jest wielkością ciągłą z punktu widzenia teorii kwantów. Jest najważniejsza i nie do zdefiniowania. Czas jest obowiązkowym parametrem przepływu wszelkich procesów. Tak samo jest ze wszystkim, co dzieje się na świecie, gdziekolwiek na planecie. Mimo przyspieszenia lub spowolnienia niektórych procesów fizycznych czas płynie równomiernie i nic nie może wpłynąć na jego przebieg.
  • Mechanika kwantowa również dostrzega nieodwracalność upływu czasu, ale twierdzi, że płynie on nierównomiernie. Zgodnie z nią pomiar da informację o stanie, w jakim znajdował się obiekt w przeszłości, ale w przyszłości pojawi się inny, nowy stan.
  • Einstein przedstawił swoją teorię, która jest nadal popularna. Najbardziej Zainteresowane reprezentuje fakt, że czas i przestrzeń nie są niezależne. Tak blisko, masywne obiekty, przestrzeń może zostać zniekształcona, a czas może spowolnić.

Tabela „Filozofia i nauka”

Filozofia opiera się głównie na wewnętrznych uczuciach człowieka, jego uczuciach i doświadczeniach. Nauka rozpoznaje specyfikę i kalkulację. Podobieństwa i różnice między nauką a filozofią przedstawia tabela.

Podobieństwa

Filozofia

Zarówno filozofia, jak i nauka szukają odpowiedzi na stawiane pytania, mające na celu rozwiązywanie problemów

Poszukuje odpowiedzi na pytania o sens życia, własną drogę, podział na duchowy i materialny.

Nauka ma na celu rozwiązywanie problemów, które pojawiają się w społeczeństwie w chwili obecnej.

Krytyczna refleksja nad przeszłością, poszukiwanie nowych rozwiązań, prowadzenie mentalnego dialogu z poprzednikami.

Naukowcy nie zastanawiają się nad odkryciami z przeszłości.

Filozofia posługuje się głównie pojęciami abstrakcyjnymi.

Nauka ma na celu rozwiązywanie problemów poprzez badania laboratoryjne, doświadczenie, obserwację.

W filozofii może istnieć kilka sprzecznych ze sobą podejść.

Nauka odrzuca współistnienie kilku wzajemnie wykluczających się podejść.

Wiedza w filozofii jest wielowarstwowa.

Koncepcje nauki są precyzyjne i konkretne.

Filozofia jest wezwana do znalezienia prawdy jako sposobu pogodzenia myśli i ludzkiej egzystencji. Wartości stanowią formę harmonizacji ludzkiej egzystencji z jego myślami.

Streszczenia ocen i osądów, nie dzielą się na czarne, białe, dobre i złe. Odpowiada na konkretne pytania: jak, po co, dlaczego i tak dalej.

Filozofia dzisiaj

Jakie pytania rozwiązuje dzisiaj filozofia? W związku z rozwojem człowieka jako jednostki, niektóre kwestie, które były ważne, powiedzmy około 100 lat temu, dziś przeminęły same. Centralne pytania dzisiejszej filozofii to:

  1. Jest osobą twórcą swojego życia na najgłębszym poziomie. To nie jest tylko podejmowanie decyzji, jak kiedyś, ale kwestia kształtowania wszystkich wydarzeń w indywidualnym świecie każdej osoby.
  2. Relacja ludzi między sobą jako jeden organizm, nawet tych, którzy nie są świadomi istnienia siebie nawzajem. Z tego punktu widzenia każda osoba jest postrzegana jako komórka Ludzkie ciało- nasza planeta. Każda komórka wykonuje swoje zadanie, ale jednocześnie jest małą częścią dużego organizmu.
  3. Czy istnieje rozsądny Wszechświat lub Bóg Stwórca i w jakim kierunku zmierza rozwój?
  4. Odwieczne pytania o dobro i zło. Trochę dzieła filozoficzne(takich jak powieść Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”) dotykają tematu głębiej niż jest to zwyczajem w baśniach i mitach. Bohater dzieła Jeszuy, przed jego ukrzyżowaniem, twierdzi, że nie ma ludzi, którzy byliby źli, ponieważ każdy wykonuje swoje zadanie na tym świecie.
  5. Poszukiwanie prawdy i osobista ścieżka każdego człowieka. Filozofia zachęca dziś do nie podążania za kierunkami marketerów, psychologów, magików i czarowników. Przywódcy duchowi, tacy jak Osho, zachęcają człowieka do zaufania własnemu życiu i wszystkim procesom w nim zachodzącym, aby znaleźć spokój w sobie. Współczesna filozofia mówi, że wszystkie odpowiedzi, które człowiek próbuje znaleźć, wszystkie uczucia, które chce znaleźć w innych ludziach, są w nim samym. A jego zadaniem jest ujawnienie w sobie źródła siły i mądrości, które pozwolą mu być szczęśliwym bez przywiązywania się do ludzi, rzeczy, krajów i okoliczności.
  6. Niektóre tematy w filozofii i nauce przecinają się, pomimo różnicy metod: dziś zarówno filozofowie, jak i naukowcy próbują rozwikłać tajemnicę mózgu i jego relacji z ciałem. Nauka taka jak psychosomatyka twierdzi, że medycyna może posunąć się daleko, jeśli zamiast walczyć z chorobą za pomocą antybiotyków, szczepionek i zastrzyków, znajdzie przyczynę jej występowania w ludzkiej świadomości. Wiadomo, że ostra niechęć człowieka do życia prowadzi do chorób takich jak AIDS. Problemy z plecami wyjaśniają brak wiary w siebie, własną atrakcyjność i żywotność.

Filozofia w kulturze

Pomimo wszystkich różnic i podobieństw między filozofią a nauką, odgrywa szczególną rolę w społeczeństwie. Kulturowa funkcja filozofii polega na tym, że rozprzestrzeniając się w postaci pewnej wiedzy, stwarza warunki do lepszego rozumienia otaczającego nas świata, pomaga tworzyć nowe idee, jednocząc nie tylko społeczeństwo danego regionu, ale także kilka krajów wśród sobie.

Ezoteryzm – nauka przyszłości

Ezoteryzm to nauka badająca zjawiska nadprzyrodzone, których człowiek nie jest jeszcze w stanie wyjaśnić ani z punktu widzenia filozofii, ani z punktu widzenia oficjalnej nauki. Obejmuje to prorocze sny, rozmowy ze zmarłymi krewnymi, poczucie deja vu i wiele innych niewytłumaczalnych, ale interesujących zjawisk dla ludzkości.

Einstein twierdził, że studiowanie fizyki pomogło mu zrozumieć i uwierzyć w istnienie Boga. To stwierdzenie dowodzi, że filozofia i inne nauki są ze sobą ściśle powiązane. Słynny naukowiec wierzył również, że dana osoba może uzyskać dowolną rzeczywistość, której chce, dostrajając się do określonej częstotliwości. Ponieważ wszystko na świecie składa się z energii, wystarczy, że człowiek po prostu zacznie promieniować w przestrzeń tymi odczuciami, myślami i emocjami, które chce otrzymać.

Wybitny fizyk Nikola Tesla twierdził, że najwyższy punkt rozwój ludzkiej świadomości jest ucieleśnieniem rzeczywistości, którą człowiek może sobie wyobrazić mentalnie.

Mamy nadzieję, że przedstawiony materiał pomógł dokładniej prześledzić, w jaki sposób filozofia i inne nauki współgrają ze sobą, a także pomógł poszerzyć horyzonty percepcji rzeczy znanych na pierwszy rzut oka.

Wysyłanie dobrej pracy do bazy wiedzy jest proste. Skorzystaj z poniższego formularza

Dobra robota do strony">

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy korzystający z bazy wiedzy w swoich studiach i pracy będą Ci bardzo wdzięczni.

Wysłany dnia http://www.allbest.ru/

Wysłany dnia http://www.allbest.ru/

Ministerstwo Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej

FEDERALNE PAŃSTWOWE EDUKACYJNE

INSTYTUCJA WYŻSZEJ KSZTAŁCENIA ZAWODOWEGO

„Nowosybirska Państwowa Wyższa Szkoła Pedagogiczna”

Wydział Technologii i Przedsiębiorczości

Według dyscypliny: „Filozofia”

Na temat: „Filozofia i nauka: podobieństwa i różnice”

Wypełnia student: grupa BP-25a Fedosov E.I.

Sprawdzone przez nauczyciela: Verkutis M. .Yu.

Nowosybirsk

Wstęp

1. Esencja filozofii

2. Istota nauki

3. Filozofia i nauka

3.1 Podobieństwa między filozofią a nauką

3.2 Różnice między filozofią a nauką

Wniosek

Lista wykorzystanych źródeł

Wstęp

Filozofia, zarówno w starożytności, jak i teraz, zmaga się z tymi samymi pytaniami: Co mogę wiedzieć o świecie? Jak mam żyć? Na co mogę liczyć? Kim jest osoba? Nie ma i nigdy nie będzie ostatecznych i jednoznacznych odpowiedzi na te pytania. Nigdy nie będzie tak długo, jak będą istnieć ludzie.

Nauka zajmuje się problemami, a filozofia tajemnicami. Problem można rozwiązać. Tajemnicę, w przeciwieństwie do problemu, trzeba przeżyć. Nie wiedzieć - wiedza tu nie pomoże - ale żyć.

Istotność tematu polega na tym, że związek między nauką a filozofią polega nie tylko na tym, że są one powiązane instytucjonalnie (na katedrze filozofii zajmował się fizyk Mach) czy też połączone w głowach myślących fizyków. Jest o wiele głębiej, nauka opiera się na filozofii, a filozofia, reprezentowana przez metafizykę, leży u podstaw podstawowych nauk przyrodniczych.

Celem pracy jest rozważenie filozofii i nauki oraz określenie ich podobieństw i różnic. Zgodnie z celem konieczne jest rozwiązanie następujących zadań:

w pierwszej części ukazać istotę filozofii, poprzez pełnione przez nią funkcje,

w drugiej części przedstaw istotę nauki poprzez pełnione przez nią funkcje,

w trzeciej części porównaj podobieństwa i różnice między filozofią a nauką i wyciągnij wnioski.

W pracy wykorzystano artykuły współczesnych filozofów i pomoce dydaktyczne.

filozofia nauka ideologiczna społeczna

1 . Esencja filozofii

Istotę filozofii wyznacza treść tych funkcji, które filozofia może pełnić w stosunku do osoby, grupy społecznej, nauki, sztuki i innych zjawisk rzeczywistości społecznej. Przez funkcje rozumie się sposób działania, sposób przejawiania się aktywności systemu, ogólny rodzaj zadań rozwiązywanych przez ten system. Sama filozofia jest światopoglądem, czyli zbiorem poglądów na świat jako całość i na stosunek człowieka do tego świata. Istota filozofii tkwi w refleksji nad uniwersalnymi problemami w systemie „świat – człowiek”. Rozważ funkcje filozofii.

Funkcje światopoglądufilozofia

Na pierwszym miejscu wśród funkcji filozofii, zgodnie z priorytetowym znaczeniem problemu, wśród ogółu problemów filozofii znajduje się osoba funkcja humanistyczna .

Każdy człowiek zastanawia się nad kwestią życia i śmierci, nieuchronności jego końca. Takie myśli często działają na człowieka przygnębiająco. Oto, co napisał o tym słynny rosyjski filozof N.A. Bierdiajew: „Przyszłość zawsze kończy się śmiercią, a to nie może nie wywołać melancholii” 1 . Filozofia oczywiście nie daje nam wieczności, ale pomaga zrozumieć to życie, pomaga odnaleźć jego sens i wzmocnić naszego ducha. Utrata wyższych światopoglądowych wytycznych w życiu może prowadzić do samobójstwa, narkomanii, alkoholizmu i przestępstw.

Wł. S. Sołowjow dochodzi do wniosku, że „przekonania i poglądy wyższego rzędu są absolutnie niezbędne do życia ludzkiego, tj. Takie, które rozwiązywałyby zasadnicze pytania umysłu, pytania o prawdziwość rzeczy, które istnieją, o sens lub przyczynę zjawisk, a jednocześnie spełniałyby najwyższe wymagania woli, wyznaczając bezwarunkowy cel pragnieniu, określając najwyższa norma działania, dająca wewnętrzną treść wszelkiego życia... Takie ogólne poglądy, jak wiemy, istniały i istnieją, a ponadto w dwóch formach: religii i filozofii” 1 .

Przez wiele stuleci, począwszy od epoki niewolnictwa, znaczna część ludzkości została wyobcowana z własności, władzy, z wytworów swojej działalności. Człowiek jest zniewolony zarówno fizycznie, jak i duchowo. W swojej pracy „Historyczne sprawy filozofii” Vl.S. Sołowjow twierdzi: „uwolniło ludzką osobowość od zewnętrznej przemocy i nadało jej wewnętrzną treść. Obaliła wszystkich fałszywych obcych bogów i rozwinęła w człowieku wewnętrzną formę dla objawień prawdziwej Boskości...”

Taka jest istota humanistycznej funkcji filozofii.

Następną ideologiczną funkcją filozofii jest: socjoaksjologiczny funkcjonować. Jest podzielony na szereg podfunkcji:

wartość konstruktywna,

interpretator,

krytyczny.

Treścią wartości konstruktywnej jest rozwijanie wyobrażeń o wartościach, takich jak Dobro, Sprawiedliwość, Prawda, Piękno; obejmuje to również tworzenie idei dotyczących ideału społecznego (społecznego). Rozważ koncepcję ideału społecznego. Pytanie o ten ideał okazuje się być ściśle związane z pytaniem o naturę relacji między filozofią a reżimem politycznym. Na pierwszy rzut oka wydaje się, że istnieją tu jednoznaczne relacje: filozofia jest przyczyną, a idea polityczna i reżim polityczny są skutkiem.

Powodów do takiego wniosku jest wiele. Rzeczywiście, w koncepcjach filozoficznych z przeszłości (Platona i Arystotelesa, aż do Fichtego, Hegla, Marksa) oraz w koncepcjach wielu filozofów nowożytnych znajdujemy jako integralną część system poglądów na strukturę państwa z dość szczegółowymi zaleceniami dla praktyczne działania polityczne. Kwestia rozwijania idei dotyczących specyficznej struktury państwa: jest to zadanie nauk prawnych i politologów (dziś odpowiednia nauka nazywana jest politologią). I już na początku XX wieku w filozofii rosyjskiej realizowano potrzebę delimitacji filozofii i teorii struktury państwa. Ważny wkład w wyjaśnienie tej kwestii wniósł szef Moskiewskiej Szkoły Filozofii Prawa P.I. Nowgorodcew. Pisał, mając na uwadze zadania (lub funkcje) filozofii: „Ani budowa absolutnie harmonijnych stanów „ostatnich”, ani idea przejścia do tych nadprzyrodzonych norm życia nie mogą wejść w treść filozofii społecznej przy wszystko." Filozofia społeczna musi wskazywać drogę do najwyższej doskonałości, ale koń może tę drogę wytyczyć tylko w kategoriach ogólnych i abstrakcyjnych. W tym można rozpoznać jego absurdalność i ograniczenia; ale przede wszystkim sama musi sobie jasno wyobrazić tę granicę, aby nie popaść w nieporozumienia i błędy. „Funkcje filozofii, według PI Nowgorodcewa, polegają tylko na rozwoju ideału społecznego, który można następnie umieścić na założenie najróżniejszych konkretnych idei dotyczących struktury państwa.

Interpretacja funkcja ta jest ściśle spleciona z konstruktywno-wartościowymi zadaniami filozofii i stanowi jedność zadania interpretacji rzeczywistości społecznej i krytyki jej struktur, stanów i pewnych działań społecznych. Interpretacja i krytyka wiążą się z orientacją na wartości, ideały społeczne, z oceną rzeczywistości społecznej pod odpowiednim kątem widzenia. Filozof nieustannie boryka się z rozbieżnością między rzeczywistością społeczną a ideałami. Refleksje nad rzeczywistością społeczną, jej porównanie z ideałem społecznym prowadzą do krytyki tej rzeczywistości. Krytyka wyraża niezadowolenie podmiotu z przedmiotu, chęć jego zmiany. Filozofia jest w swej istocie krytyczna. „Zrodzona przez sprzeczności rzeczywistości, dążąc teoretycznie do ujawnienia i rozwiązania tych sprzeczności, filozofia zawsze niesie ze sobą ładunek krytyczny… Nawet gdy filozof (Spinoza, Hegel) mówi o rozsądku świata i wzywa do pogodzenia z rzeczywistością, nawet kiedy, jak np. Schopenhauer czy buddyści, stara się uciec od ziemskich niepokojów i głosi nirwanę, to z pewnością, opierając się na swoim zrozumieniu prawdy i drodze do niej, zaczyna od krytyki - od obalania innych, jego zdaniem błędne idee panujące wśród ludzi i nabierające mocy uprzedzeń… Podstawą i istotą krytycznej pracy filozofa jest odkrywanie i ujawnianie sprzeczności, niespójności między przyjętym systemem pojęć i wartości a treść, która jest do nich wprowadzana przez nowy etap rozwoju historii świata ... ”

Kolejna ideologiczna funkcja filozofii kulturalno-oświatowa .

Znajomość filozofii, w tym wymagań dotyczących wiedzy, przyczynia się do kształtowania w człowieku ważnych cech osobowości kulturowej: orientacji na prawdę, prawdy, życzliwości. Filozofia jest w stanie chronić człowieka przed powierzchownymi i wąskimi ramami zwykłego myślenia; dynamizuje koncepcje teoretyczne i empiryczne poszczególnych nauk, aby jak najpełniej odzwierciedlić sprzeczną, zmienną istotę zjawisk.

Jednym ze wskaźników wysokiej kultury myślenia jest zdolność podmiotu do nie omijania sprzeczności poznawczych, a zwłaszcza do nieulegania im, ale do dążenia do ich rozwiązania, przezwyciężenia, aktualizacji dostępnych prywatnych informacji naukowych, kategorii filozoficznych i jednocześnie wykazując niezależność, niestandardowe podejście. dialektycznie zaawansowane myślenie unikając formalnych sprzeczności logicznych, zawsze dąży do rozwiązania rzeczywistych sprzeczności przedmiotu i na tej drodze ujawnia swój twórczy, antydogmatyczny charakter.

Formowanie się myślenia filozoficznego jest jednocześnie formowaniem takich cenne cechy osobowości kulturowej, jako samokrytyka, krytycyzm, zwątpienie. Rozwój wątpliwości nie jest jednak rozwojem sceptycyzmu (iw tym sensie sceptycyzmu). Wątpliwość jest jednym z aktywnych środków badań naukowych.

Filozofia daje ludziom wspólny język, rozwija w nich wspólne, ogólnie obowiązujące idee dotyczące głównych wartości życia. Jest to jeden z ważnych czynników przyczyniających się do eliminacji „barier komunikacyjnych” generowanych przez wąską specjalizację.

Dzięki powyższym funkcjom filozofia ma i objaśniające i informacyjne funkcjonować. Jednym z głównych zadań filozofii jest kształtowanie światopoglądu odpowiadającego współczesnemu poziomowi nauki, praktyce historycznej i intelektualnym wymaganiom człowieka. W tej funkcji modyfikowany jest główny cel wiedzy specjalistycznej: odpowiednio odzwierciedlać jej przedmiot, identyfikować jej istotne elementy, powiązania strukturalne, wzorce; gromadzić i pogłębiać wiedzę, służyć jako źródło rzetelnych informacji. Podobnie jak nauka, filozofia jest złożonym dynamicznym systemem informacyjnym przeznaczonym do zbierania, analizowania i przetwarzania informacji w celu uzyskania nowych informacji. Takie informacje są skoncentrowane w koncepcjach filozoficznych (kategoriach), ogólne zasady i prawa, które tworzą integralny system. W ramach tego systemu wyróżnia się działy: ontologia filozoficzna (doktryna bytu jako takiego), teoria poznania, dialektyka jako metoda uniwersalna, filozofia społeczna, etyka ogólna, estetyka teoretyczna, filozoficzne problemy nauk prywatnych, filozofia religii, historia filozofia, „filozofia filozofii” (teoria wiedzy filozoficznej).

A więc główne ideologiczne funkcje filozofii: humanistyczna, społeczno-aksjologiczna, kulturalno-oświatowa oraz wyjaśniająca i informacyjna.

Metodyczne funkcje filozofii

Z punktu widzenia metody filozofia może pełnić kilka funkcji w stosunku do nauki:

heurystyczny,

koordynowanie,

integracja,

logiczne i epistemologiczne.

heurystyczny funkcją jest wspieranie rozwoju wiedzy naukowej, w tym tworzenie warunków wstępnych dla odkryć naukowych. Metoda filozoficzna, zastosowana w jedności z metodą formalno-logiczną, zapewnia przyrost wiedzy, oczywiście, we właściwej sferze filozoficznej. Efektem tego jest rozległa i intensywna zmiana w systemie kategorii ogólnych. Nowa informacja może przybrać formę prognozy. Filozofia nie zawiera żadnych zakazów prób przewidywania odkryć o charakterze teoretyczno-ideologicznym lub ogólnometodologicznym. Możliwe jest odkrycie nowych uniwersalnych aspektów rozwoju, które wyrażą się w formułowaniu nieznanych dotąd podstawowych lub niepodstawowych praw dialektyki. Jeśli chodzi o nauki prywatne, metoda filozoficzna, stosowana w połączeniu z innymi metodami, jest w stanie pomóc im w rozwiązywaniu złożonych problemów teoretycznych, fundamentalnych, „uczestniczyć” w ich przewidywaniach. Znaczenie ma udział filozofii w tworzeniu hipotez i teorii. Nie ma chyba ani jednej teorii nauk przyrodniczych, której powstanie odbyłoby się bez wykorzystania idei filozoficznych – o przyczynowości, przestrzeni, czasie itp. Na przykład metoda filozoficzna jest w stanie wywrzeć pozytywny wpływ na pracę naukową nie tylko z jego indywidualnymi koncepcjami czy kategorycznymi blokami, ale także z zasadami. Przytoczmy jeden fakt historyczny związany ze stosowaniem zasady filozoficznej w naukach przyrodniczych - zasady wznoszenia się od abstrakcji do konkretu.

Ten przykład heurystycznej funkcji metody filozoficznej (dialektyka jako metoda) pokazuje, że rola filozofii w rozwoju nauk szczegółowych jest bardzo znacząca, zwłaszcza w odniesieniu do formułowania hipotez i teorii. Filozofia nie zawsze jest „w zasięgu wzroku” i nie zawsze jest na pierwszym planie jako metodologia. Określony problem naukowy rozwiązuje oczywiście określona metoda lub zestaw takich metod. Metoda filozoficzna działa najczęściej „od tyłu”: poprzez poszczególne metody naukowe i ogólne koncepcje naukowe. Niemniej rozwój nauki jest niemożliwy bez koncepcji i zasad światopoglądowych (inne pytanie brzmi, czym są te pojęcia i zasady, jak są interpretowane i jaki jest charakter ich wpływu na naukę).

koordynacja polega na koordynowaniu metod w procesie badań naukowych. Na pierwszy rzut oka wydaje się to zbędne: jeśli metoda jest sensowna, ze względu na charakter przedmiotu, to jakakolwiek dodatkowa koordynacja metod, oprócz ich koordynacji z przedmiotem wiedzy, wydaje się niepotrzebna, a nawet szkodliwa. Wystarczy, że badacz skoncentruje się na samym przedmiocie, na zgodności metody z tym obiektem, aby mieć ważną przesłankę do efektywnych badań naukowych. Ogólnie ten argument jest słuszny. Nie uwzględnia jednak istniejącego we współczesnej nauce złożonego charakteru powiązania metody z przedmiotem, procesu rosnącej profesjonalizacji naukowców, który pośredniczy w powiązaniu podmiotu (metoda jest jednym z jej elementów) i przedmiot w nauce.

Historyk nauki i filozof B. M. Kedrow zauważył następujące zmiany które miały miejsce w naukach przyrodniczych XX wieku. Historycznie, w samej przyrodzie przez długi czas istniało mniej lub bardziej całkowite oddzielenie poszczególnych jej gałęzi od siebie. Stało się to możliwe dzięki długiej dominacji metody analitycznej. Z tego powodu między przedmiotem badań a metodą badawczą tkwiącą w danej nauce utworzył się i trwale utrzymywał ściśle jednoznaczny związek: jeden przedmiot - jedna metoda. Jednak począwszy od połowy ubiegłego wieku stosunek ten zaczął być naruszany i radykalnie zmieniany w XX wieku: ścisłą jednoznaczność zastąpiono niejednoznacznością relacji, gdy ten sam przedmiot jest badany z różnych punktów widzenia kilkoma metodami naraz, lub ta sama metoda jest stosowana do badania różne przedmioty. Dominował stosunek: jeden przedmiot - kilka metod, kilka różnych przedmiotów - jedna metoda. Postęp wiedzy doprowadził do zniesienia ostrych granic między naukami, czego wyrazem było m.in. pojawienie się nauk z pogranicza, „przedmiotowo-metodologiczne” wejście jednej nauki do drugiej (fizyka i chemia do biologii, chemia w fizykę itp.).

Naukowcy stają także przed problemem historycznego, genetycznego związku między „starymi” i „nowymi” metodami, korespondencji „klasyki” z „nowoczesnością”, rozwoju zasady korespondencji w stosunku do metod prywatnych badań naukowych. Zakres, w jakim ta zasada ma zastosowanie do z tej okazji w jakiej konkretnej formie przejawia się w przyrodoznawstwie jako całości oraz w odrębnych, szerokich gałęziach wiedzy. Zadanie to może stać się jednym z głównych problemów rozwijanych przez metodologię ogólną i sektorową. Do jej rozwiązania powinna również przyczynić się metodologia filozoficzna.

W ujęciu strukturalnym i logicznym koordynacja (i podporządkowanie) metod poznania naukowego również opiera się na zasadach filozoficznych. Wśród nich najważniejsze miejsce zajmuje zasada wzajemnej komplementarności i zasada dominacji. Pierwsza z nich to modyfikacja filozoficznej zasady uniwersalnego związku i kompleksowości rozważań, druga konkretność prawdy.

Integracja funkcja filozofii. Termin „integracja” (z łac. integratio - przywracanie, uzupełnianie) oznacza zjednoczenie dowolnych części w całość. Jest używany w wielu naukach i praktyce i ugruntował już status ogólnej koncepcji naukowej: niektórzy filozofowie uważają, że w swojej uniwersalności koncepcja ta zbliżyła się do klasy kategorii filozoficznych. W odniesieniu do funkcji filozofii termin „integrujący” kojarzy się z ideą jednoczącej roli wiedzy filozoficznej w stosunku do dowolnego zespołu elementów składających się na system lub zdolnych do tworzenia całości. Uwzględnia również identyfikację i eliminację czynników dezintegrujących prowadzących do rozbicia systemu, do nadmiernego wzrostu względnej niezależności elementów (lub części) w jego składzie, identyfikację jego brakujących ogniw (elementów lub połączeń) , którego aktywne włączenie w funkcjonowanie systemu nadaje mu większą harmonię i optymalność, czyli zwiększa stopień jego uporządkowania, organizacji. Termin „integracja” jest używany w sensie przeciwstawnym do pojęcia „dezintegracja”.

U podstaw rozwiązania problemu integracji wiedzy leży przede wszystkim filozoficzna zasada jedności świata. Skoro świat jest jeden, tak samo jego właściwe odbicie musi reprezentować jedność; Systemowa, holistyczna natura przyrody decyduje o integralności wiedzy przyrodniczej. W przyrodzie nie ma absolutnych linii podziału, ale istnieją względnie niezależne formy ruchu materii, przechodzące w siebie, stanowiące ogniwa jednego łańcucha ruchu i rozwoju; stąd nauki, które je badają, mogą mieć nie absolutną, lecz jedynie względną niezależność; a przejścia między formami ruchu materii muszą znaleźć wyraz w naukach „przejściowych”. Takie „graniczne” nauki mogą być złożone, charakteryzujące się nie tylko właściwościami innych nauk (jak w przykładach elektrochemii i chemii fizycznej), ale także właściwościami trzech lub więcej dyscyplin naukowych. Zgodnie ze swymi założeniami filozoficznymi okazują się one naukami dialektycznymi, gdyż wyrażają w swej treści strukturalny związek między wcześniej zerwanymi elementami nauki jako całości, wykazują jedność „izolacji” (nieciągłości) i „przenikania” (ciągłości). ; są podwójne w tym sensie, że będąc jednoczącym, integrującym czynnikiem w systemie nauki, wyznaczają nowy krok na ścieżce specjalizacji i stanowią jedność przeciwstawnych tendencji (dezintegracyjnych i integracyjnych).

Oprócz dyscyplin „przejściowych” lub łączących (ich integracyjna rola dotyczy tylko pokrewnych dziedzin wiedzy), istnieją jeszcze dwa rodzaje nauk integrujących. Są to syntetyzujące, łączące wiele nauk, które są od siebie oddalone (na przykład cybernetyka, ekologia społeczna), a także niedawno pojawiający się rodzaj nauk problemowych, które nie mają takiej lub innej formy ruchu materii lub wzajemnego przejścia między nimi jako ich przedmiot; powstają, aby zbadać i rozwiązać konkretny problem (np. onkologia, rozwiązywanie problemów choroby nowotworowe); nauki te są syntezą wielu nauk i są stosowane w odniesieniu do nauk poprzedniego typu.

Wszystkie trzy rodzaje nauk są środkami integrowania wiedzy naukowej. Ta metoda integracji w wyniku wzajemnego przenikania się metod badawczych to „integracja przez metodę”. Ta metoda integracji obejmuje metody matematyczne i filozoficzne (lub „matematyzację” i „filozofizację” nauki).

Aparat matematyczny przeniknął do najróżniejszych nauk, łącząc je ze sobą jednością metody i swoistym wspólnym językiem. Podobną rolę pełni kategoryczny aparat filozofii. Dzięki temu interdyscyplinarna jedność wiedzy naukowej jest naprawdę możliwa. Kategorie filozofii („przedmiot”, „przedmiot”, „systemowy”, „rozwój”, „determinizm”, „konieczność”, „prawo”, „struktura”, „przyczynowość”, „przypadek” itp.) do nauk prywatnych , w tkankę wszelkiej wiedzy naukowej, dokonując kategorycznej syntezy wiedzy na poziomie empirycznym i teoretycznym, działając jako rodzaj kategorycznej ramy wszelkiej wiedzy naukowej, tworząc i wzmacniając jej jedność, integralność.

W czasach nowożytnych następuje zbieżność filozofii i matematyki, co wzmacnia integrującą moc metod filozoficznych i matematycznych.

Na poziomie nauki jako całości filozofia działa jako jeden z niezbędnych czynników integracji wiedzy naukowej. Istnieje wiele rodzajów, typów i poziomów integracji. Naukowcy, którzy specjalnie zbadali czynniki integracyjne, dzielą je według stopnia ogólności na szczegółowe, ogólne i najbardziej ogólne. W rezultacie ujawnia się ich hierarchia: prawo - zasada metody - teoria - idea - metateoria - konkretna nauka - metanauka - nauka pokrewna - nauka złożona - naukowy obraz świata - filozofia. Tutaj każdy kolejny czynnik pełni rolę integrującą w stosunku do poprzedniego. Moc integrująca każdego czynnika jest ostatecznie określona przez stopień wspólności prawidłowości i właściwości obszaru tematycznego, który odzwierciedla. Dlatego każdy z konkretnych integratorów ma swoje własne, określone granice. W każdym indywidualnym przypadku integracji nauk (przyrodniczych, technicznych, społecznych) te czynniki integracyjne, jak zauważył N.R. Stavskaya, koordynują i podporządkowują dyscypliny naukowe we względną (grupową) jedność, powodując specyficzny mechanizm ich wzajemnego przenikania się.

Filozofia naukowa spełnia swoją funkcję z jednej strony bezpośrednio (poprzez dialektyzację prywatnego myślenia naukowego, wprowadzanie kategorii filozoficznych do wszystkich nauk, rozwijanie wśród naukowców najogólniejszej idei jedności przyrody itp.), z drugiej zaś strony: pośrednio, poprzez szereg integratorów różnego stopnia społeczności (dzięki udziałowi w tworzeniu nauk łączących, syntetycznych, problemowych, prywatnych naukowych obrazów świata itp.). Filozofia jest najogólniejszym integratorem. Co więcej, jego wewnątrznaukowa funkcja integrująca jest tylko rodzajem ogólnej funkcji integrującej.

Logiczno-epistemologiczne funkcja filozofii. Polega ona na opracowaniu samej metody filozoficznej, jej zasad normatywnych, a także na logicznym i epistemologicznym uzasadnieniu pewnych struktur pojęciowych i teoretycznych poznania naukowego.

Opracowywanie informacji niezbędnych do doskonalenia elementów metody ogólnej łączy się z jej zastosowaniem do rozwoju ogólnonaukowych metod poznania, np. podejścia systematycznego, metody modelowania. Zastosowanie do konstrukcji teorie naukowe, zasady dialektyki jako logiki są zawarte w ich logicznych (lub epistemologicznych) podstawach.

Nauki prywatne nie zajmują się konkretnie formami myślenia, jego prawami i kategoriami logicznymi. Jednocześnie stale stają przed koniecznością wypracowania środków logicznych i metodologicznych, które pozwoliłyby „oddalić się” od obiektu na chwilę, a ostatecznie „dojść” do niego, wzbogacając jego wierną reprezentację. Nauki szczegółowe potrzebują logiki, epistemologii, ogólnej metodologii poznania. Ta funkcja jest wykonywana przez dialektykę jako logika.

Jeśli epistemologia ogólna przekonuje o możliwości i konieczności adekwatnej wiedzy naukowej o przedmiocie, to dialektyka jako logika (wraz z logiką formalną) ma zapewnić osiągnięcie tej adekwatności. Rozwija środki najpełniejszego, dokładnego odzwierciedlenia rozwijającej się, nieustannie zmieniającej się istoty przedmiotu.

Dialektyka wyznacza ogólne wytyczne dla działalności poznawczej w różnych dziedzinach przyrodniczo-teoretycznych, a rozwój dialektycznych i logicznych zasad poznania, realizowany w ścisłej jedności z uogólnieniem najnowszych osiągnięć metodologii nauk przyrodniczych, nadaje znaczenie praktyczne do ogólnej metodologicznej funkcji filozofii.

2 . Esencja nauki

Główna forma ludzkiego poznania - nauka staje się dziś coraz bardziej znaczącym i niezbędnym składnikiem otaczającej nas rzeczywistości, w której człowiek w taki czy inny sposób musi nawigować, żyć i działać.

Filozoficzna wizja świata zakłada dość konkretne wyobrażenia o tym, czym jest nauka, jak działa i jak się rozwija, na co może i na co pozwala mieć nadzieję, a co jest dla niej niedostępne. Filozofowie ostatniego stulecia nie byli jednak świadomi naszego realnego, praktycznego doświadczenia ogromnego, czasem nieoczekiwanego, a nawet dramatycznego wpływu osiągnięć naukowych i technologicznych na codzienną egzystencję człowieka, którego dziś trzeba zrozumieć. I to zrozumienie musi zacząć się od rozważenia społecznych funkcji nauki.

Funkcje społecznościowe nauki nie są czymś raz na zawsze danym, zmieniają się i rozwijają historycznie, jak sama nauka; rozwój funkcji społecznych jest ważnym aspektem rozwoju samej nauki.

Współczesna nauka jest niezbędna pod wieloma względami, radykalnie odmienna od nauki, która istniała sto czy nawet pół wieku temu. Zmienił się cały jego wygląd i charakter powiązań ze społeczeństwem. Mówiąc o współczesnej nauce i jej interakcji z różnymi sferami życia człowieka i społeczeństwa, wyróżnia się trzy grupy pełnionych przez nią funkcji społecznych:

kulturowe i ideologiczne,

bezpośrednio bezproduktywna siła,

siła społeczna.

kulturowe i ideologiczne funkcja nauki. Dzięki przewrotowi kopernikańskiemu nauka po raz pierwszy uzyskała prawo monopolu determinującego światopoglądy, był to pierwszy akt w procesie przenikania wiedzy naukowej i naukowego myślenia w strukturę ludzkiej działalności i społeczeństwa; były to pierwsze realne oznaki wchodzenia nauki w problemy światopoglądowe, w świat ludzkich przemyśleń i dążeń.

Długo trwało, zanim odpowiedzi oferowane przez naukę stały się elementami ogólne wykształcenie. Bez tego idee naukowe nie mogłyby stać się integralną częścią kultury społeczeństwa. Równolegle z tym procesem wyłaniania się i umacniania kulturowych i ideologicznych funkcji nauki nastąpiło zajęcie nauki w całkowicie godnej, szanowanej sferze ludzkiej działalności, a więc ukształtowanie się nauki jako instytucji społecznej w strukturze społeczeństwa .

Bezpośrednio funkcja produkcyjna nauki ścisłe. Proces przekształcania nauki w siłę produkcyjną został po raz pierwszy odnotowany i przeanalizowany przez K. Marksa w połowie ubiegłego wieku, kiedy synteza nauki, techniki i produkcji była nie tyle rzeczywistością, ile perspektywą. Zanim połowa dziewiętnastego W wiekach przypadki, w których wyniki nauki znalazły praktyczne zastosowanie, były epizodyczne i nie prowadziły do ​​powszechnej świadomości. Z biegiem czasu stało się jasne, że nauka jest potężnym katalizatorem procesu ciągłego doskonalenia środków działalności produkcyjnej, a to radykalnie zmieniło stosunek do nauki. I postrzegałem to jako niezbędny warunek wstępny decydującego zwrotu w kierunku praktyki, produkcji materialnej.

Funkcjonować siła społeczna nauki ścisłe. Obecnie, w warunkach rewolucji naukowo-technicznej, nauka coraz wyraźniej ujawnia jeszcze jedną funkcję, będącą siłą społeczną, która jest bezpośrednio w procesie rozwój społeczny. Dane i metody naukowe są coraz częściej wykorzystywane do opracowywania planów i programów rozwoju społeczno-gospodarczego na dużą skalę.

3 . Filozofia i nauka

3.1 Podobieństwa między filozofią a nauką

· Filozofia, podobnie jak nauka, uczy człowieka myśleć, rozwija się duchowo i umysłowo.

· Nauka, podobnie jak filozofia, bada świat, jego ewolucję. A także sam jest produktem tej ewolucji.

3.2 Różnica między filozofią a nauką

Ciągłość myśli przybliża filozofię do nauki i nie na darmo kładzione są również podwaliny nauki”. starożytna Grecja nauka wychodzi z rzeczy widzialnych, a jej wnioski są przez nie sprawdzane. Przykład: w fizyce hipoteza kwarków - cząstek, z których składają się wszystkie ciała, po ich odkryciu stała się teorią. Ale filozoficzne, że tak powiem, "kwarki" nigdy nie zostaną odkryte, ponieważ główne twierdzenia filozoficzne nie zostały zweryfikowane przez doświadczenie. Stoją niejako za naturą, dlatego Arystoteles nazwał je metafizyką („meta” – przyimek „za”, „fusis” – natura). To właśnie brak definitywnych odpowiedzi na odwieczne pytanie o sens życia i egzystencję człowieka odróżnia filozofię od nauki.

· Specyfika nauki polega nie tylko na tym, że nie zajmuje się badaniem świata jako całości, jak filozofia, ale jest wiedzą prywatną, ale także na to, że wyniki nauki wymagają weryfikacji empirycznej. W przeciwieństwie do twierdzeń filozoficznych, są one nie tylko potwierdzane specjalnymi procedurami lub potwierdzane przez ścisłe wyprowadzenie logiczne, jak w matematyce, ale także dopuszczają fundamentalną możliwość ich empirycznego obalenia.

· Nauka rozwija się szybko, a prace filozoficzne poświęcone odwiecznym problemom są projektowane od wieków.

· W filozofii aspekt wartości jest znacznie ważniejszy niż w nauce. Poglądy filozoficzne nie powinny być traktowane jako teoria, jak pogląd naukowy, ale jako doktryna lub koncepcja.

· W filozofii, w przeciwieństwie do nauki, nie ma ostatecznych odpowiedzi.

Wniosek

W trakcie przeprowadzonych badań można wyciągnąć następujące wnioski:

Istotę filozofii wyznaczają pełnione przez nią funkcje: światopoglądowe i metodologiczne.

Istotę nauki wyznaczają także jej funkcje: kulturowa i ideologiczna, bezpośrednio produkcyjna i społeczna.

Każdy z filozofów ma rację na swój sposób: jeśli ktoś podkreśla podobieństwo filozofii i nauki, to inni skupiają uwagę na różnicy między nimi.

Lista wykorzystanych źródeł

1. Alekseev P.V., Panin P.V. Filozofia: podręcznik. - 4 wydanie, poprawione. I dodatkowo. - M.: TK Velby, Wydawnictwo Prospekt, 2007. - 592 s.

2. Gorełow A.A. Podstawy filozofii: podręcznik dla studentów. Środowiska instytucji. prof. Edukacja / AA Gorełow. - wyd. 15, śr. - M.: Centrum Wydawnicze „Akademia”, 2014r. - 320 s.

3. Gubin W.D. Filozofia: podręcznik. - Moskwa. : Prospekt, 2011. - 336 s.

4. Danilyan O.G., Taranenko V.M. Filozofia. Podręcznik. - M.: Wydawnictwo Eksmo, 2005. - 512 s. - (Standard Edukacyjny XXI).

5. Mandżur E.A. Filozofia i nauka / Pytania filozofii, 2008, nr 7 s. 159-164.

Hostowane na Allbest.ru

...

Podobne dokumenty

    Funkcje ideologiczne filozofii są humanistyczne, społeczne i aksjologiczne, kulturowo-edukacyjne, wyjaśniające i informacyjne. Funkcje metodologiczne - heurystyczne, koordynujące, integrujące.

    streszczenie, dodane 6.12.2007

    Zadania filozofii społecznej. Historia kształtowania się nauki jako instytucji społecznej, jej rozwój w dobie rewolucji naukowo-technicznej. Wpływ nauki na produkcję i społeczeństwo, jej funkcje kulturowe i ideologiczne. Społeczna odpowiedzialność naukowców.

    praca semestralna, dodana 11.04.2012

    Związek filozofii z naukami szczegółowymi. Samookreślenie filozofii w systemie wiedzy naukowej. Funkcje epistemologiczne, ideologiczne, krytyczne, integracyjne i edukacyjno-humanistyczne. Filozoficzna wiedza o formach uniwersalności.

    prace kontrolne, dodane 01.06.2011 r.

    Zróżnicowanie, integracja, interakcja interdyscyplinarna, interdyscyplinarna interakcja nowoczesnych dziedzin wiedzy naukowej. Funkcje filozofii w wiedzy naukowej. Podobieństwa i różnice między filozofią a nauką. Podstawowe odkrycia naukowe.

    streszczenie, dodane 06.12.2013

    Idee postpozytywizmu i ich miejsce w filozofii nowożytnej, kierunki i ich cechy charakterystyczne. Istota filozofii nauki, próby stworzenia „nauki naukowej” i ich główne rezultaty. Przyczyny „rozgałęzienia” z filozofii różnych kierunków naukowych.

    materiały konferencyjne, dodane 19.10.2009

    Cechy charakterystyczne nauki i jej główne różnice w stosunku do innych gałęzi kultury. Nauka, jako przedmiot studiów nie tylko filozofii, ale także nauki o nauce - nauki o nauce, która powstała w związku z koniecznością zarządzania rozwojem nauki we współczesnym społeczeństwie.

    streszczenie, dodane 19.02.2011

    Filozofia nauki stawia za zadanie ujawnienie natury, uwarunkowań i charakteru poznania naukowego. Cel i zadanie metodologicznych badań nauki i jej kształtowania. Naukowa orientacja filozofii. Filozofia jako światopogląd. Kształtowanie światopoglądu filozoficznego.

    streszczenie, dodane 02/04/2009

    Nauka jako wiedza specjalistyczna, pojęcie i specyfika nauki dewiacyjnej. Funkcje filozofii w poznaniu naukowym i badaniach. Filozofia i nauka starożytności, średniowiecza, współczesności i nowoczesności, przedmiot i metody, kierunki jej badań.

    kurs wykładów, dodany 06.08.2012

    Nauka jak dynamiczny system obiektywna wiedza o związkach rzeczywistości. Różnice między nauką a wiedzą potoczną. Ogólną funkcją nauki jest bycie podstawą celowego i najbardziej efektywnego działania ludzi. Społeczne funkcje nauki i ich charakterystyka.

    streszczenie, dodane 01.03.2013

    Nauka jako szczególny rodzaj wiedzy i podejścia do badania nauki. Pozytywizm jako filozofia wiedzy naukowej, etapy jej rozwoju. Rola filozofii na etapie pozytywnym. Charakterystyczne cechy neopozytywizmu i istota pojęcia neutralnych elementów doświadczenia.

Zanim zaczniemy mówić o ich odmienności, musimy podzielić wszystkie szczegółowe nauki na dwie grupy: a) podstawowe i b) stosowane. Fundamentalny nauki mają na celu badanie świata - takiego, jaki jest sam w sobie. Stosowany nauki mają na celu praktyczne zastosowanie materiałów i zjawisk przyrodniczych na potrzeby ludzkości. Dla filozofii głównym zainteresowaniem są dane z nauk podstawowych.

Istnieją więc dwie zasadnicze różnice między filozofią a naukami konkretnymi.

Pierwszy. Nauki konkretne badają świat w częściach (stąd ich inna nazwa – „prywatne”). Każda taka nauka znajduje jakiś odrębny obszar świata i eksploruje go. Filozofia pełni w stosunku do nich odwrotną funkcję. Stara się pokazać świat jako całość. Tak jak trener sportowy konfrontuje się z zawodnikami i reżyser teatralny- aktorzy, a filozofia to jedność przeciwieństw ze wszystkimi innymi naukami. Ich celem jest świat w częściach, celem filozofii jest świat jako całość.

druga. Każda konkretna nauka rozpoczyna proces poznania „swojej” części świata od etapu bezpośredniej percepcji zmysłowej (kontemplacji) tych realnych obiektów, które ją tworzą. Eksplorując te tematy, wypracowuje odpowiedni wachlarz pojęć i definicji, przez co czyni ten obszar świata własnością naszego myślenia. Na przykład chemia pokazuje nam jakościowe różnice w materii planety poprzez takie definicje jak: Sól, tlenek, hydrat, kwas, baza itp. Jeśli usuniemy te pojęcia z naszych głów, to wraz z nimi znikną wszystkie te różnice materii, które pokazuje chemia.

W przeciwieństwie do nauk szczegółowych filozofia zaczyna pojmować świat nie z poziomu jego bezpośredniego postrzegania zmysłowego, ale bezpośrednio z poziomu swojego myślenia. Pozostawia całą pozytywną treść poszczególnych nauk (dane z obserwacji, pomiarów, eksperymentów, obliczeń) samym naukom i skupia się na ich racjonalnej stronie - pojęciach i definicjach, których używają. Wszystkim tym pojęciom i definicjom filozofia przeciwstawia się i buduje z nich jeden naukowy obraz świata.

Pojęcia i definicje to jeden i ten sam materiał naszego myślenia. Pojęcia składają się z definicji. Co więcej, każda definicja sama w sobie może być uważana za pojęcie składające się z własnych definicji i odwrotnie, każde pojęcie może działać jako jedna z definicji pojęcia wyższego poziomu. Na przykład, jeśli interesuje nas pojęcie danego Uniwersytet, to w tym przypadku wszystkie jego wydziały i studenci będą działać jako jego definicje. Ale jeśli jesteśmy zainteresowani wszystkim System edukacji istniejących w mieście, to tutaj sam uniwersytet będzie pełnił rolę jednej z definicji jego koncepcji. Pojęcia i definicje są od siebie nierozłączne iw toku naszych refleksji przechodzą w siebie.

Właśnie dlatego, że filozofia ma za przedmiot nie zmysłowo postrzegany świat rzeczy, ale tylko te pojęcia i definicje, przez które świat pojmujemy, filozofia jest spekulacyjny nauki ścisłe. Odpowiednio, zadanie filozofią jest budowanie naukowego obrazu świata z tych odmiennych pojęć i definicji, ukazując go jako całość.

FILOZOFIA RÓŻNIC jest koncepcją, za pomocą której filozofia postmodernizmu odruchowo charakteryzuje nowoczesny (post-nieklasyczny) typ filozofowania - w przeciwieństwie do filozofowania typu klasycznego, ocenianego jako „filozofia tożsamości” (zob. Filozofia tożsamości). Już w ocenie filozofii nieklasycznej „filozofia tożsamości” jawi się jako wewnętrznie sprzeczna i poddawana krytycznemu przemyśleniu: „rażąca sprzeczność to causa sui” (Nietzsche). W ponowoczesnej retrospektywie uwypukla się istotne etapy powstawania RF: „Coraz bardziej akcentowana przez Heideggera orientacja na filozofię różnicy ontologicznej; zastosowanie strukturalizmu opartego na rozmieszczeniu cech dystynktywnych w przestrzeni współistnienia; sztuka nowoczesności powieść, obracająca się wokół różnicy i powtórzenia...” (Deleuze). W stosunku do właściwej filozofii postmodernistycznej pojęcia „różnica”, „różnica”, „różnica” (patrz „Różnica”) uzyskują status paradygmatu: według Deleuze'a „różnica” jest „prawdziwą zasadą filozoficzną”. Filozofia tożsamości, podobnie jak sama idea tożsamości, jest pojmowana przez filozofię epoki ponowoczesnej jako wytwór pewnych postaw ideologicznych kultury klasyków (zob. Metafizyka, Filozofia Tożsamości). Jednak w nowoczesne warunki problem „różnicy i powtórzenia” jest w centrum uwagi współczesnej filozofii: według Deleuze'a ta „fabuła jest wyraźnie obecna w powietrzu naszych czasów”. W kontekście współczesnej refleksji filozoficznej można uznać za zrealizowane wyjaśnienie „sił” i mechanizmów kulturowych „działających pod wpływem reprodukcji identycznego” (Deleuze). kultura współczesna dawne ukryte funkcjonowanie filozofii jako filozofii tożsamości jest niemożliwe: „myśl współczesna rodzi się… przez utratę tożsamości… Człowiek w nim nie doświadcza Boga, tożsamość podmiotu nie przeżywa tożsamości substancji ” (Deleuze). W takim kontekście kulturowym jedynym statusem dostępnym tożsamości jest status symulacji (zob. Simulation, Simulacrum, Baudrillard): „współczesny świat jest światem symulakrów… Wszystkie tożsamości są tylko symulowane, powstają jako optyczny efekt "grę głębszą - gry różnicy i powtórzeń" (Deleuze). Postmodernistyczne odrzucenie idei, że wszechświat jest przesiąknięty uniwersalnym i zunifikowanym logosem (zob. Logos, Logocentryzm) kładzie kres „filozofii tożsamości”: styl myślenia kultury postmodernistycznej refleksyjnie interpretuje się jako postmetafizyczny (zob. Myślenie postmetafizyczne) i sama filozofia postmodernistyczna - jako RF Znajduje to wyraz zarówno w ogólnych postawach postmodernizmu (zob. Postmodernistyczna wrażliwość, Spadek metanarracji, Nomadologia), jak i w modelach podmiotowych filozofii ponowoczesnej: na przykład odrzucenie przez tę ostatnią możliwości konstytuowania ontologii (zob. Ontologia) jako konceptualny model bytu (zob. Byt); programowe wykluczenie przez socjohistoryczne studia postmodernizmu z filozoficznej codzienności takich uniwersalnych pojęć jak „historia”, „społeczeństwo” itp. (patrz Posthistoria); uznanie przez teologię ponowoczesną niemożności ukonstytuowania się uniwersalnej doktryny o Bogu i świecie we współczesnych warunkach (zob. teologia); odrzucenie filozofii moralnej od roszczeń do budowy jednej i absolutnej "etyki" (patrz Etyka). W systemie aksjologicznym postmodernizmu R.F. jest oceniana przez filozoficzną refleksję jako pozwalająca wyjść poza granice klasycznej tautologii, podnosząc wszystkie możliwe stany obiektu (świata) do pierwotnych przyczyn, a tym samym zasłaniając perspektywę analityki procesów autentycznej formacji i autentycznej nowości: hasłem postmodernizmu jest „Niech żyje liczba mnoga!” (Deleuze, Guattari). W przeciwieństwie do klasycznej tradycji filozofii tożsamości, wyraźnie wyrażonej w legendarnej odpowiedzi Laplace'a do Bonapartego, który nazwał go „drugim Newtonem”: „drugiego Newtona nie będzie, bo świat jest tylko jeden i ma już wyjaśnione" - w tym aspekcie aksjologiczne stanowisko filozofii ponowoczesnej pod wieloma względami zgodne ze stanowiskiem nowoczesnych nauk przyrodniczych, żałosnie ustalając, że "nauki przyrodnicze porzuciły takie pojęcie obiektywnej rzeczywistości, z którego trzeba odrzucić nastąpiła nowość i różnorodność w imię wiecznych i niezmiennych uniwersalnych praw” (I. Prigozhin, I. Stengers - patrz Synergetics, Prigogine). W kontekście R.F., a także w kontekście współczesnych nauk przyrodniczych (zob. Neodeterminizm) nieuchronnie porzuca się założenie sztywnej nomotetyki, a idiograficzna metoda poznania zyskuje pierwszeństwo aksjologiczne (zob. Idiografizm). (Zobacz także: Filozofia tożsamości, Myślenie postmetafizyczne, Tożsamość.)

MAMA. Możejko

Najnowszy słownik filozoficzny. komp. Gritsanov AA Mińsk, 1998.

Systematyzacja i komunikacja

Podstawy filozofii

Myślę, że łączy je jedno – znać otaczający nas świat. Ale metody są różne: filozofia to rozumowanie i tylko rozumowanie, a ona (filozofia) nie zatrzymuje się, jest gotowa wszystko wyjaśnić.

Nauka postępuje inaczej: faktycznie bada świat robienie ostrożnych założeń i natychmiastowe ich testowanie.

Filozofia nie próbuje się sprawdzić, raz przemyślana i wewnętrznie spójna teoria jest uważana za prawdę dla tych, którzy ją stworzyli. Nie bez powodu wielu starożytnych (prawdziwych filozofów) twierdziło, że filozofię należy praktykować z umiarem. Przypomnę dosłowne tłumaczenie słowa filozofia - miłość (pragnienie mądrości). Dodałbym chęć poznania (czyli to samo). Myślę, że każdy prawdziwy filozof powinien rozpoznać naukę i sprawdzić z nią, i tylko jeśli nauka milczy, budować własne wiarygodne rozumowanie.

Uderzającym przykładem takiego oddziaływania jest istnienie nauki cały czas "koryguje" filozofię w tej sprawie. Tak, nie było teleskopu i ludzie budowali swoje domysły, potem nauka wprowadzała poprawki, filozofia przestała budować „bliskie zamki” wokół gwiazd i przeniosła obszar swojego rozumowania do „innych światów”. Nauka udowodniła galaktykę. Teraz wielki wybuch. zatrzymać naukę. I znowu filozofia, bo człowiek musi dalej wyjaśniać, to jest jego natura, a my tworzymy metafizykę…. Nauka niejako dogania miłośników mądrości, korygując ich błędne wyobrażenia w kwestiach, które analizują .

Iwan Iwanowicz, 4 lutego, 2015 - 19:11

Uwagi

Filozof to naukowiec, który musi wiedzieć, że szukając mądrości może popełniać błędy wyciągając wnioski po wnioskach i nie sprawdzając ich w „świecie”. Filozof musi zrozumieć użyteczność wątpliwości. i wiedzieć CO MOŻE BYĆ POMYLONY, Ale.....z czystym sumieniem, filozof zwykle nie myśli o tym:

To nie jest nasza metoda (wątpliwości) - powie, bo filozofia jest tym, czym filozofia ma tworzyć. Niech nauka nas poprawia, kiedy nadrabia zaległości.

Wydaje się, że do poprawnego filozofowania w naszych czasach konieczne jest ogólne wyobrażenie nauki na temat, który myśli filozof (analizy). Często myślę o Arystotelesie, który był zarówno naukowcem, jak i filozofem. Nie przedkładał filozofii nad naukę.

1) Pitagoras twierdził, że tylko Bóg jest mądry i uważał się za kochanka-wielbiciela-wielbiciela mądrości ( filozof).

Tak powstał termin. Wcześniej byli kapłani, mędrcy i mistrzowie. A od czasów Pitagorasa ta koncepcja „filozofa” zaczęła się pojawiać. Zostali podzieleni na tych, którzy szukali przyczyny źródłowej w materii ("hylos" - materia) - hylozoiści(Demokryt), tych, którzy wierzyli, że podstawa jest niezmienna, zrozumiała tylko przez spekulacje - metafizyka(Parmenides) i ci, którzy we wszystkim widzieli walkę i jedność przeciwieństw - dialektyka(Heraklit). Ale to wciąż były podejścia do filozofii, ponieważ przedmiot badań była przestrzeń i physis - natura zewnętrzna, ale nie sam człowiek.

2) Anaksagoras był pierwszym, który umieścił Umysł w centrum wszystkiego i rozpoznał istnienie nie jednej, ale dwóch otnologicznie odrębnych zasad. Od niego zaczyna się nowy typ filozofa - filozofa „zawodowego”, którego sensem życia i jedynym zajęciem było codzienne pojmowanie mądrości i nauczanie mądrości.

Według Arystotelesa: w swojej „Etyce Nikomacha” mówi, że „Anaksagora, Tales i podobni zwanych mędrcami zamiast praktyk”.

Powiedzielibyśmy dzisiaj filozofowie, a nie naukowcy, metafizycy, nie fizycy.

Arystoteles nie tylko donosi, że Anaksagoras, Tales i tym podobni nazywani są mędrcami, a nie praktykującymi, ale także wyjaśnia, dlaczego tak się nazywa: „Bo widzą, że nie wynajmuj własnej korzyści; o ich wiedzy mówi się, że jest „niezwykła” i „zaskakująca”, „twarda” i „demoniczna”, ale bezużyteczna, ponieważ nie szukają tego, co dobre dla ludzi .

3) Uczeń Anaksagorasa i Archelaosa (naśladowca Anaksagorasa), Sokrates odkrywa początek właściwej filozofii - nauki o umyśle, żyjących w duszy idei, których człowiek nie wymyśla, ale "pamięta", odkrywa (aletheia). Przedmiotem jego wiedzy jest ostateczna definicja racjonalności, dobroci, czystości.

4) Całość idei Sokratesa i jego metody ucieleśnia pierwsza w historii szkoła filozoficzna Platona i jego ucznia Arystotelesa. Najważniejszą rzeczą w naukach Platona są niewidzialne idee, które są rozumiane tylko spekulacyjnie. Pośrednim krokiem na drodze do spekulacji była geometria - nauka o czystych formach, która była uważana za przepustkę do Akademii. Na jego bramie widniał napis: „Niech żaden geometr nie wchodzi!” Zaabsorbowanie praktycznym zastosowaniem filozofii i geometrii do życia było uważane za obraźliwe i kalające wyżyny filozofii.

Platon, odnosząc się do dzieł Archytasa i Menechmusa, którzy próbowali zredukować podwojenie sześcianu „do zastosowanie narzędzi i mechanizmów, mezografowie, za pomocą których rysowali zakrzywione linie i znajdowali ich skrzyżowania, „zauważył:” Przy takich rozwiązaniach ginie dobro geometrii wracając do sensownych rzeczy. Jednocześnie nie podnosi nas, nie wprowadza w komunię z wiecznymi i bezcielesnymi ideami, z którymi Bóg jest zawsze Bogiem… ”Platon oburzył się na nich, ponieważ” niszczą i niszczą dobro geometrii , ponieważ w tym samym czasie ona odchodzi od rzeczy bezcielesnych i zrozumiałych do rzeczy sensownych i używa ciał, które wymagają użycia narzędzi wulgarnego rzemiosła.

5) Filozofia grecka staje się wzorem dla wszystkich filozofów na wiele stuleci, a istniejąca przez 1000 lat Akademia Platońska stała się pierwowzorem uniwersytetów średniowiecznych, na których wykładano filozofię jako logikę, retorykę i geometrię (dla kawalerów) i teologię (dla mistrzów).

6) Chrystianizacja przekształciła filozofię najpierw w patrystykę („propedeutykę teologii”), a później w scholastykę („sługę teologii”). Przedmiotem filozofii nie był rozum człowieka i dobro człowieka, ale Bóg, Trójca, zbawienie duszy. Ta myśl filozoficzna bardzo sflaczała w średniowieczu, ale wysuszyła i zaostrzyła brzytwę, która stała się podstawą metody naukowej, której wszyscy zawdzięczamy dobrodziejstwa cywilizacji.

7) Wyzwoliwszy się z ciasnego, duszącego uścisku teologii, filozofia czasów nowożytnych wraz ze scholastycyzmem rozrzuciła zdecydowanie metafizykę - doktrynę świata niewidzialnego. Przedmiot filozofii został jakościowo zmieniony. Od tego momentu filozofia nagle traci swoją dominującą pozycję w szkolnictwie uniwersyteckim iw życiu całego społeczeństwa. Każdy staje się filozofem, który zamiast znać swój biznes, wdaje się w niejasne spory o logikę, dialektykę, umiejętnie manewrując w wąskiej przestrzeni ponad fizyką, ale nie sięgając pułapu czystej klasycznej metafizyki, nie mówiąc już o prawdziwej teologii, którą się uważa tylko ponury pomnik obskurantyzmu, średniowiecza.

Powiedziałem wszystko. Jak mówią:

"Feci quod potui faciant meliora potentes”

Ivan, przestań swoją „arogancję” :)) Jeśli chcesz zrozumieć, prześledź historię tego terminu.

Witam Andrzeju. Dlaczego zaczynasz rozmowę z taką niegrzecznością. Nigdy, nawet jeśli myślałem, że się mylisz, nie nazwałem cię „Andryukha”. Jesteś inteligentną osobą, o ile rozumiem Doktorze. Czy jesteś zaręczony działania społeczne opublikowane w gazecie..

No dobrze, prawdopodobnie wiesz lepiej, jak się komunikować. Dla mnie najważniejsze, żebyś wypowiedział sprawę, a resztę przeżyję. Jeśli nauczysz Sprawę, jak właściwie analizować ten problem, to dzięki za to.

Wiele zostało powiedziane, Pitagoras był słyszany, Anaksagoras i Platon. Znasz ich historycznie, co oznacza, że ​​jesteś wykształcony. A teraz, jeśli nie jest to trudne, sam mówisz na temat co i jak.

Jaki jest związek między nauką a filozofią. Co myślisz sam???

Przepraszam, jeśli obraziłem. Nie sądziłem, że dzwonienie po imieniu to poufałość. A „arogancja” to tylko żart. Cóż, nie możesz na poważnie zacząć filozofować za każdym razem z ukochaną osobą. Co więcej, omówiliśmy z tobą ten temat i dałem ci cytaty. Jeśli jesteś zbyt leniwy, aby czytać oryginalne źródła, to przynajmniej przeczytaj posty. Rozumiem, że „dużo bukafu”, ale poza tym to nie działa. Powiedzieć, że filozofia jest nauką lub nie-nauką, to nie mówić absolutnie nic. A więc przyjemna kłótnia „o nic”.

To samo nie jest słuszne, nie myślałem .... Przecież tak naprawdę jest (IMIĘ). Tyle, że nazywam się Dmitrij, a Iwan Iwanowicz jest niejako powszechnym pseudonimem. Dlatego nie ma nieporozumień (źle zrozumiałem twoje słowa). Bardzo się cieszę, że się domyśliliśmy.

Jak myślisz, dlaczego Pierwotne Źródła mogą to rozgryźć (dla mnie nie miały jeszcze pojęcia Nauki jako takiej). Nie powiedziałem, że filozofia jest nauką. Nie, nie tak. Mówię, że filozofia to filozofia, a nauka to nauka.

Musimy zacząć od siebie „ukochani” (usuwamy ukochaną), po prostu mamy te same głowy na naszych barkach, a nie tylko te z pierwotnych źródeł. Posłuchamy ich i jeśli coś powiedzą, zgodzimy się, a jeśli nie, to powiemy. Tak zawsze robił Sokrates. Pamiętać.....

W jednym dialogu (nie pamiętam) „... To, co powiedział, wiemy, ale czy nie warto było się zorientować, czy według niego (co powiedział autorytet) jest prawdą.

Cieszę się też, że się zorientowałeś, Dmitry, bo ostatnią rzeczą, jaką chciałbym zrobić, to cię urazić. Ale co mogę powiedzieć, wyraziłem w swoim poście. W skrócie:

Nauka to poznanie natury „fizyki” (rzeczywistości fizycznej) metodą racjonalno-eksperymentalną. Filozofia to wiedza o „metafizyce” (naturze praw rządzących światem) w sposób spekulatywno-logiczny.

Nauka poznaje świat zmysłowy, materialny. Filozofia to świat idealny, nadzmysłowy. Początkowo filozofia przenikała poza granice materii, docierając do prawdziwej wiedzy dokładnej, którą później wykorzystywali do celów praktycznych tacy filozofowie jak Archimedes.

Kiedy jednak pojęcie spekulatywnej rzeczywistości idealnej zmieszano najpierw z rzeczywistością duchową i boską (filozofia przekształciła się w teologię i scholastykę), a potem, wraz ze scholastycyzmem teologicznym, zapomniano także o rzeczywistości metafizyki, wówczas filozofia została bez podmiotu.

Od tego momentu filozofowie zaczęli zajmować się systematyzacją klasyki, historią filozofii i epistemologią. Rzeczywistość komunikacji ze światem idei nigdy nie była realizowana jako naukowe i praktyczne zadanie filozofii. I w rezultacie zmieniła się w to, o czym słusznie pisze Freestyle.

Andrzeju Witam. Dobrze napisane. Zasadniczo lakonicznie, a dla mnie teraz najważniejsze jest twoje spojrzenie na filozofię i to, z czego wychodzisz, komunikując się w FS.

Ty piszesz:

Nauka poznaje świat zmysłowy, materialny. Filozofia to świat idealny, nadzmysłowy.

tych. Nauka i filozofia studiują osobno i nie przecinają się?

I nie jest to dla mnie jasne: początkowo filozofia wnikała właśnie poza granice materii i docierała do prawdziwej, dokładnej wiedzy, którą później wykorzystywali tacy filozofowie jak Archimedes do celów praktycznych.

Użył czego? jaki rodzaj dokładnej wiedzy istnieje w idealnym i nadzmysłowym świecie? Archimedes nie wydawał się być filozofem, jak go znalazł i gdzie?

Nauka i filozofia studiują osobno i nie przecinają się?

Nie, oboje badają świat jako całość. Nauka zrodziła się z filozofii, a dokładniej z filozofii naturalnej i kosmologii (meteorologii), ale filozofia początkowo była i tym i tamtym, a potem, gdy nauki zaczęły się wyróżniać, wówczas specjaliści interesowali się nie tylko konkretną dziedziną nauki, ale także we wszechświecie jako całości, w tym i jego niewidzialnej części, zaczęto nazywać filozofami. A wąscy specjaliści to naukowcy. Chociaż każdy prawdziwy naukowiec jest zawsze filozofem, to dlatego na Zachodzie doktorów nauki nazywa się doktorami filozofii (PhD - Philosophy Doctor).

Archimedes nie wydawał się być filozofem, jak go znalazł i gdzie?

Dmitry, znowu się obrazisz. Ale jakże nie być sarkastycznym, skoro w naszym ostatnim dialogu zrobiłem całą dygresję specjalnie dla ciebie i znalazłem (i przyniosłem ci) fragmenty Plutarcha o Archimedesie, o stosunku Platona do praktyczności „degradującej geometrii”? Czy chcesz znaleźć i połączyć lub przewinąć swoje ostatnie wątki i znaleźć mój post?

Filozof to naukowiec

Cóż, zaprzeczasz sobie tutaj. Jeśli widzicie różnicę między filozofią a nauką, a nauka jest napędzana przez naukowców, to filozof wcale nie musi być naukowcem, osobiście czytałem opusy kompletnie nieuczonych pseudofilozofów więcej niż jeden raz w FS.

Uważam, że filozof to przekleństwo, bo kiedy wszyscy mniej lub bardziej rozsądni myśliciele, skłonni do racjonalnego rozumienia rzeczywistości, odcinali się od filozofii, obskurantystów i po prostu mentalnie nieadekwatnej zmonopolizowanej filozofii, którzy bezpodstawnie ogłaszali tę śmierdzącą wymową rozumu nauka wszystkich nauk o autoafirmację przerośniętych ambicji. Filozofowie kochają mądrość w taki sam sposób, w jaki komary kochają ludzi.

Z tej smutnej okoliczności wcale nie wynika, że ​​wiedza naukowa obejmuje wszystkie sfery racjonalnego rozumienia świata. Na przykład projektowanie poprzedzone jest pracą przedprojektową. Podobnie badania naukowe poprzedzają badania przednaukowe, mające na celu sformułowanie wstępnych hipotez dotyczących istnienia praw wszechświata wcześniej nieznanych Nauce.

Mądrość jest nierozerwalnie związana ze skromnością w poczuciu własnej wartości i refleksji. Dlatego bardziej słuszne byłoby nazwanie badań przednaukowych wykonalnymi refleksjami. Skromny i mało ambitny. Grafomaniakom z filozofii nie będzie schlebiać tytuł myślących w ramach ich mocy, czystsze będzie powietrze w szeregach myślących w ramach ich mocy.

Iwanie Iwanowiczu zadałeś to pytanie bardzo kompetentnie, jeśli chodzi o zrozumienie zadań i celów filozofii.

Chodzi jednak o to, w jakim kierunku należy obrać myśl ludzką jako filozofię? Dialektyka czy sofistyka? Jednak i tutaj pojawia się pytanie. Jaką dialektykę należy przyjąć jako kierunek? Dialektyka sofistyki czy dialektyka dialogu?

Do sprawy podchodzę tak: metody badania świata. Wszystko, co bada się przez pomiar, obserwację, ważenie, doświadczenie itp. dosłownym badaniem rzeczywistości i podobnymi metodami jest Nauka. Tam, gdzie rzeczy i otaczający świat analizuje się tylko poprzez refleksję i wyciąganie wniosków na podstawie samej refleksji, to odnosi się to do umysłowej aktywności (twórczości) filozofii.

Ale to jest zasada zróżnicowania w ogóle. jeśli zagłębisz się w szczegóły, to ... zasada jest jasna i w porządku (dla mnie tak), inaczej nie da się tego w ogóle rozgryźć, jakieś spory i wyjaśnienia. Wszystko i wszędzie z umiarem.

Ponadto badania z zakresu fizyki teoretycznej, matematyki. Zawsze polegajwszystkie pasujące filozoficzne uogólnienia-teorie:

Matematyk Uspieński, aby pomóc tym, którzy nie widzą psychologicznej kuchni poszukiwania Prawdy:

„Dać ogólne pojęcie o nauce matematyki w dzisiejszych czasach oznacza angażować się w biznes, który, jak się wydaje, od samego początku napotyka na trudności prawie nie do pokonania ze względu na ogrom i różnorodność rozważanego materiału.. .. Ale można zadać sobie pytanie, czy ta ogromna ekspansja to rozwój silnie zbudowanego organizmu, który z każdym dniem nabiera coraz więcejspójność i jedność między jej nowo powstającymi częściami, lub przeciwnie, jest tylko zewnętrznym znakiem tendencji do dalszego i dalszego rozpadu, z powodu samej natury matematyki; czy to ostatnie nie jest na drodze do stawania się? Wieża Babel w klaster autonomicznych dyscyplin, odizolowanych od siebie zarówno pod względem metod, jak i celów, a nawet języka? Słowem, czy jest obecnie jedna matematyka czy kilku matematyków?

Chociaż to pytanie jest szczególnie istotne w tej chwili, w żadnym wypadku nie należy sądzić, że jest nowe; został ustalony od pierwszych kroków nauk matematycznych ...

Posunęlibyśmy się za daleko, gdybyśmy musieli prześledzić zmienne koleje losu, którym poddawana była jednolita koncepcja matematyki, od pitagorejczyków do dnia dzisiejszego.Ponadto jest to praca, do której filozof jest bardziej przygotowany niż matematyk, gdyż wspólną cechą wszystkich prób łączenia dyscyplin matematycznych w jedną całość -...jest to, że zostały wykonane w związku z jakimś mniej lub bardziej pretensjonalnym system filozoficzny, a punktem wyjścia dla nich zawsze były aprioryczne poglądy na związek matematyki z podwójną rzeczywistością świata zewnętrznego i świata myśli” . Uspieński V.A. „Prace o niematematyce” (podkreślenie i podkreślenie moje, W.Sz.)

istoty Ich, od niepamiętnych czasów;

8:23. Zostałem namaszczony od niepamiętnych czasów, od początku, przed istnieniem ziemi.

Tych. Najpierw Plan jest precyzyjnie dostosowany, potem Stworzenie, Jedno od drugiego jest nierozłączne. Największym błędem zajmujących się nauką jest to, że jest ona niekompetentna, jej przedstawiciele wyrzucili znaczenia, w swoich odniesieniach pokazałem, do jakich absurdów to prowadzi w myśleniu.

Składnikami Wiedzy o Wszechświecie są: związki przyczynowo-skutkowe oraz znaczenia!!!

POWIĄZANE ARTYKUŁY