Założenie klasztoru Trójcy

11 sierpnia 1337 r. Mnich Sergiusz z Radoneża założył klasztor, który później stał się Ławrą Trójcy-Sergiusa. Według Życia (biografii) świętego, stworzonego przez jego młodszego współczesnego Epifaniusza Mądrego, Sergiusz (w świecie Bartłomiej) pochodził z rodziny bojara rostowskiego Cyryla, który przeniósł się z Rostowa do miasta Radoneż, centrum małe księstwo apanaskie, pod patronatem wielkiego księcia moskiewskiego. Bartłomiej od najmłodszych lat miał skłonność do życia monastycznego pustelnika, jednak na prośbę rodziców zmuszony był odłożyć tonsurę i swój zamiar zrealizował dopiero po ich śmierci. Pochowawszy rodziców w klasztorze wstawienniczym Chotkowo, Bartłomiej i jego brat Stefan, który przyjął już monastycyzm, udali się do lasów otaczających Radoneż i 15 kilometrów od niego znaleźli miejsce na odosobniony klasztor.

Na dużym wzgórzu obmywanym przez rzekę Konchura bracia wznieśli niewielki kościół i celę. Nie mogąc znieść trudów pustelniczego życia, Stefan udał się do moskiewskiego klasztoru Objawienia Pańskiego, zostawiając samego brata, obecnie mnicha Sergiusza. Jednak w ciągu roku zaczynają tu przybywać mnisi szukający samotności. Autor Żywotu Sergiusza oprócz trudów i trudności, jakie znosili mieszkańcy klasztoru, opisuje wiele cudów i przepowiedni, które zapowiadały przemianę skromnego klasztoru, w którym „błogosławione ubóstwo było źródłem skarbów”, w najbogatsza i najsłynniejsza Ławra Trójcy Sergiusza w Rosji. Wiele malowanych i rzeźbionych ikon odtwarza wygląd Matki Bożej opisanej w Żywocie św. Sergiusza z Radoneża, kiedy obiecała swą wieczną patronkę założonemu przez niego klasztorowi dzieła sztuki Później odzwierciedlono wątek „Wizja ptaków św. Sergiuszowi”. Aby rozwiać wątpliwości św. Sergiusza, pragnącego samotności, a zdenerwowanego wzrostem liczby braci, Matka Bóg zesłał mu wizję wielu ptaków jako symbol rzeszy jego uczniów i naśladowców.

Jak wyglądał klasztor Trójcy Świętej w XV-XVI wieku. można się tylko domyślać. Czas i pożary pozbawiły nas możliwości zobaczenia starożytnych drewnianych konstrukcji. W 1408 roku klasztor został doszczętnie spalony podczas najazdu Chana Edigei. Jego mieszkańcom, prowadzonym przez ucznia i następcę św. Sergiusza, opata Nikona, udało się udać do lasów, a kilka lat po ich powrocie klasztor został odrestaurowany. Hegumen Nikon, korzystając z patronatu wielkich książąt moskiewskich, prowadził aktywną działalność gospodarczą, kładąc podwaliny pod potęgę gospodarczą i polityczną klasztoru Trójcy-Sergiusza.

Jeszcze za życia św. Sergiusza z Radoneża klasztor Trójcy otrzymał pierwsze darowizny i przywileje od wielkich książąt oraz od XV wieku. Zaczęły tu regularnie napływać datki pieniężne, gruntowe i inne od przedstawicieli różnych warstw ludności. Według legendy, dzięki jednej z tych darowizn od syna Dmitrija Dońskiego, księcia Jurija ze Zvenigorodu, chrześniaka św. Sergiusza, zbudowano najstarszy zachowany zabytek zespołu architektonicznego klasztoru - katedrę Trójcy Świętej z białego kamienia. Został wzniesiony w 1422 r. „na cześć” św. Sergiusza z Radoneża i stał się jednym z pierwszych pomników pamiątkowych w Rosji. Starożytni rosyjscy architekci wznieśli świątynię o surowej i lakonicznej formie, powściągliwej w dekoracji, w niekontrolowany sposób pnącej się w górę z każdą linią. Ta mała, ale majestatyczna i monumentalna katedra, stworzona w tradycji wczesnomoskiewskiej architektury, nie mogła bardziej współgrać z trudnymi czasami, w jakich żył św. Sergiusz, jego ascezą i oświeceniem, czystym i wysoki pomysł jedności i wszechogarniającej miłości, której poświęcił klasztor.

W starożytności, gdy wejście do klasztoru znajdowało się po zachodniej stronie, Katedra Trójcy witała przybysza niemal od samej bramy, niczym sam opat Sergiusz. Teraz, po ponad pięciu wiekach, wchodzimy do klasztoru z przeciwnej strony, od wschodu i wydaje się symboliczne, że nasza droga do Katedry Trójcy Świętej, serca klasztoru, wiedzie przez całe jego terytorium, jak przez całą jego historię , przez wszystkie te pięć wieków, które pozostawiły po sobie niezwykłe zabytki zespół architektoniczny.

Do dekoracji wnętrza katedry Świętej Trójcy zaproszono rzemieślników pod przewodnictwem znanych malarzy Daniila Chernego i Andrieja Rublowa. Niestety utworzone przez nich freski nie zachowały się w XVII wieku. zostały nagrane jako nowe. Ale ikonostas katedry nadal zdobi 40 ikon wykonanych przez mistrzów XV wieku. Dla tej świątyni Andriej Rublow namalował znaną obecnie na całym świecie ikonę „Trójcy”, która stała się jednym z symboli starożytna kultura rosyjska. (Od 1929 roku ikona jest eksponowana w państwie Galeria Trietiakowska.) Królewskie drzwi znajdujące się pośrodku ikonostasu, ozdobione złoconą, srebrną, rzeźbioną ramą, zostały podarowane klasztorowi przez cara Michaiła Fiodorowicza Romanowa. W Soborze Trójcy Świętej znajduje się główne sanktuarium - relikwie św. Sergiusza z Radoneża, które spoczywają w rzeźbionej srebrnej kapliczce wykonanej w XVI wieku. mistrzowie Komnaty Zbrojowni Kremla Moskiewskiego na rozkaz cara Iwana IV Groźnego. Nad kapliczką wznosi się srebrny baldachim, ofiarowany w XVIII wieku. Caryca Anna Ioannovna. Wielcy książęta moskiewscy i carowie rosyjscy chrzcili tu swoje dzieci, przybywali tu po błogosławieństwo przed i po ważnych sprawach państwowych i rodzinnych.W XV w. w czasie zaciętej wojny feudalnej o tron ​​​​wielkoksiążęcy, pomimo prób pacyfikowania przez klasztor walczących ze sobą potomków Dmitrija Dońskiego, to właśnie tutaj przebywał wielki książę moskiewski Wasilij II, wnuk księcia Dmitrija, który po tym otrzymał przydomek Dark.

Do Soboru Trójcy Świętej od strony południowej przylega kościół zbudowany w 1548 roku nad grobowcem opata Nikona, który również został kanonizowany i otrzymał przydomek Radoneż. Architektura podkreślała zatem jego duchową więź z założycielem klasztoru, św. Sergiuszem. Ta idea jedności i ciągłości znalazła później odzwierciedlenie w sztukach pięknych i stosowanych: w malarstwie ikon, szyciu i rycinie XVIII wieku.

Pod koniec XV wieku zjednoczenie księstw rosyjskich przynosiło już owoce nie tylko w sferze politycznej i gospodarczej, ale także w rozwoju kultura artystyczna. Moskwa wchłonęła i przetworzyła wszystko, co najlepsze, co osiągnięto w innych krajach. I to nie przypadek, że do budowy nowej dzwonnicy w klasztorze św. Sergiusza, zagorzałego zwolennika jedności Rusi, zaproszono rzemieślników z odległego Pskowa. W 1476 roku wznieśli niewielki kościół Zesłania Ducha Świętego z dzwonami u podstawy kopuły. Dzwonnica Kościoła Duchownego przez długi czas pełniła funkcję wieży monitorującej okolicę. W ciszy tego skromnego kameralnego kościoła Iwan IV Groźny modlił się o straszliwy grzech po śmierci swego syna Iwana, któremu w przypływie gniewu zadał śmiertelny cios. Potężny król, jako jeden z nielicznych, powierzył tę swoją tajemnicę opatowi i piwnicznemu klasztoru Trójcy.

Stosunki Iwana IV z klasztorem Trójcy-Sergiusza były dość złożone i sprzeczne, podobnie jak jego stosunki z kościołem w ogóle. Car zarzucał mnichom nieprzestrzeganie regulaminu klasztornego i podejmował próby ograniczenia własności ziemskiej klasztorów; Wśród torturowanych i straconych w „stolicy opriczniny” Aleksandrowej Słobodzie (która znajduje się zaledwie kilka kilometrów od klasztoru Sergiusza) był mnich Trójcy, na którego polowały niedźwiedzie. Do mnichów klasztoru należeli także bojarzy, którzy zgodnie z wolą cara zostali przymusowo tonsurowani i nie lubili go. W tym samym czasie Iwan Groźny często odwiedzał klasztor Trójcy-Sergiusza, wniósł wiele cennych wkładów, a pod nim opaci Trójcy otrzymali tytuł archimandrytów - „pierwszy ze wszystkich klasztorów”.

Z rozkazu i na koszt Iwana IV zbudowano największą pięciokopułową katedrę klasztoru Wniebowzięcia (1559-1585). Prawie wszystkie klasztory rosyjskie posiadały kościoły pod wezwaniem Matki Bożej, uważanej za patronkę Rusi. Świątynia klasztoru Trójcy Świętej poświęcona jest świętu Zaśnięcia Matki Bożej. Surowa i masywna katedra zajmowała większość przestrzeni w centrum klasztoru, uwolnionej po przeniesieniu znajdujących się tu wcześniej drewnianych komórek na ścianę ogrodzenia.

Koniec XVII wieku w historii zespołu architektonicznego klasztoru Trójcy-Sergiusza zaznaczył się budową Komnaty Refektarzowej z kościołem św. Sergiusza (1686-1692) i Pałacami Królewskimi (budynek pałacowy). Te eleganckie, imponujące gabarytami (około 86 m długości) budowle zdobiły centralną część klasztoru od południa i od północy.

Klasztor Trójcy-Sergiusza, powszechnie uznawany za pierwszy w kraju, często odwiedzany rodzina królewska, od dawna posiadał specjalne komnaty królewskie i królowej. Pod koniec XVII w. Aby przyjąć znamienitych gości, zbudowano prawdziwy pałac – Pałac Królewski. Równolegle z budową refektarza i sal, być może przez tych samych rzemieślników, nad źródłem w południowo-zachodnim narożniku katedry Wniebowzięcia zbudowano małą kaplicę Nadkladeznaya.

W latach 90-tych XVII w. Główne wejście do klasztoru ozdobione było kościołem bramnym Jana Chrzciciela (1693-1699).

Styl barokowy, który rozkwitł w Rosji w XVIII wieku, odcisnął swoje piętno na architekturze Ławry Trójcy Świętej św. Sergiusza. W latach 1745-1748 Kosztem faworyta królowej Elżbiety Pietrowna, hrabiego A.G. Razumowskiego, zbudowano kościół ku czci cudownej ikony Matki Bożej Smoleńskiej. Cerkiew smoleńska swoim wyglądem przypomina eleganckie pawilony parkowe zespoły XVIII c., a wieńcząca ją miniaturowa głowa to misterna fryzura damy dworu. W 19-stym wieku ściany cerkwi pokryto malowidłami narracyjnymi, a w 1856 roku w miejscu zaginionego ikonostasu zainstalowano ikonostas podobny czasowo i architektonicznie do rozebranej moskiewskiej cerkwi Paraskewy Piatnicy od ulicy Piatnickiej. Ikonostas, ozdobiony skomplikowanymi złoconymi rzeźbami, jest jednym z najlepszych przykładów połowy XVIII wieku. Szczególnie umiejętne są Drzwi Królewskie z rzeźbami od końca do końca z trójwymiarowymi wizerunkami ewangelistów. Tradycyjne wizerunki Chrystusa i Matki Bożej po bokach bramy są wyryte wzdłuż konturów postaci i wysunięte do przodu. Smukły błękitny kościół smoleński z białymi wykończeniami doskonale komponuje się z pobliską dzwonnicą, która powstała niemal równocześnie z nią, a ukończona dwadzieścia lat później.

Wielkość i chwała rosyjskich klasztorów była często kojarzona w postrzeganiu współczesnych z wysokością i pięknem ich dzwonnic. Z tego punktu widzenia dzwonnica Ławry Trójcy Świętej św. Sergiusza (1740-1770) stała się godnym symbolem jej znaczenia w historii kraju. Pięciopiętrowa dzwonnica Ławry jest jednym z najlepszych zabytków w Rosji architektura XVIII V. Jej smukłość podkreślają liczne białe kolumny, które wyraźnie wyróżniają się na tle niebieskich ścian. Szerokie łukowe otwory kondygnacji, pełne wdzięku architektoniczne donice i kolumny balustrad nadają mu lekkości i zwiewności. Jednocześnie dzwonnica jest monumentalna i stabilna dzięki masywnej dolnej kondygnacji, ozdobionej frontonami z rzeźbionymi w białym kamieniu kartuszami, w których wpisane są monogramy królewskie. Dzwonnica ma głowę w kształcie figurowanej czaszy z cesarskimi koronami w niezwykle majestatyczny sposób. Jego złoto olśniewająco błyszczy na tle jasnoniebieskiego aksamitu letniego nieba. Okolica rozbrzmiewa dziesiątkami dzwonów, w tym najstarszym „Nikonowskim” (1420) i „Łabędziem” (1594), prezentem od Borysa Godunowa.

W 1792 r. obok dzwonnicy ustawiono obelisk z dzikiego kamienia, na którym umieszczono zegar słoneczny i cztery owalne tablice z tekstem przypominającym o roli klasztoru w „ochronie Ojczyzny”. Autorem tekstu był sam metropolita Platon. Najwyższa w Rosji dzwonnica Ławry (ponad 87 m) stała się centrum architektonicznym skupiającym wszystkie budynki klasztoru o różnym czasie i charakterze. Stał się ostatnim „akordem” niesamowitej „symfonii” architektonicznej - zespołu klasztoru Trójcy-Sergiusza, w którym każdy pomnik ma swoją niepowtarzalną „imprezę”, podkreślając swoją indywidualnością cechy znajdujących się obok niego budynków.

W XIX - początkach XX wieku. w klasztorze Trójcy dokonano jedynie rozmaitych przeróbek i prób dostosowania ich do określonych potrzeb, co zaburzyło wygląd antycznego zespołu. Tylko dzięki zakrojonym na szeroką skalę pracom konserwatorskim z lat 40-60 XX wieku. unikalne pomniki zostały uwolnione od przebudów, które je zniekształciły. W 1993 roku zespół architektoniczny klasztoru został wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO.

W 1337 roku Sergiusz z Radoneża, noszący jeszcze świeckie imię Bartłomiej, wraz ze swoim starszym bratem Stefanem, mnichem z klasztoru wstawienniczego w Chotkowie, osiedlili się na wzgórzu Makowieckim, dziesięć mil od Chotkowa. Wydarzenie to uważane jest za datę założenia klasztoru Trójcy-Sergiusza. Wkrótce bracia wznieśli niewielki drewniany kościółek pod wezwaniem Trójcy Świętej (konsekrowano go w 1340 r.). Pierwsze zabudowania klasztorne – kościół św. Trójcy i kilka cel – zajmowały jedynie niewielką część współczesnego terytorium klasztoru, usytuowaną w jego południowo-zachodnim narożniku. Po wyjeździe Szczepana do klasztoru Objawienia Pańskiego przyszły mnich przez pewien czas pracował samotnie, ale z czasem wokół jego celi osiedlili się inni mnisi. W 1355 roku za błogosławieństwem patriarchy Konstantynopola Filoteusza Sergiusz wprowadził w klasztorze przywilej komunalny. Terytorium klasztoru podzielono na trzy części – mieszkalną, publiczną i obronną. W centrum klasztoru znajduje się nowy drewniany kościół pw. Trójcy Świętej i refektarz, otoczony z czterech stron celami; Za celami znajdowały się ogrody warzywne i usługi domowe. Cały klasztor otoczony był drewnianym płotem (tyn). Nad bramą wzniesiono kolejny drewniany kościół imienia Dmitrija z Tesaloniki. Powstały wówczas plan klasztoru w r Ogólny zarys przetrwało do dziś. Początkowo opatem klasztoru był opat Mitrofan, który tonsurował Bartłomieja, mnicha pod imieniem Sergiusz. Po śmierci Mitrofana opatem klasztoru został mnich Sergiusz z Radoneża.

Wkrótce klasztor Trójcy stał się duchowym centrum ziem rosyjskich, wspieranym przez książąt moskiewskich. Tutaj w 1380 r. Mnich Sergiusz pobłogosławił armię księcia Dmitrija Iwanowicza, który zamierzał walczyć z Mamai. 8 września 1380 r., podczas bitwy pod Kulikowem, z naruszeniem zasad prawosławnego monastycyzmu, z błogosławieństwem św. Sergiusza, na pole bitwy wyszli mnisi-bohaterowie klasztoru Trójcy - Pereswet i Oslyabya. W 1392 r. św. Sergiusz spoczął i został pochowany w kościele Świętej Trójcy; sześć miesięcy przed śmiercią Sergiusz przekazał kierownictwo klasztoru swojemu ukochanemu uczniowi Nikonowi.

Klasztor w XV-XVI wieku. Pierwsze konstrukcje kamienne

W 1408 roku klasztor został splądrowany i spalony przez tatarskiego chana Edigei, lecz kolejne 200 lat jego historii przebiegało niemal bezchmurnie. Klasztor Trójcy został odbudowany, rozbudowany i stał się jednym z głównych rosyjskich świątyń. Przez kilka stuleci klasztor był kulturalnym i religijnym centrum państwa rosyjskiego. W klasztorze sporządzano kroniki, kopiowano rękopisy, malowano ikony; w XV wieku powstało tu „Życie św. Sergiusza z Radoneża”, jeden z największych zabytków literatury staroruskiej, najcenniejszy dokument historyczny.

W 1422 roku na miejscu drewnianej cerkwi (przesuniętej na wschód) opat Nikon położył pierwszą kamienną budowlę klasztoru – Sobór Trójcy Świętej, wzniesiony przez serbskich mnichów z Kosowa, którzy po bitwie znaleźli w klasztorze schronienie Kosowa Polje Podczas budowy katedry w Radoneżu odnaleziono relikwie św. Sergiusza. W malowaniu katedry uczestniczyli wybitni malarze ikon Andrei Rublev i Daniil Cherny, na ikonostas katedry namalowano słynną „Trójcę”. Sobór Trójcy Świętej był czczony przez książąt moskiewskich: nabożeństwa odbywały się tu przed kampaniami i po ich pomyślnym zakończeniu (jak na przykład Wasilij III uczcił tu nabożeństwem udaną kampanię pod Pskowem w 1510 r., a Iwan IV Groźny wykonał nabożeństwo modlitewne na cześć udanego zdobycia Kazania w 1552 r.), traktaty przypieczętowano „pocałowaniem krzyża”, a następcy tronu zostali ochrzczeni.

Z klasztorem Trójcy Świętej wiąże się jedno z najbardziej dramatycznych wydarzeń wojen wewnętrznych na Rusi Moskiewskiej. W 1442 roku w klasztorze przy grobie Sergiusza miało miejsce pojednanie Wasilija II z jego kuzynem Dmitrijem Szemyaką, które zakończyło się długie lata zamieszki społeczne. Jednak dwa lata później Dmitry złamał tę przysięgę; Ludzie Szemyakiego pojmali Wasilija, który modlił się przy grobie Sergiusza, i wysłali go pod eskortą do Moskwy, gdzie dwa dni później Wasilij został oślepiony i zesłany do Uglicz. Duchowieństwo klasztoru Trójcy potępiło działania Dmitrija Szemyaki (pierwszym w kościele potępieniem Szemyaki jest podpis opata Trójcy Świętej Martinian), a Wasilij II, zwolniony z więzienia w latach 1450–1462, przekazał klasztorowi szereg listów pochwały. Przez długi czas katedra Trójcy Świętej pozostawała jedyną kamienną budowlą klasztoru. W 1469 roku pod kierunkiem moskiewskiego architekta Wasilija Ermolina na centralnym placu zbudowano kamienny refektarz. Był to budynek dwukondygnacyjny, składający się z dwóch izb: „małego posiłku ojców” (refektarza dla braci) na parterze oraz „ komnata królewska" Na drugim piętrze. Typ komory jednofilarowej, zastosowany po raz pierwszy w klasztorze Trójcy, został następnie zastosowany przez budowniczych Komnaty Fasetowej w Moskwie, po czym stał się powszechny. W XVIII wieku na miejscu refektarza zbudowano nowoczesną dzwonnicę. W pobliżu refektarza zbudowano kamienną kuchnię według projektu Jeromołowa. W 1476 roku w pobliżu Soboru Świętej Trójcy pskowscy rzemieślnicy zbudowali cerkiew Zejścia św. Duch.

W 1530 roku w katedrze Trójcy Świętej został udzielony sakrament chrztu długo oczekiwanego syna księcia Wasilija III, przyszłego cara Iwana IV Groźnego. W 1547 r., gdy tylko w Moskwie zakończyły się wspaniałe uroczystości z okazji ślubu Iwana IV, młody car i jego żona udali się pieszo do klasztoru Trójcy Świętej, gdzie przez tydzień codziennie modlili się przy grobie Sergiusza. Następnie car często odwiedzał klasztor i odprawiał nabożeństwa z okazji największych zwycięstw wojsk rosyjskich; Za swojego panowania Iwan IV zainwestował w rozwój klasztoru co najmniej 25 tysięcy rubli. Za czasów Iwana Groźnego klasztor został przebudowany. Od lat czterdziestych XVI wieku trwała budowa białych kamiennych murów wokół klasztoru. W latach pięćdziesiątych XVI w. powstał pas murów w kształcie nieregularnego czworoboku o długości około półtora kilometra. Wtedy to teren klasztoru nabrał obecnych rozmiarów. Równolegle z budową murów zbudowano tamy w trzech przylegających do klasztoru wąwozach, a od strony południowej wykopano duży staw. Klasztor Trójcy zamienił się w potężną fortecę. W 1561 roku otrzymał status archimandry.

W 1559 roku w obecności cara ufundowano nową, dużą katedrę, zwaną Katedrą Wniebowzięcia. Budowa świątyni trwała wiele lat; w 1564 r. został przerwany z powodu wielkiego pożaru, podczas którego „spalił się klasztor św. Sergiusza Trójcy Świętej, posiłki i skarbce klasztoru w komnatach, rozsypało się wiele dzwonów, a wszyscy kucharze, dziedziniec dla gości i podwórza dla służby…”. Poświęcenie katedry odbyło się po śmierci Iwana Groźnego, w 1585 roku, w obecności nowego cara Fiodora Ioannowicza. Następnie w latach 1585-1586 na polecenie pary królewskiej przeprowadzono szeroko zakrojone prace artystyczne. Wynikało to z faktu, że car Fiodor Ioannowicz i caryca Irina Fiodorowna Godunowa nie mieli dzieci, chociaż ślub odbył się w 1580 r. Nie był to odosobniony przypadek – drogie prezenty zostały wręczone słynnym klasztorom i kościołom państwowym „w modlitwie” o urodzenie dzieci. W klasztorze Wniebowzięcia wybudowano kaplicę dla Teodora Stratilatesa i Świętej Wielkiej Męczennicy Ireny, którzy byli świętymi imiennymi pary królewskiej.

DO koniec XVI wieku klasztor Trójcy stał się największym klasztorem w Rosji; na jego terenie znajdowało się 2780 osad, prowadzony był aktywny handel – klasztorne statki handlowe wypływały do ​​obcych krajów.

Rozwój klasztoru od XVII do początków XVIII wieku

W Czas kłopotów Klasztor Świętej Trójcy przetrwał 16 miesięcy oblężenia przez najeźdźców polsko-litewskich pod wodzą Sapegii A. Lisowskiego. Oddziały polsko-litewskie, które we wrześniu 1608 r. podeszły do ​​klasztoru, ostrzelały twierdzę z 63 dział i wielokrotnie podejmowały próby szturmu; Pod koniec 1609 roku w oblężonym klasztorze zaczął się szkorbut, w wyniku epidemii zmarło ponad dwa tysiące osób. Wszystkich zmarłych przeniesiono do katedry Wniebowzięcia. Pod koniec zimy pozostało niespełna 200 osób zdolnych do obrony klasztoru z bronią w ręku. Mimo wszelkich trudności klasztor bronił się wytrwale, według samych Polaków uzbrojony był „w ludzi, żelazo i odwagę” .” W czasie udanych ataków oblężonych także Polacy stracili dużą liczbę ludzi; Podczas jednego z ataków zginął syn Lisowskiego, Stanisław. Dowiedziawszy się o tunelu pod Wieżą Piatnicką, obrońcy wznieśli drugi mur naprzeciw tunelu, a następnie podczas udanego wypadu wysadzili tunel w powietrze. 12 stycznia (22) 1610 r. oblężenie zostało zniesione przez wojska rosyjskie dowodzone przez Michaiła Skopina-Szujskiego. Klasztor stał się jedną z twierdz 2. Milicji Minina i Pożarskiego; Archimandryta Dionizjusz wniósł wielki wkład w sprawę wyzwolenia, pomagając Milicji dużymi darowiznami i podtrzymując ducha wojska. Zniszczenia wyrządzone klasztorowi opisuje „Legenda o Abrahamie Palicynie”: ...od podkopywania i plotek mury miejskie uległy zniszczeniu, a w niektórych miejscach nie pozostał już nawet budynek z oczu: w klasztorze nabożeństwa i cele klasztorne były bez osłony, a wiele celów i nabożeństw w klasztorze spłonęło .

Jednak autorytet klasztoru, który stał się jednym z symboli odwagi narodu rosyjskiego, rósł, a wraz z nim zwiększały się datki na rzecz skarbu państwa. Szybko odrestaurowano fortyfikacje klasztorne (zwiększono wysokość i szerokość murów, a wieże nabrały wyglądu, który przetrwał do dziś) i rozpoczęto budowę nowych budynków. Obok Kościoła Duchownego wzniesiono dużą dzwonnicę, a przy wschodniej ścianie refektarza pojawił się kościół Michaiła Maleina. Ściany refektarza ozdobione były jasnymi malowidłami. Na miejscu drewnianego pałacu Iwana Groźnego zbudowano rezydencje królewskie. Około 1640 roku wzniesiono murowany dwupiętrowy budynek z celami. Inne duże budynki klasztorne z XVII wieku to kościół Zosimy i Savvaty oraz sale szpitalne.

Ostatni raz klasztor widział wroga pod swoimi murami w 1618 roku, podczas wyprawy na Moskwę polskiego księcia Władysława. Nadszedł czas, aby klasztor prosperował; liczba gospodarstw chłopskich należących do klasztoru osiągnęła 16,8 tys., przewyższając liczbę majątków chłopskich cara i patriarchy. Ciągłe prace budowlane zapewniały własne cegielnie klasztoru. Zakonnicy hodowali ryby w otaczających klasztor stawach, wzdłuż ich brzegów założono sady i zainstalowano wiatraki.

W 1682 r., podczas buntu Streletskiego, klasztor służył jako schronienie dla księżnej Zofii Aleksiejewnej oraz książąt Iwana i Piotra. W 1689 r. w klasztorze schronił się uciekający z Moskwy Piotr I. To w klasztorze Trójcy-Sergiusa rozpatrywane były sprawy skruszonych zwolenników Zofii; Stąd jako suwerenny władca Piotr wyjechał do Moskwy. Pod nim w klasztorze pojawił się wspaniały barokowy refektarz ze świątynią św. Sergiusza z Radoneża. Wraz z budową nowego refektarza prawie całkowicie zakończono kształtowanie wyglądu architektonicznego centralnego placu klasztoru.Nad wschodnią ścianą klasztoru, kosztem Stroganowów, zbudowano kościół bramny Jana Chrzciciela w 1699 r.

W początek XVIII wieków budowa na terenie klasztoru zamarła. Rosja przystąpiła do wojny północnej (Piotr I wziął ze skarbca klasztornego 400 tysięcy rubli na potrzeby wojskowe); następnie rozpoczęła się budowa nowej stolicy Rosji – Sankt Petersburga – w związku z czym car wprowadził zakaz wznoszenia budynków kamiennych w całej Rosji. Dopiero w 1708 roku rozpoczęto prace budowlane w pobliżu murów klasztoru: w związku z zagrożeniem przedostania się wojsk szwedzkich w głąb Rosji postanowiono wzmocnić Moskwę i pobliskie twierdze, w tym klasztor Trójcy-Sergiusza. Przy Bramie Wniebowzięcia i Bramie Czerwonej zbudowano kamienne mosty; Pod murami klasztoru pojawiły się głębokie rowy i bastiony. Rowy przetrwały do ​​lat 30. XIX w., a prace ziemne przy basztach narożnych zachowały się do dziś.

Nie pojawili się następcy Piotra Wielkiego na tronie rosyjskim wielkie zainteresowanie na losy klasztoru; Istniały nawet plany przeniesienia klasztoru bliżej nowej stolicy, ale nie miały one zostać zrealizowane. W 1738 r. zmienił się system zarządzania klasztorem: zaczął on podlegać Radzie Duchownej.

Okres świetności Ławry

Po wstąpieniu na tron ​​Elżbiety Pietrowna rozpoczął się nowy okres dobrobytu dla klasztoru. 1 października 1742 r. Dekretem cesarzowej Elżbiety Pietrowna otwarto seminarium teologiczne w klasztorze Trójcy-Sergiusza (później, w 1814 r., Moskiewska Akademia Teologiczna, jedna z największych zakonów instytucje edukacyjne Rosja). Wkrótce (w 1744 r.) Klasztor Trójcy-Sergiusza otrzymał honorowy tytuł Ławry; Na czele Ławry mianowano metropolitę moskiewskiego.

Ławrę często odwiedzała Elżbieta Pietrowna. Każdej jej wizycie towarzyszyły uroczystości – fajerwerki, wystrzały armatnie i wystawne posiłki. Latem w klasztorze odbywały się zabawy; poza murami klasztoru wzniesiono wspaniały pałac rekreacyjny Korbukha, otoczony szklarniami i parkiem w stylu francuskim. Budowę rozpoczęto także na terenie samego klasztoru. Już w 1738 roku moskiewskiemu architektowi Iwanowi Miczurinowi zlecono sporządzenie planu zagospodarowania przestrzennego terenu klasztoru. Plan sporządzono i wysłano do Petersburga, ale zatwierdzono go dopiero w 1740 r.; Wraz z planem przyszedł projekt nowej dzwonnicy klasztornej, opracowany przez nadwornego architekta. Schumacher. Architekt petersburski zaproponował umieszczenie w nim dzwonnicy środek geometryczny główny plac. Michurin uważał jednak, że w tym miejscu dzwonnica będzie zasłonięta innymi budynkami i „z tak małej odległości... nie będzie widać wielu ludzi”; Michurinowi udało się doprowadzić plac budowy na północ. W 1741 r. odbyło się wmurowanie kamienia węgielnego pod dzwonnicę; budowa trwała prawie 30 lat i została ukończona dopiero w 1770 roku. Do nowej dzwonnicy na terenie klasztoru odlano dzwon carski o wadze 4065 funtów.

Wiele budowli Ławry miało zostać poddanych rekonstrukcji; styl architektoniczny Zabudowania klasztorne planowano dostosować do gustów połowy XVIII wieku. W 1745 r. sporządzono album z rekonstrukcją całego terytorium Ławry szczegółowy opis zabudowania klasztorne. Przyspieszeniu pierestrojki sprzyjał silny pożar, który miał miejsce w 1746 roku, który zniszczył całą drewnianą zabudowę klasztoru. Globalna odbudowa Ławry rozpoczęła się zgodnie z albumem z 1745 r.; prace trwały do ​​1789 roku. Nowy wygląd zabudowań klasztornych nawiązywał do wystroju zewnętrznego ówczesnych pałaców. Budynki pomalowano na jasne kolory, podkreślając piękno białych i złoconych detali sztukatorskich. Wnętrza budynków otrzymały wspaniały wygląd nawiązujący do wystroju zewnętrznego. Najbardziej luksusowe dekoracje otrzymały Pałace Królewskie (stiuki i malowidła na sufitach, intarsjowany parkiet, piece kaflowe, jedwabna tapicerka na ścianach). Zaginął oryginalny wystrój wielu starych budynków; np. budynki wzdłuż zachodniej ściany klasztoru, w tym Komnaty Szpitalne, otrzymały jedną fasadę z identycznymi oknami i emporą na filarach. Część budynków (m.in. kuźnia i zbrojownia) rozebrano. Architektura wielu budynków na albumie była wyszukana; Architekci kontrolujący pierestrojkę, Iwan Michurin i Dmitrij Ukhtomski, zdołali wprowadzić w projekcie szereg istotnych zmian (na przykład anulowano decyzję o wzniesieniu dwupoziomowych dachów figurowych na budynkach klasztornych według modelu holenderskiego). Pieriestrojka dotknęła także starożytne kościoły klasztoru; Tym samym głowy Katedry Trójcy Świętej i Kościoła Duchownego zastąpiono cebulowymi, a sklepiony ganek Katedry Trójcy zastąpiono wysokim gankiem. Głowy większości świątyń były złocone. Na terytorium Ławry pojawiły się ścieżki wyłożone białym kamieniem, a główna aleja - od Świętej Bramy do Katedry Trójcy Świętej - została ozdobiona kute kraty. Wreszcie w 1792 r. na rynku głównym wzniesiono obelisk z medalionami, którego tekst opowiada o historii klasztoru; Obelisk pełnił funkcję chronometru – po jego trzech stronach znajdował się zegar słoneczny.

W XVIII-XIX wiekŁawra Trójcy-Sergiusza stała się jednym z najbogatszych klasztorów w Rosji i była jednym z największych właścicieli ziemskich (w 1763 r., w przededniu dużej konfiskaty ziem kościelnych, Ławra posiadała ponad 100 tysięcy dusz chłopskich). Aktywny handel (zboża, sól, artykuły gospodarstwa domowego) przyczynił się do wzrostu zamożności klasztoru; jego sytuacja finansowa w XVII-XVIII w. wyróżniał się wielką siłą; Były duże darowizny na rzecz armii rosyjskiej (w 1812 r. - około 70 tysięcy rubli), milicji (patrz Dionizjusz z Radoneża). Znaczenie Ławry Centrum Kultury również wzrosła; w 1814 r. przeniesiono tu Akademię Teologiczną z Moskwy, mieszczącą się w budynku Pałaców Królewskich. W związku z lokalizacją akademii odbudowano szereg budynków, pojawiły się nowe - wszystko to, zdaniem niektórych badaczy, doprowadziło do naruszenia integralności zespołu architektonicznego.

Na początku XX wieku Ławra prowadziła drukarnię (publikowała dzieła filozofów, duchownych - P. A. Florenskiego, Klimenta Ohridskiego i innych), dwa hotele na terenie Posadu (stary i nowy), warsztaty (produkcja zabawek, świeczników, krzyży itp., rzeźba w drewnie), ławki, zagrody dla koni. W pobliżu murów Ławry prowadzono ożywiony handel, w pobliżu klasztoru pojawiły się pasaże handlowe, hotele i apartamentowce. W latach 1910-tych w Ławrze mieszkało ponad 400 mnichów. Niektóre małe klasztory i klasztory zostały przydzielone Ławrze Trójcy-Sergiusza.

Sanktuaria klasztoru: relikwie św. Sergiusza z Radoneża (w Katedrze Trójcy Świętej), relikwie Nikona, Sergiusza (Micheasza) z Radoneża, św. Serapion z Nowogrodu, metropolita Joasaf, archimandryta Dionizjusz, św. Maksym Grek, ikona Trójcy Życiodajnej autorstwa Andrieja Rublowa (obecnie w Galerii Trietiakowskiej w Moskwie) - przyciągały tysiące pielgrzymów z całej Rosji.

W Ławrze pochowani są przedstawiciele szlacheckich domów rosyjskich: Belski, Worotynski, Gliński, Oboleński, Odojewski i inni; postacie Czasu Kłopotów: książę Dmitrij Trubetskoj i Prokopij Lapunow, książę Andriej z Radoneża, przedstawiciele rodu Godunowów; wielu biskupów moskiewskich i innych: Makaryusz (Bułhakow), Makary (Newski), Sergiusz (Golubcow), patriarchowie Aleksy I i Pimen. W zakrystii przechowywane są liczne skarby - są to unikatowe przedmioty sztuki zdobniczej i użytkowej, dary królów i bogatych dla klasztoru. Biblioteka Ławry posiada znaczny zbiór rękopisów - zarówno kronik rosyjskich, jak i ręcznie pisane książki XV-XVII w. oraz unikatowe przykłady starodruków rosyjskich (stan na 1908 r. – ok. 10 tys.), dokumenty historyczne.

Najbardziej znanymi opatami Ławry w XIX wieku byli: metropolita Platon (Levshin), który kierował aktywnym budownictwem, św. Filaret, który korespondował z A. S. Puszkinem i założył klasztor Getsemani w pobliżu Ławry, oraz św. Innocenty (Veniaminow), najpierw były Ortodoksyjny biskup Ameryki.

Historia Ławry w XX wieku

W pierwszych latach XX w. na terenie klasztoru kontynuowano budowę, wzniesiono nowe cele i budynki, budynki gospodarcze i pasaże handlowe; w 1905 roku zorganizowano drukarnię Ławra.

Rok 1918 zapoczątkował trudny okres w historii Ławry. Zgodnie z zatwierdzeniem dekretu o oddzieleniu kościoła od państwa i szkoły od kościoła z dnia 20 stycznia (stary art.) 1918 r. przez Radę Komisarzy Ludowych RSFSR, Ławra, podobnie jak inne klasztory w Rosji, położone w terytorium kontrolowane przez bolszewików zostało zgodnie z prawem przekształcone w artel pracy, jednakże życie monastyczne toczyło się prywatnie do 21 października 1919 r., kiedy to mnisi zostali przeniesieni do klasztorów Czernigow i Getsemane. 10 listopada 1919 r. Prezydium komitetu wykonawczego obwodu siergijewskiego podjęło decyzję o zamknięciu Ławry z powodu dotkliwego braku pomieszczeń na szpitale, szkoły i zakłady dziecięce. W marcu 1919 r. rozwiązano Moskiewską Akademię Teologiczną, a jej pomieszczenia przeznaczono na kursy elektrotechniki; 11 kwietnia odkryto relikwie św. Sergiusza. 20 kwietnia 1920 r., pomimo szeregu pism patriarchy Tichona do Przewodniczącego Rady Komisarzy Ludowych W.I. Uljanowa (Lenina) z prośbą o uchylenie rozkazu zamknięcia Ławry, Rada Komisarzy Ludowych wydała uchwałę „W sprawie odwołując się do muzeum wartości historycznych i artystycznych Ławry Trójcy Sergiusza.” Katedra Świętej Trójcy została natychmiast zamknięta, a braci wysiedlono i umieszczono w komunach robotniczych; Ostatnie nabożeństwo w Katedrze Trójcy Świętej odbyło się 31 maja 1920 r. W tym samym 1920 roku na terenie Ławry zorganizowano muzeum historyczno-architektoniczne. W 1929 r. zamknięto ostatnie klasztory w pobliżu Ławry, a większość dzwonów Ławry usunięto w celu przetopienia (zachował się dzwon „Łabędź” z 1593 r. i najstarszy „Nikonowski” z 1420 r.). Do 1953 r. Instytut Nauczycielski w Zagorsku znajdował się na terenie Ławry.

Przywrócenie Ławry

Pod koniec lat trzydziestych XX wieku część zabytków Ławry została częściowo odbudowana i przystosowana do nietypowych dla nich potrzeb mieszkaniowych i gospodarczych.

Pierwsza komisja ochrony zabytków sztuki i starożytności Trójcy-Sergiusa Ławry powstała już w 1918 roku, jednak prace restauratorskie prowadzone pod jej nadzorem nie były systematyczne, nie było pojedynczy projekt przywrócenie. Inicjatorem i organizatorem systematycznych prac restauratorskich był dyrektor Muzeum Historyczno-Artystycznego w Zagorsku SA Budaev, zleceniodawcą było Muzeum w Zagorsku, a w 1938 roku zaproszono młodego architekta I. V. Trofimowa. Polecono mu, w wykonaniu dekretu Lenina z 1920 r., podpisanego w sprawie apelu zespołu Ławry Trójcy Sergiusza do muzeum, sporządzić umotywowany raport dla Rady Komisarzy Ludowych RFSRR w sprawie podziału środków na naukowa restauracja zabytków tego zespołu historyczno-artystycznego. W ciągu następnych dwóch lat przygotował świadectwo historycznego i artystycznego znaczenia zespołu architektonicznego Ławry oraz program jego naukowej restauracji, ogólny plan prac restauratorskich i restauratorskich, protokoły usterek, inwentarze prac i szacunki dla piętnastu lat. obiekty. Na podstawie tych materiałów 1 lutego 1940 r. Podjęto uchwałę Rady Komisarzy Ludowych, zgodnie z którą cały zespół pomników Trójcy-Ławry Sergiusza w obrębie murów twierdzy został uznany za Państwowe Muzeum Historyczno-Artystyczne w Zagorsku – Rezerwa. Dyrektorem naukowym i głównym architektem tych prac został IV Trofimov. Do ich produkcji zorganizowano specjalny plac budowy badawczo-produkcyjnej i utworzono Radę Naukową, zatwierdzoną przez Państwową Komisję Sztuki; Na realizację zaplanowanych prac rząd przeznaczył kwotę 6 milionów rubli. Architekt Akademik I.V. Rylsky został mianowany Przewodniczącym Rady, Sekretarzem Naukowym - V. P. Zubov, przedstawiciel klienta, Muzeum w Zagorsku, - architekt N. D. Winogradow. W skład rady weszli akademik-architekt I.V. Zholtovsky; inżynier P.V. Shchusev; archeolog doktor nauk historycznych A. V. Artsikhovsky; historyk S.V. Bakhrushin. W różnych okresach zapraszano akademików A.V. Shchuseva i I.E. Grabara jako konsultantów, którzy nadzorowali restaurację obrazów z 1940 roku; Generał porucznik, Bohater Związku Radzieckiego D. M. Karbyshev; eksperci ds sztuka stosowana i malarstwo N. N. Sobolewa, D. I. Kiplika, F. Ya. Mishukova; historycy - A. G. Novitsky i A. G. Gabrichevsky. Nie było wystarczającej liczby pracowników restauratorskich, dlatego w 1945 roku otwarto szkołę artystyczną i rzemieślniczą z trzyletnim programem szkoleniowym, w którym kształcili się biali murarze, modelarze, stolarze i inni mistrzowie prac restauratorskich.

Zespół Trójcy Ławry Sergiusza kształtował się na przestrzeni czterech stuleci, od XV do XVIII wieku włącznie, a wraz z rozwojem zespołu zmieniał się także wygląd poszczególnych jego budynków. Zadaniem konserwatora było znalezienie dla każdego zabytku maksimum artystycznego, czyli momentu jego największego rozkwitu artystycznego – z tego też powodu rozpoczęcie prac nie było poprzedzone stworzeniem dokumentacji projektowej; w trakcie tworzenia projektu, pełna - dokonano otworów łuskowych. Celem renowacji nie było przywrócenie zespołu do jakiegoś konkretnego „optymalnego roku”, ale wręcz przeciwnie, ukazanie go jako integracji lub syntezy całego rozwoju artystycznego.

Jego ojciec, artysta V.P. Trofimov, odegrał wielki udział w twórczości I.V. Trofimova. Obrazy Wikenty Pawłowicza „Refektarz Ławry Trójcy Sergiusza”, „Widok z dzwonnicy Ławry Trójcy Sergiusza”, „W dawnej Ławrze Trójcy Sergiusza” i inne umożliwiają obejrzenie pomników bezpośrednio po renowacji.

Pomimo licznych trudności czasów wojennych i powojennych udało się wyeliminować stan awaryjny szeregu zabytków, przeprowadzić gruntowną renowację Komnat Szpitalnych z kościołem Zosimy i Savvatego Sołowieckiego z XVII wieku, kościoła Zesłania Ducha Świętego z XV w., białe kamienne piwnice Dzwonnicy, wschodnia część refektarza z końca XVII w., komnaty metropolitalne, częściowo pałace królewskie oraz znaczne fragmenty murów i wież twierdzy. Szczególnie znaczące prace przeprowadzono na Oddziałach Szpitalnych, zbudowanych z nowych konstrukcji i dosłownie przywróconych z zapomnienia (jednak za niewystarczająco uzasadnioną uznano rozbiórkę refektarza z XVII-XVIII w., przyłączonego do kościoła Zosimy i Savvaty). Były to wówczas największe prace restauratorskie w ZSRR. Wokół murów klasztoru zorganizowano 30-metrową strefę bezpieczeństwa zakazaną w budowie.

Po 1950 r. prace restauratorskie, prowadzone głównie na pomnikach przekazanych Patriarchatowi Moskiewskiemu, prowadziła była stażystka I.V. Trofimowej, W.I. Baldina, która w 1963 r. wraz z A.G. Ustinowem zaproponowała kompleksowy projekt renowacji pomnika. Zespół Lavra. Podczas restauracji w latach 1956-1959 wszystkie budynki i budowle klasztoru zostały uwolnione od okupujących je instytucji zewnętrznych. Do roku 1970 zakończono większość prac renowacyjnych. Wyniki renowacji przeprowadzonej przez Baldina zostały ocenione niejednoznacznie, w szczególności I.V. Trofimov zauważył podstawowe błędy i szkody wyrządzone poszczególnym budynkom i całemu zespołowi Ławry Trójcy-Sergiusa jako całości. Renowację kontynuowano w latach 70. XX w. – pod kierunkiem architektów Yu.D. Belyaeva i Yu.N. Shakhova odtworzono szereg obiektów.

W 1993 roku zespół architektoniczny Ławry został wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO w Rosji.

W latach 90. i 2000. w wielu budynkach przywrócono oryginalne malowanie ścian, naprawiono dachy kościołów i odnowiono malowidła; Dzwonnica przeszła gruntowną renowację. Wiosną 2004 roku na dzwonnicę wzniesiono nowo odlany Dzwon Carski, którego bicie parafianie po raz pierwszy usłyszeli 30 maja tego samego roku, w święto Zesłania Ducha Świętego.

Życie religijne

Początek odrodzenia życia monastycznego Ławry datuje się na początek 1946 roku. Rektorem został patriarcha Aleksy I, pierwszym gubernatorem po otwarciu był Archimandryta Gury (Jegorow). Ławra Trójcy Świętej św. Sergiusza pozostawała główną rezydencją patriarchów do 1983 r., kiedy to rezydencję przeniesiono do moskiewskiego klasztoru Daniłowa.

Ze wspomnień arcybiskupa Jarosławia i Rostowa Micheasza (Charcharowa) wynika, że ​​ukryta w okresie zamknięcia Ławry głowa św. Sergiusza z Radoneża została zwrócona do relikwii przez Schemę-Archimandrytę Hilariona (Udodow), który przechowywał go od 1941 do 1945 roku w ołtarzu kościoła Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej w Winogradowie.

Wieczorem 20 kwietnia 1946 roku relikwie św. Sergiusza zostały przekazane namiestnikowi i przeniesione do Katedry Wniebowzięcia, która w tym samym roku zwrócona została Patriarchatowi. Pierwsza liturgia została odprawiona w katedrze Wniebowzięcia w noc wielkanocną 21 kwietnia 1946 r. We wspomnieniach jednego z naocznych świadków odrodzenia Ławry, Protodiakona Sergiusza Boskina, znajduje się wiele wzmianek o o. Hilarionie, który wraz z archimandrytą Gurym poprowadził pierwsze nabożeństwa po 26-letniej nieobecności w życiu monastycznym w klasztorze . Według zeznań arcykapłana Włodzimierza Żaworonkowa pierwszy okrzyk liturgiczny po otwarciu Ławry wygłosił ks. Hilarion.

W sierpniu 1946 gubernatorem został archimandryta Jan (Razumow).

21 listopada 1946 roku patriarcha Aleksy I ponownie konsekrował refektarz kościoła św. Sergiusza z Radoneża, który od 1921 roku jest zamknięty dla kultu. Pod koniec 1946 roku Ławrę pokazano synowi prezydenta USA Franklina Roosevelta, Elliottowi Rooseveltowi i jego żonie, których powitał wicekról Archimandryta Jan i jego bracia. W kolejnych latach przed rozpadem ZSRR tego typu demonstracje wolności wyznania stały się w ZSRR powszechną praktyką. W 1949 r. Akademia Teologiczna, odtworzona w 1946 r., wznowiła działalność w murach Ławry). 15 listopada 1959 r. patriarcha Aleksy I pobłogosławił nową Kartę Trójcy – Ławra Sergiusza. W latach 1971, 1988, 1990 w Ławrze odbywały się sobory lokalne Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Metropolita Makary (Newski) († 1926), patriarchowie Aleksy I († 1970) i ​​Pimen (Izvekov) († 1990) są pochowani w jaskiniowym kościele pod katedrą Wniebowzięcia.

| Sierpień | Wrzesień | Październik | Listopad | Grudzień

(1342*)

670 lat od jego założenia

Klasztor Trójcy-Sergiusza stoi w samym centrum miasta Siergijew Posad, na niskim wzgórzu, zwanym w starożytności Makowcem. Klasztor powstał w latach 30-40 XIV wieku (istnieje kilka trafnych dat założenia klasztoru: 1337, 1342, 1345*).

„Klasztor Trójcy został założony przez św. Sergiusza, który przyczynił się do zjednoczenia księstw apanage wokół Moskwy w okresie jarzma tatarsko-mongolskiego. Zaczynając od małego kościoła i pojedynczej celi, wyciętej przez fundatora, klasztor ostatecznie stał się najpiękniejszym klasztorem w północno-wschodniej Rusi i tak pozostało.

Niewiele wiemy o starożytnym wyglądzie klasztoru. W XV wieku kompilatorzy „Żywotów” św. Sergiusza Epifaniusza Mądrego i Pachomiusza Serba opisali „Dom Trójcy Życiodajnej” jako opuszczony, dziki, zarośnięty, gdzie do cel zbliżały się niedźwiedzie, a nocami wyły wilki.

Już za życia Sergiusza, w drugiej połowie XIV wieku, obszar klasztoru został nieco powiększony i zrealizowano jego układ. Cele ułożono „w czworokącie”, z kościołem pośrodku, co determinowało osobliwość jej wyglądu architektonicznego – główny plac ze świątynią, otoczony prostokątem budynków mieszkalnych…” Tokareva, T. Yu Zabytki architektury XIV-XVIII wieku // Sergiev Posad. Spojrzenie na przestrzeni wieków. - Sergiev Posad: Remarco, 2009. - s. 31-32.

*W przypadku wszystkich dobrze uzasadnionych potwierdzonych dat założenia klasztoru Trójcy-Sergiusza (1337, 1342; 1345) znajdują się odniesienia do źródeł:

Baldin, VI. Założenie klasztoru Trójcy. Pojawienie się osad. Wsie i osady podklasztorne końca XV wieku. // Zagorsk. Historia miasta i jego układ. - M.: Stroyizdat, 1981. - s. 12-15. - (Zabytki architektury).

Bureichenko, I.I. W kwestii daty założenia klasztoru Trójcy-Sergiusza // Komunikacja Państwowego Muzeum Historyczno-Artystycznego Rezerwatu w Zagorsku. Wydanie 2. / wyd. I.I.Bureichenko. - Zagorsk: CBTI Moskiewskiej Regionalnej Rady Gospodarczej, 1958. - P.3-11.

Golubiński, E. Czcigodny Sergiusz z Radoneża i stworzona przez niego Ławra Trójcy [Zasoby elektroniczne] / E. Golubinsky // Dom Trójcy Życiodajnej: oficjalna strona Ławry Trójcy Świętej Sergiusza. - Tryb dostępu: http://www.stsl.ru/lib/book7/index.htm. - 22 listopada 2011 r.

Kloss, B.M. Wybrane prace. T.I. Życie Sergiusza z Radoneża / B.M. Kloss. - M .: Języki kultury rosyjskiej, 1998. - s. 30.

Kronika Trójcy – Sergiusz Ławra[Zasoby elektroniczne] // Dom Trójcy Życiodajnej: oficjalna strona internetowa Trójcy Świętej Sergiusza Ławry. - Tryb dostępu: http://www.stsl.ru/history/xiv/xiv.htm. - 22 listopada 2011 r.

Strony historii/ Rezerwat Muzealny Zagorsk: przewodnik / komp.: T.N. Manushina; autor: O.I. Zaritskaya i [inni]; recenzent: V.I. Baldin. - Wyd. dodać. i przetworzone - M.: Robotnik moskiewski, 1990. - s. 10-35.

Filimonow, K.A. Pierwsze osady. XIV-XVI wiek Czcigodny Sergiusz z Radoneża. Założenie klasztoru Trójcy // Siergijew Posad. Strony historii / tekst: K. Filimonov, komp. : N. Sołowjow, K. Filimonow; przedmowa: T. Manushina. - M .: Podkova, 1997. - s. 15-19.

I . Historia założenia klasztoru Trójcy. Rola św. Sergiusza z Radoneża.

Klasztor Trójcy został założony w połowie XIV wieku (najprawdopodobniej w 1345 roku) w gęstych lasach północnego regionu moskiewskiego. Na wzgórzu Makovets, u zbiegu rzek Vondyuga i Konchura, bracia Bartłomiej i Stefan z miasta Radoneż zbudowali małą drewnianą celę. Przyjmując monastycyzm, Bartłomiej przejdzie do historii pod imieniem św. Sergiusza. Po założeniu klasztoru jego terytorium rozszerzyło się, przybywali tu ludzie. W 1355 roku wprowadzono w klasztorze przywilej komunalny.

Założyciel klasztoru Sergiusz z Radoneża (1314 - 1392) wspierał politykę książąt moskiewskich zmierzającą do zjednoczenia sił w walce o niepodległość narodową. Zostaje duchowym mentorem moskiewskiego księcia Dmitrija Iwanowicza, chrzci swoje dzieci i uczestniczy w rozwiązywaniu wewnętrznych sporów.

W drugiej połowie XIV wieku nastąpiły istotne zmiany życie polityczne Ruś. Jej zależność od Złotej Hordy coraz bardziej słabnie. Dmitrij Iwanowicz odmówił złożenia jej hołdu. Władca Hordy, Temnik Mamai, rozpoczął przygotowania do wielkiej kampanii na ziemie rosyjskie. Latem 1380 roku, zgromadziwszy ogromne siły zbrojne, przeniósł się w granice Rosji. Przeciwstawiały mu się nie podzielone oddziały książęce, ale armia ogólnorosyjska. Przed decydującą bitwą książę Dmitrij przybywa do klasztoru Trójcy, aby otrzymać błogosławieństwo od Sergiusza z Radoneża za wyczyn zbrojny. Opat wysyła dwóch mnichów-wojowników Aleksandra Peresweta i Andrieja Oslyablyę z księciem na bitwę.

Wojska rosyjskie działały szybko i zdecydowanie, zmuszając Hordę do walki w niesprzyjających warunkach. Historyczna bitwa na Polu Kulikowo rozpoczęła się od pojedynku bohaterów Peresweta i Temira-Murzy (Chelubeja). Znaczenie bitwy pod Kulikowem było ogromne. Wzmocniła wpływ geniuszy wielkie zwycięstwo- Sergiusz z Radoneża i jego klasztor. Aby uczcić pamięć poległych w bitwie, książę Dmitrij, który otrzymał już przydomek Donskoj, ponownie odwiedza klasztor Trójcy.

Po jego śmierci Sergiusz został pochowany na terenie klasztoru. W 1422 roku został kanonizowany i ogłoszony „patronem ziemi ruskiej” i „wstawiennikiem przed Bogiem”. W tym samym roku zakończono budowę katedry Trójcy Świętej nad grobowcem św. Sergiusza, który jest czynny do dziś.

II. Rola katedry Trójcy Świętej w zespole architektonicznym Ławry

Biała kamienna Katedra Trójcy Świętej (1422-1423) stoi na miejscu trzech sukcesywnie wymienianych kościołów drewnianych – 1345, 1356 i 1412. Wyznacza historyczne centrum, wokół którego odbywało się całe późniejsze formowanie się zespołu klasztornego. Niewielki plac przed nim nadal zachował te same wymiary, co za czasów skromnego klasztoru Sergiusza. Ale w ciągu sześciu stuleci wokół tej budowli pojawiła się taka liczba pierwszorzędnych zabytków różnych czasów i stylów, których prawie nie można zobaczyć razem nigdzie indziej. Tak więc bezpośrednio do Soboru Świętej Trójcy przylegał niewielki, jednopisany kościółek – kaplica Nikona (1548), niedaleko od nich znajdował się Kościół Duchowny (1478); od wschodu majestatyczna katedra Wniebowzięcia NMP z pięcioma kopułami (1559-1585), obok niej widoczna filigranowa kaplica Nadkladeznaya (koniec XVII w.); od strony północnej wznosi się w powietrze świeca pięciopiętrowej dzwonnicy (1740 - 1770), a całą stronę zachodnią zajmuje rozbudowany budynek skarbca cel (XVII - XIX w.). W szczelinach między tymi budynkami, jakby je obramiając, widać komnaty metropolity (1778), monumentalny refektarz na wysokich łukach chodnika (1686-1692) z miniaturowym ośmiokątnym kościołem Micheewskim (1734) u jego podnóża, bukiet złotych kopuł kościoła wysokiej bramy (1693-1699 ) nad głównym wejściem do klasztoru, uroczyste pałace królewskie wspaniale zdobione dachówkami (koniec XVII w.), ozdobna rotunda kościoła smoleńskiego na osobliwym stylobacie czterech krzywoliniowe klatki schodowe - ganki (1745) oraz eleganckie Komnaty Szpitalne z namiotowym kościołem Zosimy i Savvaty (1635-1638 ). Centrum tego głównego placu klasztornego wyznacza pamiętny czworościenny obelisk wykonany z piaskowca (1792), na którego krawędziach, jak pisze N.M. Karamzina „przedstawia cztery epoki świetności klasztoru i niezapomnianych usług, jakie wyświadczył on Rosji”.

Katedra Świętej Trójcy, jako główne sanktuarium klasztoru, częściej niż inne budynki poddawana była różnym uzupełnieniom i przeróbkom. W rezultacie na początku XX wieku wygląd katedry Świętej Trójcy okazał się znacznie zniekształcony.

III. Architektura katedry Trójcy .

Badania, a następnie całkowita restauracja pomnika (1966) wykazały, że jest to przykład nowego typu świątyni, który powstał na ziemi moskiewskiej w latach wysokiego rozwoju sztuki narodowej, które nastąpiły po znaczącym zwycięstwie na Polu Kulikowo. Jest to stosunkowo niewielki czterofilarowy kościół z jedną kopułą i trzema niskimi absydami; ściśle gładką powierzchnię jego ścian dopełniają zakomary w kształcie stępki, których kształt podnoszą dwa rzędy kokoshników, tworząc przejście do bębna w kształcie wieży zwieńczonej kopułą w kształcie hełmu i krzyżem prosty rysunek. Jednak pomimo niewielkich rozmiarów Katedra Trójcy sprawia wrażenie majestatycznej i potężnej budowli; cały jej wygląd zdaje się podkreślać pamiątkowe przeznaczenie świątyni, umieszczonej nad grobowcem Sergiusza z Radoneża. Tym samym niezwykłe jest spektakularne nachylenie ścian w kierunku środka budynku (do 45 cm), nadające mu szczególną stabilność wizualną, a jednocześnie kierunek ku górze. Wrażenie to potęguje piramidalne zwężenie ku górze wysokiego bębna i jego cokołu, a także konsekwentne stosowanie podobna technika budowa portali, okien, kokoshników itp.

Ściany katedry zbudowane są z regularnych bloków biały Kamień; wąskie, rzadko rozmieszczone szczelinowe okna podkreślają grubość i masywność jego konstrukcji. Podział elewacji zachowuje tradycyjną trzyczęściową konstrukcję, nie jest to jednak już typowy podział powierzchni ściany Władimira-Suzdala za pomocą cienkich profilowanych łopatek z półkolumnami, które zamieniają się w ramę zakomari. Płaskie ostrza katedry Świętej Trójcy są bardzo masywne i nabierają znaczenia pilastrów konstrukcyjnych; na ich akumulatorach wznosi się łukowaty mur z zakomar w kształcie stępki, którego pole oddzielone jest od płaszczyzny ścian dodatkowym występem. Tak więc po raz pierwszy w architekturze rosyjskiej pojawia się oryginalna interpretacja klasycznego systemu porządku, który następnie otrzymał swoisty rozwój w budynkach następnego stulecia.

Jedyną ozdobą fasad katedry jest szeroki pas trzech wstęg umiejętnie rzeźbionego ornamentu; zdaje się ściągać w całość bryłę świątyni, dzieląc ją na dwie części o nierównej wysokości, a także okrąża szczyt absydy ołtarza i wysoki bęben kopuły.

Dzięki ścisłej regularności w konstrukcji każdego elementu wnętrza, nachyleniu ścian i pylonów, stromym kształtom łuków i sklepień stwarzają wrażenie znacznie większej wysokości w świątyni niż jest w rzeczywistości. Tak harmonijny system przemyślanych sztucznych kątów i poprawek optycznych (krzywizn) najlepiej świadczy o wysokim kunszcie zawodowym budowniczych tej świątyni, którzy doskonale opanowali złożoną sztukę architektoniczną.

Uroczysta architektura Soboru Trójcy Świętej, surowość i monumentalność jej form dobrze odpowiadała jej celowi jako grobowca jednego z popularnych mistrzów jedności ziemi rosyjskiej.

Bibliografia

1. Baldin V. Zagorsk, M., „Sztuka”, 1989

2. Baldin V. Zagorsk, M., „Stroyizdat”, 1981

3. Hrabia Siergiej Szeremietiew Święta Trójca Sergiusz Ławra, M., Tipo-Lit. NI Kumanina, Myasnitskaya, niedaleko poczty, 1898

4. Rezerwat Muzeum Grekowa A. Zagorskiego, M., „Robotnik moskiewski”, 1991

5. Nefiedow A.N. O starożytnych Makovetsach, M., „Robotnik moskiewski”, 1987