W czasach starożytnych Persja stała się centrum jednego z największych imperiów w historii, rozciągającego się od Egiptu po Indus. Obejmował wszystkie poprzednie imperia - Egipcjan, Babilończyków, Asyryjczyków i Hetytów. Późniejsze imperium Aleksandra Wielkiego nie obejmowało prawie żadnego terytorium, które wcześniej nie należało do Persów, podczas gdy było mniejsze niż Persja pod rządami króla Dariusza.

Od momentu powstania w VI wieku. PNE. przed podbojem Aleksandra Wielkiego w IV wieku. PNE. przez dwa i pół wieku Persja zajmowała dominującą pozycję w starożytnym świecie. Panowanie greckie trwało około stu lat, a po jego upadku państwo perskie odrodziło się pod rządami dwóch lokalnych dynastii: Arsacydów (królestwo Partów) i Sasanidów (Nowe królestwo perskie). Przez ponad siedem wieków utrzymywali w strachu Rzym, a następnie Bizancjum, aż do VII wieku. OGŁOSZENIE państwo Sasanidów nie zostało podbite przez islamskich zdobywców.

Geografia imperium.

Ziemie zamieszkane przez starożytnych Persów tylko z grubsza pokrywają się z granicami współczesnego Iranu. W czasach starożytnych takie granice po prostu nie istniały. Były okresy, kiedy królowie perscy byli władcami większości znanego wówczas świata, innym razem główne miasta imperium znajdowały się w Mezopotamii, na zachód od właściwej Persji, a także zdarzało się, że całe terytorium królestwa było podzielone między walczących lokalnych władców.

Znaczną część terytorium Persji zajmują wysokie suche wyżyny (1200 m), poprzecinane pasmami górskimi z pojedynczymi szczytami sięgającymi 5500 m. Na zachodzie i północy znajdują się pasma górskie Zagros i Elburs, które obramowują wyżyny w formie litery V, pozostawiając ją otwartą na wschód. Zachodnie i północne granice wyżyn z grubsza pokrywają się z obecnymi granicami Iranu, ale na wschodzie rozciągają się poza granice kraju, zajmując część terytorium współczesnego Afganistanu i Pakistanu. Z płaskowyżu wyodrębnione są trzy obszary: wybrzeże Morza Kaspijskiego, wybrzeże Zatoki Perskiej i południowo-zachodnie równiny, które są wschodnią kontynuacją niziny Mezopotamii.

Bezpośrednio na zachód od Persji leży Mezopotamia, dom dla najstarszych cywilizacji świata. Mezopotamskie stany Sumeru, Babilonii i Asyrii miały znaczący wpływ na wczesną kulturę Persji. I chociaż perskie podboje zakończyły się prawie trzy tysiące lat po powstaniu Mezopotamii, Persja była pod wieloma względami spadkobierczynią cywilizacji mezopotamskiej. Większość ważnych miast Imperium Perskiego znajdowała się w Mezopotamii, a historia perska jest w dużej mierze kontynuacją historii Mezopotamii.

Persja leży na szlakach najwcześniejszych migracji z Azja centralna. Powoli poruszając się na zachód, osadnicy ominęli północny kraniec Hindukuszu w Afganistanie i skręcili na południe i zachód, gdzie przez bardziej dostępne regiony Chorasan, na południowy wschód od Morza Kaspijskiego, weszli na irański płaskowyż na południe od gór Elburz. Wieki później główna arteria handlowa biegła równolegle do wczesnej trasy, łącząc Daleki Wschód z Morzem Śródziemnym i zapewniając kontrolę nad imperium i przerzut wojsk. Na zachodnim krańcu wyżyn zszedł na równiny Mezopotamii. Inne ważne szlaki łączyły południowo-wschodnie równiny przez mocno urwiste góry z właściwymi wyżynami.

Z dala od kilku głównych dróg, w długich i wąskich dolinach górskich, rozsiane były osady tysięcy społeczności rolniczych. Prowadzili gospodarkę na własne potrzeby, ze względu na izolację od sąsiadów, wielu z nich pozostawało z dala od wojen i najazdów i przez wiele stuleci realizowali ważną misję zachowania ciągłości kultury, tak charakterystycznej dla starożytnej historii Persji.

FABUŁA

Starożytny Iran.

Wiadomo, że najdawniejsi mieszkańcy Iranu mieli inne pochodzenie niż Persowie i ich pokrewne ludy, którzy stworzyli cywilizacje na irańskim płaskowyżu, a także Semici i Sumerowie, których cywilizacje powstały w Mezopotamii. Podczas wykopalisk w jaskiniach w pobliżu południowego wybrzeża Morza Kaspijskiego odkryto szkielety ludzi datowane na VIII tysiąclecie p.n.e. W północno-zachodnim Iranie, w mieście Goy-Tepe, znaleziono czaszki ludzi żyjących w III tysiącleciu p.n.e.

Naukowcy zaproponowali nazywanie rdzennej ludności Kaspijczykami, co wskazuje na związek geograficzny z ludami zamieszkującymi Kaukaz na zachód od Morza Kaspijskiego. Same plemiona kaukaskie, jak wiadomo, migrowały do ​​bardziej południowych regionów, na wyżyny. Najwyraźniej typ „kaspijski” zachował się w znacznie osłabionej formie wśród koczowniczych Lurów we współczesnym Iranie.

Dla archeologii Bliskiego Wschodu centralną kwestią jest datowanie pojawienia się tu osad rolniczych. pomniki Kultura materialna a inne dowody znalezione w jaskiniach kaspijskich wskazują, że plemiona zamieszkujące region od 8 do 5 tysiąclecia pne. zajmowała się głównie łowiectwem, następnie przeszła na hodowlę bydła, które z kolei ok. 2 tys. IV tysiąclecie p.n.e. zastąpione przez rolnictwo. Stałe osady pojawiły się w zachodniej części Wyżyny przed III tysiącleciem p.n.e., a najprawdopodobniej w V tysiącleciu p.n.e. Główne osady to Sialk, Goy-Tepe, Gissar, ale największe to Susa, która później stała się stolicą państwa perskiego. W tych małych wioskach wzdłuż krętych wąskie ulice lepianki stłoczone razem. Zmarłych chowano albo pod podłogą domu, albo na cmentarzu w pozycji krzywej („macicy”). Rekonstrukcja życia dawnych mieszkańców wyżyn została przeprowadzona na podstawie badań naczyń, narzędzi i ozdób, które umieszczano w grobach, aby zapewnić zmarłym wszystko, co niezbędne do życia pozagrobowego.

Rozwój kultury w prehistorycznym Iranie postępował stopniowo przez wiele stuleci. Podobnie jak w Mezopotamii, zaczęto tu budować duże domy murowane, obiekty wykonywano z odlewanej miedzi, a następnie z odlewanego brązu. Pojawiły się rzeźbione kamienne pieczęcie, które były dowodem powstania własności prywatnej. Znalezione duże dzbany do przechowywania żywności sugerują, że zapasy były przygotowywane między zbiorami. Wśród znalezisk wszystkich epok znajdują się figurki bogini matki, często przedstawianej z mężem, który był jej mężem i synem.

Najbardziej godna uwagi jest ogromna różnorodność malowanej ceramiki, której ściany niektórych z nich nie są grubsze niż skorupa kurzego jaja. Przedstawione z profilu figurki ptaków i zwierząt świadczą o talencie prehistorycznych rzemieślników. Niektóre wyroby garncarskie przedstawiają samego człowieka, polującego lub wykonującego jakieś rytuały. Około 1200-800 pne ceramika malowana zostaje zastąpiona jednokolorową - czerwoną, czarną lub szarą, co tłumaczy się najazdem plemion z niezidentyfikowanych jeszcze regionów. Ceramikę tego samego typu znaleziono bardzo daleko od Iranu - w Chinach.

Wczesna historia.

Era historyczna rozpoczyna się na irańskim płaskowyżu pod koniec IV tysiąclecia p.n.e. Większość informacji o potomkach starożytnych plemion żyjących na wschodnich granicach Mezopotamii, w górach Zagros, pochodzi z kronik mezopotamskich. (Brak informacji o plemionach, które zamieszkiwały centralne i wschodnie regiony Wyżyny Irańskiej, ponieważ nie miały one związków z królestwami Mezopotamii.) Największym z ludów zamieszkujących Zagros byli Elamici, którzy zdobyli starożytne miasto Suza , położony na równinie u podnóża Zagros, i założył tam potężne i zamożne państwo Elam. Kroniki elamickie zaczęto opracowywać ok. roku. 3000 pne i walczył przez dwa tysiące lat. Dalej na północ mieszkali Kasyci, barbarzyńskie plemiona jeźdźców, które w połowie II tysiąclecia p.n.e. podbił Babilonię. Kasyci przyjęli cywilizację Babilończyków i rządzili południową Mezopotamią przez kilka stuleci. Mniej znaczące były plemiona Północnych Zagros, Lullubei i Gutii, które żyły na obszarze, gdzie wielki transazjatycki szlak handlowy schodził z zachodniego krańca Wyżyny Irańskiej na równinę.

Inwazja aryjska i królestwo środkowe.

Począwszy od II tysiąclecia pne. fale najazdów plemion z Azji Środkowej kolejno uderzały w irański płaskowyż. Byli to Aryjczycy, plemiona indoirańskie, mówiące dialektami będącymi protojęzykami współczesnych języków Wyżyny Irańskiej i północnych Indii. Nadali też Iranowi nazwę („ojczyzna Aryjczyków”). Pierwsza fala zdobywców przeszła ok. 3 tys. 1500 pne Jedna grupa Aryjczyków osiedliła się na zachodzie Wyżyny Irańskiej, gdzie założyli państwo Mitanni, druga grupa - na południu wśród Kasytów. Jednak główny strumień Aryjczyków minął Iran, skręcając ostro na południe, przekroczył Hindukusz i najechał na północne Indie.

Na początku I tysiąclecia p.n.e. tą samą ścieżką na irańskich wyżynach przybyła druga fala przybyszów, właściwe plemiona irańskie, i to o wiele liczniejsze. Niektóre z plemion irańskich - Sogdowie, Scytowie, Sakas, Partowie i Baktrianie - zachowali koczowniczy tryb życia, inni opuścili wyżyny, ale dwa plemiona, Medowie i Persowie (Parowie), osiedlili się w dolinach grzbietu Zagros, zmieszanego z miejscowej ludności i przejęły jej tradycje polityczne, religijne i kulturowe. Medowie osiedlili się w pobliżu Ecbatana (współczesny Hamadan). Persowie osiedlili się nieco na południe, na równinach Elam iw górzystym regionie przylegającym do Zatoki Perskiej, która później otrzymała nazwę Persis (Parsa lub Fars). Niewykluczone, że Persowie początkowo osiedlili się na północny zachód od Medów, na zachód od jeziora Rezaye (Urmia), a dopiero później ruszyli na południe pod naporem Asyrii, która znajdowała się wówczas u szczytu swojej potęgi. Na niektórych płaskorzeźbach asyryjskich z IX i VIII wieku. PNE. Przedstawiono bitwy z Medami i Persami.

Królestwo Medów ze stolicą w Ekbatanie stopniowo rosło w siłę. W 612 pne król Medów Cyaxares (panujący od 625 do 585 pne) zawarł sojusz z Babilonią, zdobył Niniwę i zmiażdżył potęgę asyryjską. Królestwo Mediów rozciągało się od Azji Mniejszej (dzisiejsza Turcja) prawie do rzeki Indus. W ciągu zaledwie jednego panowania Media z małego księstwa lennego przekształciły się w najsilniejszą potęgę na Bliskim Wschodzie.

Perski stan Achemenidów.

Siła mediów nie trwała dłużej niż dwa pokolenia. Perska dynastia Achemenidów (nazwana na cześć ich założyciela Achemenesa) zaczęła dominować nad Parsem nawet pod panowaniem Medów. W 553 pne Cyrus II Wielki, Achemenid, władca Parsy, wzniecił powstanie przeciwko królowi Medów Astyagesowi, synowi Kyaxaresa, w wyniku którego powstał potężny sojusz Medów i Persów. Nowa potęga zagroziła całemu Bliskiemu Wschodowi. W 546 pne Król Krezus z Lidii kierował koalicją skierowaną przeciwko królowi Cyrusowi, w skład której oprócz Lidyjczyków wchodzili Babilończycy, Egipcjanie i Spartanie. Według legendy wyrocznia przepowiedziała królowi lidyjskiemu, że wojna zakończy się upadkiem wielkiego państwa. Zachwycony Krezus nawet nie zadał sobie trudu, by zapytać, o jaki stan chodzi. Wojna zakończyła się zwycięstwem Cyrusa, który ścigał Krezusa aż do Lidii i tam go schwytał. W 539 p.n.e. Cyrus zajął Babilonię, a pod koniec swego panowania rozszerzył granice państwa od Morza Śródziemnego do wschodnich obrzeży Wyżyny Irańskiej, czyniąc stolicę Pasargady, miastem w południowo-zachodnim Iranie.

Organizacja państwa Achemenidów.

Oprócz kilku krótkich inskrypcji Achemenidów, główne informacje o stanie Achemenidów czerpiemy z prac starożytnych historyków greckich. Nawet imiona królów perskich weszły do ​​historiografii tak, jak pisali je starożytni Grecy. Na przykład imiona królów znanych dziś jako Cyaxares, Cyrus i Kserxes są wymawiane po persku jako Uvakhshtra, Kurush i Khshayarshan.

Głównym miastem państwa była Susa. Babilon i Ekbatana uważano za ośrodki administracyjne, a Persepolis za centrum życia rytualnego i duchowego. Państwo zostało podzielone na dwadzieścia satrapii, czyli prowincji, na czele z satrapami. Przedstawiciele szlachty perskiej zostali satrapami, a sama pozycja została odziedziczona. To połączenie władzy monarchy absolutnego i na wpół niezależnych gubernatorów było istotna funkcja struktura polityczna kraju przez wiele stuleci.

Wszystkie prowincje łączyły drogi pocztowe, z których najważniejsza, „droga królewska” o długości 2400 km, biegła od Suzy do wybrzeża Morza Śródziemnego. Pomimo tego, że w całym imperium wprowadzono jeden system administracyjny, jedną jednostkę monetarną i jeden język urzędowy, wiele poddanych ludów zachowało swoje zwyczaje, religię i lokalnych władców. Panowanie Achemenidów cechowała tolerancja. Długie lata pokoju pod panowaniem Persów sprzyjały rozwojowi miast, handlu i rolnictwa. Iran przeżywał swój złoty wiek.

Armia perska różniła się składem i taktyką od poprzednich armii, dla których typowe były rydwany i piechota. Główną siłą uderzeniową wojsk perskich byli konni łucznicy, którzy bombardowali wroga chmurą strzał, nie wchodząc z nim w bezpośredni kontakt. Armia składała się z sześciu korpusów po 60 000 żołnierzy każdy i elitarnych formacji liczących 10 000 ludzi, wybranych spośród członków najszlachetniejszych rodzin i zwanych „nieśmiertelnymi”; stanowili także osobistą straż króla. Jednak podczas kampanii w Grecji, a także za panowania ostatniego króla Achemenidów Dariusza III, do boju wyruszyła ogromna, słabo kontrolowana masa jeźdźców, rydwanów i piechoty, niezdolna do manewrowania na małych przestrzeniach i często znacznie słabsza od zdyscyplinowana piechota Greków.

Achemenidzi byli bardzo dumni ze swojego pochodzenia. Napis behistuński, wyryty na skale na polecenie Dariusza I, brzmi: „Ja, Dariusz, wielki król, król królów, król krajów zamieszkałych przez wszystkie narody, od dawna jestem królem tej wielkiej krainy, która się rozciąga jeszcze dalej, syn Hystaspesa, Achemenidesa, Persa, syn Persów, Aryjczyków, a moi przodkowie byli Aryjczykami. Jednak cywilizacja Achemenidów była konglomeratem obyczajów, kultury, instytucje publiczne i idee, które istniały we wszystkich częściach starożytnego świata. W tym czasie Wschód i Zachód po raz pierwszy zetknęły się bezpośrednio, a wynikająca z tego wymiana myśli nigdy nie ustała.

Panowanie greckie.

Osłabione niekończącymi się rebeliami, powstaniami i konfliktami społecznymi państwo Achemenidów nie mogło oprzeć się armiom Aleksandra Wielkiego. Macedończycy wylądowali na kontynencie azjatyckim w 334 pne, pokonali wojska perskie nad rzeką Granik i dwukrotnie pokonali ogromne armie pod dowództwem przeciętnego Dariusza III - w bitwie pod Issus (333 pne) w południowo-zachodniej Azji Mniejszej i pod Gaugamelą ( 331 pne) w Mezopotamii. Po zdobyciu Babilonu i Suzy Aleksander udał się do Persepolis i podpalił je, najwyraźniej w odwecie za spalenie Aten przez Persów. Kontynuując ruch na wschód, znalazł ciało Dariusza III, który został zabity przez własnych żołnierzy. Aleksander spędził ponad cztery lata na wschodzie Wyżyny Irańskiej, zakładając liczne kolonie greckie. Następnie skierował się na południe i podbił prowincje perskie w dzisiejszym Pakistanie Zachodnim. Następnie udał się na wędrówkę po dolinie Indusu. Powrót w 325 pne w Suzie Aleksander zaczął aktywnie zachęcać swoich żołnierzy do brania za żony perskich kobiet, pielęgnując ideę jednego państwa Macedończyków i Persów. W 323 pne Aleksander w wieku 33 lat zmarł na gorączkę w Babilonie. Ogromne podbite przez niego terytorium zostało natychmiast podzielone między jego dowódców wojskowych, którzy rywalizowali ze sobą. I choć plan Aleksandra Wielkiego, by połączyć kulturę grecką i perską, nigdy nie został zrealizowany, liczne kolonie zakładane przez niego i jego następców przez wieki zachowywały oryginalność swojej kultury i miały znaczący wpływ na miejscowe ludy i ich sztukę.

Po śmierci Aleksandra Wielkiego Wyżyny Irańskie stały się częścią państwa Seleucydów, którego nazwa pochodzi od jednego z jego dowódców. Wkrótce miejscowa szlachta rozpoczęła walkę o niepodległość. W satrapii Partii, położonej na południowy wschód od Morza Kaspijskiego na obszarze znanym jako Chorasan, koczownicze plemię Parns zbuntowało się, wypędzając gubernatora Seleucydów. Pierwszym władcą państwa Partów był Arszak I (rządził od 250 do 248/247 pne).

Partyjski stan Arsacydów.

Okres po powstaniu Arshaka I przeciwko Seleucydom nazywany jest okresem Arsacydów lub okresem Partów. Między Partami a Seleucydami toczyły się ciągłe wojny, które zakończyły się w 141 rpne, kiedy Partowie pod przywództwem Mitrydatesa I zajęli Seleucję, stolicę Seleucydów nad Tygrysem. Na przeciwległym brzegu rzeki Mitrydates założył nową stolicę Ktezyfon i rozszerzył swoje panowanie na większość płaskowyżu irańskiego. Mitrydates II (panujący od 123 do 87/88 p.n.e.) jeszcze bardziej rozszerzył granice państwa, a przyjąwszy tytuł „króla królów” (szahinszah), został władcą rozległego terytorium od Indii po Mezopotamię, a na na wschód do chińskiego Turkiestanu.

Partowie uważali się za bezpośrednich spadkobierców państwa Achemenidów, a ich stosunkowo ubogą kulturę uzupełniały wpływy kultura hellenistyczna oraz tradycje wprowadzone wcześniej przez Aleksandra Wielkiego i Seleucydów. Jak poprzednio w stanie Seleucydów, centrum polityczne przeniesiony na zachód od wyżyn, a konkretnie do Ktezyfonu, dlatego niewiele zabytków świadczących o tym czasie zachowało się w Iranie w dobrym stanie.

Za panowania Fraatesa III (rządził od 70 do 58/57 pne) Partia weszła w okres niemal nieprzerwanych wojen z Cesarstwem Rzymskim, które trwały prawie 300 lat. Wrogie armie walczyły na rozległym obszarze. Partowie pokonali armię pod dowództwem Marka Licyniusza Krassusa pod Carrhae w Mezopotamii, po czym granica między dwoma imperiami przebiegała wzdłuż Eufratu. W 115 rne Cesarz rzymski Trajan zajął Seleucję. Mimo to władza Partów stawiła opór, aw 161 Wologes III zdewastowała rzymską prowincję Syrię. Jednakże długie lata wojny krwawiły, Partowie krwawili, a próby pokonania Rzymian na zachodnich granicach osłabiły ich wpływy na irańskim płaskowyżu. W wielu obszarach wybuchły zamieszki. Satrapa Farsa (lub Parsy) Ardashira, syna przywódcy religijnego, ogłosił się władcą jako bezpośredni potomek Achemenidów. Po pokonaniu kilku partyjskich armii i zabiciu w bitwie ostatniego króla Partów, Artabana V, wziął Ktezyfon i zadał miażdżącą porażkę koalicji próbującej przywrócić władzę Arsacydom.

Państwo Sasanidów.

Ardashir (panujący od 224 do 241) założył nowe imperium perskie znane jako państwo Sasanidów (od starożytnego perskiego tytułu „sasan” lub „dowódca”). Jego syn Szapur I (panujący od 241 do 272) zachował elementy dawnego systemu feudalnego, ale stworzył wysoce scentralizowane państwo. Armie Shapur najpierw ruszyły na wschód i zajęły całe irańskie wyżyny aż do rzeki. Indus, a następnie skierował się na zachód przeciwko Rzymianom. W bitwie pod Edessą (niedaleko współczesnej Urfy w Turcji) Shapur schwytał rzymskiego cesarza Waleriana wraz z jego 70-tysięczną armią. Więźniowie, wśród których byli architekci i inżynierowie, zostali zmuszeni do pracy przy budowie dróg, mostów i systemów nawadniających w Iranie.

W ciągu kilku stuleci w dynastii Sasanidów zmieniło się około 30 władców; często następcy byli wyznaczani przez wyższe duchowieństwo i szlachtę feudalną. Dynastia toczyła ciągłe wojny z Rzymem. Szapur II, który wstąpił na tron ​​w 309 roku, w ciągu 70 lat swego panowania trzykrotnie walczył z Rzymem. Największym z Sassanidów jest Khosrow I (rządził od 531 do 579), zwany Sprawiedliwym lub Anushirvanem („Dusza Nieśmiertelna”).

Za Sasanidów ustanowiono czterostopniowy system podziału administracyjnego, wprowadzono zryczałtowaną stawkę podatku gruntowego oraz przeprowadzono liczne projekty sztucznego nawadniania. Na południowym zachodzie Iranu wciąż zachowały się ślady tych urządzeń nawadniających. Społeczeństwo dzieliło się na cztery stany: wojowników, kapłanów, skrybów i plebejuszy. Do tych ostatnich należeli chłopi, kupcy i rzemieślnicy. Pierwsze trzy majątki cieszyły się specjalnymi przywilejami iz kolei miały kilka stopni. Z najwyższego stopnia majątku, Sardarowie, mianowani byli namiestnikami prowincji. Stolicą państwa był Bishapur, najważniejszymi miastami były Ktezyfon i Gundeszapur (ten ostatni słynął jako ośrodek edukacji medycznej).

Po upadku Rzymu Bizancjum zajęło miejsce tradycyjnego wroga Sasanidów. Łamiąc traktat o wiecznym pokoju, Chosrow I najechał Azję Mniejszą iw 611 zdobył i spalił Antiochię. Jego wnuk Khosrow II (panujący od 590 do 628), nazywany Parviz („Zwycięski”), na krótko przywrócił Persom ich dawną świetność z czasów Achemenidów. Podczas kilku kampanii faktycznie pokonał Imperium Bizantyjskie, ale cesarz bizantyjski Herakliusz śmiało rzucił się na tyły perskie. W 627 armia Chosrowa II poniosła miażdżącą klęskę pod Niniwą w Mezopotamii, Chosrow został obalony i zabity przez własnego syna Kavada II, który zmarł kilka miesięcy później.

Potężne państwo Sasanidów znalazło się bez władcy, ze zniszczoną strukturą społeczną, wyczerpaną długimi wojnami z Bizancjum na zachodzie i Turkami środkowoazjatyckimi na wschodzie. W ciągu pięciu lat wymieniono dwunastu na wpół upiornych władców, którzy bezskutecznie próbowali przywrócić porządek. W 632 r. Jezdegerd III przywrócił na kilka lat władzę centralną, ale to nie wystarczyło. Wyczerpane imperium nie mogło wytrzymać napaści wojowników islamu, nieodparcie pędzących na północ od Półwyspu Arabskiego. Pierwszy miażdżący cios zadali w 637 r. w bitwie pod Kadispi, w wyniku której padł Ktezyfon. Sasanidzi ponieśli ostateczną klęskę w 642 roku w bitwie pod Nehavend w środkowej części wyżyn. Yazdegerd III uciekł jak upolowana bestia, jego zabójstwo w 651 oznaczało koniec ery Sasanidów.

KULTURA

Technologia.

Nawadnianie.

Cała gospodarka starożytnej Persji opierała się na rolnictwie. Opady deszczu na Wyżynie Irańskiej są niewystarczające dla ekstensywnego rolnictwa, więc Persowie musieli polegać na nawadnianiu. Nieliczne i płytkie rzeki wyżyny nie dostarczały do ​​rowów wystarczającej ilości wody, a latem wysychały. Dlatego Persowie opracowali unikalny system podziemnych kanałów-lin. U podnóża pasm górskich głębokie studnie przekopywały się przez twarde, ale porowate warstwy żwiru do leżących poniżej nieprzepuszczalnych glin, które tworzą dolną granicę warstwy wodonośnej. Studnie zbierały roztopioną wodę ze szczytów górskich, pokrytych zimą grubą warstwą śniegu. Z tych studni wydobywały się podziemne kanały wysokości człowieka z pionowymi szybami rozmieszczonymi w regularnych odstępach, przez które wchodziło światło i powietrze dla robotników. Przewody wodne wypłynęły na powierzchnię i służyły jako źródła wody przez cały rok.

Sztuczne nawadnianie za pomocą tam i kanałów, które powstały i było szeroko stosowane na równinach Mezopotamii, rozprzestrzeniło się również na terytorium Elam, podobne w warunkach naturalnych, przez które przepływa kilka rzek. Obszar ten, obecnie znany jako Khuzistan, jest gęsto poprzecinany setkami starożytnych kanałów. Systemy nawadniające osiągnęły najwyższy poziom rozwoju w okresie Sasanian. Do dziś zachowały się liczne pozostałości tam, mostów i akweduktów wybudowanych pod rządami Sasanidów. Ponieważ zostały zaprojektowane przez schwytanych rzymskich inżynierów, są jak dwie krople wody przypominające podobne konstrukcje znalezione w całym Imperium Rzymskim.

Transport.

Rzeki Iranu nie są żeglowne, ale w innych częściach Imperium Achemenidów transport wodny był dobrze rozwinięty. Tak więc w 520 pne. Dariusz I Wielki zrekonstruował kanał między Nilem a Morzem Czerwonym. W okresie Achemenidów prowadzono szeroko zakrojoną budowę dróg lądowych, ale drogi utwardzone budowano głównie na terenach bagiennych i górskich. Znaczące odcinki wąskich, brukowanych dróg wybudowanych pod Sasanidami znajdują się na zachodzie i południu Iranu. Wybór miejsca pod budowę dróg był jak na tamte czasy nietypowy. Układano je nie wzdłuż dolin, wzdłuż brzegów rzek, ale wzdłuż grzbietów gór. Drogi schodziły w doliny tylko po to, by umożliwić przejście na drugą stronę w ważnych strategicznie miejscach, dla których wzniesiono masywne mosty.

Wzdłuż dróg, w odległości jednego dnia drogi od siebie, zbudowano stacje pocztowe, w których zmieniano konie. Działała bardzo wydajna usługa pocztowa, z kurierami pocztowymi pokonującymi do 145 km dziennie. Od niepamiętnych czasów ośrodek hodowli koni był żyznym regionem w górach Zagros, położonym przy transazjatyckim szlaku handlowym. Irańczycy od starożytności zaczęli używać wielbłądów jako zwierząt pociągowych; ten „środek transportu” przybył do Mezopotamii z Media ca. 1100 pne

Gospodarka.

Podstawą gospodarki starożytnej Persji była produkcja rolna. Rozwijał się również handel. Wszystkie liczne stolice starożytnych królestw irańskich znajdowały się wzdłuż najważniejszego szlaku handlowego między Morzem Śródziemnym a Dalekim Wschodem lub na jego odgałęzieniu w kierunku Zatoki Perskiej. Irańczycy we wszystkich okresach pełnili rolę ogniwa pośredniego – strzegli tej trasy i zatrzymywali część przewożonych nią towarów. Podczas wykopalisk w Suzie i Persepolis znaleziono piękne przedmioty z Egiptu. Reliefy Persepolis przedstawiają przedstawicieli wszystkich satrapii państwa Achemenidów, ofiarujących dary wielkim władcom. Od czasów Achemenidów Iran eksportował marmur, alabaster, ołów, turkus, lapis lazuli (lapis lazuli) i dywany. Achemenidzi stworzyli bajeczne zapasy złotych monet bitych w różnych satrapiach. Natomiast Aleksander Wielki wprowadził jedną srebrną monetę dla całego imperium. Partowie powrócili do złota jednostka monetarna, a w czasach Sasanidów w obiegu dominowały monety srebrne i miedziane.

System wielkich posiadłości feudalnych, który rozwinął się za Achemenidów, przetrwał do okresu Seleucydów, ale królowie tej dynastii znacznie ułatwili pozycję chłopów. Następnie, w okresie Partów, przywrócono ogromne majątki feudalne, a system ten nie zmienił się pod rządami Sasanidów. Wszystkie stany dążyły do ​​uzyskania maksymalnych dochodów i ustanowiły podatki od gospodarstw chłopskich, żywego inwentarza, ziemi, wprowadziły pogłówne i pobierały myto na drogach. Wszystkie te podatki i opłaty pobierano w monetach cesarskich lub w naturze. Pod koniec okresu Sasanidów liczba i wysokość podatków stały się ciężarem nie do udźwignięcia dla ludności, a presja podatkowa odegrała decydującą rolę w upadku struktury społecznej państwa.

Organizacja polityczna i społeczna.

Wszyscy władcy perscy byli monarchami absolutnymi, którzy rządzili swoimi poddanymi zgodnie z wolą bogów. Ale ta władza była absolutna tylko w teorii, ale w rzeczywistości była ograniczona wpływem dziedzicznych wielkich panów feudalnych. Władcy starali się osiągnąć stabilizację poprzez małżeństwa z krewnymi, a także biorąc za żony córki potencjalnych lub faktycznych wrogów, zarówno wewnętrznych, jak i zagranicznych. Niemniej jednak panowanie monarchów i sukcesja ich władzy były zagrożone nie tylko wrogowie zewnętrzni ale także członków własnych rodzin.

Okres mediany wyróżniał się bardzo prymitywną organizacją polityczną, co jest bardzo typowe dla ludów przechodzących na osiadły tryb życia. Już wśród Achemenidów pojawia się koncepcja państwa unitarnego. W stanie Achemenidów satrapowie byli w pełni odpowiedzialni za stan rzeczy w swoich prowincjach, ale mogli zostać poddani nieoczekiwanym kontrolom przez inspektorów, których nazywano oczami i uszami króla. Dwór królewski stale podkreślał wagę wymierzania sprawiedliwości i dlatego nieustannie przechodził od jednej satrapii do drugiej.

Aleksander Wielki poślubił córkę Dariusza III, zachował satrapie i zwyczaj kłaniania się królowi. Seleucydzi przejęli od Aleksandra ideę fuzji ras i kultur na rozległych przestrzeniach od Morza Śródziemnego po rzekę. Śr. W tym okresie nastąpił szybki rozwój miast, któremu towarzyszyła hellenizacja Irańczyków i iranizacja Greków. Jednak wśród władców nie było Irańczyków i zawsze uważano ich za outsiderów. Tradycje irańskie zachowały się na terenie Persepolis, gdzie budowano świątynie w stylu epoki Achemenidów.

Partowie próbowali zjednoczyć starożytne satrapie. Odegrali też ważną rolę w walce z nacierającymi ze wschodu na zachód koczownikami z Azji Środkowej. Podobnie jak poprzednio, satrapiom na czele stali dziedziczni namiestnicy, ale nowym czynnikiem był brak naturalnej ciągłości władzy królewskiej. Legitymacja monarchii Partów nie była już niezaprzeczalna. Następcę wybierała rada złożona ze szlachty, co nieuchronnie prowadziło do niekończącej się walki między rywalizującymi frakcjami.

Królowie Sasanidów podjęli poważną próbę ożywienia ducha i pierwotnej struktury państwa Achemenidów, częściowo odtwarzając jego sztywną organizację społeczną. W porządku malejącym byli książęta wasalni, dziedziczni arystokraci, szlachta i rycerze, kapłani, chłopi, niewolnicy. Państwowym aparatem administracyjnym kierował pierwszy minister, któremu podlegało kilka ministerstw, w tym wojskowego, sprawiedliwości i finansów, z których każdy miał własny personel wykwalifikowanych urzędników. Sam król był najwyższym sędzią, a sprawiedliwość sprawowali kapłani.

Religia.

W starożytności rozpowszechniony był kult wielkiej bogini matki, symbolu rodzenia i płodności. W Elam nazywano ją Kirisisha, a przez cały okres Partów jej wizerunki były odlewane na brązach luristańskich i wykonywane w formie statuetek z terakoty, kości, kości słoniowej i metali.

Mieszkańcy Wyżyny Irańskiej czcili także wiele bóstw Mezopotamii. Po przejściu przez Iran pierwszej fali Aryjczyków pojawiły się tu takie bóstwa indoirańskie jak Mitra, Waruna, Indra i Nasatya. We wszystkich wierzeniach z pewnością była obecna para bóstw - bogini, uosabiająca Słońce i Ziemię, oraz jej mąż, uosabiający Księżyc i żywioły przyrody. Miejscowi bogowie nosili imiona plemion i ludów, które ich czciły. Elam miał swoje bóstwa, przede wszystkim boginię Shalę i jej męża Inszuszinaka.

Okres Achemenidów był naznaczony decydującym zwrotem od politeizmu do systemu bardziej uniwersalnego, odzwierciedlającego odwieczną walkę dobra ze złem. Najwcześniejsza inskrypcja z tego okresu, metalowa tabliczka wykonana przed 590 rpne, zawiera imię boga Aguramazda (Ahuramazda). Pośrednio inskrypcja może być odzwierciedleniem reformy mazdaizmu (kultu Aguramazdy) przeprowadzonej przez proroka Zaratusztra, czyli Zoroastra, o czym opowiadają Gathas, starożytne święte hymny.

Tożsamość Zaratusztry nadal owiana jest tajemnicą. Wydaje się, że urodził się ok. 660 pne, ale prawdopodobnie dużo wcześniej, a może dużo później. Bóg Ahuramazda uosabiał dobry początek, prawdę i światło, najwyraźniej w opozycji do Ahrimana (Angra Mainu), personifikacji złego początku, chociaż sama koncepcja Angra Mainu mogła pojawić się później. Inskrypcje Dariusza wspominają o Ahuramazdzie, a płaskorzeźba na jego grobie przedstawia kult tego bóstwa przy ogniu ofiarnym. Kroniki dają powody, by sądzić, że Dariusz i Kserkses wierzyli w nieśmiertelność. Kult świętego ognia odbywał się zarówno wewnątrz świątyń, jak i na otwartych przestrzeniach. Magowie, pierwotnie członkowie jednego z klanów Medów, zostali dziedzicznymi kapłanami. Nadzorowali świątynie, dbali o umacnianie wiary poprzez odprawianie pewnych rytuałów. Czczono doktrynę etyczną opartą na dobrych intencjach, miłe słowa oraz dobre uczynki. Przez cały okres Achemenidów władcy byli bardzo tolerancyjni wobec lokalnych bóstw, a począwszy od panowania Artakserksesa II, starożytny irański bóg słońca Mitra i bogini płodności Anahita otrzymali oficjalne uznanie.

Partowie w poszukiwaniu własnej oficjalnej religii zwrócili się ku irańskiej przeszłości i osiedlili się na mazdaizmie. Tradycje zostały skodyfikowane, a magowie odzyskali dawną moc. Kult Anahity nadal cieszył się oficjalnym uznaniem, a także popularnością wśród ludu, a kult Mitry przekroczył zachodnie granice królestwa i rozprzestrzenił się na większą część Cesarstwa Rzymskiego. Na zachodzie królestwa Partów tolerowali chrześcijaństwo, które rozpowszechniło się tutaj. Jednocześnie we wschodnich regionach imperium bóstwa greckie, indyjskie i irańskie zjednoczyły się w jednym panteonie grecko-baktryjskim.

Za Sasanidów sukcesja została zachowana, ale w tym samym czasie było kilka ważne zmiany w tradycjach religijnych. Mazdaizm przetrwał większość wczesnych reform Zoroastra i związał się z kultem Anahita. Aby konkurować na równych warunkach z chrześcijaństwem i judaizmem, stworzono świętą księgę Zoroastrian Awesta, zbiór starożytnych wierszy i hymnów. Magowie nadal stali na czele kapłanów i byli strażnikami trzech wielkich narodowych ogni, jak również świętych ogni we wszystkich ważnych osadach. W tym czasie chrześcijanie byli od dawna prześladowani, uważani byli za wrogów państwa, ponieważ byli utożsamiani z Rzymem i Bizancjum, ale pod koniec panowania Sasanidów stosunek do nich stał się bardziej tolerancyjny, a wspólnoty nestoriańskie rozkwitły w kraju .

W okresie sasaniańskim powstały także inne religie. W połowie III w. głoszony przez proroka Maniego, który rozwinął ideę połączenia mazdaizmu, buddyzmu i chrześcijaństwa, a szczególnie podkreślał potrzebę wyzwolenia ducha z ciała. Manicheizm wymagał celibatu od księży i ​​cnoty od wierzących. Wyznawcy manicheizmu musieli pościć i modlić się, ale nie czcić obrazów ani składać ofiar. Shapur I faworyzował manicheizm i być może zamierzał uczynić z niego religię państwową, ale stanowczo sprzeciwili się temu wciąż potężni kapłani mazdaizmu iw 276 roku Mani został stracony. Niemniej jednak manicheizm przetrwał kilka stuleci w Azji Środkowej, Syrii i Egipcie.

Pod koniec V w. głosił inny reformator religijny - pochodzący z Iranu Mazdak. Jego doktryna etyczna łączyła zarówno elementy mazdaizmu, jak i praktyczne idee dotyczące niestosowania przemocy, wegetarianizmu i życia społecznego. Kavad I początkowo popierał sektę Mazdaki, ale tym razem oficjalne kapłaństwo okazało się silniejsze i w 528 prorok i jego wyznawcy zostali straceni. Nadejście islamu położyło kres narodowości tradycje religijne Persji, ale grupa Zoroastrian uciekła do Indii. Ich potomkowie, Parsowie, nadal praktykują religię Zaratusztry.

Architektura i sztuka.

Wczesna metaloplastyka.

Oprócz kolosalnej liczby przedmiotów ceramicznych, wyłącznie znaczenie do badań starożytnego Iranu mają produkty wykonane z tak trwałych materiałów, jak brąz, srebro i złoto. Ogromna liczba tzw. Brązy z Luristanu odkryto w Luristanie, w górach Zagros, podczas nielegalnych wykopalisk grobów na wpół koczowniczych plemion. Te niezrównane przykłady obejmowały broń, uprząż dla koni, biżuterię, a także przedmioty przedstawiające sceny z życie religijne lub cel rytualny. Do tej pory naukowcy nie doszli do konsensusu, kto i kiedy zostały wykonane. W szczególności sugerowano, że powstały od XV wieku. PNE. do VII w. BC najprawdopodobniej - przez plemiona Kasytów lub Scytów-Kimmerów. Przedmioty z brązu nadal można znaleźć w prowincji Azerbejdżanu w północno-zachodnim Iranie. Stylowo różnią się znacznie od brązów z Luristanu, choć podobno oba pochodzą z tego samego okresu. Przedmioty z brązu z północno-zachodniego Iranu są podobne do najnowszych znalezisk dokonanych w tym samym regionie; na przykład znaleziska przypadkowo odkrytego skarbu w Ziviya i cudownego złotego kielicha znalezionego podczas wykopalisk w Hasanlu-Tepe są do siebie podobne. Przedmioty te należą do IX-VII wieku. Pne w ich stylizowanym ornamentie i wizerunku bóstw widoczne są wpływy asyryjskie i scytyjskie.

Okres Achemenidów.

Nie zachowały się żadne zabytki architektoniczne z okresu przed Achemenidami, chociaż płaskorzeźby w pałacach Asyrii przedstawiają miasta na Wyżynie Irańskiej. Jest bardzo prawdopodobne, że nawet pod rządami Achemenidów ludność Wyżyny przez długi czas prowadziła na wpół koczowniczy tryb życia, a drewniana zabudowa była typowa dla regionu. Istotnie, monumentalne budowle Cyrusa w Pasargadach, w tym jego własny grobowiec, przypominający drewniany dom z dwuspadowym dachem, a także Dariusza i jego następców w Persepolis oraz ich grobowce w pobliskim Nakshi Rustem, są kamiennymi kopiami drewnianych prototypów. W Pasargadae w zacienionym parku rozrzucone były pałace królewskie z salami kolumnowymi i portykami. W Persepolis za Dariusza, Kserksesa i Artakserksesa III na tarasach wzniesionych nad okolicą zbudowano sale recepcyjne i pałace królewskie. Jednocześnie charakterystyczne były nie łuki, ale typowe dla tego okresu kolumny, pokryte poziomymi belkami. Materiały pracownicze, budowlane i wykończeniowe oraz dekoracje sprowadzano z całego kraju, a styl detali architektonicznych i rzeźbionych płaskorzeźb był mieszanką style artystyczne panujące wówczas w Egipcie, Asyrii i Azji Mniejszej. Podczas wykopalisk w Suzie natrafiono na fragmenty kompleksu pałacowego, którego budowę rozpoczęto za Dariusza. Plan budowli i jej dekoracja wykazują znacznie większe wpływy asyryjsko-babilońskie niż pałace w Persepolis.

Sztuka Achemenidów charakteryzowała się także mieszanką stylów i eklektyzmu. Reprezentują ją rzeźby w kamieniu, figurki z brązu, figurki z metali szlachetnych oraz biżuteria. To, co najlepsze biżuteria zostały odkryte w przypadkowym znalezisku dokonanym wiele lat temu, znanym jako skarb Amu-darii. Płaskorzeźby Persepolis są znane na całym świecie. Niektóre z nich przedstawiają królów podczas uroczystych przyjęć lub pokonywania mitycznych bestii, a na schodach wielka Sala przyjęcia Dariusza i Kserksesa, gwardia królewska ustawiła się w szeregu i widać długą procesję ludów, składającą hołd panu.

Okres Partów.

Większość zabytki architektury Okres Partów znajduje się na zachód od płaskowyżu irańskiego i ma niewiele cech irańskich. To prawda, że ​​w tym okresie pojawia się element, który będzie szeroko stosowany w całej późniejszej architekturze irańskiej. To jest tzw. iwan, prostokątnie sklepiona sala, otwarta od strony wejścia. Sztuka Partów była jeszcze bardziej eklektyczna niż w okresie Achemenidów. W różnych częściach stanu wytwarzano produkty o różnych stylach: w niektórych hellenistycznych, w innych buddyjskich, w innych - grecko-baktryjskich. Fryzy gipsowe, rzeźby w kamieniu i Sztuka ścienna. W tym okresie popularna była glazurowana ceramika, prekursor ceramiki.

Okres sasański.

Wiele budynków z okresu sasanskiego jest w stosunkowo dobrym stanie. Większość z nich była zbudowana z kamienia, choć używano również wypalanych cegieł. Wśród zachowanych budowli znajdują się pałace królewskie, świątynie ognia, tamy i mosty, a także całe bloki miejskie. Miejsce kolumn ze stropami poziomymi zajmowały łuki i sklepienia; kwadratowe pomieszczenia zwieńczono kopułami, szeroko stosowano łukowe otwory, wiele budynków miało aivany. Kopuły były podtrzymywane przez cztery trompy, stożkowe konstrukcje sklepione, które obejmowały narożniki kwadratowych komnat. Ruiny pałaców zachowały się w Firuzabad i Servestan na południowym zachodzie Iranu oraz w Kasre-Shirin na zachodnich obrzeżach wyżyn. Za największy uważano pałac w Ktezyfonie, nad rzeką. Tygrys znany jako Taki-Kisra. W jego centrum znajdował się gigantyczny iwan z 27-metrowym sklepieniem i odległością między podporami 23 m. Ocalało ponad 20 świątyń pożarowych, których głównymi elementami były kwadratowe pomieszczenia zwieńczone kopułami i czasami otoczone sklepionymi korytarzami. Z reguły takie świątynie wznoszono na wysokich skałach, aby otwarty święty ogień był widoczny z dużej odległości. Ściany budynków pokryto tynkiem, na którym naniesiono wzór wykonany techniką karbowania. Liczne płaskorzeźby wyryte w skałach znajdują się wzdłuż brzegów zbiorników zasilanych wodami źródlanymi. Przedstawiają królów sprzed Aguramazdy lub pokonujących wrogów.

Szczytem sztuki Sasanidów są tkaniny, srebrne naczynia i kielichy, z których większość została wykonana na dwór królewski. Sceny królewskich polowań, postacie królów w uroczystych strojach, ornamenty geometryczne i roślinne utkane są na cienkim brokacie. Na srebrnych misach znajdują się wizerunki królów zasiadających na tronie, sceny batalistyczne, tancerzy, walczące zwierzęta i święte ptaki wykonane techniką ekstruzji lub aplikacji. Tkaniny, w przeciwieństwie do naczyń srebrnych, wykonane są w stylach pochodzących z zachodu. Ponadto znaleziono eleganckie kadzidełka z brązu i dzbany z szerokimi ustami, a także przedmioty gliniane z płaskorzeźbami pokrytymi glazurą brylantową. Mieszanka stylistyczna nadal nie pozwala na dokładne datowanie znalezionych przedmiotów i określenie miejsca produkcji większości z nich.

Pisanie i nauka.

Najstarszy pisany język Iranu jest reprezentowany przez nierozszyfrowane jeszcze inskrypcje w języku protoelamickim, którym mówiono w Suzie ok. ok. 1900 roku. 3000 pne Znacznie bardziej zaawansowane języki pisane Mezopotamii szybko rozprzestrzeniły się na Iran, a język akadyjski był używany przez ludność Suzy i irańskiego płaskowyżu przez wiele stuleci.

Aryjczycy, którzy przybyli na Wyżyny Irańskie, przywieźli ze sobą języki indoeuropejskie, różniące się od semickich języków Mezopotamii. W okresie Achemenidów królewskie inskrypcje wyryte na skałach były równoległymi kolumnami w języku staroperskim, elamickim i babilońskim. Przez cały okres Achemenidów dokumenty królewskie i prywatna korespondencja były pisane pismem klinowym na glinianych tabliczkach lub pisane na pergaminie. Jednocześnie w użyciu są co najmniej trzy języki - staroperski, aramejski i elamicki.

Aleksander Wielki wprowadził język grecki, a jego nauczyciele uczyli około 30 000 młodych Persów ze szlacheckich rodzin języka greckiego i nauk wojskowych. W wielkich kampaniach Aleksandrowi towarzyszył duży orszak geografów, historyków i skrybów, którzy codziennie rejestrowali wszystko, co się wydarzyło, i zapoznawali się z kulturą wszystkich napotkanych po drodze narodów. Szczególną uwagę zwrócono na nawigację i ustanowienie łączności morskiej. Za Seleucydów nadal używano języka greckiego, podczas gdy w regionie Persepolis zachował się starożytny język perski. Język grecki służył jako język handlu przez cały okres Partów, ale głównym językiem Wyżyny Irańskiej stał się język średnioperski, co stanowiło jakościowo nowy etap w rozwoju języka staroperskiego. Na przestrzeni wieków pismo aramejskie używane do pisania w języku staroperskim zostało przekształcone w pismo pahlawi z nierozwiniętym i niewygodnym alfabetem.

W okresie sasaniańskim oficjalnym i głównym językiem mieszkańców wyżyn stał się język średnioperski. Jego napisanie opierało się na wariancie pisma Pahlavi, znanym jako pismo Pahlavi-Sasanian. Święte księgi Awesty zostały nagrane w szczególny sposób - najpierw w Zend, a potem w języku Avestan.

W starożytnym Iranie nauka nie wzniosła się na wyżyny, jakie osiągnęła w sąsiedniej Mezopotamii. Duch badań naukowych i filozoficznych obudził się dopiero w okresie sasaniańskim. Najważniejsze dzieła zostały przetłumaczone z greki, łaciny i innych języków. Wtedy się urodzili Księga wielkich czynów, Księga rang, Kraje Iranu oraz Księga Królów. Inne prace z tego okresu zachowały się dopiero w późniejszym arabskim tłumaczeniu.



• OK. 1300 pne mi. Medowie i Persowie znaleźli swoje osady.
• OK. 700-600 AD pne mi. - stworzenie królestw Medycznych i Perskich.
• Imperium Achemenidów (550-330 pne);
  • 559-530 pne mi. - Panowanie Cyrusa II w Persji.
  • 550 pne mi. Cyrus II pokonuje Medów.
  • 522-486 pne mi. - panowanie Dariusza I w Persji. Powstanie imperium perskiego.
  • 490-479 pne mi. Persowie są w stanie wojny z Grecją
  • 486-465 pne mi. - Panowanie Kserksesa I w Persji.
  • 331-330 pne mi. - Podbój Persji przez Aleksandra Wielkiego. Spalenie Persepolis.
• Królestwo Partów lub Imperium Arsacydów (250 pne - 227 ne).
• Stan Sasanidów lub Imperium Sasanidów (226-651 AD). materiał ze strony

Persja to stara nazwa kraju, który teraz nazywamy Iranem. Około 1300 pne. mi. na jego terytorium najechały dwa plemiona: Medowie i Persowie. Założyli dwa królestwa: Median - na północy, Perski - na południu.

W 550 pne. mi. Król perski Cyrus II, po porażce Medów, zagarnął ich ziemie i stworzył kolosalną potęgę. Wiele lat później, za panowania króla Dariusza I, Persja staje się największym państwem na świecie.

Persja przez wiele lat była w stanie wojny z Grecją. Persowie odnieśli kilka zwycięstw, ale ostatecznie ich armia została pokonana. Po śmierci syna Dariusza, Kserksesa I, państwo straciło dawną siłę. W 331 pne. mi. Persja została podbita przez Aleksandra Wielkiego.

Dariusz I

Polityka

Król Dariusz I, pobierając podatki od podbitych ludów, stał się bajecznie bogaty. Pozwolił ludności trzymać się swoich przekonań i stylu życia, o ile regularnie płacili daninę.

Dariusz podzielił ogromne państwo na regiony, które miały być zarządzane przez lokalnych władców, satrapów. Urzędnicy, którzy opiekowali się satrapami, zapewniali, że pozostali oni lojalni wobec króla.

Budowa

Dariusz I zbudowałem dobre drogi w całym imperium. Teraz posłańcy mogli poruszać się szybciej. Droga królewska ciągnęła się przez 2700 km od Sardes na zachodzie do stolicy Suzy.

Dariusz wykorzystał część swojego bogactwa na budowę wspaniałego pałacu w Persepolis. Podczas obchodów Nowego Roku do pałacu przybyli urzędnicy z całego imperium z darami dla króla. Sala główna, w której król przyjmował poddanych, mogła pomieścić 10 tys. osób. Wewnątrz przednia sala została ozdobiona drewnem złotym, srebrnym, kości słoniowej i hebanu (czarny). Szczyt kolumn ozdobiono główkami byków, a schody ozdobiono rzeźbieniami. Podczas gromadzenia gości na różne święta ludzie przynosili królowi dary: naczynia ze złotym piaskiem, złote i srebrne kielichy, kość słoniową, tkaniny i złote bransolety, lwiątka, wielbłądy itp. Przybysze czekali na dziedzińcu.

Persowie byli wyznawcami proroka Zaratustry (lub Zoroastra), który nauczał, że istnieje tylko jeden bóg. Ogień był święty i dlatego kapłani nie pozwolili, by święty ogień zgasł.

Gdzie jest Persja?

W połowie VI wieku p.n.e. To znaczy, na arenę historyczną wkroczyło mało znane dotąd plemię Persów, które z woli losu wkrótce zdołało stworzyć największe wówczas imperium, potężne państwo rozciągające się od Egiptu i Libii po granice. W swoich podbojach Persowie byli aktywni i nienasyceni i tylko odwaga i odwaga podczas wojen grecko-perskich zdołała powstrzymać ich dalszą ekspansję w Europie. Ale kim byli starożytni Persowie, jaka jest ich historia, kultura? Przeczytaj o tym wszystkim w dalszej części naszego artykułu.

Gdzie jest Persja?

Ale najpierw odpowiedzmy na pytanie, gdzie znajduje się starożytna Persja, a raczej, gdzie się znajdowała. Terytorium Persji w okresie największej prosperity rozciągało się od granic Indii na wschodzie po współczesną Libię w Afryce Północnej i część Grecji kontynentalnej na zachodzie (te ziemie, które Persom udało się przez krótki czas podbić od Greków ).

Tak wygląda starożytna Persja na mapie.

Historia Persji

Pochodzenie Persów wiąże się z wojowniczymi koczowniczymi plemionami Aryjczyków, z których część osiedliła się na terytorium współczesnego państwa Iranu (samo słowo „Iran” pochodzi od starożytnej nazwy „Ariana”, co oznacza „kraj Aryjczycy”). Będąc na żyznych ziemiach irańskich wyżyn, przeszli z koczowniczego trybu życia na osiadły, zachowując jednak wojskowe tradycje nomadów i prostotę obyczajów charakterystyczną dla wielu koczowniczych plemion.

Historia starożytnej Persji jako wielkiej potęgi przeszłości rozpoczyna się w połowie VI wieku p.n.e. e. kiedy pod przywództwem utalentowanego przywódcy (późniejszego króla perskiego) Cyrusa II Persowie najpierw całkowicie podbili Media, jedno z dużych państw ówczesnego Wschodu. A potem zaczęli grozić sobie, co w tamtych czasach było największą potęgą starożytności.

A już w 539 r. W pobliżu miasta Opis nad Tybrem rozegrała się decydująca bitwa między armiami Persów i Babilończyków, która zakończyła się wspaniałym zwycięstwem Persów, Babilończycy zostali całkowicie pokonani, a sam Babilon , największe miasto starożytności przez wiele stuleci, było częścią nowo powstałego imperium perskiego. W ciągu zaledwie kilkunastu lat Persowie z obskurnego plemienia zamienili się w prawdziwych władców Wschodu.

O takim miażdżącym sukcesie Persów mówi się grecki historyk Herodota promowała przede wszystkim prostota i skromność tego ostatniego. I oczywiście żelazną dyscyplinę wojskową w swoich oddziałach. Nawet zdobywszy ogromne bogactwo i władzę nad wieloma innymi plemionami i ludami, Persowie nadal czcili te cnoty, a przede wszystkim prostotę i skromność. Interesujące jest to, że podczas koronacji królów perskich przyszły król musiał ubrać się w szaty prostego człowieka i zjeść garść suszonych fig oraz wypić szklankę kwaśnego mleka - pokarmu plebsu, który jak były, symbolizowały jego związek z ludźmi.

Ale wracając do historii Imperium Perskiego, następcy Cyrusa II, perscy królowie Kambyzes i Dariusz, kontynuowali aktywną politykę podbojów. Tak więc pod rządami Kambyzesa Persowie najechali starożytny Egipt, który w tym czasie przechodził kryzys polityczny. Pokonując Egipcjan, Persowie odwrócili tę kołyskę starożytna cywilizacja, Egipt do jednej z jego satrapii (prowincji).

Król Dariusz aktywnie wzmacniał granice państwa perskiego, zarówno na wschodzie, jak i na zachodzie, pod jego rządami starożytna Persja osiągnęła szczyt swojej potęgi, pod jej panowaniem znajdował się prawie cały cywilizowany świat tamtych czasów. Z wyjątkiem starożytnej Grecji na Zachodzie, która nie dawała spokoju wojowniczym królom perskim, a wkrótce Persowie pod panowaniem króla Kserksesa, dziedzica Dariusza, próbowali ujarzmić tych krnąbrnych i kochających wolność Greków, ale nie ma takiego szczęścia.

Pomimo przewagi liczebnej, szczęście wojskowe po raz pierwszy zdradziło Persów. W wielu bitwach ponieśli oni szereg miażdżących porażek ze strony Greków, jednak w pewnym momencie udało im się podbić szereg terytoriów greckich, a nawet splądrować Ateny, ale wojny grecko-perskie zakończyły się druzgocącą porażką Imperium perskie.

Od teraz nie ma czasu świetny kraj wkroczyli w okres upadku, królowie perscy, którzy dorastali w luksusie, coraz bardziej zapominali o dawnych cnotach skromności i prostoty, które tak cenili ich przodkowie. Wiele podbitych krajów i narodów tylko czekało na moment, by powstać przeciwko znienawidzonym Persom, ich zniewalcom i zdobywcom. I taki moment nadszedł – Aleksander Wielki na czele zjednoczonej armii greckiej już sam zaatakował Persję.

Wydawało się, że wojska perskie zetrze tego aroganckiego Greka (dokładniej nawet nie całkiem Greka - Macedończyka) na proszek, ale wszystko okazało się zupełnie inne, Persowie znów ponoszą miażdżące klęski, jedna po drugiej, blisko- dzianina grecka falanga, ten czołg starożytności, raz po raz miażdży większe siły perskie. Ludy niegdyś podbite przez Persów, widząc co się dzieje, również buntują się przeciwko swoim władcom, Egipcjanie spotykają nawet armię Aleksandra jako wyzwolicieli od znienawidzonych Persów. Persja okazała się prawdziwym glinianym uchem z glinianymi stopami, groźnym z wyglądu, zmiażdżonym dzięki militarnemu i politycznemu geniuszowi jednego Macedończyka.

Stan Sasanian i odrodzenie Sasanian

Podboje Aleksandra Wielkiego okazały się katastrofą dla Persów, którzy chcąc zastąpić swoją arogancką władzę nad innymi ludami, musieli pokornie poddać się starożytnym wrogom – Grekom. Dopiero w II wieku pne. e. plemiona Partów zdołały wypędzić Greków z Azji Mniejszej, chociaż sami Partowie przejęli od Greków wiele rzeczy. A w roku 226 naszej ery jakiś władca Parsu ze starożytnym Perskie imię Ardashir (Artakserkses) zbuntował się przeciwko rządzącej dynastii Partów. Powstanie zakończyło się sukcesem i zakończyło odtworzeniem państwa perskiego, państwa Sasanidów, które historycy nazywają „drugim imperium perskim” lub „odrodzeniem sasanidów”.

Władcy Sasanidów starali się ożywić dawną świetność starożytnej Persji, która w tym czasie stała się już na poły legendarną potęgą. I to pod nimi rozpoczął się nowy rozkwit kultury irańskiej, perskiej, która wszędzie wypiera kulturę grecką. Aktywnie buduje się świątynie, nowe pałace w perskim stylu, toczą się wojny z sąsiadami, ale nie tak skutecznie jak za dawnych czasów. Czasami terytorium nowego państwa sasanijskiego mniejsze rozmiary byłej Persji, znajduje się tylko na terenie współczesnego Iranu, rzeczywistej ojczyzny przodków Persów, a także obejmuje część terytorium współczesnego Iraku, Azerbejdżanu i Armenii. Państwo Sasanian istniało przez ponad cztery wieki, aż wyczerpane ciągłymi wojnami zostało ostatecznie podbite przez Arabów niosących sztandar nowej religii – islamu.

kultura perska

Kultura starożytnej Persji jest najbardziej znana ze swojego systemu rządów, który podziwiali nawet starożytni Grecy. Ich zdaniem ta forma rządów była szczytem władzy monarchicznej. Państwo perskie zostało podzielone na tzw. satrapie, na czele z samym satrapą, co oznacza „strażnik porządku”. W rzeczywistości satrapa był lokalnym gubernatorem generalnym, którego szerokie obowiązki obejmowały utrzymanie porządku na powierzonych mu terytoriach, pobieranie podatków, wymierzanie sprawiedliwości i dowodzenie lokalnymi garnizonami wojskowymi.

Kolejnym ważnym osiągnięciem cywilizacji perskiej były piękne drogi opisane przez Herodota i Ksenofonta. Najsłynniejsza była droga królewska biegnąca z Efezu w Azji Mniejszej do miasta Suzy na wschodzie.

Poczta dobrze funkcjonowała również w starożytnej Persji, czemu sprzyjały również dobre drogi. Również w starożytnej Persji handel był bardzo rozwinięty, w całym państwie funkcjonował przemyślany system podatkowy podobny do współczesnego, w którym część podatków i podatków trafiała do warunkowych budżetów lokalnych, a część do rządu centralnego. Królowie perscy mieli monopol na bicie złotych monet, podczas gdy ich satrapowie mogli również bić własne monety, ale tylko srebrne lub miedziane. „Lokalne pieniądze” satrapów krążyły tylko na pewnym terytorium, podczas gdy złote monety królów perskich były uniwersalnym środkiem płatniczym w całym imperium perskim, a nawet poza jego granicami.

Monety Persji.

Pismo w starożytnej Persji rozwijało się aktywnie, więc istniało kilka jego rodzajów: od piktogramów po alfabet wymyślony w swoim czasie. Oficjalnym językiem królestwa perskiego był aramejski, pochodzący od starożytnych Asyryjczyków.

Sztukę starożytnej Persji reprezentuje lokalna rzeźba i architektura. Na przykład do dziś przetrwały płaskorzeźby królów perskich umiejętnie wykute w kamieniu.

Perskie pałace i świątynie słynęły z luksusowej dekoracji.

Oto wizerunek perskiego mistrza.

Niestety inne formy starożytnej sztuki perskiej nie dotarły do ​​nas.

Religia Persji

Religię starożytnej Persji reprezentuje bardzo interesująca doktryna religijna - Zoroastrianizm, nazwany tak dzięki założycielowi tej religii, mędrcowi, prorokowi (i prawdopodobnie czarownikowi) Zoroasterowi (aka Zaratusztra). W sercu nauk zoroastryzmu leży odwieczna opozycja dobra i zła, gdzie dobry początek reprezentuje bóg Ahura Mazda. Mądrość i objawienie Zaratusztry przedstawione są w świętej księdze Zoroastrianizmu - Zend-Avesta. W rzeczywistości ta religia starożytnych Persów ma wiele wspólnego z innymi późniejszymi religiami monoteistycznymi, takimi jak chrześcijaństwo i islam:

• Wiara w jedynego Boga, który wśród Persów był faktycznie reprezentowany przez Ahura Mazdę. Antypoda Boga, Diabła, Szatana w tradycji chrześcijańskiej w zoroastryzmie jest reprezentowana przez demona Druj, uosabiającego zło, kłamstwo, zniszczenie.
• Obecność Pisma Świętego, Zend-Avesta wśród Persów Zoroastrian, Koranu wśród muzułmanów i Biblii wśród chrześcijan.
• Obecność proroka Zoroastra-Zaratusztry, przez którego przekazywana jest boska mądrość.
• Moralny i etyczny komponent doktryny, więc Zoroastrianizm głosi (jednak, podobnie jak inne religie) wyrzeczenie się przemocy, kradzieży, morderstwa. Na niesprawiedliwej i grzesznej ścieżce w przyszłości, według Zaratustry, osoba po śmierci trafi do piekła, a osoba, która po śmierci spełnia dobre uczynki, pozostanie w raju.

Jednym słowem, jak widzimy, starożytna perska religia zoroastryzmu uderzająco różni się od pogańskich religii wielu innych narodów i jest bardzo podobna w naturze do późniejszych globalnych religii chrześcijaństwa i islamu, a nawiasem mówiąc, nadal istnieje do dziś. Po upadku państwa Sassania nastąpił w szczególności ostateczny upadek kultury i religii perskiej, ponieważ Arabowie zdobywczy nieśli ze sobą sztandar islamu. Wielu Persów również przeszło w tym czasie na islam i zasymilowało się z Arabami. Ale była część Persów, którzy chcieli pozostać wierni swojej starożytnej religii zoroastryzmu, uciekając przed prześladowaniami religijnymi muzułmanów, uciekli do Indii, gdzie zachowali swoją religię i kulturę do dziś. Teraz są znane pod nazwą Parsów, na terenie współczesnych Indii, a dziś istnieje wiele świątyń zoroastryjskich, a także wyznawców tej religii, prawdziwych potomków starożytnych Persów.

Starożytna Persja, wideo

I na zakończenie ciekawy film dokumentalny o starożytnej Persji – „Imperium Perskie – imperium wielkości i bogactwa”.

Persja (który jest obecnie krajem, dowiesz się z artykułu) istniała ponad dwa tysiące lat temu. Znana jest z podbojów i kultury. Na terytorium starożytnego państwa rządziło wiele ludów. Ale nie mogli wykorzenić kultury i tradycji Aryjczyków.

Od połowy VI wieku p.n.e. Persowie pojawili się na arenie historii świata. Do tego czasu mieszkańcy Bliskiego Wschodu bardzo mało słyszeli o tym tajemniczym plemieniu. Dowiedzieli się o nich dopiero po tym, jak zaczęli zajmować ziemie.

Cyrus II, król Persów z dynastii Achemenidów, w krótkim czasie zdobył Media i inne państwa. Jego dobrze uzbrojona armia rozpoczęła przygotowania do marszu na Babilon.

W tym czasie Babilon i Egipt były ze sobą wrogie, ale gdy pojawił się silny wróg, postanowili zapomnieć o konflikcie. Przygotowania Babilonu do wojny nie uchroniły go przed klęską. Persowie zdobyli miasta Opis i Sippar, a następnie bez walki opanowali Babilon. Cyrus Drugi postanowił ruszyć dalej na Wschód. W wojnie z plemionami koczowniczymi zmarł w 530 rpne.

Następcom zmarłego króla Kambyzesowi II i Dariuszowi I udało się zdobyć Egipt. Dariusz był w stanie nie tylko wzmocnić wschodnie i zachodnie granice państwa, ale także rozszerzyć je od Morza Egejskiego do Indii, a także z ziem Azja centralna do brzegów Nilu. Persja wchłonęła słynne światowe cywilizacje starożytnego świata i posiadała je aż do IV wieku p.n.e. Imperium zostało podbite przez Aleksandra Wielkiego.

Drugie Imperium Perskie

Żołnierze macedońscy zemścili się na Persach za zniszczenie Aten, spalając Persepolis. Na tym przestała istnieć dynastia Achemenidów. Starożytna Persja znalazła się pod upokarzającą siłą Greków.

Grecy zostali wypędzeni dopiero w II wieku p.n.e. Zrobili to Partowie. Ale przez długi czas nie mogli rządzić, zostali obaleni przez Artakserksesa. Od niego zaczęła się historia drugiego państwa perskiego. W inny sposób jest powszechnie nazywana potęgą dynastii Sasanidów. Pod ich rządami odradza się Imperium Achemenidów, choć w innej formie. Kultura grecka zostaje zastąpiona przez irańską.

W VII wieku Persja utraciła swoją władzę i została włączona do Kalifatu Arabskiego.

Życie w starożytnej Persji oczami innych narodów

Życie Persów znane jest z zachowanych do dziś dzieł. Głównie pisma greckie. Wiadomo, że Persja (który jest obecnie krajem, dowiesz się poniżej) bardzo szybko podbiła terytoria starożytnych cywilizacji. Jacy byli Persowie?

Byli wysocy i silni fizycznie. Życie w górach i na stepach uczyniło je zahartowanymi i wytrzymałymi. Słynęli z odwagi i jedności. W życiu codziennym Persowie jedli umiarkowanie, nie pili wina i byli obojętni na metale szlachetne. Nosili ubrania szyte ze skór zwierzęcych, ich głowy były nakryte filcowymi czapkami (diadem).

Podczas koronacji władca musiał założyć szaty, które nosił, zanim został królem. Miał też jeść suszone figi i pić kwaśne mleko.

Persowie mieli prawo mieszkać z kilkoma żonami, nie licząc konkubin. Dozwolone były blisko spokrewnione więzi, na przykład między wujkiem a siostrzenicą. Kobiety nie miały być widziane przez obcych. Dotyczyło to również żon i konkubin. Dowodem na to są zachowane płaskorzeźby Persepolis, na których nie ma wizerunków płci pięknej.

Perskie osiągnięcia:

• dobre drogi;
• bicie własnych monet;
• tworzenie ogrodów (rajów);
• cylinder Cyrusa Wielkiego - prototyp pierwszej karty praw człowieka.

Przed Persją, ale teraz?

Nie zawsze można dokładnie powiedzieć, który stan znajduje się na terenie starożytnej cywilizacji. Mapa świata zmieniała się setki razy. Zmiany zachodzą do dziś. Jak zrozumieć, gdzie była Persja? Jaki jest obecny kraj na jego miejscu?

Współczesne państwa, na których terytorium istniało imperium:

• Egipt.
• Liban.
• Irak.
• Pakistan.
• Gruzja.
• Bułgaria.
• Indyk.
• Części Grecji i Rumunii.

To nie wszystkie kraje, które są spokrewnione z Persją. Jednak Iran najczęściej kojarzy się ze starożytnym imperium. Czym jest ten kraj i jego mieszkańcy?

Tajemnicza przeszłość Iranu

Nazwa kraju to nowoczesna forma słowa „Ariana”, co tłumaczy się jako „kraj Aryjczyków”. Rzeczywiście, od pierwszego tysiąclecia pne plemiona aryjskie zamieszkiwały prawie wszystkie ziemie współczesnego Iranu. Część tego plemienia przeniosła się do północnych Indii, a część na północne stepy, nazywając siebie Scytami, Sarmatami.

Później w zachodnim Iranie powstały silne królestwa. Media stały się jedną z takich formacji irańskich. Została następnie schwytana przez armię Cyrusa II. To on zjednoczył Irańczyków w swoim imperium i poprowadził ich do podboju świata.

Jak żyje współczesna Persja (jaki kraj jest teraz, stało się jasne)?

Życie we współczesnym Iranie oczami obcokrajowców

Dla wielu Iran kojarzy się z rewolucją i programem nuklearnym. Jednak historia tego kraju obejmuje ponad dwa tysiące lat. Wzięła w różne kultury: perski, islamski, zachodni.

Irańczycy podnieśli pretensje do prawdziwej sztuki komunikacji. Są bardzo uprzejmi i szczerzy, ale to tylko zewnętrzna strona. W rzeczywistości za ich służalczością kryje się zamiar poznania wszystkich intencji rozmówcy.

Dawna Persja (obecnie Iran) została zdobyta przez Greków, Turków, Mongołów. W tym samym czasie Persowie byli w stanie zachować swoje tradycje. Wiedzą, jak dogadać się z nieznajomymi, ich kultura charakteryzuje się pewną elastycznością - czerpać z tradycji obcych ludzi to, co najlepsze, nie rezygnując z własnej.

Iran (Persja) był rządzony przez Arabów przez wieki. Jednocześnie jej mieszkańcy byli w stanie zachować swój język. Pomogła im w tym poezja. Przede wszystkim czczą poetę Ferdowsi, a Europejczycy pamiętają Omara Chajjama. Do zachowania kultury przyczyniła się nauka Zaratustry, która pojawiła się na długo przed inwazją Arabów.

Chociaż islam odgrywa obecnie wiodącą rolę w kraju, Irańczycy nie utracili swojej tożsamości narodowej. Dobrze pamiętają swoją wielowiekową historię.

W czasach starożytnych Persja stała się centrum jednego z największych imperiów w historii, rozciągającego się od Egiptu po Indus. Obejmował wszystkie poprzednie imperia - Egipcjan, Babilończyków, Asyryjczyków i Hetytów. Późniejsze imperium Aleksandra Wielkiego nie obejmowało prawie żadnego terytorium, które wcześniej nie należało do Persów, podczas gdy było mniejsze niż Persja pod rządami króla Dariusza.

Od momentu powstania w VI wieku. PNE. przed podbojem Aleksandra Wielkiego w IV wieku. PNE. przez dwa i pół wieku Persja zajmowała dominującą pozycję w starożytnym świecie. Panowanie greckie trwało około stu lat, a po jego upadku państwo perskie odrodziło się pod rządami dwóch lokalnych dynastii: Arsacydów (królestwo Partów) i Sasanidów (Nowe królestwo perskie). Przez ponad siedem wieków utrzymywali w strachu Rzym, a następnie Bizancjum, aż do VII wieku. OGŁOSZENIE państwo Sasanidów nie zostało podbite przez islamskich zdobywców.

Geografia imperium.

Ziemie zamieszkane przez starożytnych Persów tylko z grubsza pokrywają się z granicami współczesnego Iranu. W czasach starożytnych takie granice po prostu nie istniały. Były okresy, kiedy królowie perscy byli władcami większości znanego wówczas świata, innym razem główne miasta imperium znajdowały się w Mezopotamii, na zachód od właściwej Persji, a także zdarzało się, że całe terytorium królestwa było podzielone między walczących lokalnych władców.

Znaczną część terytorium Persji zajmują wysokie suche wyżyny (1200 m), poprzecinane pasmami górskimi z pojedynczymi szczytami sięgającymi 5500 m. Na zachodzie i północy znajdują się pasma górskie Zagros i Elburs, które obramowują wyżyny w formie litery V, pozostawiając ją otwartą na wschód. Zachodnie i północne granice wyżyn z grubsza pokrywają się z obecnymi granicami Iranu, ale na wschodzie rozciągają się poza granice kraju, zajmując część terytorium współczesnego Afganistanu i Pakistanu. Z płaskowyżu wyodrębnione są trzy obszary: wybrzeże Morza Kaspijskiego, wybrzeże Zatoki Perskiej i południowo-zachodnie równiny, które są wschodnią kontynuacją niziny Mezopotamii.

Bezpośrednio na zachód od Persji leży Mezopotamia, dom dla najstarszych cywilizacji świata. Mezopotamskie stany Sumeru, Babilonii i Asyrii miały znaczący wpływ na wczesną kulturę Persji. I chociaż perskie podboje zakończyły się prawie trzy tysiące lat po powstaniu Mezopotamii, Persja była pod wieloma względami spadkobierczynią cywilizacji mezopotamskiej. Większość ważnych miast Imperium Perskiego znajdowała się w Mezopotamii, a historia perska jest w dużej mierze kontynuacją historii Mezopotamii.

Persja leży na szlakach najwcześniejszych migracji z Azji Środkowej. Powoli poruszając się na zachód, osadnicy ominęli północny kraniec Hindukuszu w Afganistanie i skręcili na południe i zachód, gdzie przez bardziej dostępne regiony Chorasan, na południowy wschód od Morza Kaspijskiego, weszli na irański płaskowyż na południe od gór Elburz. Wieki później główna arteria handlowa biegła równolegle do wczesnej trasy, łącząc Daleki Wschód z Morzem Śródziemnym i zapewniając kontrolę nad imperium i przerzut wojsk. Na zachodnim krańcu wyżyn zszedł na równiny Mezopotamii. Inne ważne szlaki łączyły południowo-wschodnie równiny przez mocno urwiste góry z właściwymi wyżynami.

Z dala od kilku głównych dróg, w długich i wąskich dolinach górskich, rozsiane były osady tysięcy społeczności rolniczych. Prowadzili gospodarkę na własne potrzeby, ze względu na izolację od sąsiadów, wielu z nich pozostawało z dala od wojen i najazdów i przez wiele stuleci realizowali ważną misję zachowania ciągłości kultury, tak charakterystycznej dla starożytnej historii Persji.

FABUŁA

Starożytny Iran.

Wiadomo, że najdawniejsi mieszkańcy Iranu mieli inne pochodzenie niż Persowie i ich pokrewne ludy, którzy stworzyli cywilizacje na irańskim płaskowyżu, a także Semici i Sumerowie, których cywilizacje powstały w Mezopotamii. Podczas wykopalisk w jaskiniach w pobliżu południowego wybrzeża Morza Kaspijskiego odkryto szkielety ludzi datowane na VIII tysiąclecie p.n.e. W północno-zachodnim Iranie, w mieście Goy-Tepe, znaleziono czaszki ludzi żyjących w III tysiącleciu p.n.e.

Naukowcy zaproponowali nazywanie rdzennej ludności Kaspijczykami, co wskazuje na związek geograficzny z ludami zamieszkującymi Kaukaz na zachód od Morza Kaspijskiego. Same plemiona kaukaskie, jak wiadomo, migrowały do ​​bardziej południowych regionów, na wyżyny. Najwyraźniej typ „kaspijski” zachował się w znacznie osłabionej formie wśród koczowniczych Lurów we współczesnym Iranie.

Dla archeologii Bliskiego Wschodu centralną kwestią jest datowanie pojawienia się tu osad rolniczych. Zabytki kultury materialnej i inne dowody znalezione w jaskiniach kaspijskich wskazują, że plemiona zamieszkują ten region od VIII do V tysiąclecia p.n.e. zajmowała się głównie łowiectwem, następnie przeszła na hodowlę bydła, które z kolei ok. 2 tys. IV tysiąclecie p.n.e. zastąpione przez rolnictwo. Stałe osady pojawiły się w zachodniej części Wyżyny przed III tysiącleciem p.n.e., a najprawdopodobniej w V tysiącleciu p.n.e. Główne osady to Sialk, Goy-Tepe, Gissar, ale największe to Susa, która później stała się stolicą państwa perskiego. W tych małych wioskach chaty z gliny tłoczyły się wzdłuż krętych, wąskich uliczek. Zmarłych chowano albo pod podłogą domu, albo na cmentarzu w pozycji krzywej („macicy”). Rekonstrukcja życia dawnych mieszkańców wyżyn została przeprowadzona na podstawie badań naczyń, narzędzi i ozdób, które umieszczano w grobach, aby zapewnić zmarłym wszystko, co niezbędne do życia pozagrobowego.

Rozwój kultury w prehistorycznym Iranie postępował stopniowo przez wiele stuleci. Podobnie jak w Mezopotamii, zaczęto tu budować duże domy murowane, obiekty wykonywano z odlewanej miedzi, a następnie z odlewanego brązu. Pojawiły się rzeźbione kamienne pieczęcie, które były dowodem powstania własności prywatnej. Znalezione duże dzbany do przechowywania żywności sugerują, że zapasy były przygotowywane między zbiorami. Wśród znalezisk wszystkich epok znajdują się figurki bogini matki, często przedstawianej z mężem, który był jej mężem i synem.

Najbardziej godna uwagi jest ogromna różnorodność malowanej ceramiki, której ściany niektórych z nich nie są grubsze niż skorupa kurzego jaja. Przedstawione z profilu figurki ptaków i zwierząt świadczą o talencie prehistorycznych rzemieślników. Niektóre wyroby garncarskie przedstawiają samego człowieka, polującego lub wykonującego jakieś rytuały. Około 1200-800 pne ceramika malowana zostaje zastąpiona jednokolorową - czerwoną, czarną lub szarą, co tłumaczy się najazdem plemion z niezidentyfikowanych jeszcze regionów. Ceramikę tego samego typu znaleziono bardzo daleko od Iranu - w Chinach.

Wczesna historia.

Era historyczna rozpoczyna się na irańskim płaskowyżu pod koniec IV tysiąclecia p.n.e. Większość informacji o potomkach starożytnych plemion żyjących na wschodnich granicach Mezopotamii, w górach Zagros, pochodzi z kronik mezopotamskich. (Brak informacji o plemionach, które zamieszkiwały centralne i wschodnie regiony Wyżyny Irańskiej, ponieważ nie miały one związków z królestwami Mezopotamii.) Największym z ludów zamieszkujących Zagros byli Elamici, którzy zdobyli starożytne miasto Suza , położony na równinie u podnóża Zagros, i założył tam potężne i zamożne państwo Elam. Kroniki elamickie zaczęto opracowywać ok. roku. 3000 pne i walczył przez dwa tysiące lat. Dalej na północ mieszkali Kasyci, barbarzyńskie plemiona jeźdźców, które w połowie II tysiąclecia p.n.e. podbił Babilonię. Kasyci przyjęli cywilizację Babilończyków i rządzili południową Mezopotamią przez kilka stuleci. Mniej znaczące były plemiona Północnych Zagros, Lullubei i Gutii, które żyły na obszarze, gdzie wielki transazjatycki szlak handlowy schodził z zachodniego krańca Wyżyny Irańskiej na równinę.

Inwazja aryjska i królestwo środkowe.

Począwszy od II tysiąclecia pne. fale najazdów plemion z Azji Środkowej kolejno uderzały w irański płaskowyż. Byli to Aryjczycy, plemiona indoirańskie, mówiące dialektami będącymi protojęzykami współczesnych języków Wyżyny Irańskiej i północnych Indii. Nadali też Iranowi nazwę („ojczyzna Aryjczyków”). Pierwsza fala zdobywców przeszła ok. 3 tys. 1500 pne Jedna grupa Aryjczyków osiedliła się na zachodzie Wyżyny Irańskiej, gdzie założyli państwo Mitanni, druga grupa - na południu wśród Kasytów. Jednak główny strumień Aryjczyków minął Iran, skręcając ostro na południe, przekroczył Hindukusz i najechał na północne Indie.

Na początku I tysiąclecia p.n.e. tą samą ścieżką na irańskich wyżynach przybyła druga fala przybyszów, właściwe plemiona irańskie, i to o wiele liczniejsze. Niektóre z plemion irańskich - Sogdowie, Scytowie, Sakas, Partowie i Baktrianie - zachowali koczowniczy tryb życia, inni opuścili wyżyny, ale dwa plemiona, Medowie i Persowie (Parowie), osiedlili się w dolinach grzbietu Zagros, zmieszanego z miejscowej ludności i przejęły jej tradycje polityczne, religijne i kulturowe. Medowie osiedlili się w pobliżu Ecbatana (współczesny Hamadan). Persowie osiedlili się nieco na południe, na równinach Elam iw górzystym regionie przylegającym do Zatoki Perskiej, która później otrzymała nazwę Persis (Parsa lub Fars). Niewykluczone, że Persowie początkowo osiedlili się na północny zachód od Medów, na zachód od jeziora Rezaye (Urmia), a dopiero później ruszyli na południe pod naporem Asyrii, która znajdowała się wówczas u szczytu swojej potęgi. Na niektórych płaskorzeźbach asyryjskich z IX i VIII wieku. PNE. Przedstawiono bitwy z Medami i Persami.

Królestwo Medów ze stolicą w Ekbatanie stopniowo rosło w siłę. W 612 pne król Medów Cyaxares (panujący od 625 do 585 pne) zawarł sojusz z Babilonią, zdobył Niniwę i zmiażdżył potęgę asyryjską. Królestwo Mediów rozciągało się od Azji Mniejszej (dzisiejsza Turcja) prawie do rzeki Indus. W ciągu zaledwie jednego panowania Media z małego księstwa lennego przekształciły się w najsilniejszą potęgę na Bliskim Wschodzie.

Perski stan Achemenidów.

Siła mediów nie trwała dłużej niż dwa pokolenia. Perska dynastia Achemenidów (nazwana na cześć ich założyciela Achemenesa) zaczęła dominować nad Parsem nawet pod panowaniem Medów. W 553 pne Cyrus II Wielki, Achemenid, władca Parsy, wzniecił powstanie przeciwko królowi Medów Astyagesowi, synowi Kyaxaresa, w wyniku którego powstał potężny sojusz Medów i Persów. Nowa potęga zagroziła całemu Bliskiemu Wschodowi. W 546 pne Król Krezus z Lidii kierował koalicją skierowaną przeciwko królowi Cyrusowi, w skład której oprócz Lidyjczyków wchodzili Babilończycy, Egipcjanie i Spartanie. Według legendy wyrocznia przepowiedziała królowi lidyjskiemu, że wojna zakończy się upadkiem wielkiego państwa. Zachwycony Krezus nawet nie zadał sobie trudu, by zapytać, o jaki stan chodzi. Wojna zakończyła się zwycięstwem Cyrusa, który ścigał Krezusa aż do Lidii i tam go schwytał. W 539 p.n.e. Cyrus zajął Babilonię, a pod koniec swego panowania rozszerzył granice państwa od Morza Śródziemnego do wschodnich obrzeży Wyżyny Irańskiej, czyniąc stolicę Pasargady, miastem w południowo-zachodnim Iranie.

Organizacja państwa Achemenidów.

Oprócz kilku krótkich inskrypcji Achemenidów, główne informacje o stanie Achemenidów czerpiemy z prac starożytnych historyków greckich. Nawet imiona królów perskich weszły do ​​historiografii tak, jak pisali je starożytni Grecy. Na przykład imiona królów znanych dziś jako Cyaxares, Cyrus i Kserxes są wymawiane po persku jako Uvakhshtra, Kurush i Khshayarshan.

Głównym miastem państwa była Susa. Babilon i Ekbatana uważano za ośrodki administracyjne, a Persepolis za centrum życia rytualnego i duchowego. Państwo zostało podzielone na dwadzieścia satrapii, czyli prowincji, na czele z satrapami. Przedstawiciele szlachty perskiej zostali satrapami, a sama pozycja została odziedziczona. Takie połączenie władzy monarchy absolutnego i na wpół niezależnych gubernatorów było przez wiele stuleci charakterystyczną cechą ustroju politycznego kraju.

Wszystkie prowincje łączyły drogi pocztowe, z których najważniejsza, „droga królewska” o długości 2400 km, biegła od Suzy do wybrzeża Morza Śródziemnego. Pomimo tego, że w całym imperium wprowadzono jeden system administracyjny, jedną jednostkę monetarną i jeden język urzędowy, wiele poddanych ludów zachowało swoje zwyczaje, religię i lokalnych władców. Panowanie Achemenidów cechowała tolerancja. Długie lata pokoju pod panowaniem Persów sprzyjały rozwojowi miast, handlu i rolnictwa. Iran przeżywał swój złoty wiek.

Armia perska różniła się składem i taktyką od poprzednich armii, dla których typowe były rydwany i piechota. Główną siłą uderzeniową wojsk perskich byli konni łucznicy, którzy bombardowali wroga chmurą strzał, nie wchodząc z nim w bezpośredni kontakt. Armia składała się z sześciu korpusów po 60 000 żołnierzy każdy i elitarnych formacji liczących 10 000 ludzi, wybranych spośród członków najszlachetniejszych rodzin i zwanych „nieśmiertelnymi”; stanowili także osobistą straż króla. Jednak podczas kampanii w Grecji, a także za panowania ostatniego króla Achemenidów Dariusza III, do boju wyruszyła ogromna, słabo kontrolowana masa jeźdźców, rydwanów i piechoty, niezdolna do manewrowania na małych przestrzeniach i często znacznie słabsza od zdyscyplinowana piechota Greków.

Achemenidzi byli bardzo dumni ze swojego pochodzenia. Napis behistuński, wyryty na skale na polecenie Dariusza I, brzmi: „Ja, Dariusz, wielki król, król królów, król krajów zamieszkałych przez wszystkie narody, od dawna jestem królem tej wielkiej krainy, która się rozciąga jeszcze dalej, syn Hystaspesa, Achemenidesa, Persa, syn Persów, Aryjczyków, a moi przodkowie byli Aryjczykami. Jednak cywilizacja Achemenidów była konglomeratem zwyczajów, kultury, instytucji społecznych i idei, które istniały we wszystkich częściach starożytnego świata. W tym czasie Wschód i Zachód po raz pierwszy zetknęły się bezpośrednio, a wynikająca z tego wymiana myśli nigdy nie ustała.

Panowanie greckie.

Osłabione niekończącymi się rebeliami, powstaniami i konfliktami społecznymi państwo Achemenidów nie mogło oprzeć się armiom Aleksandra Wielkiego. Macedończycy wylądowali na kontynencie azjatyckim w 334 pne, pokonali wojska perskie nad rzeką Granik i dwukrotnie pokonali ogromne armie pod dowództwem przeciętnego Dariusza III - w bitwie pod Issus (333 pne) w południowo-zachodniej Azji Mniejszej i pod Gaugamelą ( 331 pne) w Mezopotamii. Po zdobyciu Babilonu i Suzy Aleksander udał się do Persepolis i podpalił je, najwyraźniej w odwecie za spalenie Aten przez Persów. Kontynuując ruch na wschód, znalazł ciało Dariusza III, który został zabity przez własnych żołnierzy. Aleksander spędził ponad cztery lata na wschodzie Wyżyny Irańskiej, zakładając liczne kolonie greckie. Następnie skierował się na południe i podbił prowincje perskie w dzisiejszym Pakistanie Zachodnim. Następnie udał się na wędrówkę po dolinie Indusu. Powrót w 325 pne w Suzie Aleksander zaczął aktywnie zachęcać swoich żołnierzy do brania za żony perskich kobiet, pielęgnując ideę jednego państwa Macedończyków i Persów. W 323 pne Aleksander w wieku 33 lat zmarł na gorączkę w Babilonie. Ogromne podbite przez niego terytorium zostało natychmiast podzielone między jego dowódców wojskowych, którzy rywalizowali ze sobą. I choć plan Aleksandra Wielkiego, by połączyć kulturę grecką i perską, nigdy nie został zrealizowany, liczne kolonie zakładane przez niego i jego następców przez wieki zachowywały oryginalność swojej kultury i miały znaczący wpływ na miejscowe ludy i ich sztukę.

Po śmierci Aleksandra Wielkiego Wyżyny Irańskie stały się częścią państwa Seleucydów, którego nazwa pochodzi od jednego z jego dowódców. Wkrótce miejscowa szlachta rozpoczęła walkę o niepodległość. W satrapii Partii, położonej na południowy wschód od Morza Kaspijskiego na obszarze znanym jako Chorasan, koczownicze plemię Parns zbuntowało się, wypędzając gubernatora Seleucydów. Pierwszym władcą państwa Partów był Arszak I (rządził od 250 do 248/247 pne).

Partyjski stan Arsacydów.

Okres po powstaniu Arshaka I przeciwko Seleucydom nazywany jest okresem Arsacydów lub okresem Partów. Między Partami a Seleucydami toczyły się ciągłe wojny, które zakończyły się w 141 rpne, kiedy Partowie pod przywództwem Mitrydatesa I zajęli Seleucję, stolicę Seleucydów nad Tygrysem. Na przeciwległym brzegu rzeki Mitrydates założył nową stolicę Ktezyfon i rozszerzył swoje panowanie na większość płaskowyżu irańskiego. Mitrydates II (panujący od 123 do 87/88 p.n.e.) jeszcze bardziej rozszerzył granice państwa, a przyjąwszy tytuł „króla królów” (szahinszah), został władcą rozległego terytorium od Indii po Mezopotamię, a na na wschód do chińskiego Turkiestanu.

Partowie uważali się za bezpośrednich spadkobierców państwa Achemenidów, a ich stosunkowo ubogą kulturę uzupełniał wpływ kultury i tradycji hellenistycznych wprowadzonych wcześniej przez Aleksandra Wielkiego i Seleucydów. Podobnie jak wcześniej w państwie Seleucydów, centrum polityczne przeniosło się na zachód od wyżyn, a mianowicie do Ktezyfonu, więc niewiele zabytków świadczących o tym czasie zachowało się w Iranie w dobrym stanie.

Za panowania Fraatesa III (rządził od 70 do 58/57 pne) Partia weszła w okres niemal nieprzerwanych wojen z Cesarstwem Rzymskim, które trwały prawie 300 lat. Wrogie armie walczyły na rozległym obszarze. Partowie pokonali armię pod dowództwem Marka Licyniusza Krassusa pod Carrhae w Mezopotamii, po czym granica między dwoma imperiami przebiegała wzdłuż Eufratu. W 115 rne Cesarz rzymski Trajan zajął Seleucję. Mimo to władza Partów stawiła opór, aw 161 Wologes III zdewastowała rzymską prowincję Syrię. Jednak długie lata wojny wykrwawiły Partów, a próby pokonania Rzymian na zachodnich granicach osłabiły ich wpływ na irańskich wyżynach. W wielu obszarach wybuchły zamieszki. Satrapa Farsa (lub Parsy) Ardashira, syna przywódcy religijnego, ogłosił się władcą jako bezpośredni potomek Achemenidów. Po pokonaniu kilku partyjskich armii i zabiciu w bitwie ostatniego króla Partów, Artabana V, wziął Ktezyfon i zadał miażdżącą porażkę koalicji próbującej przywrócić władzę Arsacydom.

Państwo Sasanidów.

Ardashir (panujący od 224 do 241) założył nowe imperium perskie znane jako państwo Sasanidów (od starożytnego perskiego tytułu „sasan” lub „dowódca”). Jego syn Szapur I (panujący od 241 do 272) zachował elementy dawnego systemu feudalnego, ale stworzył wysoce scentralizowane państwo. Armie Shapur najpierw ruszyły na wschód i zajęły całe irańskie wyżyny aż do rzeki. Indus, a następnie skierował się na zachód przeciwko Rzymianom. W bitwie pod Edessą (niedaleko współczesnej Urfy w Turcji) Shapur schwytał rzymskiego cesarza Waleriana wraz z jego 70-tysięczną armią. Więźniowie, wśród których byli architekci i inżynierowie, zostali zmuszeni do pracy przy budowie dróg, mostów i systemów nawadniających w Iranie.

W ciągu kilku stuleci w dynastii Sasanidów zmieniło się około 30 władców; często następcy byli wyznaczani przez wyższe duchowieństwo i szlachtę feudalną. Dynastia toczyła ciągłe wojny z Rzymem. Szapur II, który wstąpił na tron ​​w 309 roku, w ciągu 70 lat swego panowania trzykrotnie walczył z Rzymem. Największym z Sassanidów jest Khosrow I (rządził od 531 do 579), zwany Sprawiedliwym lub Anushirvanem („Dusza Nieśmiertelna”).

Za Sasanidów ustanowiono czterostopniowy system podziału administracyjnego, wprowadzono zryczałtowaną stawkę podatku gruntowego oraz przeprowadzono liczne projekty sztucznego nawadniania. Na południowym zachodzie Iranu wciąż zachowały się ślady tych urządzeń nawadniających. Społeczeństwo dzieliło się na cztery stany: wojowników, kapłanów, skrybów i plebejuszy. Do tych ostatnich należeli chłopi, kupcy i rzemieślnicy. Pierwsze trzy majątki cieszyły się specjalnymi przywilejami iz kolei miały kilka stopni. Z najwyższego stopnia majątku, Sardarowie, mianowani byli namiestnikami prowincji. Stolicą państwa był Bishapur, najważniejszymi miastami były Ktezyfon i Gundeszapur (ten ostatni słynął jako ośrodek edukacji medycznej).

Po upadku Rzymu Bizancjum zajęło miejsce tradycyjnego wroga Sasanidów. Łamiąc traktat o wiecznym pokoju, Chosrow I najechał Azję Mniejszą iw 611 zdobył i spalił Antiochię. Jego wnuk Khosrow II (panujący od 590 do 628), nazywany Parviz („Zwycięski”), na krótko przywrócił Persom ich dawną świetność z czasów Achemenidów. Podczas kilku kampanii faktycznie pokonał Cesarstwo Bizantyjskie, ale cesarz bizantyjski Herakliusz odważnie rzucił się na tyły perskie. W 627 armia Chosrowa II poniosła miażdżącą klęskę pod Niniwą w Mezopotamii, Chosrow został obalony i zabity przez własnego syna Kavada II, który zmarł kilka miesięcy później.

Potężne państwo Sasanidów znalazło się bez władcy, ze zniszczoną strukturą społeczną, wyczerpaną długimi wojnami z Bizancjum na zachodzie i Turkami środkowoazjatyckimi na wschodzie. W ciągu pięciu lat wymieniono dwunastu na wpół upiornych władców, którzy bezskutecznie próbowali przywrócić porządek. W 632 r. Jezdegerd III przywrócił na kilka lat władzę centralną, ale to nie wystarczyło. Wyczerpane imperium nie mogło wytrzymać napaści wojowników islamu, nieodparcie pędzących na północ od Półwyspu Arabskiego. Pierwszy miażdżący cios zadali w 637 r. w bitwie pod Kadispi, w wyniku której padł Ktezyfon. Sasanidzi ponieśli ostateczną klęskę w 642 roku w bitwie pod Nehavend w środkowej części wyżyn. Yazdegerd III uciekł jak upolowana bestia, jego zabójstwo w 651 oznaczało koniec ery Sasanidów.

KULTURA

Technologia.

Nawadnianie.

Cała gospodarka starożytnej Persji opierała się na rolnictwie. Opady deszczu na Wyżynie Irańskiej są niewystarczające dla ekstensywnego rolnictwa, więc Persowie musieli polegać na nawadnianiu. Nieliczne i płytkie rzeki wyżyny nie dostarczały do ​​rowów wystarczającej ilości wody, a latem wysychały. Dlatego Persowie opracowali unikalny system podziemnych kanałów-lin. U podnóża pasm górskich głębokie studnie przekopywały się przez twarde, ale porowate warstwy żwiru do leżących poniżej nieprzepuszczalnych glin, które tworzą dolną granicę warstwy wodonośnej. Studnie zbierały roztopioną wodę ze szczytów górskich, pokrytych zimą grubą warstwą śniegu. Z tych studni wydobywały się podziemne kanały wysokości człowieka z pionowymi szybami rozmieszczonymi w regularnych odstępach, przez które wchodziło światło i powietrze dla robotników. Przewody wodne wypłynęły na powierzchnię i służyły jako źródła wody przez cały rok.

Sztuczne nawadnianie za pomocą tam i kanałów, które powstały i było szeroko stosowane na równinach Mezopotamii, rozprzestrzeniło się również na terytorium Elam, podobne w warunkach naturalnych, przez które przepływa kilka rzek. Obszar ten, obecnie znany jako Khuzistan, jest gęsto poprzecinany setkami starożytnych kanałów. Systemy nawadniające osiągnęły najwyższy poziom rozwoju w okresie Sasanian. Do dziś zachowały się liczne pozostałości tam, mostów i akweduktów wybudowanych pod rządami Sasanidów. Ponieważ zostały zaprojektowane przez schwytanych rzymskich inżynierów, są jak dwie krople wody przypominające podobne konstrukcje znalezione w całym Imperium Rzymskim.

Transport.

Rzeki Iranu nie są żeglowne, ale w innych częściach Imperium Achemenidów transport wodny był dobrze rozwinięty. Tak więc w 520 pne. Dariusz I Wielki zrekonstruował kanał między Nilem a Morzem Czerwonym. W okresie Achemenidów prowadzono szeroko zakrojoną budowę dróg lądowych, ale drogi utwardzone budowano głównie na terenach bagiennych i górskich. Znaczące odcinki wąskich, brukowanych dróg wybudowanych pod Sasanidami znajdują się na zachodzie i południu Iranu. Wybór miejsca pod budowę dróg był jak na tamte czasy nietypowy. Układano je nie wzdłuż dolin, wzdłuż brzegów rzek, ale wzdłuż grzbietów gór. Drogi schodziły w doliny tylko po to, by umożliwić przejście na drugą stronę w ważnych strategicznie miejscach, dla których wzniesiono masywne mosty.

Wzdłuż dróg, w odległości jednego dnia drogi od siebie, zbudowano stacje pocztowe, w których zmieniano konie. Działała bardzo wydajna usługa pocztowa, z kurierami pocztowymi pokonującymi do 145 km dziennie. Od niepamiętnych czasów ośrodek hodowli koni był żyznym regionem w górach Zagros, położonym przy transazjatyckim szlaku handlowym. Irańczycy od starożytności zaczęli używać wielbłądów jako zwierząt pociągowych; ten „środek transportu” przybył do Mezopotamii z Media ca. 1100 pne

Gospodarka.

Podstawą gospodarki starożytnej Persji była produkcja rolna. Rozwijał się również handel. Wszystkie liczne stolice starożytnych królestw irańskich znajdowały się wzdłuż najważniejszego szlaku handlowego między Morzem Śródziemnym a Dalekim Wschodem lub na jego odgałęzieniu w kierunku Zatoki Perskiej. Irańczycy we wszystkich okresach pełnili rolę ogniwa pośredniego – strzegli tej trasy i zatrzymywali część przewożonych nią towarów. Podczas wykopalisk w Suzie i Persepolis znaleziono piękne przedmioty z Egiptu. Reliefy Persepolis przedstawiają przedstawicieli wszystkich satrapii państwa Achemenidów, ofiarujących dary wielkim władcom. Od czasów Achemenidów Iran eksportował marmur, alabaster, ołów, turkus, lapis lazuli (lapis lazuli) i dywany. Achemenidzi stworzyli bajeczne zapasy złotych monet bitych w różnych satrapiach. Natomiast Aleksander Wielki wprowadził jedną srebrną monetę dla całego imperium. Partowie powrócili do złotej jednostki monetarnej, aw czasach Sasanidów w obiegu dominowały monety srebrne i miedziane.

System wielkich posiadłości feudalnych, który rozwinął się za Achemenidów, przetrwał do okresu Seleucydów, ale królowie tej dynastii znacznie ułatwili pozycję chłopów. Następnie, w okresie Partów, przywrócono ogromne majątki feudalne, a system ten nie zmienił się pod rządami Sasanidów. Wszystkie stany dążyły do ​​uzyskania maksymalnych dochodów i ustanowiły podatki od gospodarstw chłopskich, żywego inwentarza, ziemi, wprowadziły pogłówne i pobierały myto na drogach. Wszystkie te podatki i opłaty pobierano w monetach cesarskich lub w naturze. Pod koniec okresu Sasanidów liczba i wysokość podatków stały się ciężarem nie do udźwignięcia dla ludności, a presja podatkowa odegrała decydującą rolę w upadku struktury społecznej państwa.

Organizacja polityczna i społeczna.

Wszyscy władcy perscy byli monarchami absolutnymi, którzy rządzili swoimi poddanymi zgodnie z wolą bogów. Ale ta władza była absolutna tylko w teorii, ale w rzeczywistości była ograniczona wpływem dziedzicznych wielkich panów feudalnych. Władcy starali się osiągnąć stabilizację poprzez małżeństwa z krewnymi, a także biorąc za żony córki potencjalnych lub faktycznych wrogów, zarówno wewnętrznych, jak i zagranicznych. Jednak panowanie monarchów i ciągłość ich władzy były zagrożone nie tylko przez wrogów zewnętrznych, ale także przez członków ich własnych rodzin.

Okres mediany wyróżniał się bardzo prymitywną organizacją polityczną, co jest bardzo typowe dla ludów przechodzących na osiadły tryb życia. Już wśród Achemenidów pojawia się koncepcja państwa unitarnego. W stanie Achemenidów satrapowie byli w pełni odpowiedzialni za stan rzeczy w swoich prowincjach, ale mogli zostać poddani nieoczekiwanym kontrolom przez inspektorów, których nazywano oczami i uszami króla. Dwór królewski stale podkreślał wagę wymierzania sprawiedliwości i dlatego nieustannie przechodził od jednej satrapii do drugiej.

Aleksander Wielki poślubił córkę Dariusza III, zachował satrapie i zwyczaj kłaniania się królowi. Seleucydzi przejęli od Aleksandra ideę fuzji ras i kultur na rozległych przestrzeniach od Morza Śródziemnego po rzekę. Śr. W tym okresie nastąpił szybki rozwój miast, któremu towarzyszyła hellenizacja Irańczyków i iranizacja Greków. Jednak wśród władców nie było Irańczyków i zawsze uważano ich za outsiderów. Tradycje irańskie zachowały się na terenie Persepolis, gdzie budowano świątynie w stylu epoki Achemenidów.

Partowie próbowali zjednoczyć starożytne satrapie. Odegrali też ważną rolę w walce z nacierającymi ze wschodu na zachód koczownikami z Azji Środkowej. Podobnie jak poprzednio, satrapiom na czele stali dziedziczni namiestnicy, ale nowym czynnikiem był brak naturalnej ciągłości władzy królewskiej. Legitymacja monarchii Partów nie była już niezaprzeczalna. Następcę wybierała rada złożona ze szlachty, co nieuchronnie prowadziło do niekończącej się walki między rywalizującymi frakcjami.

Królowie Sasanidów podjęli poważną próbę ożywienia ducha i pierwotnej struktury państwa Achemenidów, częściowo odtwarzając jego sztywną organizację społeczną. W porządku malejącym byli książęta wasalni, dziedziczni arystokraci, szlachta i rycerze, kapłani, chłopi, niewolnicy. Państwowym aparatem administracyjnym kierował pierwszy minister, któremu podlegało kilka ministerstw, w tym wojskowego, sprawiedliwości i finansów, z których każdy miał własny personel wykwalifikowanych urzędników. Sam król był najwyższym sędzią, a sprawiedliwość sprawowali kapłani.

Religia.

W starożytności rozpowszechniony był kult wielkiej bogini matki, symbolu rodzenia i płodności. W Elam nazywano ją Kirisisha, a przez cały okres Partów jej wizerunki były odlewane na brązach luristańskich i wykonywane w formie statuetek z terakoty, kości, kości słoniowej i metali.

Mieszkańcy Wyżyny Irańskiej czcili także wiele bóstw Mezopotamii. Po przejściu przez Iran pierwszej fali Aryjczyków pojawiły się tu takie bóstwa indoirańskie jak Mitra, Waruna, Indra i Nasatya. We wszystkich wierzeniach z pewnością była obecna para bóstw - bogini, uosabiająca Słońce i Ziemię, oraz jej mąż, uosabiający Księżyc i żywioły przyrody. Miejscowi bogowie nosili imiona plemion i ludów, które ich czciły. Elam miał swoje bóstwa, przede wszystkim boginię Shalę i jej męża Inszuszinaka.

Okres Achemenidów był naznaczony decydującym zwrotem od politeizmu do systemu bardziej uniwersalnego, odzwierciedlającego odwieczną walkę dobra ze złem. Najwcześniejsza inskrypcja z tego okresu, metalowa tabliczka wykonana przed 590 rpne, zawiera imię boga Aguramazda (Ahuramazda). Pośrednio inskrypcja może być odzwierciedleniem reformy mazdaizmu (kultu Aguramazdy) przeprowadzonej przez proroka Zaratusztra, czyli Zoroastra, o czym opowiadają Gathas, starożytne święte hymny.

Tożsamość Zaratusztry nadal owiana jest tajemnicą. Wydaje się, że urodził się ok. 660 pne, ale prawdopodobnie dużo wcześniej, a może dużo później. Bóg Ahuramazda uosabiał dobry początek, prawdę i światło, najwyraźniej w opozycji do Ahrimana (Angra Mainu), personifikacji złego początku, chociaż sama koncepcja Angra Mainu mogła pojawić się później. Inskrypcje Dariusza wspominają o Ahuramazdzie, a płaskorzeźba na jego grobie przedstawia kult tego bóstwa przy ogniu ofiarnym. Kroniki dają powody, by sądzić, że Dariusz i Kserkses wierzyli w nieśmiertelność. Kult świętego ognia odbywał się zarówno wewnątrz świątyń, jak i na otwartych przestrzeniach. Magowie, pierwotnie członkowie jednego z klanów Medów, zostali dziedzicznymi kapłanami. Nadzorowali świątynie, dbali o umacnianie wiary poprzez odprawianie pewnych rytuałów. Czczono doktrynę etyczną opartą na dobrych myślach, dobrych słowach i dobrych uczynkach. Przez cały okres Achemenidów władcy byli bardzo tolerancyjni wobec lokalnych bóstw, a począwszy od panowania Artakserksesa II, starożytny irański bóg słońca Mitra i bogini płodności Anahita otrzymali oficjalne uznanie.

Partowie w poszukiwaniu własnej oficjalnej religii zwrócili się ku irańskiej przeszłości i osiedlili się na mazdaizmie. Tradycje zostały skodyfikowane, a magowie odzyskali dawną moc. Kult Anahity nadal cieszył się oficjalnym uznaniem, a także popularnością wśród ludu, a kult Mitry przekroczył zachodnie granice królestwa i rozprzestrzenił się na większą część Cesarstwa Rzymskiego. Na zachodzie królestwa Partów tolerowali chrześcijaństwo, które rozpowszechniło się tutaj. Jednocześnie we wschodnich regionach imperium bóstwa greckie, indyjskie i irańskie zjednoczyły się w jednym panteonie grecko-baktryjskim.

Pod rządami Sasanidów zachowano ciągłość, ale nastąpiły również ważne zmiany w tradycjach religijnych. Mazdaizm przetrwał większość wczesnych reform Zoroastra i związał się z kultem Anahita. Aby konkurować na równych warunkach z chrześcijaństwem i judaizmem, stworzono świętą księgę Zoroastrian Awesta, zbiór starożytnych wierszy i hymnów. Magowie nadal stali na czele kapłanów i byli strażnikami trzech wielkich narodowych ogni, jak również świętych ogni we wszystkich ważnych osadach. W tym czasie chrześcijanie byli od dawna prześladowani, uważani byli za wrogów państwa, ponieważ byli utożsamiani z Rzymem i Bizancjum, ale pod koniec panowania Sasanidów stosunek do nich stał się bardziej tolerancyjny, a wspólnoty nestoriańskie rozkwitły w kraju .

W okresie sasaniańskim powstały także inne religie. W połowie III w. głoszony przez proroka Maniego, który rozwinął ideę połączenia mazdaizmu, buddyzmu i chrześcijaństwa, a szczególnie podkreślał potrzebę wyzwolenia ducha z ciała. Manicheizm wymagał celibatu od księży i ​​cnoty od wierzących. Wyznawcy manicheizmu musieli pościć i modlić się, ale nie czcić obrazów ani składać ofiar. Shapur I faworyzował manicheizm i być może zamierzał uczynić z niego religię państwową, ale stanowczo sprzeciwili się temu wciąż potężni kapłani mazdaizmu iw 276 roku Mani został stracony. Niemniej jednak manicheizm przetrwał kilka stuleci w Azji Środkowej, Syrii i Egipcie.

Pod koniec V w. głosił inny reformator religijny - pochodzący z Iranu Mazdak. Jego doktryna etyczna łączyła zarówno elementy mazdaizmu, jak i praktyczne idee dotyczące niestosowania przemocy, wegetarianizmu i życia społecznego. Kavad I początkowo popierał sektę Mazdaki, ale tym razem oficjalne kapłaństwo okazało się silniejsze i w 528 prorok i jego wyznawcy zostali straceni. Nadejście islamu położyło kres narodowym tradycjom religijnym Persji, ale grupa Zoroastrian uciekła do Indii. Ich potomkowie, Parsowie, nadal praktykują religię Zaratusztry.

Architektura i sztuka.

Wczesna metaloplastyka.

Oprócz ogromnej liczby obiektów ceramicznych, wyjątkowe znaczenie dla badań starożytnego Iranu mają przedmioty wykonane z tak trwałych materiałów, jak brąz, srebro i złoto. Ogromna liczba tzw. Brązy z Luristanu odkryto w Luristanie, w górach Zagros, podczas nielegalnych wykopalisk grobów na wpół koczowniczych plemion. Te niezrównane przykłady obejmowały broń, uprząż dla koni, biżuterię i przedmioty przedstawiające sceny z życia religijnego lub cele ceremonialne. Do tej pory naukowcy nie doszli do konsensusu, kto i kiedy zostały wykonane. W szczególności sugerowano, że powstały od XV wieku. PNE. do VII w. BC najprawdopodobniej - przez plemiona Kasytów lub Scytów-Kimmerów. Przedmioty z brązu nadal można znaleźć w prowincji Azerbejdżanu w północno-zachodnim Iranie. Stylowo różnią się znacznie od brązów z Luristanu, choć podobno oba pochodzą z tego samego okresu. Przedmioty z brązu z północno-zachodniego Iranu są podobne do najnowszych znalezisk dokonanych w tym samym regionie; na przykład znaleziska przypadkowo odkrytego skarbu w Ziviya i cudownego złotego kielicha znalezionego podczas wykopalisk w Hasanlu-Tepe są do siebie podobne. Przedmioty te należą do IX-VII wieku. Pne w ich stylizowanym ornamentie i wizerunku bóstw widoczne są wpływy asyryjskie i scytyjskie.

Okres Achemenidów.

Nie zachowały się żadne zabytki architektoniczne z okresu przed Achemenidami, chociaż płaskorzeźby w pałacach Asyrii przedstawiają miasta na Wyżynie Irańskiej. Jest bardzo prawdopodobne, że nawet pod rządami Achemenidów ludność Wyżyny przez długi czas prowadziła na wpół koczowniczy tryb życia, a drewniana zabudowa była typowa dla regionu. Istotnie, monumentalne budowle Cyrusa w Pasargadach, w tym jego własny grobowiec, przypominający drewniany dom z dwuspadowym dachem, a także Dariusza i jego następców w Persepolis oraz ich grobowce w pobliskim Nakshi Rustem, są kamiennymi kopiami drewnianych prototypów. W Pasargadae w zacienionym parku rozrzucone były pałace królewskie z salami kolumnowymi i portykami. W Persepolis za Dariusza, Kserksesa i Artakserksesa III na tarasach wzniesionych nad okolicą zbudowano sale recepcyjne i pałace królewskie. Jednocześnie charakterystyczne były nie łuki, ale typowe dla tego okresu kolumny, pokryte poziomymi belkami. Materiały robocze, budowlane i wykończeniowe oraz dekoracje sprowadzano z całego kraju, a styl detali architektonicznych i rzeźbionych płaskorzeźb był mieszanką stylów artystycznych panujących wówczas w Egipcie, Asyrii i Azji Mniejszej. Podczas wykopalisk w Suzie natrafiono na fragmenty kompleksu pałacowego, którego budowę rozpoczęto za Dariusza. Plan budowli i jej dekoracja wykazują znacznie większe wpływy asyryjsko-babilońskie niż pałace w Persepolis.

Sztuka Achemenidów charakteryzowała się także mieszanką stylów i eklektyzmu. Reprezentują ją rzeźby w kamieniu, figurki z brązu, figurki z metali szlachetnych oraz biżuteria. Najlepszą biżuterię odkryto w przypadkowym znalezisku dokonanym wiele lat temu, znanym jako skarb Amu-darii. Płaskorzeźby Persepolis są znane na całym świecie. Niektóre z nich przedstawiają królów podczas uroczystych przyjęć lub pokonywania mitycznych bestii, a wzdłuż schodów w wielkiej sali weselnej Dariusza i Kserksesa ustawiają się gwardziści królewscy i widać długą procesję ludów, składającą hołd władcy.

Okres Partów.

Większość zabytków architektury z okresu Partów znajduje się na zachód od Wyżyny Irańskiej i ma niewiele cech irańskich. To prawda, że ​​w tym okresie pojawia się element, który będzie szeroko stosowany w całej późniejszej architekturze irańskiej. To jest tzw. iwan, prostokątnie sklepiona sala, otwarta od strony wejścia. Sztuka Partów była jeszcze bardziej eklektyczna niż w okresie Achemenidów. W różnych częściach stanu wytwarzano produkty o różnych stylach: w niektórych hellenistycznych, w innych buddyjskich, w innych - grecko-baktryjskich. Do dekoracji wykorzystano fryzy gipsowe, rzeźby w kamieniu i malowidła ścienne. W tym okresie popularna była glazurowana ceramika, prekursor ceramiki.

Okres sasański.

Wiele budynków z okresu sasanskiego jest w stosunkowo dobrym stanie. Większość z nich była zbudowana z kamienia, choć używano również wypalanych cegieł. Wśród zachowanych budowli znajdują się pałace królewskie, świątynie ognia, tamy i mosty, a także całe bloki miejskie. Miejsce kolumn ze stropami poziomymi zajmowały łuki i sklepienia; kwadratowe pomieszczenia zwieńczono kopułami, szeroko stosowano łukowe otwory, wiele budynków miało aivany. Kopuły były podtrzymywane przez cztery trompy, stożkowe konstrukcje sklepione, które obejmowały narożniki kwadratowych komnat. Ruiny pałaców zachowały się w Firuzabad i Servestan na południowym zachodzie Iranu oraz w Kasre-Shirin na zachodnich obrzeżach wyżyn. Za największy uważano pałac w Ktezyfonie, nad rzeką. Tygrys znany jako Taki-Kisra. W jego centrum znajdował się gigantyczny iwan z 27-metrowym sklepieniem i odległością między podporami 23 m. Ocalało ponad 20 świątyń pożarowych, których głównymi elementami były kwadratowe pomieszczenia zwieńczone kopułami i czasami otoczone sklepionymi korytarzami. Z reguły takie świątynie wznoszono na wysokich skałach, aby otwarty święty ogień był widoczny z dużej odległości. Ściany budynków pokryto tynkiem, na którym naniesiono wzór wykonany techniką karbowania. Liczne płaskorzeźby wyryte w skałach znajdują się wzdłuż brzegów zbiorników zasilanych wodami źródlanymi. Przedstawiają królów sprzed Aguramazdy lub pokonujących wrogów.

Szczytem sztuki Sasanidów są tkaniny, srebrne naczynia i kielichy, z których większość została wykonana na dwór królewski. Sceny królewskich polowań, postacie królów w uroczystych strojach, ornamenty geometryczne i roślinne utkane są na cienkim brokacie. Na srebrnych misach znajdują się wizerunki królów zasiadających na tronie, sceny batalistyczne, tancerzy, walczące zwierzęta i święte ptaki wykonane techniką ekstruzji lub aplikacji. Tkaniny, w przeciwieństwie do naczyń srebrnych, wykonane są w stylach pochodzących z zachodu. Ponadto znaleziono eleganckie kadzidełka z brązu i dzbany z szerokimi ustami, a także przedmioty gliniane z płaskorzeźbami pokrytymi glazurą brylantową. Mieszanka stylistyczna nadal nie pozwala na dokładne datowanie znalezionych przedmiotów i określenie miejsca produkcji większości z nich.

Pisanie i nauka.

Najstarszy pisany język Iranu jest reprezentowany przez nierozszyfrowane jeszcze inskrypcje w języku protoelamickim, którym mówiono w Suzie ok. ok. 1900 roku. 3000 pne Znacznie bardziej zaawansowane języki pisane Mezopotamii szybko rozprzestrzeniły się na Iran, a język akadyjski był używany przez ludność Suzy i irańskiego płaskowyżu przez wiele stuleci.

Aryjczycy, którzy przybyli na Wyżyny Irańskie, przywieźli ze sobą języki indoeuropejskie, różniące się od semickich języków Mezopotamii. W okresie Achemenidów królewskie inskrypcje wyryte na skałach były równoległymi kolumnami w języku staroperskim, elamickim i babilońskim. Przez cały okres Achemenidów dokumenty królewskie i prywatna korespondencja były pisane pismem klinowym na glinianych tabliczkach lub pisane na pergaminie. Jednocześnie w użyciu są co najmniej trzy języki - staroperski, aramejski i elamicki.

Aleksander Wielki wprowadził język grecki, a jego nauczyciele uczyli około 30 000 młodych Persów ze szlacheckich rodzin języka greckiego i nauk wojskowych. W wielkich kampaniach Aleksandrowi towarzyszył duży orszak geografów, historyków i skrybów, którzy codziennie rejestrowali wszystko, co się wydarzyło, i zapoznawali się z kulturą wszystkich napotkanych po drodze narodów. Szczególną uwagę zwrócono na nawigację i ustanowienie łączności morskiej. Za Seleucydów nadal używano języka greckiego, podczas gdy w regionie Persepolis zachował się starożytny język perski. Język grecki służył jako język handlu przez cały okres Partów, ale głównym językiem Wyżyny Irańskiej stał się język średnioperski, co stanowiło jakościowo nowy etap w rozwoju języka staroperskiego. Na przestrzeni wieków pismo aramejskie używane do pisania w języku staroperskim zostało przekształcone w pismo pahlawi z nierozwiniętym i niewygodnym alfabetem.

W okresie sasaniańskim oficjalnym i głównym językiem mieszkańców wyżyn stał się język średnioperski. Jego napisanie opierało się na wariancie pisma Pahlavi, znanym jako pismo Pahlavi-Sasanian. Święte księgi Awesty zostały nagrane w szczególny sposób - najpierw w Zend, a potem w języku Avestan.

W starożytnym Iranie nauka nie wzniosła się na wyżyny, jakie osiągnęła w sąsiedniej Mezopotamii. Duch badań naukowych i filozoficznych obudził się dopiero w okresie sasaniańskim. Najważniejsze dzieła zostały przetłumaczone z greki, łaciny i innych języków. Wtedy się urodzili Księga wielkich czynów, Księga rang, Kraje Iranu oraz Księga Królów. Inne prace z tego okresu zachowały się dopiero w późniejszym arabskim tłumaczeniu.