Martwe dusze to wiersz na wieki. Plastyczność przedstawianej rzeczywistości, komizm sytuacji i kunszt artystyczny N.V. Gogol maluje obraz Rosji nie tylko z przeszłości, ale także z przyszłości. Groteskowa satyryczna rzeczywistość w harmonii z patriotycznymi nutami tworzy niezapomnianą melodię życia rozbrzmiewającą przez wieki.

Doradca kolegialny Pavel Ivanovich Chichikov jedzie do odległych prowincji, aby kupić chłopów pańszczyźnianych. Nie interesują go jednak ludzie, a jedynie imiona zmarłych. Jest to konieczne do przedłożenia listy Radzie Powierniczej, która „obiecuje” dużo pieniędzy. Szlachcic mający tak wielu chłopów miał otwarte wszystkie drzwi. Aby zrealizować swój plan, składa wizyty właścicielom ziemskim i urzędnikom miasta NN. Wszyscy ujawniają swoje egoistyczne usposobienie, więc bohaterowi udaje się zdobyć to, czego chce. Planuje też opłacalne małżeństwo. Jednak wynik jest godny ubolewania: bohater jest zmuszony do ucieczki, ponieważ jego plany stają się znane dzięki właścicielowi ziemskiemu Korobochce.

Historia stworzenia

N.V. Gogol rozważał A.S. Puszkina przez swojego nauczyciela, który „dał” wdzięcznemu uczniowi opowieść o przygodach Chichikova. Poeta był pewien, że tylko Nikołaj Wasiljewicz, który miał wyjątkowy talent od Boga, był w stanie zrealizować ten „pomysł”.

Pisarz kochał Włochy, Rzym. W kraju wielkiego Dantego rozpoczął w 1835 roku pracę nad książką zawierającą trzyczęściową kompozycję. Wiersz miał być podobny do Boskiej Komedii Dantego, przedstawiającej pogrążenie się bohatera w piekle, jego wędrówki w czyśćcu i zmartwychwstanie duszy w raju.

Proces twórczy trwał sześć lat. Idea wspaniałego obrazu, przedstawiającego nie tylko „całą Rosję”, teraźniejszość, ale także przyszłość, ujawniła „nieocenione bogactwo rosyjskiego ducha”. W lutym 1837 umiera Puszkin, którego „świętym testamentem” dla Gogola jest „Martwe dusze”: „Ani jedna linijka nie została napisana bez wyobrażenia sobie go przede mną”. Pierwszy tom został ukończony latem 1841 roku, ale nie od razu znalazł czytelnika. Cenzorzy byli oburzeni Opowieść o kapitanie Kopeikinie, a tytuł był kłopotliwy. Musiałem pójść na ustępstwa, zaczynając nagłówek od intrygującego zwrotu „Przygody Chichikova”. Dlatego książka została wydana dopiero w 1842 roku.

Jakiś czas później Gogol pisze drugi tom, ale niezadowolony z wyniku spala go.

Znaczenie nazwy

Tytuł pracy wywołuje sprzeczne interpretacje. Zastosowana technika oksymoronu rodzi wiele pytań, na które chcesz jak najszybciej uzyskać odpowiedzi. Tytuł jest symboliczny i niejednoznaczny, więc „tajemnica” nie jest ujawniana wszystkim.

W dosłownym sensie „martwe dusze” to przedstawiciele zwykłych ludzi, którzy przeszli do innego świata, ale nadal są wymienieni jako ich panowie. Stopniowo koncepcja jest ponownie przemyślana. „Forma” zdaje się „ożywać”: przed oczami czytelnika pojawiają się prawdziwi chłopi pańszczyźniani ze swoimi przyzwyczajeniami i wadami.

Charakterystyka głównych bohaterów

1. Pavel Ivanovich Chichikov - „dżentelmen środkowej ręki”. Nieco mdłe maniery w kontaktach z ludźmi nie są pozbawione wyrafinowania. Wykształcona, zadbana i delikatna. „Nie przystojny, ale nie źle wyglądający, nie… gruby, ani… cienki…". Roztropny i ostrożny. Zbiera w piersi niepotrzebne drobiazgi: może się przyda! Szukam zysku we wszystkim. Pokolenie najgorszych stron przedsiębiorczego i energicznego człowieka nowego typu, przeciwstawiającego się obszarnikom i urzędnikom. Pisaliśmy o tym szerzej w eseju „”.
2. Maniłow - „rycerz pustki”. Blond „słodki” gaduła „o niebieskich oczach”. Ubóstwo myśli, unikanie prawdziwych trudności, zakrywa frazą o pięknym sercu. Brakuje jej życiowych aspiracji i jakichkolwiek zainteresowań. Jego wierni towarzysze to bezowocna fantazja i bezmyślna paplanina.
3. Pudełko jest „klubowe”. Wulgarna, głupia, skąpa i skąpa natura. Odgrodziła się od wszystkiego dookoła, zamykając się w swojej posiadłości – „pudełku”. Zamieniła się w głupią i chciwą kobietę. Ograniczony, uparty i nieduchowy.
4. Nozdrev to „człowiek historyczny”. Z łatwością może kłamać, co mu się podoba i oszukiwać każdego. Pusty, absurdalny. Myśli o sobie jako o szerokim typie. Jednak działania te obnażają beztroskiego, chaotycznie słabą wolę, a jednocześnie aroganckiego, bezwstydnego „tyrana”. Rekordzista za wchodzenie w trudne i absurdalne sytuacje.
5. Sobakiewicz jest „patriotą rosyjskiego żołądka”. Zewnętrznie przypomina niedźwiedzia: niezdarny i niestrudzony. Całkowicie niezdolny do zrozumienia najbardziej elementarnych rzeczy. Specjalny rodzaj „napędu”, który potrafi szybko dostosować się do nowych wymagań naszych czasów. Interesuje się tylko sprzątaniem. opisaliśmy w eseju o tym samym tytule.
6. Plyushkin - „dziura w ludzkości”. Stworzenie nieznanej płci. jasny wzór moralny upadek całkowicie stracił swój naturalny wygląd. Jedyna postać (poza Chichikovem), która ma biografię „odzwierciedlającą” stopniowy proces degradacji osobowości. Zupełna nicość. Maniakalne gromadzenie „wyników” Plyushkina w „kosmiczne” proporcje. A im bardziej ogarnia go ta pasja, tym mniej w nim zostaje człowiek. W eseju szczegółowo przeanalizowaliśmy jego wizerunek. .

Gatunek i kompozycja

Początkowo dzieło narodziło się jako powieść awanturniczo - łotrzykowska. Ale rozmach opisanych wydarzeń i prawdziwość historyczna, jakby „skompresowana” między sobą, dała początek „rozmawianiu” o realistycznej metodzie. Dokonując trafnych uwag, wstawiając filozoficzne rozumowanie, odnosząc się do różnych pokoleń, Gogol nasycał „swoje potomstwo” lirycznymi dygresjami. Nie można nie zgodzić się z opinią, że stworzenie Nikołaja Wasiljewicza jest komedią, ponieważ aktywnie wykorzystuje techniki ironii, humoru i satyry, które najpełniej odzwierciedlają absurdalność i arbitralność „eskadry much dominujących w Rosji”.

Kompozycja jest kołowa: bryczka, która wkroczyła do miasta NN na początku opowieści, opuszcza ją po wszystkich perypetiach, jakie przytrafiły się bohaterowi. W ten „pierścień” wplecione są epizody, bez których naruszona zostaje integralność wiersza. W pierwszym rozdziale opisano miasto wojewódzkie NN i lokalnych urzędników. Od drugiego do szóstego rozdziału autor wprowadza czytelników w majątki Maniłowa, Koroboczki, Nozdriewa, Sobakiewicza i Pluuszkina. Rozdziały siódmy - dziesiąty - satyryczny obraz urzędników, wykonanie zrealizowanych transakcji. Ciąg tych wydarzeń kończy się piłką, w której Nozdrev „opowiada” o oszustwie Chichikova. Reakcja społeczeństwa na jego wypowiedź jest jednoznaczna – plotka, która niczym śnieżka obsypana jest bajkami, które znalazły załamanie, m.in. Kifowicz). Wprowadzenie tych epizodów pozwala podkreślić, że losy ojczyzny zależą bezpośrednio od żyjących w niej ludzi. Nie sposób spojrzeć obojętnie na zniewagi, które dzieją się wokół. W kraju szykują się pewne formy protestu. Rozdział jedenasty to biografia bohatera tworzącego fabułę, wyjaśniająca czym kierował się przy wykonywaniu tego czy innego aktu.

Łączącym wątkiem kompozycji jest obraz drogi (więcej na ten temat dowiesz się z eseju „ » ), symbolizującej drogę, którą w swoim rozwoju przechodzi państwo „pod skromną nazwą Rusi”.

Dlaczego Chichikov potrzebuje martwych dusz?

Chichikov jest nie tylko przebiegły, ale także pragmatyczny. Jego wyrafinowany umysł jest gotów „zrobić cukierki” z niczego. Nie mając wystarczającego kapitału, będąc dobrym psychologiem, przebywszy dobrą szkołę życia, opanowując sztukę „pochlebstwa wszystkim” i wypełniając nakaz ojca „oszczędź grosz”, zaczyna wielkie spekulacje. Polega na prostym oszukiwaniu „tych u władzy”, aby „ogrzać im ręce”, czyli pomóc ogromnej ilości pieniędzy, a tym samym zapewnić sobie i swojej przyszłej rodzinie, o czym marzył Paweł Iwanowicz.

Nazwy kupione za bezcen martwi chłopi zostały wpisane do dokumentu, który Chichikov mógł zabrać do Skarbu Państwa pod pozorem zastawu w celu uzyskania pożyczki. Zastawiał poddanych jak broszkę w lombardzie i mógł ich ponownie zastawiać przez całe życie, ponieważ żaden z urzędników nie sprawdzał stanu fizycznego ludzi. Za te pieniądze kupiec kupowałby zarówno realnych robotników, jak i majątek i żyłby z rozmachem, korzystając z przychylności szlachty, bo bogactwo ziemianina mierzyli przedstawiciele szlachty w kraju. liczba dusz (chłopów nazywano wówczas „duszami” w szlachetnym slangu). Ponadto bohater Gogola miał nadzieję zdobyć zaufanie społeczeństwa i z zyskiem poślubić bogatą dziedziczkę.

Główny pomysł

Na kartach poematu rozbrzmiewa hymn do ojczyzny i ludzi, którego znakiem rozpoznawczym jest pracowitość. Mistrzowie złotych dłoni zasłynęli swoimi wynalazkami, kreatywnością. Rosyjski chłop jest zawsze „bogaty w wynalazki”. Ale są tacy obywatele, którzy utrudniają rozwój kraju. Są to okrutni urzędnicy, nieświadomi i nieaktywni właściciele ziemscy i oszuści, tacy jak Chichikov. Dla własnego dobra, dobra Rosji i świata, muszą obrać drogę korekty, zdając sobie sprawę z brzydoty swojego wewnętrznego świata. W tym celu Gogol bezlitośnie kpi z nich przez cały pierwszy tom, jednak w kolejnych częściach pracy autor zamierzał ukazać zmartwychwstanie ducha tych ludzi na przykładzie głównego bohatera. Być może czuł fałszywość kolejnych rozdziałów, stracił wiarę w wykonalność jego marzenia, więc spalił je wraz z drugą częścią Dead Souls.

Mimo to autor wykazał, że głównym bogactwem kraju jest szeroka dusza ludu. To nie przypadek, że to słowo znajduje się w tytule. Pisarz wierzył, że odrodzenie Rosji rozpocznie się od odrodzenia dusz ludzkich, czystych, niesplamionych żadnymi grzechami, bezinteresownych. Nie tylko wierząc w wolną przyszłość kraju, ale podejmując wiele wysiłków na tej szybkiej drodze do szczęścia. - Rus, gdzie idziesz? To pytanie przewija się przez całą książkę jak refren i podkreśla najważniejsze: kraj musi żyć w ciągłym ruchu w kierunku najlepszych, zaawansowanych, postępowych. Dopiero na tej ścieżce „inne narody i państwa ustępują”. O drodze Rosji napisaliśmy osobny esej: ?

Dlaczego Gogol spalił drugi tom Dead Souls?

W pewnym momencie myśl o mesjaszu zaczyna dominować w umyśle pisarza, pozwalając mu „przewidzieć” odrodzenie Chichikova, a nawet Plyushkina. Postępująca „transformacja” osoby w „martwego człowieka” Gogol ma nadzieję odwrócić. Ale w obliczu rzeczywistości autor jest głęboko rozczarowany: bohaterowie i ich losy wychodzą spod pióra naciągane, bez życia. Nie wypracował. Zbliżający się kryzys światopoglądowy stał się przyczyną zniszczenia drugiej księgi.

W zachowanych fragmentach z tomu drugiego widać wyraźnie, że pisarz przedstawia Cziczikowa nie w procesie pokuty, ale w ucieczce ku otchłani. Nadal udaje mu się w przygodach, ubiera się w diabelski czerwony płaszcz i łamie prawo. Jego ekspozycja nie wróży dobrze, bo w jego reakcji czytelnik nie dostrzeże nagłego wglądu ani odrobiny wstydu. Nie wierzy nawet w możliwość istnienia takich fragmentów przynajmniej w ogóle. Gogol nie chciał poświęcić prawdy artystycznej nawet dla realizacji własnego pomysłu.

Zagadnienia

1. Ciernie na drodze rozwoju Ojczyzny to główny problem w wierszu „Martwe dusze”, o który autor się martwił. Należą do nich przekupstwo i malwersacje urzędników, infantylizm i bezczynność szlachty, ignorancja i ubóstwo chłopów. Pisarz starał się wnieść swój wkład w dobrobyt Rosji, potępiając i wyśmiewając wady, edukując nowe pokolenia ludzi. Na przykład Gogol gardził doksologią jako przykrywką dla pustki i bezczynności istnienia. Życie obywatela powinno być pożyteczne dla społeczeństwa, a większość bohaterów wiersza jest szczerze szkodliwa.
2. Problemy moralne. Uważa brak norm moralnych wśród przedstawicieli klasy rządzącej za wynik ich brzydkiej pasji do gromadzenia. Właściciele ziemscy gotowi są wyrwać duszę z chłopa dla zysku. Na pierwszy plan wysuwa się również problem egoizmu: szlachta, podobnie jak urzędnicy, myśli tylko o własnych interesach, ojczyzna jest dla nich pustym, nieważkim słowem. Wyższe społeczeństwa nie dbają o zwykłych ludzi, po prostu wykorzystują ich do własnych celów.
3. Kryzys humanizmu. Ludzie są sprzedawani jak zwierzęta, gubieni w kartach jak rzeczy, zastawiani jak biżuteria. Niewolnictwo jest legalne i nie jest uważane za coś niemoralnego lub nienaturalnego. Gogol omówił problem pańszczyzny w Rosji na całym świecie, ukazując obie strony medalu: tkwiącą w nim mentalność pańszczyźniaka i tyranię właściciela, który jest przekonany o swojej wyższości. Wszystko to są konsekwencje tyranii, która przenika relacje we wszystkich dziedzinach życia. Korumpuje ludzi i niszczy kraj.
4. Humanizm autora przejawia się w zwracaniu uwagi na „małego człowieka”, krytycznym demaskowaniu wad ustroju państwowego. Gogol nawet nie próbował uniknąć problemów politycznych. Opisał biurokrację funkcjonującą wyłącznie na zasadzie przekupstwa, nepotyzmu, malwersacji i hipokryzji.
5. Postaci Gogola charakteryzuje problem ignorancji, ślepoty moralnej. Z tego powodu nie widzą swojej nędzy moralnej i nie są w stanie samodzielnie wydostać się z ogarniającego ich bagna wulgarności.

Jaka jest oryginalność pracy?

Awanturnictwo, realistyczna rzeczywistość, poczucie obecności irracjonalnych, filozoficznych dyskusji o ziemskim dobru – wszystko to jest ze sobą ściśle powiązane, tworząc „encyklopedyczny” obraz pierwszego połowa XIX wieki.

Gogol osiąga to za pomocą różnych technik satyrycznych, humoru, środków malarskich, licznych detali, bogatego słownictwa i cech kompozycyjnych.

• Ważną rolę odgrywa symbolika. Wpadnięcie w błoto „przepowiada” przyszłą ekspozycję głównego bohatera. Pająk tka swoje sieci, aby złapać kolejną ofiarę. Niczym „nieprzyjemny” owad, Chichikov umiejętnie prowadzi swoje „biznesy”, „tkając” właścicieli ziemskich i urzędników szlachetnym kłamstwem. „brzmi” jak patos postępowego ruchu Rosji i afirmuje samodoskonalenie człowieka.
• Bohaterów obserwujemy przez pryzmat sytuacji „komicznych”, trafnych wypowiedzi autora i cech nadawanych przez inne postacie, niekiedy budowane na antytezie: „był wybitną postacią” – ale tylko „na pierwszy rzut oka”.
• Wady bohaterów „Dead Souls” stają się kontynuacją pozytywnych cech charakteru. Na przykład potworna skąpstwo Plyushkina jest zniekształceniem dawnej oszczędności i gospodarności.
• W małych lirycznych „wstawkach” - myśli pisarza, twarde myśli, niespokojne „ja”. W nich odczuwamy najwyższy twórczy przekaz: pomóc ludzkości zmienić się na lepsze.
• Losy ludzi, którzy tworzą dzieła dla ludu lub nie dla „władzy”, nie pozostawia Gogola obojętnym, bo w literaturze widział siłę zdolną do „reedukacji” społeczeństwa i przyczyniania się do jego cywilizowanego rozwoju. W dygresjach autora poważne miejsce zajmują warstwy społeczne społeczeństwa, ich pozycja w stosunku do wszystkiego, co narodowe: kultury, języka, tradycji. Jeśli chodzi o Rosję i jej przyszłość, przez wieki słyszymy ufny głos „proroka”, przepowiadającego przyszłość Ojczyzny, która nie jest łatwa, ale dążenie do jasnego snu.
• Rozważania filozoficzne o kruchości bytu, o minionej młodości i zbliżającej się starości wywołują smutek. Dlatego tak naturalny jest delikatny „ojcowski” apel do młodzieży, od której energii, pracowitości i edukacji zależy, jaką „ścieżką” pójdzie rozwój Rosji.
• Język jest prawdziwie ludowy. Formy mowy potocznej, książkowej i pisemno-biznesowej są harmonijnie wplecione w tkankę wiersza. Retoryczne pytania i wykrzykniki, rytmiczne konstruowanie poszczególnych fraz, użycie słowiańszczyzny, archaizmów, dźwięcznych epitetów tworzą pewną strukturę mowy, która brzmi uroczyście, podekscytowana i szczera, bez cienia ironii. W opisie majątków ziemiańskich i ich właścicieli posługuje się słownictwem charakterystycznym dla mowy potocznej. Obraz świata biurokratycznego nasycony jest słownictwem przedstawianego środowiska. opisaliśmy w eseju o tym samym tytule.
• Powaga porównań, wysoki styl, w połączeniu z oryginalną mową, tworzą wysublimowany ironiczny sposób narracji, który służy demaskowaniu podstawowego, wulgarnego świata właścicieli.

Ciekawe? Zapisz to na swojej ścianie!

Menu artykułów:

Wiersz Gogola „Martwe dusze” nie jest pozbawiony znacznej liczby aktorskich postaci. Wszystkich bohaterów ze względu na ich znaczenie i czas trwania w wierszu można podzielić na trzy kategorie: główną, drugorzędną i trzeciorzędną.

Główni bohaterowie „Martwych dusz”

Z reguły w wierszach liczba głównych bohaterów jest niewielka. Ten sam trend obserwujemy w twórczości Gogola.

Cziczikow
Obraz Chichikova jest niewątpliwie kluczem do wiersza. To dzięki temu obrazowi łączą się ze sobą odcinki opowieści.

Pavel Ivanovich Chichikov wyróżnia się nieuczciwością i hipokryzją. Jego pragnienie wzbogacenia się oszukańczo zniechęca.

Z jednej strony przyczyny takiego zachowania można tłumaczyć presją społeczeństwa i funkcjonującymi w nim priorytetami – bogatszy i nieuczciwy człowiek jest bardziej szanowany niż uczciwy i przyzwoity biedny. Ponieważ nikt nie chce przeciągać swojej egzystencji w ubóstwie, kwestia finansowa i problem poprawy zasobów materialnych są zawsze aktualne i często graniczą z normami moralności i uczciwości, które wielu jest gotowe przekroczyć.

Ta sama sytuacja miała miejsce w przypadku Chichikova. On, będąc prostym człowiekiem z pochodzenia, został właściwie pozbawiony możliwości uczciwego dorobienia się fortuny, więc problem, który powstał, rozwiązał przy pomocy pomysłowości, pomysłowości i podstępu. Żądło „martwych dusz” jako idea jest hymnem dla jego umysłu, ale jednocześnie obnaża nieuczciwość bohatera.

Maniłow
Maniłow stał się pierwszym właścicielem ziemskim, do którego Chichikov przyszedł kupić dusze. Wizerunek tego właściciela ziemskiego jest niejednoznaczny. Z jednej strony sprawia przyjemne wrażenie – Maniłow jest osobą miłą i dobrze wychowaną, ale od razu zauważamy, że jest apatyczny i leniwy.

Maniłow to osoba, która zawsze dostosowuje się do okoliczności i nigdy nie wyraża swojej prawdziwej opinii w tej czy innej sprawie - Maniłow zajmuje najkorzystniejszą stronę.

skrzynka
Być może wizerunek tego właściciela ziemskiego jest postrzegany jako całość jako pozytywny i przyjemny. Korobochka nie jest mądra, jest głupią i do pewnego stopnia niewykształconą kobietą, ale jednocześnie potrafiła z powodzeniem realizować się jako właścicielka ziemska, co znacznie podnosi jej całościową percepcję.

Pudełko jest zbyt proste - do pewnego stopnia jego zwyczaje i zwyczaje przypominają styl życia chłopów, co nie imponuje Chichikovowi, który aspiruje do arystokratów i życia w wyższych sferach, ale pozwala Korobochce żyć całkiem szczęśliwie i całkiem skutecznie rozwijać swoją gospodarkę.

Nozdrev
Nozdryov, do którego po Korobochce przychodzi Chichikov, jest postrzegany zupełnie inaczej. I nie jest to zaskakujące: wydaje się, że Nozdryov nie mógł w pełni zrealizować się w żadnej dziedzinie działalności. Nozdrev to zły ojciec, który zaniedbuje komunikację z dziećmi i ich wychowanie. Jest złym właścicielem ziemskim - Nozdryov nie dba o swoją posiadłość, a jedynie wydaje wszystkie swoje pieniądze. Życie Nozdryova to życie człowieka, który preferuje picie, festyny, karty, kobiety i psy.

Sobakiewicza
Ten właściciel ziemski jest kontrowersyjny. Z jednej strony jest niegrzecznym, męskim mężczyzną, ale z drugiej ta prostota pozwala mu żyć całkiem pomyślnie - wszystkie budynki na jego posiadłości, w tym domy chłopskie, są stworzone do życia - nie znajdziesz cokolwiek przecieka gdziekolwiek, jego chłopi są pełni i całkiem zadowoleni. Sam Sobakiewicz często współpracuje z chłopami na równych prawach i nie widzi w tym nic niezwykłego.

Pluszkin
Być może wizerunek tego właściciela ziemskiego jest postrzegany jako najbardziej negatywny - jest skąpym i gniewnym starcem. Plyushkin na zewnątrz wygląda jak żebrak, ponieważ jego ubrania są niesamowicie nieszczelne, jego dom wygląda jak ruina, podobnie jak domy jego chłopów.

Plyushkin żyje niezwykle ekonomicznie, ale robi to nie dlatego, że jest taka potrzeba, ale z powodu uczucia chciwości - jest gotów wyrzucić zepsutą rzecz, ale po prostu nie wykorzystać jej na dobre. Dlatego tkaniny i produkty gniją w jego magazynach, ale jednocześnie jego poddani idą w łeb i obdarci.

Mniejsi bohaterowie

W historii Gogola nie ma też wielu postaci drugoplanowych. Właściwie wszystkie z nich można określić jako znaczące postacie w powiecie, których działalność nie jest związana z własnością ziemską.

Gubernator i jego rodzina
To chyba jeden z najbardziej znaczące osoby w powiecie. Teoretycznie powinien być wnikliwy, inteligentny i rozsądny. Jednak w praktyce wszystko potoczyło się nie do końca. Gubernator był miłym i miłym człowiekiem, ale nie różnił się dalekowzrocznością.

Jego żona też była miłą kobietą, ale jej nadmierna kokieteria psuła cały obraz. Córka gubernatora była typową uroczą dziewczyną, chociaż na zewnątrz bardzo różniła się od ogólnie przyjętego standardu - dziewczyna nie była pełna, jak to było w zwyczaju, ale była szczupła i słodka.

Co prawda ze względu na swój wiek była zbyt naiwna i naiwna.

Prokurator
Wizerunek prokuratora wymyka się znamiennemu opisowi. Według Sobakiewicza był on jedyną przyzwoitą osobą, choć szczerze mówiąc nadal był „świnią”. Sobakiewicz w żaden sposób nie wyjaśnia tej charakterystyki, co utrudnia zrozumienie jego wizerunku. Ponadto wiemy, że prokurator był bardzo wrażliwą osobą - kiedy ujawniono oszustwo Chichikova, z powodu nadmiernego podniecenia umiera.

Prezes Izby
Iwan Grigoriewicz, który był przewodniczącym izby, był człowiekiem miłym i dobrze wychowanym.

Chichikov zauważył, że był bardzo wykształcony, w przeciwieństwie do większości znaczących ludzi w powiecie. Jednak jego wykształcenie nie zawsze czyni człowieka mądrym i dalekowzrocznym.

Tak stało się w przypadku przewodniczącego izby, który mógł z łatwością cytować dzieła literackie, ale jednocześnie nie mógł dostrzec oszustwa Chichikova, a nawet pomagał mu sporządzać dokumenty dla zmarłych dusz.

Szef policji
Aleksiej Iwanowicz, który pełnił funkcję szefa policji, wydawał się przyzwyczaić do swojej pracy. Gogol mówi, że był w stanie idealnie pojąć wszystkie subtelności dzieła i już trudno było go sobie wyobrazić w innej pozycji. Aleksiej Iwanowicz przychodzi do każdego sklepu jak do domu i może zabrać wszystko, czego dusza zapragnie. Mimo tak bezczelnego zachowania nie wywołał oburzenia wśród mieszczan - Aleksiej Iwanowicz wie, jak skutecznie wyjść z sytuacji i złagodzić nieprzyjemne wrażenie wymuszenia. Czyli np. zaprasza gości na herbatę, gra w warcaby czy ogląda kłusaka.

Sugerujemy podążanie za obrazem Plyushkina w wierszu Nikołaja Wasiliewicza Gogola „Martwe dusze”.

Takich propozycji szef policji nie wysuwa spontanicznie – Aleksiej Iwanowicz wie, jak znaleźć w człowieku słaby punkt i wykorzystuje tę wiedzę. Na przykład, dowiedziawszy się, że handlowiec ma pasję do gier karcianych, natychmiast zaprasza kupca do gry.

epizodyczni i trzeciorzędni bohaterowie wiersza

Selifan
Selifan jest stangretem Chichikova. Jak większość zwykłych ludzi jest niewykształconym i głupim człowiekiem. Selifan wiernie służy swemu panu. Typowy dla wszystkich poddanych, lubi pić i często jest rozproszony.

Pietruszka
Pietruszka jest drugim poddanym podległym Chichikovowi. Służy jako lokaj. Pietruszka uwielbia czytać książki, jednak niewiele rozumie z tego, co czyta, ale to nie przeszkadza mu czerpać przyjemności z samego procesu. Pietruszka często lekceważy zasady higieny i dlatego wydziela niezrozumiały zapach.

Miżujew
Mizhuev jest zięciem Nozdreva. Mizhuev nie wyróżnia się rozwagą. W gruncie rzeczy jest osobą nieszkodliwą, ale bardzo lubi pić, co znacznie psuje jego wizerunek.

Feodulia Iwanowna
Feodulia Ivanovna - żona Sobakiewicza. Jest prostą kobietą i swoimi przyzwyczajeniami przypomina wieśniaczkę. Chociaż nie można powiedzieć, że zachowanie arystokratów jest jej całkowicie obce – niektóre elementy są nadal obecne w jej arsenale.

Oferujemy zapoznanie się z obrazami i cechami właścicieli ziemskich w wierszu Nikołaja Gogola „Martwe dusze”

Tak więc w wierszu Gogol przedstawia czytelnikowi szeroki system obrazów. I chociaż większość z nich to obrazy zbiorowe aw ich strukturze są obrazem charakterystycznych typów jednostek w społeczeństwie, budzą jednak zainteresowanie czytelnika.

Charakterystyka bohaterów wiersza „Martwe dusze”: lista postaci

4,9 (97,78%) 18 głosów

Korobochka Nastasya Petrovna - wdowa właściciel ziemski, drugi „sprzedawca” zmarłych dusz Chichikovowi. Główna cecha jej charakterem jest efektywność komercyjna. Każda osoba dla K. jest tylko potencjalnym nabywcą.
Wewnętrzny świat K. odzwierciedla jej ekonomię. Wszystko w nim jest schludne i mocne: zarówno dom, jak i podwórko. Tyle, że wszędzie pełno much. Ten szczegół uosabia zamrożony, zatrzymany świat bohaterki. Syczący zegar i „przestarzałe” portrety na ścianach w K.
Ale takie „blaknięcie” jest i tak lepsze niż zupełna ponadczasowość świata Manilowa. K. ma przynajmniej przeszłość (męża i wszystko, co z nim związane). K. ma charakter: zaczyna zaciekle targować się z Cziczikowem, dopóki nie wyciągnie od niego obietnicy, oprócz dusz, że kupi znacznie więcej. Warto zauważyć, że K. pamięta na pamięć wszystkich swoich zmarłych chłopów. Ale K. jest głupi: później przyjedzie do miasta, aby dowiedzieć się, jaka jest cena zmarłych dusz, a tym samym zdemaskować Chichikova. Nawet położenie wsi K. (z dala od głównej drogi, z dala od prawdziwe życie) wskazuje na niemożność jego naprawy i odrodzenia. W tym jest podobna do Manilova i zajmuje jedno z najniższych miejsc w „hierarchii” bohaterów wiersza.

Maniłow to sentymentalny właściciel ziemski, pierwszy „sprzedawca” zmarłych dusz.
Gogol podkreśla pustkę i nieistotność bohatera, pokrytą słodką przyjemnością wyglądu, detalami wyposażenia jego posiadłości. Dom M. jest otwarty na wszystkie wiatry, wszędzie widać cienkie wierzchołki brzóz, staw całkowicie zarośnięty rzęsą. Ale altana w ogrodzie M. nazywana jest pompatycznie „Świątynią Samotnego Odbicia”. Gabinet M. pokryty jest „niebieską farbą jak szarość”, co wskazuje na martwotę bohatera, od którego nie można oczekiwać ani jednego żywego słowa. Trzymając się każdego tematu, myśli M. odpływają w abstrakcyjne refleksje. Myśleć o prawdziwe życie, a co więcej, ten bohater nie jest w stanie podejmować żadnych decyzji. Wszystko w życiu M.: akcja, czas, znaczenie - zostają zastąpione wykwintnymi formułami słownymi. Musiał tylko Chichikov ubrać swoją dziwną prośbę o sprzedaż zmarłych dusz w piękne słowa, a M. natychmiast się uspokoił i zgodził. Chociaż wcześniej ta propozycja wydawała mu się szalona. Świat M. to świat fałszywej sielanki, droga do śmierci. Nie bez powodu nawet droga Chichikova do zaginionej Manilovki jest przedstawiana jako droga donikąd. U M. nie ma nic negatywnego, ale nie ma też nic pozytywnego. Jest pustą przestrzenią, niczym. Dlatego ten bohater nie może liczyć na przemienienie i odrodzenie: nie ma w nim nic do odrodzenia. I dlatego M. wraz z Korobochką zajmuje jedno z najniższych miejsc w „hierarchii” bohaterów wiersza.

Nozdryov jest trzecim właścicielem ziemskim, od którego Chichikov próbuje kupić martwe dusze. To szykowny 35-letni „gaduła, biesiadnik, lekkomyślny kierowca”. N. ciągle kłamie, zastrasza wszystkich bezkrytycznie; jest bardzo lekkomyślny, gotowy „srać” swojego najlepszego przyjaciela bez żadnego celu. Całe zachowanie N. tłumaczy się jego dominującą cechą: „żywością i żywością charakteru”, tj. lekkomyślność, granicząca z nieświadomością. N. nic nie myśli ani nie planuje; po prostu nie wie, jak cokolwiek zrobić. W drodze do Sobakiewicza w tawernie N. przechwytuje Cziczkowa i zabiera go do swojej posiadłości. Tam kłóci się na śmierć z Chichikovem: nie zgadza się grać w karty za zmarłe dusze, a także nie chce kupować ogiera „arabskiej krwi” i dodatkowo zdobywać dusze. Następnego ranka, zapominając o wszystkich zniewagach, N. przekonuje Chichikova, aby zagrał z nim w warcaby dla zmarłych dusz. Skazany za oszustwo N. rozkazuje Chichikovowi pobić i tylko pojawienie się kapitana policji uspokaja go. To N. prawie zniszczy Chichikova. Stojąc przed nim na balu, N. głośno krzyczy: „on handluje martwe dusze!”, z czego rodzi się wiele najbardziej niesamowitych plotek. Kiedy urzędnicy wzywają N. do wyjaśnienia wszystkiego, bohater od razu potwierdza wszystkie plotki, nie zawstydzony ich niespójnością. Później przyjeżdża do Chichikov i sam opowiada o tych wszystkich plotkach. Natychmiast zapominając o wyrządzonych mu obrazach, szczerze oferuje Chichikovowi pomoc w zabraniu córki gubernatora. Środowisko domowe w pełni oddaje chaotyczny charakter N. W domu wszystko jest głupie: na środku jadalni są kozy, w biurze nie ma książek i papierów itp. Można powiedzieć, że N. bezgraniczne kłamstwo jest drugą stroną rosyjskiej sprawności, której N. obdarzył w obfitości. N. nie jest zupełnie pusty, po prostu jego nieokiełznana energia nie znajduje dla siebie właściwego użytku. Wraz z N. w wierszu rozpoczyna się seria bohaterów, którzy zachowali w sobie coś żywego. Dlatego w „hierarchii” bohaterów zajmuje stosunkowo wysokie – trzecie – miejsce.

Plyushkin Stepan jest ostatnim „sprzedawcą” martwych dusz. Ten bohater uosabia całkowitą martwicę ludzkiej duszy. Na obrazie P. autor pokazuje śmierć jasnego i silna osobowość pochłonięty pasją skąpstwa.
Opis majątku P. („nie bogaci się w Boga”) obrazuje spustoszenie i „śmiecenie” duszy bohatera. Wejście jest w opłakanym stanie, wszędzie jest szczególne zniszczenie, dachy są jak sito, okna zaślepione szmatami. Wszystko tu jest martwe - nawet dwa kościoły, które powinny być duszą posiadłości.
Majątek P. wydaje się rozpadać na szczegóły i fragmenty; nawet dom - w niektórych miejscach na jednym piętrze, w niektórych miejscach na dwóch. To mówi o rozpadzie świadomości właściciela, który zapomniał o najważniejszym i skupił się na trzecim. Od dłuższego czasu nie wie już, co dzieje się w jego gospodarstwie domowym, ale ściśle monitoruje poziom alkoholu w karafce.
Portret P. (kobiety lub chłopa; długi podbródek zasłonięty chusteczką, żeby nie pluć; małe, jeszcze nie wymarłe oczka, biegające jak myszy; zatłuszczony szlafrok; zamiast tego szmata na szyi szalika) mówi o całkowitym „wypadnięciu” bohatera z wizerunku bogatego ziemianina i życia w ogóle.
P. to jedyny właściciel ziemski, życiorys dość szczegółowy. Przed śmiercią żony P. był pracowitym i zamożnym właścicielem. Swoje dzieci wychowywał z troską. Ale wraz ze śmiercią ukochanej żony coś w nim pękło: stał się bardziej podejrzliwy i złośliwy. Po kłopotach z dziećmi (syn przegrał w karty, najstarsza córka uciekła, a najmłodsza zmarła) dusza P. wreszcie stwardniała - "wilczy głód skąpstwa ogarnął go". Ale, co dziwne, chciwość nie zawładnęła sercem bohatera do ostatniego limitu. Sprzedawszy zmarłe dusze Chichikovowi, P. zastanawia się, kto mógłby mu pomóc w sporządzeniu rachunku sprzedaży w mieście. Pamięta, że ​​Prezes był jego kolegą szkolnym. To wspomnienie ożywia nagle bohatera: „… na tej drewnianej twarzy… wyrażało… blade odbicie uczucia”. Ale to tylko chwilowy przebłysk życia, chociaż autor uważa, że ​​P. jest zdolny do odrodzenia. Na końcu rozdziału o P. Gogolu opisuje pejzaż zmierzchu, w którym cień i światło są „całkowicie przemieszane” – jak w nieszczęsnej duszy P.

Sobakevich Mikhailo Semenych - właściciel ziemski, czwarty „sprzedawca” zmarłych dusz. Już samo imię i wygląd tego bohatera (przypomina „średniego niedźwiedzia”, frak na nim ma „całkowicie niedźwiedzi” kolor, kroki na chybił trafił, jego cera jest „gorąca, gorąca”) wskazuje na jego siłę natury .
Od samego początku wizerunek S. kojarzy się z tematem pieniędzy, oszczędności, kalkulacji (w momencie wjazdu do wsi S. Chichikov marzy o 200-tysięcznym posagu). Rozmawiając z Chichikovem S., nie zwracając uwagi na wymijającość Chichikova, pracowicie przechodzi do istoty pytania: „Czy potrzebujesz martwych dusz?” Najważniejsze dla S. jest cena, wszystko inne go nie interesuje. Znając sprawę, S. targuje się, chwali swoje dobra (wszystkie dusze są „jak energiczny orzech”), a nawet udaje mu się oszukać Chichikova (poślizgnie mu się „ kobieca dusza„- Elżbieta Wróbelka). Obraz mentalny S. odbija się we wszystkim, co go otacza. W jego domu usuwane są wszystkie „bezużyteczne” architektoniczne piękności. Budowano też chaty chłopskie bez żadnych ozdób. W domu S. na ścianach znajdują się obrazy przedstawiające wyłącznie greckich bohaterów, którzy wyglądają jak właściciele domu. Ciemno zabarwiony drozd nakrapiany i biurko z orzechami w kształcie brzucha („idealny niedźwiedź”) są podobne do S. Z kolei sam bohater też wygląda jak przedmiot – jego nogi są jak żeliwne postumenty. S. to typ rosyjskiej pięści, silny, rozważny właściciel. Jej chłopi żyją dobrze, niezawodnie. To, że naturalna siła i sprawność S. zamieniła się w tępy bezwład, to raczej nie wina, ale nieszczęście bohatera. S. żyje wyłącznie w czasach nowożytnych, w latach dwudziestych XIX wieku. Z wysokości swojej władzy S. widzi, jak zmiażdżone zostało otaczające go życie. Podczas targu zauważa: „… jacy to są ludzie? muchy, a nie ludzie”, znacznie gorszy niż umarli. S. zajmuje jedno z najwyższych miejsc w duchowej „hierarchii” bohaterów, bo według autora ma wiele szans na odrodzenie. Z natury jest obdarzony wieloma dobre cechy, ma bogaty potencjał i potężną naturę. Ich realizacja zostanie pokazana w drugim tomie poematu - na obraz ziemianina Costanjoglo.

Chichikov Pavel Ivanovich - główny bohater wiersza. Według autora zmienił swój prawdziwy cel, ale wciąż jest w stanie oczyścić się i wskrzesić swoją duszę.
W "Nabywcy" Ch. autor przedstawił nowe zło dla Rosji - ciche, przeciętne, ale przedsiębiorcze. Średniość bohatera podkreśla jego wygląd: jest „mistrzem środkowej ręki”, nie za gruby, nie za chudy itp. Ch. jest cichy i niepozorny, okrągły i gładki. Dusza Ch. jest jak jego pudełko - jest tam miejsce tylko na pieniądze (zgodnie z nakazem ojca "oszczędź grosz"). Unika mówienia o sobie, chowa się za pustymi zwojami książek. Ale znikomość Ch. jest zwodnicza. To on i inni mu podobni zaczynają rządzić światem. Gogol mówi o takich ludziach jak Ch.: „straszna i nikczemna siła”. Podły, bo dba tylko o własny zysk i zysk, używając wszelkich środków. To przerażające, ponieważ jest bardzo silne. „Nabywcy” według Gogola nie są w stanie wskrzesić Ojczyzny. W wierszu Ch. podróżuje po Rosji i zatrzymuje się w mieście NN. Tam spotyka wszystkich ważnych ludzi, a następnie udaje się do posiadłości właścicieli ziemskich Manilowa i Sobakiewicza, po drodze dociera też do Koroboczki, Nozdriewa i Pluuszkina. Ch. sprzedaje pośród nich wszystkie martwe dusze, nie wyjaśniając celu swoich zakupów. W negocjacjach Ch. objawia się jako wielki koneser ludzkiej duszy i dobry psycholog. Znajduje własne podejście do każdego właściciela ziemskiego i prawie zawsze osiąga swój cel. Skupiwszy dusze, Ch. wraca do miasta, aby wystawić za nie rachunki. Tutaj po raz pierwszy zapowiada, że ​​zamierza „wywieźć” kupione przez siebie dusze na nowe ziemie, do prowincji Chersoniu. Stopniowo w mieście imię bohatera zaczyna nabierać pogłosek, początkowo bardzo pochlebnych dla niego, później fatalnych (o tym, że Ch to fałszerz, zbieg Napoleon i prawie Antychryst). Te plotki zmuszają bohatera do opuszczenia miasta. Ch., obdarzony najbardziej szczegółową biografią. Sugeruje to, że zostało w nim jeszcze dużo życia i może się odrodzić (w drugim tomie wiersza, jak planował Gogol)

Chichikov Pavel Ivanovich - nowy typ poszukiwacza przygód dla literatury rosyjskiej, bohater poematu, który upadł, zdradził swoje prawdziwe przeznaczenie, ale potrafi się oczyścić i wskrzesić duszę. Wiele rzeczy wskazuje na taką możliwość, w tym imię bohatera. Św. Paweł jest apostołem, który do swojej chwili „nagłej” pokuty i przemienienia był jednym z najstraszniejszych prześladowców chrześcijan. Apel św. Paweł zdarzył się w drodze do Damaszku, a fakt, że Chichikov jest nierozerwalnie związany z obrazem drogi, ścieżki, również nie jest przypadkowy. Ta perspektywa moralnego odrodzenia ostro odróżnia Ch. Nieoczekiwanie zbliża też „negatywnego” Ch. do bohaterów podróży sentymentalnych i w ogóle do centralnych postaci powieści podróżniczej (zaczynając od Don Kichota Cervantesa).
Wóz kolegialnego doradcy Pawła Iwanowicza Ch., kierując się własnymi potrzebami, zatrzymuje się w mieście NN, położonym nieco bliżej Moskwy niż Kazania (czyli w samym sercu centralnej Rosji). Po spędzeniu dwóch tygodni w mieście (rozdział 1) i poznaniu wszystkich ważnych ludzi, Ch., na ich zaproszenie, udaje się do posiadłości miejscowych właścicieli ziemskich Maniłowa i Sobakiewicza. Akcja powieści cały czas się odwleka, choć niektóre „osobliwości zachowania” Ch. powinny już od samego początku zaalarmować czytelnika. W zapytaniach zwiedzających o stan rzeczy w prowincji wyczuwa się coś więcej niż zwykłą ciekawość; na spotkaniu z kolejnym właścicielem ziemskim Ch. interesuje się najpierw liczbą dusz, potem pozycją majątku, a dopiero potem nazwiskiem rozmówcy.
Dopiero pod sam koniec drugiego rozdziału, błąkając się prawie cały dzień w poszukiwaniu Manilovki-Zamanilovki, a następnie rozmawiając ze słodkim właścicielem ziemskim i jego żoną Ch. „otwiera karty”, oferując odkupienie od Maniłowa zmarłych dusz chłopów, których według audytu wymieniono jako żyjących. Dlaczego on tego potrzebuje, Ch. nie mówi; ale sama w sobie anegdotyczna sytuacja „kupowania” zmarłych dusz w celu ich późniejszego przyrzeczenia przed radą powierniczą – na co Puszkin zwrócił uwagę Gogola – nie była wyjątkowa.
Zgubiwszy drogę powrotną z Maniłowa, Ch. trafia do majątku wdowy ziemianina Koroboczki (rozdz. 3); targując się z nią, następnego ranka idzie dalej i spotyka w tawernie gwałtownego Nozdryowa, który zwabia do siebie Ch. (rozdz. 4). Tutaj jednak biznes nie idzie dobrze; po zgodzie na grę w warcaby z krzywym Nozdryovem o martwe dusze, Ch. ledwo może uciec. W drodze do Sobakiewicza (rozdział 5) bryczka Ch. wsiada do wozu, w którym 16-letnia dziewczyna o złotych włosach i owalnej twarzy, delikatna jak jajko w słońcu, w śniadych rękach gospodyni , jeździ. Podczas gdy chłopi - Andriuszka i wuj Mityai i wuj Minyay - rozplątują powozy, Ch., mimo całego roztropnego chłodu swojego charakteru, marzy o wzniosłej miłości; jednak w końcu jego myśli przenoszą się na ulubiony temat 200 000 posagu i pod wrażeniem tych myśli Ch. wkracza do wsi Sobakiewicz. W końcu, po zdobyciu upragnionych „towarów” i tutaj Ch. udaje się do skąpego właściciela ziemskiego Plyushkina, którego ludzie giną jak muchy. (O istnieniu Plyushkina dowiaduje się od Sobakiewicza.)
Rozdz. (rozdz. 6) natychmiast zrozumiał, z kim ma do czynienia, zapewnia Pluuszkina, że ​​chce tylko pokryć swoje wydatki podatkowe; pozyskawszy tu 120 zmarłych dusz i dodając do nich kilka uciekinierów, wraca do miasta, aby sporządzić papiery dla zakupionych chłopów.
W rozdziale siódmym odwiedza duży, trzypiętrowy budynek rządowy, biały jak kreda („aby zobrazować czystość dusz znajdujących się w nim stanowisk”). Moralny opis biurokracji (szczególnie barwny Iwan Antonowicz Kuwszynnoje Ryło) zamyka się również na wizerunku Ch.. Tutaj spotyka Sobakiewicza, który siedzi u prezesa; Sobakiewicz omal nie wypalił, niesłusznie wspominając sprzedanego przez Ch. powozownicę Michejewa, którego znał prezes. Niemniej jednak bohaterowi wszystko uchodzi na sucho; w tej scenie po raz pierwszy ogłasza, że ​​zamierza „wynieść” kupione przez siebie dusze na nowe ziemie w prowincji Chersoniu.
Wszyscy udają się na ucztę do szefa policji Aleksieja Iwanowicza, który bierze więcej łapówek niż jego poprzednicy, ale jest kochany przez kupców za czułe traktowanie i nepotyzm, i dlatego jest czczony jako „cudowny robotnik”. Po oliwkowej wódce prezes wyraża żartobliwy pomysł o potrzebie poślubienia Ch., a rozemocjonowany odczytuje przesłanie Wertera do Charlotte do Sobakiewicza. (Ten żartobliwy epizod wkrótce otrzyma ważne rozwinięcie fabuły.) W rozdziale 8 imię Ch. po raz pierwszy zaczyna nabierać plotek - jak dotąd niezwykle pozytywnych i pochlebnych dla niego. (Poprzez absurdalność tych plotek, rozległy plan Gogola dotyczący trzytomowego poematu „Martwe dusze” jest niespodziewanie rysowany jako „mała epopeja”, epos religijno-moralny. Mieszkańcy miasta NN dyskutują o zakupie Ch. Nowa ziemia, mogą nagle stać się znakomitymi podmiotami. Dokładnie to zamierzał zrobić Gogol w tomach 2 i 3 z duszami niektórych „złoczyńców” z tomu 1. Z Ch. - przede wszystkim.) Jednak zbyt wysoko aluzje są natychmiast ugruntowane; plotki o Ch. milionerze czynią go niezwykle popularnym w żeńskim towarzystwie; dostaje nawet niepodpisany list od starzejącej się pani: „Nie, nie powinienem do ciebie pisać!”
Punktem kulminacyjnym jest scena balu prowincjonalnego (rozdz. 8); potem wydarzenia, które przybrały nowy obrót, zmierzają w kierunku rozwiązania. Ch., podziwiając urodę 16-letniej córki gubernatora, nie jest zbyt łaskawy dla pań, które tworzą „błyszczącą girlandę”. uraza nie jest wybaczona; Panie, które właśnie znalazły w twarzy Ch. coś nawet marsjańskiego i militarnego (to porównanie zostanie później powtórzone w uwadze naczelnika poczty, że Napoleon nie różnił się od Ch. swoją postacią) są teraz z góry gotowe do przekształcenia się w "złoczyńca". A kiedy niepohamowany Nozdryov krzyczy przez salę: „Co? czy dużo wymieniłeś za zmarłych? - to, pomimo wątpliwej reputacji Nozdryova jako kłamcy, decyduje o "losie" Ch. Zwłaszcza, że ​​tej samej nocy Korobochka przybywa do miasta i próbuje dowiedzieć się, czy nie sprzedała tanio z martwymi duszami.
Rano plotki obierają zupełnie nowy kierunek. Przed czasem przyjętym w mieście NN na wizyty „po prostu przyjemna dama” (Zofia Iwanowna) przychodzi do „pani miłej pod każdym względem” (Anna Grigoriewna); po kłótni o wzór panie dochodzą do wniosku, że Ch.
Ch. na oczach czytelnika z „prawdziwego” bohatera powieści zamienia się w bohatera fantastycznych plotek. Aby wzmocnić efekt zastąpienia bohatera prowincjonalną legendą o nim, Gogol „zsyła” na Ch. trzydniowe przeziębienie, wyrywając go ze sfery akcji fabularnej. Teraz na kartach powieści zamiast Ch. występuje jego sobowtór, postać plotek. W rozdziale 10 plotki docierają do głowy; najpierw porównując Ch. z bogatym Żydem, a następnie utożsamiając go z fałszerzem, mieszkańcy (a zwłaszcza urzędnicy) stopniowo zamieniali Ch. w zbiegłych Napoleonów i prawie w Antychrystów.
Ch. dochodzi do siebie i po ponownym zajęciu miejsca w fabule i przeniesieniu swojego „sobowtóra” poza powieść, nie zrozumie, dlaczego od tej pory nie ma rozkazu przyjmowania go w domach urzędników, aż do Nozdryowa, który przybył do jego hotel bez zaproszenia, wyjaśnia, o co chodzi. Zdecydowano opuścić miasto wcześnie rano. Jednak po zaspaniu Ch. musi też czekać, aż „kowale-rozbójnicy” podkują konie (rozdz. 11). I dlatego w momencie wyjazdu spotyka kondukt pogrzebowy. Prokurator, nie mogąc wytrzymać napięcia plotek, zmarł – i wtedy wszyscy dowiedzieli się, że zmarły miał nie tylko gęste brwi i mrugające okiem, ale i duszę.
Podczas gdy Ch., prowadzony przez woźnicę Selifana, w towarzystwie służącej Pietruszki, z której zawsze emanuje zapach „mieszkalnego spokoju”, podróżuje w nieznane, przed czytelnikiem toczy się całe „kwaśno-nieprzyjemne” życie bohatera. Urodzony w szlacheckiej (filarowej lub osobistej szlachcie rodzice Ch. - nieznana) rodzinie, z matki świni i ojca - ponurego nieudacznika, zachował jedno wspomnienie z dzieciństwa - okno „zakryte śniegiem”, jedno uczucie - ból kawałka ciasta skręconego przez palce ojca w uchu. Przywieziony do miasta na sromotnym koniu srokatym przez woźnicę garbusa, Ch. jest zszokowany przepychem miasta (niemal jak kapitan Kopeikin z Petersburga). Przed rozstaniem ojciec daje synowi główną radę, która zapadła w duszę: „oszczędź grosz” i kilka dodatkowych: proszę starszych, nie spędzaj czasu z towarzyszami.
Wszystko życie szkolne Ch. zamienia się w ciągłą akumulację. Sprzedaje smakołyki swoim towarzyszom, szyje gila z wosku w worki po 5 rubli. Nauczyciel, który przede wszystkim ceni posłuszeństwo, wyróżnia potulnego Ch.; otrzymuje świadectwo i księgę ze złotymi literami, ale gdy później stary nauczyciel zostanie wyrzucony ze szkoły i się upije, Ch. przekaże mu na pomoc tylko 5 kopiejek srebra. Nie ze skąpstwa, ale z obojętności i przestrzegania „przymierza” ojca.
Do tego czasu ojciec umrze (nie zgromadził, wbrew radom, „pensa”); sprzedając zniszczony domek za 1000 rubli, Ch. przeniósł się do miasta i rozpoczął oficjalną karierę w skarbcu. Pracowitość nie pomaga; marmurowa twarz wodza z częstymi jarzębinami i wybojami jest symbolem bezduszności. Ale po zalotach swojej brzydkiej córki Ch. wchodzi w zaufanie; po otrzymaniu „prezentu” od przyszłego teścia - awansu, natychmiast zapomina o wyznaczonym ślubie („oszukany, dmuchał, cholerny syn!”).
Ch. Musieć zrobić" nowy kamieniołom”, w urzędzie celnym. Ch., długo powstrzymując się od przekupstwa, zyskuje reputację nieprzekupnego urzędnika i przedstawia swoim przełożonym projekt schwytania wszystkich przemytników. Otrzymawszy autorytet, zawiera układ z przemytnikami i wzbogaca się przy pomocy przebiegłego planu. Ale znowu porażka - tajne donos na „wspólnika”.
Ch. Właśnie wtedy przychodzi mu do głowy, że można zastawić zmarłe dusze radzie powierniczej jako żywe; wieś Pawłowski w obwodzie chersońskim wyłania się jego oczom, a Ch. zabiera się do roboty.
Tak więc koniec 1. tomu wiersza sprowadza czytelnika z powrotem do samego początku; zamyka ostatni pierścień rosyjskiego piekła. Ale zgodnie z logiką kompozycyjną „Martwych dusz”, dolny punkt jest wyrównany z górnym, granica upadku jest z początkiem odrodzenia osobowości. Wizerunek Ch. znajduje się na szczycie odwróconej piramidy nowej kompozycji; perspektywa II i III tomu obiecywała mu „czyściec” zesłańca syberyjskiego – i w końcu całkowite zmartwychwstanie moralne.
Refleksje o tej chwalebnej przyszłości fabularnej Ch. są już widoczne w tomie I. Chodzi nie tylko o to, że autor, jakby usprawiedliwiając się przed czytelnikiem, dla którego wybrał na bohatera „łajdaka”, to jednak oddaje hołd nieodpartej sile swojego charakteru. Ostatnia przypowieść o „bezużytecznym”, bezwartościowym narodzie rosyjskim - domowym filozofie Kif Mokievich, który poświęca swoje życie na rozwiązanie pytania, dlaczego bestia rodzi się naga? dlaczego nie wykluwa się jajko? a o Mokiyi Kifowiczu, bogatyr-priperten, który nie wie, gdzie wykorzystać swoją siłę, ostro ustawia obraz Ch. - właściciela, „nabywcy”, w którym energia jest nadal celowa. Dużo ważniejszy jest Ch., który w każdej chwili gotów jest myśleć o „silnej kobiecie”, energicznej jak rzepa; około 200 tysięcy posagów - a tak naprawdę sięgając do młodych, dziewiczych studentek, jakby widział w nich swoją utraconą czystość duszy i świeżość. W ten sam sposób autor od czasu do czasu zdaje się „zapominać” o znikomości Ch. i poddaje się sile elementu lirycznego, zwracając zakurzona droga w symbol ogólnorosyjskiej drogi do Świątyni i pośrednio porównuje bryczkę do ognistego rydwanu nieśmiertelnego proroka Eliasza: „Potężna przestrzeń U! co za błyszcząca, cudowna, nieznana odległość do ziemi! Rosja!.."
Niemniej jednak w „nabywcy” Ch. ujawnia się nowe zło, niepostrzeżenie wdzierające się w granice Rosji i całego świata – zło ciche, przeciętne, „przedsiębiorcze”, a im straszniejsze, tym mniej imponujące. „Średnia” Chichikova jest podkreślana od samego początku - w opisie jego wyglądu. Przed czytelnikiem - "Pan przeciętna ręka", nie za gruba, nie za chuda, nie za stara, nie za młoda. Jasny garnitur Ch. jest uszyty z materiału w kolorze borówki z iskrą; jego nos jest głośny, grzechocząc fajką, gdy wydmuchuje nos; jego apetyt jest niezwykły, pozwala mu zjeść całą świnię z chrzanem i kwaśną śmietaną w przydrożnej tawernie. Sam Ch. jest cichy i niepozorny, okrągły i gładki, jak jego policzki, zawsze ogolone do stanu atłasowego; Dusza Ch. jest podobna do jego słynnego pudełka (na samym środku znajduje się mydelniczka: 6-7 wąskich przegródek na brzytwy, kwadratowe zakamarki na piaskownicę i kałamarz; najważniejsza, ukryta szuflada tego pudełka przeznaczona jest na deny):
Kiedy urzędnicy, po historii opowiedzianej przez poczmistrza o kapitanie Kopeikinie, zgadzają się porównać Ch. z Antychrystem, mimowolnie odgadują prawdę. Taki będzie „nowy antychryst” burżuazyjnego świata – niepozornie czuły, insynuacyjny, dokładny; rolę „księcia tego świata” przejmuje „nieznaczny robak tego świata”. Ten „robak” jest w stanie pożreć sam rdzeń rosyjskiego życia, aby sam nie zauważył, jak gnije. Nadzieja - o poprawność ludzkiej natury. Nie jest przypadkiem, że wizerunki większości bohaterów „Dead Souls” (rozdz. – w pierwszej kolejności) powstają na zasadzie „rękawiczki na lewą stronę”; ich początkowo pozytywne cechy odrodziły się w samopodtrzymującej się pasji; czasami - jak w przypadku Ch. - pasja kryminalna. Ale jeśli poradzisz sobie z pasją, przywróć ją do dawnych granic, skieruj na dobro, wizerunek samego bohatera całkowicie się zmieni, „rękawiczka” odwróci się na lewą stronę.

Wśród różnorodności ciekawe postacie wyróżnia się niesamowita postać - Pavel Ivanovich Chichikov. Obraz Chichikova jest jednoczący i zbiorowy, łączy różne cechy właścicieli ziemskich. O pochodzeniu i kształtowaniu się jego postaci dowiadujemy się z jedenastego rozdziału poematu. Paweł Iwanowicz należał do biednej rodziny szlacheckiej. Ojciec Chichikova zostawił mu spuściznę w postaci pół miedziaka i przymierze, aby pilnie studiował, aby zadowolić nauczycieli i szefów, a co najważniejsze, aby zaoszczędzić i zaoszczędzić grosz. W testamencie ojciec nie powiedział nic o honorze, obowiązku i godności. Chichikov szybko zdał sobie sprawę, że wysokie koncepcje tylko utrudniają osiągnięcie jego upragnionego celu. Dlatego Pavlusha radzi sobie w życiu własnymi wysiłkami. W szkole starał się być wzorem posłuszeństwa, grzeczności i szacunku, wyróżniał się wzorowym zachowaniem i wywoływał godne pochwały recenzje nauczycieli. Po ukończeniu studiów wchodzi do izby państwowej, gdzie z całych sił zadowala szefa, a nawet opiekuje się córką. Odnalezienie się w każdym nowym środowisku, w nowym środowisku,
natychmiast staje się „swoim człowiekiem”. Zrozumiał „wielką tajemnicę lubienia", z każdym z bohaterów mówi swoim językiem, porusza tematy bliskie rozmówcy. Dusza w tym bohaterze wciąż żyje, ale za każdym razem zagłusza wyrzuty sumienia, robiąc wszystko dla własną korzyść i budowanie szczęścia na nieszczęściach innych ludzi ”, zabija ją. Zniewaga, oszustwo, przekupstwo, defraudacja, oszustwo celne są narzędziami Chichikova. Bohater widzi sens życia tylko w zdobywaniu, gromadzeniu. Ale dla Chichikova, pieniądze są środkiem, a nie celem: chce dobrego samopoczucia, godnego życia dla siebie i swoich dzieci. Od reszty bohaterów wiersza Chichikov wyróżnia się siłą charakteru i determinacją. Postawił sobie pewne zadanie , nie zatrzymuje się na niczym, wykazuje wytrwałość, wytrwałość i niesamowitą pomysłowość, aby to osiągnąć.

Nie jest jak tłum, jest aktywny, aktywny i przedsiębiorczy. Chichikov jest obcy marzeniom Manilova i niewinności Korobochki. Nie jest chciwy, jak Plyushkin, ale nie ma skłonności do lekkomyślnej hulanki, jak Nozdryov. Jego przedsięwzięcie nie przypomina szorstkiego, rzeczowego Sobakiewicza. Wszystko to świadczy o jego wyraźnej wyższości.

charakterystyczna cecha Chichikov to niesamowita wszechstronność jego natury. Gogol podkreśla, że ​​nie jest łatwo rozplątać ludzi takich jak Chichikov. Pojawiając się w prowincjonalnym mieście pod postacią właściciela ziemskiego, Chichikov bardzo szybko zdobywa powszechną sympatię. Potrafi pokazać się jako człowiek świata, wszechstronnie rozwinięty i porządny. Potrafi prowadzić dowolną rozmowę, a jednocześnie mówi „ani głośno, ani cicho, ale dokładnie tak, jak należy”. Do każdej osoby, którą Chichikov jest zainteresowany, wie, jak znaleźć własne specjalne podejście. Wykazując swoją życzliwość wobec ludzi, interesuje go tylko wykorzystanie ich lokalizacji. Chichikov bardzo łatwo „reinkarnuje”, zmienia swoje zachowanie, ale nigdy nie nie zapomnij o swoich celach.

W rozmowie z Maniłowem wygląda niemal identycznie jak sam Maniłow: jest równie uprzejmy i wrażliwy. Chichikov doskonale wie, jak zrobić silne wrażenie na Manilovie, dlatego nie skąpi wszelkiego rodzaju duchowych wylewów. Jednak rozmawiając z Korobochką, Chichikov nie wykazuje szczególnej galanterii ani miękkości umysłu. Szybko odgaduje istotę jej charakteru i dlatego zachowuje się bezczelnie i bezceremonialnie. Nie da się przejść przez pudło z delikatnością, a Chichikov, po długich próbach przekonywania jej, „wyszedł całkowicie poza granice wszelkiej cierpliwości, chwycił podłogę w sercu krzesłem i obiecał jej diabła”. z Nozdryovem Chichikov elastycznie dostosowuje się do swojego nieokiełznanego zachowania.„Związki, rozmowa z Chichikovem o„ tobie ”, a on zachowuje się tak, jakby byli starymi kumplami. Kiedy Nozdryov się przechwala, Chichikov milczy, jakby nie wątpił w prawdziwość tego, co usłyszał.

Paweł Iwanowicz Czyczikow

Chichikov jest głównym bohaterem wiersza, znajduje się we wszystkich rozdziałach. To on wpadł na pomysł oszustwa z martwymi duszami, to on podróżuje po Rosji, spotykając się z różnymi postaciami i wpadając w różne sytuacje.
Charakterystykę Chichikova podaje autor w pierwszym rozdziale. Jego portret podany jest bardzo niejasno: „nie przystojny, ale nie brzydki, ani za gruby, ani za chudy; nie można powiedzieć, że jest stary, ale też nie jest tak, że jest za młody. Gogol zwraca większą uwagę na swoje maniery: zrobił doskonałe wrażenie na wszystkich gościach na przyjęciu u gubernatora, okazał się doświadczonym bywalcem, podtrzymując rozmowę na najbardziej różne tematy umiejętnie schlebiał gubernatorowi, szefowi policji, urzędnikom i wydał o sobie najbardziej pochlebną opinię. Sam Gogol mówi nam, że nie wziął na bohatera „człowieka cnotliwego”, od razu zastrzega, że ​​jego bohater jest łajdakiem.
„Ciemne i skromne jest pochodzenie naszego bohatera”. Autor mówi nam, że jego rodzice byli szlachcicami, ale filarowymi lub osobistymi - Bóg wie. Twarz Chichikova nie przypominała jego rodziców. Jako dziecko nie miał przyjaciela ani towarzysza. Jego ojciec był chory, a okna małej „gorenkoki” nie otwierały się ani zimą, ani latem. Gogol mówi o Chichikovie: „Na początku życie patrzyło na niego jakoś kwaśno i nieprzyjemnie, przez jakieś błotniste, pokryte śniegiem okno…”
„Ale w życiu wszystko zmienia się szybko i żywo…” Ojciec przywiózł Pawła do miasta i polecił mu chodzić na zajęcia. Z pieniędzy, które dał mu ojciec, nie wydawał ani grosza, a raczej dorabiał. Od dzieciństwa uczył się spekulacji. Po opuszczeniu szkoły od razu zabrał się do pracy i służby. Dzięki spekulacjom udało mu się uzyskać od szefa awans. Po przybyciu nowego szefa Chichikov przeniósł się do innego miasta i zaczął służyć w urzędzie celnym, co było jego marzeniem. „Z instrukcji dostał, nawiasem mówiąc, jedno: wniosek o umieszczenie kilkuset chłopów w radzie powierniczej”. A potem przyszedł mu do głowy pomysł, aby obrócić jedną małą firmę, o której mowa w wierszu.

CHICHIKOV - bohater wiersza N.V. Gogola „Martwe dusze” (tom pierwszy 1842, pod tytułem spisu „Przygody Chichikowa, czyli martwe dusze”; drugi, tom 1842-1845). Zgodnie ze swoją naczelną zasadą artystyczną - aby rozszerzyć obraz od imienia - Gogol nadaje Ch. ładunek semantyczny. Nazwisko koresponduje więc z ogólną dominantą wizerunku Ch., której istotą jest fikcja (A. Bely), imaginacja, konformizm: „nie przystojny, ale nie brzydki, ani za gruby, ani za chudy, nie można powiedzieć, że jest stary, ale też nie taki młody”. W portrecie Ch. zarówno pozytywne, jak i negatywne początki są jednakowo odrzucane, wszelkie istotne zewnętrzne i wewnętrzne cechy osobowości są odrzucane, sprowadzane do zera, niwelowane. Imię i patronimika Ch. - Pavel Ivanovich, - okrągły i harmonijny, ale nie ekscentryczny, również podkreśla Ch. nie pozwala sobie na nieprzyzwoite słowo, „w przyjęciach ... coś solidnego”), przestrzegając zasady "złoty środek". Cechy ceremonialnej delikatności i surowej fizjologii przeplatają się komicznie w Ch. »; z drugiej strony „długo pocierał policzki mydłem, podpierając je językiem”, „bardzo głośno wydmuchał nos”, „z nosa brzmiał jak fajka”, „wyrywał mu dwa włoski z nosa ”. U Ch.Gogola metonimicznie podkreśla nos (porównaj z majorem Kowaliowem, którego nosa brakowało): „wystawił nos do przodu”. Nos Ch. jest „grzmiący” (A. Bely), w porównaniu z „trąbką łobuzem”, kwakającym zbyt głośno w orkiestrze, przez co Gogol wprowadza ironiczny dysonans w harmonijną krągłość twarzy Ch. („pełna twarz”, „jak atrakcyjna twarz i kaszmir”, „Śnieżnobiały policzek”), podkreślając niepohamowaną energię nabywcy („nos na wietrze”), któremu los hojnie klika w nos, co też jest długie. Wizerunek Ch. jest wielofunkcyjny. Ch. jest centrum tak zwanej „intrygi mirażu” (Ju. Mann). Jak błędny rycerz ze średniowiecznej powieści lub włóczęga z powieści łotrzykowskiej, Ch. jest w ciągłym ruchu, w drodze, można go porównać do Odyseusza Homera. To prawda, w przeciwieństwie do rycerza poświęcającego bohaterskie czyny piękna pani Ch. to „rycerz grosza”, w imię tego ostatniego Ch. dokonuje w istocie swoich „wyczynów”. Biografia Ch. (rozdz. 11) to seria wstępnych czynów do głównego wyczynu życia - wykupywania martwych dusz. Ch. stara się pomnożyć grosz z niczego, by tak rzec, „z powietrza”. Jeszcze jako uczeń Ch. wprowadził do obiegu pół rubla pozostawione mu przez ojca: „z wosku zrobił gila”, pomalował go i sprzedał z zyskiem; odsprzedać głodnym kolegom z klasy bułkę lub piernik, kupione przed czasem na rynku; Trenowałem mysz przez dwa miesiące, a także sprzedawałem ją z zyskiem. Ch. zamienił pół puszki na pięć rubli i zaszył ją do torby (por. Korobochka). W służbie Ch. wchodzi w skład komisji do budowy „państwowej bardzo kapitałowej struktury”, która nie jest budowana przez sześć lat nad fundamentami. Ch. Ch. Tajne doniesienie wspólnika omal nie doprowadza Ch. do sądu karnego; tylko przy pomocy łapówek Ch. udaje się uniknąć kary. Ch., który zaczął kupować chłopów pańszczyźnianych od właścicieli ziemskich, którzy są wymieniani jako żyjący w „opowieściach rewizyjnych”, zamierza zastawić ich Radzie Powierniczej i rozbić jackpot na „fufu”, jak to określa. „Intryga mirażu” zaczyna się rozwijać w wyniku niesłychanej, ryzykownej i niejednoznacznej umowy, którą Ch. zaproponował właścicielom. Skandal, który wybuchł wokół zmarłych dusz, rozpoczęty na balu u gubernatora Nozdriewa i wzmocniony przez przestraszonego Koroboczkę, przeradza się w wielką tajemnicę fantastycznej rosyjskiej rzeczywistości czasów Nikołajewa i szerzej odpowiada duchowi Rosyjski charakter narodowy, a także istotę procesu historycznego, jak rozumie je Gogol, łączącego się zarówno z niezrozumiałą, jak i groźną Opatrznością. (Porównaj słowa Gogola: „Plotki są tkane przez diabła, a nie przez osobę. Człowiek, z lenistwa lub głupoty, wyrzuci z siebie słowo bez znaczenia; słowo pójdzie na spacer i stopniowo opowieść będzie utkana sama z siebie, bez wiedzy wszystkich. Prawdziwy jej autor jest szalony i kłamstwem jest szukać wszystkiego na świecie., wszystko wydaje nam się nie tym, czym naprawdę jest. Trudno, trudno dla nas żyć, zapominając o każdej minucie, że nasze działania będą kontrolowane przez Tego, którego nie można niczym przekupić.") Rinaldo Rinaldini, "uzbrojony od stóp do głów" i wymuszający Pudełka są martwe dusze, żeby „przybiegła cała wieś, dzieci płaczą, wszyscy krzyczą, nikt nikogo nie rozumie”. „Pani jest miła pod każdym względem” postanawia, że ​​Ch. wykupuje zmarłe dusze, aby porwać córkę gubernatora, a Nozdryov jest wspólnikiem Ch., po czym „obie panie poszły w swoją stronę, aby zbuntować miasto ”. Były dwie wrogie strony: męska i żeńska. Kobieta twierdziła, że ​​Ch. „zdecydował się na porwanie”, ponieważ był żonaty, a jego żona napisała list do gubernatora. Mężczyźni wzięli Ch. Inspektor komisji lekarskiej wyobrażał sobie, że zmarłe dusze to pacjenci, którzy zmarli na gorączkę z powodu jego zaniedbania; przewodniczący izby cywilnej bał się, że został pełnomocnikiem Plyuszkina przy dekorowaniu fortecy dla „martwych dusz”; urzędnicy przypomnieli, jak niedawno kupcy z Solvychegodsk, po szaleństwie, „odeszli na śmierć” kupcy ustcysol, wręczyli sądowi łapówkę, po czym sąd wydał werdykt, że kupcy ustcysol „umarli w upojeniu”; ponadto chłopi państwowi zabili Drobyazhkina, asesora policji ziemstvo, ponieważ „był lubieżny jak kot”. Gubernator natychmiast otrzymał dwa oficjalne dokumenty w sprawie poszukiwania fałszerza i złodzieja, obaj mogli być Ch.. W wyniku tych wszystkich plotek prokurator zmarł. W II tomie Ch. koreluje z Antychrystem, Rosja jest jeszcze bardziej rozbita, wypuszczone słowo wywołuje niepokój wśród schizmatyków („narodził się Antychryst, który nie daje odpoczynku zmarłym, wykupując niektóre zmarłe dusze. Pokutowali i zgrzeszyli i pod pozorem złapania Antychrysta wymordowali nie-antychrystów”), a także zamieszki chłopskie przeciwko obszarnikom i komendantom policji, bo „niektórzy włóczędzy przepuszczają między sobą pogłoski, że nadchodzi czas że chłopi powinni być właścicielami ziemskimi i ubierać się we frak, a właściciele ziemscy przebierają się w Ormian i będą chłopi”.

Inną funkcją wizerunku Ch. jest estetyka. Obraz Ch. to metafory, malowane w różnym stopniu w tonach epickich, ironicznych lub parodystycznych: „łódź wśród wściekłych fal” życia, „nieznaczny robak tego świata”, „a pęcherz na wodzie”. Pomimo solidności, stopnia, cielesnej namacalności Ch. („był ciężki”, „bębenek”), mimo troski o przyszłych potomków i chęci zostania wzorowym ziemianinem, istotą Ch. zdolność do przybrania formy dowolnego statku. Ch. zmienia twarze w zależności od sytuacji i rozmówcy, często upodabniając się do właściciela ziemskiego, z którym się targuje: Ch. z Korobochką zachowuje się prościej, a nawet obiecuje jej diabła, wściekając się na jej "płaskogłowość", a Sobakiewicz Ch. jest skąpy i skąpy, ta sama "pięść" co sam Sobakiewicz, obaj widzą w każdym inny; z Nozdryovem Ch. trzyma się w znajomy sposób, na „ciebie”, wyjaśniając powody zakupu w stylu samego Nozdryova: „Och, jakie to ciekawe: chciałby dotknąć ręką wszelkiego rodzaju śmieci, a nawet powąchaj!" Wreszcie, z profilu, Ch. „bardzo pasuje do portretu Napoleona”, ponieważ „nie można powiedzieć, że jest zbyt gruby, ale też nie tak chudy”. Motyw „zwierciadła” Gogola jest nierozerwalnie związany z tą cechą wizerunku Ch.. Ch., niczym lustro, chłonie pozostałych bohaterów Dead Souls, zawiera w zarodku wszystkie istotne duchowe właściwości tych postaci. W taki sam sposób jak Korobochka, który osobno zebrał 100 000 000 000 monet w wielokolorowych workach, Ch. szyje pięć rubli do worka. Podobnie jak Maniłow, Ch. jest marzycielem o pięknym sercu, gdy widząc na drodze ładną „jak świeże jajko” twarz gubernatora, zaczyna marzyć o małżeństwie i dwustu tysiącach posagów, io gubernatorskiej piłka prawie się zakochuje: „jest jasne, że Chichikovowie przez kilka minut życia zamieniają się w poetów. Podobnie jak Plyuszkin, Ch. gromadzi w trumnie wszelkiego rodzaju śmieci: wyrwany z słupa plakat, zużyty bilet itp. Trumna Ch. to kobieca hipostaza obrazu. A. Bely nazywa ją „żoną” Ch. (por. płaszcz Bash-machkina - jego żona, która okazała się „jednonocną kochanką”), gdzie sercem jest „mała ukryta skarbonka, która została wystawiona niepostrzeżenie z boku pudełka." Zawiera w sobie tajemnicę duszy Ch., by tak rzec, „podwójne dno”. Trumna odpowiada wizerunkowi Pudła (A. Bitov), ​​który otwiera zasłonę tajemnicy Ch. Kolejnym aspektem wizerunku Ch. jest jego bryczka. Według A. Bely konie to zdolności Ch., zwłaszcza pstrokaty - "przebiegły" koń, symbolizujący oszustwo Ch. , „dlaczego ruch trójki jest ruchem bocznym”. Koniarze z gniotą korzeniową i umaszczeniem uprzężym są konikami, co inspiruje Gogola nadzieją na zmartwychwstanie Ch.

Etyczna funkcja wizerunku Ch. Według Gogola Ch. jest niesprawiedliwym nabywcą („Nabycie jest winą wszystkiego”, rozdz. 11). Sam przekręt Ch. wywodzi się ze „sprawy Piotra”, to on wprowadził rewizję chłopów pańszczyźnianych, kładąc podwaliny pod biurokratyzację Rosji. Ch. jest mieszkańcem Zachodu (D. Mereżkowski), a Gogol obala europejski kult pieniądza. To ostatnie determinuje relatywizm etyczny Ch.: będąc uczniem „podoba się” nauczycielowi, który rzuca na kolana „aroganckich i krnąbrnych” uczniów i głodzi ich; Ch. natomiast siedzi nieruchomo na ławce, trzykrotnie podaje nauczycielowi dzwonek i trzykrotnie zdejmuje kapelusz; kiedy nauczyciel zostaje wydalony ze szkoły, „arogancki i krnąbrny” zbiera pieniądze, aby mu pomóc, Ch. daje „nikiel ze srebra, który jego towarzysze natychmiast wyrzucili, mówiąc: „O, żyłeś!” ”Nauczyciel, mając dowiedział się o zdradzie swojego ukochanego ucznia – Ch., powiedział: „Zdradził, zdradził dużo…” Ch. popełnia drugą zdradę rozpoczynając karierę jako nabywca: obiecuje poślubić córkę swojego szefa , ubezpieczyciel, nawet jeśli ta stara panna z dziobatą twarzą, ale jak tylko innowator znokautuje urzędnika Ch. w innym biurze, Ch. odsyła skrzynię do domu i wyprowadza się z mieszkania urzędnika. "Popieprzony, wysadzony, cholerny synu!" - zły povytchik. Takie działania Ch. pozwalają D.S. Mereżkowskiemu i WW Nabokowowi zbliżyć Ch. do diabła. „Ch. to tylko nisko opłacany agent diabła, piekielny komiwojażer:„ nasz pan Ch. ”, jak można by nazwać w spółce akcyjnej„ Szatan i spółka ”, ten dobroduszny, dobrze- nakarmiony, ale wewnętrznie drżący przedstawiciel. Wulgarność, którą uosabia Ch., jest jedną z głównych wyróżniających cech diabła ... ”(Nabokov). Istotą Chlestakowa i Ch. jest „wieczny środek, ani to, ani tamto - doskonała wulgarność, dwie współczesne rosyjskie twarze, dwie hipostazy wiecznego i uniwersalnego zła - linia” (Mereżkowski). O tym, jak iluzoryczną potęgę pieniądza świadczą okresowe upadki i załamania finansowe Ch., ciągłe ryzyko więzienia, błąkanie się po miastach i wsiach, skandaliczny rozgłos tajemnicy Ch. Gogola podkreśla parodystyczny kontrast między bohaterska energia przedsiębiorcza Ch., dzięki Bogu, wiele wymarło…”) i wynik nieistotny: nieodzowne fiasko Ch., że Ch., podobnie jak inni bohaterowie, miał zmartwychwstać zgodnie z planem Gogola trzeci tom poematu, który miałby powstać podobnie do „Boskiej komedii” Dantego Alighieri („Piekło”, „Czyściec”, „Raj”, gdzie część odpowiada temu) . Ponadto sam Ch. działałby jako zbawiciel. Stąd jego imię odpowiada imieniu apostoła Pawła, który „pozyskuje” Żydów i pogan, aby ich przyprowadzić do Chrystusa (por.: „Będąc wolny od wszystkich, uczyniłem się niewolnikiem wszystkich, aby zyskać więcej” (1 Kor. 9:19) Podkreślone przez A. Goldenberga. Podobnie jak apostoł Paweł, Ch., w chwili nagłego kryzysu, musiał zmienić się z grzesznika w człowieka sprawiedliwego i nauczyciela wiary. W międzyczasie bryczka Ch. grzęźnie w błocie, spada, „jak do dziury” (E. Smirnova), wpada do piekła, gdzie „osiedla to kręgi piekła Dantego; właściciel każdego jest bardziej martwy niż poprzedni” (A. Bely). Wręcz przeciwnie, „dusze” nabyte przez Ch. wydają się żywe, ucieleśniają talent i twórczego ducha narodu rosyjskiego, przeciwstawiają się Ch., Plyushkinowi, Sobakevichowi (G.A. Gukovsky), tworząc dwie przeciwstawne Rosje. Tak więc Ch., podobnie jak Chrystus zstąpił do piekła, uwalnia zmarłe dusze i wyprowadza je z niepamięci. „Umarła”, choć żywa cieleśnie, niesprawiedliwa Rosja obszarników i urzędników, zgodnie z utopią Gogola, musi ponownie zjednoczyć się z prawą Rosją chłopską, gdzie Ch.

Funkcja biograficzna obrazu Ch.Gogol obdarza go swoimi pasjami, na przykład miłością do butów: „W drugim kącie, między drzwiami a oknem, buty ustawione w rzędzie: niektóre nie są całkiem nowe, inne są zupełnie nowe, lakierowane botki i śpiwory” (II t., I rozdz.). (Patrz wspomnienia A. Arnoldiego.) Ch., podobnie jak Gogol, jest wiecznym kawalerem, bębnem, mieszka w hotelach, z obcymi, marzy o zostaniu właścicielem domu i ziemianina. Podobnie jak Gogol, Ch. cechuje uniwersalizm zainteresowań, choć w skróconej, parodystycznej formie: „czy chodziło o fabrykę koni, mówił o fabryce koni; czy mówili o dobrych psach, a tu zgłaszał bardzo rozsądne uwagi i nie przegapił gry w bilard; czy mówili o cnocie, a on mówił o cnocie bardzo dobrze, nawet ze łzami w oczach…”. Wreszcie Gogol często przekierowuje liryczne dygresje autora do świadomości Ch., utożsamiając jego ideologię z ideologią bohatera.

Sam Gogol zdefiniował gatunek działa martwy dusze (1842) jako wiersz. . Jest tu bezpośrednie nawiązanie do tradycji Puszkina, ponieważ a sam spisek został zasugerowany przez Puszkina na krótko przed śmiercią.

Powstaje zatem kontrast: jeśli Eugeniusz Oniegin jest powieścią wierszem, to Martwe dusze są odpowiednio wierszem prozą. Dead Souls zbudowane są według podobnego schematu, tekst zawiera liryczne dygresje, choć samo dzieło jest epickie.

Gatunek martwe dusze gogol

Można więc powiedzieć, że Gogol poprawnie zdefiniował gatunek: w połączeniu tekstów i eposów uzyskuje się wiersz. Gdyby nie było lirycznych dygresji, wyszłaby powieść oparta na silnych tradycjach Puszkina.

Martwe dusze mają też cechy sentymentalizmu. To jest powieść podróżnicza. Choć podróż Chichikova nie ma żadnych sentymentalnych motywów, ważny jest sam fakt. Wiersz kończy się symbolicznie: jak Chatsky w Biada Wita, Chichikov opuszcza miasto w drogę, stara się poznać nowe życie.

Wiersz można również nazwać, zgodnie z europejską tradycją, powieścią łotrzykańską: główny bohater jest tu oszustem, który oszukuje każdego, kogo spotyka. Jego oszustwo polega na kupowaniu większej liczby chłopów, a tym samym uzyskaniu wolnej ziemi od państwa.

Ale nie zostanie pełnoprawnym właścicielem ziemskim, więc nie potrzebuje chłopów jako robotników. Z tego powodu kupuje od innych właścicieli tzw. martwe dusze (zgodnie z prawem pogłównym każda dusza była opodatkowana do czasu zgłoszenia śmierci. Właściciele ziemscy często nie zgłaszali śmierci swoich chłopów), pomagając tym samym sobie i sprzedawcom.

Martwe dusze: charakterystyka bohaterów

Jeśli chodzi o bohaterów wiersza, Gogol postawił sobie za zadanie portretowanie trzech głównych klas rosyjskich: ziemian, chłopów i urzędników. Specjalna uwaga otrzymuje właściciele, od których Chichikov kupuje martwe dusze: Maniłow, Korobochka, Nozdryov, Plyushkin i Sobakevich.

Urzędnicy w tym wierszu są dość podobni do właścicieli ziemskich. Bardzo wyrazistą postacią jest prokurator wojewódzki, który umiera w szoku, gdy dowiaduje się o oszustwie Chichikova. Okazuje się więc, że on też wiedział, jak się czuć. Ale generalnie, według Gogola, urzędnicy mogą tylko brać łapówki.

Chłopi są postaciami epizodycznymi, w wierszu jest ich bardzo mało: chłopi pańszczyźniani, przypadkowi nieznajomi... Chłopi to tajemnica. Chichikov długo myśli o Rosjanach, fantazjuje, patrząc na długą listę martwych dusz.

I wreszcie główny bohater, Chichikov, nie należy w pełni do żadnej z osiedli. Na swój obraz Gogol tworzy fundamentalnie nowy typ Bohaterem jest właściciel-nabywca, którego głównym celem jest zgromadzenie większej ilości środków.

Obraz Chichikova „Martwe dusze”

Chichikov jest na pozór schludny, uwielbia czystość, ubrany w dobry modny garnitur, zawsze starannie ogolony; zawsze nosi czystą bieliznę i modne ubrania „brązowe i czerwonawe odcienie z iskrą” lub „kolor dymu Navarino z ogniem”. Ale zewnętrzna schludność, czystość Chichikova uderzająco kontrastuje z wewnętrznym brudem i nieuczciwością bohatera. Na obrazie Chichikova autor podkreślił typowe cechy drapieżnika, łajdaka i akumulatora. W rozdziale jedenastym autor szczegółowo opowiada o drodze życiowej bohatera od narodzin do momentu, w którym zaczął zdobywać martwe dusze. Jak powstała postać Chichikova? Jakie żywotne interesy, ukształtowane pod wpływem środowiska zewnętrznego, kierowały jego zachowaniem?
Już jako dziecko ojciec uczył go: „… przede wszystkim proszę nauczycieli i szefów… komunikuj się z bogatszymi, aby w niektórych przypadkach byli dla ciebie przydatni, a przede wszystkim dbaj o grosz , ta rzecz jest najbardziej przydatna na świecie... Zrobisz wszystko i przebijesz się przez świat za grosze." Te rady ojca stanowiły podstawę relacji Chichikova z ludźmi od lat szkolnych. Jeszcze w szkole osiągnął dobre relacje nauczyciele, z powodzeniem gromadzili pieniądze. Służba w różnych instytucjach rozwinęła jego naturalne zdolności - praktyczny umysł, pomysłowość, hipokryzję, cierpliwość, umiejętność "zrozumienia ducha szefa", znajdowania słabego miejsca w duszy człowieka i zdolność wpływania na niego z samolubnych powodów. Chichikov skierował wszystkie swoje umiejętności, aby osiągnąć pożądane wzbogacenie. Potrafił oczarować zarówno prowincjonalne miasto, jak i majątki. Chichikov wie, jak znaleźć podejście do kogoś, jasno obliczając każdy jego krok i dostosowując się do charakteru właściciela ziemskiego. Czytelnik dostrzega różnicę w sposobie jego porozumiewania się z każdym z wynajmujących.
Gogol satyrycznie demaskuje swojego bohatera „łajdaka”, przedstawiciela tych drapieżników, których było wielu w latach 30. XIX wieku, kiedy siły burżuazyjno-kapitalistyczne zaczęły się już rozwijać w ramach porządku feudalnego.

Obraz Maniłowa

Obraz Manilowa otwiera galerię właścicieli ziemskich. Przypomina trochę Chichikova swoją „słodką” schludnością i wyrafinowaniem ubrań i ruchów. Jej życie jest puste i bezwartościowe. Nawet imiona jego synów Maniłowa nadają wyjątkowe - Themistoclus i Alkid. Właściciel ziemski spędza życie w całkowitej bezczynności. Odszedł od jakiejkolwiek pracy, nawet niczego nie czyta. Maniłow ozdabia swoją bezczynność bezpodstawnymi marzeniami i „projektami”, które nie mają sensu. Zamiast prawdziwego uczucia Maniłow ma „przyjemny uśmiech”, słodką uprzejmość; zamiast myśli bezsensowne sądy; zamiast aktywności puste sny.
Dotyczący główny cel Wizyta Chichikova, Maniłow nawet nie wie, ilu chłopów zginęło, i wykazuje całkowitą obojętność na to.

Obraz w pudełku

Nastasia Petrovna Korobochka pojawia się przed nami jako parodia osoby, ucieleśnienie tej samej duchowej pustki, co Maniłow. Mała właścicielka ziemska (posiada 80 dusz), jest gospodynią domową, ale jej światopogląd jest bardzo ograniczony. Autorka podkreśla swoją głupotę, brak wykształcenia, przesądy, żądzę zysku. Nie zawsze można ufać pierwszym wrażeniom. Chichikov daje się zwieść pozorną prostotą, naiwną patriarchalną mową Koroboczki, która wskazuje, że zawsze mieszkała na wsi, wśród chłopów, nie zdobyła żadnego wykształcenia, a dzieje się w mieście tylko po to, by dowiedzieć się o cenach pewnych dobra. Chichikov nazywa Korobochkę „klubem”, ale ten właściciel ziemski nie jest od niego głupszy; tak jak on, nigdy nie traci swojej przewagi. Doskonale wie, co się robi w jej gospodarstwie domowym, za jaką cenę i jakie produkty są sprzedawane, ilu ma poddanych, kto się nazywa i ilu zginęło kiedy.

Obraz Nozdrev

Typ „żywych trupów” to Nozdrev. Jest to całkowite przeciwieństwo zarówno Manilova, jak i Korobochki. Ma „niepowstrzymaną żywotność i bojowość charakteru”. Jest biesiadnikiem, oszustem i kłamcą. Nawet nie rozumiejąc istoty oszustwa Chichikova, rozpoznaje go jako oszusta. Nozdryov całkowicie porzucił swoją farmę, tylko hodowla jest dobrze utrzymana, ponieważ uwielbia polować.

Wizerunek Sobakiewicza

Sobakiewicz to nowy krok w moralnym upadku człowieka. Jest zwolennikiem dawnych feudalnych form gospodarowania, wrogo nastawiony do miasta i oświaty, gorliwie dąży do zysku. Pragnienie wzbogacenia popycha go do nieuczciwych czynów. Ten właściciel ziemski wie, jak prowadzić gospodarstwo domowe. Bogactwo dodaje mu pewności siebie, uniezależnia w osądach. Dobrze wie, jak bogacili się inni właściciele ziemscy i najwyżsi urzędnicy w prowincji, i głęboko ich zaniedbuje. Sobakiewicz, oprócz pańszczyzny, stosuje również system monetarny. Jego poddani umierają z powodu nieludzkich warunków egzystencji, ponieważ zachowuje się wobec nich okrutnie, pomimo ich talentów i zdolności. A jego chłopi są naprawdę utalentowani: zręczny powozów Micheev, stolarz Stepan Cork, cegelnik Milushkin, szewc Maxim Telyatnikov i inni.
Prośba Chichikova o sprzedaż „martwych dusz” nie dziwi Sobakiewicza, ponieważ jest przekonany, że na wszystkim można zarobić. Autorka podkreśla szerokie uogólniające znaczenie tego obrazu.

Obraz Pluszkina

„Dziura w ludzkości” Plyushkin jest dokładnym przeciwieństwem Sobakiewicza. Stracił swoje ludzkie podobieństwo tak bardzo, że Chichikov początkowo uważa go za gospodynię domową. Niewątpliwie ma dochody i to niemałe: ponad tysiąc poddanych dusz, pełne stodoły wszelkiego rodzaju towarów. Jednak jego skrajna chciwość zamienia bogactwo zarobione dla niego ciężką pracą poddanych w proch i zgniliznę. Czy jest mu w życiu coś bliskiego? Plyushkin zapomniał, dlaczego żyje na świecie. Jego poddani cierpią z powodu skąpstwa właściciela i „umierają jak muchy”. Według Sobakiewicza zagłodził wszystkich ludzi na śmierć. Wszystko, co ludzkie, umarło w nim; jest w pełnym zrozumieniu „martwej duszy”. Ten właściciel ziemski nie ma ludzkich cech, nawet rzeczy ojca są mu droższe niż ludzie, których uważa za złodziei i oszustów. Na obrazie Plyushkina, ze szczególną siłą i satyrycznym pogorszeniem, ucieleśnia się haniebne pragnienie akumulacji za wszelką cenę, zrodzone ze społeczeństwa.
To nie przypadek, że Gogol uzupełnia galerię właścicieli na obrazie Plyushkina. Autor pokazuje, co może się z każdym z nich stać. Gogol obraża się na kpiny z człowieka jako podobieństwa do Boga. Mówi: „A czy można dojść do takiej małości, małostkowości, podłości? Czy mogło się to zmienić! i czy wygląda na to, że to prawda? Wszystko wydaje się być prawdą, człowiekowi wszystko może się przydarzyć…”.