Rosja! gdzie idziesz?
Dać odpowiedź. Nie daje odpowiedzi.
N.V. Gogol
Zainteresowanie twórczością Gogola nie słabnie nawet dzisiaj. Prawdopodobnie dlatego, że Gogol był w stanie najpełniej pokazać cechy charakteru Rosjanina, wielkość i piękno Rosji.
« Martwe dusze” zacznij od obrazu życia miasta, szkiców zdjęć miasta i opisu społeczeństwa biurokratycznego. Pięć rozdziałów wiersza poświęconych jest wizerunkowi urzędników, pięć - właścicielom ziemskim, a jeden - biografii Chichikova. W rezultacie ogólny obraz Rosji z ogromną liczbą aktorzy różne stanowiska i stany, które Gogol wyrywa z ogólnej masy, bo oprócz urzędników i obszarników Gogol opisuje także innych mieszkańców miast i wsi - drobnomieszczan, służących, chłopów. Wszystko to składa się na złożoną panoramę życia Rosji, jej teraźniejszości.
Zobaczmy, jak Gogol przedstawia chrzest.
Gogol bynajmniej nie jest skłonny ich idealizować. Przypomnijmy początek wiersza, kiedy Chichikov wszedł do miasta. Dwóch chłopów, oglądając bryczkę, stwierdziło, że jedno koło jest niesprawne i Chichikov daleko nie pojedzie. Gogol nie ukrywał, że chłopi stali w pobliżu karczmy. Wujek Mityai i wujek Minyay, niewolnik Manilova, który prosi o pracę i sam idzie się napić, są w wierszu pokazani jako głupi. Dziewczyna Pelageya nie wie, jak odróżnić, gdzie jest prawo, a gdzie jest lewe. Proshka i Mavra są uciskani i zastraszani. Gogol nie obwinia ich, a raczej śmieje się z nich dobrodusznie.
Opisując stangreta Selifana i lokaja Pietruszkę - sługi Chichikova, autor wykazuje życzliwość i zrozumienie. Pietruszki ogarnia pasja do czytania, choć bardziej pociąga go nie to, co czyta, ale sam proces czytania, jak to z literek „zawsze wychodzi jakieś słowo, które czasem diabeł wie, co to znaczy. ” Nie widzimy wysokiej duchowości i moralności w Selifanie i Pietruszce, ale różnią się już od wujka Mityai i wujka Minyi. Ujawniając wizerunek Selifana, Gogol pokazuje duszę rosyjskiego chłopa i stara się tę duszę zrozumieć. Przypomnijmy, co mówi o znaczeniu drapania się w tył głowy wśród narodu rosyjskiego: „Co to drapanie oznaczało? a co to właściwie znaczy? Czy to irytujące, że zaplanowane na jutro spotkanie z twoim bratem nie wyszło... czy też jaka serdeczna ukochana już się zaczęła w nowym miejscu... A może po prostu szkoda zostawić ciepłe miejsce u ludzi kuchnia pod kożuchem, żeby znowu wlec się w deszcz i błoto pośniegowe i wszelkiego rodzaju nieszczęścia drogowe?
Rzecznikiem idealnej przyszłości Rosji jest Rosja, opisana w: dygresje. Ludzie są tu również reprezentowani. Niech ten lud składa się z "martwych dusz", ale ma żywy i żywy umysł, jest to lud "pełny twórczych zdolności duszy...". To właśnie wśród takich osób mógł pojawić się „ptak trojki”, którym woźnica z łatwością steruje. To na przykład sprytny Jarosław, który „jednym toporem i dłutem” stworzył cudowną załogę. Chichikov kupił go i innych zmarłych chłopów. Przepisując je, rysuje w wyobraźni ich ziemskie życie: „Moi ojcowie, ilu z was jest tu wypchanych! co wy, moje serca, robiliście w swoim życiu?” Zmarli chłopi w wierszu przeciwstawiają się żyjącym chłopom z ich biednymi wewnętrzny świat. Są obdarzone bajecznymi, bohaterskimi rysami. Właściciel ziemski Sobakiewicz, sprzedający stolarza Stiepana, opisuje go w ten sposób: „Przecież cóż to była za siła! Gdyby służył w strażnikach, Bóg wie, co by mu dali, trzy arszyny i wiorstę wysokości.
Obraz ludzi z wiersza Gogola stopniowo przechodzi w obraz Rosji. Tutaj też widać sprzeciw realnej Rosji wobec ideału przyszła Rosja. Na początku jedenastego rozdziału Gogol podaje opis Rosji: „Rus! Rosja! Widzę cię ... "i" Co za dziwna i ponętna, i nośna, i cudowna w słowie: droga! Ale te dwie liryczne dygresje rozrywają frazy: „Trzymaj, trzymaj, głupcze!”, krzyknął Chichikov do Selifana. „Oto jestem z twoim pałaszem! - krzyknął kurier z wąsami arshin galopując w jego stronę. „Nie widzisz, goblin rozdziera twoją duszę: powóz państwowy! ..”
W lirycznych dygresjach autor odwołuje się do „ogromnej przestrzeni”, „potężnej przestrzeni” ziemi rosyjskiej. W ostatnim rozdziale wiersza, Bryczce Cziczkowa, rosyjska trojka zamienia się w symboliczny obraz Rosji pędzącej gwałtownie w nieznaną odległość. Gogol, będąc patriotą, wierzył w świetlaną i szczęśliwą przyszłość dla Ojczyzny. Rosja Gogola w przyszłości to wielki i potężny kraj.

W wierszu „Martwe dusze” Gogol zdołał przedstawić Rosję w całej jej wielkości, ale jednocześnie ze wszystkimi jej wadami. Tworząc dzieło, pisarz starał się zrozumieć charakter narodu rosyjskiego, z którym wiązał nadzieje na lepszą przyszłość Rosji. W wierszu jest wiele postaci - różne typy rosyjskich właścicieli ziemskich leniwie żyjących w ich majątki szlacheckie, urzędnicy wojewódzcy, łapówkarze i złodzieje skupieni w ich rękach władza państwowa. Podążając za Cziczikowem w jego podróży od posiadłości jednego właściciela ziemskiego do drugiego, czytelnik otwiera ponure obrazy z życia chłopów pańszczyźnianych.

Właściciele ziemscy traktują chłopów jak własnych niewolników, rozporządzają nimi jak własnością. Podwórkowy Plyushkin, trzynastoletnia Proshka, zawsze głodna, która słyszy tylko od mistrza: „głupi jak kłoda”, „głupiec”, „złodziej”, „kubek”, „tu daję ci brzozową miotłę za smak." „Może dam ci dziewczynę”, mówi Korobochka do Chichikova, „zna drogę ze mną, tylko spójrz! Nie przynoś tego, kupcy już przynieśli ode mnie. Właściciele dusz pańszczyźnianych widzieli w chłopach tylko pracujące bydło, tłumili jego żywą duszę, pozbawiali możliwości rozwoju. Przez wiele wieków pańszczyzny w narodzie rosyjskim kształtowały się takie cechy, jak pijaństwo, znikomość i ciemność. Świadczą o tym obrazy głupiego wujka Mityai i wujka Miny, którzy nie potrafią hodować zaplątanych w sznury koni, wizerunek podwórkowej dziewczyny Pelageyi, która nie wie, gdzie jest racja, a gdzie zostało, rozmowa dwojga mężczyźni, kłócąc się o to, czy koło dotrze do Moskwy czy Kazania. Świadczy o tym także wizerunek woźnicy Selifana, który w pijackim guście wygłasza długie przemówienia adresowane do koni. Ale autor nie obwinia chłopów, ale delikatnie ironicznie i dobrodusznie się z nich śmieje.

Gogol nie idealizuje chłopów, ale każe czytelnikowi pomyśleć o sile ludzi i ich ciemności. Takie postacie wywołują jednocześnie śmiech i smutek. Są to słudzy Chichikova, dziewczyna Korobochka, spotykający się po drodze mężczyźni, a także „martwe dusze” kupione przez Chichikova, które ożywają w jego wyobraźni. Śmiech autora wywołuje „szlachetną motywację do oświecenia” sługi Chiczkowa Pietruszki, którego pociąga nie treść książek, ale sam proces czytania. Według Gogola było mu wszystko jedno, co czytać: przygody zakochanego bohatera, elementarz, modlitewnik czy chemię.

Kiedy Chichikov zastanawia się nad listą kupionych przez siebie chłopów, przed nami ukazuje się obraz życia i przepracowania ludzi, ich cierpliwość i odwaga. Przepisując nabyte „martwe dusze”, Chichikov rysuje w swojej wyobraźni ich ziemskie życie: „Moi ojcowie, ilu z was jest tu wypchanych! co wy, moje serca, robiliście w swoim życiu?” Ci chłopi, którzy zginęli lub zostali zmiażdżeni przez ucisk feudalny, są pracowici i utalentowani. Chwała wspaniałego konstruktora powozów Michejewa żyje w pamięci ludzi nawet po jego śmierci. Nawet Sobakiewicz z mimowolnym szacunkiem mówi, że ten chwalebny mistrz „powinien pracować tylko dla władcy”. Murarz Milushkin „mógłby postawić piec w każdym domu”, Maxim Telyatnikov szył piękne buty. Pomysłowość i zaradność podkreśla obraz Jeremeja Sorokoplechina, który „handlując w Moskwie, przyniósł po pięćset rubli za każdą składkę”.

Autor z miłością i podziwem opowiada o pracowitym narodzie rosyjskim, o utalentowanych rzemieślnikach, o „szybkim jarosławskim chłopie”, który zgromadził rosyjską trojkę, o „żywym narodzie”, o „rześkim rosyjskim umyśle” i z bólem w sercu opowiada o ich przeznaczeniu. Szewc Maxim Telyatnikov, który chciał mieć własny dom i sklep, zostaje nałogowym pijakiem. Śmieszna i bezsensowna jest śmierć Gregory'ego Go-don't-go, który z udręki zamienił się w tawernę, a potem prosto w dziurę. Niezapomniany jest obraz Abakuma Fyrowa, który zakochał się w wolnym życiu, trzymając się barek. Gorzki i upokarzający los uciekinierów Plyushkina, którzy są skazani na spędzenie reszty życia w ucieczce. „Och, Rosjanie! Nie lubi umierać śmiercią naturalną! - mówi Chichikov. Ale kupione przez niego „martwe dusze” ukazują się czytelnikowi bardziej żywe niż właściciele ziemscy i urzędnicy żyjący w warunkach umartwiających duszę ludzką, w świecie wulgarności i niesprawiedliwości. Na tle zatwardziałości właścicieli ziemskich i urzędników szczególnie wyraźnie wyróżnia się żywy i żywy umysł rosyjski, waleczność ludu i szeroki zakres duszy. To właśnie te cechy, według Gogola, są podstawą narodowego rosyjskiego charakteru.

Gogol widzi potężną siłę ludzi, zmiażdżonych, ale nie zabitych przez poddaństwo. Przejawia się to w jego umiejętności nie zniechęcania się w żadnych okolicznościach, w uroczystościach z pieśniami i okrągłymi tańcami, w których w pełni manifestuje się narodowa męskość, zakres rosyjskiej duszy. Przejawia się także w talencie Micheeva, Stepana Probki, Milushkina, pracowitości i energii narodu rosyjskiego. „Rosjanin jest zdolny do wszystkiego i przyzwyczaja się do każdego klimatu. Wyślij go nawet na Kamczatkę, ale dawaj tylko ciepłe rękawiczki, będzie klaskał w dłonie, siekierą w dłonie i poszedł, aby obciąć sobie nową chatę ”- mówią urzędnicy, omawiając przesiedlenie chłopów Chichikova w prowincji Chersoniu.

Przedstawiające zdjęcia życie ludowe Gogol sprawia, że ​​czytelnicy czują, że uciskany i poniżany naród rosyjski jest tłumiony, ale nie łamany. Protest chłopstwa przeciwko ciemiężcom wyraża się także w buncie chłopów ze wsi Wsziwaja-arogancja i ze wsi Borowka, którzy w obliczu asesora Drobiażkina zrównali z ziemią policję słowo. Kiedy Chichikov zapytał poznanego chłopa o Plyushkina, nagrodził tego dżentelmena zaskakująco trafnym słowem „załatany”. „Wyraża się silnie Rosjanie!" – wykrzykuje Gogol, mówiąc, że nie ma słowa w innych językach, „które byłoby tak odważne, mądre, wyrwałoby się spod samego serca, tak wrzące i wibrujące, jak dobrze wypowiadane rosyjskie słowo”.

Widząc trudne życie chłopów, pełne biedy i nędzy, Gogol nie mógł nie zauważyć rosnącego oburzenia ludu i zrozumiał, że jego cierpliwość nie jest nieograniczona. Pisarz żarliwie wierzył, że życie ludzi powinno się zmienić, wierzył, że pracowici i utalentowani ludzie zasługują na lepsze życie. Miał nadzieję, że przyszłość Rosji nie jest dla właścicieli ziemskich i „rycerzy grosza”, ale dla wielkiego narodu rosyjskiego, który zachował w sobie niespotykane dotąd możliwości i dlatego wyśmiewał współczesną Rosję „martwych dusz”. Nic dziwnego, że wiersz się kończy symbolicznie trio ptaków. Zawiera efekt wieloletnich przemyśleń Gogola nad losami Rosji, teraźniejszością i przyszłością jej mieszkańców. W końcu to ludzie przeciwstawiają się światu urzędników, właścicieli ziemskich, biznesmenów, jak żywa dusza- nie żyje.

Wszystkie tematy książki „Dead Souls” autorstwa N.V. Gogola. Streszczenie. cechy wiersza. Kompozycje:

Streszczenie wiersz „Martwe dusze”: Tom pierwszy. Rozdział pierwszy

Cechy wiersza „Martwe dusze”

Obrazy chłopów w wierszu „Martwe dusze” Gogol rysuje krótko i dokładnie. Ostrymi pociągnięciami rozwija panoramę życia pańszczyźnianego imperium na przykładzie środkoworosyjskiego buszu. Jeśli właściciele to przywary: hipokryzja, obżarstwo, ekstrawagancja, skąpstwo, to zwykli ludzie są ludzcy i prości. To właśnie chłopi wyglądają jak jedyni żyjący ludzie w tej groteskowej podróży przez Rosję.

Szeroki obraz ludu pracującego przedstawia właściciel ziemski Sobakiewicz, polecając swoje zmarłe dusze oszustowi. Sobakiewicz chwali ich, szczególnie podkreślając ich umiejętności zawodowe. Murarz Milushkin w każdym domu może zrobić piec; Stepan Cork jest tak potężny, że „gdyby służył w warcie, Bóg wie, co by mu dali”.

Bystry kupiec Soroplekhin, zręczny powozów Micheev, szewc Maxim Telyatnikov, który „cokolwiek kłuje szydłem, a potem butami” - krótkie notatki Sobakiewicza stworzyły obraz życia ludowego, nie zamrożony w bezczasowości pańszczyźnianej, ale żywy i mobilny. Chłopi znajdują nawet śmierć w samym procesie życia, pracy, na co Chichikov gorzko zauważa: „Och, naród rosyjski! Nie lubi umierać śmiercią naturalną! Jakby śmierć w milczeniu, w pokoju - nie dla rosyjskiego chłopa.

W przeciwnym razie wiersz pokazuje obrazy sług Chichikova. Słudzy to druga strona ludu. Moralnie kalecy, upokarzani ciągłym uciskiem, ludzie wiodą bezsensowne życie. Charakterystyczne dla służby lenistwo i brak woli - wynik ich całkowitej zależności od właściciela. Pietruszka czyta z nudów, mając do tego „szczególną pasję”, ale jak czyta? Jego działania są mechaniczne – czyta, bo lubi słowa i lubi ich brzmienie.

Tak jak Bashmachkin nie zagłębiał się w znaczenie tego, co zostało napisane, Pietruszka nie zagłębiał się w znaczenie tego, co czytał - taka duchowa nuda łączy tych dwóch małych Gogolów. Woźnica Selifan pokazuje tylko pozory posłuszeństwa, ale wszystko, co mu nakazuje, robi po swojemu. Potrafi prowadzić pijany wóz, przypadkowo go przewrócić i całą winę zrzucić na konie, którym nieustannie próbuje coś wyjaśnić.

Kolejną ich „różnicą” jest… silna pasja do alkoholu. Słudzy piją więcej i mocniej niż chłopi pracujący na roli. Selifan i Pietruszka są nierozłączni z Chichikovem - są jak wierni giermkowie, na swój sposób dopełniając dwuznaczny charakter mistrza.

Chłopskie obrazy w wierszu „Martwe dusze” są narysowane w taki sposób, że można im okazywać współczucie, litość lub oba uczucia naraz. Wydaje się, że martwe dusze są w rzeczywistości jedynymi żywymi duszami w całym wierszu. Czasem, aby poczuć współczucie dla człowieka, wystarczy kilka słów o nim, a nawet nazwisko.

W zestawieniu wizerunków ziemian i chłopów wyczuwa się kontrast dwóch różnych klas, które nigdy nie będą w stanie znaleźć wspólnego języka. Prostota i cnota to cechy ducha narodowego, które Gogol starał się przekazać w swojej nieśmiertelnej komedii.

Wizerunki chłopów w wierszu N.V. Gogola Martwe dusze

19 wiek - prawdziwie rozkwit rosyjskiego literatura klasyczna, wiek, który dał początek takim tytanom jak Puszkin i Lermontow, Turgieniew i Dostojewski ... Ta lista może trwać i trwać, ale skupimy się na imieniu wielkiego rosyjskiego pisarza - pisarza Nikołaja Wasiljewicza Gogola, według V. G. Belinsky, który kontynuował rozwój rosyjskiej myśli literackiej po śmierci A. S. Puszkina.

Gogol, który marzył o stworzeniu dzieła „w którym pojawiłaby się cała Rosja”, zrealizował swój zamiar, pisząc wiersz Martwe dusze.

Nazwa pracy na pierwszy rzut oka oznacza oszustwo Chichikova - zakup takiego ludzka dusza; są źli, chciwi, nieostrożni, zepsuci.

A poddani, wręcz przeciwnie, żyją, nawet jeśli rozmawiamy o zmarłych (w sensie fizycznym, biologicznym) ludziach. Są najlepszymi przedstawicielami narodu rosyjskiego, uosabiają prawdę, prawdę ludową, ponieważ. wszystkie pochodzą od ludzi.

Aby potwierdzić nasz pomysł, przejdźmy do tekstu Dead Souls.

W wielu rozdziałach wiersza podany jest opis chłopów (od samego początku, kiedy mężczyźni stojący w karczmie dyskutują „czy dotrze do Moskwy… takie koło… czy nie”), ale obrazy poddanych najpełniej ukazane są w rozdziale piątym, gdy targuje się Chichikov i Sobakevich.

Sobakiewicz, chcąc się złamać wyzsza cena dla „duszy” mówi o zmarłych chłopach: „...Tu. Np. woźnica Micheev! Przecież już nie robił powozów, tylko wiosenne. jedna część - taka siła, sam ją pokona i pokryje lakierem!

I nie jest sam - podąża za nim cała seria żywych, prawdziwych, żywych obrazów: Cork Stepan, stolarz, człowiek wielkiej siły, Milushkin, ceglarz, który "w każdym domu mógłby postawić piec", Maxim Telyatnikov, szewc, Yeremey Sorokoplekhin, który przywiózł „kapitał w wysokości pięciuset rubli”.

Ta lista jest kontynuowana w rozdziale siódmym, kiedy Cziczikow analizuje notatki Pluuszkina i Sobakiewicza: „Kiedy [Cziczikow] później spojrzał na te liście, na chłopów, którzy z pewnością byli kiedyś chłopami, pracowali, orali, pili, prowadzili, oszukali poprzeczkę ”, a może byli po prostu dobrymi mużykami, wtedy ogarnęło go jakieś dziwne, niezrozumiałe dla niego uczucie. Każda z małych notatek wydawała się mieć jakiś szczególny charakter. I przez to było tak, jakby muzikowie sami otrzymali swój własny charakter…”

To było tak, jakby chłopi ożyli dzięki szczegółom: „Tylko Fedotow napisał: „ojciec nie jest znany kto” ..., drugi - „dobry stolarz”, trzeci - „rozumie sprawę i nie upij się” i G.D.

Miały nawet zmiękczający wpływ na Chichikov: „był dotknięty duchem i wzdychając, powiedział:„ Moi ojcowie, ilu z was jest tu wypchanych!

Przebiegając przez imiona i nazwiska, Chichikov mimowolnie wyobrażał sobie ich żywych, a raczej sami „zmartwychwstali” dzięki swojej rzeczywistości i „żywotności”. A potem przed oczami czytelnika przebiegł sznur prawdziwie ludowych postaci: Piotr Sawieliew Nie szanuj koryta, Grigorij Dojedziesz tam, nie dotrzesz, Eremey Karyakin, Nikita Volokita, Abakum Fyrov i wielu, wielu inni.

Chichikov zastanawiał się nad ich udziałem: jak żył, jak umarł („Och, naród rosyjski! On nie lubi umierać śmiercią naturalną! ... Czy czułeś się źle u Plyushkina, czy po prostu, zgodnie z twoim pragnieniem, spacerować po lasach i rozrywać przechodniów?...")

Nawet w tym urywku słychać ludową udrękę, tęsknotę ludu za wolnością, poniżanie, skazanie rosyjskiego chłopa na niewolę lub bieganie i rabunek.

W lirycznych dygresjach Gogol tworzy obraz prawdziwie żywego ludowa dusza. Autor podziwia waleczność, hojność, talent i inteligencję narodu rosyjskiego.

Nie zapomnij o Selifanie i Pietruszce, sługach Cziczkowa: fragmenty wiersza, w których są obecni, są przesycone głębokim współczuciem, wraz z kropką: to „rozmowa” Selifana z końmi, czule nazywana Asesorem i Gnedym oraz wspólna wizyta do tawerny i spać po wypiciu i wiele innych. Wkroczyli także na drogę umartwienia, ponieważ. służ panu, okłamuj go i nie masz nic przeciwko piciu,

Chłopi, których losem jest bieda, głód, przepracowanie, choroba; i właściciele ziemscy posługujący się pańszczyzną – taka jest rzeczywistość połowa dziewiętnastego stulecie.

Warto wspomnieć o podziwie autora nie tylko dla charakterów ludzi, ale także dla błyskotliwości i blasku słów zwykłych ludzi. Gogol z miłością mówi, że „ptak trojki” przelatujący nad rozległymi przestrzeniami rosyjskiej ziemi „może się urodzić tylko wśród żywego ludu”. Obraz „rosyjskiej trojki”, który nabiera symbolicznego znaczenia, nierozerwalnie łączy się z wizerunkami „sprawnego jarosławskiego chłopa”, który z jedną siekierą i dłutem wykonał mocny powóz, oraz woźnicy przycupniętej „na tym, co wie diabeł ” i słynie z zarządzania trojką. W końcu tylko dzięki takim ludziom Rosja pędzi naprzód, uderzając w kontemplatora tego cudu. To Rosja, podobna do „trojki nie do pokonania”, zmuszająca „inne narody i państwa” do ustąpienia miejsca, a nie Rosja Maniłowów, Sobakiewiczów i Pluszkinów jest ideałem Gogola.

Prawdziwe pokazywanie przykładu zwykłych ludzi cenne cechy dusze, Gogol apeluje do czytelników o zachowanie młodzieńcze lata„ruchy uniwersalne”.

Ogólnie "Martwe dusze". utwór o kontraście, nieprzewidywalności rosyjskiej rzeczywistości (sama nazwa wiersza to oksymoron). W pracy jest zarówno wyrzut wobec ludzi, jak i zachwyt przed Rosją. Gogol pisał o tym w rozdziale XI Dead Souls. Pisarz twierdzi, że wraz z „ martwi ludzie„W Rosji jest miejsce dla bohaterów, bo każda ranga, każda pozycja wymaga heroizmu. Naród rosyjski”, pełen twórczych zdolności duszy, „ma misję heroiczną.

Jednak ta misja, według Gogola, w czasie opisanym w wierszu, jest praktycznie niemożliwa, ponieważ istnieje możliwość przejawu heroizmu, ale za czymś powierzchownym i nieważnym, moralnie zmiażdżeni Rosjanie ich nie dostrzegają. O tym jest wstawka fabularna wiersza o Kif Mokievich i Mokiya Kifovich. Autor uważa jednak, że jeśli oczy ludzi otworzą się na ich zaniedbania, na „martwe dusze”, to Rosja w końcu wypełni swoją heroiczną misję. A to Przebudzenie musi zacząć się od zwykłych ludzi.

Tak więc Gogol pokazuje w wierszu „Martwe dusze” niezapomniane obrazy prostego rosyjskiego chłopstwa pańszczyźnianego, zapomnianego, ale duchowo żywego, utalentowanego i utalentowanego.

Inni pisarze będą kontynuować tradycję Gogola w opisie ludzi: Leskow, Sałtykow-Szczedrin, Niekrasow, Tołstoj i inni.

I mimo brzydoty rzeczywistości, chłopstwa, Gogol wierzy w odrodzenie narodu rosyjskiego, w ciągnącą się kilometrami duchową jedność kraju. A podstawą tego odrodzenia są ludzie, którzy pochodzą od ludzi, obrazy są czyste i jasne, skontrastowane w "Dead Souls" z bezdusznością i petryfikacjami biurokratycznej machiny carska Rosja w oparciu o poddaństwo wsteczne.

N.V. Gogol stale wysyła czytelnika do obrazów tych, którzy tworzą wszystko w Rosji: konopie, domy, stawy. Wizerunki chłopów w „Dead Souls” stoją za majestatyczną, fantastyczną ptasią trojką. Swoje pochodzenie zawdzięcza zręcznym rękom rzemieślników z ludu.

Sarkazm i empatia

W słowach wielkiego klasyka o ludziach manifestuje się inny nastrój. Autor śmieje się i płacze. Jest mu żal i obraźliwy dla tych, którzy ogłupili i poszaleli od swojej żebraczej egzystencji. Gogol pokazuje wynik niewolnictwa. Człowiek traci to, co jest mu dane z natury, zamienia się w lalkę bez myśli i życia. Do takich postaci należą tacy przedstawiciele chłopstwa:

• Wuj Mityai;
• dziewczyna Pelageya;
• Proszka;
• Cumować.

W wierszach o każdej z tych postaci brzmi sarkazm. Pelageya nie zna kierunków (prawy, lewy), poddani Plyushkina (Mavra i Proshka) zostają pobici na śmierć. Ten sam stosunek do chłopów obsługujących głównego bohatera. Pietruszka kiedyś uwielbiała czytać, łączyć litery w słowa. Teraz jest zdegenerowanym pijakiem, leniwym i niechlujnym.

Empatia zawsze stoi obok sarkazmu. Selivan rozmawia ze zwierzętami, w nich znalazł prawdziwych przyjaciół, którzy potrafią słuchać i wspierać.

Są sceny łączące humor z sarkazmem. Według niektórych krytyków literackich obnażają „idiotyzm” chłopów. Najbardziej uderzające z tych scen jest spotkanie dwóch powozów. Chłopi nie mogli dzielić bryczki Chichikova, która wpadła na córkę gubernatora. Pawłowi Iwanowiczowi udaje się pogrążyć w snach i myślach o kobiecie, a głupi chłopi pchają powozy w różnych kierunkach.

Martwy, ale żywy

Opis autora w scenach aukcyjnych martwe dusze myli. Głupi chłopi pańszczyźniani na majątkach zaczynają wyglądać gorzej i śmieszniej niż martwi panowie oferowani jako towar. Jakie cechy wybierają właściciele ziemscy - sprzedawcy dla tych, którzy wiernie im służyli:

• Stolarz Stepan. 3 arszyny wzrostu, bohaterska siła. Mógł otrzymać najwyższy stopień w gwardii. Stepan umiera, spadając z dzwonnicy.
• Mistrz powozu Michey. Jego wiosenne powozy były piękne i trwałe. Piękno wykonanej pracy, zdaniem autorki, jest niezwykłe.
• Szewc Maxim. Chłop nauczył się tej umiejętności od Niemca. Nie udało mu się utrzymać swojego rzemiosła. Zaczął używać zgniłych surowców, popijał się i umarł.
• Mistrz pieca Milushkin. Piekarnik mógł postawić piec w każdym pomieszczeniu, pewnie i solidnie.

Niektórzy chłopi w wierszu „Martwe dusze” nie mają dokładnych danych na temat zawodu, ale ich praca przyniosła właścicielom ziemskim dobre należności. Eremey Sorokoplekhin, na przykład 500 rubli. Za każdym stoi talent, zdrowie i pracowitość.

Gogol sympatyzuje ze zwykłymi ludźmi, którzy wspierają taką masę leniwych ludzi.

Listy mężczyzn

Chichikov studiuje spisy chłopów pańszczyźnianych, które nabył od właścicieli ziemskich prowincjonalnego miasta. Liście usiane literami ożywają. Przed oczami pojawiają się postacie ludowe. Ciężko pracują, potem piją, siedząc w tawernach. Rus-trojka mija ich. Wóz konny wykonał „szybki człowiek z Jarosławia”. Pracował z siekierą i dłutem, ale załoga okazała się tak, że duch zamarzł. Woźnicy jeżdżą tak, aby nie było jasne, na czym siedzą. Ile ducha jest w chłopach pańszczyźnianych, którzy pędzą przez Rosję, nie boją się nocy ani wiatru, ani zimna. Nie są pytani, kiedy, gdzie zabrać właściciela, wyraźnie wypełniają przydzielone zadanie, zamieniając tych, którzy ich prowadzą, w bezdusznych okrutnych ludzi.

Chłopstwo w wierszu można podzielić na dwie części: zniewoloną i odważną. Autor wierzy w talent narodu rosyjskiego, w siłę jego duszy, siłę uczuć. Posługując się zaproponowanym rozumowaniem, łatwiej będzie napisać esej „Obrazki chłopów” w „Dead Souls”. Materiał udowadnia, że ​​chłopi są jaśniejsi i czystsi niż „umarli” właściciele ziemscy, którzy handlują swoją pracą i duszami.

Test grafiki