Przesłanie zmarłych i żywych dusz w wierszu. Kim są „martwe dusze” w wierszu? Kim są „żywe dusze” w wierszu?

Wiersz „Martwe dusze” jest dziełem tajemnicy i zdumienia. Pisarz pracował nad stworzeniem wiersza przez wiele lat. Poświęcił jej tyle głębokiej twórczej myśli, czasu i ciężkiej pracy. Dlatego dzieło można uznać za nieśmiertelne, genialne. Wszystko w wierszu jest przemyślane w najdrobniejszych szczegółach: postacie, typy ludzi, ich sposób życia i wiele więcej.

Tytuł pracy – „Martwe dusze” – zawiera jego znaczenie. Opisuje nie martwe dusze poddanych, ale martwe dusze właścicieli ziemskich, pochowane pod drobnymi, nieistotnymi interesami życia. Bohater poematu, skupując zmarłe dusze, podróżuje po Rosji i składa wizyty właścicielom ziemskim. Dzieje się to w określonej kolejności: od mniej złego do gorszego, od tych, którzy mają jeszcze duszę, do całkowicie bezdusznych.

Pierwszą osobą, do której Chichikov przychodzi, jest właściciel ziemski Maniłow. Za zewnętrzną przyjemnością tego dżentelmena kryją się bezsensowne marzenia, bezczynność, udawana miłość do rodziny i chłopów. Maniłow uważa się za wykształconego, szlachetnego, wykształconego. Ale co widzimy, gdy zaglądamy do jego biura? Sterta popiołu, zakurzona książka, która od dwóch lat jest otwarta na stronie czternastej.

W domu Maniłowa zawsze czegoś brakuje: tylko część mebli jest obita jedwabiem, a dwa fotele pokryte są matą; gospodarstwem zajmuje się urzędnik, który rujnuje zarówno chłopów, jak i właściciela ziemskiego. Próżne marzenia, bezczynność, ograniczone zdolności umysłowe i żywotne zainteresowania, z pozorną inteligencją i kulturą, pozwalają nam przypisać Maniłowa „bezczynnym niepalącym”, którzy nic nie dają społeczeństwu. Drugą posiadłością, którą odwiedził Chichikov, była posiadłość Koroboczki. Jej bezduszność leży w jej uderzająco małostkowych zainteresowaniach. Poza ceną miodu i konopi, Korobochce niewiele zależy, jeśli nie powiedzieć, że nic jej nie obchodzi. Gospodyni to „starsza kobieta, w jakimś śpiochu, założona pospiesznie, z flanelą na szyi, jedna z tych matek, drobni właściciele ziemscy, którzy płaczą z powodu nieurodzaju, strat i trzymają głowę nieco w bok, i tymczasem zarabiają trochę pieniędzy w pstrokatych torbach…” Nawet przy sprzedaży martwych dusz Korobochka boi się sprzedawać za tanio. Wszystko, co wykracza poza jej skromne zainteresowania, po prostu nie istnieje. To gromadzenie graniczy z szaleństwem, ponieważ „wszystkie pieniądze” są ukryte i nie wprowadzane do obiegu.

Następnym w drodze do Chichikova jest właściciel ziemski Nozdrev, obdarzony wszelkim możliwym „entuzjazmem”. Na pierwszy rzut oka może wydawać się żywym i aktywnym człowiekiem, ale w rzeczywistości okazuje się, że jest pusty. Jego niesamowita energia skierowana jest na nieustanną hulankę i bezsensowną ekstrawagancję.

Do tego dochodzi jeszcze jedna cecha charakteru Nozdreva – zamiłowanie do kłamstwa. Ale najniższą i najbardziej obrzydliwą rzeczą w tym bohaterze jest „pasja psucia bliźniego”. Moim zdaniem bezduszność tego bohatera polega na tym, że nie potrafi skierować swojej energii i talentów we właściwym kierunku. Następnie Chichikov trafia do właściciela ziemskiego Sobakiewicza. Właściciel ziemski wydawał się Chichikovowi „bardzo podobny do niedźwiedzia średniej wielkości”. Sobakiewicz to rodzaj „pięści”, którego natura „po prostu odrąbała z całego ramienia”, niezbyt sprytnie na twarzy: „raz chwyciła siekierą - jej nos wyszedł, złapała go w innym - jej usta wyszły , szturchnęła oczy dużym wiertłem i bez skrobania wpuściła ją na światło, mówiąc „żyje”.

Nieistotność i małostkowość duszy Sobakiewicza podkreśla opis rzeczy w jego domu. Meble w domu właściciela są tak samo ciężkie jak właściciel. Każdy z obiektów Sobakiewicza zdaje się mówić: „I ja też Sobakiewicz!”.

Galerię „martwych dusz” właścicieli ziemskich uzupełnia właściciel ziemski Plyushkin, którego bezduszność przybrała zupełnie nieludzkie formy. Kiedyś Plyushkin był przedsiębiorczym i pracowitym właścicielem. Sąsiedzi przyszli do niego, aby nauczyć się „skąpej mądrości”. Ale po śmierci żony wszystko poszło w proch, podejrzliwość i skąpstwo nasiliły się w najwyższym stopniu. Wkrótce rodzina Plyushkin również się rozpadła.

Ten właściciel ziemski zgromadził ogromne zapasy „dobra”. Takie rezerwy wystarczyłyby na kilka istnień. Ale on, niezadowolony z tego, codziennie chodził po swojej wiosce i zbierał wszystko, co się spotkało, i układał to na stosie w kącie pokoju. Bezmyślne gromadzenie doprowadziło do tego, że bardzo bogaty właściciel zagłodził swój lud, a jego zapasy gniły w stodołach.

Obok właścicieli ziemskich i urzędników - "martwych dusz" - w wierszu znajdują się jasne obrazy zwykłych ludzi, którzy są ucieleśnieniem ideałów duchowości, odwagi, umiłowania wolności. Są to obrazy zmarłych i zbiegłych chłopów, przede wszystkim chłopów Sobakiewicza: cudownego mistrza Micheeva, szewca Maxima Telyatnikova, bohatera Stepana Corka, piecyka Milushkina. Jest to również zbiegły Abakum Fyrov, chłopi z zbuntowanych wsi Vshivaya-arogancja, Borovka i Zadiraylova.

Wydaje mi się, że Gogol w Dead Souls rozumie, że szykuje się konflikt między dwoma światami: światem chłopów pańszczyźnianych i światem ziemian. W całej książce ostrzega przed nadchodzącą kolizją. I kończy swój wiersz liryczną refleksją o losach Rosji. Obraz Rosji-trojki potwierdza ideę niepowstrzymanego ruchu ojczyzny, wyraża marzenie o jej przyszłości i nadzieję na pojawienie się prawdziwych „cnotliwych ludzi”, którzy mogą uratować kraj.

Tytuł pracy – „Martwe dusze” – zawiera jego główne znaczenie. Ten wiersz opisuje zarówno martwe dusze rewizjonistów poddanych, jak i martwe dusze właścicieli ziemskich, pochowane pod nieistotnymi interesami życia. Ciekawe jednak, że pierwsze, formalnie martwe dusze okazują się bardziej żywe niż oddychający i gadający gospodarze.

Pavel Ivanovich Chichikov, dokonując swojego genialnego oszustwa, odwiedza majątki prowincjonalnej szlachty. Daje nam to możliwość „w całej okazałości” ujrzeć „żywych trupów”.

Pierwszą osobą, którą Chiczikow odwiedza, jest właściciel ziemski Maniłow. Za zewnętrzną przyjemnością, nawet słodyczą tego dżentelmena, kryją się bezsensowne marzenia, bezczynność, bezczynność, fałszywa miłość do rodziny i chłopów. Maniłow uważa się za wykształconego, szlachetnego, wykształconego. Ale co widzimy, gdy zaglądamy do jego biura? Zakurzona książka, która od dwóch lat jest otwarta na tej samej stronie.

W domu Maniłowa zawsze czegoś brakuje. Tak więc w gabinecie tylko część mebli jest pokryta jedwabiem, a dwa krzesła pokryte matą. Gospodarką zarządza „zręczny” urzędnik, który rujnuje Maniłowa i jego chłopów. Ten właściciel ziemski wyróżnia się bezczynnymi marzeniami, bezczynnością, ograniczonymi zdolnościami umysłowymi i żywotnymi zainteresowaniami. I to pomimo tego, że Maniłow wydaje się być osobą inteligentną i kulturalną.

Drugą posiadłością, którą odwiedził Chichikov, była posiadłość właściciela ziemskiego Korobochka. To także „martwa dusza”. Bezduszność tej kobiety leży w zdumiewająco małostkowych zainteresowaniach życia. Oprócz ceny konopi i miodu Korobochka niewiele się przejmuje. Nawet w przypadku sprzedaży martwych dusz właściciel ziemski boi się sprzedać tylko za tanio. Wszystko, co wykracza poza jej skromne zainteresowania, po prostu nie istnieje. Mówi Chichikovowi, że nie zna żadnego Sobakiewicza, a co za tym idzie, on nie istnieje na świecie.

W poszukiwaniu właściciela ziemskiego Sobakiewicza Chichikov wpada na Nozdryova. Gogol pisze o tym „wesołym gościu”, że był obdarzony wszelkim możliwym „entuzjazmem”. Na pierwszy rzut oka Nozdryov wydaje się być osobą żywą i aktywną, ale w rzeczywistości okazuje się, że jest zupełnie pusty. Jego niesamowita energia skierowana jest wyłącznie na hulankę i bezsensowną ekstrawagancję. Do tego dochodzi pasja do kłamstw. Ale najniższą i najbardziej obrzydliwą rzeczą w tym bohaterze jest „pasja psucia bliźniego”. To typ ludzi, „którzy zaczną od ściegu satynowego, a skończą na gadach”. Ale Nozdryov, jeden z nielicznych właścicieli ziemskich, budzi nawet współczucie i litość. Szkoda tylko, że swoją niezłomną energię i miłość do życia kieruje w „pusty” kanał.

Kolejnym właścicielem ziemskim na ścieżce Chichikova jest wreszcie Sobakevich. Wydawał się Pawłowi Iwanowiczowi „bardzo podobny do niedźwiedzia średniej wielkości”. Sobakiewicz to rodzaj „pięści”, którą natura „po prostu odrąbała z całego ramienia”. Wszystko w przebraniu bohatera i jego domu jest dokładne, szczegółowe i na dużą skalę. Meble w domu właściciela są tak samo ciężkie jak właściciel. Każdy z obiektów Sobakiewicza zdaje się mówić: „I ja też Sobakiewicz!”.

Sobakiewicz jest gorliwym właścicielem, roztropnym, zamożnym. Ale robi wszystko tylko dla siebie, tylko w imię swoich zainteresowań. Ze względu na nich Sobakiewicz pójdzie na wszelkie oszustwa i inne przestępstwa. Cały jego talent poszedł tylko w materiał, całkowicie zapominając o duszy.

Galerię „martwych dusz” ziemian dopełnia Plyushkin, którego bezduszność przybrała zupełnie nieludzkie formy. Gogol opowiada nam historię tego bohatera. Kiedyś Plyushkin był przedsiębiorczym i pracowitym właścicielem. Sąsiedzi przyszli do niego, aby nauczyć się „skąpej mądrości”. Ale po śmierci żony podejrzliwość i skąpstwo bohatera nasiliły się do najwyższego stopnia.

Ten właściciel ziemski zgromadził ogromne zapasy „dobra”. Takie rezerwy wystarczyłyby na kilka istnień. Ale on, niezadowolony z tego, codziennie chodzi po swojej wiosce i zbiera wszystkie śmieci, które wkłada do swojego pokoju. Bezsensowne gromadzenie sprawia, że Plyushkin żywi się resztkami, podczas gdy jego chłopi „umierają jak muchy” lub uciekają.

Galerię „martwych dusz” w wierszu kontynuują wizerunki urzędników miasta N. Gogol rysuje ich jako jedną, pozbawioną twarzy masę, pogrążoną w łapówkach i korupcji. Sobakiewicz podaje urzędnikom zły, ale bardzo dokładny opis: „Oszust siedzi na oszustu i prowadzi oszusta”. Urzędnicy kręcą się, oszukują, kradną, obrażają słabych i drżą przed silnymi.

Na wieść o powołaniu nowego gubernatora generalnego inspektor komisji lekarskiej gorączkowo myśli o pacjentach, którzy w znacznej liczbie zmarli na gorączkę, przeciwko której nie podjęto odpowiednich środków. Przewodniczący izby blednie na myśl, że wystawił rachunek za zmarłe dusze chłopskie. A prokurator generalnie wrócił do domu i nagle zmarł. Jakie grzechy kryły się za jego duszą, że był tak przerażony? Gogol pokazuje nam, że życie urzędników jest puste i pozbawione sensu. Są tylko palaczami powietrza, którzy zmarnowali swoje cenne życie na podłość i oszustwo.

Obok „martwych dusz” w wierszu znajdują się jasne obrazy zwykłych ludzi, którzy są ucieleśnieniem ideałów duchowości, odwagi, umiłowania wolności i talentu. Są to wizerunki zmarłych i zbiegłych chłopów, przede wszystkim ludzi z Sobakiewicza: cudotwórca Micheev, szewc Maksim Telyatnikov, bohater Stepan Cork, zręczny piecyk Milushkin. Jest to również zbiegły Abakum Fyrov, chłopi z zbuntowanych wsi Vshivaya-arogancja, Borovka i Zadiraylova.

To ludzie, według Gogola, zachowali w sobie „żywą duszę”, tożsamość narodową i ludzką. Dlatego to z ludźmi łączy przyszłość Rosji. Pisarz planował o tym napisać w kontynuacji swojej pracy. ale nie mógł, nie mógł. O jego myślach możemy się tylko domyślać.

Rozpoczynając pracę nad Dead Souls, Gogol pisał o swojej pracy: „Pojawi się w niej cała Rosja”. Pisarz najdokładniej przestudiował przeszłość narodu rosyjskiego - od samych jej źródeł - a wyniki tej pracy stały się podstawą jego twórczości, pisanej w żywej, poetyckiej formie. Przy żadnym z utworów, w tym komedii „Rewizor”, Gogol nie pracował z taką wiarą w swoje powołanie pisarza-obywatela, z którym stworzył „Martwe dusze”. Żadnej innej swojej pracy nie poświęcał tyle głębokiej twórczej myśli, czasu i ciężkiej pracy.

Głównym tematem poematu-powieści jest temat teraźniejszości i przyszłości Rosji, jej teraźniejszości i przyszłości. Namiętnie wierząc w lepszą przyszłość Rosji, Gogol bezlitośnie zdemaskował „mistrzów życia”, którzy uważali się za nosicieli wysokiej mądrości historycznej i twórców wartości duchowych. Obrazy narysowane przez pisarza świadczą o czymś wręcz przeciwnym: bohaterowie wiersza są nie tylko nieznaczni, są ucieleśnieniem moralnej deformacji.

Fabuła wiersza jest dość prosta: jego główny bohater, Chichikov, urodzony oszust i brudny biznesmen, otwiera możliwość korzystnych transakcji z martwymi duszami, czyli z tymi poddanymi, którzy już przeszli do innego świata, ale wciąż byli wśród żywych. Postanawia tanio kupić zmarłe dusze iw tym celu udaje się do jednego z miasteczek powiatowych. W rezultacie czytelnicy otrzymują całą galerię zdjęć właścicieli ziemskich, których Chichikov odwiedza, aby urzeczywistnić swój plan. Fabuła dzieła - kupno i sprzedaż zmarłych dusz - pozwoliła pisarzowi nie tylko w niezwykle plastyczny sposób ukazać wewnętrzny świat bohaterów, ale także scharakteryzować ich charakterystyczne cechy, ducha epoki. Gogol otwiera tę galerię portretów lokalnych właścicieli wizerunkiem bohatera, który na pierwszy rzut oka wydaje się dość atrakcyjną osobą. W przebraniu Manilowa to przede wszystkim jego „przyjemność” i pragnienie zadowolenia wszystkich uderzających. Sam Maniłow, ten „bardzo uprzejmy i uprzejmy właściciel ziemski”, podziwia i jest dumny ze swoich manier i uważa się za osobę niezwykle uduchowioną i wykształconą. Jednak podczas rozmowy z Chichikovem staje się jasne, że zaangażowanie tej osoby w kulturę to tylko pozory, przyjemność manier trąci mdłością, a za kwiecistymi frazami kryje się tylko głupota. Cały sposób życia Manilowa i jego rodziny emanuje wulgarnym sentymentalizmem. Sam Maniłow żyje w iluzorycznym świecie, który stworzył. Ma sielankowe wyobrażenia o ludziach: bez względu na to, o kim mówi, wszyscy wyszli bardzo mili, „najbardziej sympatyczni” i znakomicie. Od pierwszego spotkania Chichikov zdobył sympatię i miłość Manilova: natychmiast zaczął uważać go za swojego nieocenionego przyjaciela i marzyć o tym, jak władca, dowiedziawszy się o ich przyjaźni, udzieli ich generałom. Życie w oczach Maniłowa to pełna i doskonała harmonia. Nie chce widzieć w niej niczego nieprzyjemnego i wiedzę o życiu zastępuje pustymi fantazjami. W jego wyobraźni jest wiele projektów, które nigdy nie zostaną zrealizowane. Co więcej, powstają wcale nie dlatego, że Maniłow stara się coś stworzyć, ale dlatego, że sama fantazja sprawia mu przyjemność. Daje się ponieść tylko grze wyobraźni, ale jest całkowicie niezdolny do żadnego realnego działania. Okazało się, że Chichikovowi łatwo było przekonać Maniłowa o korzyściach płynących z jego przedsięwzięcia: wystarczyło powiedzieć, że zrobiono to w interesie publicznym i w pełni zgodne z „dalszymi poglądami Rosji”, ponieważ Maniłow uważa się za osobę który stoi na straży dobra publicznego.

Od Manilova Chichikov idzie do Korobochki, która być może jest dokładnym przeciwieństwem poprzedniego bohatera. W przeciwieństwie do Manilowa Korobochkę charakteryzuje brak jakichkolwiek roszczeń do kultury wyższej i swoista „prostota”. Brak „świetności” podkreśla Gogol nawet w portrecie Koroboczki: ma zbyt nieatrakcyjny, nędzny wygląd. „Prostota” Koroboczki znajduje odzwierciedlenie również w jej relacjach z ludźmi. — Och, mój ojcze — zwraca się do Chichikova — ale ty, jak dzik, masz błoto na plecach i bokach! Wszystkie myśli i pragnienia Koroboczki koncentrują się wokół ekonomicznego wzmocnienia jej majątku i nieustannej akumulacji. Nie jest nieaktywnym marzycielem, jak Maniłow, ale trzeźwym nabywcą, wiecznie roi się wokół jej domu. Ale gospodarność Koroboczki ujawnia właśnie jej wewnętrzną znikomość. Impulsy i aspiracje nabywcze wypełniają całą świadomość Pudła, nie pozostawiając miejsca na żadne inne uczucia. Stara się czerpać zyski ze wszystkiego, od drobiazgów domowych po dochodową sprzedaż poddanych, którzy są dla niej przede wszystkim własnością, którą ma prawo rozporządzać, jak jej się podoba. O wiele trudniej jest Chichikovowi się z nią zgodzić: jest obojętna na żaden z jego argumentów, ponieważ najważniejsze dla niej jest czerpanie korzyści. Nie bez powodu Chichikov nazywa Korobochkę „głową klubu”: ten epitet charakteryzuje ją bardzo trafnie. Połączenie odosobnionego stylu życia z obrzydliwym obchodzeniem się z pieniędzmi determinuje skrajne duchowe ubóstwo Koroboczki.

Dalej - znowu kontrast: od Koroboczki - do Nozdryowa. W przeciwieństwie do drobnej i najemnej Koroboczki, Nozdryov wyróżnia się brutalną walecznością i „szerokim” zakresem natury. Jest niezwykle aktywny, zwinny i zabawny. Bez wahania na chwilę Nozdryow jest gotowy do podjęcia każdego Biznesu, czyli wszystkiego, co z jakiegoś powodu przychodzi mu do głowy: „W tym samym momencie zasugerował, abyś poszedł gdziekolwiek, nawet na krańce świata, wejdź w dowolne przedsiębiorstwo, zmień wszystko, co masz, na cokolwiek chcesz." Energia Nozdryova nie ma żadnego celu. Z łatwością rozpoczyna i rezygnuje ze swoich przedsięwzięć, natychmiast o nim zapominając. Jej ideałem są ludzie, którzy żyją hałaśliwie i radośnie, nie obciążając się codziennymi zmartwieniami. Wszędzie, gdzie pojawia się Nozdryov, zaczyna się bałagan i powstają skandale. Przechwałki i kłamstwa to główne cechy charakteru Nozdryova. Jest niewyczerpany w swoich kłamstwach, które stały się dla niego tak organiczne, że kłamie nawet nie odczuwając żadnej potrzeby. Ze wszystkimi znajomymi jest zaznajomiony, trzyma się ich na krótkiej nodze, uważa wszystkich za swojego przyjaciela, ale nigdy nie pozostaje wierny swoim słowom i związkom. W końcu to on następnie zdemaskował swojego „przyjaciela” Chichikova przed prowincjonalnym społeczeństwem.

Sobakiewicz jest jedną z tych osób, które twardo stoją na ziemi, trzeźwo ocenia zarówno życie, jak i ludzi. W razie potrzeby Sobakiewicz wie, jak działać i osiągnąć to, czego chce. Opisując codzienny sposób życia Sobakiewicza, Gogol podkreśla, że tutaj wszystko „było uparte, bez drżenia”. Solidność, siła to cechy wyróżniające zarówno samego Sobakiewicza, jak i jego codzienne otoczenie. Jednak fizyczna siła zarówno Sobakiewicza, jak i jego sposób życia łączy się z jakąś brzydką niezdarnością. Sobakiewicz wygląda jak niedźwiedź, a to porównanie jest nie tylko zewnętrzne: natura zwierzęca przeważa w naturze Sobakiewicza, który nie ma potrzeb duchowych. Zgodnie z jego stanowczym przekonaniem, jedyną ważną rzeczą może być dbanie o własną egzystencję. Nasycenie żołądka determinuje treść i sens jego życia. Uważa oświecenie nie tylko za niepotrzebny, ale i szkodliwy wynalazek: „Mówią o oświeceniu, o oświeceniu, a to oświecenie jest bzdury! Powiedziałbym jeszcze jedno słowo, ale to po prostu nieprzyzwoite przy stole”. Sobakiewicz jest rozważny i praktyczny, ale w przeciwieństwie do Koroboczki dobrze rozumie środowisko, zna ludzi. To przebiegły i bezczelny biznesmen, a Chichikov miał z nim dość trudny czas. Zanim zdążył powiedzieć słowo o zakupie, Sobakiewicz już zaproponował mu układ z martwymi duszami, a on złamał cenę, jakby chodziło o sprzedaż prawdziwych poddanych.

Praktyczna przenikliwość odróżnia Sobakiewicza od innych właścicieli ziemskich przedstawionych w Dead Souls. Wie, jak ustatkować się w życiu, ale właśnie w tym charakterze jego podstawowe uczucia i aspiracje przejawiają się ze szczególną siłą.

Wszyscy właściciele ziemscy, tak żywo i bezwzględnie pokazani przez Gogola, a także główny bohater poematu, to ludzie żyjący. Ale czy możesz powiedzieć to samo o nich? Czy ich dusze można nazwać żywymi? Czy ich wady i nikczemne motywy nie zabiły w nich wszystkiego, co ludzkie? Zmiana obrazów z Manilowa na Plyushkina ujawnia coraz większe zubożenie duchowe, coraz większy upadek moralny właścicieli dusz poddanych. Nazywając swoje dzieło „Martwe dusze”, Gogol miał na myśli nie tylko martwych poddanych, których ścigał Chichikov, ale także wszystkich żyjących bohaterów wiersza, którzy już dawno zmarli.

Na początku pracy nad wierszem N.V. Gogol napisał do V.A. Żukowski: „Co za ogromna, co za oryginalna fabuła! Co za różnorodny stos! Pojawi się w nim cała Rosja”. Tak więc sam Gogol określił zakres swojej pracy - całą Rosję. A pisarz był w stanie w całości pokazać zarówno negatywne, jak i pozytywne aspekty życia w Rosji tamtej epoki. Pomysł Gogola był wspaniały: jak Dante, aby przedstawić drogę Chichikova, najpierw w „piekle” – tom I „Martwych dusz”, potem „w czyśćcu” – tom II „Martwych dusz” i „w raju” – tom III . Ale ten plan nie został zrealizowany do końca, dopiero tom I, w którym Gogol pokazuje negatywne aspekty rosyjskiego życia, dotarł do czytelnika w całości.

W Korobochce Gogol przedstawia nam inny typ rosyjskiego właściciela ziemskiego. Domowa, gościnna, gościnna, nagle staje się „klubowa” w scenie wyprzedaży zmarłych dusz, bojąc się sprzedać za tanio. To jest typ osoby w jego umyśle. W Nozdryowie Gogol pokazał inną formę rozkładu szlachty. Pisarz pokazuje nam dwie esencje Nozdryova: z początku jest otwartą, odważną, bezpośrednią twarzą. Ale potem musisz się upewnić, że towarzyskość Nozdryova jest obojętną znajomością wszystkich, których spotykasz i spotykasz, jego żywotność to niezdolność do skoncentrowania się na jakimś poważnym temacie lub biznesie, jego energia to strata energii na hulanki i rozpustę. Jego główną pasją, według samego pisarza, jest „rozpieszczanie bliźniego, czasem bez powodu”.

Sobakiewicz jest podobny do Koroboczki. On, tak jak ona, jest zbieraczem. Tylko w przeciwieństwie do Korobochki jest to sprytny i przebiegły zbieracz. Udaje mu się oszukać samego Chichikova. Sobakiewicz jest niegrzeczny, cyniczny, nieokrzesany; Nic dziwnego, że porównuje się go do zwierzęcia (niedźwiedzia). Tym samym Gogol podkreśla stopień zdziczenia człowieka, stopień martwicy jego duszy. Plyushkin uzupełnia tę galerię „martwych dusz”. To odwieczny obraz skąpca w literaturze klasycznej. Plyushkin to skrajny stopień ekonomicznego, społecznego i moralnego rozkładu osobowości ludzkiej.

Urzędnicy prowincji sąsiadują z galerią właścicieli ziemskich, którzy są zasadniczo „martwymi duszami”.

Kogo możemy nazwać żywymi duszami w wierszu i czy one istnieją? Myślę, że Gogol nie zamierzał przeciwstawiać życia chłopstwa duszącej atmosferze życia urzędników i obszarników. Na kartach wiersza chłopi nie są przedstawieni w różowych kolorach. Lokaj Pietruszka śpi bez rozbierania się i „zawsze nosi ze sobą jakiś szczególny zapach”. Woźnica Selifan nie jest głupcem do picia. Ale to właśnie dla chłopów Gogol ma zarówno miłe słowa, jak i ciepłą intonację, gdy mówi na przykład o Piotrze Neumyvay-Koryto, Iwanie Koleso, Stepanie Probce i zaradnym chłopie Jeremeju Sorokoplechinie. To są wszyscy ludzie, o których losach autor pomyślał i zadał pytanie: „Co robiliście, moje serca, w swoim życiu? Jak przeżyliście?”.

Ale w Rosji jest przynajmniej coś jasnego, w żadnym wypadku nie podatnego na korozję, są ludzie, którzy tworzą „sól ziemi”. Czy skądś się wziął sam Gogol, ten geniusz satyry i śpiewak piękna Rosji? Jest! Musi być! Gogol w to wierzy, dlatego na końcu wiersza pojawia się artystyczny obraz Rosji-trojki, pędzącej w przyszłość, w której nie będzie nozdrzy, pluszaków. Ptak trio pędzi naprzód. - Rus, dokąd idziesz? Daj mi odpowiedź. Nie daje odpowiedzi.

Gribojedow Puszkin fabuła literacka

Krótki esej-rozumowanie na temat literatury na temat: Chłopska Rosja w wierszu „Martwe dusze” dla klasy 9. Obraz ludzi w wierszu

Kiedy słyszymy wzmiankę o „Martwych duszach” Gogola, mimowolnie pojawiamy się przed naszymi oczami „nabywcy” Chichikova i ciągnącej się za nim galaktyki złośliwych właścicieli ziemskich. I to słuszne skojarzenie, bo najczęstszymi tematami do refleksji były właśnie te obrazy, nie bez powodu wiersz nazywa się „Martwe dusze”. Ale ilu ludzi próbowało znaleźć, na jakich stronach Gogol ukrywał żywe dusze, jasne obrazy, w których odczuwa się nadzieja autora na przyszłość Rosji? Czy w ogóle tam są? Może pisarz uratował te postacie dla dwóch innych tomów, których nigdy nie ukończył? I w końcu, czy te „żywe dusze” w ogóle istnieją, czy też jest w nas tylko zło odziedziczone po tych samych gospodarzach?

Chcę od razu rozwiać wątpliwości: dla dociekliwego czytelnika Gogol ma w zanadrzu żywe dusze! Musisz tylko dokładnie przyjrzeć się tekstowi. Pisarz wspomina o nich tylko zdawkowo, albo nie chcąc pokazywać tych obrazów z wyprzedzeniem, albo ściśle przestrzegając koncepcji dzieła, zgodnie z którą powinny być tylko martwe dusze. Widzimy te obrazy na kartach „opowieści rewizyjnych”, które Sobakiewicz pisał o swoich zmarłych chłopach w nadziei, że sprzeda je po wyższej cenie. Stepan Cork został wymieniony z nim jako „bohater, który byłby odpowiedni dla strażnika”, Maxim Telyatnikov – „cud, a nie szewc”, Yeremey Sorokoplekhin – ten, który „przyniósł pięćset rubli za quitrent”. Również niektórzy zbiegli chłopi z Plyushkina otrzymali mini-biografię. Na przykład Abakum Fyrov, wolny holownik barkowy, ciągnący pasek „pod jedną niekończącą się, jak Rosja, piosenką”. Wszyscy ci ludzie błysną tylko raz, niewielu zatrzymuje się nawet przy pierwszym czytaniu, ale to za pomocą ich opowieści Gogol tworzy jeszcze większy kontrast między „umarłymi a żywymi” w wierszu. Okazuje się, że jest to podwójny oksymoron: z jednej strony żywi ludzie są w wierszu przedstawieni jako „umarli”, beznadziejni, wulgarni, a ludzie, którzy odeszli w inny świat, wydają się nam bardziej „żywe” i jaśniejsze. Czy nie jest to wskazówka, że Gogol widzi tylko upadek w kraju, w którym godni ludzie, fundament, na którym stoi władza, „schodzą na ziemię”, a „umarli” właściciele ziemscy wciąż się bogacą i czerpią zyski z uczciwych pracowników?

Pisarz wyraża swoją ideę, że cała wielkość kraju opiera się nie na nikczemnych ziemianinach, którzy nie przynoszą żadnych korzyści Ojczyźnie, ale przeciwnie, tylko hodują jej biedę, szalejącą z tłuszczu, rujnującą swoich poddanych. Cała nadzieja autora spoczywa na narodzie rosyjskim, zwykłych ludziach, którzy są uciskani i obrażani w każdy możliwy sposób, ale którzy się nie poddają, naprawdę kochają swój kraj i torują właściwą drogę dla „ptasiej trojki” własnymi starania.

Trudno zrozumieć, kto tak naprawdę jest „martwą duszą”, a kto nie, bo w Gogolu nie jest to takie jednoznaczne i zrozumiałe po wielokrotnym przeczytaniu. „Prawdziwej książki w ogóle nie można przeczytać – można ją przeczytać tylko ponownie” – powiedział Nabokov, i zdecydowanie dotyczy to Dead Souls. W tym wierszu jest wiele nierozwiązanych pytań, ale równie wiele odpowiedzi udziela autor na to, że jest nasz kraj i w nim ludzie, którzy są wielkim złem na drodze Rosji do dobrobytu, a którzy nie wiedząc wielkość ich codziennych drobnych uczynków prowadzi ją do pomyślności i sukcesu.

Ciekawe? Zapisz to na swojej ścianie!

Kim są „martwe dusze” w wierszu?

„Martwe dusze” - ten tytuł niesie w sobie coś przerażającego ... Nie rewizjoniści - martwe dusze, ale wszyscy ci Nozdrevowie, Manilovowie i inni - to martwe dusze i spotykamy je na każdym kroku ”- napisał Herzen.

W tym znaczeniu określenie „martwe dusze” nie jest już skierowane do chłopów – żywych i umarłych – ale do panów życia, właścicieli ziemskich i urzędników. A jego znaczenie jest metaforyczne, przenośne. W końcu fizycznie i finansowo „wszystkie te Nozdrevy, Manilovy i inne” istnieją i w większości kwitną. Cóż może być pewniejszego niż niedźwiedziopodobny Sobakiewicz? Albo Nozdryov, o którym mówi się: „Był jak krew z mlekiem; zdrowie wydawało się tryskać z jego twarzy. Ale fizyczna egzystencja nie jest jeszcze ludzkim życiem. Egzystencja wegetatywna jest daleka od prawdziwych ruchów duchowych. „Martwe dusze” w tym przypadku oznaczają martwotę, brak duchowości. A ten brak duchowości objawia się co najmniej na dwa sposoby. Przede wszystkim brak jakichkolwiek zainteresowań, pasji. Pamiętasz, co zostało powiedziane o Manilovie? „Nie będziesz oczekiwać od niego żadnych żywych ani nawet aroganckich słów, które możesz usłyszeć od prawie każdego, jeśli dotkniesz tematu, który go dręczy. Każdy ma swoje, ale Maniłow nie miał nic. Większości hobby czy pasji nie można nazwać szlachetnymi lub szlachetnymi. Ale Maniłow też nie miał takiej pasji. W ogóle nic nie miał. A głównym wrażeniem, jakie Maniłow wywarł na swoim rozmówcy, było poczucie niepewności i „śmiertelnej nudy”.

Inne postacie - właściciele ziemscy i urzędnicy - nie są tak beznamiętni. Na przykład Nozdrev i Plyushkin mają swoje pasje. Chichikov ma również swój „entuzjazm” - entuzjazm „przejęcia”. A wiele innych postaci ma swój własny „podmiot zastraszania”, wprawiając w ruch różnorodne pasje: chciwość, ambicja, ciekawość i tak dalej.

Tak więc pod tym względem „martwe dusze” są martwe na różne sposoby, w różnym stopniu i, że tak powiem, w różnych dawkach. Ale pod innym względem są martwi w ten sam sposób, bez różnicy czy wyjątku.

Martwa dusza! Zjawisko to wydaje się samo w sobie sprzeczne, złożone z wzajemnie wykluczających się pojęć. Czy może istnieć martwa dusza, martwy człowiek, czyli coś, co ze swej natury jest ożywione i duchowe? Nie może żyć, nie powinno istnieć. Ale istnieje.

Z życia pozostaje pewna forma, od osoby - muszla, która jednak regularnie wysyła funkcje życiowe. I tutaj objawia się nam inne znaczenie obrazu Gogola o „martwych duszach”: rewizja martwych dusz, czyli umowna nazwa zmarłych chłopów. Rewizje martwych dusz to konkretne, odradzające się twarze chłopów, którzy są traktowani tak, jakby nie byli ludźmi. I umarli w duchu - wszyscy ci Manilowowie, Nozdrevowie, właściciele ziemscy i urzędnicy, martwa forma, bezduszny system relacji międzyludzkich ...

Wszystko to są aspekty jednej koncepcji Gogola - "martwych dusz", artystycznie zrealizowana w jego wierszu. A fasety nie są izolowane, ale tworzą jeden, nieskończenie głęboki obraz.

Podążając za swoim bohaterem Chichikovem, przemieszczając się z miejsca na miejsce, pisarz nie pozostawia nadziei na znalezienie takich ludzi, którzy niosą początek nowego życia i odrodzenia. Cele, jakie postawili sobie Gogol i jego bohater, są pod tym względem diametralnie przeciwstawne. Chichikov interesuje się martwymi duszami w dosłownym i przenośnym znaczeniu tego słowa - martwymi duszami rewizji i ludźmi, którzy są martwi w duchu. A Gogol szuka żywej duszy, w której płonie iskra człowieczeństwa i sprawiedliwości.

Kim są „żywe dusze” w wierszu?

„Martwe dusze” wiersza sprzeciwiają się „żywym” ludziom - utalentowanym, pracowitym, cierpliwym ludziom. Z głębokim poczuciem patriotyzmu i wiarą w wielką przyszłość swojego ludu pisze o nim Gogol. Widział brak praw chłopstwa, jego upokorzoną pozycję oraz głupotę i dzikość, które były wynikiem pańszczyzny. Takimi są wuj Mityai i wujek Minyay, niewolnica Pelageya, która nie rozróżniała między prawą a lewą, Plyushkina Proshka i Mavra, pobita do granic możliwości. Ale nawet w tej depresji społecznej Gogol widział żywą duszę „żywego ludu” i szybkość chłopa jarosławskiego. Z podziwem i miłością mówi o zdolnościach ludzi, odwadze i waleczności, wytrwałości i pragnieniu wolności. Bohater fortecy, stolarz Cork „pasowałby do straży”. Chodził z siekierą za pasem i butami na ramionach po całej prowincji. Producent powozów Michey stworzył powozy o niezwykłej sile i urodzie. Piec Milushkin mógł postawić piec w każdym domu. Utalentowany szewc Maxim Telyatnikov - „co kłuje szydłem, potem buty, to buty, potem dzięki”. A Yeremey Sorokoplekhin „przyniósł pięćset rubli za quitrent!” Oto zbiegły niewolnik Plyushkina, Abakum Fyrov. Jego dusza nie mogła znieść jarzma niewoli, ciągnęło go do szerokiej przestrzeni Wołgi, „chodzi hałaśliwie i radośnie po molo zbożowym, mając umowy z kupcami”. Ale nie jest mu łatwo chodzić z wozami barkowymi, „ciągnąc pasek pod jedną niekończącą się piosenkę, jak Rosja”. W pieśniach barkarzy Gogol usłyszał wyraz tęsknoty i pragnienia ludzi do innego życia, do wspaniałej przyszłości. Za korą braku duchowości, bezdusznością, padliną walczą siły życia ludzkiego życia - i tu i ówdzie wychodzą na powierzchnię w żywym rosyjskim słowie, w zabawie barek, w ruchu Rosji -trojka - klucz do przyszłego odrodzenia ojczyzny.

Żarliwa wiara w ukryte do tej pory, ale ogromna siła całego ludu, miłość do ojczyzny, pozwoliła Gogolowi znakomicie przewidzieć swoją wielką przyszłość.

Wiersz Gogola „Martwe dusze” jest jednym z najlepszych dzieł literatury światowej. Pisarz pracował nad stworzeniem tego wiersza przez 17 lat, ale nigdy nie zrealizował swojego planu. „Martwe dusze” to efekt wieloletnich obserwacji i refleksji Gogola na temat losów ludzi, losów Rosji.
Tytuł pracy – „Martwe dusze” – zawiera jego główne znaczenie. Ten wiersz opisuje zarówno martwe dusze rewizjonistów poddanych, jak i martwe dusze właścicieli ziemskich, pochowane pod nieistotnymi interesami życia. Ciekawe jednak, że pierwsze, formalnie martwe dusze okazują się bardziej żywe niż oddychający i gadający gospodarze.
Pavel Ivanovich Chichikov, dokonując swojego genialnego oszustwa, odwiedza majątki prowincjonalnej szlachty. Daje nam to możliwość „w całej okazałości” ujrzeć „żywych trupów”.
Pierwszą osobą, którą Chiczikow odwiedza, jest właściciel ziemski Maniłow. Za zewnętrzną przyjemnością, nawet słodyczą tego dżentelmena, kryją się bezsensowne marzenia, bezczynność, bezczynność, fałszywa miłość do rodziny i chłopów. Maniłow uważa się za wykształconego, szlachetnego, wykształconego. Ale co widzimy, gdy zaglądamy do jego biura? Zakurzona książka, która od dwóch lat jest otwarta na tej samej stronie.
W domu Maniłowa zawsze czegoś brakuje. Tak więc w gabinecie tylko część mebli jest pokryta jedwabiem, a dwa krzesła pokryte matą. Gospodarką zarządza „zręczny” urzędnik, który rujnuje Maniłowa i jego chłopów. Ten właściciel ziemski wyróżnia się bezczynnymi marzeniami, bezczynnością, ograniczonymi zdolnościami umysłowymi i żywotnymi zainteresowaniami. I to pomimo tego, że Maniłow wydaje się być osobą inteligentną i kulturalną.
Drugą posiadłością, którą odwiedził Chichikov, była posiadłość właściciela ziemskiego Korobochka. To także „martwa dusza”. Bezduszność tej kobiety leży w zdumiewająco małostkowych zainteresowaniach życia. Oprócz ceny konopi i miodu Korobochka niewiele się przejmuje. Nawet w przypadku sprzedaży martwych dusz właściciel ziemski boi się sprzedać tylko za tanio. Wszystko, co wykracza poza jej skromne zainteresowania, po prostu nie istnieje. Mówi Chichikovowi, że nie zna żadnego Sobakiewicza, a co za tym idzie, on nie istnieje na świecie.
W poszukiwaniu właściciela ziemskiego Sobakiewicza Chichikov wpada na Nozdryova. Gogol pisze o tym „wesołym gościu”, że był obdarzony wszelkim możliwym „entuzjazmem”. Na pierwszy rzut oka Nozdryov wydaje się być osobą żywą i aktywną, ale w rzeczywistości okazuje się, że jest zupełnie pusty. Jego niesamowita energia skierowana jest wyłącznie na hulankę i bezsensowną ekstrawagancję. Do tego dochodzi pasja do kłamstw. Ale najniższą i najbardziej obrzydliwą rzeczą w tym bohaterze jest „pasja psucia bliźniego”. To typ ludzi, „którzy zaczną od ściegu satynowego, a skończą na gadach”. Ale Nozdryov, jeden z nielicznych właścicieli ziemskich, budzi nawet współczucie i litość. Szkoda tylko, że swoją niezłomną energię i miłość do życia kieruje w „pusty” kanał.
Kolejnym właścicielem ziemskim na ścieżce Chichikova jest wreszcie Sobakevich. Wydawał się Pawłowi Iwanowiczowi „bardzo podobny do niedźwiedzia średniej wielkości”. Sobakiewicz to rodzaj „pięści”, którą natura „po prostu odrąbała z całego ramienia”. Wszystko w przebraniu bohatera i jego domu jest dokładne, szczegółowe i na dużą skalę. Meble w domu właściciela są tak samo ciężkie jak właściciel. Każdy z obiektów Sobakiewicza zdaje się mówić: „I ja też Sobakiewicz!”
Sobakiewicz jest gorliwym właścicielem, roztropnym, zamożnym. Ale robi wszystko tylko dla siebie, tylko w imię swoich zainteresowań. Ze względu na nich Sobakiewicz pójdzie na wszelkie oszustwa i inne przestępstwa. Cały jego talent poszedł tylko w materiał, całkowicie zapominając o duszy.
Galerię „martwych dusz” ziemian dopełnia Plyushkin, którego bezduszność przybrała zupełnie nieludzkie formy. Gogol opowiada nam historię tego bohatera. Kiedyś Plyushkin był przedsiębiorczym i pracowitym właścicielem. Sąsiedzi przyszli do niego, aby nauczyć się „skąpej mądrości”. Ale po śmierci żony podejrzliwość i skąpstwo bohatera nasiliły się do najwyższego stopnia.
Ten właściciel ziemski zgromadził ogromne zapasy „dobra”. Takie rezerwy wystarczyłyby na kilka istnień. Ale on, niezadowolony z tego, codziennie chodzi po swojej wiosce i zbiera wszystkie śmieci, które wkłada do swojego pokoju. Bezsensowne gromadzenie doprowadziło Pluuszkina do tego, że sam żywi się resztkami, a jego chłopi „umierają jak muchy” lub uciekają.
Galerię „martwych dusz” w wierszu kontynuują wizerunki urzędników miasta N. Gogol rysuje ich jako jedną, pozbawioną twarzy masę, pogrążoną w łapówkach i korupcji. Sobakiewicz podaje urzędnikom zły, ale bardzo dokładny opis: „Oszust siedzi na oszustu i prowadzi oszusta”. Urzędnicy kręcą się, oszukują, kradną, obrażają słabych i drżą przed silnymi.
Na wieść o powołaniu nowego gubernatora generalnego inspektor komisji lekarskiej gorączkowo myśli o pacjentach, którzy w znacznej liczbie zmarli na gorączkę, przeciwko której nie podjęto odpowiednich środków. Przewodniczący izby blednie na myśl, że wystawił rachunek za zmarłe dusze chłopskie. A prokurator generalnie wrócił do domu i nagle zmarł. Jakie grzechy kryły się za jego duszą, że był tak przerażony?
Gogol pokazuje nam, że życie urzędników jest puste i pozbawione sensu. Są tylko palaczami powietrza, którzy zmarnowali swoje cenne życie na oszczerstwa i oszustwa.
Obok „martwych dusz” w wierszu znajdują się jasne obrazy zwykłych ludzi, którzy są ucieleśnieniem ideałów duchowości, odwagi, miłości do wolności, talentu. Są to wizerunki zmarłych i zbiegłych chłopów, przede wszystkim ludzi z Sobakiewicza: cudotwórca Micheev, szewc Maksim Telyatnikov, bohater Stepan Cork, zręczny piecyk Milushkin. Jest to również zbiegły Abakum Fyrov, chłopi z zbuntowanych wsi Vshivaya-arogancja, Borovka i Zadiraylova.
To ludzie, według Gogola, zachowali w sobie „żywą duszę”, tożsamość narodową i ludzką. Dlatego to z ludźmi łączy przyszłość Rosji. Pisarz planował o tym napisać w kontynuacji swojej pracy. ale nie mógł, nie mógł. O jego myślach możemy się tylko domyślać.

Państwowa instytucja edukacyjna

„Szkoła średnia nr 11 w Swietłogorsku”

PRACA PISEMNA

„Martwe i żywe dusze w wierszu N.V. Gogol „Martwe dusze”

Wypełnił: Fedotov Vladislav

uczeń: klasa 9 "B"

Swietłogorsk, 2015

1. Historia powstania wiersza „Martwe dusze”…………………………. 3

2. Cel życia Chichikova. Testament ojca…………………………………………..4

3. Czym są „martwe dusze”? ............................................. ......................................pięć

4. Kim są „martwe dusze” w wierszu?..6

5. Kim są „żywe dusze” w wierszu?.................7

6. Drugi tom „Dead Souls” to kryzys w twórczości Gogola…………..8

7. Podróż do sensu………………………………………………………..9

Bibliografia

Historia powstania wiersza „Martwe dusze”

Są pisarze, którzy łatwo i swobodnie wymyślają wątki swoich pism. Gogol nie był jednym z nich. Był boleśnie nie pomysłowy na fabułach. Z największą trudnością podarowano mu pomysł na każdą pracę. Zawsze potrzebował zewnętrznego bodźca, by inspirować swoją wyobraźnię. Współcześni opowiadają, jak chętnie Gogol wysłuchiwał różnych codziennych opowieści, podsłuchiwanych na ulicy anegdot, nie brakowało też bajek. Słuchałem profesjonalnie, jak pisarz, zapamiętując każdy charakterystyczny szczegół. Minęły lata, a w jego pracach ożyła kolejna z przypadkowo usłyszanych historii. Dla Gogola, P.V. Annenkov „nic nie zostało zmarnowane”.

Jak wiadomo, fabuła „Martwych dusz” Gogola była zobowiązana do A.S. Puszkina, który od dawna zachęcał go do napisania wielkiego dzieła epickiego. Puszkin opowiedział Gogolowi historię przygód pewnego poszukiwacza przygód, który kupił zmarłych chłopów od właścicieli, aby zastawić ich, jakby żyli, w Radzie Powierniczej i otrzymać sowitą pożyczkę przeciwko nim.

Ale skąd Puszkin znał spisek, który przedstawił Gogolowi?

Historia oszukańczych sztuczek z martwymi duszami może stać się znana Puszkinowi podczas jego wygnania w Kiszyniowie. Na początku XIX wieku dziesiątki tysięcy chłopów uciekło tu, na południe Rosji, do Besarabii, z różnych części kraju, uciekając przed płaceniem zaległości i różnych opłat. Lokalne władze utrudniały przesiedlenie tych chłopów. Byli ścigani. Ale wszystkie środki poszły na marne. Uciekając przed prześladowcami, zbiegi chłopi często przybierali imiona martwych poddanych. Mówią, że podczas pobytu Puszkina na wygnaniu w Kiszyniowie, po Besarabii rozeszła się pogłoska, że miasto Bendery było nieśmiertelne, a ludność tego miasta nazywano „społeczeństwem nieśmiertelnym”. Od wielu lat nie odnotowano tam żadnych zgonów. Rozpoczęło się śledztwo. Okazało się, że w Benderach przyjęto z reguły: zmarłych „nie wyklucza się ze społeczeństwa”, a ich imiona należy nadać przybyłym tu chłopom zbiegom. Puszkin odwiedził Bendery'ego nie raz i był bardzo zainteresowany tą historią.

Najprawdopodobniej to ona stała się ziarnem spisku, o którym prawie półtorej dekady po wygnaniu w Kiszyniowie ponownie opowiedział poeta Gogol.

Należy zauważyć, że pomysł Chichikova nie był wcale taką rzadkością w samym życiu. Oszustwa z „duszami rewizyjnymi” były w tamtych czasach dość powszechnym zjawiskiem. Można śmiało założyć, że nie tylko jeden konkretny przypadek stał się podstawą projektu Gogola.

Sednem fabuły „Dead Souls” była przygoda Chichikova. Wydawało się to tylko niewiarygodne i anegdotyczne, ale w rzeczywistości było niezawodne we wszystkich najdrobniejszych szczegółach. Rzeczywistość pańszczyźniana stworzyła bardzo sprzyjające warunki do takich przygód.

Dekretem z 1718 r. tzw. spis gospodarstw domowych został zastąpiony przez sondaż. Odtąd wszyscy chłopi pańszczyźniani, „od najstarszego do ostatniego dziecka”, podlegali opodatkowaniu. Martwe dusze (umarli lub zbiegowie chłopi) stały się ciężarem dla gospodarzy, którzy naturalnie marzyli o pozbyciu się go.

Cel życia Chichikova. testament ojca

Oto, co napisał V.G. Sachnowski w swojej książce „O sztuce„ Martwe dusze ”:

„... Wiadomo, że Chichikov nie był za gruby, nie za chudy; że według niektórych wyglądał nawet jak Napoleon, że posiadał niezwykłą umiejętność rozmawiania ze wszystkimi jako ekspert od tego, o czym mówił przyjemnie. Celem Chichikova w komunikacji było zrobienie jak najkorzystniejszego wrażenia, zdobycie przekonania i wzbudzenie zaufania do siebie. Wiadomo też, że Paweł Iwanowicz ma szczególny urok, dzięki któremu pokonał dwie katastrofy, które na zawsze powaliłyby kogoś innego. Ale najważniejszą rzeczą, która charakteryzuje Chichikova, jest jego namiętne pragnienie przejęcia. Stać się, jak mówią, „osobą z wagą w społeczeństwie”, będąc „osobą godną”, bez klanu lub plemienia, która pędzi jak „jakiś bark wśród dzikich fal” - to główne zadanie Chichikova. Zdobycie dla siebie solidnego miejsca w życiu, niezależnie od czyichkolwiek lub jakichkolwiek zainteresowań, publicznych lub prywatnych - oto czym jest kompleksowe działanie Chichikova.

A wszystko, co nie odpowiadało bogactwem i zadowoleniem, robiło na nim niezrozumiałe dla niego wrażenie - pisze o nim Gogol. Przestroga ojca – „strzeż się i oszczędź grosz” – trafiła do niego na przyszłość. Nie był opętany przez skąpstwo ani skąpstwo. Nie, wyobrażał sobie życie przed sobą z wszelkim dobrobytem: powozy, doskonale zaaranżowany dom, pyszne obiady.

„Zrobisz wszystko i złamiesz wszystko na świecie za grosz”, jego ojciec zapisał Pawłowi Iwanowiczowi. Nauczył się tego do końca życia. „Poświęcenie, cierpliwość i ograniczenie potrzeb, o których nie słyszał”. Tak napisał Gogol w Biografii Chichikova (rozdział XI).

... Chichikov dochodzi do trucizny. Jest zło, które przetacza się przez Rosję, jak Cziczikow w trojce. Co to za zło? W każdym objawia się to na swój sposób. Każdy z tych, z którymi prowadzi interesy, ma własną reakcję na truciznę Chichikova. Chichikov prowadzi jedną linię, ale z każdą postacią ma nową rolę.

... Chichikov, Nozdryov, Sobakevich i inni bohaterowie „Dead Souls” to nie postacie, ale typy. W tych typach Gogol zebrał i uogólnił wiele podobnych postaci, ujawniając we wszystkich wspólne życie i społeczny styl życia ... ”

Czym są „martwe dusze”?

Pierwotne znaczenie wyrażenia „martwe dusze” jest następujące: są to martwi chłopi, którzy wciąż znajdują się na listach rewizyjnych. Bez tak bardzo konkretnego znaczenia fabuła wiersza byłaby niemożliwa. W końcu dziwne przedsięwzięcie Chichikova polega na tym, że kupuje martwych chłopów, którzy byli wymienieni jako żywi na listach kontrolnych. I że jest to prawnie wykonalne: wystarczy tylko sporządzić listę chłopów i odpowiednio zorganizować kupno i sprzedaż, tak jakby przedmiotem transakcji byli żywi ludzie. Gogol pokazuje na własne oczy, że w Rosji obowiązuje prawo sprzedaży żywych towarów i że taka sytuacja jest naturalna i normalna.

W konsekwencji sama podstawa merytoryczna, sama intryga wiersza, zbudowana na sprzedaży dusz rewizjonistycznych, była społeczna i oskarżycielska, bez względu na to, jak narracyjny ton wiersza wydawał się nieszkodliwy i daleki od oskarżenia.

To prawda, można przypomnieć, że Chichikov nie kupuje żywych ludzi, że przedmiotem jego transakcji są chłopi, którzy zginęli. Jednak i tutaj kryje się ironia Gogola. Chichikov skupuje zmarłych dokładnie tak samo, jak skupował żyjących chłopów, według tych samych zasad, z zachowaniem tych samych norm formalno-prawnych. Tylko w tym samym czasie Chichikov oczekuje znacznie niższej ceny - cóż, jak za produkt gorszej jakości, nieświeży lub zepsuty.

„Martwe dusze” – ta pojemna formuła Gogola zaczyna wypełniać się swoim głębokim, zmieniającym się znaczeniem. To jest konwencjonalne określenie zmarłego, wyrażenie, za którym nie ma osoby. Wtedy ta formuła ożywa – a stoją za nią prawdziwi chłopi, których właściciel ma prawo sprzedać lub kupić, konkretnych ludzi.

Wieloznaczność znaczeń jest już ukryta w samej frazie Gogola. Gdyby Gogol chciał podkreślić jedno znaczenie, najprawdopodobniej przyjąłby wyrażenie „dusza rewizji”. Ale pisarz celowo umieścił w tytule wiersza frazę niezwykłą, odważną, niespotykaną w mowie potocznej.

Kim są „martwe dusze” w wierszu?

Wszystko to są aspekty jednej koncepcji Gogola - "martwych dusz", artystycznie zrealizowana w jego wierszu. A fasety nie są izolowane, ale tworzą jeden, nieskończenie głęboki obraz.

Kim są „żywe dusze” w wierszu?

Żarliwa wiara w ukryte do tej pory, ale ogromna siła całego ludu, miłość do ojczyzny, pozwoliła Gogolowi znakomicie przewidzieć swoją wielką przyszłość.

Drugi tom „Martwych dusz” – kryzys w twórczości Gogoli

„Martwe dusze”, zeznaje Hercen, „wstrząsnęły całą Rosją”. On sam, po przeczytaniu ich w 1842 roku, napisał w swoim dzienniku: „... niesamowita książka, gorzka wyrzuta współczesnej Rosji, ale nie beznadziejna”.

Severnaya Pchela, gazeta wydana kosztem III Wydziału osobistego biura Mikołaja I, oskarżyła Gogola o przedstawianie jakiegoś szczególnego świata łotrów, który nigdy nie istniał i nie mógł istnieć. Krytycy krytykowali pisarza za jednostronne przedstawienie rzeczywistości.

Ale właściciele ziemscy zdradzili samych siebie. Współczesny Gogolowi, poeta Jazykow, pisał do swoich krewnych z Moskwy: „Gogol zewsząd dostaje wiadomość, że jest mocno skarcony przez rosyjskich właścicieli ziemskich; tutaj jest wyraźny dowód, że ich portrety zostały przez niego spisane poprawnie, a oryginały zostały poturbowane! Taki jest talent! Wielu przed Gogolem opisywało życie rosyjskiej szlachty, ale nikt nie rozgniewał go tak bardzo jak on.

O Dead Souls zagotowały się gwałtowne kontrowersje. Rozwiązali, słowami Bielińskiego, „kwestię tyleż literacką, co społeczną”. Słynny krytyk bardzo wrażliwie wychwycił jednak niebezpieczeństwa, jakie czekały Gogola w przyszłości, kiedy spełnił obietnicę kontynuowania Dead Souls i pokazania Rosji już „z drugiej strony”. Gogol nie rozumiał, że jego wiersz jest skończony, że zarysowana jest „cała Rosja” i że wyjdzie kolejny utwór (jeśli się okaże).

Tę sprzeczną ideę ukształtował Gogol pod koniec prac nad tomem pierwszym. Wtedy pisarzowi wydawało się, że nowy pomysł nie jest przeciwieństwem pierwszego tomu, ale bezpośrednio z niego wyłania się. Gogol jeszcze nie zauważył, że sam się oszukuje, chciał naprawić ten wulgarny świat, który tak szczerze namalował, i nie odmówił pierwszego tomu.

Praca nad drugim tomem była powolna, a im dalej, tym trudniej. W lipcu 1845 r. Gogol spalił to, co napisał. Oto, jak rok później sam Gogol wyjaśnił, dlaczego spalono drugi tom: „Wydobycie kilku doskonałych postaci, które ujawniają wysoką szlachetność naszej rasy, nic nie da. Budzi tylko jedną pustą dumę i przechwałki... Nie, jest czas, kiedy nie da się w inny sposób skierować społeczeństwa, a nawet całego pokolenia na piękne, dopóki nie pokażesz pełnej głębi prawdziwej obrzydliwości; jest taki czas, kiedy nie powinno się nawet mówić o wzniosłych i pięknych, nie pokazując od razu wyraźnie... dróg i dróg do tego. Ostatnia okoliczność była niewielka i słabo rozwinięta w drugim tomie i powinna być prawie najważniejsza; i dlatego został spalony ... ”

Gogol widział więc upadek swojego planu jako całości. Wydaje mu się wówczas, że w pierwszym tomie Dead Souls nie przedstawił rzeczywistych typów właścicieli ziemskich i urzędników, ale własne wady i braki, i że odrodzenie Rosji musi rozpocząć się od korekty moralności wszystkich ludzi . Było to odrzucenie dawnego Gogola, co wywołało oburzenie zarówno bliskich przyjaciół pisarza, jak i całej postępowej Rosji.

Podróż do znaczenia

Każda kolejna epoka w nowy sposób otwiera klasyczne kreacje i takie w nich aspekty, które w taki czy inny sposób współbrzmią z jej własnymi problemami. Współcześni pisali o „Martwych duszach”, że „obudzili Rosję” i „obudzili w nas świadomość nas samych”. A teraz Maniłowowie i Pluuszkini, Nozdrevowie i Chichikovowie jeszcze nie wymarli na świecie. Oczywiście stali się inni niż w tamtych czasach, ale nie stracili swojej istoty. Każde nowe pokolenie odkrywało w obrazach Gogola nowe uogólnienia, które skłaniały do refleksji nad najistotniejszymi zjawiskami życia.

Taki jest los wielkich dzieł sztuki, przeżywają one swoich twórców i swoją epokę, przekraczają granice państwowe i stają się wiecznymi towarzyszami ludzkości.

„Martwe dusze” to jedno z najbardziej poczytnych i szanowanych dzieł rosyjskiej klasyki. Bez względu na to, ile czasu dzieli nas od tej pracy, nigdy nie przestaniemy zachwycać się jej głębią, doskonałością i prawdopodobnie nie uznamy, że nasze rozumienie jej jest wyczerpane. Czytając „Martwe dusze”, chłoniesz szlachetne idee moralne, które niesie w sobie każde genialne dzieło sztuki, i niepostrzeżenie dla siebie stajesz się zarówno czystszy, jak i piękniejszy.

W czasach Gogola słowo „wynalazek” było często używane w krytyce literackiej i historii sztuki. Teraz odnosimy to słowo do wytworów myśli technicznej, inżynierskiej, ale wcześniej oznaczało także dzieła artystyczne, literackie. A to słowo oznaczało jedność znaczenia, formy i treści. Przecież, żeby wyrazić coś nowego, trzeba wymyślić - stworzyć artystyczną całość, której nigdy wcześniej nie było. Przypomnijmy słowa A.S. Puszkin: „Istnieje najwyższa odwaga – odwaga inwencji”. Poznawanie tajników „wynalazku” to podróż, która nie wiąże się ze zwykłymi trudnościami: nie trzeba nikogo spotykać, w ogóle nie trzeba się ruszać. Możesz iść za bohaterem literackim i ułożyć sobie w wyobraźni drogę, którą przeszedł. Wszystko czego potrzebujesz to czas, książka i chęć do przemyślenia. Ale to też najtrudniejsza podróż: nigdy nie można powiedzieć, że cel został osiągnięty, bo za każdym zrozumiałym i znaczącym obrazem artystycznym kryje się tajemnica rozwiązana, wyłania się nowy, jeszcze trudniejszy i fascynujący. Dlatego dzieło sztuki jest niewyczerpane, a podróż do jego sensu nie ma końca.

Bibliografia

gągoł martwa dusza chichikov

1. Mann Yu "Odwaga wynalazczości" - wyd. 2, Uzupełniające - M.: Det. dosł., 1989. 142 s.

2. Mashinsky S. „Martwe dusze” Gogola ”- wyd. 2, Uzupełnione - M .: Chudoż. Lit., 1980. 117 s.

3. Czernyszewski N.G. Eseje o okresie gogolskim literatury rosyjskiej.- Full. Sobr. cit., w.3. M., 1947, s. 5-22.

4. www.litra.ru.skład

5. www.moskva.com

6. Bieliński V.G. „Przygody Chichikova, czyli martwe dusze” – Poln. płk. cit., t. VI. M., 1955, s. 209-222.

7. Bieliński V.G. „Kilka słów o wierszu Gogola...” – tamże, s. 253-260.

8. Sob. „Gogol we wspomnieniach współczesnych”, S. Mashinsky. M., 1952.

9. Sob. „N.V. Gogol w rosyjskiej krytyce, A. Kotova i M. Polyakova, M., 1953.

Portal dla kobiet Flero

Kim są „martwe dusze” w wierszu?

Kim są „żywe dusze” w wierszu?

POWIĄZANE ARTYKUŁY