Nikołaj Wasiljewicz Gogol w jego słynny wiersz„” pokazuje Rosję w dwóch postaciach: biurokratycznej i chłopskiej. Oba są opisane przez pisarza bardzo realistycznie. Oba są ze sobą nierozerwalnie związane, bo od tego, jak pracują urzędnicy, zależy los zwykłych ludzi. I to jest właśnie główny problem wiersza. Urzędnicy zapomnieli o swoich obowiązkach, prowadzą bezczynny tryb życia. Zależy im tylko na własnej korzyści i dobrej zabawie. Chłopi żyją w całkowitym ubóstwie.

W wierszu nie ma tylu wizerunków chłopów, co właścicieli ziemskich i urzędników. Ponieważ satyra pisarza była skierowana na tego drugiego. A jednak temat zwykłych ludzi jest organiczną częścią wiersza. Autor uważa, że ​​los chłopów jest w większości tragiczny, bo właściciele ziemscy rozdzierają ich do skóry, a urzędnicy się nimi nie przejmują. Gogol nie idealizuje jednak chłopów, ale też obsypuje ich satyrą. Pokazuje, że prosty rosyjski chłop jest często prymitywny, nierozwinięty i nadużywa alkoholu. Ale śmiech chłopów nie jest złośliwy, ale raczej smutny. Widać, że autor sympatyzuje z prostymi ludźmi. Powód ich ciężkiego losu upatruje w wielowiekowej niewoli i ekscesach klasy rządzącej.

Rozważ kilka obrazów chłopskiej Rosji. Stosunkowo dobrze reprezentowane są portrety ludzi Chichikova: Selifana i Pietruszki. Pierwszy z nich pracuje jako woźnica. Uwielbia pić i rozmawiać. Ale przede wszystkim ćwiczy umiejętność prowadzenia rozmowy na koniu. Drugi służący imieniem Pietruszka służy jako lokaj. Jest pasją, tak jak lubi czytać. Tak, ale robi to na chybił trafił, dając się ponieść samemu procesowi czytania. Pietruszki interesuje to, jak litery układają się w słowa, a nie znaczenie książki. Jak widać, Gogol umiejętnie wykorzystuje ironię w tworzeniu charakterystyk tych postaci.

Wśród epizodycznych obrazów warto zwrócić uwagę na mężczyzn, którzy spierają się, czy koło z bryczki może przetoczyć się aż do Moskwy. Interesujące są obrazy Minyay i Mityai. Ci wujkowie śmiesznie pomogli bohaterowi obejść nadjeżdżający powóz. Wywołuje śmiech, a jednocześnie współczucie i Pelageya, dziewczyna o czarnych od brudu nogach. Nie potrafi nawet odróżnić prawej od lewej.

Stosunek autora do zwykłych ludzi w pracy jest ambiwalentny. Gogol często odzwierciedla w dygresje o żywej duszy narodu rosyjskiego. Jest pewny jej witalności, jej zdolności do leczenia, co oznacza, że ​​wierzy w lepszą przyszłość.

Autor pokłada w ludziach nadzieję na poprawę sytuacji w państwie. Ponieważ jest to siła, z którą należy się liczyć. Autor udowadnia ten pomysł opowieścią o kapitanie Kopeikinie. Bohater, który bronił Ojczyzny, w rezultacie znalazł się na marginesie życia, ponieważ w czasie pokoju nie był już potrzebny. Urzędnicy odmówili mu pomocy, bez względu na to, jak bardzo błagał. Po pewnym czasie banda rabusiów zaczęła polować w ich dzielnicy i powiedzieli, że dowodził nią kapitan Kopeikin. Za pomocą tej historii autor ostrzega urzędników, że cierpliwość ludzi nie jest nieograniczona.

„Rusie, Rusi! Widzę Cię z mojej cudownej
piękna daleko widzę cię"
„Martwe dusze” to dzieło encyklopedyczne pod względem zakresu omówienia istotnego materiału. Jest to artystyczne studium problemów źródłowych współczesny pisarz życie publiczne. Kompozycyjnie główne miejsce w poemacie zajmuje wizerunek ziemianina i biurokratycznego świata. Ale jej ideologicznym rdzeniem jest myśl o tragicznym losie ludu. Ten temat jest nieograniczony, tak jak nie ma granic tematu poznania całej Rosji.
Rozpoczynając pracę nad drugim tomem, Gogol (który mieszkał wówczas za granicą) zwraca się do przyjaciół z niestrudzonymi prośbami o przesłanie mu materiałów i książek o historii, geografii, folklorze, etnografii, statystyce Rosji, rosyjskich kronikach, a w szczególności „wspomnieniach tych postaci i twarzy, z którymi ktoś spotkał się przez całe życie, obrazy tych przypadków, w których pachnie Rosją.
Ale głównym sposobem zrozumienia Rosji jest znajomość natury narodu rosyjskiego. Jaka jest według Gogola droga tej wiedzy? Ta droga jest niemożliwa bez samowiedzy. Jak napisał Gogol do hrabiego Aleksandra Pietrowicza Tołstoja: „tylko najpierw znajdź klucz do własnej duszy, kiedy go znajdziesz, a potem tym samym kluczem otworzysz dusze wszystkich”.
Tę drogę przeszedł Gogol realizując swój plan: poznanie Rosji przez rosyjski charakter narodowy, ludzka dusza w ogóle, a jego w szczególności. Sama Rosja jest pojmowana przez Gogola także w rozwoju, a także w charakterze narodowym. Motyw ruchu, drogi, drogi przenika cały wiersz. Akcja rozwija się wraz z podróżą Chichikova. „Puszkin stwierdził, że fabuła Dead Souls była dla mnie dobra, ponieważ” – wspomina Gogol – „daje mi całkowitą swobodę podróżowania z bohaterem po całej Rosji i wydobywania różnorodnych postaci”.
Droga w wierszu pojawia się przede wszystkim w jej bezpośrednim, prawdziwa wartość- to wiejskie drogi, którymi podróżuje Chichikovskaya bryczka - czasem dziury, czasem kurz, czasem nieprzejezdny brud. W słynnej lirycznej dygresji 11. rozdziału ta droga z pędzącym bryczką niepozornie zamienia się w fantastyczną ścieżkę, po której Rosja leci między innymi narodami i państwami. nieodgadnione ścieżki rosyjskiej historii („Rusie, dokąd się spieszysz, daj mi odpowiedź? Nie dajesz odpowiedzi”) przecinają się z drogami rozwoju świata. Wydaje się, że są to właśnie drogi, po których wędruje Chichikov. To symboliczne, że niepiśmienna Pelageya, która nie wie, gdzie jest prawo, a gdzie lewa, wyprowadza Cziczikowa z ostępów Koroboczki na drogę. Tak więc koniec ścieżki i jej cel są nieznane samej Rosji, poruszając się nie wiadomo dokąd, kierując się jakąś intuicją („pędzi, wszystko inspirowane przez Boga!”)
Tak więc nie tylko Rosja jest w ruchu, rozwija się, ale także sam autor. Jego losy są nierozerwalnie związane z losami wiersza i losami kraju. „Martwe dusze” miały rozwiązać zagadkę historycznego losu Rosji i zagadkę życia ich autora. Stąd żałosny apel Gogola do Rosji: „Rus! Czego odemnie chcesz? Jaka niezrozumiała więź czai się między nami? Dlaczego tak wyglądasz i dlaczego wszystko, co jest w tobie, zwraca na mnie oczy pełne oczekiwania?
Rosja, ludzie, ich losy... "Żywe dusze" - to trzeba rozumieć szeroko. Mówimy o „ludziach niskiej klasy” przedstawionych w wierszu, a nie w zbliżeniu w ogólnej panoramie wydarzeń. Ale znaczenie tych kilku epizodów, w których życie ludzi jest bezpośrednio przedstawione, wspólny system prace są niezwykle duże.
Typ reprezentujący Rosję jest bardzo zróżnicowany. Od młodej dziewczyny Pelageyi po bezimiennych, zmarłych lub zbiegłych robotników Sobakiewicza i Plyushkina, którzy nie działają, ale są tylko wspomniani, mamy przed sobą obszerną galerię postaci, wielobarwny obraz Rosji ludowej.
Szeroki zakres duszy, naturalna inteligencja, kunszt, heroiczna waleczność, wrażliwość na słowo, uderzająca, trafna - w ten i na wiele innych sposobów objawia się w Gogolu prawdziwa dusza ludu. Siła i ostrość umysłu ludu znalazła odzwierciedlenie, według Gogola, w rześkości i dokładności rosyjskiego słowa (rozdział piąty); głębia i integralność uczuć ludu tkwi w szczerości pieśni rosyjskiej (rozdział jedenasty); szerokość i hojność duszy w blasku, nieskrępowanej zabawie święta ludowe(rozdział siódmy).
Gogol wstaje na hałaśliwą hulankę na molo zbożowym i zaczyna poetyckie intonowanie życie ludowe: "Gang na barce dobrze się bawi, żegna się z kochankami i żonami, wysokimi, szczupłymi, w mnichach i wstążkach, okrągłych tańcach, piosenkach, cały plac jest w pełnym rozkwicie."
W niechęci chłopów do znoszenia ucisku podkreśla się także siłę życiową ludu. Morderstwo asesora Drobyakina, exodus właścicieli ziemskich, ironiczna kpina z „zakonów” – wszystkie te przejawy ludowego protestu są krótko, ale uporczywie wspominane w wierszu.
Śpiewając lud i charakter narodowy, pisarz nie schodzi w próżność, ślepotę. I w tej precyzji tkwi szczerość jego spojrzenia aktywny stosunek do życia rosyjskiego, energiczny, a nie kontemplacyjny patriotyzm. Gogol widzi, jak wysokie i dobre cechy są zniekształcone w królestwo umarłych dusze, jak chłopi umierają, doprowadzone do rozpaczy. Los jednego chłopa sprawia, że ​​autor wykrzykuje: „Och, naród rosyjski! Nie lubi umierać śmiercią naturalną! Zniszczenie dobrych skłonności w człowieku podkreśla jak nowoczesny Gogolżycie, wciąż nie zniesione pańszczyzna rujnuje lud. Na tle majestatycznych, bezkresnych przestrzeni Rosji, lirycznych pejzaży, które przenikają wiersz, prawdziwe obrazy życia wydają się szczególnie gorzkie. „Czy to nie tutaj, w tobie, rodzi się myśl nieskończona, kiedy ty sam nie masz końca? Czy nie ma tu bohatera, gdy jest miejsce, w którym można się odwrócić i po niego iść? – wykrzykuje Gogol, myśląc o możliwościach Ojczyzny.
Zastanawiając się nad obrazem Rosji w wierszu „Martwe dusze”, wyciągnąłbym następujący wniosek: odrzucając wszystkie „momenty liryczne”, ta praca jest doskonałym przewodnikiem po badaniu Rosji początek XIX wieku pod względem obywatelskim, politycznym, religijnym, filozoficznym i ekonomicznym. Nie potrzeba grubych tomów encyklopedii historycznych. Wszystko, co musisz zrobić, to przeczytać Dead Souls.

Zadania i testy na temat „Obraz Rosji w wierszu N.V. Gogola „Martwe dusze””

• Pisownia - Ważne tematy do powtórnego egzaminu z języka rosyjskiego

  Lekcje: 5 Zadania: 7

Impulsem do napisania wiersza „” było niewytłumaczalne pragnienie autora ujawnienia opisu Rosji, podróży ze swoim bohaterem po miastach i prowincjach Rosji, ujawnienia osób triumfujących urzędników i właścicieli ziemskich, którzy rządzili życiem poddani. Tytuł wiersza Gogola ma podwójne znaczenie.

Po pierwsze, mówi o tych chłopskich duszach, które Chichikov kupił, by przeprowadzić swoje oszustwo. W tamtych czasach chłopów traktowano bardzo okrutnie. Właściciele mogli nie tylko sprzedawać swoje zmarłe dusze, ale nawet za życia tracić je w kartach lub kasynach, wymieniać lub podarować, jak rzeczy lub przedmioty.

Po drugie, wszyscy ci właściciele ziemscy i urzędnicy, którzy są nam przedstawieni na kartach wiersza, można przypisać zmarłym duszom. Ich wewnętrzny świat puste, ich dusza jest bezduszna, a istnienie nie ma sensu. Dlatego możemy śmiało powiedzieć, że tacy ludzie, których ciało wciąż żyje, już dawno umarły.

W swoim wierszu całkowicie porzuca historię miłosną. Próbuje pokazać cały horror i brud ówczesnego życia Rosji. A uczucia miłości wcale nie są tutaj odpowiednie. W społeczeństwie panuje entuzjazm monetarny i uzależnienie, które całkowicie pochłania wszystkie inne cechy osoby.

Jeśli zwrócisz uwagę na osobę bohatera, możemy powiedzieć, że Paweł Iwanowicz jest osobą dość inteligentną i inteligentną. Ale to wszystko pozytywne cechy pochłonięty wielką chęcią gromadzenia większej ilości pieniędzy. A o wizerunkach właścicieli ziemskich nie ma nic do powiedzenia. Jedni unoszą się w chmurach i swoich marzeniach, inni stają się niemy na naszych oczach z powodu swojej chciwości, jeszcze inni plotkują i skandalu. I wszystkich łączy jeden cel - zgromadzenie bogactwa i ukrycie go pod poduszką.

Konsekwentna znajomość czytelnika z ziemianami wiersza nie jest przypadkowa. N.V. Gogol buduje łańcuch, po którym poruszamy się coraz dalej, w głąb dżungli życia gospodarzy. Marzycielski Maniłow, potem głupi Korobochka, po niej bezczelny Nozdryov. Dalej obraz Sobakiewicza, który wygląda jak niedźwiedź, a na koniec - zagubionego Plyushkina, który całkowicie przestał być człowiekiem. Uzupełniają osoby ziemian i urzędników, którzy bezkarnie robili, co chcieli - grzebali, brali łapówki, łamali prawo.

Równolegle z rządzącą Rosją N.V. Gogol charakteryzuje także ludową Rosję. Zwykli chłopi, na obrazach wuja Mityi i wuja Minya, Selifana i Petruszy, są całkowicie obojętni na ich życie i losy. Jedni lubią pić, inni wiernie służą właścicielom. I taki był los większości ludności ówczesnej Rosji. Było ich tylko kilku, mistrzów swojego rzemiosła. To producent powozów Micheev, szewc Maxim Telyatnikov. Ale takich ludzi było bardzo mało. Dlatego N.V. Gogol jest bardzo smutny z powodu prawdziwej rosyjskiej duszy i wierzy, że mimo wszystko odrodzi się ona wśród ludzi i przejmie chciwość i władzę pieniędzy.

Czas napisania wiersza N.V. Gogol "Martwe dusze" - połowa XIX stulecie. To czas, kiedy stosunki feudalne stały się przestarzałe. Co je zastąpi? To pytanie niepokoiło autora wiersza. Praca N.V. Gogol to refleksja nad losem Rosji.

Dzieło odbierano niejednoznacznie: niektórzy współcześni Gogolowi widzieli w wierszu karykaturę współczesnej rzeczywistości, inni także dostrzegali poetycki obraz rosyjskiego życia.

W wierszu cierpiący od dawna naród rosyjski przeciwstawia się światu ciemiężców – „martwych dusz”, zubożałych, ale pełnych ukrytego życia i wewnętrznej siły Rosji.

N.V. Gogol z wielką wprawą przedstawił zwykłych Rosjan w wierszu. Czytając wiersz, poznajemy poddanych właścicieli ziemskich Manilowa, Koroboczki, Nozdreva, Sobakiewicza, Plyushkina. To ludzie bez praw, ale wszyscy, żywi i umarli, ukazują się nam jako wielcy pracownicy. Ci chłopi pańszczyźniani swoją pracą stworzyli bogactwo dla właścicieli ziemskich, tylko oni sami żyją w potrzebie, umierają jak muchy. Są niepiśmienni i przytłoczeni. Takimi są sługa Chichikova Pietruszka, woźnica Selifan, wujek Mityai i wujek Minyay, Proshka, dziewczyna Pelageya, która „nie wie, gdzie jest prawo, gdzie jest lewa”.

Gogol przedstawił rzeczywistość „przez widoczne dla świataśmiech i niewidzialne, nieznane mu łzy. Ale przez te „łzy”, w tej społecznej depresji, Gogol widział żywa dusza„żywych ludzi” i bystrość chłopa z Jarosławia. Z podziwem i miłością mówił o zdolnościach ludzi, ich odwadze, waleczności, pracowitości, wytrwałości, pragnieniu wolności. „Rosjanin jest zdolny do wszystkiego i przyzwyczai się do każdego klimatu. Wyślij go na Kamczatkę, daj mi tylko ciepłe rękawiczki, będzie klaskał w dłonie, w ręce siekierę i poszedł sobie naciąć sobie nową chatę.

Bohater-poddany, stolarz Cork, „nadawałby się na strażnika”. Chodził z siekierą za pasem i butami na ramionach po całej prowincji. Karetnik Micheev stworzył powozy o niezwykłej sile i urodzie. Piec Milushkin mógł postawić piec w każdym domu. Utalentowany szewc Maxim Telyatnikov - „cokolwiek kłuje szydłem, potem butami, potem dzięki”. Yeremey Sorokoplekhin przyniósł po pięćset rubli za każdą składkę! Jednak „… dla Rosjanina nie ma życia, wszyscy Niemcy są na przeszkodzie, ale rosyjscy właściciele ziemscy rozdzierają skórę”.

Gogol docenia naturalny talent ludzi, żywy umysł, bystrą zdolność obserwacji: „Jak trafne jest wszystko, co wyszło z głębi Rosji… żywy rosyjski umysł, który ani słowa nie sięga do kieszeni, nie wykluwa go jak kura, ale od razu rzuca ją, jak paszport, na wieczne zużycie. Gogol widział w rosyjskim słowie, w rosyjskiej mowie, odbicie charakteru swojego ludu.

Wiersz przedstawia chłopów, którzy nie znoszą swojej niewolniczej pozycji i uciekają przed obszarnikami na peryferie Rosji. Abakum Fyrow, nie mogąc wytrzymać jarzma niewoli u właściciela ziemskiego Plyushkina, biegnie na szeroką przestrzeń Wołgi. „Chodzi hałaśliwie i radośnie po molo zbożowym, mając umowy z kupcami”. Ale nie jest mu łatwo chodzić z wozami barkowymi, „wciągając pas pod jedną niekończącą się, jak Rosja, pieśń”. W pieśniach barkarzy Gogol usłyszał wyraz tęsknoty i dążenia ludzi do innego życia, do wspaniałej przyszłości: „To wciąż tajemnica”, napisał Gogol, „ta ogromna hulanka, którą słychać w naszych pieśniach, gdzieś pędzi minione życie i sama pieśń, jakby płonąca pragnieniem lepszej ojczyzny, za którą człowiek tęskni od dnia stworzenia.

Temat buntu chłopskiego pojawia się w rozdziałach dziewiątym i dziesiątym. Chłopi ze wsi Vshivaya Pies, Borovki i Zadiraylovo zabili asesora Drobyazhkina. Sala sądowa uciszyła sprawę, ponieważ Drobyazhkin nie żyje, niech będzie na korzyść żywych. Ale wśród chłopów nie znaleźli zabójcy, chłopi nikogo nie ekstradyowali.

Kapitan Kopeikin jest kaleką na wojnie. Nie mógł pracować i udał się do Petersburga, aby szukać pomocy dla siebie, ale szlachcic kazał mu czekać, a kiedy Kopeikin zmęczył się nim, odpowiedział niegrzecznie: „Szukaj własnych środków do życia”, a nawet zagroził, że zadzwoń do policjanta. A kapitan poszedł szukać funduszy w gęstych lasach, w bandzie rabusiów.

Rosja jest pełna ukrytego życia i sił wewnętrznych. Gogol szczerze wierzy w siłę narodu rosyjskiego i wielką przyszłość Rosji: „Rus! Rosja! Widzę cię, z mojej cudownej, pięknej, dalekiej, widzę cię: biedną, rozproszoną i niewygodną w tobie, otwartą, opuszczoną, a nawet wszystko w tobie; …ale jaka niezrozumiała… siła cię przyciąga? Dlaczego twoja ponura ... piosenka jest słyszana i słyszana? Co prorokuje ta ogromna przestrzeń? Czy to nie tutaj, w tobie, rodzi się nieskończona myśl, kiedy ty sam nie masz końca? Czy nie jest możliwe, aby bohater był tutaj, gdy są miejsca, w których może się odwrócić i chodzić dla niego?

Żarliwa wiara w ukryte do tej pory, ale ogromna siła jego ludu, miłość do ojczyzny pozwoliły Gogolowi wyobrazić sobie jej wielką i wspaniałą przyszłość. W lirycznych dygresjach wciąga Rosję w symbolicznie„Trzy ptaki”, ucieleśniające moc niewyczerpanych sił Ojczyzny. Wiersz kończy się myślą o Rosji: „Rusie, dokąd się spiesz, daj mi odpowiedź? Nie daje odpowiedzi. Dzwonek przepełniony jest cudownym biciem; dudni i staje się rozdarty wiatrem ... powietrzem; wszystko, co jest na ziemi, przelatuje obok i patrząc w bok, ustępuje i ustępuje innym narodom i państwom.

„Gogol jako pierwszy odważnie spojrzał na rosyjską rzeczywistość”

W.G. Bieliński

Temat demaskowania biurokracji przewija się przez całą twórczość Gogola: wyróżnia się zarówno w kolekcji Mirgorod, jak iw komedii Inspektor Generalny. W wierszu „Martwe dusze” przeplata się z tematem pańszczyzny. Wiersz przedstawia feudalną Rosję, kraj, w którym cała ziemia z jej bogactwem, jej mieszkańcy należeli do panującej klasy szlacheckiej - chłopów pańszczyźnianych, którzy zapewniają swoim panom bezczynne i beztroskie życie. tragiczny los ludzie zniewoleni są szczególnie silnie odczuwani na obrazach poddanych. Wraz z nimi Gogol mówi o nudności i dzikości, jakie przynosi człowiekowi niewolnictwo. W tym świetle należy rozważyć obrazy wuja Mityai, dziewczyny Pelageyi, która nie potrafiła odróżnić prawej i lewej strony, Proshki Plyushkina i Mavry, które zostały uciskane do granic możliwości. Depresja społeczna i upokorzenie odcisnęły się na Selifanie i Pietruszce. Ten ostatni miał nawet szlachetny impuls do czytania książek, ale bardziej pociągało go nie to, o czym czytał, ale sam proces czytania, że ​​z liter zawsze wychodzi jakieś słowo, co czasem diabeł wie, co to znaczy.

Gogol jak w zwierciadle odzwierciedlił całą obrzydliwą istotę szlachecko-biurokratycznego systemu tym dzikim porządkiem policyjnym, moralnością panów feudalnych i arbitralnością obszarników. W związku z tym głębokie znaczenie mają rozważania Cziczkowa o chłopach pańszczyźnianych i zbiegłych chłopach w siódmym rozdziale wiersza.

Korobochka ma ładną wioskę, jej podwórko jest pełne wszelkiego rodzaju ptaków, są „przestronne ogródki warzywne z kapustą, cebulą, ziemniakami”, są jabłonie i inne drzewa owocowe.

Żyją dostatnio, prawie pod dostatkiem, osiemdziesiąt dusz,

Jedzą dość, zadowalająco słodko: jest dużo jabłek, gruszek,

Świnie, krowy, gęsi, indyki, miód, łyk i konopie,

Konie, kury nioski, mąka pszenna i żytnia...

Za Koroboczką idzie inny przedstawiciel właścicieli ziemskich, Nozdryov, w galerii panów feudalnych Gogola. To fidget, bohater jarmarków, pijackich imprez i karcianego stolika. Jego biznes jest bardzo zaniedbany. Tylko hodowla jest w doskonałej kondycji. Wśród psów jest jak „ojciec” w dużej rodzinie. Dochód otrzymywany od chłopów, natychmiast pije. Mówi o nim moralny upadek obojętność wobec ludzi.

Majątek Nozdryova pomaga lepiej zrozumieć zarówno jego charakter, jak i nędzny stan jego poddanych, od których bije wszystko, co może. Dlatego nietrudno wyciągnąć wniosek o zubożałej i zubożałej pozycji poddanych Nozdryowa. W przeciwieństwie do Koroboczki, Nozdryow nie ma skłonności do drobiazgów. Jego ideałem są ludzie, którzy zawsze wiedzą, jak dobrze się bawić prowadząc życie, nie obciążone żadnymi zmartwieniami. Rozdział o Nozdryowie zawiera niewiele szczegółów, które odzwierciedlają życie jego poddanych, ale opis właściciela ziemskiego dostarcza wyczerpujących informacji na ten temat, ponieważ dla Nozdryowa poddani i majątek są pojęciami równoważnymi.

Mówiąc o Plyushkinie, Gogol demaskuje okropności poddaństwa. Gogol donosi, że Plyushkin jest oszustem, zagłodził wszystkich ludzi na śmierć, że skazani żyją lepiej w więzieniu niż jego poddani. Uważał rozdział o nim za jeden z najtrudniejszych. W końcu Plyushkin nie tylko uzupełnia galerię „martwych dusz” gospodarzy - ten człowiek nosi najbardziej oczywiste oznaki nieuleczalnego śmiertelna choroba. Los chłopów Plyuszkina szczególnie imponująco mówi o tragicznym losie narodu rosyjskiego, rządzonego przez ludzi chciwych, chciwych, pustych, marnotrawnych i szalonych. Dlatego wiersz Gogola nieuchronnie każe pomyśleć o tym, jak straszną złą pańszczyzną była w Rosji przez wieki, jak okaleczyła i złamała losy ludzi, spowolniła gospodarkę i rozwój kulturowy kraje.

Dzięki praktycznemu właścicielowi ziemskiemu Sobakiewiczowi gromadzące się w Koroboczce gromady zamieniły się w prawdziwych kułaków. Nieokiełznana pasja wzbogacania się popycha go do sprytu, skłania do poszukiwania coraz to nowych środków zarobku. To właśnie sprawia, że ​​aktywnie wprowadza innowacje: wprowadza quitrent gotówkowy na swojej posiadłości. Na chłopów patrzy tylko jak na siłę roboczą i choć stawia chłopom szałasy, cudownie okrojone, zedrze z nich trzy skóry. Część chłopów przeniósł na system monetarny quitrent, co było korzystne dla właściciela ziemskiego. Sobakiewicz dba o swoich poddanych, oczywiście nie z filantropii, ale ze względu na: jeśli obrazisz chłopa, „będzie ci gorzej”. Sobakiewicz (różni się tym od Pluuszkina i większości innych właścicieli ziemskich) ma pewną passę ekonomiczną (nie rujnuje własnych poddanych, osiąga pewien porządek w gospodarce, z zyskiem sprzedaje zmarłe dusze Czicikowowi, doskonale zna biznes i ludzkie cechy jego chłopi).

Sobakiewicz jest zagorzałym chłopem pańszczyźnianym, który nigdy nie straci swojej przewagi, nawet jeśli rozmawiamy o zmarłych chłopach. Wstydliwe targowanie się z powodu „martwych dusz” ujawnia charakterystyczną cechę jego charakteru - niekontrolowaną żądzę zysku, chciwość, obżeranie pieniędzy. Opisując wizerunek Sobakiewicza, pisarz szeroko posługuje się techniką hiperbolizacji. Wystarczy przypomnieć jego potworny apetyt czy portrety dowódców z grubymi nogami i „niespotykanymi wąsami”, które zdobiły jego gabinet.

W przeciwieństwie do innych właścicieli ziemskich natychmiast zrozumiał istotę Chichikova. Sobakiewicz to przebiegły łobuz, bezczelny biznesmen, którego trudno oszukać. Ocenia wszystko wokół siebie tylko z punktu widzenia własnej korzyści. W rozmowie z Chichikovem ujawnia się psychologia kułaka, który wie, jak zmusić chłopów do pracy dla siebie i wyciągnąć z tego maksimum korzyści.

Gogol nadał każdemu właścicielowi ziemskiemu oryginalne, specyficzne cechy. Niezależnie od bohatera, to wyjątkowa osobowość. Ale jednocześnie jego bohaterowie zachowują przodków, znaki społeczne: niski poziom kulturowy, brak dociekań intelektualnych, chęć wzbogacenia się, okrucieństwo w traktowaniu poddanych, nieczystość moralna, brak elementarnej koncepcji patriotyzmu. Te moralne potwory, jak pokazuje Gogol, są generowane przez rzeczywistość feudalną i ujawniają istotę stosunków feudalnych opartych na ucisku i wyzysku chłopstwa. Praca Gogola wprawiła w osłupienie przede wszystkim kręgi rządzące i właścicieli ziemskich. Ideologiczni obrońcy pańszczyzny przekonywali, że szlachta to najlepsza część ludności Rosji, zagorzali patrioci, kręgosłup państwa. Gogol rozwiał ten mit wizerunkami właścicieli ziemskich. Herzen powiedział, że właściciele ziemscy „przechodzą przed nami bez masek, bez upiększeń, pochlebców i żarłoków, służalni niewolnicy władzy i bezwzględni tyrani swoich wrogów, pijąc życie i krew ludu… „Martwe dusze” zaszokowały całą Rosję. "

Z wielką siłą Gogol oskarżył system feudalny, cały sposób życia, w którym manilowizm, nozdrevschina, nędza plyushkina są typowymi i codziennymi zjawiskami życiowymi. Wiersz zaszokował całą Rosję, rozbudzając samoświadomość narodu rosyjskiego.

Gogol przedstawił obraz Ojczyzny realistycznie, ale ze złością. Poddaństwo utrudniało rozwój Rosji. Zaniedbane wsie, nudne życie, pańszczyzna nie zwiększały godności Rosji, nie wywyższały jej, ale wciągały w przeszłość. Gogol widział w swoich snach inną Rosję. Wizerunek potrójnego ptaka jest symbolem potęgi jego ojczyzny. Odgrywa wiodącą rolę w rozwoju świata.