Prace literackie: Chłopi w wierszu Gogola ” Martwe dusze»

Jaki jest prawdziwy świat „Martwych dusz”? To świat, którego typowymi przedstawicielami są Nozdrev, Sobakevich, policjant, prokurator i wielu innych. Gogol opisuje je ze złośliwą ironią, bez żalu i litości. Pokazuje im śmiesznie i śmiesznie, ale to jest śmiech przez łzy. To jest coś strasznego, co zawsze było dla Rosji zbyteczne. Prawdziwy świat „Dead Souls” jest okropny, obrzydliwy, szalony. To świat pozbawiony wartości duchowych, świat niemoralności, ludzkich niedociągnięć. Oczywiste jest, że ten świat nie jest miejscem dla ideału Gogola, dlatego jego ideał w pierwszym tomie „Dead Souls” znajduje się tylko w dygresje i oddzielone od rzeczywistości ogromną przepaścią.

Właściciele, mieszkańcy prowincjonalnego miasta N, nie są jedynymi mieszkańcami realnego świata. Mieszkają w nim także chłopi. Ale Gogol w żaden sposób nie odróżnia żyjących chłopów od tłumu niemoralnych manilowitów, nozdrewistów i prokuratorów. Żywi chłopi faktycznie ukazują się czytelnikowi jako pijacy i ignoranci. Mężczyźni spierają się, czy koło dotrze do Moskwy; głupi wujek Mityai i wujek Minyay; pańszczyźniany Maniłow, prosząc o pieniądze i sam się upijał – nie wszyscy oni wzbudzają sympatię ani czytelników, ani autora: opisuje ich z taką samą złośliwą ironią, jak właściciele ziemscy.

Ale wciąż są wyjątki. Są to główni przedstawiciele ludzi z wiersza - Selifan i Pietruszka. W ich opisie nie ma już złośliwej ironii. I chociaż w Selifanie nie ma wysokiej duchowości i moralności, często jest głupi, leniwy, ale mimo to różni się od wujka Mityai i wujka Minyi. Często Gogol śmieje się z Selifan, ale to jest dobry śmiech, śmiech prosto z serca. Obraz Selifana kojarzy się z autorskimi refleksjami nad duszą zwykłych ludzi, próbą zrozumienia ich psychologii.

W „Martwych duszach” wykładnikiem ideału jest ludowa rosja opisane w lirycznych dygresjach. Gogol przedstawia swój ideał niejako w dwóch perspektywach: jako uogólniony obraz ludu w lirycznych dygresjach, jako konkretyzacja tego ideału w obrazach zmarłych chłopów” martwe dusze”. W ostatniej lirycznej dygresji Gogol zauważa, że ​​taki „potrójny ptak”, przelatujący przez bezkresne przestrzenie, „mógł się narodzić tylko wśród żywego ludu”. Tam, gdzie Chichikov, przepisując imiona zmarłych chłopów, których właśnie kupił, rysuje w wyobraźni ich ziemskie życie, Gogol wyobraża sobie, jak żyli, jak potoczył się ich los, jak zginęli.

Ogólnie takie rozumowanie nie jest charakterystyczne dla Chichikova. Odnosi się wrażenie, że sam Gogol tak twierdzi. obrazy zmarłych chłopi w wierszu są idealni. Gogol obdarza ich takimi cechami jak bohaterstwo i siła. Bogatyr-stolarz Stepan Cork. Oto jak powiedział o nim Sobakiewicz: „W końcu, jaka to była siła! Gdyby służył w strażnikach, Bóg wie, co by mu dali, trzy arshin z wiorszą wzrostu! A jakimi pracowitymi, zręcznymi ludźmi są ci szewc Maxim Telyatnikov, konstruktor powozów Micheev. Nie sposób nie zauważyć, z jakim entuzjazmem autor pisze o tych mężczyznach! Współczuje im, współczuje ich ciężkiemu życiu. Gogol przeciwstawia tym zmarłym ludziom, ale z żywą duszą, żyjącym ludziom z wiersza, których dusza jest martwa.

W „Martwych duszach” Gogol pokazuje nam nie tylko dziwną rzeczywistość Rosyjskie życie, ale jednocześnie w dygresjach Gogol rysuje nam swój ideał przyszła Rosja i Rosjanie, którzy są bardzo daleko od Nowoczesne życie. Jest prawdopodobne, że w drugim, spalonym tomie Gogol planował to przenieść idealny obraz w prawdziwe życie zamienić to w rzeczywistość. Przecież Gogol żarliwie wierzył, że Rosja kiedyś wyjdzie z tego strasznego świata, że ​​odrodzi się i ten moment na pewno nadejdzie. Ale niestety Gogol nigdy nie był w stanie znaleźć idealnych bohaterów rzeczywistości. To tragedia całego jego życia, tragedia Rosji.

O znaczeniu tematu chłopskiego w twórczości N.V. Gogola wskazuje już jego tytuł. Problem ludzi, ich statusu społecznego i przyszłego losu jest jednym z centralnych w wierszu. Gogol odsłania różne oblicza narodowego charakteru. Ukazuje w chłopach cechy zasługujące tylko na potępienie oraz cechy budzące szacunek i podziw. Niektóre obrazy ludzi z ludu podane są w satyrycznym świetle, podczas gdy inne tworzone są za pomocą środków liryczno-epickich.
Od czasu do czasu w całej opowieści pojawiają się groteskowo-komiczne pary chłopów. Są to „dwóch rosyjskich chłopów”, którzy w istotny sposób dyskutują o „kole” bryczki Cziczkowa, niezależnie od tego, czy dotrze ona do Kazania, czy do Moskwy. Znamienne, że „filozofowie” stoją w drzwiach karczmy, a ich frazy są charakterystyczne dla picie ludzi echo: „dojedzie” - „dojedzie”, „nie dotrze” - „nie dotrze”. Ironia autora błyszczy w odniesieniu do dwóch chłopów, którzy natknęli się na Cziczikowa w drodze do Maniłowki. Jeden z nich - „mądrzejszy”, odpowiedział mistrzowi. Mimo tej pochlebnej definicji zdolności umysłowych wieśniak okazuje się głupi, głupi. Wyjaśnia drogę przechodniowi w taki sam sposób, w jaki najwyraźniej jest przyzwyczajony do wysłuchiwania wyjaśnień dla siebie. Mężczyzna powtarza w kółko to samo, jakby wbijał mu to w głowę. Chłopi ci mimowolnie oszukali Chichikova, mówiąc, że Manilovce została jedna wiorsta, ale nawet po czterech wiorstach wieś się nie pojawiła. Ta sama gęsta ignorancja wyróżnia dziewczynę Pelageyę, która „nie wie, gdzie jest prawo, gdzie jest lewa”. W opisie tych ludzi pojawia się nie tylko protekcjonalny uśmiech, ale i ubolewanie autora, że ​​chłopi ze względu na swoje stanowisko nie otrzymali podstawowych wyobrażeń o świecie i nie wiedzą, nie rozumieją elementarnych rzeczy. Powodem ich bezradności są realia feudalnej Rosji. Okazało się, że właściciele „klubów” mieli najgłupszych chłopów i ludzi na dziedzińcu.
Kolejną parą komiksowych obrazów w wierszu są wujek Mityai i wujek Minyay. Są też głupi i nieudolni. Nie mogą hodować koni zaplątanych w zaprzęg. Portrety tych chłopów podane są za pomocą groteski. Długi wujek Mityai wspomina wiejska dzwonnica, a wujek Minyay to „mężczyzna o szerokich ramionach z brodą czarną jak węgiel i brzuchem wyglądającym jak gigantyczny samowar”.
Najbardziej kolorową parą w pracy są słudzy Chichikova, którzy towarzyszą swojemu panu. Są przebiegli, zaradni, nie lubią przyznawać się do winy przed innymi, przyzwyczajeni do działania po rosyjsku, „na chybił trafił”, upijają się przy pierwszej okazji. Autor charakteryzuje lokaja z kpiną: „Był bardziej cichy niż gadatliwy; miał nawet szlachetny impuls do oświecenia, to znaczy do czytania książek, których treść nie była dla niego trudna: wcale go to nie obchodziło ... ”Pietruszka wyróżnia się pasją do bezsensownego czytania, a Selifan jest pamiętany z bezsensownej pokory, obojętności. Był „zgodny na wszystko”, nie obchodziło go, czy Chichikov go biczuje, czy nie. Woźnica mówi: „Jeżeli chłostasz, to chłostasz; Wcale mi to nie przeszkadza…” Nieprzypadkowo Gogol zauważa, jak Selifan drapie się po głowie. Ten prawdziwie rosyjski gest jest z reguły charakterystyczny dla ludzi, którzy mają trudności z formułowaniem swoich myśli. Tępe posłuszeństwo, obojętność na życie, lenistwo, pijaństwo, ignorancja, ubóstwo duchowe - to cechy Rosjanina charakter narodowy który pojawił się w brzydkim systemie stosunków społecznych.
Korupcyjny wpływ pańszczyzny ukazuje obraz urzędnika Manilowa. Ten człowiek, znając list, zręcznie prowadził „spokojne” życie: ożenił się z gospodynią, „ulubioną panią, sam został gospodynią, a potem urzędnikiem”. Dokładne szczegóły portretu eksponują postać. Jego stosunek do obowiązków staje się jasny: „...żółtawy kolor skóry i małe oczy pokazały, że za dobrze wiedział, czym są puchowe kurtki i puchowe legowiska”.
Jednak w wierszu Gogol pokazuje także innych chłopów, którzy uosabiają najlepsze cechy rosyjskiego charakteru. Rozmach natury, umiłowanie wolności ludzi odzwierciedla wizerunek Abakuma Fyrowa, chłopa-uciekiniera, który „hałaśliwie i radośnie chodzi po molo zbożowym”, a następnie zostaje zatrudniony jako barkarz. Autor zwraca uwagę na witalność, niezwykłą wytrzymałość chłopa rosyjskiego. Tragarze na plecach ciągną do dziewięciu funtów pszenicy, a barki jednogłośnie pociągają za pasek „pod jedną niekończącą się piosenką, jak Rosja”. Gogola fascynuje też pracowitość Rosjanina, takiego jak Stepan Cork, „bohater, który przemierzał całą prowincję z toporem za pasem”; „umiejętność przyzwyczajenia się do wszystkiego i każdego klimatu”, „żywotność umysłu żywego samorodka, który nie wchodzi do kieszeni na słowo…” Umiejętność, talent to także pierwotnie rosyjskie cechy. Załogi woźnicy Micheeva były znane w całym okręgu.
Okrutna ironia polega na tym, że w wierszu dusze okazują się naprawdę żywe, tylko umarli - chłopi kupieni przez Chichikova. Wielu z nich to „dobrzy ludzie”, budowniczowie, oracze, ciężko pracujący, rzemieślnicy. Niektórzy mieli tragiczny los. Tak więc stolarz Cork najprawdopodobniej zmarł po upadku z dzwonnicy. Uciekinierzy chłopów, którzy uciekli z niewoli, ucisku, poniżenia i zastraszania, zostali złapani i uwięzieni.
Wizerunki chłopów są odtwarzane w wypowiedziach urzędników Sobakiewicza, Plyushkina, Chichikova. Urzędnicy, podobnie jak Plyushkin, nie przemilczali buntowniczych właściwości chłopów, przywołując dawny przykład: za uzależnienie asesora Dobryazhkina od wiejskich kobiet i dziewcząt, państwowi chłopi ze wsi Vshivaya i Zadirailovo wymazali arogancję wyrzucić policję Zemstvo z powierzchni ziemi.
Tak więc w wierszu z jednej strony ludzie z ludu są ukazani satyrycznie, z drugiej powstaje obraz ludowych bohaterów, ludzi-rzemieślników, których siły są spętane feudalnym sposobem życia .

Wiersz „Martwe dusze” to błyskotliwa satyra na feudalną Rosję, ale los nie ma litości dla Tej, której szlachetny geniusz Stał się donosicielem tłumu, Jej namiętnościami i złudzeniami. Twórczość N.V. Gogola jest wieloaspektowa i zróżnicowana. Pisarz jest utalentowany...

Maniłow to postać z wiersza N.V. Gogola „Dead Souls”. Imię Maniłow (od czasownika „kuć”, „przynęta”) jest ironicznie grane przez Gogola. Parodiuje lenistwo, bezowocne marzenia, projekcje, sentymentalizm. ( historyczny prototyp, według...

Każda epoka ma swoich bohaterów. Decydują o jej obliczu, charakterze, zasadach, wskazówkach etycznych. Wraz z pojawieniem się „Martwych dusz” w rosyjskiej literaturze weszło nowy bohater nie tak jak jego poprzednicy. Nieuchwytny, śliski wyczuwalny jest w opisie jego wyglądu....

Generalnie kocham życie, ale nie mogę znieść naszego życia, życia powiatowego, rosyjskiego, filisterskiego i gardzę nim z całej siły duszy. A.P. Czechow, „Wujek Wania” Kiedy czytasz pracę „Martwe dusze”, niezwykle życzliwa postawa Nikołaja jest bardzo zaskakująca ...

Martwe dusze to powieść zwana wierszem. Stały rezydent wszystkich antologii literatury rosyjskiej. Dzieło klasyków, które jest tak samo aktualne i aktualne dzisiaj, jak było półtora wieku temu. "Spróbuj szczegółowo zapamiętać fabułę...

„Martwe dusze” to szczyt twórczości Gogola, a zarazem jego ostatnie słowo jako artysty. Gogol pracował nad swoim wierszem przez siedemnaście lat (od 1835 do 1852). Początkowo pomyślany, według współczesnych, jako utwór głównie komiczny, poemat, stopniowo pogłębiający się, przekształcił się w szeroki oskarżycielski obraz pańszczyzny. RF.

Przechodząc wraz z Chichikovem od właściciela ziemskiego do właściciela ziemskiego, czytelnik wydaje się coraz głębiej zanurzać się w „niesamowitym błocie” wulgarności, małostkowości i deprawacji. Negatywne cechy stopniowo gęstnieje, a galerię właścicieli ziemskich, poczynając od komiksu Manilowa, zamyka Plyushkin, który jest nie tyle śmieszny, co obrzydliwy.

Głównym tematem obrazu dla Gogola był szlachcic RF, ale w głębi obrazu - w rozważaniach Chichikova o liście uciekinierów i w dygresjach autora - ludowa Rosja, pełen waleczności i odwagi, ze „mądrym” słowem i „inteligentną” wolą.

Temat ludu jest jednym z głównych tematów wiersza. Odnosząc się do tego tematu, Gogol odchodzi od tradycyjnego podejścia i identyfikuje dwa aspekty jego rozumienia. Z jednej strony jest to ironiczny, a czasem satyryczny obraz życia ludzi, i to prawdziwych ludzi. Gogol podkreśla charakterystyczną dla rosyjskiego chłopa głupotę, ignorancję, lenistwo, pijaństwo. Z drugiej strony jest to obraz głębokich podstaw rosyjskiego charakteru. Gogol zauważa niewyczerpaną pracowitość rosyjskiego chłopa, inteligencję i pomysłowość, heroiczną siłę. Rosjanin jest mistrzem wszystkich zawodów. I to nie przypadek, że Gogol zwraca uwagę na buntownicze cechy poddanych - dowodzi to, że w Rosjaninie żyje nieodparte pragnienie wolności. Warto też zauważyć, że zmarli chłopi pojawiają się przed nami jako żyjący ludzie, bo po śmierci ich uczynki pozostały.

W Dead Souls ważne miejsce zajmują wizerunki poddanych. Niektóre z nich przewijają się przez całe dzieło, inne autor wspomina jedynie w związku z poszczególnymi wydarzeniami i scenami. Lokaj Pietruszka i woźnica Selifan, wujek Mityai i wujek Minyay, Proshka i dziewczyna Pelageya, która „nie wie, gdzie jest prawo, a gdzie lewa”, są przedstawieni z humorem. Świat duchowy tych uciskanych ludzi jest wąski. Ich działania wywołują gorzki śmiech. Pijany Selifan wygłasza długie przemówienia skierowane do koni. Pietruszka, czytając książki, obserwuje, jak z poszczególnych liter wyłania się niektóre słowa, zupełnie nie interesuje się treścią tego, co przeczytał: „Gdyby dostał chemię, nie odmówiłby jej”. Głupi wuj Mityai i wujek Minyay nie mogą hodować zaplątanych w ślady koni.

Zainteresowanie twórczością Gogola nie słabnie nawet dzisiaj. Prawdopodobnie dlatego, że Gogol był w stanie najpełniej pokazać cechy charakteru Rosjanina, wielkość i piękno Rosji.

„Martwe dusze” rozpoczyna się przedstawieniem życia miasta, szkicami zdjęć miasta i opisem społeczeństwa biurokratycznego. Pięć rozdziałów wiersza poświęconych jest wizerunkowi urzędników, pięć - właścicielom ziemskim, a jeden - biografii Chichikova. W rezultacie ogólny obraz Rosji z ogromną liczbą aktorzy różne pozycje i stany, które są wyrywane

Gogola z mas powszechnych, bo oprócz urzędników i obszarników, Gogol opisuje także innych mieszkańców miast i wsi – mieszczan, służących, chłopów. Wszystko to składa się na złożoną panoramę życia Rosji, jej teraźniejszości.

Zobaczmy, jak Gogol przedstawia chrzest.

Gogol bynajmniej nie jest skłonny ich idealizować. Przypomnijmy początek wiersza, kiedy Chichikov wszedł do miasta. Dwóch chłopów, oglądając bryczkę, stwierdziło, że jedno koło jest niesprawne i Chichikov daleko nie pojedzie. Gogol nie ukrywał, że chłopi stali w pobliżu karczmy. Wujek Mityai i wujek Minyay, pańszczyźniany Maniłow, który prosi o pracę, są w wierszu pokazani jako głupi,

I upije się. Dziewczyna Pelageya nie wie, jak odróżnić, gdzie jest prawo, a gdzie jest lewe. Proshka i Mavra są uciskani i zastraszani. Gogol nie obwinia ich, a raczej śmieje się z nich dobrodusznie.

Opisując stangreta Selifana i lokaja Pietruszkę - sługi Chichikova, autor wykazuje życzliwość i zrozumienie. Pietruszki ogarnia pasja do czytania, choć bardziej pociąga go nie to, co czyta, ale sam proces czytania, jak to z literek „zawsze wychodzi jakieś słowo, które czasem diabeł wie, co to znaczy. ” Nie widzimy wysokiej duchowości i moralności w Selifanie i Pietruszce, ale różnią się już od wujka Mityai i wujka Minyi. Ujawniając wizerunek Selifana, Gogol pokazuje duszę rosyjskiego chłopa i stara się tę duszę zrozumieć. Przypomnijmy, co mówi o znaczeniu drapania się w tył głowy wśród narodu rosyjskiego: „Co to drapanie oznaczało? a co to właściwie znaczy? Czy to irytujące, że zaplanowane na następny dzień spotkanie z twoim bratem nie wyszło... czy też jaka serdeczna ukochana już się zaczęła w nowym miejscu... A może po prostu szkoda zostawić ciepłe miejsce w kuchnia ludowa pod kożuchem, aby znów przedzierać się przez deszcz, błoto i wszelkiego rodzaju przeciwności drogowe?

Rzecznikiem idealnej przyszłości Rosji jest Rosja, opisywana w lirycznych dygresjach. Ludzie są tu również reprezentowani. Niech ten naród składa się z "martwych dusz", ale ma żywy i żywy umysł, jest to lud "pełny twórczych zdolności duszy...". To właśnie wśród takich osób mógł pojawić się „ptak trojki”, którym woźnica z łatwością steruje. To na przykład sprytny Jarosław, który „jednym toporem i dłutem” stworzył cudowną załogę. Chichikov kupił go i innych zmarłych chłopów. Przepisując je, rysuje w wyobraźni ich ziemskie życie: „Ojcowie moi, ilu z was jest tu wypchanych! co wy, moje serca, robiliście w swoim życiu?” martwi chłopi w wierszu sprzeciwiają się żyjącym chłopom z ich biednymi wewnętrzny świat. Są obdarzone bajecznymi, bohaterskimi rysami. Sprzedając stolarza Stiepana, ziemianin Sobakiewicz tak go opisuje: „Przecież cóż to była za siła! Gdyby służył w strażnikach, Bóg wie, co by mu dali, trzy arszyny i jedną wiorstę.

Obraz ludzi z wiersza Gogola stopniowo przechodzi w obraz Rosji. Tutaj też widać sprzeciw realnej Rosji wobec idealnej przyszłej Rosji. Na początku jedenastego rozdziału Gogol podaje opis Rosji: „Rus! Rosja! Widzę cię ... "i" Co za dziwna i ponętna, i nośna, i cudowna w słowie: droga! Ale te dwie liryczne dygresje rozrywają frazy: „Trzymaj, trzymaj, głupcze!” Chichikov krzyknął do Selifana. „Oto jestem z twoim pałaszem! - krzyknął kurier z wąsami arshin galopując w jego stronę. „Nie widzisz, goblin rozdziera twoją duszę: powóz państwowy! ..”

W lirycznych dygresjach autor odwołuje się do „ogromnej przestrzeni”, „potężnej przestrzeni” ziemi rosyjskiej. W ostatnim rozdziale wiersza, Bryczce Cziczkowa, rosyjska trojka zamienia się w symboliczny obraz Rosja pędzi szybko w nieznaną odległość. Gogol, będąc patriotą, wierzy w świetlaną i szczęśliwą przyszłość dla Ojczyzny. Rosja Gogola w przyszłości to wielki i potężny kraj.