Kroz fantastične knjige, filmove i igrice, dobre i loše, isto protagonist, glavni lik- "odabrani". Odakle ova slika, koju funkciju namjerava obavljati u svjetskoj kulturi, može li odabrani propasti ili stati na stranu zla? Knjiga Josepha Campbella Heroj s tisuću lica pomoći će nam odgovoriti na ova pitanja.

Naš heroj

Tko je odabran, svi znaju. Za mnoge je ovo izblijedjeli pečat, sada nemilosrdno ismijavan. Naravno, ismijavanje zaslužuje grubo iskorištavanje lika koji nakon odlaska iz sela spašava svijet, dobiva pola kraljevstva s princezom i osobno sruši glavnog negativca. Ali najbolje inkarnacije odabranika, bilo da je Neo iz Matrixa, Frodo iz Gospodara prstenova ili Luke Skywalker iz Ratovi zvijezda' postaju kultni. Zašto? „Klasici
limenka"? Ali mnogi od tih klasika žive u sadašnjosti.

Da bismo razumjeli odabranicu, okrenimo se studiji Josepha Campbella o mitu i bajkama - knjizi "Heroj s tisuću lica".

Joseph Campbell

Američki učenjak mitologije i religije. Razvio je teoriju monomita koja otkriva zajednička obilježja mitološko-religijske i bajkovite svjetske baštine. Nadaleko je postao poznat zahvaljujući knjizi Heroj s tisuću lica, objavljenoj 1949. godine. Upravo ju je vodio George Lucas pri stvaranju Ratova zvijezda.

Dolazeći iz vječnosti

"Pečat" o odabranici nastao je u n. tisućljeću prije Krista, gotovo istodobno s pojavom mitova kao takvih. Čak se i Campbell ne obvezuje raspravljati odakle potječu mitovi o formiranju Heroja. Ali svi narodi i plemena imaju takve legende, uključujući i otočane izolirane od cijelog svijeta.

Na temelju psihoanalize Sigmunda Freuda i analitičke psihologije Carla Junga, Campbell dolazi do zaključka da priče o formiranju heroja i spasenju svijeta stvara sama psiha osobe pod utjecajem slika univerzalnog. simbolika – arhetipovi.

Pojednostavljeni (i zabavan) model herojeva putovanja. Umjetnik Esbjorn Jorsater (Wikimedia Commons)

Odabrani također žive u znanstvenoj fantastici, ali njihova prava domovina nije čak ni fantazija, već legende i bajke. Vladimir Propp, koji je svoj život posvetio proučavanju baštine bajke, tvrdio je da je bajka degradirani mit. Mitovi su pak ostaci drevnih religija koji nisu preživjeli do danas. Nekada je njihov zadatak bio dati osobi upute koje su vodile do duhovnog razvoja. George Lucas je to rekao ovako:

Mitovi pričaju stare priče, a da nam ne prijete. Oni su zamišljeno mjesto gdje ste sigurni. Ali oni sadrže prave istine o kojima treba govoriti. Ponekad su te istine toliko bolne da izmišljene priče postaju jedini način da ih se percipira.

Gradnje o kojima je riječ nisu nužno religiozne. Poruke mitova i bajki često su usmjerene na pomoć u prevladavanju krize povezane s odrastanjem ili moralnim rastom. Kako kažu, bajka je laž, ali u njoj postoji nagovještaj - lekcija za dobre momke. A lekcija se ne može objasniti na prste – potrebni su primjeri. Ovdje dolazi red na našeg heroja.

George Lucas: najviše poznati obožavatelj Campbell. Čak je svom omiljenom kulturologu dogovorio osobnu projekciju Ratova zvijezda.

Pravi odabranik je onaj koji ima vremena za sazrijevanje i razvoj. Ako imamo bajku pred sobom, on se mora rastati od djetinjstva i ući u nju odrasloj dobi, puna poteškoća (oni su čudovišta i podvizi). Ako je mit ili vjerski tekst - uzdigni se iznad običnog, rasti duhovno i moralno. A ako fantazija ... ideološko opterećenje ostaje na savjesti autora. Kao i misija da svojim suvremenicima ispričaju vječnu priču na nov način. Isti je Lucas ovom prilikom primijetio:

Prepričavam stari mit na nov način. Svako društvo poznaje ovaj mit i prepričava ga na svoj način, ovisno o okruženju u kojem živi. Ideja je svugdje ista. Jedina razlika je kako je lokalizirana.

Campbell je izdvojio etape lutanja vječnog junaka koje su univerzalne za mitove i bajke i ocrtao značenje svake od njih. Na primjerima suvremene priče vidimo da drevni mehanizam radi i danas.

1. faza: Egzodus

Junak ne mora biti seljak ili introvertni tinejdžer, što pisci i scenaristi zlostavljaju, fokusirajući se na prosječnog predstavnika ciljane publike. Kako biste se uklopili u okvir koji je zacrtao Campbell, možete biti bilo što, od animirane plišane igračke do velikog kralja ili boga srednje veličine. "Razina" nije važna, čak i "napumpani" lik može krenuti putem odabranog. Svejedno će mu, prema zakonima žanra, biti teško.

Prvi pozivi

Ako niste primili pismo iz Hogwartsa s jedanaest godina...

"Poziv na lutanje" dopire do ušiju junaka. To može biti Morpheusov insinuirajući glas: "Probudi se, Neo", ili Gandalf, koji se pojavio na pragu Bilba, ili pismo iz Hogwartsa. Metode su različite, ali suština je ista: nešto tjera junaka da napusti utabane staze života. Težište se prenosi iz običnog u područje nepoznatog.

Gravitacija se misli upravo na duhovnu, jer će svi kasniji događaji i čuda postati simbolički odraz duhovnog puta heroja. U svakom slučaju, tako je bilo u vrijeme kada se zmaj, primjerice, smatrao čuvarom tajnog znanja, a ne samo dinosaurom koji diše vatru na hrpi zlata.

Neka netko drugi

... čekaj do pedeset godina, odjednom će Gandalf osobno doći po tebe

Budući heroj odbacuje poziv. To je prirodno, jer sve novo plaši i odbija. Lutanja simboliziraju odrastanje ili ozbiljne promjene u životu i svjetonazoru. Nije lako ni ustati s kauča, a kamoli sići s utabanih staza života. A tko će povjerovati prvom starcu kojeg sretnete da je Jedi, čarobnjak i mag koji je došao da vas odvede u čarobni svijet koji treba spasiti?

Sudbina kuca na vrata

Unatoč zastoju, odbijeni poziv, prema zakonu mita, raste. Njegovo pojačanje može se izraziti izravno, "na čelu" - na primjer, kada mlaz slova uleti u dimnjak obitelji Dursley, kucajući ujaka Vernona na radost Harryja, a patuljci bijesno lupaju po Bilbovim vratima. Ili se junaku da otkriće, sazna nešto o sebi ili o svijetu i odluči krenuti putem lutanja.

Junaku se može “pomoći” i u oslobađanju od svakodnevice. Ali nije uvijek ugodno - sjetite se Lukeove spaljene kuće u Novoj nadi.

Izazov prihvaćen!

Dakle, junak prihvaća poziv i sprema se za polazak.

Postoji i opcija kada ipak odbije poziv na samorazvoj. U ovom slučaju, junak je proklet i postaje pasivni antijunak. Sudbina takvih ljudi je nezavidna, oni vegetiraju u svakodnevnom životu i zakopaju svoj potencijal u zemlju - ako ih sile sudbine odmah ne unište.

Ali ako je sve u skladu s pravilima, tada junak dobiva blagoslov sila koje su ga odabrale, stječe suputnika-učitelja (starješina, mađioničar, vodič, mentor) i amulet za rješavanje problema (mač, prsten, lopta Arijadne - ovisno o nadolazećoj potrazi).

Zabranjen ulaz za neovlaštene osobe

Međutim, ovo nije početak velike avanture. Samo tako, nitko nije uspio pobjeći od svakodnevice. Junak se mora boriti protiv čuvara skrivenog svijeta, on je također čuvar granica običnog svijeta.

Vrlo ironično, ovu epizodu prenio je Neil Gaiman u Zvjezdanoj prašini, gdje Tristan prilazi vratima čarobnog svijeta, a stric ga čuvar udara nogom

Čuvar pustolovinom potiče na odustajanje od pothvata. Može se pojaviti u različitim oblicima. To može biti iskušenje šuplje žene koja vodi daleko, ili obećani horor koji se ispostavi da je fikcija. Zle sile mogu prevariti junaka pokazujući pogrešan smjer ili ga pokušati podmititi nudeći mnogo novca za amajliju. I nitko nije otkazao udarce - Neo je morao puno izdržati prije isključivanja iz Matrixa.

Dakle, prevladavajući gravitaciju poznatog svijeta (zadovoljstvo) i odbacivanje novog svijeta (patnja), junak pokazuje kombinaciju hrabrosti, ustrajnosti, inteligencije i plemenitosti. I tu je proboj u skriveni svijet avanture.

Obično je to popraćeno promjenom krajolika (let na drugi planet, izlazak izvan granica zavičajnih zemalja, ronjenje u ponor), a ponekad i figurativno ponovno rođenje. Ostvarujući prijelaz, junak ostaje gol, odričući se svog ega. Sjetite se Nea, koji se probudio u kapsuli – gol, ćelav i prekriven sluzi. Velike avanture počinju!

2. faza: Inicijacija

Neova inicijacija u Matrixu podsjeća na ponovno rođenje

Ovo je glavni dio u kojem će heroj ispuniti svoju misiju ili propasti, a njegova pobjeda ili poraz postat će lekcija za buduće generacije. Pred nama je niz avantura i tajanstvenih događaja. Ovo je najvarijabilnija faza, mijenja se u skladu s idejom i svijetom djela. Mogu postojati sumnjive pobjede, tajni pomagači, mistične inspiracije heroja.

Bliže svjetlu - crnja sjena

Važan stabilan motiv koji živi suvremena djela, - sudar junaka sa svojima" tamna strana ili njegovu personifikaciju. Carl Jung je ovaj arhetip nazvao Sjena. Ovo je unutarnje utjelovljenje zla, koje je upilo sve sramotne, ružne i odvratne osobine samog junaka. Ignoriranje i nerazumijevanje svoje Sjene, prema Jungu, dovodi do neslaganja osobnosti i mogućih psihoza.

Junak će se morati suočiti sa svojom Sjenom licem u lice. Ali izravna pobjeda nad Sjenom je vlastiti poraz, čak i kada je Sjena predstavljena zasebnim likom. Uostalom, u unutarnjem sukobu igrate za obje strane. građanski rat ne može se riješiti atomskim bombardiranjem.

Junak mora spoznati svoje jedinstvo sa sjenom i prihvatiti da on sam nije zakinut tamna strana. Jasan primjer takvog jedinstva je vizija Lukea Skywalkera nakon Yodinih lekcija, kada u špilji sretne Dartha Vadera, raznese mu glavu mačem i ugleda svoje lice.

Lukeova vizija u Yodinoj špilji primjer je herojeva jedinstva sa sjenom

Zatim, junak upija svoju sjenu ili joj dopušta da ga upije. U drugom slučaju, on postaje aktivni antagonist, bira put zla. Ovu opciju dobro pokazuje Anakin Skywalker kada postane Darth Vader. Ali ako je Sjena apsorbirana, junak nastavlja dalje - duhovno iskusniji, moralno odrastao.

Apoteoza

Dolazimo do vrhunca radnje i najviša točka suđenja herojima. Ovdje zakoni mita nude dva simbolička koncepta na izbor (iako je kombinacija moguća). Duhovni rast junaka izražava se u pomirenju s boginjom majkom ili bogom ocem. Barem, to su formulacije koje citira Campbell, uvjereni frojdovac.

Pomirenje s božicom majkom povezano je s Edipovim kompleksom. To je samo seksualna interpretacija slike samo će postati neuspjeh junaka. Tako je Actaeon bio kažnjen i pretvoren u jelena, koji je u kupanju Artemide vidio samo predmet žudnje. Junak se mora izdići iznad seksualne želje i sebičnog shvaćanja svijeta. Došlo je vrijeme da se odbace dječje ideje, prema kojima se sve ugodno i zanimljivo smatra dobrim, a sve neugodno i teško zlim, te shvatiti zakone svijeta.

Najjednostavnije tumačenje slike božice majke je priroda. To je dobro ilustrirano u filmu Avatar, gdje marinac Jake Sully prestaje vidjeti deificiranu prirodu kao izvor resursa i prihvaća nova pravila života.

"Avatar" prikazuje pomirenje junaka s majkom prirodom

U slučaju kuma, junak mora postati dostojan očeve snage. Da biste to učinili, prvo ćete morati doći do oca, a zatim dokazati da niste samoproglašeni sin (možda će to riješiti dvoboj ili zagonetka). Nakon toga slijedi pomirenje s ocem i stjecanje njegove moći. To se može izraziti ne samo u snazi ​​kao takvoj, već iu prihvaćanju naslijeđa, iskustva, znanja, otkrivanju vlastitih blokiranih sposobnosti. Mogu se preuzeti i božanske dužnosti, poput vožnje sunca po nebu u očevim kočijama – to je dobio roditelj.

Ponovno vidimo živopisnu epizodu pomirenja s moćnim ocem u finalu Ratova zvijezda.

Nagrada

Velika potraga je završena, heroj je prošao test i zaslužuje nagradu. Ovo je nešto potrebno i važno za njega osobno: pola kraljevstva s princezom, Frodov odlazak u Valinor, novo tijelo za Sally ili Neove supermoći.

Glavna stvar je da sada heroj nije isti kao prije. On poznaje skriveno, poznaje nadnaravno i posjeduje magično. To u pravilu odražava njegovu duhovnu preobrazbu i znanje koje je stekao. Ali ovo nije kraj – pred nama je put natrag.

Faza 3: Povratak

Nažalost, filmska adaptacija Gospodara prstenova nije uključila poglavlje "The Devastation of the Shire". Ali ovo je cijela etapa herojeva puta!

Povratak ne znači degradaciju natrag laiku. Vratiti se odakle si došao znači donijeti ljudima stečeno znanje. U bajkama i mitovima doneseni predmet često postaje spas za herojev zavičaj – selo, narod, državu ili cijeli svijet.

Ponekad se radnja mita temelji na krađi željenog artefakta. Na razini simbola sve ostaje isto: sukob radi dobivanja željene stvari. U takvom slučaju povratak se pretvara u "vilinski bijeg" kada opljačkane zle sile progone junaka pljačkaša. Ponekad sile koje su ga vodile pomažu heroju - na primjer, orlovi odvode Froda iz Mordora. Ako je predmet primljen kao nagrada, tada same sile magično pomažu junaku da se vrati na granice svakodnevnog života.

Ali ponekad se junak odluči ne vratiti i ostane u skrivenom svijetu. U duhovnom smislu to znači osamljenost. Nakon što je stekao znanje, junak shvaća da ga neće moći prenijeti svom narodu. Ovaj se motiv često ponavlja u dalekoistočnim mitovima. Istodobno, junak ne postaje negativac - ovo je još uvijek pobjeda, iako ne potpuna. Jedina nada za svijet je da će heroj jednog dana postati mentor novom odabraniku...

U tom smislu, Luke u novoj trilogiji točno prati Campbella

Ako junak nađe snage ne samo da stekne znanje, već i da ga prenese ljudima, rješava stare svakodnevne probleme jednim potezom - dugove zajmova, huligane, stara ljubav. Doneseni blagoslovi doveli su njegov narod do prosperiteta. U ovom trenutku završava kružno putovanje, prolazeći kroz figurativne faze rođenja, imenovanja, odrastanja i umiranja. U beskrajnoj knjizi podviga napisano je novo poglavlje.

Faze herojeva lutanja mogu se izobličiti, reducirati i obrasti detaljima. A neki mitovi i bajke, zbog kratkoće, mogu obuhvatiti samo nekoliko epizoda iz gornje sheme. Ali suština ostaje ista. Uvijek se nađe odabranik koji odluči prijeći granice svakodnevice i krenuti težim putem poboljšanja. On stupa na put, a pomažu mu više sile. Bori se sa zmajevima, mračnim gospodarima i samim sobom. Postiže cilj, pronalazi sreću i dijeli je s ljudima.

Samo "odabrani" je neprimjereno ime za našeg junaka. Uostalom, on sam bira. A poziv na putovanje čujemo svaki put kad čitamo ili gledamo dobru fantaziju.

Joseph Campbell

HEROJ S TISUĆU LICA

HEROJ S TISUĆU LICA

BOLLINGEN SERIJA XVII

PRINCETON UNIVERSITY PRESS

Mit u modernom svijetu

U današnjem racionalnom i pragmatičnom svijetu, možda upravo zbog toga, interes za mitologiju raste i produbljuje se. Kao i prije stoljećima, mitovi očaravaju, tajanstveni su i misteriozni, pretpotopne priče se pokazuju neočekivano relevantnima, čovječanstvo u njima nastavlja pronaći hranu za dušu i um. O. Ranka, D. Hilman pokazuju nesvjesne temelje mitološke simbolike, objasniti podrijetlo grotesknih likova mitova, podrijetlo njihovih izvanrednih pustolovina i nevjerojatnih sudbina. Međutim, budući da su znanstveno "razočarani", mitovi i legende za nas uopće nisu izgubili značenje - naprotiv, čitanje posebnih djela omogućuje nam da ponovno procijenimo nenadmašnu kombinaciju naivnog šarma i velike mudrosti najnepretencioznije legende ili vile priča.

Heroj s tisuću lica jedno je od najfascinantnijih djela komparativne mitologije. Ovo je studija o psihološkim osnovama herojskih mitova raznih vremena i naroda, temeljena na ogromnoj količini činjeničnog materijala. Joseph Campbell, uz rijetku vještinu, može spojiti poetski prikaz i znanstveni pogled na problem. priče i bajke u autorovom prepričavanju ne samo da ne gube svoju draž, već dobivaju novi zvuk - zahvaljujući suptilnoj analizi dubinskih strana ljudske psihe, alegorijski prikazanih u zapletima i pojedinačnim epizodama mitova i legendi.

Campbellovo djelo posvećeno je najčešćem mitološkom zapletu - priči o junaku njegovog čudesnog rođenja, herojskim djelima, braku s ljepotom, mudroj vladavini i tajanstvenosti, tajanstvena smrt. Narodno predanje mnogih naroda govori o životu takvih likova među Sumeranima to je bio Gilgameš, među Židovima - Mojsije i Josip Lijepi, među Grcima - Tezej, Herkul, Jason, Odisej, među Skandinavcima i Nijemcima - Sigurd - Siegfried , među Keltima - kralj Artur, među Ircima - moćnik Kuchulin i hrabri Diarmuid, Francuzi - Roland i Karlo Veliki, Jugoslaveni - Marko - Yunak, Moldavci - sunčani Fat - Frumos, Rusi - cijela plejada " moćni heroji". Ovaj popis se može nastaviti u nedogled. Zašto su priče o herojima tako popularne?

Campbell, kao i drugi autori (Claudio Naranjo, Alexander Pyatigorsky, Geza Roheim, Victor Turner, Mircea Eliade), smatra da se herojski mit temelji na simboličkim oblicima izražavanja dvaju najvažnijih događaja za kolektivnu i individualnu ljudsku povijest - stvaranja svijeta i formiranja osobnosti. Drugim riječima, u herojskom epu pred nama kozmogonijski mit i ritual inicijacije. Rođenje heroja i njegova lutanja odgovaraju simbolici inicijacije (obredi prijelaza), a podvizi, postignuća i smrt odgovaraju svjetskom poretku, stvaranju Kozmosa (poretka) iz univerzalnog kaosa. Oba su ova procesa donekle ista, a sama inicijacija često ima karakter kozmogonskog čina - npr. u kavkaskim legendama o heroji - narmax, ili u Campbellovim vlastitim mitovima o Krišni i Budi.

Prvi dio knjige posvećen je individualnoj povijesti heroja s tisuću lica. Opća shema njegovih avantura odgovara glavnim fazama procesa inicijacije i reproducira različite oblike obreda prijelaza. (rites de passage). Poznati folklorist Arnold van Gennep identificirao je tri takve faze - odvojeno, koji se sastoji u odvajanju pojedinca od grupe u kojoj je prije bio član; liminalni ili stadij "biti na rubu" i restorativnog (reintegrativna). Promjena društvenog ili drugog statusa, što je glavni cilj inicijacijskih testova, uključuje “izlaz” iz prethodnog stanja, odbacivanje kulturnih funkcija, uništenje društvena uloga. U mitu to simbolizira doslovni odlazak, bijeg, lutanja i lutanja junaka. Prije toga čuje poziv, često popraćen upozorenjem na smrtnu opasnost, prijetnje - ili, obrnuto, obećanja neviđenog dobra. Bilo da junak posluša poziv ili ga odbije - to je uvijek početak puta odvajanja od svega što je bilo poznato i poznato. Tipičan oblik žalbe utjelovljen je u poznatoj epsko-bajci: „Ako ideš nadesno, naći ćeš ženu, ako ideš lijevo, uzećeš bogatstvo, ako ideš pravo, leći ćeš tvoja nasilna glava.”

Liminalni stadij predstavlja prelazak granica (pragova: limen doslovno znači "prag"), u neobičnom, srednjem stanju. Nedostatak statusa obilježava sljepoća, nevidljivost, golotinja, smiješno ruho (šešir od trske, magareća koža, kaftan okrenut naopačke), prljavština, šutnja, zabrane (koje se odnose na san, smijeh, hranu, piće itd.). “Liminalna bića, na primjer, neofiti u obredima inicijacije ili punoljetnosti”, ističe W. Turner, “mogu se prikazati kao da ništa ne posjeduju. Mogu se oblačiti kao čudovišta, nositi samo krpe ili čak hodati goli, pokazujući nedostatak statusa, posjeda, obilježja, svjetovne odjeće koja ukazuje na njihovo mjesto ili ulogu, položaj u sustavu srodstva - ukratko, sve što bi ih moglo razlikovati od drugi novorođenčadi.ili inicirani. Njihovo je ponašanje obično pasivno ili poniženo; moraju bespogovorno poslušati svoje mentore ili prihvatiti nepravednu kaznu bez prigovora.”

Liminalnost se može kombinirati s in drugi svijet(tamnica, trbuh kita ili drugog čudovišta, na dnu mora).

Heroj je u carstvu smrti, ovo je živi mrtvac, koji će imati novo rođenje i preobrazbu.

Sadržaj treće faze ponovnog rođenja (preobraženje, spasenje, čarobni let) završava apoteozom moći i moći junaka. Stječe izvanrednu snagu, magične vještine, ljepotu, kraljevsko dostojanstvo, ženi se princezom, postaje bog. Glavno osvajanje junaka u mitu Campbell naziva "slobodom življenja":

Moćan u svojoj pronicljivosti, hladnokrvan i slobodan u svojim djelima, radujući se činjenici da će njegova ruka biti pokrenuta dobrohotnošću Viracoche, junak postaje svjesno oruđe velikog i strašnog Zakona, bilo da su njegova djela djela mesar, luđak ili kralj (str. 236).

Međutim, pustolovine junaka nisu ograničene na njegovu apoteozu ili smrt. Pojedinačna sudbina božanskog junaka usko je povezana sa sudbinom svijeta, njegovim nastankom i obnovom. Samo rođenje heroja, ističe Campbell, događa se u svetom središtu svijeta (ovo je tzv. "Pupak zemlje"), ponekad takva točka postaje, naprotiv, mjesto pokopa ( legenda da Golgota, mjesto Kristova raspeća, skriva lubanju Adama). Kreacija počinje iz tog središta, a materijal za nju je često meso heroja ili tijelo diva kojeg je on ubio, zmije, htonskog čudovišta. Pobjeda Indre nad zmajem Vritra, ubojstvo strašnog Tiamata od strane Marduka, stvaranje svijeta ljudi i bogova iz tijela diva Ymira - ovi i drugi primjeri su detaljno obrađeni u knjizi.

Stvaranje svijeta kao herojsko djelo nije jedan, nego opetovano ponovljeni čin. „Ono što je pozvano na život u činu stvaranja“, piše V. N. Toporov, „postalo je uvjet postojanja i doživljavalo se kao blagoslov. Ali do kraja svakog ciklusa propadala je, smanjivala se, “brisala” i, da bi nastavila svoje prijašnje postojanje, trebala je obnova, obnavljanje i jačanje. Mogućnosti obreda u tom smislu bile su određene činjenicom da je bio, takoreći, su-prirodan činu stvaranja, reproducirao ga svojom strukturom i značenjem i iznova oživio ono što je nastalo u činu stvaranja.

Junak, koji je reproducirao radnje demijurga - tvorca, bio je ovaj i svi sljedeći - događaji mita i njegovi sudionici iznova ponavljaju kozmogonijski čin, to su njegove različite varijacije - "sve-događaji" i "alogeroes". Tako je nastao i vječno hoda zemljom heroj s tisućama lica.

Smanjenu, djelomično desakraliziranu verziju herojskog mita predstavlja bajka. Campbellova knjiga ne povlači stroge granice između mita i bajke – zapravo, to su samo različiti žanrovi iste radnje. Parsiranje na sličan način bajka V.Ya.Propp izdvojio je slične funkcije junak iz bajke- Odsutnost, zabrana i njezino kršenje („ne penji se na izrezbareni trijem, ne napuštaj zlatnu kulu“), nesreća ili nestašica (ostarjelom kralju trebaju pomlađujuće jabuke i živa voda), progonstvo, bijeg i progon, testovi hrabrosti, izdržljivost i snaga, pronalaženje čarobnog lijeka ili čarobnog pomoćnika, tajanstvena šuma, zahvalne životinje, putovanje u drugo kraljevstvo (u obliku životinje, na konju, ptice, na drvetu ili stepenicama, pad u ponor ), borba sa zmijom (zmija je povezana s planinama ili vodom, djeluje kao otmičar, apsorber, oduzimanje zmije - „svakog mjeseca je uzeo i proždirao mladu djevojku“), prelazak vatrene rijeke, osvajanje princeze, teški zadaci (često kao odgovor na provodadžisanje), čarobni let, lažni heroj i prepoznavanje istinskog, preobrazba i pristupanje heroju.

Ne tako davno (i to isključivo zahvaljujući Naratorici (lj , cvrkut , VK grupa)) Naišao sam na jednostavnu izjavu u njenoj biti: “Svaki dobra priča napisano po istom algoritmu. Kao da je u noosferi Zemlje, s vremena na vrijeme, pokrenut proceduralni generator koji proizvodi remek-djela. , ni ja ni moji kolege nismo mogli proći pored takvog poklona sudbine. Stoga je sasvim prirodno da smo u sklopu sljedećeg počeli proučavati djelo Josepha Campbella "Heroj s tisuću lica". U nastavku ćete naći sažetak čitanja, prošaran osobnim zaključcima mojih kolega.

Vrlo kratak sažetak knjige

Kao i mnogi drugi istraživači mitova, legendi, bajki, prispodoba i drugih književnih tvorevina različitih vremena i naroda, J. Campbell je uočio da u njihovoj strukturi postoji određeno zajedništvo. A ako se odreknemo očitovanja specifičnih književnih oblika i nacionalnog kolorita, onda možemo uočiti da općenito sve legende i mitovi imaju tri bitno slična strukturna elementa – odnosno tri stupnja razvoja. Naime:

1. Samoća (ili otuđenje) - kada junak odluči odbaciti svoju svakodnevicu i, napuštajući poznato okruženje (nije važno je li to njegov dom, grad, država ili zemaljski svod općenito), odlazi u dotad nepoznato područje gdje vladaju drugi zakoni, gdje poznato postaje čudno, a život dobiva nova značenja.Tako se, primjerice, legendarni Prometej uzdiže na nebo, a Eneja, naprotiv, silazi u podzemni svijet.
2. Inicijacija - kada je junak uključen u najsvjetliji i najintenzivniji dio svoje avanture: putuje kroz nepoznati svijet, rješava zadatke koji mu se nalaze, svladava ozbiljne i ne previše prepreke, susreće se, bori se i pobjeđuje najnevjerojatnije i najjače protivnike, i konačno postiže svoj cilj - dobiva to, zbog čega je krenuo na ovo fantastično putovanje.Tako, na primjer, Jason, nakon što je lukavstvom pobijedio zmaja, dobiva Zlatno runo.
3. Povratak - kada se junak s pobjedom (primio ono za što je išao ili primivši nešto drugačije, ali ne manje važno) vraća u svoje uobičajeno okruženje kako bi stečeno dobro podijelio s drugima.

Ova tri koraka, prema J. Campbellu, nisu ništa drugo nego projekcija na mitove onih psiholoških procesa koji se događaju svakom od nas tijekom rasta i razvoja naše svijesti. Konkretno, tročinska struktura legendi pokazuje nam tipične faze karakteristične za prijelazna stanja tijekom kriza psihičkog sazrijevanja i samosvijesti.

Takva kriza, na primjer, može nastati kada se mladić pokuša osloboditi svoje prirodne podsvjesne spolne vezanosti za majku. U ovom slučaju, početak njegova putovanja – odluka o otuđivanju od majke – obilježit će fazu samoće, nakon čega slijedi njegova vlastita borba sa strahovima, očekivanim i stvarnim posljedicama – ovu fazu inicijacije. Kraj puta bit će stjecanje neovisnosti i povratak mirnom i ravnomjernom odnosu s voljenima, od čega će svi imati koristi, a prije svega dječak-heroj.

Prema K. Jungu, na čije se teorijsko istraživanje autorica oslanja, postoji svojevrsno kolektivno nesvjesno – arhetipovi koji dominiraju svakim od nas, bez obzira na našu želju. Zato, prema Campbellu, bez obzira na nacionalnost, razdoblje povijesti i religijski smjer, svi mitovi kao projekcije ovog nesvjesnog imaju gore opisanu izraženu opću strukturu koju je nazvao “monomit” (ovaj termin je Campbell posudio od Joycea).

Dakle, Herojev put zasigurno slijedi shemu od tri čina, čija svaka od faza razvoja može sadržavati određene zajedničke, ali različito izražene elemente.

Čitanje knjige dalo mi je snažan poticaj da proširim svoje pamćenje na puno zaboravljenih, ugodnih i moćnih stvari poput profesionalnih fikcija, u kojem je radnja samo jedan aspekt od desetaka. Stvarno nisam dugo razmišljao o ovome. I premda je Campbellovo djelo „Heroj s tisuću lica ami” književne analize mitova (koja mi je puno bliža i razumljivija od psihoanalize) mnogo je manje od elegantnog, književno raskošnog, iskreno, teško dostupnog, iznošenja činjenica i pretpostavki, nisam mogao pomoći ali osjetite intelektualnu snagu i značaj ovog djela koje se lako može sudariti s mjesta bloka i okrenuti ljude na podvige o kojima su nekada sanjali. Nikita Prohorov

Elementi faze osamljenosti

Ovo je prvi korak u razvoju radnje mita. To je preteča stvarne avanture koju će junak doživjeti u sljedećem koraku. U ovoj fazi događa se sve što na neki način pridonosi nastanku sljedeće.

Kada govorimo o tipičnom putu junaka mitova, mislimo da će sljedeća faza svakako doći, ali ako mislimo na krize u formiranju osobnosti, onda je prirodno da ni najjači preduvjeti nisu uvijek u stanju voditi do prevladavanja krize ili čak do želje da se ona prevlada. U ovom slučaju, sljedeća faza jednostavno ne dolazi: mladić ne prevlada ovisnost o svojoj majci, Ilya Muromets ne ustaje sa štednjaka - junak ne radi.

Koji su preduvjeti budućeg heroja tjerati da krene svojim putem kako bi stekao pravo na nošenje ove ponosne titule, Campbell izdvaja u svom radu.

1. Nazovite

Početak avanture je poziv njemu. Obično dolazi od predznaka. Slika ovog navjestitelja budućih postignuća može biti vrlo specifična - može biti osoba, životinja (na primjer žaba), nepoznati glas odozgo ili nešto drugo što daje određeni znak budućem junaku.

Znakovi koje vjesnik daje, poziv i zahtjevi kojima se obraća junaku, mogu biti ništa manje specifični od samih vjesnika, pa stoga junak neće uvijek moći odmah prihvatiti ili prepoznati važnost poziva. Činjenica je da ono na što vjesnik poziva ne izgleda uvijek kao herojsko djelo u svom tipičnom smislu (na primjer, poziv da se uda za žabu).

Navjestitelji mogu pozvati na život, ili, kasnije na životnom putu, na smrt, na vjersku poniznost, na bitke... Ipak, ako na to gledate sa stajališta psihologije i prihvatite put junaka kao prevladavanje sebe, širenje svijesti i otvaranje sebe, zatim vjenčanje sa žabom i ubijanje zmaja su ista stvar: prevladati svoje unutarnje podsvjesne strahove.

Poziv junak može, ali i ne mora prihvatiti. U drugom slučaju, herojska avantura ne samo da se neće dogoditi, već će se pretvoriti u svoju suprotnost. Život propalog heroja postaje „...besmislen — iako, poput kralja Minosa, zahvaljujući titanskim naporima, može uspjeti stvoriti slavno carstvo. Koju god kuću izgradio, to će biti kuća smrti: labirint s kolosalnim zidovima koji su dizajnirani da sakriju njegovog Minotaura od njega.”

Sa stajališta psihologije, to znači da osoba koja si nije dopustila da se bori sa svojim strahovima i nije prevladala unutarnju krizu, unatoč bilo kakvom vanjskom blagostanju, neće moći biti sretna i na kraju će biti poražena. samim životom, postajući žrtvom ove trajne podsvjesne krize.

Campbellova knjiga je kontroverzna. S jedne strane, ovo je prilično kvalitetna analiza velikog broja mitova s ​​dodjeljivanjem zajedničke strukture za njih, što se može smatrati "zlatnim presjekom" za bilo koja djela u žanru " junački ep". S druge strane, Freudova nategnuta psihološka analiza, koja ni u psihologiji nije jednoznačan autoritet. Knjiga je nedvojbeno korisna u pisanju scenarija, međutim, Freudovo učenje je, po mom mišljenju, nepotreban, dosadan faktor u analizi. S istim uspjehom bilo bi moguće "dokazati" scenarij uobičajen za mitove sa stajališta književnosti, arheologije, matematike i fizike - rezultat bi bio isti, a podjela na faze se ne bi mijenjala. Andrej Murenko

2. Zaštitnik

Ako junak nije odbio poziv, sada je vrijeme da se sastane sa svojim zaštitnikom. Najčešće će to biti drevna starica ili starac, iako se često pred nama pojavljuju likovi zaštitnika u mitovima i bajkama u ne manje bizarnim slikama od slika onih koji zovu. Pokrovitelji heroja mogu biti veliki bogovi i božice, životinje, roditelji, mudri mentori i duhovi... Usput, oni koji su nam se u prethodnoj fazi obratili, nudeći da se upuste u herojsku avanturu, također mogu djelovati kao zaštitnici .

Pokrovitelji se, u pravilu, bave opskrbom junaka amajlijama, čarobnim cijevima, čarobnim alatima ili, u najgorem slučaju, vrijednim savjetima koje junak može koristiti kada prevlada prepreke na sljedećem koraku.

Ponekad branitelji nisu ograničeni na čarobne darove, već oni sami prate junaka na njegovom putovanju, osobno mu pomažu ako je potrebno.

Dakle, u osobnoj ili neizravnoj pratnji svojih branitelja, junak se kreće dalje svojim herojskim putem i dolazi do određenog “praga”, prevladavajući koji mu obećava prijelaz na sljedeći korak.

Ogromna količina vode i lijepi književni obrti. Tijekom čitanja lako se izgubi nit narativa i smisao koji je autor nastojao unijeti. Korisne informacije treba tražiti i izolirati u beskrajnim primjerima iz psihologije i introspekcije. Sama tehnika o “životu” junaka može biti korisna pri pisanju radnje, a ako pogledamo moderno kino i knjige kroz prizmu te tehnike, ispada da se koristi već duže vrijeme. Vjačeslav Zolotovski

3. Prevladavanje praga ili trbuha kita

Prag u psihologiji je ta određena granica, prešavši koju se više nećete moći vratiti u svoj obični i poznati svijet kao prije, bez obzira na to hoćete li svoju herojsku avanturu pobijediti ili izgubiti. Prevladavanje ove psihološke granice uvijek znači nadilaženje određene linije udobnosti i stoga ponekad zahtijeva visoku odlučnost.

U mitovima se obično materijalno predstavlja prag između starog i novog: zatvorena vrata, mračna špilja, otvorena usta... Asocijativno taj prag često izaziva osjećaj opasnosti - nikad ne znaš što junaka čeka iza granice njegove svijesti. “Uvijek i posvuda avantura je prolaz iza vela koji razdvaja poznato od nepoznatog; sile koje stoje na granici su opasne; suočavanje s njima je rizično; međutim, pred bilo kim tko ima povjerenja i hrabrosti, ova opasnost se povlači.

vrata do Novi svijetčesto čuvani nepoznatim stvorenjima, oni određuju postojeći horizont junakova života, a s tim će se bićima junak morati boriti kako bi otkrio nove – drugačije horizonte. Bitke mogu nositi drugačiji karakter: ponekad trebate pobijediti vratara lukavstvom, ponekad snagom, dobrotom ili hrabrošću. Ako heroj časno prebrodi ovaj test, bit će tamo gdje će izvršiti sva svoja herojska djela.

Često je trbuh kita ili nekog drugog mitskog bića legendarni simbol praga ili granice između svjetova. Heroja proguta ovo stvorenje, što simbolizira krajnji stupanj neizvjesnosti koji junaka čeka – takva neizvjesnost graniči s neizvjesnošću same smrti, što naglašava važnost ove faze na putu junaka i simbolizira konačni raskid s prošlošću junaka. .

Prag je još jedna točka, bez prelaska preko koje heroj neće izvršiti svoja herojska djela, a osoba neće prijeći svoje trenutno stanje. “Prosječan čovjek je više nego zadovoljan što ostaje unutar zadanih granica, čak je i ponosan na to, i javno mišljenje daje mu sve razloge da se boji i najmanjeg koraka u nepoznato.” Ali kao što dijete koje nikada nije samostalno iskoračilo nikada neće naučiti samostalno hodati, kao što ni pripadnik plemena koji se nije odvojio od njega i koji nije otišao na dalek put neće moći otvoriti nove zemlje za njegovi suplemenici, pa junak neće moći izvršiti svoje herojske radnje, ako ne nadilazi poznate slike i stanja.

Knjiga uči privući čitatelja/gledatelja/igrača. Poučava kako napisati zaplet na način da svaka osoba pronađe nešto sebi blisko u heroju koji prolazi kroz određene životne faze koje nikome od nas nisu strane.

Mitovi nisu fikcija, oni se u svakom slučaju temelje na nekim događajima, sudbinama predstavnika neki ljudi. A sudbina ljudi koji su živjeli prije tisuću ili više godina na bilo kojem kontinentu ne razlikuje se mnogo od peripetija sudbine modernog čovjeka. A junak koji doživi ovaj ili onaj događaj iz seta koji je naveo autor će izazvati suosjećanje, suosjećanje, razumijevanje od strane igrača (u našem slučaju).

Želio bih reći o autorovom stilu: po mom mišljenju, pomalo je teško razumjeti - puno referenci i referenci, dugi citati. Ipak, neka poglavlja knjige čitana su s iskrenim zanimanjem, unatoč složenosti jezika izlaganja. Konkretno, poglavlje "Mit i san". Po mom mišljenju, nije slučajno što je autor započeo upravo s ovim poglavljem – ono je mene, čitatelja, zainteresiralo, "zakačilo" ga upravo činjenicom da većina ljudi sanja. Oni nas oduševljavaju, tražimo u njima duboko značenje pokušavamo to shvatiti. Ovo poglavlje samo igra na tome. Tatjana Škuro

Elementi faze inicijacije (avantura)

Ovaj dio herojeva putovanja (omiljeni većini čitatelja) ispunjen je najsvjetlijim i najznačajnijim događajima - tu on čini svoja herojska djela: pobjeđuje zmajeve, bori se s hordama neprijatelja, izvršava najnezamislive zadatke i ulazi u svađa sa samim bogovima. I premda mi kao čitatelji volimo pratiti junakovo putovanje, shvaćamo da zanimanje izaziva upravo činjenica da je junak sada u stvarnoj opasnosti: svaka ga avantura baca na rub života i smrti - sile koje su poslana da mu se suprotstavi može ga zgnječiti, kao kukca. Svladavanje njihovog otpora čin je uistinu dostojan heroja. U ovoj fazi, junak može više puta pasti u ponor nesreće - izgubiti voljene, prijatelje, ali, nevoljko, krenuti naprijed svojim putem.

S psihološkog stajališta, upravo u tom dijelu prevladavanja krize rasta susrećemo se s najozbiljnijim skrivenim strahovima iz naše podsvijesti. Zakoračivši izvan granica svoje udobnosti, uzburkali smo stršljenovo gnijezdo – i to ne negdje, nego u duši. Opasnost neuspjeha izdržati, neuspjeha proći svoj put do kraja je doista velika.

Dakle, glavna komponenta ove faze monomita su testovi.

U prevladavanju kušnji, junaku pomaže samo čarobnih predmeta ili savjet koji su dali pokrovitelji, ili je junak pod zaštitom samih pokrovitelja.

Pokusi mogu biti vrlo različiti, mogu ih biti jako puno - ili vrlo malo, može ih biti teže prevladati - ili jednostavnije, mogu se ili ne moraju razlikovati u raznolikosti... Ali, na ovaj ili onaj način, u svakom od ovih testova , prema Campbellu, svaki podsvjesni strah je utjelovljen.

Koliko uspješno i na koji način junak svladava iskušenja pokazuje njegove snage i, obrnuto, njegove slabosti.

Campbell je u svom radu istraživao samo ogromnu količinu materijala. Uspio je identificirati zajedničke značajke u mitovima raznih naroda razvio u različitim kutovima svijetu i nikada nisu međusobno komunicirali, kako bi objasnili zašto je ljudima toliko stalo do takvih stvari. Ovo je zaista korisna informacija koja se može uspješno koristiti u pisanju igrica, no većina knjižnog prostora samo su primjeri koji dokazuju autorova razmišljanja, što knjigu čini prilično teškom za čitanje. Aleksandar Malkov

Među vrstama testova koje J. Campbell opisuje u svom radu mogu se izdvojiti sljedeće:

• žena zavodnica(ovi testovi, pozivajući se na tajne želje koje, iz ovih ili onih razloga, prije nisu bile ostvarene; u pravilu su to bazne strasti koje sprječavaju prevladavanje prepreka; u velikoj većini slučajeva takve su želje povezane sa seksom i ženama i stoga su također predstavljeni u mitovima ženskim slikama);
• suparnički otac(kušnje su u pravilu povezane s prevladavanjem edipskog kompleksa – uspješno prevladavanje simbolizira moralno i psihičko sazrijevanje, povećanje vlastitog samopoštovanja i uspostavljanje ravnomjernog i neovisnog odnosa između oca i sina);
• Božica(u pravilu dovršava niz iskušenja testom je li junak u stanju zaraditi najveće dobro - ljubav; sveta zajednica sa ženom simbol je samog života i razmnožavanja: „... trijumf može biti predstavljen kao bračna zajednica s majkom - božicom svijeta (sveti brak) utjelovljenje života”);

Iako, kako ističe J. Campbell, interpretacija testova zapravo može biti vrlo različita. Glavna stvar koju morate razumjeti je da je svaki test povezan s jednim ili drugim strahom ili slabošću heroja, koji se može utjeloviti u različitim osobnostima.

Posljednja faza faze inicijacije je dobivanje onoga što želite - to mogu biti prednosti koje su već gore navedene u vezi ponovnog okupljanja s vašim ocem ili sklapanja svetog braka, može biti primanje čarobnog predmeta ili simbola, za koje je junak otišao dalje od "prag", to može biti vjersko prosvjetljenje ili apoteoza povezana s prepoznavanjem heroja kao božanske suštine.

Na ovaj ili onaj način, na kraju testa, junak koji je prevladao sve prepreke dobit će zasluženu nagradu.

Cijela bit knjige može stati na par stranica, ako se iz nje izolira metodologija koja je u njoj ucrtana (herojeva pustolovina kroz stepe). Ova tehnika je također primjenjiva u dizajnu igara, može se koristiti za pisanje epskih pustolovnih priča ili korištenje određenih koraka u drugim scenarijima (iako se ova tehnika koristi toliko dugo). Denis Gurbik

Elementi povratne faze

J. Campbell napominje da čak i unatoč pobjedničkom prevladavanju iskušenja, njihov kraj ne znači i kraj junakova puta. A to može biti posljedica raznih čimbenika.

Prva stvar koja tjera junaka da nastavi svoj put je potreba da se vrati i donese dobro za koje je otišao onima kojima je to bilo potrebno.

I premda se to može percipirati kao nešto sporedno, ali zapravo je ovaj trenutak vrlo važan i sa stajališta mita (heroj opet mora prijeći prag, ali obrnutim redoslijedom, što je često povezano s posebnim poteškoćama, otpor bogova i elemenata itd.), a sa stajališta završne faze psihološke krize (osoba mora prestati lomiti koplja i ući u uobičajeni tijek života, ali s novim, proširenim i promijenjenim svijest i razumijevanje svijeta i ponašanja koje mu odgovara).

Povratak heroja može se odvijati na vrlo različite načine. „Ako je junak u svojoj pobjedi dobio blagoslov božice ili boga, a zatim je bio izričito ovlašten da se vrati na svijet s nekom lijekom za spas društva, tada ga u završnoj fazi avanture podržavaju sve snage svog nadnaravnog zaštitnika. I obrnuto, ako je trofej dobiven protiv volje čuvara blaga, ili se bogovi ili demoni odupiru želji junaka da se vrati na svijet, tada se posljednja faza mitološkog kruga pretvara u živahan, često komična hajka. Ovaj bijeg je obrastao detaljima - svakakvim čudima čarobnih prepreka i trikova..."

“... bilo da ga spašavaju izvana, bilo da ga tjeramo iznutra, ili polako idemo naprijed, vođen bogovima, on ipak mora ponovno ući, zajedno sa svojom akvizicijom, u davno zaboravljeno okruženje u kojem ljudi , budući da su čestice, sebe smatraju cjelinom. Tek se mora suočiti s društvom sa svojim eliksirom koji uništava ego i spašava živote i uzvrati mu savršeno razumna pitanja, neumoljivo ogorčenje i nesposobnost da dobri ljudi razumi ga...”

Dakle, glavne poteškoće heroja povezane s povratkom mogu biti sljedeće:

• iskušenje da se ostane "izvan praga" ako čarobni svijet obećava veće koristi od povratka u prošlu stvarnost;
• progon od strane neprijateljskih snaga čarobni svijet, koji ne žele pustiti blagodat koju je junak primio preko “praga”;
• junak ne može prijeći prag natrag bez pomoći pokrovitelja koji su ga napustili u posljednjim fazama testa;
• u svakodnevnom životu, koji diktira svoje zakone, junaku je teško sačuvati ili iskoristiti dobro primljeno u kušnjama za namjeravanu svrhu.

Počnimo s bolom! Knjigu "Heroj s tisuću lica" Josepha Campbella pokazalo se prilično teškom za savladavanje. Tekst je napisan složenim jezikom, ispunjen ogromnim brojem teških pojmova i različitih pojmova, koji se mogu poznavati samo s posebnim obrazovanjem - filozofijom, filologijom, psihologijom ili s prethodno samostalno savladanom prtljagom znanja iz ovih područja. Stoga čitatelj nespreman za složene akademske tekstove možda jednostavno neće proći kroz obilje svih ovih složenih pojmova i formulacija, plus onih umotanih u složene logičke konstrukcije. Ili se dugo zaglavite u tekstu, neprestano se obraćajući raznim vrstama enciklopedija za objašnjenja (dok čitam knjigu).

Sada na bit sadržaja. Ovo djelo je dobro, prije svega, jer sadrži rezultat golemog rada na prikupljanju, čitanju, shvaćanju i analizi ogromne količine činjenične građe, odnosno mitova, bajki i legendi iz različitih zemalja i naroda. No, glavno je da su na temelju cijelog tog materijala i uz korištenje psihoanalize, stvoreni primarni modeli ponašanja osobe, njezine nesvjesne želje i reakcije svojstvene prirodi, koje su u osnovi djelovanja junaka u svim tim mitovima. identificiran. Odnosno, nakon analize mnogih različitih izvora, autor je uspio izdvojiti određenu univerzalnu metafizičku strukturu ljudskog ponašanja na njegovom životnom putu u različitim okolnostima, formiranu na temelju arhetipskog ponašanja čovjeka i karakterističnu za sve predstavnike naše vrste. Stoga se ova struktura herojskog mita vidi među mnogim narodima, neovisno jedan o drugom.

Osim toga, knjiga je do vrha ispunjena prepričavanjem ovih fascinantnih mitova različitih naroda iz različitih dijelova našeg svijeta, koji se čitaju s velikim zanimanjem. Istodobno, sve je popraćeno analizom i omogućuje vam da vidite i shvatite zašto se junak u određenom mitu ili situaciji ponaša upravo onako kako se ponaša, koja simbolika stoji iza toga i kako se to odražava u ljudskoj psihologiji.

Jedino moram vjerovati autoru na riječ, jer ja osobno nisam čitao djela na koja se on poziva, a ovu ili onu tvrdnju nije moguće provjeriti čitanjem desetaka i stotina mitova (to bi zahtijevaju ponovno čitanje svih ovih mitova i knjiga). Iako, ako pogledate gotovo svaki moderni film ili knjigu (u "herojskom" žanru), onda junak tamo, na ovaj ili onaj način, ali slijedi put koji je opisao Campbell, što samo potvrđuje zaključke koje je napravio autor.

Što se tiče korisnosti rada u kontekstu dizajna igara, sažetak temeljen na ovoj knjizi, s kratkim pregledom strukture puta heroja i njegovih motivacija na tom putu, mogao bi dobro doći kao varalica u kojoj ćete uvijek se može osvrnuti na provjerenu i, što je najvažnije, duboku ljudsku psihologiju, poteze radnje i obrate. To je ono što željezo radi.Aleksandar Atamančuk

Zaključak

Nakon što je objasnio opću strukturu mita i svoje tumačenje njegovih unutarnjih komponenti, Campbell objašnjava zašto, unatoč postojanosti važnosti utjecaja podsvijesti na motive ljudskog ponašanja, unatoč činjenici da mitovi još uvijek simbolički odražavaju procese formiranja, razvoj i prevladavanje, zašto danas mit nije način odraza postojeće stvarnosti.
A stvar je u tome da je razvoj čovječanstva samo odraz procesa razvoja svakog pojedinca. Prolazi kroz iste krize i ista razdoblja rasta, a svako od tih razdoblja karakterizira svoj poseban “rukopis”. Nadmašili smo simboliku mitova i vjerskih prispodoba, ali još nismo naučili pisati svoje živote drugim bojama. Otišli smo dalje od egocentričnog “ja”, ali nismo odrasli do “ti”, koji može prihvatiti, razumjeti i odražavati “božansko postojanje, divno u svojoj različitosti, koje je život u svakome od nas”.

Danas smo mi novi heroji, a zadatak svakog i svakoga danas je pronaći nove simbole koji mogu “... ljudima koji inzistiraju na ekskluzivnosti dokaza svojih osjećaja prenijeti poruku praznine koja sve stvara.”

Različiti narodi imaju svoje mitove koji se dotiču važnih životnih pitanja, tema dobra i zla. Mnogo je mitoloških junaka, ali postoji li nešto zajedničko među njima? Joseph Campbell je u prvoj polovici 20. stoljeća istraživao veliki broj mitova, a potom je napisao opsežno djelo Heroj s tisuću lica u kojem je odrazio sve što je uspio otkriti. Knjiga nije odmah prihvaćena, ali je naknadno imala veliki utjecaj na radnju filmova, sada se Campbellove ideje uzimaju u obzir pri stvaranju svih filmova koji imaju mitološki sastav.

Autor knjige smatra da svi mitovi imaju zajedničku strukturu, a njihovi se junaci mogu spojiti u jednu arhetipsku sliku. To objašnjava naslov knjige, u kojoj je jednom junaku dodijeljeno mnogo lica. Knjiga je neobična kombinacija mitologije i psihologije. Joseph Campbell se u svom istraživanju oslanja na učenja poznatih psihologa poput Sigmunda Freuda, Carla Junga.

Prvi dio knjige posvećen je glavnom liku mitova, govori o njegovoj slici i putu. Autor smatra da se u životu svakog junaka mogu izdvojiti tri faze, kada on spozna svoju bit, dokaže je herojskim djelima, a zatim se vrati u svijet običnih ljudi, međutim, u završnoj fazi mogu nastati poteškoće. U drugom dijelu, Campbell kroz ovu sliku govori ne samo o putu heroja, već i o postojanju svega na svijetu.

Knjiga vam omogućuje da stvorite opću ideju i o mitologiji i o svijetu u cjelini, o percepciji ljudi i njihovom stavu prema slikama heroja. Istodobno, omogućuje da se dio toga uzme i detaljnije prouči, budući da je istraživačka građa vrlo opsežna.

Djelo pripada žanru Psihologija. Objavljena je 2008. u izdanju ACT, Reflbook, Wackler. Knjiga je dio serijala "Majstori psihologije (Petar)". Na našoj stranici možete preuzeti knjigu "Heroj s tisuću lica" u fb2, rtf, epub, pdf, txt formatu ili čitati online. Ocjena knjige je 3,63 od 5. Ovdje se prije čitanja možete osvrnuti i na recenzije čitatelja koji su već upoznati s knjigom i saznati njihovo mišljenje. U online trgovini našeg partnera možete kupiti i pročitati knjigu u papirnatom obliku.

Jednog dana svijet će umrijeti i uroniti u tamu.
Vrijeme će se smanjiti do točke, stati na kraj svemu.
Besmrtni duh uči što znači "ne biti".
Znam - vrijeme je za odlazak!

Moja me stvarnost ovdje počela tlačiti.
Trebam svijet u kojem možeš nešto promijeniti,
Gdje je svaki korak moj, gesta će promijeniti vektor vremena,
Jedan heroj, ali toliko imena.

Koga ću se roditi - nisam birao.
Da budem On - onaj kojeg poštujem -
Igrao sam.

Radio sam ono što sam znao i što sam znao raditi.
Vidio sam što jest i što sam htio vidjeti.
A u prošlosti sam nitko, sada za mnoge idol:
Svojom igrom uništio sam tvoj svijet.

Razdirala sam stvarnost svjetlošću stotina munja.
U svojim svjetovima bio sam heroj s tisuću lica.
Postala sam legenda, mit koji dolazi u snovima.
Živjet ću zauvijek u ovim svjetovima.
Nisam znao kako živjeti i razmišljati bez igre.
Koga ću se roditi - nisam birao.
Ali da budem On - onaj kojeg poštujem -
Igrao sam. jednog dana svijet umrijet će i potonuti u tamu.
Vrijeme se skuplja do točke, stavljajući cijelu točku.
Besmrtni duh nalazi da takav " ne biti ".
Znam – vrijeme je za odlazak!

Moja me stvarnost ovdje počela tlačiti.
Želim svijet u kojem možeš nešto promijeniti,
Gdje svaki korak moja gesta za promjenu vektorskih vremena,
Jedan heroj, ali toliko imena.

Da trebaju biti - oni koje poštujem -
Igrao sam.

Učinio sam ono što sam znao i mogao.
Vidio sam da postoje neke stvari koje bi željeli vidjeti.
I u prošlosti imam jednog sada za mnoge idole:
To je trik koji sam srušio tvoj svijet.

Pocijepao sam stvarnost stotina svjetla munja .
U njihovim svjetovima bio sam heroj s tisuću lica.
Postao sam legenda, mit, dolazim u snovima.
Zauvijek ću živjeti u ovim svjetovima.
Ne znam kako živjeti i razmišljati bez igre.
Netko rođen - nisam birao.
Ali da budu - oni koje poštujem -
Igrao sam.