Rukopis

“Smiješno mi je prisjetiti se kako sam mislio i kako ti se čini da misliš da si možeš urediti sretan i pošten mali svijet u kojem možeš živjeti mirno, bez grešaka, bez grižnje savjesti, bez zabune i sve raditi polako, pažljivo , samo dobre stvari. Smiješno!.. Da biste pošteno živjeli, morate se trgati, zbuniti, boriti, griješiti, početi i odustati, i početi iznova i ponovno odustati, i zauvijek se boriti i gubiti. A mir je duhovna podlost. Ove Tolstojeve riječi iz njegovog pisma (1857.) objašnjavaju mnogo toga u njegovom životu i radu. Tragovi ovih ideja rano su se pojavili u Tolstojevoj glavi. Više puta se prisjećao igre koju je jako volio kao dijete.

Izumio ga je najstariji od braće Tolstoj - Nikolenka. „Dakle, kada smo moja braća i ja imali - ja sam imao pet godina, Mitenka šest, Seryozha sedam godina, on nam je objavio da ima tajnu, kroz koju će, kada se otkrije, svi ljudi postati sretni; neće biti bolesti, nevolja, nitko se ni na koga neće ljutiti, i svi će se voljeti, svi će postati mravi braća. (Vjerojatno su to bila “moravska braća”; o kojima je čuo ili čitao, ali u našem jeziku su to bila braća mravi.) A sjećam se da se posebno sviđala riječ “mrav” koja je podsjećala na mrave u tlu.

Tajnu ljudske sreće on je, prema Nikolenki, “ispisao na zelenom štapu, a ovaj štap zatrpao je put na rubu klanca Staroga reda”. Da bi se otkrila tajna, bilo je potrebno ispuniti mnoge teške uvjete... Ideal braće "mrava" - bratstva ljudi iz cijelog svijeta - Tolstoj je nosio kroz cijeli svoj život. "Nazvali smo to igrom", napisao je na kraju svog života, "a ipak je sve na svijetu igra, osim ovoga ..." Tolstojeve godine djetinjstva protekle su na imanju njegovih roditelja u Tuli - Yasnaya Polyana. Tolstoj se nije sjećao svoje majke: umrla je kad mu nije bilo dvije godine.

S 9 godina izgubio je i oca. Član inozemnih kampanja Domovinski rat, Tolstojev otac bio je jedan od plemića koji su bili kritični prema vladi: nije želio služiti ni na kraju vladavine Aleksandra I., ni pod Nikolom. „Naravno, u djetinjstvu nisam ništa razumio o tome“, prisjetio se Tolstoj mnogo kasnije, „ali sam shvatio da se moj otac nikada ni pred kim nije ponizio, nije promijenio svoj živahan, veseo i često podrugljiv ton. I ovaj osjećaj dostojanstvošto sam u njemu vidio povećao je moju ljubav, moje divljenje prema njemu.

Učitelj djece siročadi Tolstojevih (četiri brata i sestra Mašenka) bila je daleka rodbina obitelji, T. A. Yergolskaya. “Najvažnija osoba u smislu utjecaja na moj život”, rekla je spisateljica o njoj. Teta, kako su je zvali učenici, bila je osoba odlučnog i nesebičnog karaktera. Tolstoj je znao da Tatjana Aleksandrovna voli njegovog oca i da je otac volio nju, ali okolnosti su ih razdvojile. Sačuvane su Tolstojeve dječje pjesme posvećene "dragoj tetki". Počeo je pisati sa sedam godina. Do nas je došla bilježnica za 1835. godinu pod naslovom: „Dječja zabava. Prvi dio…” Ovdje su različite vrste ptica. Tolstoj je početno obrazovanje stekao kod kuće, kao što je tada bio običaj u plemićkim obiteljima, a sa sedamnaest godina upisao je sveučilište u Kazanu. Ali nastava na sveučilištu nije zadovoljila budućeg pisca.

U njemu se probudila snažna duhovna energija, koje on sam, možda, još nije bio svjestan. Mladić je puno čitao, razmišljao. “... Neko vrijeme,” zapisala je T. A. Ergolskaya u svom dnevniku, “proučavanje filozofije zaokuplja njegove dane i noći. Razmišlja samo o tome kako uroniti u misterije ljudskog postojanja. Očigledno je iz tog razloga devetnaestogodišnji Tolstoj napustio sveučilište i otišao na Yasnaya Polyana koju je naslijedio. Ovdje pokušava pronaći primjenu svojim moćima. Vodi dnevnik kako bi sebi davao “svakodnevno izvješće s gledišta onih slabosti od kojih se želiš poboljšati”, sastavlja “pravila za razvoj volje”, preuzima proučavanje mnogih znanosti, odluči poboljšati.Ali planovi za samoobrazovanje ispadaju previše grandiozni, a seljaci razumiju mladog gospodara i ne žele prihvatiti njegove blagoslove. Tolstoj juri okolo, tražeći ciljeve u životu. Ili će otići u Sibir, zatim odlazi u Moskvu i tamo provodi nekoliko mjeseci - prema vlastitom priznanju, “vrlo nemarno, bez službe, bez zaposlenja, bez svrhe”; zatim odlazi u Sankt Peterburg, gdje uspješno polaže ispite za stupanj kandidata na sveučilištu, ali ni ovaj pothvat ne završava; tada će ući u konjičku gardijsku pukovniju; onda iznenada odlučuje iznajmiti poštansku postaju... Iste godine Tolstoj se ozbiljno bavio glazbom, otvorio je školu za seljačku djecu, počeo studirati pedagogiju... U bolnoj potrazi Tolstoj postupno dolazi do glavna stvar kojoj je posvetio ostatak svog života - da književno stvaralaštvo. Rađaju se prve ideje, pojavljuju se prve skice.

1851. zajedno s bratom Nikolajem Tolstojem otišao je; na Kavkaz, gdje se vodio beskrajni rat s gorštacima, otišao je, međutim, s čvrstom namjerom da postane književnik. Sudjeluje u bitkama i kampanjama, zbližava se s ljudima koji su mu novi, a pritom vrijedno radi. Tolstoj je zamislio stvoriti roman o duhovnom razvoju čovjeka. U prvoj godini kavkaske službe napisao je "Djetinjstvo". Priča je revidirana četiri puta. U srpnju 1852. Tolstoj je poslao svoje prvo dovršeno djelo Nekrasovu u Sovremennik. To je svjedočilo o velikom poštovanju mladog pisca prema časopisu.

Pronicljivi urednik, Nekrasov je visoko cijenio talent autora početnika, istaknuo je važnu prednost njegovog rada - "jednostavnost i realnost sadržaja". Priča je objavljena u rujanskom broju časopisa. Tako se u Rusiji pojavio novi izvanredni pisac - to je svima bilo očito. Kasnije su objavljene "Dječaštvo" (1854.) i "Mladost" (1857.), koje su zajedno s prvim dijelom činile autobiografsku trilogiju.

Protagonist, glavni lik trilogija duhovno bliska autoru, obdarena autobiografskim obilježjima. Ovu značajku Tolstojeva djela prvi je primijetio i objasnio Černiševski. „Samoprodubljivanje“, neumorno promatranje sebe bilo je za pisca škola znanja ljudska psiha. Tolstojev dnevnik (pisac ga je vodio od 19. godine cijeloga života) bio je svojevrsni kreativni laboratorij. Proučavanje ljudske svijesti, pripremljeno samopromatranjem, omogućilo je Tolstoju da postane duboki psiholog. U slikama koje je stvorio izložen je unutarnji život osobe - složen, kontradiktoran proces, obično skriven od znatiželjnih očiju. Tolstoj otkriva, prema Černiševskom, "dijalektiku ljudske duše", tj. "teško uočljive pojave... unutarnjeg života, koji se međusobno zamjenjuju izuzetnom brzinom i neiscrpnom raznolikošću".

Kada su anglo-francuske i turske trupe započele opsadu Sevastopolja (1854.), mladi je pisac nastojao biti prebačen u aktivnu vojsku. Pomisao na obranu svoje domovine nadahnula je Tolstoja. Stigavši ​​u Sevastopolj, obavijestio je brata: "Duh u trupama je neopisiv... Samo naša vojska može stajati i pobijediti (i dalje ćemo pobijediti, uvjeren sam u to) pod takvim uvjetima." Tolstoj je svoje prve dojmove o Sevastopolju prenio u priči "Sevastopolj u prosincu" (u prosincu 1854., mjesec dana nakon početka opsade).

Priča, napisana u travnju 1855. godine, prvi put je pokazala Rusiju opkoljeni grad u njegovoj pravoj veličini. Rat je autor prikazao bez uljepšavanja, bez glasnih fraza koje su pratile službene vijesti o Sevastopolju na stranicama časopisa i novina. Svakodnevna, izvana neuredna vreva grada koji je postao vojni logor, pretrpana ambulanta, nuklearni udari, eksplozije granata, muka ranjenika, krv, prljavština i smrt - to je situacija u kojoj branitelji Sevastopolja jednostavno i iskreno, bez daljnjega, odradili svoj težak posao. "Zbog križa, zbog imena, zbog prijetnje, ljudi ne mogu prihvatiti ove strašne uvjete: mora postojati drugi, visoko motivirajući razlog", rekao je Tolstoj. "A ovaj razlog je osjećaj koji se rijetko očituje, stidljiv u Ruski, ali u dubini svačije duše leži ljubav prema domovini.

Mjesec i pol Tolstoj je zapovijedao baterijom na četvrtom bastionu, najopasnijem od svih, i između bombardiranja tamo pisao Omladinske i Sevastopoljske priče. Tolstoj se brinuo o održavanju morala svojih suboraca, razvio niz vrijednih vojno-tehničkih projekata, radio na stvaranju društva za školovanje vojnika i izdavao časopis za tu svrhu. I za njega je postajala sve očitija ne samo veličina branitelja grada, već i nemoć feudalne Rusije, što se odrazilo i na tijek Krimskog rata. Pisac je odlučio vladi otvoriti oči za položaj ruske vojske.
U posebnoj bilješci namijenjenoj prenošenju kraljevom bratu otvorio je glavni razlog vojni neuspjesi: „U Rusiji, tako moćnoj u svojoj materijalnoj snazi ​​i snazi ​​svoga duha, nema vojske; postoje gomile potlačenih robova koji se pokoravaju lopovima, ugnjetavačkim plaćenicima i pljačkašima ... ”Ali poziv visokorangiranoj osobi nije mogao pomoći cilju. Tolstoj je odlučio ruskom društvu reći o katastrofalnoj situaciji u Sevastopolju i cijeloj ruskoj vojsci, o nečovječnosti rata. Tolstoj je ispunio svoju namjeru napisavši priču "Sevastopolj u svibnju" (1855.).

Tolstoj slika rat kao ludilo, tjerajući ljude da sumnjaju u um. U priči je nevjerojatna scena. Poziva se primirje kako bi se uklonili leševi. Vojnici međusobno zaraćenih vojski "s pohlepnom i dobroćudnom radoznalošću teže jedni za drugima". Počinju razgovori, čuju se šale i smijeh. U međuvremenu, desetogodišnje dijete luta među mrtvima i skuplja plavo cvijeće. I odjednom, s tupom radoznalošću, stane ispred bezglavog leša, pogleda ga i užasnuto bježi. “A ti ljudi - kršćani... - uzvikuje autor, - neće li iznenada pasti na koljena od kajanja... neće li se zagrliti kao braća? Ne! Bijele krpe se skrivaju, i opet zvižde oruđa smrti i patnje, opet se prolijeva poštena, nevina krv, i čuju se jauci i psovke. Tolstoj sudi o ratu s moralne točke gledišta. Razotkriva svoj utjecaj na ljudski moral.

Napoleon, radi svoje ambicije, uništava milijune, a neki zastavnik Petrukov, ovaj „mali Napoleon, malo čudovište, sada je spreman krenuti u bitku, ubiti stotinu ljudi samo da dobije dodatnu zvijezdu ili trećinu plaće. " U jednoj od scena Tolstoj povlači sukob "malih čudovišta" i običnih ljudi. Vojnici, ranjeni u teškoj borbi, zalutaju u ambulantu. Poručnik Nepshitshetsky i pobočnik knez Galtsin, koji su izdaleka promatrali bitku, uvjereni su da među vojnicima ima mnogo zlotvora, i sramote ranjenike, podsjećajući ih na domoljublje. Galtsin zaustavlja visokog vojnika. “Kamo ideš i zašto? - viknuo mu je strogo.- Njega... - ali u to vrijeme, prilazeći vojniku sasvim blizu, primijeti da mu je desna ruka iza manžete i u krvi iznad lakta. - Ranjeni, vaša visosti! - Što je boljelo? - Evo, mora biti s metkom - rekao je vojnik pokazujući na svoju ruku, - ali već ovdje ne mogu znati što mi je udarilo u glavu, - a on, savijajući ga, pokaže krvavu, zgužvanu kosu na leđima njegove glave. - Čiji je pištolj drugi? - Stutser French, časni sude, odnio; da, ne bih išao da ga ovaj vojnik nije ispratio, inače bi pao nejednako ... ”Ovdje se čak i princ Galtsin osramotio. Međutim, sram ga nije dugo mučio: već sljedećeg dana, hodajući bulevarom, hvalio se svojim "sudjelovanjem u slučaju" ... Treća od "Sevastopoljskih priča" - "Sevastopolj u kolovozu 1855." - je posvećen posljednje razdoblje obrana. Opet, pred čitateljem je svakodnevno i još strašnije lice rata, gladni vojnici i mornari, časnici iscrpljeni neljudskim životom na bastionima, a daleko od borbi - intendantski lopovi vrlo borbenog izgleda.

Iz pojedinaca, misli, sudbina stvara se slika grada heroja, ranjenog, uništenog, ali ne i predanog. Rad na životnoj građi vezanoj uz tragične događaje u povijesti naroda potaknuo je mladog pisca da odredi svoj umjetnički položaj. Tolstoj završava priču “Sevastopolj u svibnju” riječima: “Junak moje priče, kojeg volim svom snagom duše, kojeg sam pokušao reproducirati u svoj njegovoj ljepoti i koji je uvijek bio, jest i bit će prelijepo, istina je.” Posljednja sevastopoljska priča dovršena je u Petrogradu, kamo je Tolstoj stigao krajem 1855. godine kao već poznati književnik.

Ove riječi pripadaju peru briljantnog ruskog pisca, kojeg vjernici, koji raspiruju mržnju i propagiraju neznanje, opet pokušavaju progoniti.Za njih je Tolstoj strašniji od đavla, jer đavao može uplašiti neuke budale, a književnik naučio misliti i borio se protiv vjerskog mračnjaštva!

A. I. Dvorjanski

Aleksandar Ivanovič,

Dobivši Vaše pismo, odmah sam odlučio dati sve od sebe da odgovorim na pitanje od prve, prve važnosti koje mi stavljate i koje me zaokuplja bez prestanka, ali su razni razlozi do sada odgađali i tek sada mogu ispuniti Vaše i moja želja.

Od tog vremena - prije 20 godina - kada sam jasno uvidio kako čovječanstvo treba i može živjeti sretno i kako besmisleno, mučeći sebe, uništava generaciju za generacijom, gurao sam sve dalje i dalje korijenski uzrok ovog ludila i ove smrti: na početku, ovim je uzrokom osiguran lažni ekonomski poredak, zatim državno nasilje koje podržava ovaj uređaj; ali sad sam došao do zaključka da je glavni uzrok svemu lažno vjersko učenje koje se prenosi obrazovanjem.

Toliko smo navikli na ovu vjersku laž koja nas okružuje da ne primjećujemo sav užas, glupost i okrutnost kojom je ispunjena crkvena učenja; mi ne primjećujemo, ali djeca primjećuju, a njihove duše su ovim učenjem nepopravljivo osakaćene.

Uostalom, treba samo jasno razumjeti što radimo, poučavajući djecu takozvanom Božjem zakonu, da bismo se užasnuli nad strašnim zločinom koji je takvo učenje počinilo. Čisto, nevino, još ne prevareno i još ne prevareno dijete dolazi k vama, osobi koja je živjela i posjeduje ili može posjedovati sva znanja dostupna čovječanstvu u naše vrijeme, i pita se o temeljima kojima se čovjek treba voditi u ovom životu. A što da mu odgovorimo?
Često čak ni ne odgovaramo, već uvodimo njegova pitanja tako da on već ima spreman predloženi odgovor kada se njegovo pitanje pojavi. Na ta pitanja odgovaramo grubom, nesuvislom, često jednostavno glupom i, što je najvažnije, okrutnom židovskom legendom koju mu prenosimo ili u originalu, ili, još gore, vlastitim riječima. Kažemo mu, sugerirajući mu da je to sveta istina, ono što, znamo, ne bi moglo biti i što za nas nema nikakvog značaja, da ju je prije 6000 godina neko čudno, divlje biće, koje zovemo bogom, uzelo u svoje glava je stvorila svijet, stvorila ga i čovjeka, i taj čovjek je sagriješio, zao je bog kaznio njega i sve nas za to, pa je smrću otkupio sina od sebe, a da je naš glavni posao pomiriti ovog boga i riješiti se onih patnji na koje nas je osudio.
Čini nam se da to nije ništa, pa čak i korisno za dijete, a mi sa zadovoljstvom slušamo kako ono ponavlja sve te strahote, ne shvaćajući taj strašni preokret, nama neprimjetan, jer je duhovno, koji se u isto vrijeme događa u duši djeteta. Mislimo da je djetetova duša prazna ploča na kojoj možete napisati što god želite. Ali to nije istina, dijete ima nejasnu predodžbu da postoji taj početak svega, taj razlog njegovog postojanja, ta moć u čijoj je moći, a ono ima ono najviše, neodređeno i neizrecivo riječima, ali svjesno ideja cjelokupnog bića ovog početka, što je svojstveno inteligentnim ljudima. I odjednom, umjesto ovoga, rečeno mu je da ovaj početak nije ništa drugo nego nekakvo osobno samovoljno i užasno zlo stvorenje - židovski bog. Dijete ima nejasnu i istinitu ideju o svrsi ovog života, koju vidi u sreći postignutoj ljubavnim odnosom ljudi. Umjesto toga, rečeno mu je zajednički ciljživot je hir budalastog boga i da je osobni cilj svake osobe da se riješi vječnih kazni koje je netko zaslužio, muka koje je ovaj bog nametnuo svim ljudima. Svako dijete također ima svijest da su dužnosti osobe vrlo složene i leže u sferi morala. Umjesto toga, rečeno mu je da njegove dužnosti leže uglavnom u slijepoj vjeri, u molitvama - izgovaranju poznate riječi u poznato vrijeme, u gutanju okroške iz vina i kruha, što bi trebalo predstavljati krv i tijelo Božje. Da ne govorimo o ikonama, čudima, nemoralnim pričama iz Biblije, prenošenim kao uzori djelovanja, kao i o evanđeoskim čudima i svim nemoralnim značenjima koja se pridaju evanđeoskoj priči. Uostalom, to je isto kao da je netko sastavio čitavu doktrinu iz ciklusa ruskih epova s ​​Dobrinjom, Dukom i ostalima, uz dodatak Jeruslana Lazareviča, i poučavao je djeci kao razumnu povijest. Čini nam se da je to nevažno, ali u međuvremenu poučavanje djece takozvanog Božjeg zakona, koje se čini među nama, najstrašniji je zločin koji se može samo zamisliti. Mučenje, ubojstvo, silovanje djece nije ništa u usporedbi s ovim zločinom.

Vlada, vladajući, vladajući slojevi trebaju ovu obmanu, njihova moć je neraskidivo povezana s njom, pa je stoga vladajuće klase uvijek se zalažu da se ta obmana provodi nad djecom i podupire pojačanom hipnotizacijom odraslih; ljudi koji ne žele održavati lažni društveni poredak, već ga, naprotiv, mijenjati, i, što je najvažnije, koji žele dobro te djece s kojom stupaju u komunikaciju, morate svim silama pokušati spasiti djece od ove strašne prijevare. Stoga je potpuna ravnodušnost djece prema vjerskim pitanjima i negiranje svih vjerskih oblika bez ikakve zamjene bilo kakvim pozitivnim vjeronaukom još uvijek neusporedivo bolji od židovskog crkvenog odgoja, makar i u najnaprednijim oblicima. Čini mi se da za svaku osobu koja je shvatila puni značaj prenošenja lažnog učenja za svetu istinu, ne može se postavljati pitanje što učiniti, čak i ako nema pozitivna vjerska uvjerenja koja bi mogla prenijeti na dijete. Ako znam da je prijevara obmana, onda ni pod kojim uvjetima ne mogu reći djetetu koje me naivno, s povjerenjem pita da je meni poznata obmana sveta istina. Bilo bi bolje da mogu istinito odgovoriti na sva ona pitanja na koja Crkva tako lažno odgovara, ali čak i ako to ne mogu učiniti, ipak ne smijem odbaciti namjernu laž za istinu, znajući bez sumnje da iz činjenice da sam će se držati istine, ništa osim dobrog se ne može dogoditi. Da, osim toga, nepravedno je da osoba nema što reći djetetu, kao pozitivnu vjersku istinu, koju ispovijeda. Svaka iskrena osoba zna za dobro za koje živi. Neka to kaže djetetu, ili neka mu to pokaže, i učinit će dobro, a vjerojatno neće naškoditi djetetu.

Napisao sam knjigu pod nazivom "Kršćanski nauk"2 u kojoj sam htio što jednostavnije i jasnije reći u što vjerujem. Ova knjiga je djeci ispala nedostupna, iako sam imala na umu djecu kada sam je pisala.

Kad bih sada djetetu prenio bit vjeronauka, što smatram istinitim, rekao bih mu da nismo došli na ovaj svijet i živjeli u njemu svojom voljom, nego voljom onoga što nazivamo Bogom, i da ćemo, dakle, biti dobro samo kada ispunimo ovu volju. Volja je da svi budemo sretni. Da bismo svi bili sretni, postoji samo jedno sredstvo: potrebno je da se svatko prema drugima ponaša onako kako bi želio da se prema njemu ponašaju. Na pitanje kako je nastao svijet, što nas čeka nakon smrti, na prvo bih odgovorio priznajući svoje neznanje i netočnost takvog pitanja (ovo pitanje ne postoji u cijelom budističkom svijetu); na drugo bih odgovorio s pretpostavkom da nas volja onoga koji nas je pozvao u ovaj život za naše dobro vodi negdje kroz smrt, vjerojatno u istu svrhu.

Bit će mi jako drago ako vam moje misli budu korisne.

Lev Tolstoj.

A evo što su suvremenici rekli o mračnjaku i crnim stotinama "Kronstadt":

Životni kirurg N. A. Velyaminov opisao ga je na zanimljiv način:

Livadia mi je također dala dovoljno materijala da promatram ovog nedvojbeno izvanrednog svećenika. Mislim da je na svoj način bio čovjek od vjere, ali prije svega veliki životni akter, iznenađujuće sposoban navesti gomilu i pojedince slabijeg karaktera u vjerski zanos i za to iskoristiti situaciju i postojeće uvjete.
Zanimljivo je da je otac Ivan imao najveći utjecaj na žene i nekulturno mnoštvo; preko žena je obično djelovao; nastojao je utjecati na ljude u prvom trenutku susreta s njima, uglavnom svojim pogledom koji je probijao cijelu osobu - one kojima je ovaj pogled bilo neugodno, potpuno je pao pod njegov utjecaj, oni koji su mirno i suho izdržali taj pogled, otac Ivan nije ljubav i oni više nisu bili zainteresirani. Djelovao je na gomilu i na bolesnike histeričnim tonom u svojim molitvama.
Oca Ivana vidio sam u Livadiji među dvorjanima i na samrtnoj postelji suverena - bio je to čovjek koji na mene osobno nije ostavio gotovo nikakav dojam, ali je nedvojbeno snažno utjecao na slabe naravi i teško bolesne bolesnike. Zatim, nekoliko godina kasnije, vidio sam ga na konzultaciji kao bolesnika u Kronstadtu, a on je bio najobičniji, oronuli starac, koji je silno želio živjeti, riješiti se svoje bolesti, a nije se uopće trudio da ostavi bilo kakav dojam na one oko sebe. Zato sam si uzeo slobodu reći da je prije svega bio veliki glumac... Više o pseudosvetom svećeniku možete pročitati u članku Kronštatski mops. Vanka crnostotinjak koji je lajao na Lava Tolstoja

Ekaterina Reutova - srednjoškolka Srednja škola br. 2, Yuryuzan, regija Čeljabinsk. Esej je napisala ona u 10. razredu. Učiteljica ruskog jezika i književnosti - Evgenia Viktorovna SOLOVOV.

Analiza balske scene u L.N. Tolstoj "Rat i mir" (pogl. XVI, dio 3, sv. 2)

Da bi se pošteno živjelo, mora se trgati, zbunjivati, boriti se, griješiti, početi i odustati, i početi iznova i opet odustati, i uvijek se boriti i gubiti. A mir je duhovna podlost. (L.N. Tolstoj)

Čovjek i njegova duša bili su predmet kreativnog istraživanja L.N. Tolstoj. Pomno proučava put kojim osoba prolazi, težeći visokom i idealnom, nastojeći upoznati sebe. I sam je književnik prošao svoj životni put kroz patnju, od pada u grijeh do pročišćenja (o tome svjedoče njegovi dnevnički zapisi). To iskustvo pokazao je kroz sudbinu svojih omiljenih junaka.

Tolstoju voljeni i bliski junaci su ljudi bogatog unutarnjeg svijeta, prirodni, sposobni za duhovne promjene, ljudi koji traže svoj vlastiti put u životu. Među njima su Andrej Bolkonski, Pierre Bezukhov i Natasha Rostova. Svaki heroj ima svoj vlastiti put duhovne potrage, koji nije ravan i lak. Možemo reći da podsjeća na krivulju, gdje su usponi i padovi, radosti i razočaranja. U ovom eseju zanimaju me slike Andreja Bolkonskog i Nataše Rostove. Nije posljednje mjesto u životu ovih heroja ljubav. Test ljubavi je tradicionalna tehnika u ruskoj književnosti. No prije nego što su glavni likovi pristupili ovom testu, svaki od njih već je iza sebe imao određeno životno iskustvo. Na primjer, prije nego što je upoznao Natashu, princ Andrei je sanjao Toulon, Austerlitz, prijateljstvo s Pierreom, društvene aktivnosti i razočaranje u nju. Natasha Rostova nema tako bogato životno iskustvo kao Andrej Bolkonski, ona je još uvijek dijete koje se igra u odrasloj dobi. Unatoč očitim razlikama između ova dva heroja, oni još uvijek imaju važnu sličnost: prije nego što su se upoznali, ni princ Andrei ni Natasha u životu nisu doživjeli pravi osjećaj ljubavi.

S obzirom na ljubav priča Natasha Rostova - Andrej Bolkonski, ne može se ne primijetiti 16. poglavlje 3. dijela 2. svezaka, budući da je ova epizoda sastavnica njihova odnosa. Osvrnimo se na analizu ovog poglavlja i pokušajmo utvrditi ulogu epizode u otkrivanju problematike djela, te pratiti kako se između likova romana javlja snažan i čist osjećaj ljubavi. U prethodnim poglavljima 3. dijela 2. svezaka govori se kako se obitelj Rostov okupila na balu, na kojem se okupila cijela boja društva. Tolstoju je važno prenijeti psihološko stanje Nataše, za koju je lopta bila dobrodošla ulaznica u odraslu dob. U 16. poglavlju pisac vrlo suptilno i istinito prikazuje stanje duha svoje junakinje. Da bi to učinio, on najprije opisuje vanjsku manifestaciju Natašine tjeskobe, uzbuđenja („Natasha je osjećala da je ostala ... među manjim dijelom dama gurnutih uza zid...”, „... stajala sa svojim mršavim ruke spuštene...”), zatim, monologom u kojem je svaka riječ važna, autor se osvrće na unutarnji svijet djevojke (“... zadržavši dah, gledala je sjajnim uplašenim očima...”) . Monolog junakinje je vrlo emotivan. On otkriva lik Nataše, pokazuje cijelu bit njezine prirode. Junakinja je vrlo iskrena, prirodna, djetinjasto naivna, jednostavna. Izraz njezina lica govorio je o njezinoj “spremnosti za najveću radost i za najveća tuga". Jedna pomisao nije dala mira Nataši: stvarno “nitko joj neće prići”, zar ona neće “plesati između prvih”, stvarno je “svi ovi muškarci neće primijetiti”? Koristeći ovu gradaciju, Tolstoj naglašava oštrinu psihološke situacije u kojoj se Nataša nalazi. Pisac skreće pozornost čitateljima na veliku želju heroine za plesom. U ovom trenutku Natasha ne zanima ništa i nitko, njezina je pažnja usmjerena na ovu želju. Može se zaključiti da je junakinja u toj mladoj dobi kada se sve percipira s gledišta maksimalizma. Trebaju je primijetiti odrasli, podržati u teškim trenucima sumnje, briga. Natašina unutarnja koncentracija i vanjska odsutnost očituju se u načinu na koji je percipirala ljude oko sebe („Nije slušala i nije gledala Veru, koja joj je nešto govorila...”). Vrhunac 16. poglavlja dolazi kada je najavljen prvi krug valcera. U to je vrijeme Natashino stanje bilo blizu očaja. Bila je "spremna zaplakati što ne pleše ovo prvo kolo valcera". U ovom trenutku pojavljuje se Andrej Bolkonski ("... živahan i veseo, stoji ... nedaleko od Rostovovih"). Budući da je bio “osoba bliska Speranskom”, svi su mu se obraćali “pametnim” političkim razgovorima. Ali Andreijev rad mu nije donio zadovoljstvo, pa nije želio ništa čuti o tome, bio je odsutan i, poput Nataše, vjerovao je da "trebaš plesati na balu". Stoga mislim da ne čudi da je prva kojoj je ponudio turneju valcera Natasha, koja je bila apsolutno, djetinjasto sretna kada je čula ovu ponudu. Princ Andrei je zapanjen prirodnošću, otvorenošću, lakoćom ove djevojke, nedostatkom velegradskog sjaja. Valcerirajući s njim, Natasha je osjetila uzbuđenje od činjenice da je stotine očiju promatraju kako pleše s odraslim muškarcem, od činjenice da joj je haljina bila vrlo otvorena, i jednostavno od činjenice da je to bio prvi valcer u njenom životu na pravi bal, na kojem su prisutne samo odrasle osobe. Natašina plahost, drhtanje njezina gipkog, tankog tijela fascinirali su princa Andreja. Osjeća kako mu duša oživljava, ispunjena bezgraničnom radošću, koju mu je djevojka, takoreći, stavila u dušu i srce, vraćajući ih u život, rasplamsavajući u njima vatru („... osjećao se oživljenim i pomlađenim ...”).

Analizirajući ovo poglavlje, nemoguće je ne primijetiti sliku suverena. U ponašanju cara Aleksandra, u komunikaciji s drugima, vidljiva je metropolitanska sjaj. Mislim da autor nije slučajno nacrtao ovu sliku. On suprotstavlja suverena i njegovo strogo poštivanje sekularnih standarda pristojnosti s emancipacijom i jednostavnošću Natashe Rostove. Za cara je prisustvo na balu uobičajena pojava, a ponaša se prema određenom obrascu koji je godinama razvio. On, kao što je uobičajeno u sekularnom društvu, ništa ne radi nepromišljeno, vaga svaki svoj korak. A Natasha, koja je prva došla na bal, toliko je zadovoljna svime i ne obraća pažnju na ono što govori i radi. Stoga se može povući paralela između Nataše i suverena. To samo dodatno naglašava Natašinu prirodnost, djetinju naivnost, njezinu netaknutu sekularnom društvom.

Dakle, iz prethodno navedenog možemo zaključiti da značaj ovog poglavlja nije samo u činjenici da u njemu vidimo nastanak toplog, nježnog osjećaja ljubavi između dva pozitivna lika, već i u činjenici da je susret s Natasha izvodi Andreja Bolkonskog iz duhovne krize, rođene razočaranjem u njegovu neplodnu aktivnost, ispunjava ga snagom, žeđu za životom. Razumije da "život nije gotov s trideset i jednom."

Članak je objavljen uz potporu tvrtke MW-LIGHT, koja predstavlja svjetiljke europske kvalitete na ruskom tržištu. Katalog na web stranici http://www.mw-light.ru/ predstavlja najširi izbor stropne i zidne svjetiljke, lusteri, podne svjetiljke, svjetiljke, svijećnjaci dostojni da postanu ukras svakog doma i uklope se u svaki interijer. Mladima će se zasigurno svidjeti moderne hi-tech svjetiljke, luksuzni kristalni lusteri koji svaki dnevni boravak mogu pretvoriti u predsoblje za svečane domjenke ili balove, slatke i udobne noćne svjetiljke, svjetiljke i podne svjetiljke u country stilu skladno će se uklopiti u atmosferu mala seoska kuća. Ako se još uvijek ne možete odlučiti koja je svjetiljka najbolja za uređenje vašeg doma, pogledajte gotovu dekorativnu rasvjetu i dizajnerska rješenja za svaku prostoriju koju nudi MW-LIGHT. Naravno, zanimljive ideje jer rasvjeta vašeg doma neće vas čekati, a vrlo brzo ćete svoj dom vidjeti u novom svjetlu!

Napredak sata u nastavi

Učitelj: Što je uspjeh?

NA objašnjavajući rječnik Snimio ruski jezik Sergej Ivanovič Ožegov sljedeće vrijednosti riječi "uspjeh"

1) sretno u postizanju nečega;

2) javno priznanje;

3) dobri rezultati u radu, učenju.

Ljudi, znate li ime Lewis Carroll? Da, naravno da je poznato engleski pisac, a također i matematičar, logičar, filozof i fotograf. A možda i njegova većina popularno djelo- ovo je ... ("Alisa u zemlji čudesa"). Poslušajte kakav se razgovor vodio jednog dana između glavni lik i Mačka, te odgovori na pitanje: što Alisa nije imala?

„Hoćeš li mi reći kojim putem da krenem odavde?

Mnogo ovisi o tome kamo želite ići, rekao je Mačak.

Mene, općenito, nije briga ... - rekla je Alice.

Onda je svejedno kojim putem ići, - rekao je Mačak.

Oh, tamo ćeš sigurno doći, - reče Mačak, - samo ako hodaš dovoljno dugo.

Što Alice nije imala?

(Odgovori djece.)

Da, u pravu ste, Alice nije imala svrhu. Ali tebe i mene nije briga kamo idemo, zar ne? Vrlo je važno postaviti pravi cilj. Ako svijetli ciljni svjetionik gori ispred osobe, tada se na karti života pojavljuju točne koordinate, gdje ga slijediti. I što je najvažnije – nemojte zalutati.

Zamislite sebe kao kapetana koji upravlja svojim brodom preko oceana života, obilazi opasne stijene, postojano podnosi udar orkanskih vjetrova, mirno podnosi zatišje.

Ako vaš brod udari u podvodne stijene i dobijete udarac, što bi kapetan trebao učiniti? Ne brojite rupe, ne gledajte što je umrlo, nego se zapitajte: „Vidim li svoj svjetionik, svoj san, svoj cilj? Kamo da plovim?"

Poznati filozof je rekao: "Kada čovjek ne zna na koji mol ide, ni jedan vjetar mu neće biti naklonjen."

Često nam se čini da su na putu do našeg životnog uspjeha nepremostive prepreke, da je put do uspjeha težak i trnovit. Pokušajmo nacrtati "trak s preprekama" (crtanje na ploči: čovječuljak - barijera - uspjeh). Što se pojavljuje na čovjekovom putu do uspjeha, sprječava ga da se lako i slobodno kreće, tjera ga da se uvijek iznova vraća na početnu točku?

A sada vam želim ispričati legendu.

“Jedan mudar čovjek u padu godina odlučio je pronaći zamjenu za sebe – studenta, kako bi mu prenio svoje iskustvo. Mudrac je pomislio, pozvao sve svoje učenike i rekao: "Zanima me može li netko od vas otvoriti ogromna, teška vrata u onom zidu?" Neki studenti su odmah odustali smatrajući problem nerješiv. Ostali studenti su ipak odlučili proučiti vrata, pažljivo su ih pregledali, razgovarali o tome koja se improvizirana sredstva ovdje mogu koristiti i na kraju su došli do zaključka da se ovaj problem ne može riješiti. I samo je jedan jedini student došao na vrata i sa posebna pažnja proučavao ju. Zapravo, vrata su bila malo zatvorena, dok su svi ostali mislili da su čvrsto zaključana. Učenik je lagano gurnuo vrata i ona su se lako otvorila. Starješina je našao svog nasljednika. Okrenuo se ostalim studentima i rekao im...”

Ljudi, što mislite da je mudrac točno rekao?

(Odgovori djece.)

Evo starčevih riječi:

“Što prati uspjeh u životu, dragi moji studenti?

Prvo, sam život.

Drugo, nemojte žuriti.

Treće, budite spremni donositi odluke.

Četvrto, nemojte se usuditi povući, jer je odluka već donesena.

Peto, ne štedite truda i energije.

I samo se nemojte bojati pogriješiti u ovom životu.

Koji biste od ovih savjeta prihvatili kao pravilo? Zašto? Koji savjet vam je najteži? Zašto?

(Odgovori djece.)

A koje su kvalitete, osobine karaktera potrebne za uspješnu osobu?

(Odgovori djece.)

A samopouzdanje, pozitivan stav i inovativno razmišljanje uvijek su važni.

Jednog sam dana gledao program pod nazivom The Guinness World Records Show i vidio kineskog genija koji je oživotvorio potpuno ludu ideju. Od djetinjstva je volio puhati mjehurić. I kao odrasla osoba, nije odustao od ovog zanimanja, već ga je doveo do savršenstva. Danas puše balone baš čarobno - različitih boja i veličina. On može staviti osobu u svoju loptu. Spektakl je nevjerojatan! Odnosno, ta je osoba dovela svoj hobi na profesionalnu razinu, počela sudjelovati u raznim emisijama, podučavati druge ovoj umjetnosti, osnovala znanost o puhanju balona, ​​a također je postavila proizvodnju strojeva za puhanje balona! Tako je osoba postala uspješna. Napravio posao od kugle sapuna! A sve zato što sam razmišljao izvan okvira.

Mislim da možete navesti i slične primjere iz života.

(Djeca navode primjere.)

Tko je, po vašem mišljenju, uspješna osoba?

(Odgovori djece.)

Slažete se, svaka osoba treba imati krila uspjeha koja ga nose kroz život i pomažu mu u prevladavanju prepreka. Od čega su napravljena ova krila? U mojim rukama su blaga – raspršivanja tuđih misli, misli o stjecanju unutarnje snage koja čovjeka može dovesti do uspjeha u životu. Pročitajte izjave razni ljudi o sreći, sreći, uspjehu i odaberite od njih 2-3 imenice, 2-3 pridjeva, 2-3 glagola - riječi koje su vas na neki način dirnule - i od ovih riječi izgradite svoj aforizam. Napišite to na krilima leptira - krila uspjeha. (Učitelj dijeli papirnate leptire.)

Vrijeme je da prestanete čekati neočekivane darove od života i sami napravite život. (L.N. Tolstoj)

Gledajte češće u sebe. (Cicero)

Ništa ne može zamijeniti ustrajnost: ni talent - nema ničeg uobičajenijeg od talentiranih neuspjeha, ni genij - genij-gubitnik je već postao poslovica, ni obrazovanje - svijet je pun obrazovanih izopćenika. Svemogući samo ustrajnost i ustrajnost. Moto "poguraj/ne odustaj" riješio je i uvijek će rješavati probleme čovječanstva. (Calvin Coolidge)

Ljudi koji se odluče na glumu obično imaju sreće; naprotiv, rijetko se javljaju kod ljudi koji se bave samo vaganjem i odugovlačenjem. (Herodot)

Prije mnogo godina kupio sam prekrasan rječnik. Prvo što sam učinio bilo je pronaći stranicu s riječi "nemoguće" i pažljivo je izrezati iz knjige. (Napoleon Hill, autor bestselera Think and Grow Rich)

Ljudima ništa nije nemoguće. (Horace)

Postavite sebi ostvarive ciljeve. (Horace)

Tko mnogo postigne, mnogo mu nedostaje. (Horace)

Da bi se pošteno živjelo, mora se trgati, zbunjivati, boriti se, griješiti, početi i odustati, i opet početi i odustati, jer mir je podlost duše. (L.N. Tolstoj)

Oni koji se ne predaju u potpunosti stvari neće imati briljantan uspjeh. (Xun Tzu)

Imati svrhu u životu, svrhu za poznato doba tvoj život, cilj za određeno vrijeme, cilj za godinu, za mjesec, za tjedan, za dan i za sat i za minutu ... (L.N. Tolstoj)

Za uspjeh u životu puno je važnija sposobnost ophođenja s ljudima od talenta. (D. Lebbock)

Uspjeh je put, a ne cilj. (Ben Sweetland)

Na kraju našeg razgovora želim svakom od vas dati jedno pismo iz prošlosti, može vam biti od koristi i sada i u budućnosti. Ovo je pismo Lava Tolstoja "Vjeruj sebi". (Svaki učenik dobiva omotnicu.) Pročitajte pismo kod kuće i ponovno si postavite pitanje “Kako postati uspješan?”. (Tekst pisma je u prilogu.)

I vjerujem da si pametan i sretni ljudi, pravi kapetani svoje sudbine! Povoljan vjetar i sedam metara ispod kobilice!

Vera BUSHKOVA, učiteljica na engleskom, sudionica sveruskog finala natjecanja "Učitelj godine Rusije-2009", Irina CHERNYKH, razrednica Liceja br. 9 grada Slobodskoy, Kirovska regija

dodatak

Lev Tolstoj

Vjeruj sebi

Apel na mlade

Vjerujte, mladići i djevojke iz djetinjstva, kada se prvi put u našim dušama nameću pitanja: tko sam ja, zašto živim i zašto žive svi ljudi oko mene? I glavni, većina uzbudljivo pitanjeŽive li tako svi oko mene? Vjerujte u sebe čak i kada se odgovori koji će vam biti predstavljeni na ova pitanja neće slagati s onima koji su nam bili usađeni u djetinjstvu, neće se slagati sa životom u kojem živite zajedno sa svim ljudima oko sebe. Nemojte se bojati ovog neslaganja; naprotiv, znaj da se u ovom neslaganju između tebe i svega oko tebe izražava ono najbolje što je u nama – to božansko načelo, čije očitovanje u životu nije samo glavni, nego i jedini smisao našeg postojanja. Onda ne vjerujte sebi, poznatoj osobi, - Vanya, Petya, Lisa, Masha, sin; kćeri cara, ministra ili radnika, trgovca ili seljaka, nego sebi, onom vječnom, razumnom i dobrom principu koji živi u svakome od nas i koji se prvi put probudio u vama i zamolio vas ove važna pitanja u svijetu te traži i zahtijeva njihovo rješavanje . Onda ne vjerujte ljudima koji će vam sa snishodljivim osmijehom reći da su nekada tražili odgovore na ova pitanja, ali ih nisu našli, jer ne možete pronaći druge osim onih koje svi prihvaćaju...

Sjećam se kako sam, s 15 godina, doživio ovo vrijeme, kada sam se odjednom probudio iz djetinje poslušnosti prema tuđim pogledima, u kojem sam do tada živio, i prvi put shvatio da moram živjeti sam, biram sam put, odgovaram sebi za svoj život prije početka koji mi ga je dao...

Tada nisam vjerovao sebi, a tek nakon mnogo desetljeća utrošenih na postizanje ovozemaljskih ciljeva, koje ili nisam ostvario ili koje sam postigao i vidio njihovu uzaludnost, uzaludnost, a često i njihovu štetu, shvatio sam da upravo ono što sam znao 60 godine i tada nije vjerovao, a može i treba biti jedini razuman cilj nastojanja bilo koje osobe.

Da, dragi mladići, ... ne vjerujte ljudima koji će vam reći da su težnje samo neostvarljivi snovi mladosti, da su i oni sanjali i težili, ali da im je život ubrzo pokazao da ima svoje zahtjeve i da ne treba maštati o tome kakav bi naš život mogao biti, ali da pokušamo na najbolji mogući način uskladiti svoje djelovanje sa životom postojećeg društva i pokušati biti samo koristan član ovog društva.

Ne vjerujte u onu opasnu kušnju, koja se posebno pojačala u naše vrijeme, da je najviša svrha čovjeka da doprinese preustroju društva koje postoji na određenom mjestu i u određeno vrijeme... Ne vjerujte u to. Ne vjeruj da je u tvojoj duši nemoguće spoznati dobro i istinu...

Da, vjeruj sebi, kad nije želja nadmašiti ljude, razlikovati se od drugih, biti moćan, slavan, slavljen, biti spasitelj ljudi, izbaviti ih iz štetnog načina života sebi, kada glavna želja tvoje duše bit će da budeš svoj, bolje je...

Ruska književnost 2. polovice 19. stoljeća

“Da bi se pošteno živjelo, treba se rastrgati, zbuniti, boriti, griješiti... a smirenost je duhovna podlost” (L. N. Tolstoj). (Prema romanu L. N. Tolstoja "Rat i mir")

“Rat i mir” jedan je od najrjeđih primjera žanra epskog romana u svjetskoj književnosti. Lev Nikolajevič Tolstoj jedan je od najčitanijih ruskih autora u inozemstvu. Rad je imao eksplozivan učinak na svjetske kulture. "Rat i mir" - odraz ruskog života početkom XIX stoljeća, život visokog društva, napredan

plemstvo. U budućnosti će sinovi ovih ljudi izaći Senatski trg podržavati ideale slobode, ući će u povijest pod imenom dekabristi. Roman je zamišljen upravo kao razotkrivanje motiva dekabrističkog pokreta. Shvatimo što bi moglo poslužiti kao početak tako velike potrage.
L. N. Tolstoj, kao jedan od najvećih ruskih mislilaca i filozofa, nije mogao zanemariti problem ljudske duše i smisla postojanja. U njegovim likovima jasno su vidljivi stavovi pisca o tome kakav bi čovjek trebao biti. Tolstoj ima svoj pogled na to kakav bi čovjek trebao biti. Glavna kvaliteta koja karakterizira veličinu duše za njega je jednostavnost. Plemenita jednostavnost, a ne pretencioznost, nedostatak umjetnosti, uljepšavanja. Sve bi trebalo biti jednostavno, jasno, otvoreno i ovo je super. Voli stvarati sukobe između malog i velikog, iskrenog i nategnutog, iluzornog i stvarnog. S jedne strane, jednostavnost i plemenitost, s druge - sitničavost, slabost, nedostojno ponašanje.
Tolstoj ne stvara slučajno kritične, ekstremne situacije za svoje junake. U njima se očituje prava bit čovjeka. Autoru je važno pokazati da je ono što izaziva spletke, svađe i svađe nedostojno duhovne veličine čovjeka. I upravo u svijesti o vlastitom duhovnom početku Tolstoj vidi smisao postojanja svojih junaka. Dakle, besprijekorni princ Andrej tek na samrti shvaća da stvarno voli Natašu, iako mu je život kroz roman davao lekcije, ali je bio previše ponosan da ih nauči. Stoga on umire. Bila je epizoda u njegovom životu kada se, gotovo za dlaku, uspio odreći čak i blizine smrti, uvidjevši čistoću i smirenost neba nad Austerlitzom. U tom je trenutku mogao shvatiti da je sve okolo isprazno i, zapravo, beznačajno. Samo je nebo mirno, samo je nebo vječno. Tolstoj tada ne uvodi rat u radnju kako bi se riješio nepotrebnih likova ili slijedio povijesne teme. Za njega je rat prije svega sila koja čisti svijet zaglibljen u lažima i prepirkama.
Svjetovno društvo ne daje ni mira ni sreće najbolji junaci Tolstoj. Ne nalaze sebi mjesta među sitničavosti i zlobom. I Pierre i princ Andrei pokušavaju se snaći u životu, jer obojica shvaćaju veličinu svoje sudbine, ali ne mogu odrediti što je ona niti kako je ostvariti.
Pierrov put je put potrage za istinom. Prolazi iskušenje bakrenih cijevi - posjeduje gotovo najopsežnije zemlje predaka, ima ogroman kapital, brak sa briljantnom svjetovnom lavicom. Tada ulazi u masonski red, ali ni tu ne može pronaći istinu. Tolstoj se podsmjehuje na misticizam "slobodnih zidara" kao osobe koja smisao ne vidi u parafernalijama, već u biti. Pierrea čeka zarobljeništvo, kritična i ponižavajuća situacija u kojoj konačno spozna pravu veličinu svoje duše, gdje može doći do istine: „Kako? Mogu li me zarobiti? Moja besmrtna duša?!” To jest, sva Pjerrova patnja, njegova nesposobnost za društveni život, loš brak, sposobnost ljubavi koja se nije pokazivala nije bila ništa drugo nego nepoznavanje svoje unutarnje veličine, svoje istinske biti. Nakon ove prekretnice u njegovoj sudbini, sve će uspjeti, naći će duševni mir kao dugo očekivani cilj svoje potrage.
Put princa Andreja je put ratnika. Odlazi na front, ranjenik se vraća na svjetlo, pokušava započeti miran život, ali opet završava na bojnom polju. Bol koji je doživio uči ga opraštati, a istinu prihvaća kroz patnju. Ali, budući da je još uvijek previše ponosan, ne može, znajući, ostati živ. Tolstoj namjerno ubija princa Andreja i ostavlja Pierrea da živi, ​​pun poniznosti i nesvjesne duhovne potrage.
Dostojan život za Tolstoja sastoji se u stalnoj potrazi, u težnji za istinom, svjetlom, razumijevanjem. Nije slučajno da svojim najboljim junacima daje takva imena - Petar i Andrej. Prvi Kristovi učenici, čija je misija bila slijediti istinu, jer je on bio put, istina i život. Junaci Tolstoja ne vide istinu, a samo njezino traženje čini njihov životni put. Tolstoj ne priznaje utjehu, a nije stvar u tome da je osoba nije dostojna, stvar je u tome da će duhovna osoba uvijek težiti istini, a to stanje ne može biti ugodno samo po sebi, nego je samo ono dostojno čovjeka bit, i samo tako on može ispuniti svoju svrhu.

(Još nema ocjena)

1. Ruska književnost 2 polovica XIX st. “Da bi se pošteno živjelo, treba se rastrgati, zbuniti, boriti, griješiti... a smirenost je duhovna podlost” (L. N. Tolstoj). (Prema drami A. N. Ostrovskog "Grum") Rasprava o ...
2. Tolstoj nas uči promatrati osobu iu vanjskim manifestacijama, izražavajući njegovu prirodu, i u skrivenim pokretima njegove duše; uči nas bogatstvom i snagom slika koje oživljavaju njegov rad... Anatole France...
3. Za Lava Tolstoja shvaćanje suštine čovjeka bilo je određeno priznanjem obveznog izbora između dobra i zla. Značajka Tolstojeva djela je njegova želja za portretiranjem unutrašnji svijet osobe u njenom razvoju - kao ...
4. Jedan Kutuzov mogao bi predložiti bitku kod Borodina; jedan Kutuzov bi mogao dati Moskvu neprijatelju, jedan Kutuzov bi mogao ostati u ovoj mudroj aktivnoj nedjelovanju, uspavljujući Napoleona na požaru Moskve i čekajući sudbonosni trenutak: ...
5. L. N. Tolstoj je pisac ogromnih, uistinu svjetskih razmjera, a predmet njegovog istraživanja oduvijek je bila osoba, ljudska duša. Za Tolstoja, čovjek je dio svemira. Zanima ga način...
6. Mnogo je lijepih stvari i pojava na svijetu. Neki cijene gracioznost i plastičnost divlje životinje, drugi se dive ljepoti prirode, treći slušaju glazbu s zanosom. Mislim da je prava ljepota...
7. Rat i mir je epski roman. Djelo prikazuje povijesne događaje od iznimne važnosti i ulogu naroda u njima. Bilo bi pogrešno pokušati objasniti poraz Francuza nekim posebnim genijem Rusa...
8. Svrha čovjeka je želja za moralnim usavršavanjem. Plan L. Tolstoja 1. Andrej Bolkonski je najbolji predstavnik plemstva. 2. Snovi o slavi. 3. Složenost životna potraga Andrija. 4. Korisna djelatnost Bolkonskog ....
9. Realizam Tolstoja u prikazu rata 1812. u romanu "Rat i mir" I. "Junak moje priče bila je istina." Tolstoj o svom viđenju rata u "Sevastopoljskim pričama", koje su postale odlučujuće u ...
10. GLAVNI LIK ROMANA JE NAROD (prema romanu "Rat i mir" L. N. Tolstoja) L. N. Tolstoj je istaknuo da je u stvaranju "Rata i mira" bio inspiriran "narodnom mišlju", što znači ...
11. Lev Nikolajevič Tolstoj, briljantni ruski pisac, već skoro 7 godina kipari svoje besmrtno djelo “Rat i mir”. O tome koliko je teško palo jednoj od velikih kreacija, autoru govore oni koji su preživjeli i sišli, kako...
12. Roman L. N. Tolstoja “Rat i mir” nosi veliku filozofsko značenje, što se otkriva različiti putevi. Filozofija djela je “polifona”. Autor nije ograničen samo na digresije. Svoje ideje stavlja u usta glavnim likovima...
13. Roman "Rat i mir" žanrovski je epski roman, budući da nam Tolstoj pokazuje povijesne događaje koji pokrivaju veliki vremenski period (radnja romana počinje 1805. i završava u ...
14. Roman "Rat i mir" s pravom se može nazvati povijesni roman, Temeljila se na velikom povijesni događaj o čijem je ishodu ovisila sudbina cijelog jednog naroda. Tolstoj nije...
15. Ovo je najsmješnija i najodsutnija osoba na svijetu, ali najzlatnije srce. (Princ Andrey o Pierreu Bezuhovu) Plan 1. Dinamika junakove duše, formiranje svjetonazora. 2. Složenost životnih traganja Pierrea Bezuhova ....
16. Epski roman L. N. Tolstoja “Rat i mir” je grandiozna panorama života ruskog društva u eri koja je prethodila događajima od 14. prosinca 1825. Pisac, istražujući sam proces rađanja ideja decembrizma u plemstvo...
17. Nakon što su Francuzi napustili Moskvu i krenuli na zapad Smolenskom cestom, počeo je slom francuske vojske. Vojska se topila pred našim očima: progonile su je glad i bolesti. Ali gore od gladi...
18. viši duhovni moralne vrijednosti, čije ostvarenje dovodi junake do sklada sa svijetom - to je ono što Rus klasična književnost XIX stoljeća. U romanu "Rat i mir" L. N. Tolstoja...
19. U romanu "Rat i mir" Lev. Nikolajevič Tolstoj govori o razvoju Rusije, o sudbini naroda, njegovoj ulozi u povijesti, o odnosu naroda i plemstva, o ulozi pojedinca u povijesti...
20. Tolstoj je pažljivo čitao novine i časopise iz doba Domovinskog rata 1812. Mnogo je dana proveo u rukopisnom odjelu Rumjancevskog muzeja i u arhivu odjela palače. Ovdje je autor upoznao...
21. Roman L. N. Tolstoja “Rat i mir” je, prema poznatih pisaca i kritičari, najveći roman u svijetu". “Rat i mir” je epski roman o događajima iz povijesti zemlje, naime...
22. O potrazi za smislom života razmišljali su filozofi, književnici, radnici svih dobi i naroda. Mislim da svaka osoba ima svoju svrhu. Uspoređivanje različitih osobnosti je beskorisno jer...
23. “Rat i mir” je ruski nacionalni ep. "Bez lažne skromnosti, to je kao Ilijada", rekao je Tolstoj Gorkom. Od samog početka rada na romanu autoricu je zanimalo ne samo privatno, osobno...
Izvrstan izvor za duhovno usavršavanje osobe su ruski klasici druge polovice 19. stoljeća, koje predstavljaju pisci tog doba. Turgenjev, Ostrovski, Nekrasov, Tolstoj - to je samo mali dio te izvanredne galaksije... Ženska tema zauzima važno mjesto u epskom romanu L. N. Tolstoja "Rat i mir" (1863-1869). Ovo je spisateljičin odgovor pobornicima emancipacije žena. Na jednom od polova umjetničkog istraživanja nalaze se brojne vrste...
24. U romanu "Rat i mir" L, N, Tolstoj se pred čitateljem pojavljuje ne samo kao briljantan pisac, već i kao filozof i povjesničar. Pisac stvara vlastitu filozofiju povijesti. Spisčevo gledište...

“Da bi se pošteno živjelo, treba se rastrgati, zbuniti, boriti, griješiti... a smirenost je duhovna podlost” (L. N. Tolstoj). (Prema romanu L. N. Tolstoja "Rat i mir")