Andrej Bolkonski je sanjao o slavi, ništa manje od Napoleonove, zbog čega ide u rat. Htio je postati slavan zahvaljujući ratu, ostvarivši podvig. Nakon sudjelovanja u bitkama u Shengrabenu i Austerlitzu, Bolkonsky je potpuno promijenio svoj stav prema ratu. Andrej je shvatio da rat nije tako lijep i svečan kao što je zamišljao. U bitci kod Austerlitza postigao je svoj cilj i ostvario podvig podigavši zastavu ubijenog zastavnika i povikavši: "Momci, naprijed!" - vodio je bojnu za sobom u napad.
Nakon toga, Bolkonski je ranjen. Ležeći na zemlji i promatrajući nebo, Bolkonski je shvatio da ima pogrešne životne vrijednosti.
Pierre Bezukhov se s velikim zanimanjem odnosio prema ratu. Tijekom Domovinski rat Pierre potpuno mijenja svoj stav prema Napoleonu. Prije ga je poštivao i nazivao "osloboditeljem naroda", no nakon što je saznao kakva je osoba, Pierre ostaje u Moskvi, želeći ubiti Napoleona. Bezuhov je zarobljen i trpi moralne muke. Upoznavši Platona Karataeva, uvelike je utjecao na Pierreov svjetonazor. Prije sudjelovanja u neprijateljstvima, Pierre nije vidio ništa strašno u ratu.
Za Nikolaja Rostova rat je avantura. Prije svog prvog sudjelovanja u bitci, Nikolaj nije znao koliko je užasan i strašan rat. Tijekom svoje prve bitke, ugledavši ljude koji padaju od metaka, Rostov se bojao ući na bojno polje zbog straha od smrti. Tijekom bitke kod Shengrabena, nakon što je ranjen u ruku, Rostov napušta bojno polje. Rat je Nikolu učinio hrabrijom i hrabrijom osobom.
kapetan Timokhin pravi heroj i domoljub Rusije. Tijekom bitke kod Shengrabena, bez osjećaja straha, s jednom sabljom otrča Francuzima, a Francuzi od takve hrabrosti baciše oružje i pobjegnu. Kapetan Timokhin primjer je hrabrosti i herojstva.
Kapetan Tushin u romanu je prikazan kao "mali čovjek", ali je postigao velike podvige. Tijekom bitke kod Shengrabena, Tushin je vješto zapovijedao baterijom i nije pustio Francuze. Tijekom neprijateljstava, Tushin se osjećao vrlo samouvjereno i hrabro.
Kutuzov je bio veliki zapovjednik. On je skroman i pošten čovjek, za njega je imao život svakog njegovog vojnika velika vrijednost. I prije bitke kod Austerlitza, na vojnom vijeću, Kutuzov je bio siguran u poraz ruske vojske, ali nije mogao oglušiti se o volju cara, pa je započeo bitku osuđenu na neuspjeh. Ova epizoda pokazuje mudrost i promišljenost zapovjednika. Tijekom bitke kod Borodina, Mihail Illarionovich se ponašao vrlo mirno i samouvjereno.
Napoleon je sušta suprotnost Kutuzovu. Rat za Napoleona je igra, a vojnici su pijuni koje on kontrolira. Bonaparte voli moć i slavu. Njegov glavni cilj u svakoj bitci je pobjeda, unatoč gubitku života. Napoleona je zanimao samo rezultat bitke, a ne ono što je trebalo žrtvovati.
U salonu Ane Pavlovne Scherer, gornji slojevi društva raspravljaju o događajima iz rata s Francuskom i Napoleonom. Oni računaju Napoleona okrutni čovjek a rat je besmislen.
Što je, prema Tolstoju, razlog ovog događaja? Tolstoj navodi stavove povjesničara.
Ali ni s jednim se ne slaže. “Svaki pojedini uzeti razlog ili čitav niz razloga čini nam se... jednako pogrešnim u svojoj beznačajnosti u usporedbi s veličinom događaja...”. Ogromna, strašna pojava - rat, mora se roditi iz istog "ogromnog" uzroka. Tolstoj se ne obvezuje pronaći ovaj razlog. Kaže da "što pametnije pokušavamo objasniti te pojave u prirodi, to nam oni više nisu razumljivi."
Ali ako osoba ne može poznavati zakone povijesti, onda ne može utjecati na njih. Čovjek je neodrživo zrno pijeska u povijesnom toku. Ali u kojim granicama je osoba još slobodna? “Postoje dva aspekta života u svakoj osobi: osobni život, koji je slobodniji nego što su njegovi interesi povučeni, i spontani život, gdje osoba neizbježno ispunjava zakone koji su joj predloženi.” Ovo je jasan izraz onih misli u ime kojih je nastao roman: osoba je slobodna u svakom ovaj trenutak djelovati kako hoće, ali "savršeno djelo se ne može vratiti, a njegovo djelovanje, koje se vremenski poklapa s milijunima postupaka drugih ljudi, imat će povijesno značenje". Sam Napoleon iskreno nije želio rat, ali on - rob povijesti - daje nove naredbe koje ubrzavaju izbijanje rata.
Napoleon je uvjeren u svoje pravo na pljačku i uvjeren je da su opljačkane dragocjenosti njegovo pravo vlasništvo. Zadivljen pobožanstvom okružio je Napoleona. Prate ga "ljudima koji se dive", na poleđinu "sretne stranice koja je dotrčala" stavlja špijun. Ovdje postoji jedno opće raspoloženje. Francuska vojska je također nekakav zatvoreni “svijet”. Ljudi ovoga svijeta imaju svoje zajedničke želje, radosti, ali to je “pogrešno zajedničko”, jer se temelji na neistini, grabežljivim težnjama, na nesreći nečeg drugog zajedničkog. Sudjelovanje u ovom zajedničkom gura na glupe radnje, pretvara ljudsko društvo u stado.
Poneseni jednom jedinom žeđom za bogaćenjem, žeđom za pljačkom, izgubivši unutarnju volju, vojnici i časnici francuske vojske iskreno vjeruju da ih Napoleon vodi ka sreći. A on, još više rob povijesti od njih, sebe smatra Bogom, jer „za njega nije bilo novo uvjerenje da njegova prisutnost u svim dijelovima svijeta... jednako pogađa i vodi ljude u ludi samozaborav. " Ljudi su skloni stvarati idole, a idoli lako zaborave da nisu oni stvarali povijest, nego ih je povijest stvorila. Tolstoj stavlja Napoleona u ravan s Anatolom Kuraginom. Za Tolstoja su to ljudi iste partije - egoisti, za koje je cijeli svijet zatvoren u njihovo "ja".
Odgovor
Tema rata u velikom epskom romanu "Rat i mir" počinje slikom rata iz 1805. L.N. Tolstoj pokazuje i karijerizam stožernih časnika i herojstvo običnih vojnika, skromnih vojnih časnika, poput kapetana Tušina. Tušinova baterija preuzela je na sebe glavninu udarca francuske artiljerije, ali ti ljudi nisu se trgnuli, nisu napustili bojište čak ni kad im je izdana naredba za povlačenje - ipak su pazili da oružje ne prepuste neprijatelju. . A hrabri kapetan Tushin bojažljivo šuti, boji se prigovoriti višem časniku kao odgovor na njegove nepravedne prigovore, boji se iznevjeriti drugog šefa, ne otkriva pravo stanje stvari i ne opravdava se. L.N. Tolstoj se divi junaštvu skromnog topničkog kapetana i njegovih boraca, ali svoj odnos prema ratu pokazuje crtanjem prve bitke Nikolaja Rostova, tada još početnika u husarskoj pukovniji. U blizini ušća u Dunav nalazi se prijelaz preko Ennsa, a autor prikazuje krajolik izuzetne ljepote: "planine plave iza Dunava, samostan, tajanstvene klisure, borove šume preplavljene do vrhova maglom." Nasuprot tome, nacrtano je ono što se kasnije događa na mostu: granatiranje, stenjanje ranjenika, nosila... Nikolaj Rostov to vidi očima čovjeka kojemu rat još nije postao profesija, i užasnut je kako se lako uništava idila i ljepota prirode. A kada se prvi put susreće s Francuzima u otvorenoj borbi, prva reakcija neiskusne osobe je zbunjenost i strah. “Neprijateljska namjera da ga ubije činila se nemogućom”, a Rostov je, uplašen, “zgrabio pištolj i, umjesto da puca iz njega, bacio ga na Francuza i svom snagom otrčao u grmlje.” “Jedan neodvojivi osjećaj straha za njegov mladi, sretan život dominirao je cijelim njegovim bićem.” I čitatelj ne osuđuje Nikolaja Rostova zbog kukavičluka, suosjećajući s mladićem. Antimilitaristički stav pisca očitovao se na način na koji je L.N. Tolstojev stav prema ratu vojnika: oni ne znaju što i s kim se bore, ciljevi i zadaci rata ljudima su neshvatljivi. To je posebno došlo do izražaja u prikazu rata iz 1807. koji je, kao rezultat složenih političkih intriga, završio Tilzitskim ugovorom. Nikolaj Rostov, koji je posjetio svog prijatelja Denisova u bolnici, svojim je očima vidio užasnu situaciju ranjenika u bolnicama, prljavštinu, bolesti i nedostatak najnužnije skrbi za ranjenike. A kad je stigao u Tilsit, vidio je bratimljenje Napoleona i Aleksandra I., razmetljivo nagrađivanje heroja s obje strane. Rostov ne može izbaciti iz glave misli o Denisovu i bolnici, o Bonaparteu, "koji je sada bio car, kojeg car Aleksandar voli i poštuje".
A Rostov se plaši prirodnog pitanja: "Čemu su otkinute ruke, noge, ubijeni ljudi?" Rostov si ne dopušta ići dalje u svojim razmišljanjima, ali čitatelj razumije autorov stav: osudu besmisla rata, nasilja, sitničavost političkih intriga. Rat 1805-1807 ocjenjuje ga zločinom vladajućih krugova protiv naroda.
Početak rata 1812. pokazuje JI.H. Tolstoj kao početak rata koji se ne razlikuje od ostalih. “Dogodio se događaj suprotan ljudskom razumu i cijeloj ljudskoj prirodi”, piše autor, govoreći o uzrocima rata, a ne smatra ih ni na koji način opravdanima. Neshvatljivo nam je da se milijuni kršćana međusobno ubijaju i muče “zbog političkih prilika”. “Nemoguće je razumjeti kakve veze te okolnosti imaju sa samom činjenicom ubojstva i nasilja”, kaže pisac, potvrđujući svoju ideju brojnim činjenicama.
Priroda rata 1812. promijenila se nakon opsade Smolenska: postao je popularan. To uvjerljivo potvrđuju prizori požara u Smolensku. Trgovac Ferapontov i čovjek u friznom kaputu, koji je vlastitim rukama zapalio štale kruhom, upravitelj kneza Bolkonskog Alpatycha, stanovnici grada - svi ti ljudi, koji gledaju vatru s "živo radosnim i iscrpljenim licima “, zagrljeni su jednim domoljubnim porivom, željom da se odupru neprijatelju. Najbolji plemići doživljavaju iste osjećaje – jedno su sa svojim narodom. Princ Andrej, koji je svojedobno odbio služiti u ruskoj vojsci nakon dubokih osobnih iskustava, ovako objašnjava svoje promijenjeno gledište: „Francuzi su mi uništili kuću i upropastit će Moskvu, a mene vrijeđaju i vrijeđaju svake sekunde . Oni su moji neprijatelji, svi su oni kriminalci, prema mojim konceptima. I Timohin i cijela vojska misle na isti način. Taj jedinstveni domoljubni poriv Tolstoj je posebno zorno pokazao u molitvenoj sceni uoči Borodinske bitke: vojnici i milicija "monotono pohlepno" gledaju ikonu preuzetu iz Smolenska, a taj je osjećaj razumljiv svakom ruskom čovjeku, kao Pierre. Razumio ga je Bezukhov, koji je obilazio položaje u blizini Borodinskog polja. Isti osjećaj domoljublja natjerao je ljude da napuste Moskvu. “Otišli su jer za ruski narod nije moglo biti upitno hoće li biti dobro ili loše pod kontrolom Francuza u Moskvi. Bilo je nemoguće biti pod kontrolom Francuza: to je bilo najgore od svega”, piše L.N. Tolstoj. Imajući vrlo izvanredan pogled na tadašnje događaje, autor je smatrao da su upravo ljudi pokretačka snaga povijesti, budući da se njihovo skriveno domoljublje ne izražava frazama i “neprirodnim postupcima”, već se izražava “neprimjetno, jednostavno , organski i stoga uvijek daje najjače rezultate”. Ljudi su napuštali svoje imanje, poput obitelji Rostov, davali su sva kola ranjenicima, a činilo im se sramotnim učiniti drugačije. "Jesmo li mi neki Nijemci?" - ogorčena je Natasha, a grofica-majka traži oproštenje od muža zbog nedavnih prigovora da želi upropastiti djecu, ne mareći za imovinu koja je ostala u kući. Ljudi pale kuće sa svim dobrim stvarima da ga neprijatelj ne dobije, da neprijatelj ne pobijedi – i postignu svoj cilj. Napoleon pokušava kontrolirati prijestolnicu, ali njegove naredbe su sabotirane, on je potpuno izvan kontrole situacije i, prema autoru, "poput djeteta je koje, držeći se za vrpce vezane unutar kočije, zamišlja da vlada ." Sa stajališta pisca, uloga pojedinca u povijesti određena je mjerom u kojoj taj pojedinac razumije svoju korespondenciju s tijekom aktualnog trenutka. Upravo po tome što Kutuzov osjeća raspoloženje ljudi, duh vojske i prati njegovu promjenu, odgovarajući mu svojim zapovijedima, objašnjava L.N. Tolstojev uspjeh kao ruskog zapovjednika. Nitko, osim Kuguzova, ne razumije tu potrebu za praćenjem prirodnog tijeka događaja; Jermolov, Miloradovič, Platov i drugi žele ubrzati poraz Francuza. Kad su pukovnije krenule u napad kod Vyazme, "premlatile su i izgubile tisuće ljudi", ali "nitko nije bio odsječen niti srušen". Samo Kutuzov sa svojom senilnom mudrošću shvaća beskorisnost ove ofenzive: "Čemu sve to, kada se jedna trećina ove vojske istopila od Moskve do Vjazme bez borbe?" "Klub narodnog rata ustao je svom svojom ogromnom i veličanstvenom snagom", a cijeli tijek daljnji razvoj događaja potvrdio to. Partizanski odredi ujedinili su časnika Vasilija Denisova, degradiranog milicionera Dolohova, seljaka Tihona Ščerbatija - ljude različitih klasa. No, teško je precijeniti važnost velike zajedničke stvari koja ih je ujedinila – uništenja Napoleonove “Velike armije”.
Treba istaknuti ne samo hrabrost i herojstvo partizana, već i njihovu velikodušnost i milosrđe. Ruski narod, uništavajući vojsku neprijatelja, mogao je kraj vatre pokupiti i nahraniti dječaka bubnjara Vincenta (čije su ime promijenili u Proljeće ili Visenya), zagrijati Morela i Rambala, časnika i batmana. O istom - o milosrđu za pobijeđene - govor Kutuzova pod Krasnojem: "Dok su bili jaki, nismo se štedjeli, ali sada ih možete žaliti. I oni su ljudi." Ali Kutuzov je već odigrao svoju ulogu - nakon protjerivanja Francuza iz Rusije, suveren ga nije trebao. Osjećajući da je "njegov poziv ispunjen", stari vojskovođa odlazi u mirovinu. Sada počinju nekadašnje političke spletke onih na vlasti: suverena, velikog vojvode. Politika zahtijeva nastavak europske kampanje, što Kutuzov nije odobravao, zbog čega je smijenjen. U ocjeni L.N. Tolstojev inozemni pohod bio je moguć samo bez Kutuzova: “Predstavniku narodnog rata nije preostalo ništa osim smrti. I umro je."
cijeneći narodni rat, ujedinjujući ljude "na spas i slavu Rusije", J1.H. Tolstoj osuđuje rat europskog značaja, smatrajući interese politike nedostojnima sudbine čovjeka na zemlji, a očitovanje nasilja nehumanim i neprirodnim ljudskoj prirodi.
Književnost 10. razred
Lekcija #103
Tema sata: Umjetničko-filozofsko razumijevanje biti rata u romanu.
Cilj: Otkriti kompozicijsku ulogu filozofskih poglavlja, objasniti glavne odredbe Tolstojevih povijesno-filozofskih pogleda.
Epigrafi: ... između njih je ležala ... strašna linija neizvjesnosti i straha, kao da je linija koja razdvaja žive od mrtvih.
Volumen ja , dio II , poglavlje XIX .
"Mir - svi zajedno, bez razlike posjeda, bez neprijateljstva, i ujedinjeni bratskom ljubavlju - molit ćemo", mislila je Natasha.
Volumen III , dio II , poglavlje XVIII .
Samo reci riječ, svi ćemo ići... Nismo Nijemci.
Grof Rostov, glavar XX .
Tijekom nastave
Uvod.
Postojala su različita gledišta o ratu 1812. za života Lava Tolstoja. LN Tolstoj u svom romanu iznosi svoje shvaćanje povijesti i uloge naroda kao tvorca i pokretača povijesti.
(Analiza poglavljajaprvi dio i poglavljejatreći dio svezakaIII.)
TomIIIiIV, koju je Tolstoj napisao kasnije (1867-69), odražavao je promjene koje su se do tada dogodile u spisateljskom svjetonazoru i stvaralaštvu. Napravivši još jedan korak na putu zbližavanja s narodnom, seljačkom istinom,način prelaska na položaje patrijarhalnog seljaštva, Tolstoj je utjelovio svoju ideju o narodu kroz scene narodni život, kroz sliku Platona Karatajeva. Novi Tolstojevi pogledi odrazili su se u pogledima pojedinih likova.
Promjene u spisateljevim svjetonazorima promijenile su strukturu romana: u njemu su se pojavila publicistička poglavlja koja predviđaju i objašnjavaju umjetnički opis događaji dovode do njihovog razumijevanja; zato su ta poglavlja ili na početku dijelova, ili na kraju romana.
Razmotrimo filozofiju povijesti, prema Tolstoju (gledišta o podrijetlu, suštini i promjeni povijesnih događaja) -h.ja, pogl.1; h.III, Ch.1.
Što je rat, prema Tolstoju?
Već počevši od "Sevastopoljskih priča", L. N. Tolstoj djeluje kao humanistički pisac: osuđuje neljudsku prirodu rata. “Počeo je rat, odnosno dogodio se događaj suprotan ljudskom razumu i cijeloj ljudskoj prirodi. Milijuni ljudi počinili su jedni protiv drugih bezbrojne zločine, prijevare, razmjene, pljačke, požare i ubojstva, koje će kronika svih sudbina svijeta stoljećima skupljati i koje su u tom razdoblju ljudi koji su ih počinili nije izgledalo kao zločin..
2. Što je dovelo do ovog izvanrednog događaja? Koji su bili razlozi za to?
Pisac je uvjeren da se nastanak povijesnih događaja ne može objasniti pojedinačnim postupcima pojedinih ljudi. Volja pojedinca povijesna osoba može biti paraliziran željama ili nevoljnošću mase ljudi.
Da bi se povijesni događaj dogodio, moraju se poklopiti "milijarde uzroka", t.j. interesi pojedinih ljudi koji čine narodnu masu, kako se poklapa kretanje roja pčela, kada se iz kretanja pojedinačnih veličina rađa opći pokret. To znači da povijest ne stvaraju pojedinci, već ljudi. “Da bismo proučavali zakone povijesti, moramo potpuno promijeniti predmet promatranja, ... - koji vodi mase” (sv.III, hja, pogl.1) - Tolstoj tvrdi da povijesni događaji nastaju kada se interesi masa poklope.
Što je potrebno da bi se dogodio povijesni događaj?
Da bi se povijesni događaj dogodio, moraju pasti “milijarde razloga”, odnosno interesi pojedinih ljudi koji čine masa naroda kako se poklapa gibanje roja pčela, kad se iz kretanja pojedinačnih veličina rađa opći pokret.
4. A zašto se male vrijednosti pojedinačnih ljudskih želja poklapaju?
Tolstoj nije mogao odgovoriti na ovo pitanje: “Ništa nije razlog. Sve je to samo podudarnost uvjeta pod kojima se odvija svaki vitalni, organski, spontani događaj”, “čovjek neminovno ispunjava zakone koji su mu propisani”.
5. Kakav je Tolstojev odnos prema fatalizmu?
Tolstoj je pobornik fatalističkih pogleda: "...događaj se mora dogoditi samo zato što se mora dogoditi", "fatalizam u povijesti" je neizbježan. Tolstojev fatalizam povezan je s njegovim shvaćanjem spontanosti. Povijest je, piše on, "nesvjestan, uobičajen, vrvi život čovječanstva". (A to je fatalizam, tj. vjera u predodređenost sudbine, koja se ne može prevladati). Ali svaki savršeni nesvjesni čin "postaje vlasništvo povijesti". I što osoba nesvjesnije živi, to će, prema Tolstoju, više sudjelovati u izvršenju povijesnih događaja. No, propovijedanje spontanosti i odbacivanje svjesnog, racionalnog sudjelovanja u događajima treba okarakterizirati, definirati kao slabost Tolstojevih pogleda na povijest.
Koju ulogu igra osobnost u povijesti?
Ispravno smatrajući da je osoba, pa čak i povijesna, t.j. onaj koji stoji visoko “na društvenoj ljestvici”, ne igra vodeću ulogu u povijesti, da je povezan s interesima svih koji stoje ispod i uz njega, Tolstoj netočno tvrdi da pojedinac ne igra i ne može ništa igrati. uloga u povijesti : "kralj je rob povijesti." Prema Tolstoju, spontanost kretanja masa nije podložna vođenju, pa se stoga povijesna osobnost može pokoravati samo smjeru događaja koji je propisan odozgo. Tako Tolstoj dolazi na ideju pokoravanja sudbini i svodi zadatak povijesne ličnosti na praćenje događaja.
Takva je filozofija povijesti, prema Tolstoju.
No, odražavajući povijesne događaje, Tolstoj nije uvijek u stanju slijediti svoje spekulativne zaključke, budući da istina povijesti govori nešto drugačije. I vidimo, proučavajući sadržaj svezakaja, nacionalni domoljubni uzlet i jedinstvo najvećeg dijela ruskog društva u borbi protiv osvajača.
Ako u analiziIItj. fokus je bio na pojedinoj osobi sa svojom individualnom, ponekad odvojenom od drugih, sudbinom, zatim u analizi tzv.III- IVuHodamo osobu kao česticu mase. Pritom je glavna Tolstojeva ideja – tek tada pojedinac nalazi svoje konačno, pravo mjesto u životu, uvijek postaje čestica naroda.
Rat za L. N. Tolstoja je događaj koji su počinili ljudi, a ne pojedinci, zapovjednici. I pobjeđuje taj zapovjednik, taj narod čije ciljeve ujedinjuje i ujedinjuje visoki ideal služenja domovini.
Ne mogu pobijediti francusku vojsku , dok se podvrgava obožavanju Bonaparteova genija. Stoga se roman u trećem svesku otvara opisom besmislene smrti na prijelazu preko Nemana:poglavljeII, dioja, str.15.Sažetak križanja.
Ali rat u granicama domovine prikazan je drugačije - kao najveća tragedija za cijeli ruski narod.
Domaća zadaća:
1. Odgovorite na pitanja u dijelu 2 i 3, svezak 1 "Rat 1805-1807":
Je li ruska vojska spremna za rat? Razumiju li vojnici njegove ciljeve? (Poglavlje 2)
Što Kutuzov radi (pogl. 14)
Kako je princ Andrej zamišljao rat i svoju ulogu u njemu? (Poglavlje 3, 12)
Zašto je, nakon susreta s Tushinom, princ Andrej pomislio: "Sve je bilo tako čudno, tako drugačije od onoga čemu se nadao"? (pogl. 12, 15:20-21)
Kakvu ulogu igra bitka kod Shengrabena u promjeni pogleda princa Andreja?
2. Oznaka:
a) na slici Kutuzova;
b) Bitka kod Shengrabena (pogl. 20-21);
c) ponašanje princa Andreja, njegovi snovi o "Toulonu" (2. dio, pogl. 3,12,20-21)
d) Bitka kod Austerlitza (3. dio, pogl. 12-13);
e) podvig kneza Andreja i njegovo razočaranje u "napoleonske" snove (3. dio, 16., 19. poglavlje).
3. Individualni zadaci:
a) karakteristike Timohina;
b) Tushinova karakteristika;
c) Dolohovljeva karakteristika.
4. Analiza scene
"Pregled trupa u Braunauu" (2. poglavlje).
"Pregled trupa od strane Kutuzova"
"Prva borba Nikolaja Rostova"
roman Tolstoj gerilski rat francuski
Stav L.N. Tolstoja prema ratu je kontradiktoran i dvosmislen. S jedne strane, pisac, kao humanist, rat smatra "najodvratnijim u životu", neprirodnim, monstruoznim po svojoj okrutnosti, "čija je svrha ubojstvo", oružje je "špijunaža i izdaja, prijevara i laž". , nazvani vojnim trikovima." Rat, prema Tolstoju, donosi samo nasilje i patnju, razdvaja ljude i otvrdnjava ih, tjera ih da krše univerzalne moralne zakone... A u isto vrijeme, Tolstoj, kao domoljub, pjeva o ratu, "neprikladnom ni za jednu prethodnu legendu “, partizanski rat, “koji je započeo ulaskom neprijatelja u Smolensk” i, prema autoru, bio je jedan od glavnih razloga poraza Francuza u Rusiji i pogibije Napoleonove vojske. Tolstoj karakterizira ovaj "rat ne po pravilima" kao spontan, uspoređujući ga s toljagom, "koji se diže svom svojom silnom i veličanstvenom snagom i, ne pitajući nikoga za ukus i pravila, pribijao je Francuze dok cijela invazija nije umrla". Generirano "osjećajem uvrede i osvete", osobnom mržnjom prema Francuzima, koju su iskusili stanovnici Moskve, koji su napustili svoje domove i napustili grad kako se ne bi pokorili Napoleonovoj vojsci, te seljaci koji su spalili sve svoje sijena kako ga Francuzi ne bi dobili, ideja o ovom ratu postupno se proširila na sve slojeve društva. Probuđen Nacionalni identitet, nespremnost da bude poražen od Napoleona ujedinila je različite posjede u borbi za slobodu i neovisnost Rusije. Zato je partizansko ratovanje toliko raznoliko u svojim manifestacijama, partizanski odredi su toliko različiti jedni od drugih: „postojale su stranke koje su usvojile sve metode vojske, s pješaštvom, topništvom, štabovima; bilo je samo kozaka, bilo je seljaka i posjednici." Velika Napoleonova vojska uništena je u dijelovima, tisuće Francuza - zaostalih pljačkaša, krmačara - istrijebljene su od strane partizana, njihovih brojnih "malih, montažnih, pješačkih i konjskih" odreda. Heroji ovog rata su predstavnici raznih klasa, koji imaju malo zajedničkog, ali ujedinjeni zajednički cilj obranu domovine. To su seks, "koji je uzimao nekoliko stotina zarobljenika mjesečno", husar Denis Davydov, "koji je prvi korak" u legitimizaciji gerilskog rata, starija Vasilisa, koja je "prebijala stotine Francuza", i, naravno, Tihon Ščerbati. U liku ovog partizana Tolstoj utjelovljuje određeni tip ruskog seljaka, ne krotkog i poniznog, poput Platona Karatajeva, već neobično hrabrog, ne lišenog dobrog, moralnog početka u svojoj duši, ali u mnogočemu djeluje instinktivno. Stoga on lako ubija Francuze, "ne čini im nikakvu štetu, ali potuče dva tuceta pljačkaša". Tikhon Shcherbaty, "jedan od najpotrebnijih, korisnih i hrabrih ljudi u stranci", odlikuje se spretnošću i domišljatošću: "Nitko drugi nije otkrio slučajeve napada, nitko drugi ga je uzeo i tukao Francuze." Ali u isto vrijeme, bezobzirna okrutnost Tihona, koji nije govorio jezike i nije uzimao zarobljenike, ali koji je tukao neprijatelje ne zbog mržnje i bijesa, već zbog svoje nerazvijenosti, proturječi Tolstojevim humanističkim uvjerenjima. S ovim herojem, kao i s Dolohovim, koji je zapovijedao malom družinom i neustrašivo krenuo u najopasnije borbe, povezana je osebujna ideologija gerilskog ratovanja, koja se ogleda u riječima princa Andreja: „Francuzi su mi uništili kuću, oni su su moji neprijatelji, svi su oni kriminalci. Moraju biti pogubljeni. Dolohov je smatrao da je "glupa ljubaznost", "viteštvo" ostaviti na životu Francuze, koji bi ipak "umrli od gladi ili bi ih druga strana pretukla". Međutim, takav heroj kako se osjećao Denisov, koji je zarobljenike pustio "po primitku", "nije imao savjest jedna osoba" i "koji nije želio uprljati čast vojnika", kao i Petya Rostov, koji je "osjećao ljubav prema svim ljudima" sažaljenje za Vincenta Bossea, mladog zarobljenog bubnjara, utjelovljuje Tolstojeve ideje humanizma, suosjećanja i ljubavi prema ljudima.Svijet zakona, prema autoru, sigurno će trijumfirati nad ratom, jer neprijateljstvo i mržnju prema neprijatelju zamjenjuje sažaljenje i simpatija. apelira na vojsku s pozivom da su "dok su Francuzi bili jaki bili su tučeni, a sada možete žaliti, i oni su ljudi", a zarobljeni Talijan priznaje Pierreu da je "borba s takvim narodom kao što su Rusi grijeh, jer oni, koji su toliko patili od Francuza, nemaju ni zlobe prema njima...”.