Da bi se napravila ispravna analiza "Povijesti grada" Saltykov-Shchedrin, potrebno je ne samo pročitati ovo djelo, već ga i temeljito proučiti. Pokušajte otkriti bit i značenje onoga što je Mihail Evgrafovič pokušao prenijeti čitatelju. Da biste to učinili, morate analizirati radnju i ideju priče. Osim toga, treba obratiti pozornost na slike gradonačelnika. Kao i u mnogim drugim djelima autora, on ih daje Posebna pažnja u usporedbi s običnim pukom.

Objavljeno autorsko djelo

"Povijest jednog grada" jedna je od poznatih djela MI. Saltykov-Shchedrin. Objavljen je u Otechestvennye Zapiski, što je izazvalo veliko zanimanje za roman. Da biste imali jasnu ideju o djelu, morate ga analizirati. Dakle, analiza "Povijesti grada" Saltykov-Shchedrin. Žanr je roman, stil pisanja - povijesna kronika.

Čitatelj se odmah upoznaje s neobičnom slikom autora. Ovo je "posljednji arhivar-kroničar". Od samog početka, M. E. Saltykov-Shchedrin napravio je mali postscript, koji je ukazivao da je sve objavljeno na temelju izvornih dokumenata. Zašto je to pisac učinio? Da daju vjerodostojnost svemu o čemu će se pričati. Svi dodaci i bilješke autora doprinose stvaranju povijesne istine u djelu.

Pouzdanost romana

Analiza Saltykov-Shchedrinove "Povijesti grada" ima za cilj ukazati na povijest pisanja, korištenje izražajnih sredstava. Kao i umijeće književnika u načinima otkrivanja karaktera književnih slika.

Predgovor otkriva autorovu namjeru da stvori roman "Povijest jednog grada". Koji grad zaslužuje biti ovjekovječen u književnom djelu? U arhivu grada Glupova nalazili su se opisi svih važnih poslova stanovnika grada, biografije gradonačelnika koji su mijenjali svoja mjesta. Roman sadrži točne datume razdoblja opisanog u djelu: od 1731. do 1826. godine. Citat iz pjesme poznate u vrijeme pisanja G.R. Deržavin. I čitatelj vjeruje u to. Kako drugačije!

Autor koristi određeno ime, govori o događajima koji su se zbili u bilo kojem gradu. M. E. Saltykov-Shchedrin prati život gradskih poglavara u vezi s promjenom u različitim privremenim povijesnim razdobljima. Svaka era mijenja ljude na vlasti. Bili su nepromišljeni, vješto su raspolagali gradskom riznicom, bili su viteški hrabri. Ali bez obzira na to koliko ih vrijeme mijenja, oni upravljaju i zapovijedaju jednostavnim građanima.

Što piše u analizi

Analiza Saltykov-Shchedrinove "Povijesti jednog grada" bit će napisana, kao i svaka napisana u prozi, prema određenom planu. Plan razmatra sljedeće karakteristične značajke povijesti nastanka romana i priče, kompozicija i slike, stil, smjer, žanr. Ponekad djelu svoj stav može dodati kritičar koji analizira ili promatrač iz čitateljskog kruga.

Sada se vrijedi okrenuti određenom djelu.

Povijest stvaranja i glavna ideja djela

Saltykov-Shchedrin davno je osmislio svoj roman, njegovao ga duge godine. Njegova zapažanja autokratskog sustava dugo su tražila utjelovljenje u književnim djelima. Pisac je na romanu radio više od deset godina. Saltykov-Shchedrin je više puta ispravljao i prepisivao cijela poglavlja.

Glavna ideja djela je satiričarski pogled na povijest ruskog društva. Glavno u gradu nije zlato i grabež novca, nego djela. Dakle, cijeli roman "Povijest jednog grada" sadrži temu satirične povijesti društva. Činilo se da je pisac predvidio činjenicu smrti autokracije. To se osjeća u odlukama ludaka, koji ne žele živjeti u režimu despotizma i poniženja.

Zemljište

Roman « Povijest jednog grada ”sadržaja ima poseban, za razliku od i do sada neopisan ni u jednom klasičnom djelu. Ovo je za društvo koje je autoru suvremeno, a u ovom državnom sustavu postoji vlast neprijateljska prema narodu. Da bi opisao grad Glupov i njegovu svakodnevicu, autor uzima vremenski period od stotinu godina. Povijest grada mijenja se promjenom sljedeće vlasti. Vrlo kratko i shematski možete u nekoliko rečenica predstaviti cijelu radnju.

Prvo o čemu autor govori je podrijetlo ljudi koji naseljavaju grad. Nekada davno, pleme lopova uspjelo je poraziti sve svoje susjede. Traže kneza-vladara, umjesto kojeg je na vlasti lopov-namjesnik, za što je on platio cijenu. To je trajalo jako dugo, sve dok princ nije odlučio sam doći u Foolov. Slijedi priča o svim značajnim ljudima grada. Kada je riječ o gradonačelniku Ugryum-Burcheevu, čitatelj vidi da bijes naroda raste. Očekivana eksplozija završava rad. Turobno-gunđanje je nestalo, počinje novo razdoblje. Vrijeme je za promjene.

Kompozicijska konstrukcija

Kompozicija ima fragmentarni izgled, ali time nije narušen njezin integritet. Plan rada je jednostavan, a ujedno iznimno složen. Lako je to zamisliti ovako:

• Upoznavanje čitatelja s poviješću stanovnika grada Glupova.
• 22 vladara i njihova karakteristična obilježja.
• Gradonačelnik Brudasty i njegov organ u glavi.
• Borba za vlast u gradu.
• Dvokurov na vlasti.
• Godine mira i gladi pod Ferdiščenko.
• Djelatnost Vasiliska Semenoviča Borodavkina.
• Promjene u načinu života u gradu.
• Propadanje morala.
• Ugryum-Burcheev.
• Borodavkin o obvezama.
• Mikaladze o izgledu vladara.
• Benevolsky o ljubaznosti.

Pojedinačne epizode

Zanimljiva "Povijest jednog grada" poglavlje po poglavlje. Prvo poglavlje "Od izdavača" sadrži priču o gradu, o njegovoj povijesti. Sam autor priznaje da je radnja pomalo monotona i da sadrži povijest gradske vlasti. Četiri su pripovjedača, a priču redom priča svaki od njih.

Drugo poglavlje "O podrijetlu Foolovaca" govori o pretpovijesnom razdoblju postojanja plemena. Koga samo u to vrijeme nije bilo: debeloglavih i lukoždera, žaba i šunkara.

U poglavlju "Organchik" vodi se razgovor o odboru gradonačelnika po imenu Brodasty. On je lakonski, glava mu je apsolutno prazna. Majstor Baibakov, na zahtjev naroda, otkrio je tajnu Brodystoya: u glavu mu je stavljen mali glazbeni instrument. U Foolovu počinje razdoblje anarhije.

Sljedeće je poglavlje puno događaja i dinamike. Zove se "Priča o šest gradonačelnika". Od ovog trenutka dolaze trenuci smjene vladara jedan za drugim: Dvoekurov, koji je vladao osam godina, s vladarom Ferdyshchenkom, ljudi su živjeli sretno i u izobilju šest godina. Aktivnost i aktivnosti sljedećeg gradonačelnika Borodavkina omogućile su Glupovčanima da nauče što je obilje. Ali svim dobrim stvarima nekad dođe kraj. To se dogodilo s Glupovom kada je kapetan Negodjajev došao na vlast.

Sada građani grada vide malo dobrog, nitko se za njih ne brine, iako se neki vladari pokušavaju nositi sa zakonodavstvom. Ono što ludaci nisu preživjeli: glad, siromaštvo, pustoš. "Povijest jednog grada" poglavlje po poglavlje daje cjelovitu sliku promjena koje su se dogodile u Foolovu.

Skinovi heroja

Zauzimaju dosta mjesta u romanu "Povijest jednog grada" gradonačelnici. Svaki od njih ima svoja načela vlasti u gradu. Svakom je dodijeljeno posebno poglavlje u radu. Za održavanje stila kroničkog pripovijedanja, autor se služi brojnim satiričnim likovnim sredstvima: anakronizmom i fantazijom, ograničenim prostorom i simboličkim detaljima. Roman razotkriva cjelokupnu modernu stvarnost. Za to se autor služi groteskom i hiperbolom. Svakog od gradonačelnika autor je vedro nacrtao. Slike su se pokazale šarenim, bez obzira na to kako je njihova vladavina utjecala na život grada. Brudastyjeva kategoričnost, Dvoekurov reformizam, Wartkinova borba za prosvjetljenje, Ferdyshchenkova pohlepa i ljubav, Pimpleovo nemiješanje u bilo kakve poslove i Ugyum-Burcheev sa svojim idiotizmom.

Smjer

satirični roman. To je kronološki pregled. Izgleda kao svojevrsna originalna parodija na kroniku. Potpuna analiza"Povijest jednog grada" Saltykov-Shchedrin je spremna. Ostaje samo ponovno pročitati djelo. Čitatelji će imati novi pogled na roman Mihaila Evgrafoviča Saltykova-Ščedrina.

Ponekad je poenta u malim stvarima.

U djelu “Povijest grada” svaki je odlomak tako dobar i svijetao, svaka je sitnica na svom mjestu. Uzmimo, na primjer, poglavlje "O korijenu podrijetla glupača". Odlomak je poput bajke. Poglavlje sadrži mnogo izmišljenih likova, izmišljenih smiješnih imena plemena, koja su činila osnovu grada Foolov. Elementi folklora više puta će zazvučati s usana junaka djela, jedan od šugava pjeva pjesmu "Ne buči, majko je zeleni hrast". Zasluge Foolovaca izgledaju smiješno: vješta stremen od tjestenine, trgovina, izvođenje opscenih pjesama.

“Povijest jednog grada” vrhunac je stvaralaštva velikog ruskog klasika Saltikova-Ščedrina. Ovo remek-djelo donijelo je autoru slavu kao pisca satiričara. Ovaj roman sadrži skrivenu povijest cijele Rusije. Saltykov-Shchedrin vidio je nepravedan odnos prema običnim ljudima. Vrlo je suptilno osjetio i vidio nedostatke Rusa politički sustav. Kao iu povijesti Rusije, u romanu bezopasnog vladara zamjenjuju tiranin i diktator.

Epilog priče

Simboličan je završetak djela, u kojem despotski gradonačelnik Ugryum-Burcheev umire u lijevu vihora narodnog gnjeva, ali nema sigurnosti da će ugledni vladar doći na vlast. Dakle, nema sigurnosti i postojanosti u pitanjima moći.

SVETE RELIKVIJE NEPOZNATIH PRACIVILIZACIJA

U posljednje vrijeme istraživači i znanstvenici različitih područja znanosti sve su se više počeli okretati psihologiji mitologije. Slike mitova u pjesničkom obliku odražavaju univerzalno iskustvo i glavne modele razvoja ljudskog društva. Takvi modeli nazivaju se "arhetipovi", oni su univerzalni i svojstveni ljudima svih kultura i svih povijesna razdoblja. Sam izraz "arhetip" Jung potječe od Filona Aleksandrijskog, a zatim do Ireneja i Dionizija Areopagita. Važno je napomenuti da je ovaj pojam smisleno povezan s platonskim eidosom.

Unatoč očitoj fikciji i verbalnim lažima, mit može sadržavati istinu na unutarnjoj razini, kao svojevrsno subjektivno iskustvo. Pojava mita, dakle ne lišena laži, nimalo ne ometa njegovu unutarnju istinu i njegovu ideju vjerodostojnosti (Timaeus, 59 str.). O takvim mitovima govore strani znanstvenici, na primjer, G. Perls, V. Tyler, V. Otto, R. Graves i drugi. Na primjer, govoreći Solonu o Faetonovoj smrti, egipatski svećenici su tvrdili: "Recimo da ova legenda ima izgled mita, ali također sadrži istinu."

Jedno od tih “doživljaja” bio je i članak poznatog ruskog novinara i javne osobe carske Rusije Mihaila Osipoviča Menšikova (1859.-1918.) o Atlantidi. Njegovi dnevnici daju nam neku ideju o dubini filozofske i ezoterične misli novinara, koja je omogućila Mihailu Osipoviču da, takoreći, unutarnjim okom vidi smrt otoka Posejdonisa. U svjetskoj kulturi znamo puno takvih otkrića i iskustava, a ona otvaraju vrata pretpotopnog svijeta našeg planeta.

Prema Platonu, mit može biti neka vrsta “svete riječi, ili bolje rečeno proklamovanog proročišta”, što znači da ima snagu dokaza (“Zakoni”, 1U, 712 a, U1, 771 s, XII 944 a) . D. Merezhkovsky u knjizi “Tajna Zapada. Atlantis-Europe" (1930) piše: "Što je mit? Fikcija, laž, bajka za odrasle? Ne, tajanstvena odjeća. Ima li istine iza laži o Atlantidi?

O djelima govori istaknuti sovjetski etnograf S. A. Tokarev narodna umjetnost, koji se temelje na nekim povijesnim događajima: to su legende o osnivanju gradova (npr. Teba, Rim, Kijev), o ratovima, velikim povijesnim osobama. Priče o Trojanskom ratu, pohodu Argonauta i drugim velikim poduhvatima Grka, prema znanstvenicima, temelje se na stvarnim povijesnim činjenicama i potvrđuju ih arheološki i drugi podaci (primjerice, Schliemannova iskapanja Troje).

Začudo, upravo je arheologija razvila kriterij za odvajanje mitova, iza kojih stoje stvarni događaji, od mitova koji nemaju dodirnih točaka s poviješću. “Bogata istraživanja na Kreti i na mjestima Troje, Mikene, Tirinta, Pilosa i drugih pokazala su da se legende o tim gradovima temelje na povijesnim podacima. A natpisi ovog doba upućuju na to da su neki od heroja, poput Priama, Hektora, Parisa, a možda i Eteokla i drugih, bili povijesne osobe” (1, str. 31-32). Također je utvrđeno da se kao povijesne osobe mogu prepoznati posljednji etruščanski kraljevi Tarkvinije Stari, Servije Tulije i Tarkvinije Gordi. “Pokušaj talijanskog povjesničara E. Peruzzija da prikaže povijest Rima prema vladavini Romula, Nume Pompilija, Anke Marcius vraća nas na davno prevladanu tendenciju da se rimski etiološki mitovi doživljavaju kao stvarnost” (2, str. 15).

Dakle, prema M. Eliadeu: “Doista, brojni mitovi, koji polako govore o podvizima bogova i mističnih stvorenja, u illotemporeu otkrivaju strukturu stvarnosti, koja ostaje nedostupna empirijski racionalnom razumijevanju” (3, str. 262) .
Senzacionalni nalazi još uvijek pobuđuju maštu ljudi. Jedan od tih nalaza treba prepoznati kao riznicu nepoznatih kraljeva iz Doraka na maloazijskoj obali Mramornog mora. U 1950-ima James Mellart, zaposlenik ankarskog ogranka Britanskog instituta za arheologiju, napravio je senzacionalne skice nevjerojatnog blaga iz opljačkanog kraljevskog groblja. Nepoznati ljudi koji su te stvari pokazali znanstveniku samo su ih htjeli procijeniti i datirati. Nakon toga su nestajali s blagom punih deset godina. I tako su se ubrzo zlatni predmeti koje je Mellart opisao iznenada počeli pojavljivati ​​na crnom tržištu u Americi. Prodavači su nestali iza niza nominiranih. Stručnjaci su zaključili: starost ovih blaga bila je 45 stoljeća! Dorakovo zlato dospjelo je u privatne kolekcije i očito je zauvijek izgubljeno za znanost.

Osamdesetih godina prošlog stoljeća u inozemnom tisku bljesnula je poruka da je u njujorškom Metropolitan Museumu otvorena izložba na kojoj je izloženo blago Kreza izneseno iz Turske prije 18 godina!

Godine 1999. u zapadnom tisku pojavio se senzacionalan izvještaj da je u Turskoj, gdje se nekoć nalazilo kraljevstvo Frigija, otkrivena zlatna grobnica kralja Midasa. Izrađen je od zlatnih blokova, dimenzija 9,5 puta 4,5 metara. Na zidovima grobnice ugraviran je kraljevski znak Mida, kao i tekstovi koji govore o životu frigijskog kralja. Grobnica je sadržavala zlatno posuđe. U središtu grobnice stajao je veliki zlatni sarkofag, unutar kojeg je bio lijes. Austrijski stručnjak za drevne civilizacije, dr. Wolfgang Reinstein, rekao je da tijelo kralja Midasa još uvijek ima nevjerojatnu sposobnost pretvaranja svih predmeta u zlato ako se dodirne. U grobnici su ležale i Midine sluge, ali su se tada pretvorile u zlato. Ali Mida je doista pravi povijesni vladar drevne Frigije, poznat nam pod imenom Mita (738.-696. pr. Kr.).
No, je li ovo samo mali dio blaga antičkog svijeta? Gdje je nestalo drevno zlato bogova i heroja, gdje su skriveni hramovi i kultne relikvije klera?

Među mitskim blagom bile su stvari prema kojima su stari pokazivali posebnu naklonost. Takve stvari su se zvale fetiši. Ljudi, obdarujući ih demonskim... čarobna moć, kasnije od fetiša napravio predmet dubokog religioznog štovanja. Te stvari su uključivale: Delfski Omfal, Zeusovo žezlo, Pelopsov mač, Ledino jaje, Amaltejin rog, Zeusov zlatni pas, tri pehara: jednu koju je Zeus dao Alkmeni, drugu koju je stvorio Hefest, a treći - Argonautska čaša, ogrlica i peplos Erifile, zlatni lanac Helene, tri tronošca iz vremena Laja, Edipa i njegovog unuka Laodamanta, trojanski paladij, Zlatno runo itd.

NA grčki mitovi spominju se neke stvari koje se na čudan način uklapaju u određenu shemu, daleko od jednostavnog poštovanja i tvoreći misterij mističnog značenja. Među takvim svetim predmetima su Zeusov zlatni pas, Rein kovčeg, Arijadnina kruna, Zeusovo žezlo, Minosov prsten, Zlatno runo, Pelopov mač, Trojanski Paladij i neki drugi.
Talijanski znanstvenik, filozof, osnivač i predsjednik Međunarodne organizacije New Acropolis, Jorge Livraga, u svojoj knjizi Thebes piše da je prije oko 12.000 godina posljednji fragment Atlantide-Poseidonis nestao kao rezultat još jedne kataklizme, ali većina knjižnica a neki su predmeti već bili u Egiptu (4, str. 39-43). Ali politička nestabilnost, agresivni ratovi i druge prirodne katastrofe natjerale su svećenike i Velike Inicijate da sakriju, sakriju se na drugom, pouzdanijem i sigurnijem mjestu, blago prošlih vremena. Ali takvo mjesto moralo je biti ne samo sigurno i mirno, već je imalo mistično, sveto značenje. Tamo se, voljom bogova, trebao rasplamsati plamen tog kulta kojem je prijetilo potpuno uništenje.

Bogata ezoterična tradicija govori nam da su Atlantiđani primili blago i svete relikvije od prethodnih rasa: Hiperborejaca i Lemurijanaca, a zatim su prebačeni na najbolje predstavnike naše Pete rase. Samo Veliki Inicijati znaju gdje je skriveno dragocjeno nasljeđe izumrlih Rasa. Ta se skladišta nalaze u Južnoj Americi, Africi, Europi, Rusiji i Tibetu.

Neke od ovih relikvija su već pronađene: zlato Troje, geografske karte Pirija Reisa, Oroncija Fineja, Ptolomeja, Izidina Bembo ploča, Noina arka, poznata kristalna lubanja "Mitchell Hedges" ili "Lobanja propasti" (otkrivena 1927. u hramu Maya u Britanskom Hondurasu, sada Belize).

Uspio sam izolirati od velikog broja mitova, legendi koje izravno upućuju na Atlantidu i druge pracivilizacije. Ako je postojala legenda o Atlantidi, koju je ispričao Platon, onda se ona trebala prenositi s koljena na koljeno u obliku genealoških shema, iza kojih stoji povijesna stvarnost i veliko sjećanje čovječanstva, skriveno u najdubljim slojevima "kolektivno nesvjesno". Najvjerojatnije je to bila najstarija pracivilizacija na Zemlji, čije pravo ime znaju samo Inicijati. I ne mora se zvati Atlantida ili Hiperboreja. Kultura Atlantide, apsorbirajući kulturu nestalih civilizacija Hiperboreje i Lemurije, transformirala se u europsku, a potom u globalnu. Stoga, za većinu istraživača i znanstvenika, tragovi Atlantiđana i njihovih dalekih potomaka nisu pronađeni, jer su oni među nama, ljudima Pete rase, jer smo izašli iz Četvrte rase Atlantiđana.

U svom članku “Gospodari Ogenona. Mitologija Atlantide”, odredio sam mitološke i genealoške sheme i tablice bogova, heroja i povijesnih osoba koje su bile izravno povezane s kraljevstvom Atlantiđana i njihovim skrivenim blagom. Takve osobe su Sanchuniathon, Filolaus, Ferekid, Pitagora, Sokrat, Gelon iz Sirakuze, Pindar, Aristotel, Ksenokrat, Ksenofont, Teopomp, Cyrus, Cambyses, Mita (Midas), Aleksandar Veliki, Nonna Panopolitansky, braća Zeno, Apolin Brius. Mihajlov i njegov sin Michael i mnogi drugi (5).

može voditi zanimljiva značajka u Pitagorinom životu. Delos, gdje je stigao Pitagora, bio je poznat po tome što su ga posjećivali Hiperborejci. Među potonjima se posebno isticao Abaris, svećenik Apolona Hiperborejskog. Za nas je glavno da se Pitagora susreo s Abarisom i pokazao mu svoj znak na tijelu – nekakav zlatni znak (Jamblih to opisuje kao Pitagorino zlatno bedro). Jedno je sigurno: oba su iz takvog znaka naučila o pripadnosti svakoga određenoj skupini stanovništva ili osnivanju zanimanja. Nije ni čudo da je sam Pitagora smatran hiperborejskim Apolonom. Iz ovoga možemo izvući jedini zaključak: na Pitagorinom tijelu bilo je nešto nalik na rođeni znak, poseban znak, po čemu bi se mogao prepoznati kao predstavnik hiperborejskog naroda. Dakle, Hiperboreja u ovom slučaju može se pokazati kao sjeverna kolonija Atlantide.

Poznati tradicionalisti, uključujući R. Guenona, međutim, povezuju Hiperboreju sa Sjeverom ( Sjeverni pol), a Atlantida sa Zapadom. Stoga Guénon razlikuje Hiperborejski Thule, koji je izvorni, Najviši sakralni centar u okviru cijele naše Manvantare, od atlantskog Thulea koji se nalazi u sjevernoj Atlantidi.
N. F. Zhirov u svojoj knjizi “Atlantida. Glavni problemi atlantologije” govori o mitografu Dioniziju iz Mileta, zvanom Skitobrachion (oko 550. pr. Kr.), koji je imao umjetni ud. Navodno je bio autor knjige "Putovanje u Atlantidu", iako je to možda fikcija. No, upravo takav detalj kao znak razlikovanja na tijelu ljudi, na neki način povezan s Atlantidom, trebao bi upozoriti, dovesti do određenih zaključaka. Pelops, Tantalov sin, imao je isti znak na tijelu (naime, na ramenu), a time i svi njegovi potomci!

Znanstvenici i ezoteričari već dugo govore o suptilno-energetskoj funkciji madeža na ljudskom tijelu. Urođeni madeži i mrlje mogu govoriti o nasljednim karakteristikama ili o karmičkom teretu prošlih inkarnacija. Uzmimo kao primjer jedan upečatljiv slučaj iz kasnije povijesti.

Ovaj slučaj povezan je s podrijetlom dinastije francuskih kraljeva Merovinga. Samo podrijetlo dinastije Merovinga povezuje se s brojnim misterijama, o čemu pišu istraživači M. Baigent, R. Lay i G. Lincoln u knjizi "Sacred Blood and the Holy Gral". Prema franačkom kroničaru, Meroveja je rodilo tajanstveno morsko čudovište - "neptunova zvijer, slična Kinotauru". Ova legenda je simbolična i iza svoje čudesne vidljivosti krije, kako vjeruju autori knjige, specifičnu povijesnu stvarnost. U slučaju Meroveja, ova alegorija znači prijenos strane krvi na njega od strane njegove majke ili miješanje dinastičkih klanova, što je posljedica toga da su Franci bili povezani s drugim plemenom koje je došlo, možda, „s preko mora. "

Prema legendi, merovinški kraljevi bili su pristaše okultnih i ezoterijskih znanosti, posjedovali su dar vidovitosti i ekstrasenzorne komunikacije sa životinjama i drugim prirodnim silama. Imali su na svojim tijelima biljeg, što je svjedočilo o njihovom svetom podrijetlu i omogućilo da se odmah prepoznaju: crvena mrlja u obliku križa nalazila se ili na srcu - radoznalo iščekivanje grba templara - ili ispod lopatice (6. , str. 164-165). Tantalidi-Pelopidi su imali madež na ramenu, ali se tijekom dugog vremenskog razdoblja (nekoliko tisućljeća) prirodno mogao preseliti na drugo mjesto, pa čak i promijeniti oblik.

Tako sam ustanovio: prvo, sve gore navedene relikvije povezuju se s Atlantidom i njihovim posljednjim utočištem - Kretom; drugo, većina tih blaga pripadala je potomcima Tantala i Pelopsa; treće, ovi potomci su imali sve atribute ne samo kraljevske moći (Zlatno runo - tri krune Zeusa, Posejdona i Plutona, kruna Arijadne, žezlo, mač, divni Stražari - zlatni pas, Kurets, Talos , Polifem), ali i atributi magične moći (Zlatno runo - ovdje je ulomak kamena nebeskog grala, kovčeg sa Rejinim svetištem, stvar koju je Pelop zakopao u Elidi, ako nije isto); četvrto, tantalidi i pelopidi imali su prepoznatljiv znak na svom tijelu, što je ukazivalo na njihovo "morsko podrijetlo".

Pokušajmo povezati rodoslovlje bogova i heroja s fetišima – relikvijama i antičkom topografijom. Ponajprije nas zanima rodoslovlje Tantala i njegova sina Pelopsa. Koji je razlog uspona ove vrste, je li samo u zlatnim naslagama planine Sipil u Maloj Aziji? Ima li tu još nešto skriveno, skriveno od nas zaboravom i velom vremena? Podsjetimo, Tantal je osuđen na vječne muke ne samo zbog skrivanja ukradenog zlatnog psa. Glavna greška kralja Sipila bila je što je narodu odao tajne Olimpijaca koje je čuo i podijelio svojim najmilijima nektar i ambroziju ukradene na gozbi od bogova.

Nema sumnje da su tajne Olimpijaca tajno znanje koje su bogovi prenijeli ljudima. Posrednici u takvom prijenosu bili su zemaljski kraljevi i svećenici, obdareni odgovarajućim atributima kraljevske i magične moći. Upravo su te osobe iz stoljeća u stoljeće trebale čuvati hermetičku mudrost tajnog znanja i samo u slučaju nužde ih otkrivati ​​ljudima. O tome svjedoči opsežna ezoterična tradicija, koja u mitološkim likovima nije vidjela određene pojedince (na primjer, bila su 3 Zeusa, 5 Hermesa, 49 Manua), već opći naslov mnogih Adepta i Inicijata. Prije nego što su postali bogovi i kreatori, svi su prošli kroz ljudsku pozornicu. Bilo koja osoba može biti Dhyan - Kogan, Bog, Duh. Prema Blavatsky, Duh je bestjelesna ili buduća osoba.

Sada mnogo toga postaje jasno. Klan Tantalida-Pelopida posjedovao je tajno znanje, držano u tajnosti. Ali kakvo znanje? Poznavanje blaga i svetih relikvija Hiperboreje, Lemurije i Atlantide!

Je li moguće pronaći povijesno racionalno zrno u tim mitovima? Gdje je istina, a gdje fikcija? Povjesničar Pausanija, poznat po svojoj savjesnosti, vidio je u svoje vrijeme (2. stoljeće poslije Krista) Tantalovu grobnicu u blizini Sipila. U Olimpiji (Grčka), u blizini hrama, pokazali su Pelopov grob. U istom hramu, u riznici Sikionaca, nalazio se Pelopov zlatni mač i rog koze Amalteje.

Isti Pauzanija izravno piše kako je Zeus dao svoje kraljevsko žezlo duge 24 mjere Pelopsu kako bi zavladao ljudima i ogromnim zemljama. Zatim je s Pelopsa prešao na svog sina Atreja, a potom na svoje unuke - Agamemnona i Menelaja. Obojica su bili kraljevi Mikene. Nije ni čudo što je proročanstvo stanovnika Mikene izvijestilo da za kralja trebaju izabrati samo Pelopovog potomka!

Ali mitovi nas opet iznenađuju. Misterij Zlatnog runa proganja mnoge istraživače. Prema mitu, Hermes je Pelopsu dao Zlatno runo! Isti Hermes, isti Zlatni Ovan, mnogo poznatiji, darovao je Beotskom Frixu - njegovo runo je palo u Kolhidu. Ispada da su postojale dvije Rune - dva simbola kraljevske moći? Ali je li tako, možda govorimo o istoj svetoj temi?
Mit o Kolhidi jasno ukazuje da je Zlatno runo doslovno palo s neba na zemlju. To bi mogao biti jedan od četiri fragmenta ogromnog meteorita, koji sam identificirao kao Nebeski Gral. Iz ovog je kamena izbijala snažna duhovna energija, povezujući daleke kozmičke svjetove sa zemaljskim.

Prethodno sam izrazio ideju da je u pretpotopno doba na Zemlju pao ogroman meteorit koji se sastojao od dragocjenog materijala. Prilikom pada, nebeski kamen se raspao nad teritorijom Grčke na četiri dijela. Jedan je pao na području Male Azije, u Dardanelima i Troadi (mit o Helu i Elektri), drugi je pao na skitsku zemlju (skitska legenda), treći je pao u područje Kolhide (mit o Zlatnom runu ), a četvrti je fragment stigao do Tibeta (kamen Chintamani). Ovaj meteorit tada su deificirali Grci, Skiti, Indija i Tibet. Tradicija nam daje jasan odgovor: to bi mogao biti samo nebeski kamen grala! (7).

Mnogi atlantolozi povezuju Kretu s Atlantidom, ali to nije tako. Kreta je jedna od glavnih kolonija zemlje Atlantiđana, zajedno s Egiptom, Fenikijom, Sicilijom, Italijom i Grčkom. Tako su se u antičko doba na Kreti, na planini Dikta, u najstrožoj tajnosti čuvala bezbrojna blaga i svete relikvije Hiperboreje, Lemurije i Atlantide.

Planina Dikta je planina puna tajni i misterija. Poistovjećena je s planinom Lasithi, a špilja Dikteian s Psihro špiljom, ali takvi podaci su sumnjivi, budući da odstupaju od antičke topografije. Najvjerojatnije se nalazio istočno od grada Prase, gdje je otkriven najstariji hram u Palekastru. U samom Prasu, Oltarsko brdo otkrili su arheolozi. drevna tradicija povezuje Kretski labirint s jednom od špilja otoka, u kojoj se obavljalo misteriozno noćno štovanje, ali se ne može usporediti s palačom Knossos koju je pronašao Evans. Inače, na području Palekastra pronađene su brojne baklje koje su neizostavne u noćnim misterijama.

Zašto su zlatni pas i Kureci, naoružani mačevima i štitovima, čuvali stražu u špilji Diktea, što su i koga čuvali? Ne samo Zeus, koji je tamo bio vrlo kratko, već je većinu svog vremena - od rođenja do smrti - proveo na Idi. Najvjerojatnije su najveća blaga bila skrivena u špilji Diktea - svete relikvije bogova.

Vanjsku zaštitu tih blaga izvršili su Talos i Polifem, koji su pripadali bakrenoj rasi Atlantiđana. Što i od koga je div zaštitio otok Kretu? To je također čudno jer arheolozi nisu pronašli utvrde ili zidine tvrđave ni u Knososu ni u drugim gradovima otoka. Iznenađujuće je da je zapadna strana Krete sve do 19. stoljeća našeg stoljeća bila jedan od najnepristupačnijih i najproučenijih kutaka svijeta! A to je napisao jedan od najozbiljnijih istraživača u arheologiji Krete, J. Pendlebury. Na zapadu su Bijele planine, njihovi vrhovi - Agios Theodoros, Soros, Agion Pneuma, koji se uzdižu na 2300 metara, mogu se svrstati u jedno od najdivljih mjesta u Europi. Paradoks - otok u samom središtu rađanja gotovo svih civilizacija na Zemlji, na raskrižju mnogih trgovačkih puteva, koji je svima bio pred očima i ušima nekoliko tisućljeća - pokazao se slabo proučavanim, a neki zapadni klanci i špilje su općenito ostale bijela mrlja za Europljane sve do danas!

Počevši od neolitika (4000.-3000. pr. Kr.) i završavajući s kasnim minojskim razdobljem 111. (1300.-1100. pr. Kr.), zapadni dio Krete praktički nije bio naseljen. Kao da neka vrsta vještičarenja obavija ovaj dio otoka neprobojnim velom, sprječavajući ga da prodre u njegove skrivene tajne.

Unatoč različitosti mišljenja antičkih autora, same relikvije ostale su na Kreti. Kasnije su ih sakrili na sigurnije mjesto. Kao potvrdu toga, iznijet ću nevjerojatnu priču o plemićkoj obitelji Mihajlov, uključenoj u misterij tajanstvenog blaga izgubljene civilizacije.

Godine 1988. upoznao sam divnu osobu, Mihaila Apolinarijeviča Mihajlova, slikara marina i autora nekoliko knjiga o brodomaketiranju i brodogradnji. Veliki poznavatelj antičkih mitova pričao mi je o svojoj obiteljskoj tradiciji.

Njegov otac, Apolinar Ivanovič Mihajlov, dugo je plovio na trgovačkim brodovima Ruslan, Ryleev, Kamenets-Podolsk u Crnom i Sredozemnom moru. Godine 1906. bio je drugi časnik na parobrodu Ruslan, a 1924.-1925. kapetan na parobrodu Ryleev. U jednom od tih morskih prolaza, u grčkoj luci Pirej, Apolinar Ivanovič je susreo iskusnog pilota koji je često posjećivao Kretu i dobro poznavao brojne pogodne zaljeve sjeverne obale otoka. Prema pilotu, čuo je od lokalnog stanovništva čudnu legendu o najvećem blagu antike, kao da je skriveno na jednom od sjevernih rtova Krete. Mikhail Apollinarievich mi je istaknuo da je njegov otac nekoliko puta ponovio pouzdane riječi pilota: "najveće blago antike".

Ovu nevjerojatnu legendu najdetaljnije je zabilježio Apolinar Ivanovič u svom dnevniku. Tragično je poginuo u jednoj od kampanja. Mihail Apolinarvič se prisjetio da je nakon smrti svog oca vidio nekakvu bilježnicu u kožnom uvezu. Bio je to njegov dnevnik. Kakva je sudbina ove bilježnice ostaje misterij. Upozoravam čitatelja da je u ovoj povijesno-folklornoj poruci riječ samo o najvećim riznicama antike, skrivenim na otoku Kreti, ali nikako povezanim od strane Mihajlovih s Atlantidom ili bilo kojom drugom pracivilizacijom. Ovu vezu s Atlantidom ili nepoznatom "morskom civilizacijom" uspostavio sam kao rezultat dugotrajnog povijesnog, mitološkog i genealoškog istraživanja.
Je li Mihail Apolinarijevič sve ispričao autoru ovih redaka i je li sve u ovoj priči istina? Nažalost, preminuo je 1996. godine, također pod vrlo čudnim okolnostima. Ne mogu vam reći sve detalje misteriozne smrti. Ali vjerujte mi, znam o čemu govorim. Istraga će se svakako nastaviti. Štoviše, poznato je i ime tog sjevernog rta, gdje su skrivena najveća blaga i sakralne relikvije nepoznatih civilizacija.

Iz knjižnice Apolinarija Ivanoviča sačuvana je samo jedna knjiga. Ovo je englesko-ruski rječnik izdanja iz 1933. godine, na polunaslovu Apolinarija Ivanoviča na engleskom je napisano: "Kapetan Mihajlov, Kamenetz-Podolsk, ožujak 1935., London." "Kamenets-Podolsk" je naziv broda. Na posljednjoj stranici nekoliko engleske riječi. U prijevodu, jedan od njih znači "stup sjevernog svjetla". Što je Apolinar Ivanovič time htio reći?

Ovo je sve što je ostalo od jedne lijepe legende. Ali oni su iznenađujuće uporni, prelaze s koljena na koljeno, drevne legende obavijaju nas neshvatljivim osjećajem trajne misterije.

Moderni povjesničar i istraživač William Henry u svojoj knjizi piše da je Franklin Roosevelt još u mladosti kupio dionice tvrtke koja je pokušavala pronaći blago vitezova templara. Kao predsjednik, Roosevelt je došao pod jak utjecaj Nicholasa Roericha, koji je vjerovao u stvarnost postojanja Atlantide. Postoje dokazi da je takozvani Kamen sudbine, koji je pao na zemlju sa Siriusa, dostavljen u Ameriku. Prema legendi, Kamen je bio u rukama vladara Atlantide, a zatim je prešao na kralja Salomona. “Kamen je bio skriven u tornju u Shambhali, na Tibetu, zračio je valovima koji utječu na sudbinu svijeta”, piše V. Henry u svojoj knjizi. Bio je to samo jedan od komada kamena nebeskog grala!

Biograf poznatog filozofa, mađioničara i čarobnjaka Apolonija iz Tiane Filostrat izvještava da njegov grob nigdje nije pronađen, a pričalo se da je u starosti ušao u hram Diktine na Kreti i tamo se "sami u svom tijelu" uzdigao na nebo. . Prema poznatoj legendi, Apolonije iz Tyane navodno je odatle prešao u tajanstvenu Shambhalu. Dakle, postojala su dva obećavajuća područja za potragu za svjetskim blagom: Kreta i Tibet. Stvarnost takvih relikvija svake godine postaje sve očitija.
Kod nas se atlantološka znanost nastavlja ubrzano razvijati. U ljeto 1998. Institut za oceanologiju Ruske akademije znanosti. P. P. Shirshov pripremio je ekspediciju u potragu za legendarnim otokom. Znanstvenici su morali provjeriti hipotezu o stvarnom pripadniku Rusa Geografsko društvo RAS Vyacheslav Kudryavtsev, prema kojem se Atlantida nalazila u području keltskog šelfa, južno od današnje Engleske i Irske i zapadno od Francuske. No ekspedicija nije održana zbog financijskih poteškoća.

Ruski atlantolozi postali su osjetno aktivniji. Od 1999. u Moskvi izlazi almanah "Atlantida: problemi, pretraživanja, hipoteze" - prvi ruski časopis posvećen upravo Atlantidi i glavnim problemima atlantologije. Ova publikacija predstavlja sva gledišta, tradicionalna i netradicionalna. Almanah čitatelja upoznaje s novim otkrićima, zaboravljenim, rijetkim materijalima o ruskim i stranim atlantolozima ili poznatim kulturnjacima koji su na neki način obrađivali temu Atlantide u svojim djelima i djelima.

U sklopu almanaha, jedinstvenog i jedinog u Rusiji i zemljama ZND-a, Muzej Atlantide nazvan po A.I. N. F. Žirova. Muzej ima opsežnu knjižnicu knjiga na ruskom jeziku i drugih materijala o Atlantidi.
2000. godine u Moskvi se održao Prvi ruski kongres atlantologa koji se uglavnom bavio organizacijskim pitanjima. Ipak, postavila je prioritete u vodstvu ruske atlantologije u ovaj trenutak. Vladimir Ščerbakov, književnik, predsjednik Moskovskog misterioznog kluba, akademik Međunarodne akademije informatizacije i laureat Državne nagrade SSSR-a, redoviti član Ruska akademija kozmonautika im. K. E. Ciolkovsky Alim Voitsekhovsky. Kongres je na svom sastanku zabilježio oživljavanje interesa u Rusiji za problem Atlantide.

Tako se znanost atlantologija neprimjetno spaja sa znanošću hiperbologije. Još jednom, čovječanstvo je uvjereno da je nemoguće promatrati povijest bez povezanosti s drevnom Tradicijom i ezoterijskim učenjem. Razvoj znanosti atlantologije neminovno će u bliskoj budućnosti dovesti do praktičnog cilja – do otkrića tajanstvene i nedokučive Atlantide. Ostaje malo - otvoriti Atlantidu i konačno otkriti njezin odnos s Hiperborejom.

ALEKSANDAR VORONIN
Izvještaj “Od mitologije do stvarnosti. Svete relikvije nepoznatih pracivilizacija” objavljeno je u časopisu “Reality and Subject” (2002, N 3, svezak 6, St. Petersburg).=

Nedaleko od manastira Kirillo-Belozersky, 15 kilometara, na obalama rijeke Sheksne, na drevnoj zemlji Belozersky, možete lako ući u srednji vijek: ovdje se nalazi povijesni i etnografski kompleks "Sugorye", gdje su stari ruski kneževsko imanje s moćnom stražarskom kulom - vezha, s komorom na ulaznim vratima - Gridnitsa, uz koju se, mirno, kao u dobra stara vremena, nalazi kuća Vikinga. A tu je i kovačnica, oružarnica, pa čak i podzemni prolaz. Jedan od glavnih posjetitelja ovdje, naravno, djeca - uglavnom posjetitelji. Ovo je dobro, - kaže Igor Aleksandrovič Ručin, vlasnik Sugorye, - povijesna rekonstrukcija razvija ukus za proučavanje povijesti. A osoba koja poznaje svoju povijest nikada se neće osjećati kao turist u pravoslavnoj crkvi. S njim razgovaramo nakon školske ekskurzije, tijekom koje su djeca zamalo razbila roštilj o balvan, nadahnuti mogućnošću da budu heroji, prinčevi i princeze i bore se mačevima. Sve je, srećom, uspjelo: junaci i princeze nevoljko su otišli na večeru, a Ruchin se bez daha s olakšanjem srušio na klupu.

Igore, predlažem da počnemo s uništavanjem stereotipa. Doista, u odnosu na njih, morate priznati: odrasli stričevi i tete "igraju se vitezovima", vođeni vlastitim fantazijama o tome "kako je zapravo bilo", drugim riječima - bajkama ili filmovima viđenim u djetinjstvu. Štoviše, filmovi su najpovijesniji u usporedbi s onim što se događa u glavi stričeva i tetaka koji su pali u djetinjstvo. Osim toga, mnogi smatraju da je povijesna rekonstrukcija doživjela destruktivni neopaganski utjecaj, postavši gotovo arenom tzv. "domaće vjeroispovijesti" ventriloquizma. Je li tako?

Krenimo redom. Što se tiče prava da se povijesna rekonstrukcija zove upravo povijesna – da, naišao sam na mišljenje da su to igre za odrasle stričeve i tete cijeli život. U posljednje vrijeme, međutim, mnogo manje: ljudi, najvjerojatnije, vide plodove naših aktivnosti, donose ispravne zaključke o tome i već se više poštuju. A prije je došlo do apsolutnog nesporazuma ... Čim me nisu nazvali: i "prvi vitez u selu", i "pozdrav iz prošlosti", i još mnogo toga. Pa da, čudno je malom gradu vidjeti kako otac šestero djece “umjesto normalnih muških aktivnosti - vrtlarstva, ribolova, lova i votke” odjednom počinje graditi nekakve tvrđave, praviti lančanu poštu, koplja, štitove , itd., pa čak nudi i učenje zavičajne povijesti na temelju svega toga. Čak i kada smo, sjećam se, dokazali korisnost naše inicijative izgradnjom rešetke, vikinške kuće, kovačnice, čamca, organizirali povijesni festival, kada su nam se obratili turisti i grad je vidio ozbiljnu financijsku pomoć za sebe, a onda nešto poput: „Da, on treba iskrcati vagone, a ne baviti se ovom pričom – neka seljak radi pravu stvar! Što je nama ova priča?!”

Pa, ako uzmemo u obzir da mogu donijeti više koristi svojoj zemlji i narodu istovarom automobila, a ne "oživljavanjem" povijesti, onda je to, naravno, tužno. Čini mi se da svatko ima svoj talent i bilo bi logično da to svatko dobro radi ono što može: netko će pomoći zemlji radeći kao utovarivač, netko će upoznati njezinu povijest, upoznajući s njom sunarodnjake.

No, na kraju je sve gotovo propalo, a ljudi su nam priznali pravo da radimo ono što možemo, a možemo i dobro.

Što se tiče potrebe proučavanja naše zavičajne povijesti, to nije ni retoričko pitanje – to je, po mom čvrstom mišljenju, hitna potreba našeg naroda. “Da bih stajao, moram se držati korijena” - ova pjesma, mislim, uopće nije izgubila na važnosti. Drvo bez korijena, zemlja bez povijesti osuđeni su na smrt, a nedostojna smrt: nema se za što držati. Usput, to sada vidimo na primjeru naših južnih susjeda - jadne Ukrajine: izopačenje naše vlastite povijesti, odbacivanje naših domaćih korijena, pokušaj po svaku cijenu da u sebe usadimo neke tuđe elemente dovode do uništenja državu i društvo u cjelini, što mi, nažalost, s gorčinom i bolom promatramo.

Povijest se u školi pretvorila u pamćenje shema, vektora... Kako može privući, zainteresirati?!

Jasno je da povijest treba proučavati i propagirati svim sredstvima. Kako to promovirati - to je pitanje. A ovdje možete samo govoriti o prednostima povijesne rekonstrukcije. Jedna je stvar učiti povijest dok sjediš u učionici ili u publici, trpaš spojeve, crtaš neke vrste grafikona. Često nailazite na ljude koji kažu da mrze povijest nakon što su je učili u školi. Povijest se – i u sovjetskoj školi i u sadašnjoj – pretvorila u niz nekih činjenica, brojki, datuma, imena, a nedavno se pojavio nevjerojatan broj dijagrama i dijagrama. Povijest kao znanost o životu ljudi poput nas, koji su samo prije nas živjeli, pretvorila se u pamćenje shema, vektora... Kako to može privući, zainteresirati tinejdžera koji stalno sjedi u uredu, ne razumijem . Da, nije privlačna. Tako suhoparno učenje povijesti, po meni, ubija živu povezanost među generacijama.

Da, nitko ne raspravlja: ponekad su potrebni i grafikoni i dijagrami - uostalom, trebamo znati, recimo, kako je ruska industrija radila u tom i takvom stoljeću. Ali povijest ne možete pretvoriti samo u grafiku. Kako da ne pretvorimo, recimo, “Zločin i kaznu” ili “Eugena Onjegina” u skup zadataka za morfološku analizu – to neće ispasti književnost, nego neka vrsta horora. Potpuno je isto s poviješću: moramo osjećati da je to živa znanost, koja nam dopušta da se osjećamo rođacima sa svetim knezom Vladimirom, s Aleksandrom Nevskim, Dmitrijem Donskom, itd.

Imao sam puno sreće u vrijeme dok sam bio s učiteljima. Jedan od njih sada radi kao direktor Arheološkog muzeja u Čerepovcu - Aleksandar Valentinovič Kudrjašov, poznati arheolog. Predavao je, naravno, u učionici, predavao je toliko zanimljivo, živahno da učenici nisu htjeli čuti zvono s lekcije, ali se istovremeno doslovno zaljubio u arheologiju: vodio je naše razrede na iskopavanja, zatim je stvorio nevjerojatno zanimljiv školski muzej na temelju arheoloških nalaza, a mi smo radili kao vodiči u ovom muzeju. Kad imaš 15 godina i već imaš neke osnovne ideje o povijesti, arheologiji, složit ćeš se da to čovjeku puno znači. Da, bilo je iskopavanja, radilo se lopatom, četkom, bilo je komaraca i gadura, bilo je pjesme oko vatre i hrane iz kuglane, bilo je zanimljivih edukativnih razgovora o onima koji su živjeli na ovim mjestima prije tisuću godina nas - može li osoba u ovom slučaju ne početi tretirati povijest s poštovanjem, pa čak i s ljubavlju?

Stari život rekreiramo ne prema nekim izmišljotinama "iz buldožera", nego prema znanstvenim podacima

Zašto sve ovo govorim: podučavanje, populariziranje povijesti treba biti višestruko, a povijesna rekonstrukcija je jedan od tih aspekata, i to vrlo svijetlih, figurativnih aspekata, koji samo pomažu zainteresirati ljude, usaditi im ukus za proučavanje povijesti. Taj nekadašnji život rekreiramo, i to ne prema nekim izmišljotinama "iz buldožera", nego prema znanstvenim podacima, prema povijesnim uzorcima, prema preživjelim artefaktima ili cijelom kompleksu povijesni izvori.

Kostimi "ne samo da su vrijedno krzno"

- Na koje izvore mislite?

Prije svega, arheološki: artefakti sačuvani u kulturnom sloju koji datira iz nekog stoljeća, po kojima možemo reći npr. da je vrh strijele ovako izgledao u 12. stoljeću, a tako i u 13. stoljeću, a također i naziv razlozi ove promjene. Ili, recimo, opasač koji je bio ozbiljan pokazatelj statusa ratnika – zašto su se pojavile određene inovacije, što ih je uzrokovalo itd.

Napisana je sljedeća vrsta izvora: opisi, bilješke putnika o načinu života, ponašanju, vjeri, čak i nošnjama stanovnika određene regije. To su podaci iz kronika, pisarskih knjiga, odnosno cjelokupnog skupa pisanih izvora. Osim toga, postoji još jedan izvor: slikovni. To su slike u kronikama, na crkvenim freskama i na ikonama tog vremena... I ovdje se mora imati na umu da zadatak ikone nije toliko da nas upozna sa zamršenostima narodnog života, koliko s vjerom ljudi i s Onim u koga vjeruju. Ali, na primjer, takva ikona kao što je "Moleći Novgorodci" može dati neke podatke o nošnji stanovnika Velikog Novgoroda u 15. stoljeću.

A koji je smisao opisa nošnji? Razumijem zanimanje za način života ili vjeru tog i takvog naroda – ali što mi je važno reći kako su se naši preci odijevali u XI-XII stoljeću? Možda žene to zanima - ima svakakvih uzoraka, privjesaka ...

Nošnja također može reći kakvi su bili odnosi između susjednih naroda.

Nemoj reći! Učiti (upravo studirati, a ne maštati) čak i tako naizgled minornu stvar kao što je narodna nošnja, dolazite do zaključka da to nije baš sporedno. Evo ukrasa. Recite mi, molim vas, kako je na ruskom sjeveru, gdje su živjela finska plemena, odjednom se, uz finske i slavenske elemente, počela pojavljivati ​​narodna nošnja? To što Slaveni koloniziraju Sjever je razumljivo – pitanje je kako to ide. Da su odnosi između slavenskih i finskih plemena bili loši, on nikada ne bi spojio elemente ukrasa dvaju naroda u domaću narodnu nošnju. Ali ako je odnos bio dobar, takav razvoj kostima čini se sasvim logičnim. Dakle, i po nošnji možemo suditi ne samo što je bilo, nego i kako je bilo. Svaka čast našoj sjevernoj regiji, bilo je vrlo prijateljski.

- Pa, recite nam onda više o kostimu, molim vas.

Za razliku od moderne, antička nošnja bila je vrlo informativna i obavljala je mnoge funkcije, kao svojevrsna "vizit karta". Pojmovi kao što su klan, pleme, vjera, profesionalna pripadnost, društveni status, izražavali su se u njegovom izgledu kroz mnoge atribute, znakove, simbole. Materijal nošnje, njegov kroj, shema boja, prisutnost ili odsutnost određenih elemenata u njemu, ornamentika, ukrasi - sve je to zajedno stvorilo cjelovitu sliku njegovog vlasnika. U ovom slučaju, proučavanje drevne ruske nošnje omogućuje vam da bolje zamislite kako je svakodnevna strana stanovnika Drevna Rusija i njihov svjetonazor. Nošnja istočno-finskog tipa, tradicionalna za Belozerje, dobila je snažan poticaj u 11. stoljeću od slavenskih doseljenika, koji su je obogatili elementima karakterističnim za njihovu kulturu. Trgovinski odnosi regije s Volgom i Baltikom također su pridonijeli prodoru novih oblika odjeće i vrsta nakita, koji su u antičko doba imali važno sakralno značenje, u Beloozero. Miješanje kultura najuočljivije je u svečanom ženskom ruhu, koje je uključivalo brojne metalne ukrase nošene strogo određenim redoslijedom. Dekoracija drevnog Belozerskog nošnje može se smatrati najvišim dostignućem primijenjene umjetnosti ruskog sjevera 10.-13. stoljeća. Za to vrijeme mijenja se skup ukrasa, nestaju i pojavljuju se nove vrste ukrasa, sama haljina postaje jednostavnija, gubi barbarski sjaj, a ustaljeni kršćanski ritualizam istiskuje očite poganske elemente iz nošnje. Slavene i Vese zamjenjuje jedan ruski narod, u čijim žilama teče krv raznih plemena koja su našla svoj dom na Beloozeru.

Pažljiva istraživanja - arheološka, ​​etnografska - omogućila su nam da zauzmemo prva mjesta na povijesnim festivalima. Ponavljam: vodimo se istraživanjem, a ne fantazijama. Kako smo odlučili da je nošnja stanovnika drevnog Beloozera kompleks lanene odjeće, nadopunjen krznenim pelerinama? - Ovo spominje arapski putnik Abu Hamid Al-Garnati. On se, budući da je bio u Bugarskoj na Volgi, susreo sa "stanovnicima zemlje Visu", to jest, predstavnicima cijelog plemena (odavde, inače, potječu imena kao što su Cherepovets, Vesyegonsk itd.). Dakle, cjelinu je opisao kao "ljude odjevene u lanenu odjeću koja ih štiti od hladnoće, i u odjeću od lijepih dabrovih koža s krznom izvana" - evo vam, molim vas, izvora za rekonstrukciju.

Postoji mnogo izvora, ali svi su razbacani. Zadatak rekonstruktora je sve ih sastaviti i vlastitim rukama napraviti određeni logičan, dosljedan i razuman kompleks koji odgovara ovoj eri. A taj kompleks još treba dokazati, na temelju našeg znanja, istraživanja, postavljanja hipoteza, spremnosti za njihovu kritičku percepciju. A ovo je pravi znanstveni rad, koji uključuje ozbiljna istraživanja, a ne izmišljotine.

Ono što je dobro za hobita je briga za psihijatra

- Odnosno, takozvani “role playeri” nemaju veze s tim?

Prirodno. Jedno je – hobiti, vilenjaci i igranje raznih drugih orka, sasvim drugo – povijesna rekonstrukcija. Po mom mišljenju, takve igre mogu biti opasne i za duhovno stanje čovjeka i, oprostite, za njega. mentalno zdravlje. Morao sam imati posla s ljudima koji su se, kao “igrači uloga”, navikli na sliku tog i takvog heroja iz prošlosti ili iz fantastične književnosti koju su toliko izmislili da su jednostavno izgubili vlastiti identitet – grubo rečeno, oni su postali gotovo shizofreničari. Ili možda jesu – psihijatrima ne bi škodilo da to shvate. Stoga čvrsto vjerujemo da posao, strast i svakodnevni život moraju biti razdvojeni. Na poslu doista obilazimo u rekonstruiranim srednjovjekovnim nošnjama, upoznajući ih sa svojim gostima, ali naš kućni život podrazumijeva razumno korištenje razumnih dostignuća napretka. Jednostavno rečeno, ne jašemo konja, već auto, ne kuhamo hranu na vatri, već u sporom kuhaču, koristimo telefone i kompjutere, ne vješamo medvjeđe i vučje kože, kao mačeve i štitove, na zidovi naše kuće - ovo je sve što imamo dovoljno ovdje na poslu.

Kršćanstvo kao uvjet za očuvanje mira

Igore, dugo godina se baviš povijesnom rekonstrukcijom, istraživanjem, arheologijom, etnografijom. Možete li ukratko reći koji su glavni zaključci vaših studija?

Divlji narod ne bi mogao stvoriti ni takvu državu kao što je Rusija, ni takvu državu kao što je Rusija - krajnje je vrijeme da se to nauči!

Čak i ukratko, to će potrajati, vjerujte mi. Ali ako je preopćenito govoriti, onda ću svejedno podići domoljubna tema: Sram me kada slabo obrazovani ljudi stalno apeliraju na takozvani "civilizirani svijet". Prvo, šteta je što imamo slabo obrazovane ljude: uz toliki broj vrsnih znanstvenika koji su u Rusiji mogli bi se okrenuti njihovim radovima! Drugo, sramim se adresata apela: kakav je to "civilizirani svijet"? Trčimo li po majci Rusiji s kamenim sjekirama? Da, unatoč svim našim ruskim prostranstvima, po kvadratnom metru ima više pisaca, umjetnika, pjesnika, dizajnera i drugih nego u ostatku svijeta! I ovaj samozatajni pogled u oči "civiliziranih zemalja" je iskreno bolan. Ima nešto dobro od drugih – ne oklijevaj, usvoji. Ima dobrog (a bilo je i jest) u sebi – ne zaboravi, čuvaj. Divlji narod ne bi mogao stvoriti ni takvu državu kao što je Rusija, ni takvu državu kao što je Rusija - krajnje je vrijeme da se to nauči! To je ono što povijest uči. Razumna, utemeljena na povijesnim činjenicama i istraživanjima, rekonstrukcija joj je, po mom mišljenju, velika pomoć.

- A kako ga dobiti?

Ja mislim da. Mnogi, prevladavajući ponižavajuće stereotipe o vlastitoj domovini, iznenađeni su kad saznaju da su, na primjer, isti Skandinavci Rusiju zvali "Gardariki", odnosno "zemlja gradova". Kad su svi živjeli na farmama raštrkanim po sjevernim fjordovima, među stijenama, tada smo već imali nekoliko desetaka velikih, razvijenih gradova. Grad je centar obrta i trgovine. Osim toga, ovo je prava vojna utvrda sa svime što vam treba: zidom tvrđave, opkopom, stražarnicama itd. Jasno je da je prisutnost tako velikih centara jedan od znakova visokorazvijene civilizacije. Grad je također središte političke i duhovne moći, kao što je bio, na primjer, na Beloozeru: ovdje je bilo središte širenja pravoslavlja na golemom području. Odavde su dolazile zrake kršćanskog prosvjetiteljstva ovoga kraja. Čini mi se da to treba znati i zahvaliti precima na njihovom radu. Još jednom podsjetim: ovdje, na Beloozeru, nisu zabilježeni oružani sukobi između susjednih plemena i naroda. I, kako vjerujemo, veliku ulogu u tome imalo je propovijedanje pravoslavlja - miroljubivo, prijateljsko, ne arogantno, otvoreno prema drugim narodima. Za razliku od toga, inače, s našeg pograničnog područja, gdje je, prema analima, bilo dosta oružanih obračuna, pa i terora. Tamo pronalaze masovne grobnice koje su se pojavile nakon invazije nomada na drevne ruske gradove; tu su i tragovi kneževskih razdora, borbe za vlast, kada se taktika spaljene zemlje koristila u odnosu na svoje - to ovdje nije bio slučaj sve do 14. stoljeća, kada se Moskva počela boriti s Novgorodom i Rostovom za ove zemlje. Ovdje već vidimo tragove rata: bilo je pohoda Ushkuinika, i uzvratnih mjera neprijateljske strane, i, naravno, stanovnici su patili od svega ovog sukoba.

- A tko su ti "najraniji"?

Nešto poput Novgorodskih Vikinga, slavenskih "gospoda sreće". Bili su istraživači, kolonijalisti i trgovci (ali ne u tradicionalnom smislu), ali su većinom bili obični pljačkaši. Bojali su se na isti način kao što su se bojali Vikinga u svoje vrijeme.

Što može zadovoljiti neopagane?

Nije tajna da je povijesna rekonstrukcija i područje djelovanja tzv. neopagana. Postoji li ovdje ikakva opasnost za znanost?

Ne samo za povijesnu znanost, nego i za samog čovjeka. Opasnost za znanost leži, prije svega, u tome što oni svojim tzv. "istraživanje" se ne oslanja na istinite izvore. Uostalom, povijest je znanost o izvorima, a ako se oni zanemaruju radi nečijih uvjerenja, ili jednostavnije, fantazija, izmišljotina, onda o bilo kakvoj znanosti uopće ne treba govoriti. Ni o hipotezama se ne može govoriti, jer se hipoteze temelje na potpuno jasno definiranom krugu povijesnih činjenica, ali ovdje nema ni činjenica ni razmišljanja - ima nagađanja, i to uvijek s Perunom ili Velesom daleko od drvenih ušiju. U principu se ovdje ne podrazumijeva znanstveni rad, nego se traži samo opravdavanje vlastite nepismenosti i mržnje prema kršćanstvu.

- Čak i mržnju? Zašto se ne može ispovijedati vjera bez mržnje?

Jednostavno zato što je nemoguće bez mržnje prema kršćanstvu – u to se uvjerim svaki put kad se susrećem s tzv. "domaćih vjernika". Postoji cijeli kompleks “nježnih osjećaja”: prezir, strah, mržnja i, čini mi se, zavist, koja se krije iza prva tri. Ako kršćani mogu dokazati, pokazati temelje svoje vjere, oslanjajući se na sve vrste znanosti: povijest, filozofiju, vjeronauku itd., onda pogani imaju fragmentarne podatke koji su jednostavno prekriveni nevjerojatnim slojem mističnih izmišljotina, a često i sve ovaj misticizam je ukorijenjen u daleko od bezazlenih pseudo-duhovnih praksi. Ova nepotpuna mitologija uzeta je iz potrebe da imate barem neku osnovu, neko opravdanje za svoja, oprostite, uvjerenja. Ponekad dođe do smiješnog: jednom su na Kulikovom polju za vrijeme festivala izašli neki oderani momci i počeli vikati: "Slava Perunu!", a onda su sve uvjerili da su se ruski vojnici upravo tako ponašali tijekom bitke. s Mamai. Pitamo ih: “Odakle vam to, bolesni ljudi?” Ponosno odgovaraju: "Znamo!" "Ah, dobro onda, oprosti."

- Usput, je li moguć razuman dijalog s neopaganima?

Po mom iskustvu, vrlo rijetko. Kad se počnete zanimati za izvore njihovih vjerovanja, ispada da se nakon dugih šamanskih rituala Perun u snu ukazao vrhovnom čarobnjaku Dolboslavu i rekao to i to - to je cijela teologija. Super je, zar ne? Kada pokušate započeti ozbiljan razgovor, ovi se dečki vrlo brzo unervoze, a vaša ljubaznost (a ne želim sukobe, iskreno želim znati u čemu su ukorijenjena njihova uvjerenja, povijesna i vjerska) prelazi u histeričnu agresiju prema pravoslavlju . Sve se objašnjava vrlo jednostavno: ljudi koji su lišeni unutarnje discipline, koja je u kršćanstvu obvezna, osjećaju svoju – u redu, slabost – svi to osjećamo, i paničan strah i nespremnost da barem pokušaju napraviti korak prema Kristu, znajući da će ih takav korak staviti pred izbor: ili odustati od mnogih samoubilačkih "popisa želja", ili nastaviti vegetirati u njima. Da, neopagani često sa zadovoljstvom uživaju u grijesima – izmišljenim i stvarnim – kršćana, upiru prstom u njih i, cereći se, govore: kažu, pogledaj se – nisi ništa bolji. To govorim na sramotu kršćana. Ali čak i griješni kršćanin zna da čini grijeh i ne opravdava sebe niti sam grijeh. Poganima je lakše: ono što je u kršćanstvu grijeh, njima izgleda kao vrlina. A kršćanin će, vidite, trpjeti, udubljivati ​​se u sebe, stidjeti se, kajati se - to je teže i bolnije, ali ipak dostojnije.

Životinjski osmijeh, divlje oči, vučji očnjaci na vratu - ovo bi, prema neopaganima, trebalo izgledati kao pravi Rus

Ponekad je zastrašujuće pogledati što njihova vlastita interpretacija poganstva čini ljudima. Na poslu često moram komunicirati društvene mreže, ne tako davno sam tamo vidio da je jedan od sugovornika promijenio profilnu sliku: životinjski osmijeh, divlje oči, iskrivljeno lice, vučji očnjaci na vratu - ovo bi, po njegovom mišljenju, trebalo izgledati kao pravi Rusich (i “ pravi Rusich je, naravno, pogan").

Ova promjena me šokirala: seljak stariji od 40 godina, jedno vrijeme bio je časnik - tako pravi ruski heroj svijetlog lica i ljubaznog osmijeha. A onda je otišao iz vojske - i na tebi: zapeo je od nemara, očito, u pseudo-pogansku sektu, koja nema nikakve veze sa stvarnom poviješću. I počelo je... Sve po Dostojevskom: Rusi nemaju sredinu. Ako je već prihvatio neku ideju, misao, nepromišljeno će je slijediti. Bilo bi bolje pogledati oko sebe u slobodno vrijeme. Ne, stvarno, strašno je to pogledati.

- Dakle, u rekonstrukciji, po vama, postoji i zdrav razum i mogućnost njegove perverzije?

To je istina, i to se ne odnosi samo na rekonstrukciju, nego i na književnost – da, bilo što! Znate li kako je neugodno vidjeti da naše društvo bira lude i klaunove za učitelje, a gotovo kao proroke? I bilo bi u redu smijati se, ne – klaunski sudovi smatraju se gotovo otkrićem na području bilo lingvistike, bilo povijesti, bilo religije. Onda je jedan takav “prorok” trebao doći k nama kako bi snimio još jedno povijesno remek-djelo o tome da je kršćanstvo, pokazalo se, strano Rusiji, a svi smo živjeli “na Ra”. Iskreno govoreći, nismo bili oduševljeni predloženim posjetom. Pa je Bog oduzeo: naš “guru iz povijesti” se razbolio i nije mogao doći, daj mu Bože tjelesno, intelektualno i nadasve duhovno zdravlje.

Je li bilo slučajeva da su ljudi iz neznanja, zbog svoje mladosti, upali u naizgled romantičnu, ali nikako povijesnu “rekonstrukciju”, izašli iz nje i, posljedično, iz neopaganizma?

Da, na sreću. Mnogo ovisi o iskrenosti traženja osobe. Ako doista traži smisao – u znanosti, vjeri – onda će ga prije ili kasnije pronaći. Imamo nekoliko momaka koji su, počevši se upoznavati sa znanošću, uz pravu rekonstrukciju, uvidjeli njezinu dobrobit i za um i za dušu. A ako je čovjek pametan, zainteresiran i sposoban analizirati, nikada si neće dopustiti glupe ludorije u odnosu na pravoslavlje – vjeru vlastitog naroda.

Da, i oni ljudi koji glasno izjavljuju svoje poganstvo mogu iznenaditi na dobar način. Ipak, utječe kršćanstvo njihovih predaka, koje je, iako na još nesvjesnoj razini, ukorijenjeno u njihovim potomcima. Sjedimo, razgovaramo, tema je uobičajena: "poganstvo je prava vjera Rusa". U ovom slučaju, molim dečke da budu iskreni prema sebi: ako ste svi pravi pogani, onda, na temelju podataka etnografskih studija, kojih je desetak, zahtijevam da učinite sljedeće kako biste potvrdili iskrenost vaša uvjerenja - a ja im doista donosim izvatke iz etnografskih studija 18. - početka 20. stoljeća, koji sadrže takve činjenice o svakodnevnim poganskim preživjelima da sam spomen na njih izaziva gađenje. Tu je sve više prisutan “donji kat” psihe i fiziologije, ukratko – potpuna gadost. Tako, na čast mnogih mojih sugovornika, počnu pljuvati i s ogorčenjem pitati jesam li poludio. “Ne”, kažem, “nisam se pomaknuo, govorim vam o vašoj vjeri, sve to potvrđujem činjenicama dostupnim u znanstvenoj upotrebi. Hoćete li ponoviti? Vjerujete li iskreno da je sunce bog Khorsa, a ne nakupina usijane materije? Počastite li doista Peruna? - Pa donesite mu par beba na žrtvu, po uzoru na “slavne pretke”! Uostalom, vojnici Svyatoslava su to učinili tijekom opsade Dorostola! U redu je! - „Nastavi! ..” Pa, ovo „Nastavi!”, da budem iskren, na mnogo načina tješi i daje nadu da još nismo u potpunosti odstupili od Krista – još uvijek postoji prilika da mu se približimo. To znači da čak i oni koji sebe nazivaju poganima, iznutra, u dubini duše, odbacuju bit poganstva. Da barem nisu igrali previše: to su opasne igre.

O preobrazbi uma i pamćenja

- Ali poricati postojanje poganstva u Rusiji, po mom mišljenju, donekle je netočno.

I općenito – prisjetimo se značenja kršćanskog preobraženja!

I nitko ne tvrdi da je tako bilo. Sjećam se našeg razgovora s nadbiskupom Maksimilijanom (Lazarenkom), Vladika nam je tada bio u posjeti: posramljen, ispričao sam mu o utjecaju poganstva na život ruskog naroda, pokazao poganske simbole u staroruskoj nošnji i kućnom ukrasu itd. Vladyka je rekao: “U redu je, to je sve što je bilo. Ali razmislimo o tome kako je kršćanstvo preobrazilo pogansko djetinjstvo Rusije, zamijenivši štovanje stvorenja štovanjem jednog Stvoritelja svih stvari... Recite ljudima zašto i kako su ruski ljudi umjesto naivnog obožavanja sila prirode odabrali štovanje Krista – Sunca Istine. Objasni razliku u značenju između riječi “sluga” i “sluga Božji”. I općenito – prisjetimo se značenja kršćanskog preobraženja. Neka čovjekova misao proradi – tada će mu duša proraditi, nadam se.

Sveti Aleksandar Nevski bio je optužen od strane nekih njegovih protivnika i nastavlja se optuživati ​​za ropsku poslušnost osvajačima: pokorio se poganskim Tatarima. I Dimitrij Donskoy, s blagoslovom svetog Sergija, započeo je oslobađanje Rusije, porazivši ih. Koja je razlika? Zašto su se jedni pokorili, a drugi započeli oslobodilački rat?

Mora se prisjetiti da su Rusiji u 13. stoljeću prijetili osvajači strašniji od tadašnjih vjerski svejednih i tolerantnih prema pravoslavnim Mongolima: naši su zapadni "partneri" imali potpuno drugačije planove za Rusiju od pridošlica s Istoka. Ako je Mongole zanimala samo vanjska pokornost, materijalna strana (nisu ni pomišljali zadirati u duhovni život), onda su zapadni susjedi težili samo duhovnom zanimanju. Inače, njegove plodove možemo, opet, vidjeti u Ukrajini. Sve to sjedinjenje, podjele, rascjepi plodovi su one davne, davne povijesti, kada se knez Daniel od Galicije obratio nepravoslavnima za pomoć. Nije dobio nikakvu pomoć, niti je Rusiju spasio od pljačke. A sveti Aleksandar Nevski, otklonivši opasnost duhovne okupacije sa Zapada, bio je prisiljen poniziti se pred Mongolima, što je u konačnici spasilo stotine tisuća života i sačuvalo pravoslavlje. Kako je rekao povjesničar Vernadsky: "To su bila dva podviga Aleksandra Nevskog: podvig rata na Zapadu i podvig poniznosti na Istoku." Usput, zahvaljujući tome mnogi su osvajači kasnije postali kršćani, prema providnosti Božjoj.

Ali već u XIV stoljeću, Horda nije bila toliko tolerantna prema vjeri u Krista, naprotiv: Mamai se može sa sigurnošću nazvati islamskim ekstremistom. I tada nije moglo biti kompromisa: dobro znamo što se dogodilo točno osam godina kasnije na Kosovu polju u bratskoj Srbiji, koja je, poražena od muhamedanaca, pala pod njihovu, pogubnu za kršćanstvo, vlast nekoliko stoljeća. Ostalo je ponovno uzeti mač i krenuti u oslobađanje Rusije, čiji je početak položen na Kulikovom polju:

„I imamo guvernere - 70 bojara, a bokobrani su bili prinčevi Belozerstia Fjodor Semenovič, da Semjon Mihajlovič, da Mikula Vasiljevič, da dva brata Olgordoviči, da Dmitrij Volinski, da Timofej Volujevič, Andrej Serovič, Ivan Mikijes urlajući s nama tri stotine tisuća okovanih rati. I namjesnici su jaki, i odred je poznat, i pod sobom imamo hrta komonija, i imamo pozlaćene oklope, i čerkaske kacige, i moskovske štitove, i njemačke sulite, i bodeže iz Friasa, i mačeve od damasta; ali znate putove za njih, i transporti su za njih napravljeni, ali oni ipak žele položiti svoje glave za zemlju za rusku i za seljačku vjeru ... Već su letjeli oni sokoli i gyrfalconi, belozerski jastrebovi. preko Don Borza i pogodio mnoga krda gusaka i labudova . Ili nisi sokola ili grcala, ili su ruski knezovi naletjeli na tatarsku silu. I pogodivši kopiju haralužnog na tatarski oklop, mačevi od damasta zazveckali su po Khinovim kacigama na polju Kulikovo na rijeci Nepryadva ... Ne Turi je urlao na veliki Donu na polju Kulikovo. Onda ne izvojevati pobjedu na Velikom Donu, već su ruski knezovi i bojari i namjesnici velikog kneza Dmitrija Ivanoviča bili posječeni. Pobijedite kneževe Belozerstia od prljavih Tatara, Fedora Semenoviča i Semjona Mihajloviča, i Timofeja Volueviča, i Mikulu Vasiljeviča, i Andreja Serkizoviča, i Mihaila Ivanoviča i mnogih drugih odreda, ”kako čitamo u Zadonshchini.

Ja, kao stanovnik Belozerja, naravno, i drago mi je i ponosno što su naši preci Belozerski sudjelovali u toj velikoj bici. Istina, tuga prati radost, jer su tada svi umrli. Na ovaj ili onaj način, jako bih volio da takve osjećaje prema precima - i poštovanje, i ponos, i radost, i tugu prema njima - dijeli što više ljudi, i to iskreno, znajući za slavna djela njihovih preci, a da se ne osjećaju kao vanzemaljci na rodnoj zemlji i turisti u zavičajnim crkvama. To je ono za što radimo.

Restauracija lica iz lubanje, ili metoda antropološke rekonstrukcije izgleda na kraniološkoj osnovi, poznatih (i ne samo) povijesnih likova - omiljeni hobi antropolozi. Ne tako davno, znanstvenici su javnosti predstavili svoju viziju izgleda Tutankamona. Teško je procijeniti u kojoj mjeri rezultati rekonstrukcije odgovaraju pravom izgledu heroja prošlosti. Ponekad se čak i sami objekti rekonstrukcije ispostavi da nisu oni zbog kojih su uzeti. Ali uvijek ih je zanimljivo pogledati. Upoznajmo se s već potonulim u zaborav, ali izgledajući poput živih povijesnih ličnosti.

Godine 2003. egiptologinja Joanne Fletcher identificirala je mumiju KV35YL kao Nefertiti, "glavnu ženu" staroegipatskog faraona Ehnatona iz 18. dinastije. Istodobno je rekonstruiran i njegov izgled. Međutim, 2010. godine, kao rezultat DNK studije, pokazalo se da ostaci ne pripadaju Nefertiti, već drugoj "srodnoj duši" Ehnatona, a honorarno i njegovoj sestri. Istina, možda je bila žena drugog faraona - Smenkhkarea. Međutim, egiptolozi se slažu da ostaci pripadaju majci Tutankamona.

2. Koristeći virtualnu autopsiju, britanski znanstvenici rekreirali su izgled Tutankamona, faraona XVIII dinastije Novog Kraljevstva, koji je vladao Egiptom 1332.-1323. pr.

Znanstvenici vjeruju da je Tutankamon patio od genetskih bolesti, kao i od malarije, što je moglo uzrokovati njegovu ranu smrt: faraon je umro u dobi od 19 godina. Polovica muškaraca koji žive u zapadnoj Europi potomci su egipatskih faraona, a posebno su rođaci Tutankamona, kažu znanstvenici. Zajednički predak vladara drevni Egipt a europski muškarci s haplogrupom R1b1a2 živjeli su na Kavkazu prije oko 9,5 tisuća godina. Nositelji "faraonske" haplogrupe počeli su seliti u Europu prije oko 7 tisuća godina.

3. Apostol Pavao - najveća ličnost u svjetskoj povijesti, jedan od autora Novog zavjeta i jedan od utemeljitelja kršćanstva.

Sveti Pavao je živio od 5-67. Pavao je stvorio brojne kršćanske zajednice u Maloj Aziji i na Balkanskom poluotoku. 2009. godine, prvi put u povijesti, provedeno je znanstveno istraživanje sarkofaga ispod oltara rimskog hrama San Paolo Fuori le Mura. U sarkofagu su pronađeni ulomci kostiju koje su podvrgnuti analizi ugljika-14 od strane stručnjaka koji nisu znali za njihovo podrijetlo. Prema rezultatima pripadaju osobi koja je živjela između 1. i 2. stoljeća. To potvrđuje neospornu predaju prema kojoj je riječ o posmrtnim ostacima apostola Pavla.

4. Kralj Richard III, rekonstruiran iz ostataka pronađenih u jesen 2012. ispod parkirališta u Leicesteru.

Richard III - posljednji predstavnik muške loze Plantageneta na engleskom prijestolju, vladao je od 1483. do 1485. godine. Nedavno je utvrđeno da je Richard III poginuo na bojnom polju, sjahavši s konja i izgubivši kacigu. Prije smrti engleski kralj zadobio je 11 rana, uz devet udaraca u glavu. Odsutnost rana na kostima ruku sugerira da je u trenutku smrti monarh još bio u oklopu. Richard III je ubijen u bitci na Bosforu dok se borio protiv pretendenta na prijestolje, Henryja Tudora (budućeg kralja Henrika VII.).

5. Ostaci tvorca srednjovjekovne heliocentrične slike svijeta, Nikole Kopernika, otkriveni su u katedrali u Fromborku (današnja Poljska) 2005. godine. U Varšavi je u Središnjem laboratoriju forenzičke znanosti izvedena računalna rekonstrukcija lica.

Godine 2010. nazive je dodijelila Međunarodna unija za čistu i primijenjenu kemiju, a 2011. službeno su odobrene oznake elemenata: darmstadtium, roentgenium i copernicium (ili Copernicus), s brojevima 110, 111 i 112. U početku je za 112. element, Kopernicij, nazvan po Nikoli Koperniku, predložen simbol Cp, a zatim je promijenjen u Cn.

6. Škotska je antropologinja Caroline Wilkinson 2008. godine rekonstruirala izgled velikog njemačkog skladatelja iz 18. stoljeća Johanna Sebastiana Bacha.

Bachovi ostaci ekshumirani su 1894., a 1908. kipari su prvi put pokušali rekreirati njegov izgled, vodeći se, međutim, poznatim skladateljevim portretima. Kritičari ranog 20. stoljeća bili su nezadovoljni ovim projektom: tvrdili su da bi bista mogla jednako dobro prikazati, na primjer, Handela.

7. Rekonstrukcija lica Williama Shakespearea napravljena od posmrtne maske engleskog pjesnika i dramatičara.

Hipotezu o beskrajnim majmunima, koji će prije ili kasnije tiskati umjetničko djelo Williama Shakespearea, testirao je američki programer Jesse Anderson. Majmunski program uspio je za mjesec dana tiskati Shakespeareovu pjesmu Žalba ljubavnika. Istina, pokušaj testiranja hipoteze na živim majmunima nije uspio. 2003. godine tipkovnica spojena na računalo stavljena je u kavez sa šest makaka u zoološkom vrtu Peyton (UK). Majmuni su otkucali pet stranica nekoherentnog teksta i mjesec dana kasnije razbili tipkovnicu.

8. Talijanski znanstvenici sa Sveučilišta u Bologni 2007. rekonstruirali su izgled velikog talijanskog pjesnika prijelaza iz 13. u 14. stoljeće Dantea Alighierija.

Dante Alighieri, prema nekim znanstvenicima, mogao bi patiti od narkolepsije - bolesti živčanog sustava, praćene napadima pospanosti i iznenadnog uspavljivanja. Ovi zaključci temelje se na činjenici da su u Danteovoj Božanstvenoj komediji s velikom točnošću reproducirani simptomi narkolepsije, kao i katapleksija koja je često prati, odnosno nagli gubitak mišićnog tonusa.

9. Možda je tako izgledao Henrik IV – francuski kralj, vođa hugenota, kojeg je ubio katolički fanatik 1610. godine.

Godine 2010. forenzičari predvođeni Philippeom Charlierom utvrdili su da je sačuvana mumificirana "glava Henrika IV" originalna. Na temelju toga isti su znanstvenici u veljači 2013. predstavili rekonstrukciju izgleda kralja. Međutim, u listopadu 2013. druga grupa genetičara dovela je u pitanje autentičnost ostataka monarha Bourbona.

10. Godine 2009. rekonstruiran je izgled Arsinoe IV, mlađe sestre i žrtve kraljice Kleopatre. Arsinoino lice je rekreirano prema mjerama uzetim s njezine lubanje, koja je izgubljena tijekom Drugog svjetskog rata.

Arsinoe je umrla 41. pr. Prema drevnom rimskom povjesničaru Josipu, ona je pogubljena u Efezu po nalogu Marka Antonija i Kleopatre, koji su u svojoj polusestri vidjeli prijetnju svojoj moći.

11. Izgled sv. Nikole rekonstruiran je prema podacima talijanskog profesora anatomije, dobivenim 1950-ih godina tijekom restauracije u bazilici sv. Nikole u gradu Bariju.

U kršćanstvu, Nikola iz Mire cijenjen je kao čudotvorac i smatra se zaštitnikom mornara, trgovaca i djece.

Naravno da je bio genije. Razmišljati o takvim stvarima u 30-ima...
Ovdje su njegove biste-rekonstrukcije vanjskog izgleda povijesnih likova iz muzeja Timiryazeva (oprostite na blještavici, ali morao sam tamo snimati gotovo tajno, tamo je fotografiranje sada strogo zabranjeno).

Ovako je, na primjer, izgledao Ivan Grozni:

Fedor Ioannovich, njegov sin.

Irina Godunova, Fedorova žena

Elena Glinskaya, majka Ivana Groznog

Sofija Paleolog, baka Ivana Groznog po ocu. Od nje je naslijedio "takve karakteristične crte poput velikog kukastog nosa i debelih usana, koje su njegovom licu davale odbojan, kao da je mrzovoljan izraz."

Tamerlan

“Najvjerojatnije je tijelo balzamirano prije pokopa, ali mumija se srušila zbog vlage. Ostaci su pripadali velikom, moćnom čovjeku. Kostur je otkrio patološke promjene u zglobovima lakta, koljena i na kažiprstu. Na lubanji su sačuvani ostaci kose, brkova, brade i desne obrve. Kosa joj je bila crvena sa sijedom. To odgovara svjedočanstvima suvremenika, prema kojima je bio crvenobrad, visok, izuzetno snažan i hrom na desnu nogu sa suhim desna ruka nakon ranjavanja."

Shahrukh i Ulukbek, sin i unuk Tamerlana

Kroničar Nestor

Ilya Muromets

“Istraživanje relikvija pokazalo je da je redovnik bio iznimno snažan čovjek i da je imao visinu od 177 cm (za srednji vijek rast je bio iznad prosjeka). Imao je znakove bolesti kralježnice (epski Ilija se nije mogao pomaknuti od rođenja do 33. godine) i tragove brojnih rana. Uzrok smrti vjerojatno je bio udarac oštrim oružjem (kopljem ili mačem) u prsa. Smrt je nastupila u dobi od oko 40-55 godina. Vjeruje se da je umro tijekom zauzimanja Kijeva od strane kneza Rurika Rostislaviča 1204. godine, popraćenog porazom Pečerske lavre od strane Rurikovih savezničkih Polovca.

Andrej Bogoljubski

“Kostur, koji se navodno smatra ostacima Bogoljubskog, točno je identificiran uspoređujući ga s opisom rana nanesenih princu tijekom ubojstva. Gerasimov je tijekom rekonstrukcije lica primijetio da je lubanja slavenskog tipa s primjesom mongoloidnosti, što objašnjava Andrejeva majka Polovca. Tijekom restauracije Gerasimov je također uzeo u obzir spajanje njegovih vratnih kralježaka i dao je osebujan pristajanje na glavi.