वी. पेट्रोव, मनोवैज्ञानिक।

यदि हम मनुष्य की समस्या में रुचि रखते हैं और हम यह समझना चाहते हैं कि वास्तव में मानव क्या है, लोगों में शाश्वत है, और विज्ञान इसमें मदद करने के लिए बहुत कम कर सकता है, तो निस्संदेह, हमारा मार्ग, सबसे पहले, एफ। एम। दोस्तोवस्की। यह वह था जिसे एस। ज़्विग ने "मनोवैज्ञानिकों का एक मनोवैज्ञानिक" कहा, और एन। ए। बर्डेव - "एक महान मानवविज्ञानी"। "मैं केवल एक मनोवैज्ञानिक को जानता हूं - यह दोस्तोवस्की है", - सभी सांसारिक और स्वर्गीय अधिकारियों को उखाड़ फेंकने की उनकी परंपरा के विपरीत, एफ। नीत्शे ने लिखा, जो वैसे, मनुष्य के सतही दृष्टिकोण से अपना और दूर था। एक और प्रतिभा, एन.वी. गोगोल, ने दुनिया के लोगों को भगवान की एक विलुप्त चिंगारी, एक मृत आत्मा वाले लोगों को दिखाया।

विज्ञान और जीवन // चित्र

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शेक्सपियर, दोस्तोवस्की, एल। टॉल्स्टॉय, स्टेंडल, प्राउस्ट अकादमिक दार्शनिकों और वैज्ञानिकों - मनोवैज्ञानिकों और समाजशास्त्रियों की तुलना में मानव स्वभाव को समझने के लिए बहुत कुछ प्रदान करते हैं ...

एन. ए. बर्डेएव

हर व्यक्ति के पास "भूमिगत" है

डोस्टोव्स्की पाठकों के लिए मुश्किल है। उनमें से कई, विशेष रूप से वे जो सब कुछ स्पष्ट और आसानी से समझाने के आदी हैं, लेखक को बिल्कुल भी स्वीकार नहीं करते हैं - वह उन्हें जीवन में आराम की भावना से वंचित करता है। यह विश्वास करना कठिन है कि जीवन का रास्तायह ठीक ऐसा ही हो सकता है: चरम सीमाओं के बीच लगातार फेंके जाने पर, जब कोई व्यक्ति हर कदम पर खुद को एक कोने में ले जाता है, और फिर, जैसे कि हमारे समय में ज्ञात नशीली दवाओं की वापसी की स्थिति में, अंदर से बाहर की ओर मुड़कर, गतिरोध से बाहर हो जाता है, कृत्य करता है और फिर, उनका पश्चाताप करता है, आत्म-ह्रास की यातना के तहत पीड़ित होता है। हम में से कौन मानता है कि वह "दर्द और भय से प्यार कर सकता है", "कठिनाई की दर्दनाक स्थिति से उत्साह" में हो सकता है, जी सकता है, "हर चीज में एक भयानक विकार" महसूस कर सकता है? यहां तक ​​​​कि निष्पक्ष विज्ञान भी इसे तथाकथित आदर्श के कोष्ठक से बाहर रखता है।

20 वीं शताब्दी के अंत तक, मनोवैज्ञानिकों ने अचानक कहना शुरू कर दिया कि वे अंततः किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन के अंतरंग तंत्र की समझ के करीब पहुंच रहे थे, जैसा कि दोस्तोवस्की ने देखा और उन्हें अपने नायकों में दिखाया। हालाँकि, तार्किक नींव पर बनाया गया विज्ञान (और कोई अन्य विज्ञान नहीं हो सकता है) दोस्तोवस्की को नहीं समझ सकता है, क्योंकि मनुष्य के बारे में उसके विचार एक सूत्र, एक नियम से बंधे नहीं हो सकते। यहां हमें एक अति-वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक प्रयोगशाला की आवश्यकता है। यह एक प्रतिभाशाली लेखक को दिया गया था, जिसे उन्होंने विश्वविद्यालय की कक्षाओं में नहीं, बल्कि अपने जीवन की असीम पीड़ाओं में हासिल किया था।

दोस्तोवस्की के नायकों की "मृत्यु" और खुद को एक क्लासिक, एक प्रतिभाशाली के रूप में पूरी 20वीं शताब्दी की प्रतीक्षा थी: वे कहते हैं कि उन्होंने जो कुछ भी लिखा वह पुराना है, 19 वीं शताब्दी में पुराने क्षुद्र-बुर्जुआ रूस में छोड़ दिया गया था। दोस्तोवस्की में रुचि के नुकसान की भविष्यवाणी रूस में निरंकुशता के पतन के बाद की गई थी, फिर 20 वीं शताब्दी के मध्य में, जब जनसंख्या का बौद्धिककरण तेजी से बढ़ने लगा, और अंत में, सोवियत संघ के पतन और की जीत के बाद। पश्चिम की "मस्तिष्क सभ्यता"। लेकिन यह वास्तव में क्या है? उनके नायक - अतार्किक, द्विभाजित, तड़पते हुए, लगातार खुद से लड़ते हुए, सभी के साथ एक ही सूत्र के अनुसार नहीं रहना चाहते, केवल "तृप्ति" के सिद्धांत द्वारा निर्देशित - और 21 वीं सदी की शुरुआत में "सभी से अधिक जीवित" रहते हैं। जीवित चीजें।" इसका केवल एक ही स्पष्टीकरण है - वे सत्य हैं।

लेखक एक व्यक्ति को कुछ मानक, सभ्य और परिचित तरीके से नहीं दिखाने में कामयाब रहा। जनता की रायसंस्करण, लेकिन पूरी नग्नता में, बिना मास्क और छलावरण सूट के। और यह दोस्तोवस्की की गलती नहीं है कि यह दृश्य निकला, इसे हल्के ढंग से रखने के लिए, बिल्कुल सैलून की तरह नहीं और यह हमारे लिए अपने बारे में सच्चाई को पढ़ने के लिए अप्रिय है। आखिरकार, जैसा कि एक अन्य प्रतिभा ने लिखा है, हम "उस धोखे से प्यार करते हैं जो हमें ऊपर उठाता है"।

दोस्तोवस्की ने मानव प्रकृति की सुंदरता और गरिमा को जीवन की ठोस अभिव्यक्तियों में नहीं देखा, बल्कि उन ऊंचाइयों में देखा जहां से यह उत्पन्न होता है। इसकी स्थानीय विकृति अपरिहार्य है। लेकिन सुंदरता तब बनी रहती है जब कोई व्यक्ति घमंड और गंदगी के साथ नहीं आता है, और इसलिए अपनी आत्मा की स्वतंत्रता को बनाए रखने के लिए, अपने आप को शुद्ध करने के लिए, बार-बार अशुद्धियों से ढंके हुए, आँसू, कोशिश करता है।

फ्रायड से चालीस साल पहले, दोस्तोवस्की ने घोषणा की: एक व्यक्ति के पास एक "भूमिगत" है, जहां एक और "भूमिगत" और स्वतंत्र व्यक्ति रहता है और सक्रिय रूप से कार्य करता है (अधिक सटीक रूप से, प्रतिकार करता है)। लेकिन यह शास्त्रीय मनोविश्लेषण की तुलना में मानव के निचले हिस्से की पूरी तरह से अलग समझ है। दोस्तोवस्की की "भूमिगत" भी एक उबलती हुई कड़ाही है, लेकिन अनिवार्य, यूनिडायरेक्शनल आकर्षण का नहीं, बल्कि निरंतर टकराव और संक्रमण का है। एक भी लाभ स्थायी लक्ष्य नहीं हो सकता, प्रत्येक आकांक्षा (उसकी प्राप्ति के तुरंत बाद) को दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, और संबंधों की कोई भी स्थिर प्रणाली बोझ बन जाती है।

और फिर भी एक रणनीतिक लक्ष्य है, मानव "भूमिगत" की इस "भयानक गंदगी" में एक "विशेष लाभ"। आंतरिक व्यक्ति, अपने प्रत्येक कार्य द्वारा, अपने वास्तविक जीवित प्रतिद्वंद्वी को अंततः और अपरिवर्तनीय रूप से किसी सांसारिक चीज़ पर "पकड़ने" की अनुमति नहीं देता है, एक अपरिवर्तनीय विश्वास द्वारा कब्जा कर लिया जाता है, एक "पालतू" या एक यांत्रिक रोबोट बनने के लिए सख्ती से जीने के लिए वृत्ति या किसी का कार्यक्रम।। डबल लुकिंग ग्लास के अस्तित्व का यह सर्वोच्च अर्थ है, वह मनुष्य की स्वतंत्रता और इस स्वतंत्रता के माध्यम से उसे ऊपर से दिए गए अवसर की रक्षा करता है। विशेष संबंधईश्वर के साथ।

और यही कारण है कि दोस्तोवस्की के नायक लगातार एक आंतरिक संवाद में लगे हुए हैं, खुद के साथ बहस करते हुए, इस विवाद में बार-बार अपनी स्थिति बदलते हैं, बारी-बारी से ध्रुवीय दृष्टिकोण का बचाव करते हैं, जैसे कि उनके लिए मुख्य बात हमेशा एक विश्वास के लिए बंदी नहीं होना है , एक जीवन का उद्देश्य. एक व्यक्ति के बारे में दोस्तोवस्की की समझ की यह विशेषता साहित्यिक आलोचक एम। एम। बख्तिन द्वारा नोट की गई थी: "जहां उन्होंने एक गुण देखा, उन्होंने उसमें दूसरे, विपरीत गुणवत्ता की उपस्थिति का खुलासा किया। उनकी दुनिया में जो कुछ भी सरल लग रहा था वह जटिल और बहु-घटक बन गया। हर में आवाज वह जानता था कि दो बहस करने वाली आवाजें कैसे सुनी जाती हैं, हर हावभाव में उसने एक ही समय में आत्मविश्वास और अनिश्चितता को पकड़ लिया ... "

दोस्तोवस्की के सभी मुख्य पात्र - रस्कोलनिकोव ("अपराध और सजा"), डोलगोरुकी और वर्सिलोव ("किशोर"), स्टावरोगिन ("दानव"), करमाज़ोव ("द ब्रदर्स करमाज़ोव") और, अंत में, "नोट्स फ्रॉम" के नायक अंडरग्राउंड" - असीम रूप से विरोधाभासी हैं। वे अच्छाई और बुराई, उदारता और प्रतिशोध, विनम्रता और गर्व, आत्मा में सर्वोच्च आदर्श को स्वीकार करने की क्षमता और लगभग एक साथ (या एक पल के बाद) सबसे बड़ी क्षुद्रता के बीच निरंतर गति में हैं। मनुष्य का तिरस्कार करना और मानव जाति की खुशी का सपना देखना उनकी नियति है; एक भाड़े की हत्या करने के बाद, लूट को निःस्वार्थ भाव से दे देना; हमेशा "झिझक के बुखार में, हमेशा के लिए लिए गए निर्णय और एक मिनट बाद पश्चाताप फिर से आता है।"

अनिश्चितता, किसी के इरादों को स्पष्ट रूप से निर्धारित करने में असमर्थता एक दुखद अंत की ओर ले जाती है, उपन्यास "द इडियट" की नायिका नास्तास्या फिलीपोवना। अपने जन्मदिन पर, वह खुद को प्रिंस मायस्किन की दुल्हन घोषित करती है, लेकिन तुरंत रोगोज़िन के साथ चली जाती है। अगली सुबह, वह मायस्किन से मिलने के लिए रोगोज़िन से भाग जाता है। कुछ समय बाद, रोगोज़िन के साथ शादी की तैयारी शुरू हो जाती है, लेकिन भावी दुल्हन फिर से मायस्किन के साथ गायब हो जाती है। छह बार मूड का पेंडुलम नस्तास्या फिलीपोवना को एक इरादे से दूसरे इरादे से, एक आदमी से दूसरे आदमी में फेंकता है। दुर्भाग्यपूर्ण महिला, जैसा कि वह थी, अपने स्वयं के "मैं" के दोनों किनारों के बीच भागती है और उनमें से एकमात्र, अडिग नहीं चुन सकती, जब तक कि रोगोज़िन चाकू के वार से इसे फेंकना बंद नहीं कर देता।

स्टावरोगिन, दरिया पावलोवना को लिखे एक पत्र में, अपने व्यवहार के बारे में हैरान है: उसने अपनी सारी शक्ति दुर्बलता में समाप्त कर दी, लेकिन वह नहीं चाहता था; मैं सभ्य बनना चाहता हूं, लेकिन मैं मतलबी हूं; रूस में सब कुछ मेरे लिए पराया है, लेकिन मैं कहीं और नहीं रह सकता। अंत में, वह कहते हैं: "मैं कभी नहीं, कभी खुद को मार नहीं पाऊंगा ..." और उसके तुरंत बाद, वह आत्महत्या कर लेता है। "यदि स्टावरोगिन विश्वास करता है, तो वह विश्वास नहीं करता है कि वह विश्वास करता है। यदि वह विश्वास नहीं करता है, तो वह विश्वास नहीं करता है कि वह विश्वास नहीं करता है," दोस्तोवस्की अपने चरित्र के बारे में लिखते हैं।

"शांति - मानसिक मतलब"

बहुआयामी विचारों और उद्देश्यों का संघर्ष, निरंतर आत्म-दंड - यह सब एक व्यक्ति के लिए पीड़ा है। शायद यह अवस्था उसकी स्वाभाविक विशेषता नहीं है? शायद यह केवल एक खास प्रकार के व्यक्ति के लिए है, या राष्ट्रीय चरित्र, उदाहरण के लिए, रूसी, दोस्तोवस्की के कई आलोचक जोर देना पसंद करते हैं (विशेष रूप से, सिगमंड फ्रायड), या एक निश्चित स्थिति का प्रतिबिंब है जो समाज में अपने इतिहास के किसी बिंदु पर विकसित हुआ है - उदाहरण के लिए, रूस में दूसरा XIX का आधासदी?

"मनोवैज्ञानिकों का मनोवैज्ञानिक" इस तरह के सरलीकरण को खारिज करता है, वह आश्वस्त है कि यह "लोगों में सबसे आम लक्षण है ... सामान्य रूप से मानव स्वभाव में निहित एक विशेषता है।" या, "द टीनएजर" के उनके नायक के रूप में, डोलगोरुकी कहते हैं, विभिन्न विचारों और इरादों का निरंतर टकराव "सबसे सामान्य स्थिति है, और किसी भी तरह से कोई बीमारी या क्षति नहीं है।"

उसी समय, यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि दोस्तोवस्की की साहित्यिक प्रतिभा का जन्म और मांग एक निश्चित युग से हुई थी। 19वीं शताब्दी का उत्तरार्ध पितृसत्तात्मक अस्तित्व से संक्रमण का समय है, जिसने अभी भी "आत्मीयता", "सौहार्द", "सम्मान" की अवधारणाओं की वास्तविक मूर्तता को एक तर्कसंगत रूप से संगठित और जीवन की पूर्व भावुकता से रहित बनाए रखा है। सर्व-विजेता प्रौद्योगिकी की शर्तें। पर मानवीय आत्माएक और, पहले से ही ललाट आक्रामक तैयार किया जा रहा है, और नवजात प्रणाली, पहले के समय की तुलना में और भी अधिक अधीरता के साथ, इसे "मृत" देखने के लिए दृढ़ है। और, मानो आसन्न वध की आशंका हो, आत्मा विशेष हताशा के साथ इधर-उधर भागने लगती है। यह दोस्तोवस्की को महसूस करने और दिखाने के लिए दिया गया था। उनके युग के बाद, मानसिक उथल-पुथल एक व्यक्ति की सामान्य स्थिति नहीं रही, हालांकि, बदले में, 20 वीं शताब्दी पहले से ही हमारी आंतरिक दुनिया को तर्कसंगत बनाने में बहुत सफल रही है।

"मन की सामान्य स्थिति" न केवल दोस्तोवस्की ने महसूस की। जैसा कि आप जानते हैं, लेव निकोलाइविच और फेडर मिखाइलोविच ने वास्तव में जीवन में एक-दूसरे का सम्मान नहीं किया। लेकिन उनमें से प्रत्येक को एक व्यक्ति में गहराई को देखने के लिए (जैसे कोई प्रयोगात्मक मनोविज्ञान नहीं) दिया गया था। और इस दृष्टि में, दो प्रतिभाएं एक थीं।

एलेक्जेंड्रा एंड्रीवाना टॉल्स्टया, महान चाची और आत्मा साथी लेव निकोलाइविच, 18 अक्टूबर, 1857 को लिखे एक पत्र में उनसे शिकायत करते हैं: "हम हमेशा दुनिया में बसने की प्रतीक्षा कर रहे हैं, मन की शांति आत्मा में आएगी। हम इसके बिना बुरे हैं।" यह सिर्फ एक शैतानी गणना है, एक बहुत छोटा लेखक जवाब में लिखता है, हमारी आत्मा की गहराई में बुराई स्थिरता, शांति और शांति की स्थापना चाहती है। और फिर वह जारी रखता है: "ईमानदारी से जीने के लिए, किसी को फाड़ना, भ्रमित होना, लड़ना, गलतियाँ करना, शुरू करना और छोड़ना, और फिर से शुरू करना और फिर से छोड़ना, और हमेशा लड़ना और हारना ... और शांति आध्यात्मिक अर्थ है। से यह, हमारी आत्मा का बुरा पक्ष और शांति की कामना करता है, इस बात का बोध न होने पर कि इसे प्राप्त करने का संबंध उस सब कुछ के नुकसान से है जो हममें सुंदर है, मानव नहीं, बल्कि वहीं से।

मार्च 1910 में, अपने पुराने पत्रों को फिर से पढ़ते हुए, लेव निकोलाइविच ने इस वाक्यांश को गाया: "और अब मैं और कुछ नहीं कहूंगा।" प्रतिभा ने जीवन भर इस विश्वास को बनाए रखा: मन की शांतिजिसे हम खोज रहे हैं वह विनाशकारी है, सबसे पहले, हमारी आत्मा के लिए। शांतिपूर्ण खुशी के सपने के साथ भाग लेना मेरे लिए दुखद था, उन्होंने अपने एक पत्र में नोट किया, लेकिन यह "जीवन का आवश्यक नियम", मनुष्य की नियति है।

दोस्तोवस्की के अनुसार, मनुष्य एक संक्रमणकालीन प्राणी है। इसमें सकर्मकता प्रमुख, आवश्यक वस्तु है। लेकिन इस ट्रांज़िटिविटी का नीत्शे और कई अन्य दार्शनिकों के समान अर्थ नहीं है, जो संक्रमणकालीन अवस्था में कुछ क्षणिक, अस्थायी, अधूरा देखते हैं, जो आदर्श पर नहीं लाया जाता है, इसलिए पूरा होने के अधीन है। दोस्तोवस्की की ट्रांजिटिविटी की एक अलग समझ है, जो केवल 20 वीं शताब्दी के अंत में धीरे-धीरे विज्ञान के मामले में सबसे आगे तक टूटना शुरू हो जाता है, लेकिन अभी भी "थ्रू द लुकिंग ग्लास" में है। व्यावहारिक जीवनलोगों की। वह अपने नायकों पर दिखाता है कि किसी व्यक्ति की मानसिक गतिविधि में कोई स्थायी स्थिति नहीं होती है, केवल संक्रमणकालीन होते हैं, और केवल वे ही हमारी आत्मा (और एक व्यक्ति) को स्वस्थ और व्यवहार्य बनाते हैं।

दोस्तोवस्की के अनुसार, किसी एक पक्ष की जीत - यहां तक ​​​​कि, उदाहरण के लिए, बिल्कुल नैतिक व्यवहार - संभव है, केवल अपने आप में कुछ प्राकृतिक की अस्वीकृति के परिणामस्वरूप, जिसे किसी भी जीवन की अंतिमता के साथ समेटा नहीं जा सकता है। "जहाँ जीवित प्राणी रहता है" कोई स्पष्ट स्थान नहीं है; कोई विशिष्ट अवस्था नहीं है जिसे एकमात्र वांछनीय कहा जा सकता है - भले ही आप "अपने आप को पूरी तरह से अपने सिर के साथ खुशी में डुबो दें।" अनिवार्य पीड़ा और आनंद के दुर्लभ क्षणों के साथ संक्रमण की आवश्यकता को छोड़कर, कोई विशेषता नहीं है जो किसी व्यक्ति में सब कुछ निर्धारित करती है। द्वैत और अपरिहार्य उतार-चढ़ाव के लिए, संक्रमण कुछ उच्चतर और सत्य का मार्ग है, जिसके साथ "आत्मा का परिणाम जुड़ा हुआ है, और यह मुख्य बात है।" केवल बाहरी रूप से ऐसा लगता है कि लोग अराजक और लक्ष्यहीन होकर एक से दूसरे की ओर भाग रहे हैं। वास्तव में, वे एक अचेतन आंतरिक खोज में हैं। आंद्रेई प्लैटोनोव के अनुसार, वे भटकते नहीं हैं, वे खोजते हैं। और यह किसी व्यक्ति की गलती नहीं है कि वह अक्सर खोज के आयाम के दोनों ओर, एक खाली दीवार पर ठोकर खाता है, एक मृत अंत में मिलता है, बार-बार खुद को असत्य की कैद में पाता है। इस दुनिया में उसकी किस्मत ऐसी ही है। झिझक उसे कम से कम असत्य का पूर्ण कैदी नहीं बनने देती है।

दोस्तोवस्की का विशिष्ट नायक उस आदर्श से बहुत दूर है जिसके अनुसार हम आज परिवार और स्कूली शिक्षा का निर्माण करते हैं, जिस पर हमारी वास्तविकता उन्मुख होती है। लेकिन, निस्संदेह, वह ईश्वर के पुत्र के प्रेम पर भरोसा कर सकता है, जिसने अपने सांसारिक जीवन में भी संदेह से एक से अधिक बार पीड़ा दी थी और कम से कम थोड़ी देर के लिए एक असहाय बच्चे की तरह महसूस किया था। नए नियम के नायकों में से, "दोस्तोवस्की का आदमी" एक प्रचारक की तरह दिखता है जो खुद पर संदेह करता है और खुद को मार डालता है, जिसे यीशु ने प्रेरित कहा था, फरीसियों और शास्त्रियों की तरह जिसे हम अच्छी तरह से समझते हैं।

"और वास्तव में, मैं तुमसे प्यार करता हूँ क्योंकि तुम नहीं जानते कि आज कैसे जीना है, हे उच्च लोगों!"
फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे

उच्च आता है, दोस्तोवस्की का मानना ​​​​था, केवल उन लोगों के लिए जिनके पास कुछ सांसारिक पूरी तरह से और अपरिवर्तनीय रूप से कब्जा नहीं किया गया है, जो पीड़ा के माध्यम से अपनी आत्मा को शुद्ध करने में सक्षम हैं। यही एकमात्र कारण है कि प्रिंस मायस्किन में स्पष्ट बचकानापन और अक्षमता है वास्तविक जीवनआध्यात्मिक अंतर्दृष्टि, घटनाओं की भविष्यवाणी करने की क्षमता में बदल जाते हैं। यहां तक ​​​​कि एक गहरे मानवीय अनुभव और पश्चाताप के लिए अपने सभी अशुद्ध कर्मों के अंत में जागने के लिए Smerdyakov (द ब्रदर्स करमाज़ोव से) की क्षमता "ईश्वर के चेहरे" को पुनर्जीवित करना संभव बनाती है, जिसे पहले गहराई से दीवार में रखा गया था। जिंदगी। अपने अपराध के फल का लाभ लेने से इनकार करते हुए, Smerdyakov का निधन हो गया। दोस्तोवस्की का एक और चरित्र - रस्कोलनिकोव, एक भाड़े की हत्या करने के बाद, दर्दनाक अनुभवों के बाद, मृतक मारमेलादोव के परिवार को सारा पैसा देता है। आत्मा के लिए उपचार के इस कार्य को करने के बाद, वह अचानक खुद को महसूस करता है, लंबे समय के बाद, पहले से ही, ऐसा लग रहा था, शाश्वत पीड़ा, "एक, नए, अचानक पूर्ण और शक्तिशाली जीवन में वृद्धि की अपार अनुभूति" की शक्ति में।

दोस्तोवस्की ने "क्रिस्टल पैलेस" में मानवीय खुशी के तर्कसंगत विचार को खारिज कर दिया, जहां सब कुछ "टैबलेट के अनुसार गणना की जाएगी।" एक व्यक्ति "अंग शाफ्ट में जाम" नहीं है। बाहर न जाने के लिए, जीवित रहने के लिए, आत्मा को लगातार टिमटिमाना चाहिए, जो एक बार और सभी के लिए स्थापित किया गया है, उसके अंधेरे को तोड़ना चाहिए, जिसे पहले से ही "दो बार दो चार" के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। इसलिए, यह जोर देता है, एक व्यक्ति को हर दिन और पल में, लगातार, पीड़ा में, एक और समाधान की तलाश करने की आवश्यकता होती है, जैसे ही स्थिति एक मृत योजना बन जाती है, लगातार मरने और पैदा होने के लिए।

यह आत्मा के स्वास्थ्य और सामंजस्यपूर्ण जीवन की स्थिति है, और इसलिए व्यक्ति का मुख्य लाभ, "सबसे अधिक लाभकारी लाभ, जो उसे सबसे प्रिय है।"

गोगोल का कड़वा हिस्सा

दोस्तोवस्की ने दुनिया को एक उछाल दिखाया, दर्द से अधिक से अधिक नए समाधानों की तलाश में और इसलिए हमेशा एक जीवित व्यक्ति, जिसकी "ईश्वर की चिंगारी" लगातार टिमटिमाती है, हर रोज स्तरीकरण का पर्दा बार-बार फाड़ती है।

मानो दुनिया की तस्वीर को पूरक करते हुए, उससे कुछ समय पहले एक और प्रतिभा ने दुनिया के लोगों को एक मृत आत्मा के साथ, भगवान की बुझी हुई चिंगारी के साथ देखा और दिखाया। गोगोल की कविता "डेड सोल" पहले तो सेंसर द्वारा भी पारित नहीं की गई थी। केवल एक ही कारण है - शीर्षक में। एक रूढ़िवादी देश के लिए, यह कहना अस्वीकार्य था कि आत्माएं मर सकती हैं। लेकिन गोगोल पीछे नहीं हटे। जाहिर है, इस नाम में उसके लिए था विशेष अर्थ, बहुतों द्वारा पूरी तरह से नहीं समझा, यहाँ तक कि वे भी जो आध्यात्मिक रूप से उसके निकट हैं। बाद में, दोस्तोवस्की, टॉल्स्टॉय, रोज़ानोव, बर्डेव द्वारा इस शीर्षक के लिए लेखक की बार-बार आलोचना की गई। उनकी आपत्तियों का सामान्य उद्देश्य इस प्रकार है: "मृत आत्माएं" नहीं हो सकतीं - सभी में, यहां तक ​​​​कि सबसे अधिक तुच्छ व्यक्तिएक प्रकाश है, जैसा कि सुसमाचार में कहा गया है, "अंधेरे में चमकता है"।

हालाँकि, कविता के नाम को इसके नायकों - सोबकेविच, प्लायस्किन, कोरोबोचका, नोज़ड्रेव, मनिलोव, चिचिकोव द्वारा उचित ठहराया गया था। गोगोल के कार्यों के अन्य नायक उनके समान हैं - खलेत्सकोव, मेयर, अकाकी अकाकिविच, इवान इवानोविच और इवान निकिफोरोविच ... ये भयावह और बेजान हैं " मोम के पुतले"मानव तुच्छता को व्यक्त करना," शाश्वत गोगोल की मृत "जिसकी दृष्टि से" एक व्यक्ति केवल एक व्यक्ति को तुच्छ जानता है "(रोज़ानोव)। गोगोल ने दर्शाया" पूरी तरह से खाली, तुच्छ और, इसके अलावा, नैतिक रूप से बदसूरत और घृणित "(बेलिंस्की), दिखाया गया है " क्रूर चेहरे " (हर्ज़ेन) गोगोल की कोई मानवीय छवि नहीं है, लेकिन केवल "थूथन और चेहरे" (बेर्डेव) हैं।

गोगोल खुद अपनी ही संतानों से कम भयभीत नहीं थे। ये, उनके शब्दों में, "सुअर थूथन", जमे हुए मानव ग्रिमेस, कुछ सौम्य चीजें: या तो "बेकार के दास" (जैसे प्लायस्किन), या अपनी व्यक्तिगत विशेषताओं को खो दिया है और एक प्रकार का धारावाहिक उत्पादन आइटम बन गया है (जैसे डोबकिंस्की और बोबकिंस्की) , या खुद को कागज़ों की नकल करने के लिए उपकरणों में बदल दिया (जैसे अकाकी अकाकिविच)। यह ज्ञात है कि गोगोल इस तथ्य से गहराई से पीड़ित थे कि उन्होंने ऐसी "छवियां" बनाईं, न कि सकारात्मक संपादन करने वाले नायक। वास्तव में, उन्होंने इस पीड़ा से खुद को पागलपन में डाल दिया। लेकिन वह अपनी मदद नहीं कर सका।

गोगोल ने हमेशा होमर के ओडिसी की प्रशंसा की, अपने नायकों के कार्यों की राजसी सुंदरता, पुश्किन के बारे में असाधारण गर्मजोशी के साथ लिखा, एक व्यक्ति में सब कुछ महान दिखाने की उनकी क्षमता। और वह अपने तुच्छ के दुष्चक्र में जितना कठिन महसूस करता था, ऊपर से हँसी से ढका हुआ था, लेकिन घातक उदास छवियों के अंदर।

गोगोल ने लोगों में कुछ सकारात्मक, उज्ज्वल खोजने और दिखाने की कोशिश की। वे दूसरे खंड में कहते हैं" मृत आत्माएं"उन्होंने हमारे लिए ज्ञात पात्रों को कुछ हद तक बदल दिया, लेकिन पांडुलिपि को जलाने के लिए मजबूर किया गया - वह अपने नायकों को पुनर्जीवित करने में असमर्थ थे। एक दिलचस्प घटना: उन्होंने पीड़ित किया, जोश से बदलना, सुधार करना चाहते थे, लेकिन, अपनी सभी प्रतिभा के साथ, वह नहीं कर सके इसे करें।

दोस्तोवस्की और गोगोल का व्यक्तिगत भाग्य समान रूप से दर्दनाक है - एक प्रतिभा का भाग्य। लेकिन अगर पहला, सबसे गहरी पीड़ा से गुजरा, आत्मा में मनुष्य के सार को सक्रिय रूप से दुनिया के दबाव का विरोध करने में कामयाब रहा, तो दूसरे ने केवल एक आत्माहीन, लेकिन उद्देश्यपूर्ण अभिनय "छवि" की खोज की। अक्सर यह कहा जाता है कि गोगोल के पात्र एक दानव के हैं। लेकिन, शायद, निर्माता ने लेखक की प्रतिभा के माध्यम से यह दिखाने का फैसला किया कि एक व्यक्ति कैसा होगा जिसने भगवान की चिंगारी खो दी है, जो दुनिया के दानव (पढ़ें - युक्तिकरण) का तैयार उत्पाद बन गया है? भविष्य के कार्यों के गहरे परिणामों के बारे में मानव जाति को चेतावनी देने के लिए प्रोविडेंस वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के युग की दहलीज पर प्रसन्न था।

एक ईमानदार व्यक्ति को एक असंदिग्ध, मृत योजना के रूप में चित्रित करना असंभव है, उसके जीवन की कल्पना करना हमेशा बादल रहित और खुशहाल होता है। हमारी दुनिया में, वह चिंता करने, संदेह करने, पीड़ा में समाधान खोजने, जो हो रहा है उसके लिए खुद को दोष देने, अन्य लोगों के बारे में चिंता करने, गलती करने, गलतियाँ करने ... और अनिवार्य रूप से पीड़ित होने के लिए मजबूर है। और केवल आत्मा की "मृत्यु" के साथ ही एक व्यक्ति एक निश्चित स्थिरता प्राप्त करता है - वह हमेशा विवेकपूर्ण, चालाक, झूठ बोलने और कार्य करने के लिए तैयार होता है, लक्ष्य के रास्ते में सभी बाधाओं को तोड़ने या जुनून को संतुष्ट करने के लिए। यह सज्जन अब सहानुभूति नहीं जानता है, वह कभी दोषी महसूस नहीं करता है, वह अपने आस-पास के लोगों को वही पाखंडी देखने के लिए तैयार है जो वह है। श्रेष्ठता की मुस्कराहट के साथ, वह डॉन क्विक्सोट और प्रिंस मायस्किन से लेकर अपने समकालीनों तक - सभी संदेहियों को देखता है। वह संदेह के उपयोग को नहीं समझता है।

दोस्तोवस्की का मानना ​​था कि मनुष्य स्वाभाविक रूप से अच्छा है। उसमें बुराई गौण है - जीवन उसे बुरा बनाता है। उन्होंने दिखाया कि एक व्यक्ति इससे दो भागों में बंटा हुआ है और परिणामस्वरूप, एक असीम रूप से पीड़ित व्यक्ति। गोगोल को "माध्यमिक" लोगों के साथ छोड़ दिया गया था - लगातार औपचारिक जीवन के तैयार उत्पाद। नतीजतन, उन्होंने ऐसे पात्र दिए जो उनके समय पर नहीं, बल्कि आने वाली सदी पर अधिक केंद्रित थे। इसलिए, "गोगोल मृत" दृढ़ हैं। उन्हें पूरी तरह से सामान्य दिखने में ज्यादा समय नहीं लगता है। आधुनिक लोग. गोगोल ने यह भी टिप्पणी की: "मेरे नायक खलनायक बिल्कुल नहीं हैं; अगर मैंने उनमें से केवल एक अच्छा गुण जोड़ा है, तो पाठक उन सभी के साथ शांति बनाएगा।"

20वीं सदी का आदर्श क्या बना?

दोस्तोवस्की, जीवित लोगों में अपनी सभी रुचि के लिए, एक नायक भी पूरी तरह से "बिना आत्मा के" है। वह आने वाले नए युग से, एक और समय से एक स्काउट की तरह है। यह पॉज़ेड में समाजवादी प्योत्र वेरखोवेंस्की है। लेखक, इस नायक के माध्यम से, आने वाली सदी के लिए एक पूर्वानुमान भी देता है, मानसिक गतिविधि के साथ संघर्ष के युग और "शैतान" के सुनहरे दिनों की भविष्यवाणी करता है।

एक समाज सुधारक, मानवता का एक "परोपकारी", बल द्वारा सभी को सुख में लाने का प्रयास करते हुए, वर्खोवेन्स्की लोगों के भविष्य के कल्याण को दो असमान भागों में विभाजित करते हुए देखता है: एक दसवां नौ दसवें हिस्से पर हावी होगा, जो, की एक श्रृंखला के माध्यम से पुनर्जन्म, स्वतंत्रता और आध्यात्मिकता की उनकी इच्छा खो देंगे। गरिमा। "हम इच्छा को मार देंगे," वेरखोवेन्स्की की घोषणा करते हैं, "हम बचपन में हर प्रतिभा को बाहर कर देंगे। सभी एक ही भाजक के लिए, पूर्ण समानता।" वह इस तरह की एक परियोजना को "सांसारिक स्वर्ग" के निर्माण के मामले में एकमात्र संभव मानते हैं। दोस्तोवस्की के लिए, यह नायक उन लोगों में से एक है जिन्हें सभ्यता ने "नास्तिक और अधिक रक्तहीन" बना दिया है। हालांकि, किसी भी कीमत पर लक्ष्य को प्राप्त करने में इस तरह की दृढ़ता और निरंतरता ही 20वीं सदी का आदर्श बन जाएगी।

जैसा कि एन। ए। बर्डेव ने "रूसी क्रांति में गोगोल" लेख में लिखा है, एक धारणा थी कि "एक क्रांतिकारी आंधी हमें सारी गंदगी से साफ कर देगी।" लेकिन यह पता चला कि क्रांति केवल नंगे हो गई, हर रोज गोगोल ने अपने नायकों के लिए पीड़ा दी, हंसी और विडंबना के स्पर्श से आच्छादित किया। बर्डेव के अनुसार, "गोगोल के दृश्य हर कदम पर खेले जाते हैं" क्रांतिकारी रूस"। निरंकुशता नहीं है, लेकिन देश भरा हुआ है।" मृत आत्माएं"। "हर जगह एक व्यक्ति के मुखौटे और युगल, मुस्कराहट और टुकड़े, कहीं भी आप एक स्पष्ट मानवीय चेहरा नहीं देख सकते हैं। सब कुछ झूठ पर आधारित है। और यह समझना अब संभव नहीं है कि किसी व्यक्ति में क्या सच है, क्या झूठा है, झूठा है। यह सब नकली है।"

और यह केवल रूस की समस्या नहीं है। पश्चिम में, पिकासो ने कलात्मक रूप से उन्हीं गैर-मनुष्यों का चित्रण किया है जिन्हें गोगोल ने देखा था। वे "क्यूबिज्म के तह राक्षसों" के समान हैं। पर सार्वजनिक जीवन"खलेत्सकोववाद" सभी सभ्य देशों में पनपता है - विशेष रूप से किसी भी स्तर और अनुनय के राजनीतिक नेताओं की गतिविधियों में। होमो सोवेटिकस और होमो एकोनोमिकस गोगोल की "छवियों" की तुलना में अपनी अस्पष्टता, "एक-आयामीता" में कम बदसूरत नहीं हैं। यह कहना सुरक्षित है कि वे दोस्तोवस्की से नहीं हैं। आधुनिक " मृत आत्माएं"वे केवल अधिक शिक्षित हो गए, चालाक होना सीखा, मुस्कुराया, व्यापार के बारे में स्मार्ट बात की। लेकिन वे बेदाग हैं।

इसलिए, यह अब कोई अतिशयोक्ति नहीं लगती है कि प्रसिद्ध अमेरिकी प्रचारक ई। शोस्ट्रोम ने "एंटी-कार्नेगी ..." पुस्तक में वर्णित किया है, जो पहली बार संयुक्त राज्य अमेरिका की यात्रा करने वाले अपने साथी देशवासियों के बीच एक अनुभवी मैक्सिकन द्वारा आयोजित ब्रीफिंग है। : "अमेरिकियों - सबसे खूबसूरत लोग, लेकिन एक बिंदु है जो उन्हें छूता है। आपको उन्हें यह नहीं बताना चाहिए कि वे लाशें हैं। ”ई। शोस्ट्रोम के अनुसार, यहाँ - अधिकतम सटीक परिभाषा"बीमारी" आधुनिक आदमी. वह मर चुका है, वह एक गुड़िया है। उसका व्यवहार वास्तव में एक ज़ोंबी के "व्यवहार" के समान ही है। उसे भावनाओं के साथ गंभीर कठिनाइयाँ हैं, अनुभवों का परिवर्तन, जीने की क्षमता और "यहाँ और अभी" सिद्धांत के अनुसार जो हो रहा है, उस पर प्रतिक्रिया करना, निर्णय बदलना और अचानक, अप्रत्याशित रूप से खुद के लिए भी, बिना किसी गणना के, अपनी "चाहते हैं" " सबसे ऊपर।

"20वीं सदी का असली सार गुलामी है।"
एलबर्ट केमस

एन.वी. गोगोल ने 20वीं शताब्दी के विचारकों द्वारा अचानक खोजे जाने से बहुत पहले "एक मामले में एक व्यक्ति" के जीवन को दिखाया था। मन की शांतिउनके समकालीनों में से अधिक से अधिक खुद को, जैसा कि वे थे, स्पष्ट विश्वासों के "पिंजरे" में बंद कर दिया गया था, जो लगाए गए दृष्टिकोणों के नेटवर्क में फंस गए थे।

9 सितंबर, 1828 को यास्नया पोलीना में लियो टॉल्स्टॉय का जन्म हुआ था महानतम लेखकदुनिया, धार्मिक आंदोलन के निर्माता सेवस्तोपोल की रक्षा में भागीदार - टॉल्स्टॉयवाद, एक शिक्षक और शिक्षक। उनके कामों के आधार पर दुनिया भर में फिल्में बनाई जाती हैं और नाटकों का मंचन किया जाता है।

महान लेखक की 188वीं वर्षगांठ के अवसर पर, साइट ने विभिन्न वर्षों से लियो टॉल्स्टॉय के 10 ज्वलंत बयान एकत्र किए हैं - मूल सलाह जो आज भी प्रासंगिक है।

1. "प्रत्येक व्यक्ति एक हीरा है जो खुद को शुद्ध कर सकता है और खुद को शुद्ध नहीं कर सकता है, जिस हद तक वह शुद्ध हो जाता है, उसके माध्यम से शाश्वत प्रकाश चमकता है, इसलिए, व्यक्ति का व्यवसाय चमकने की कोशिश करना नहीं है, बल्कि खुद को शुद्ध करने का प्रयास करना है। ।"

2. “यह सच है कि जहां सोना है, वहां रेत भी बहुत है; लेकिन यह किसी भी तरह से कुछ स्मार्ट कहने के लिए बहुत सारी बकवास कहने का कारण नहीं हो सकता है।

"कला क्या है?"

3. "जीवन का कार्य, उसके आनंद का उद्देश्य। स्वर्ग में आनन्दित, धूप में। सितारों पर, घास पर, पेड़ों पर, जानवरों पर, लोगों पर। यह आनंद नष्ट हो रहा है। आपने कहीं गलती की है - इस गलती को देखें और इसे सुधारें। इस आनंद का सबसे अधिक बार स्वार्थ, महत्वाकांक्षा से उल्लंघन होता है ... बच्चों की तरह बनो - हमेशा आनन्दित रहो।

संग्रहालय एस्टेट यास्नया पोलीना फोटो: www.globallookpress.com

4. "मेरे लिए, पागलपन, युद्ध की आपराधिकता, विशेष रूप से हाल ही में, जब मैं लिख रहा हूं और इसलिए युद्ध के बारे में बहुत कुछ सोच रहा हूं, यह इतना स्पष्ट है कि इस पागलपन और आपराधिकता के अलावा मुझे इसमें कुछ भी नहीं दिख रहा है।"

5. "लोग नदियों की तरह हैं: पानी सभी में समान है और हर जगह समान है, लेकिन प्रत्येक नदी कभी संकीर्ण, कभी तेज, कभी चौड़ी, कभी शांत होती है। वैसे ही लोग हैं। प्रत्येक व्यक्ति अपने आप में सभी मानवीय गुणों की मूल बातें रखता है और कभी-कभी एक को प्रकट करता है, कभी-कभी दूसरे को, और अक्सर खुद से पूरी तरह से अलग होता है, एक और खुद को छोड़ देता है।

"रविवार"। 1889-1899

6. "... पालन-पोषण एक जटिल और कठिन मामला लगता है, जब तक हम चाहते हैं, स्वयं को शिक्षित किए बिना, अपने बच्चों या किसी और को शिक्षित करने के लिए। यदि हम यह समझ लें कि हम स्वयं को शिक्षित करके ही दूसरों को शिक्षित कर सकते हैं, तो शिक्षा का प्रश्न समाप्त हो जाता है और जीवन का एक प्रश्न रह जाता है: स्वयं को कैसे जीना चाहिए? मैं बच्चों की परवरिश के एक भी कार्य के बारे में नहीं जानता जिसमें खुद को शिक्षित करना शामिल नहीं है।"

7. “एक वैज्ञानिक वह है जो किताबों से बहुत कुछ जानता है; शिक्षित - जिसने अपने समय के सभी सबसे सामान्य ज्ञान और तकनीकों में महारत हासिल की हो; प्रबुद्ध व्यक्ति जो अपने जीवन के अर्थ को समझता है।

"रीडिंग सर्कल"

8. "ईमानदारी से जीने के लिए, किसी को फाड़ा, भ्रमित, लड़ा, त्याग दिया, और हमेशा के लिए संघर्ष और वंचित होना चाहिए। और शांत मानसिक क्षुद्रता».

ए.ए. को पत्र टॉल्स्टॉय। अक्टूबर 1857

फिल्म अन्ना करेनिना से फ्रेम, मॉसफिल्म स्टूडियो, 1967 फोटो: www.globallookpress.com

9. “मेरे जीवन के सुखद समय केवल वे थे जब मैंने अपना पूरा जीवन लोगों की सेवा में समर्पित कर दिया। ये थे: स्कूल, मध्यस्थता, भुखमरी और धार्मिक सहायता।”

10. "मेरा पूरा विचार यह है कि यदि शातिर लोग आपस में जुड़े हुए हैं और एक ताकत बनाते हैं, तो ईमानदार लोगों को वही काम करने की जरूरत है।"

"लड़ाई और शांति"। उपसंहार। 1863-1868

एकातेरिना रुतोवा - माध्यमिक विद्यालय की छात्रा माध्यमिक स्कूलनंबर 2 युरुज़ान चेल्याबिंस्क क्षेत्र. निबंध उनके द्वारा 10 वीं कक्षा में लिखा गया था। रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक - एवगेनिया विक्टोरोवना SOLOVOV।

एल.एन. में गेंद के दृश्य का विश्लेषण। टॉल्स्टॉय "वॉर एंड पीस" (अध्याय XVI, भाग 3, खंड 2)

ईमानदारी से जीने के लिए, किसी को फाड़ना, भ्रमित होना, लड़ना, गलतियाँ करना, शुरू करना और छोड़ना, और फिर से शुरू करना और फिर से छोड़ना और हमेशा संघर्ष करना और हारना चाहिए। और शांति एक आध्यात्मिक मतलब है। (एल.एन. टॉल्स्टॉय)

मनुष्य और उसकी आत्मा एल.एन. द्वारा रचनात्मक शोध का विषय थे। टॉल्स्टॉय। वह उस पथ का बारीकी से अध्ययन करता है जिससे एक व्यक्ति गुजरता है, उच्च और आदर्श के लिए प्रयास करता है, खुद को जानने का प्रयास करता है। लेखक स्वयं अपने जीवन पथ से गुजरे दुख के माध्यम से, पाप में गिरने से लेकर शुद्धिकरण तक (उनकी डायरी प्रविष्टियाँ इस बात की गवाही देती हैं)। इस अनुभव को उन्होंने अपने पसंदीदा नायकों के भाग्य के माध्यम से दिखाया।

टॉल्स्टॉय के प्रिय और करीबी नायक एक समृद्ध आंतरिक दुनिया वाले लोग हैं, प्राकृतिक, आध्यात्मिक परिवर्तन में सक्षम, वे लोग जो जीवन में अपना रास्ता तलाश रहे हैं। इनमें आंद्रेई बोल्कॉन्स्की, पियरे बेजुखोव और नताशा रोस्तोवा शामिल हैं। प्रत्येक नायक के पास आध्यात्मिक खोज का अपना मार्ग होता है, जो सीधा और आसान नहीं होता है। हम कह सकते हैं कि यह एक वक्र जैसा दिखता है, जहां उतार-चढ़ाव, खुशी और निराशा होती है। इस निबंध में, मुझे आंद्रेई बोल्कॉन्स्की और नताशा रोस्तोवा की छवियों में दिलचस्पी है। इन नायकों के जीवन में अंतिम स्थान प्रेम नहीं है। प्रेम की परीक्षा रूसी साहित्य में एक पारंपरिक तकनीक है। लेकिन इससे पहले कि मुख्य पात्र इस परीक्षा के करीब पहुंचे, उनमें से प्रत्येक के पीछे पहले से ही एक निश्चित जीवन का अनुभव था। उदाहरण के लिए, नताशा से मिलने से पहले, प्रिंस आंद्रेई ने टॉलॉन, ऑस्टरलिट्ज़, पियरे के साथ दोस्ती, सामाजिक गतिविधियों और उसमें निराशा का सपना देखा था। नताशा रोस्तोवा के पास आंद्रेई बोल्कॉन्स्की जैसा समृद्ध जीवन का अनुभव नहीं है, वह अभी भी एक बच्चा है जो खेलता है वयस्क जीवन. इन दो नायकों के बीच स्पष्ट अंतर के बावजूद, उनमें अभी भी एक महत्वपूर्ण समानता है: एक-दूसरे से मिलने से पहले, न तो राजकुमार आंद्रेई और न ही नताशा ने अपने जीवन में प्यार की वास्तविक भावना का अनुभव किया।

प्यार को ध्यान में रखते हुए कहानीनताशा रोस्तोवा - आंद्रेई बोल्कॉन्स्की, दूसरे खंड के तीसरे भाग के 16 वें अध्याय को नोट करने में विफल नहीं हो सकता है, क्योंकि यह विशेष प्रकरण उनके रिश्ते की रचना है। आइए हम इस अध्याय के विश्लेषण की ओर मुड़ें और काम की समस्याओं को प्रकट करने में प्रकरण की भूमिका निर्धारित करने का प्रयास करें, और यह भी पता लगाएं कि उपन्यास के पात्रों के बीच प्रेम की एक मजबूत और शुद्ध भावना कैसे उत्पन्न होती है। दूसरे खंड के तीसरे भाग के पिछले अध्यायों में, यह बताया गया है कि कैसे रोस्तोव परिवार एक गेंद के लिए इकट्ठा हुआ, जहां समाज का पूरा रंग इकट्ठा हुआ। टॉल्स्टॉय के लिए नताशा की मनोवैज्ञानिक स्थिति को बताना महत्वपूर्ण है, जिसके लिए गेंद वयस्कता के लिए एक स्वागत योग्य टिकट थी। 16वें अध्याय में लेखक ने अपनी नायिका की मनःस्थिति को बहुत सूक्ष्मता और सच्चाई से दर्शाया है। ऐसा करने के लिए, वह पहले नताशा की चिंता, उत्तेजना की बाहरी अभिव्यक्ति का वर्णन करता है ("नताशा ने महसूस किया कि वह बनी हुई है ... हाथ नीचे ..."), फिर, एक एकालाप का उपयोग करते हुए जिसमें प्रत्येक शब्द महत्वपूर्ण है, लेखक संदर्भित करता है भीतर की दुनियालड़कियों ("... अपनी सांस रोककर, उसने चमकती, भयभीत आँखों से देखा ...")। हीरोइन का मोनोलॉग बेहद इमोशनल है। वह नताशा के चरित्र को प्रकट करता है, उसके स्वभाव का संपूर्ण सार दिखाता है। नायिका बहुत ईमानदार, स्वाभाविक, बचकानी भोली, सरल है। उसके चेहरे पर भाव उसके "सबसे बड़े आनंद के लिए तत्परता और" के बारे में बात कर रहे थे सबसे बड़ा दुख". एक विचार ने नताशा को मन की शांति नहीं दी: वास्तव में "कोई भी उसके पास नहीं आएगा", वास्तव में वह "पहले के बीच नृत्य नहीं करेगी", वास्तव में "ये सभी पुरुष उसे नोटिस नहीं करेंगे"? इस वर्गीकरण का उपयोग करते हुए, टॉल्स्टॉय ने मनोवैज्ञानिक स्थिति की तीव्रता पर जोर दिया जिसमें नताशा खुद को पाती है। लेखक नायिका की नृत्य की महान इच्छा की ओर पाठकों का ध्यान आकर्षित करता है। इस समय नताशा को किसी चीज में कोई दिलचस्पी नहीं है और न ही किसी की, उसका ध्यान इसी इच्छा पर केंद्रित है। यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि नायिका उस कम उम्र में है जब सब कुछ अधिकतमता के दृष्टिकोण से माना जाता है। उसे वयस्कों द्वारा देखा जाना चाहिए, संदेह के कठिन समय में समर्थित, चिंताएं। नताशा की आंतरिक एकाग्रता और बाहरी अनुपस्थिति उस तरह से प्रकट होती है जिस तरह से उसने अपने आस-पास के लोगों को माना ("उसने नहीं सुनी और वेरा को नहीं देखा, जो उससे कुछ कह रही थी ...")। 16वें अध्याय का चरमोत्कर्ष तब आता है जब वाल्ट्ज के पहले दौर की घोषणा की गई थी। उस समय नताशा की हालत निराशा के करीब थी। वह "रोने के लिए तैयार थी कि वह वाल्ट्ज के पहले दौर में नृत्य नहीं कर रही थी।" इस समय, एंड्री बोल्कॉन्स्की दिखाई देते हैं ("... जीवंत और हंसमुख, खड़े ... रोस्तोव से दूर नहीं")। चूंकि वह "स्पेरन्स्की के करीबी व्यक्ति" थे, इसलिए सभी ने "स्मार्ट" राजनीतिक बातचीत के साथ उनकी ओर रुख किया। लेकिन आंद्रेई के काम से उन्हें संतुष्टि नहीं मिली, इसलिए वह इसके बारे में कुछ भी नहीं सुनना चाहते थे, अनुपस्थित थे और नताशा की तरह, उनका मानना ​​​​था कि "आपको गेंद पर नृत्य करने की आवश्यकता है।" इसलिए, मुझे लगता है कि यह आश्चर्य की बात नहीं है कि नताशा ने सबसे पहले वाल्ट्ज दौरे की पेशकश की थी, जो इस प्रस्ताव को सुनकर बिल्कुल बचकानी खुश थी। प्रिंस आंद्रेई इस लड़की की स्वाभाविकता, खुलेपन, सहजता, महानगरीय चमक की कमी से प्रभावित हैं। उसके साथ वाल्ट्जिंग करते हुए, नताशा ने इस तथ्य से कुछ उत्साह का अनुभव किया कि सैकड़ों आँखें उसे एक वयस्क व्यक्ति के साथ नृत्य करते हुए देख रही थीं, इस तथ्य से कि उसकी पोशाक बहुत खुली थी, और बस इस तथ्य से कि यह उसके जीवन का पहला वाल्ट्ज था। असली गेंद, जहां केवल वयस्क मौजूद हैं। नताशा की कायरता, उसके लचीले, पतले शरीर का कांपना राजकुमार आंद्रेई को आकर्षित करता था। वह महसूस करता है कि उसकी आत्मा कैसे जीवन में आती है, असीम आनंद से भर जाती है, जिसे लड़की ने अपनी आत्मा और हृदय में डाल दिया, उन्हें वापस जीवन में लाया, उनमें आग जलाई ("... उसने पुनर्जीवित और कायाकल्प महसूस किया ...")।

इस अध्याय का विश्लेषण करते हुए, संप्रभु की छवि पर ध्यान नहीं देना असंभव है। सम्राट अलेक्जेंडर के व्यवहार में, दूसरों के साथ उनके संचार में, एक महानगरीय चमक दिखाई देती है। मुझे लगता है कि लेखक ने गलती से यह छवि नहीं खींची है। वह नताशा रोस्तोवा की मुक्ति और सादगी के साथ संप्रभु और शालीनता के धर्मनिरपेक्ष मानकों के उनके सख्त पालन के विपरीत है। सम्राट के लिए, एक गेंद पर उपस्थित होना एक सामान्य घटना है, और वह एक निश्चित पैटर्न के अनुसार कार्य करता है जिसे उसने वर्षों से विकसित किया है। वह, जैसा कि धर्मनिरपेक्ष समाज में प्रथागत है, बिना सोचे समझे कुछ भी नहीं करता है, वह अपने हर कदम का वजन करता है। और नताशा, जो पहली बार गेंद पर आई थी, हर चीज से बहुत खुश है और वह जो कहती है और करती है उस पर ध्यान नहीं देती है। इसलिए, नताशा और संप्रभु के बीच एक समानांतर खींचा जा सकता है। यह केवल नताशा की स्वाभाविकता, बचकानी भोलापन, धर्मनिरपेक्ष समाज द्वारा उसकी अकुशलता पर जोर देता है।

इसलिए, पूर्वगामी से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि इस अध्याय का महत्व न केवल इस तथ्य में है कि इसमें हम दो सकारात्मक पात्रों के बीच प्रेम की एक गर्म, कोमल भावना का उदय देखते हैं, बल्कि इस तथ्य में भी है कि नताशा आंद्रेई बोल्कॉन्स्की को आध्यात्मिक संकट से बाहर निकालती है, जो उसकी निष्फल गतिविधि में निराशा से पैदा होती है, उसे शक्ति, जीवन की प्यास से भर देती है। वह समझता है कि "इक्कीस पर जीवन समाप्त नहीं होता है।"

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डायरी पत्र 90-खंड एकत्रित कार्य

पत्रकारिता के लिए गाइड (लेखक - इरीना पेट्रोवित्स्काया)

ए. ए. टॉल्स्टॉय को पत्र। 1857

विदेश से लौटने के लिए यास्नाया पोलीना 20 अक्टूबर को, टॉल्स्टॉय ने अपनी चाची को एक बहुत ही महत्वपूर्ण पत्र लिखा, जो अब कई लोगों को पता है:
"शाश्वत चिंता, काम, संघर्ष, अभाव - ये आवश्यक शर्तें हैं जिनसे एक भी व्यक्ति को एक पल के लिए भी बाहर निकलने के बारे में सोचने की हिम्मत नहीं करनी चाहिए। केवल सच्ची चिंता, संघर्ष और प्रेम पर आधारित श्रम ही सुख कहलाता है। हाँ, खुशी एक बेवकूफी भरा शब्द है; खुशी नहीं, बल्कि अच्छा; और स्व-प्रेम पर आधारित बेईमानी चिंता ही दुख है। यहाँ आपके पास सबसे संक्षिप्त रूप में जीवन के प्रति दृष्टिकोण में बदलाव है जो हाल ही में मेरे अंदर हुआ है।

मेरे लिए यह याद रखना मज़ेदार है कि मैंने कैसे सोचा और आप कैसे सोचते हैं कि आप अपने लिए एक खुशहाल और ईमानदार छोटी दुनिया की व्यवस्था कर सकते हैं जिसमें आप शांति से, बिना गलतियों के, बिना पश्चाताप के, बिना भ्रम के रह सकते हैं, और सब कुछ धीरे-धीरे, सावधानी से कर सकते हैं, केवल अच्छा। मज़ेदार! आप नहीं कर सकते ... ईमानदारी से जीने के लिए, आपको फाड़ना है, भ्रमित होना है, लड़ना है, गलतियाँ करना है, शुरू करना है और छोड़ना है, और फिर से शुरू करना है, और फिर से छोड़ना है, और हमेशा लड़ना और हारना है। और शांति आध्यात्मिक मतलबी है। इससे हमारी आत्मा का बुरा पक्ष शांति की कामना करता है, यह न देखते हुए कि इसे प्राप्त करना हमारे भीतर सुंदर हर चीज के नुकसान से जुड़ा है।

एलेक्जेंड्रा एंड्रीवाना के साथ अपने पत्राचार को फिर से पढ़ना, प्रकाशन के लिए तैयार, अपने अंतिम वर्ष, 1910 में, टॉल्स्टॉय ने अपनी डायरी में इस पत्र के बारे में इस प्रकार बताया: एक और कहा।

पीएसएस, वॉल्यूम 58, पी। 23.

* एल.एन. टॉल्स्टॉय और ए.ए. टॉल्स्टया। पत्राचार (1857-1903)। - एम।, 1911; दूसरा संस्करण। - 2011.

XIX सदी में नैतिकता, आध्यात्मिकता की समस्याएं हमेशा सबसे महत्वपूर्ण रही हैं। लेखक और उनके नायक लगातार सबसे गहरे और सबसे गंभीर सवालों के बारे में चिंतित थे: कैसे जीना है, इसका अर्थ क्या है मानव जीवनईश्वर के पास कैसे आएं, न केवल अपने जीवन को, बल्कि अन्य लोगों के जीवन को भी बेहतर के लिए कैसे बदलें। इन विचारों ने उपन्यास के मुख्य पात्रों में से एक एल.एन. टॉल्स्टॉय "युद्ध और शांति" पियरे बेजुखोव द्वारा।

उपन्यास की शुरुआत में, पियरे हमारे सामने पूरी तरह से भोले, अनुभवहीन युवक के रूप में प्रकट होता है, जिसने अपनी सारी जवानी विदेश में बिताई है।

वह नहीं जानता कि एक धर्मनिरपेक्ष समाज में कैसे व्यवहार करना है, अन्ना पावलोवना शायर के सैलून में, वह परिचारिका और भय के लिए चिंता का कारण बनता है: "हालांकि पियरे वास्तव में कमरे में अन्य पुरुषों की तुलना में कुछ बड़ा था, यह डर केवल संबंधित हो सकता था वह स्मार्ट और एक ही समय में डरपोक, चौकस और प्राकृतिक रूप जिसने उसे इस लिविंग रूम में सभी से अलग कर दिया। पियरे स्वाभाविक रूप से व्यवहार करता है, वह इस माहौल में अकेला है जो पाखंड का मुखौटा नहीं पहनता है, वह वही कहता है जो वह सोचता है।

एक बड़ी विरासत का मालिक बनने के बाद, पियरे, लोगों की दया में अपनी ईमानदारी और विश्वास के साथ, राजकुमार कुरागिन द्वारा निर्धारित जाल में गिर जाता है। विरासत को जब्त करने के राजकुमार के प्रयास

वे असफल रहे, इसलिए उन्होंने पैसे दूसरे तरीके से लेने का फैसला किया: पियरे से अपनी बेटी हेलेन से शादी करने के लिए। पियरे उसे आकर्षित करता है बाह्य सुन्दरता, लेकिन वह यह पता नहीं लगा सकता कि वह स्मार्ट है या दयालु। लंबे समय तक वह उसे प्रपोज करने की हिम्मत नहीं करता, वास्तव में, वह ऐसा नहीं करता है, राजकुमार कुरागिन उसके लिए सब कुछ तय करता है।

शादी के बाद, नायक के जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़ आता है, उसके पूरे जीवन पर प्रतिबिंब की अवधि, उसका अर्थ। पियरे के इन अनुभवों की परिणति हेलेन के प्रेमी डोलोखोव के साथ एक द्वंद्व था। अच्छे स्वभाव वाले और शांतिपूर्ण पियरे में, जिन्होंने हेलेन और डोलोखोव के प्रति उनके प्रति अशिष्ट और निंदक रवैये के बारे में सीखा, क्रोध उबलता है, "उनकी आत्मा में कुछ भयानक और बदसूरत गुलाब।" द्वंद्व सब कुछ हाइलाइट करता है सर्वोत्तम गुणपियरे: उनका साहस, एक ऐसे व्यक्ति का साहस जिसके पास खोने के लिए कुछ नहीं है, उसका परोपकार, उसकी नैतिक शक्ति। डोलोखोव को घायल करने के बाद, वह अपने शॉट की प्रतीक्षा कर रहा है: "पियरे, अफसोस और पश्चाताप की एक नम्र मुस्कान के साथ, असहाय रूप से अपने पैरों और बाहों को फैलाकर, अपनी चौड़ी छाती के साथ सीधे डोलोखोव के सामने खड़ा हो गया और उसे उदास देखा।"

लेखक इस दृश्य में पियरे की तुलना डोलोखोव से करता है: पियरे उसे नुकसान नहीं पहुंचाना चाहता, उसे मारने की बात तो दूर, और डोलोखोव ने अफसोस जताया कि वह चूक गया और पियरे को नहीं मारा। द्वंद्व के बाद, पियरे को विचारों और भावनाओं से पीड़ा होती है: "उसकी आत्मा में अचानक भावनाओं, विचारों, यादों का ऐसा तूफान उठा कि वह न केवल सो सकता था, बल्कि शांत भी नहीं बैठ सकता था और उसे सोफे से कूदकर चलना पड़ता था। त्वरित कदमों के साथ कमरे के चारों ओर"

वह जो कुछ हुआ, उसकी पत्नी के साथ संबंध, द्वंद्व का विश्लेषण करता है और समझता है कि उसने सभी जीवन मूल्यों को खो दिया है, वह नहीं जानता कि कैसे जीना है, इस गलती के लिए केवल खुद को दोषी ठहराता है - हेलेन से शादी करना, जीवन और मृत्यु को दर्शाता है: "कौन सही है, कौन दोषी है? कोई नहीं। और जियो - और जियो: कल तुम मरोगे, जैसे मैं एक घंटे पहले मर सकता था। और क्या अनंत काल की तुलना में जीने के लिए एक सेकंड बचे रहने पर भुगतना उचित है? …क्या गलत है? अच्छी तरह से क्या? आपको किससे प्यार करना चाहिए, किससे नफरत करनी चाहिए? मैं क्यों रहता हूँ और मैं क्या हूँ? जीवन क्या है, मृत्यु क्या है? कौन सी शक्ति सब कुछ नियंत्रित करती है? नैतिक संदेह की इस स्थिति में, वह टोरज़ोक में सराय में फ्रीमेसन बाजदीव से मिलता है, और इस आदमी की "टकटकी की सख्त, बुद्धिमान और मर्मज्ञ अभिव्यक्ति" बेजुखोव पर हमला करती है।

बाजदेव ने पियरे के दुर्भाग्य का कारण भगवान में अपने अविश्वास में देखा: "पियरे, डूबते हुए दिल के साथ, एक फ्रीमेसन के चेहरे में चमकती आँखों से देख रहा था, उसकी बात सुनी, बीच में नहीं आया, उससे नहीं पूछा, लेकिन पूरे दिल से इस अजनबी ने जो कहा उस पर विश्वास किया।” पियरे खुद मेसोनिक लॉज में शामिल हो जाता है और अच्छाई और न्याय के नियमों के अनुसार जीने की कोशिश करता है। फ्रीमेसनरी के रूप में एक महत्वपूर्ण समर्थन प्राप्त करने के बाद, वह आत्मविश्वास और जीवन में एक उद्देश्य प्राप्त करता है। पियरे अपनी संपत्ति के चारों ओर यात्रा करता है, अपने सर्फ़ों के लिए जीवन को आसान बनाने की कोशिश करता है। वह किसानों के लिए स्कूल और अस्पताल बनाना चाहता है, लेकिन चालाक प्रबंधक पियरे को धोखा देता है, और पियरे की यात्रा के कोई व्यावहारिक परिणाम नहीं हैं। लेकिन वह खुद पर विश्वास से भरा हुआ है, और अपने जीवन की इस अवधि के दौरान वह अपने दोस्त प्रिंस आंद्रेई बोल्कॉन्स्की की मदद करने का प्रबंधन करता है, जो अपनी पत्नी की मृत्यु के बाद अपने बेटे की परवरिश कर रहा है।

प्रिंस आंद्रेई, छोटी राजकुमारी की मृत्यु के बाद, ऑस्टरलिट्ज़ के बाद के जीवन में निराश हैं, और पियरे उसे उत्तेजित करने का प्रबंधन करते हैं, अपने परिवेश में रुचि जगाते हैं: "अगर कोई भगवान है और वहाँ है भावी जीवन, अर्थात् सत्य है, पुण्य है; और मनुष्य की सर्वोच्च खुशी उन्हें प्राप्त करने के लिए प्रयास करना है। हमें जीना चाहिए, हमें प्यार करना चाहिए, हमें विश्वास करना चाहिए कि हम आज केवल इस जमीन पर नहीं रहते हैं, बल्कि हर चीज में रहते हैं और हमेशा रहेंगे।

टॉल्स्टॉय हमें दिखाते हैं कि कैसे किसी के जीवन पर प्रतिबिंब की अवधि को पूर्ण निराशा और निराशा से बदला जा सकता है, जो कि उसके पसंदीदा नायक के साथ होता है। पियरे फ्रीमेसन की शिक्षाओं में विश्वास खो देता है जब वह देखता है कि वे सभी दुनिया के संगठन में नहीं, बल्कि अपने करियर, समृद्धि और सत्ता की खोज में व्यस्त हैं। वह धर्मनिरपेक्ष समाज में लौटता है और फिर से एक खाली, अर्थहीन जीवन जीता है। जीवन में उसके पास नताशा के लिए केवल एक चीज है, लेकिन उनके बीच गठबंधन असंभव है।

नेपोलियन के साथ युद्ध पियरे के जीवन को अर्थ देता है: वह बोरोडिनो की लड़ाई में मौजूद है, वह रूसी सैनिकों के साहस और वीरता को देखता है, वह रावस्की बैटरी पर उनके बगल में है, उन्हें गोले लाता है, किसी भी तरह से मदद करता है . लड़ाई के लिए उनकी बेतुकी उपस्थिति के बावजूद (वह एक हरे रंग की टेलकोट और सफेद टोपी में पहुंचे), सैनिकों को उनके साहस के लिए पियरे के प्रति सहानुभूति थी और यहां तक ​​​​कि उन्हें "हमारे गुरु" उपनाम भी दिया।

लड़ाई की भयानक तस्वीर ने पियरे को मारा। जब वह देखता है कि बैटरी पर लगभग सभी लोग मर चुके हैं, तो वह सोचता है: "नहीं, अब वे इसे छोड़ देंगे, अब उन्होंने जो किया है उससे वे भयभीत होंगे!" लड़ाई के बाद, पियरे रूसी सैनिकों के साहस को दर्शाता है: "एक सैनिक होने के लिए, सिर्फ एक सैनिक! पूरे अस्तित्व के साथ इस सामान्य जीवन में प्रवेश करने के लिए, जो उन्हें ऐसा बनाता है उससे प्रभावित होना ... सबसे कठिन बात यह है कि किसी की आत्मा में हर चीज के अर्थ को संयोजित करने में सक्षम होना .... नहीं, जुड़ना नहीं। आप विचारों को नहीं जोड़ सकते, लेकिन इन सभी विचारों को जोड़ने के लिए - यही आपको चाहिए! हाँ, आपको मिलान करने की आवश्यकता है, आपको मिलान करने की आवश्यकता है!

अपने जीवन को लोगों के जीवन से मिलाने के लिए - यही विचार पियरे के पास आता है। आगामी विकासपियरे के जीवन में ही इस विचार की पुष्टि होती है। मास्को को जलाने में नेपोलियन को मारने का प्रयास एक फ्रांसीसी अधिकारी की जान बचाने में बदल जाता है, और एक लड़की को जलते हुए घर से बचाने और एक महिला को कैदी में बदलने में मदद करता है। मॉस्को में, पियरे ने अपनी उपलब्धि हासिल की, लेकिन उसके लिए यह एक व्यक्ति का स्वाभाविक व्यवहार है, क्योंकि वह बहादुर और महान है। शायद पियरे के जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटनाएं कैद में होती हैं।

प्लैटन कराटेव के परिचित ने पियरे को जीवन में आवश्यक ज्ञान सिखाया, जिसकी उनके पास कमी थी। किसी भी परिस्थिति के अनुकूल होने और एक ही समय में मानवता और दया को न खोने की क्षमता - यह पियरे को एक साधारण रूसी किसान द्वारा प्रकट किया गया था। टॉल्स्टॉय प्लाटन कराटेव के बारे में लिखते हैं, "पियरे के लिए, जैसा कि उन्होंने पहली रात को खुद को प्रस्तुत किया, सादगी और सच्चाई की भावना का एक अतुलनीय, गोल और शाश्वत व्यक्तित्व, वह हमेशा के लिए उसी तरह बना रहा।" कैद में, पियरे दुनिया के साथ अपनी एकता को महसूस करना शुरू कर देता है: "पियरे ने आकाश में देखा, प्रस्थान करने वाले सितारों की गहराई में। "और यह सब मेरा है, और यह सब मुझ में है, और यह सब मैं हूँ!"

जब पियरे को रिहा किया जाता है, जब एक पूरी तरह से अलग जीवन शुरू होता है, नई समस्याओं से भरा होता है, जो कुछ भी उसने झेला और महसूस किया वह उसकी आत्मा में संरक्षित है। पियरे द्वारा अनुभव की गई हर चीज एक निशान के बिना नहीं गुजरी, वह एक ऐसा व्यक्ति बन गया जो जीवन का अर्थ, उसका उद्देश्य जानता है। प्रसन्न पारिवारिक जीवनउसे अपने उद्देश्य को भूलने नहीं दिया। तथ्य यह है कि पियरे एक गुप्त समाज में प्रवेश करता है, कि वह भविष्य का डीसमब्रिस्ट है, पियरे के लिए स्वाभाविक है। उन्होंने अपना पूरा जीवन अन्य लोगों के अधिकारों के लिए लड़ने के अधिकार के लिए संघर्ष करते हुए बिताया।

अपने नायक के जीवन का वर्णन करते हुए, टॉल्स्टॉय हमें उन शब्दों का एक ज्वलंत उदाहरण दिखाते हैं जो उन्होंने एक बार अपनी डायरी में लिखे थे: "ईमानदारी से जीने के लिए, आपको फाड़ना, भ्रमित होना, लड़ना, गलतियाँ करना, शुरू करना और छोड़ना और फिर से शुरू करना है। , और फिर से छोड़ दो, और हमेशा के लिए लड़ो और हार जाओ। और शांति आध्यात्मिक मतलबी है।

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