Tout le monde sait que l'intrigue de "Mumu" a une vraie source : cette histoire s'est déroulée dans le domaine de Lutovin, les personnages, Gerasim et Kapiton, n'ont pas été inventés. La maîtresse était immédiatement reconnaissable comme Varvara Petrovna Lutovinova, qui était si subtilement capable de torturer ses serfs. Cependant, le sens de ce qui est dit dans "Mumu" dépasse de loin à la fois le contenu de l'intrigue de l'œuvre et l'histoire de Lutovin elle-même sur le concierge Andrey et son chien.

L'histoire de Tourgueniev a été immédiatement perçue comme anti-servage. La critique a écrit que bien que son intrigue soit "insignifiante", elle fait une impression forte et étonnante.

Dans le même temps, certains chercheurs estiment qu'il existe un champ problématique plus large dans l'histoire que la sphère du conflit purement social à l'ère du servage. En particulier, S. Brover relie l'image de Gerasim aux personnages de la mythologie chrétienne et du folklore russe. Incidemment, aussi Yves. Aksakov, réfléchissant à Gerasim, a écrit qu'à Tourgueniev, dans le personnage du héros, "vous pouvez entendre ... la présence d'une autre pensée profonde qui dépasse le cadre de l'œuvre et n'est pas épuisée par l'œuvre".

Comment Gerasim apparaît-il pour la première fois devant le lecteur ? Il est fort et grand. Au sommet 4,45 centimètres. Mais quand dans le discours folklorique russe, ils parlent de hauteur en pouces, ils les ajoutent à 2 arshins (arshin - 71,1 cm). Par conséquent, la croissance de Gerasim s'avère être de 1,95 m, ce qui, bien sûr, est surprenant, mais reste tout à fait possible.

L'utilisation par Tourgueniev dans le calcul de la croissance du héros du chiffre d'affaires du discours commun est assez organique. Son Gerasim est un paysan, un laboureur. Il convient d'en parler vernaculaire. La représentation par l'auteur du héros laboureur comme un géant de deux mètres de haut est également appropriée. La tradition slave se caractérise par l'exaltation du travail paysan, et avec elle l'image de l'agriculteur.

Auparavant, ses énormes paumes "s'appuyaient" sur la charrue, mains fortes ils tenaient une faux, avec laquelle il "maniait de manière écrasante, et un fléau de trois mètres". Maintenant, dans ses mains, un balai et une pelle, symbole de la prose ennuyeuse de la civilisation urbaine (S. Brover).

Pour Gerasim, qui a pris un balai et une pelle dans ses mains, l'ennui devient vraiment un compagnon implacable, puisque l'emploi de Gerasim dans son nouveau poste lui semblait une plaisanterie après un dur labeur paysan ; en une demi-heure tout était prêt.

Le nouveau poste est ennuyeux pour lui aussi parce que tout ce qui s'y rapporte est du travail forcé, fait un devoir. Alors que lourd travail paysan, organique à celui qui est né pour la terre (c'est pourquoi la force héroïque a été donnée à Gerasim le laboureur), lui apporte la vraie joie.

C'était un travail joyeux éternel ("infatigable") sous Ciel ouvert, sur la vaste terre. Rien n'entrave les mouvements du laboureur (pas de manteaux en peau de mouton et de caftans!) Et lui, de manière héroïque, "découpe" d'énormes morceaux de terre avec une charrue, sentant les herbes, fauchées à grande échelle, battage "sans arrêt".

En ville, Gerasim est voué à des activités monotones qui ne correspondent pas à ses idées sur le travail (c'est pour ça que c'est ennuyeux !) : garder la cour propre », « apporter un baril d'eau deux fois par jour », « former et couper du bois pour le cuisine et maison », « ne laissez pas entrer d'étrangers et gardez la nuit ».

Il faut souligner que dans l'espace clos de la vie urbaine du héros prévaut une exceptionnelle prédétermination des mouvements (aller-retour) alors que le cycle naturel (printemps-été-automne) ne rend pas la vie paysanne monotone. Cela confirme surtout la spiritualité des études de Gerasim.

La dame est une créature capricieuse et tyrannique. Mais en même temps, elle est exceptionnellement pathétique, ne serait-ce que parce qu'elle ne peut pas influencer grand-chose sur ce qui se passe dans sa maison, par exemple, pour raisonner l'ivrogne Kapiton. Gavrila et la gouvernante la volent sans pitié, les serviteurs de la dame sont trompeurs et paresseux. Et son pouvoir se manifeste exclusivement dans des caprices et des caprices misérables, mais qui déforment néanmoins le sort des gens.

Dotée de pouvoir, une créature pitoyable est capable d'imposer sa propre volonté aux autres: condamner une fille à une vie sans espoir avec un ivrogne, transformer un géant, un héros en concierge et des serviteurs en une foule d'esclaves (vous pouvez voler le propriétaire, mais reste son esclave) ...

La volonté de quelqu'un d'autre rend une personne non seulement impuissante. N'étant pas naturel à la nature humaine, il est capable de déformer les qualités de son âme.

La proximité, l'isolement de la nouvelle vie de Gerasimov l'amène, toujours aliéné par son malheur de la communauté des gens, face à face avec ceux qui sont appelés serviteurs dans une maison de maître.

Et pourtant, pourquoi Gerasim est-il la personne la plus remarquable de la cour de la maîtresse ? Pour répondre à cette question, il faut dresser un "portrait collectif" des serviteurs de la vieille dame.

Tous ceux qui connaissaient V.P. Lutovinova et son domaine à Spassky pouvaient confirmer la base documentaire de l'image de la vie dans la cour dans l'histoire "Mumu". Comme la mère de l'écrivain (il y avait jusqu'à plusieurs dizaines de familles à Spassky), la vieille dame entretenait de "nombreux" serviteurs: blanchisseuses, couturières, menuisiers, tailleurs et couturiers, un bourrelier, des femmes de chambre, un cordonnier, le médecin de la maison de la maîtresse, qui " apportait continuellement des gouttes de laurier-cerise à la maîtresse »( ces gouttes étaient également utilisées par le médecin de famille Varvara Petrovna).

Quant à l'ambiance dans la maison de la vieille dame, ici comme chez Spassky, tout tremblait, bougeait, s'agitait, sournoisement, recevait des signes d'approbation ou de colère. Et, à droite, c'était de quoi. Comme Varvara Petrovna, la vieille dame aimait tester les serviteurs pour la dévotion et l'humilité, tout en jouant l'ensemble performance théatrale: Gerasim - travailleur acharné; c'est le travail qui constitue le contenu de sa vie aussi bien à la campagne qu'à la ville. Les serviteurs sont dépeints par Tourgueniev comme oisifs. Dans l'histoire, les domestiques ne sont jamais montrés en train de travailler; ils boivent, dorment, bavardent, traînent dans la cour, regardent Gerasim et rien de plus. À cet égard, l'image d'un chantier Brooshka, sans aucune occupation spécifique, est illustrative. Chez la dame il était considéré comme un jardinier. Cependant, la remarque du majordome Gavrila est remarquable lorsqu'il ordonne à Broshka de garder l'entrée du placard de Gerasim: "... Que devez-vous faire? Prenez un bâton et asseyez-vous ici ..." - confirmant l'inaction absolue de ce serviteur à la cour de la dame. La seule exception à la règle établie par les domestiques de rester dans l'oisiveté est Tatiana, qui travaillait pour deux. Il ne serait pas superflu de souligner qu'en cela, elle est une âme sœur de Gerasim (dans le village, il a travaillé pendant quatre ans et a rempli avec diligence ... son devoir dans la ville).

Il est également significatif que même les artisans parmi les serviteurs du maître soient soit des ivrognes (comme le cordonnier Kapiton Klimov), soit qui ne savent pas faire leur travail, comme par exemple le médecin de maison Khariton.

Mais, bien sûr, l'ivrogne cordonnier Kapiton, qui se considérait comme une créature «offensée et non appréciée», se démarquait particulièrement parmi les cours. Que d'arrogance et d'arrogance cet homme porte en lui ! Ce qui ne vaut que ses contractions des épaules et ses plaintes sur la vie à Moscou - dans un marigot! En même temps, nous voyons devant nous, comme le dit le majordome Gavrila, "un homme tambourin!", Rampant, insouciant, en redingote en lambeaux et en lambeaux, en "pantalon rapiécé", et, le plus impressionnant, en troué bottes. Vraiment un cordonnier sans bottes, soit dit en passant, se plaignant désespérément de vivre sans travail.

Mais ce que les serviteurs possèdent impeccablement, c'est la capacité de s'adapter à l'humeur de l'hôtesse. Le comportement de l'accoutumée, perdue en conjectures sur la réaction de la dame à la première fois qu'elle a vu Mumu, est révélatrice. Mais l'apogée de la servilité des serviteurs tombe sur les événements qui se sont déroulés autour de Mumu et de son maître.

La scène est absolument incroyable, dans laquelle on montre avec quelle vitesse fantastique les serviteurs zélés transmettent le long de la chaîne la nouvelle de l'aboiement nocturne du chien Gerasim et, par conséquent, de la souffrance de la maîtresse. Dans le tableau de l'assaut décisif contre le refuge de Gerasim, Tourgueniev dépeint un tel élan de zèle servile qu'une grande partie du comportement des serviteurs est difficile à rationaliser.

Il y a plusieurs scènes dans l'œuvre qui provoquent une franche perplexité et même des rires. Par exemple, s'il est possible d'expliquer pourquoi toute une foule de personnes (des valets de pied et des cuisiniers dirigés par le majordome Gavrila) s'avancent vers le placard de Gerasim, alors il est totalement incompréhensible que le majordome ait tenu sa casquette lors de ce lancer, bien qu'il n'y ait pas eu vent? Est-il seulement possible d'imaginer l'attaque du refuge de Gerasimov si rapide que ses participants se sont même fait arracher leur chapeau en courant.

Ou pourquoi, debout sous la porte du placard de Gerasim, Gavrila a crié: "Ouvrez ... Ils disent, ouvrez!"? Probablement, par zèle excessif, il a même oublié la surdité du concierge. Il est également incompréhensible que, lorsque la porte du placard s'ouvrit rapidement et que tous les serviteurs roulent immédiatement dans l'escalier, Gavrila, qui se tenait, comme vous le savez, sous la porte même de Gerasim, fut la première à être sur le terrain?

En général, de l'extérieur, tout cet assaut décisif sur le placard de Gerasim ressemble à l'offensive des hordes de Lilliputiens sur le Gulliver endormi. Mais si le héros de Swift, acceptant les lois du pays des Lilliputiens et de ses habitants, leur est assimilé intérieurement, devient en fait le même nain, alors Gerasim Tourgueniev était et reste l'Homme-Montagne. Ouvrant avec force les portes de son placard et forçant ainsi les serviteurs à descendre les escaliers, lui, le géant, continua à se tenir en haut et regarda avec un sourire le remue-ménage de ces petites gens.

Le géant et le petit peuple - c'est le résultat des réflexions de Tourgueniev sur le héros-laboureur et les étrangers, parmi lesquels il s'est retrouvé par la volonté du maître.

Il convient de souligner spécialement que si pour l'auteur Gerasim est un héros, un homme puissant, alors dans l'entourage de la dame, il est associé à l'impur ("cela, Dieu me pardonne, le diable", "une sorte de trait", " forêt kikimora ») ..

Dans le monde des gens, Gerasim entre dans la catégorie des parias, des parias. Suivant la morale formée par la société, les "petits gens" ont toujours refusé d'accepter des gens qui ne leur ressemblaient pas. Ils espionnent constamment les "géants". Ainsi, à Mumu, les serviteurs surveillent Gerasim ("De tous les coins, de sous les rideaux à l'extérieur des fenêtres, ils l'ont regardé"; "Bientôt toute la maison a découvert les tours du concierge muet"; "Antipka a jeté un coup d'œil par la fente à Gerasim »).

Mais le plus important n'est même pas cela, mais l'indifférence de la majorité des cours à la souffrance de Gerasim. Lorsqu'il essaie de retrouver Mumu volé par Stepan, ceux qui le savaient se sont moqués de lui en guise de réponse... ! Tout cela rappelle tellement une scène du conte de fées de Pouchkine sur les sept héros, dans laquelle le prince Elisha se rend chez les gens à la recherche de son épouse. "Mais qui rit dans ses yeux, qui se détournera plutôt...". Et puis Elisha se tourne vers les forces de la nature - le vent, la lune, le soleil ...

Et n'est-ce pas l'histoire d'Ivan Ivanovitch (G. Troepolsky. «White Bim, Oreille noire"), dont la solitude était également partagée par un chien, pas des gens. Mais Tourgueniev montre les tentatives du héros de faire partie du monde dans lequel il a été plongé de force. Pour cela, l'écrivain avait besoin de l'histoire de Tatyana dans l'histoire "Mumu" .

Ivan Sergeevich Turgenev a écrit son œuvre "Mumu" sous l'impression des événements qui l'inquiétaient à cette époque. Après tout, tout ce qui passionne l'écrivain se reflète dans son travail. Après avoir analysé l'histoire "Mumu", il n'est pas difficile d'en trouver la confirmation. Tourgueniev était un vrai patriote, inquiet du sort futur de la Russie. Par conséquent, l'intrigue décrite dans son travail est un défi à l'époque de cette époque, un défi au servage. L'histoire "Mumu" n'est pas seulement une histoire sur les événements qui se sont déroulés dans le village russe, c'est une œuvre qui nous fait réfléchir et réfléchir.

Quel est l'intérêt de l'histoire

L'analyse de l'œuvre "Mumu" montre qu'à l'image du concierge Gerasim Turgenev a symboliquement montré au peuple russe ses beaux traits. Gentillesse, force héroïque, amour du travail et sensibilité - telles sont les qualités d'une personne que l'auteur a mises à l'image de Gerasim. Il donne à Gerasim une description de la personne la plus remarquable de tous les serviteurs. Turgenev présente Gerasim comme une personne très forte qui peut travailler dur: "l'affaire se disputait entre ses mains". L'auteur aime son héros, responsable et précis, qui garde constamment toute la cour du maître propre.

Oui, il est peu sociable, ce qui confirme la description de son placard, auquel il a toujours accroché une serrure. "Il n'aimait pas être visité", écrit Tourgueniev. L'amour et la sympathie ont toujours prévalu sur la formidable image de Gerasim. Le sien bon cœur a toujours été ouvert.

Gerasim a gagné le respect pour lui-même, pour son travail, de toute la maison, malgré son apparence sombre. Bien que peu communicatif, "il les comprenait, exécutait exactement tous les ordres, mais il connaissait aussi ses droits, et personne n'osait prendre sa place dans la capitale". Essayant exactement de remplir tous les ordres de la maîtresse, Gerasim conserve un sentiment dignité. Une analyse de l'histoire de Turgenev "Mumu" confirme une fois de plus le fait que Gerasim n'avait pas le bonheur humain. Il est difficile pour lui, paysan du village, de vivre en ville, où il ne pourra pas communiquer avec la nature. Il sent que les gens essaient de le contourner. Gerasim est tombé amoureux de Tatiana, mais elle a été mariée à quelqu'un d'autre. Un profond malheur s'installe dans l'âme de Gerasim.

tragédie de chiot

Et au moment où c'est si dur pour lui, il y a un petit espoir de bonheur - un petit chiot. Sauvé de la rivière par Gerasim, il s'attache à lui au même titre que le propriétaire au chiot. Le nom du chiot est Mumu. Mumu est toujours à côté de Gerasim, garde la maison la nuit et le matin vient le réveiller en courant. Il semblerait que l'homme ait trouvé un débouché pour lui-même, mais à ce moment-là, la dame découvre le chiot. Elle voulait soumettre cette petite créature, mais le chiot ne lui obéit pas. Ne comprenant pas comment vous pouvez lui désobéir, elle ordonne de retirer le chiot. Le propriétaire du chien le ferme dans son placard, mais ses aboiements le trahissent. Et puis Gerasim décide de franchir une étape décisive - il tue son seul ami. Pourquoi est-ce arrivé ainsi ? « Pourquoi Gerasim a-t-il noyé Mumu ? ” – ce problème est plus profondément révélé ici.

Après avoir fait une analyse approfondie de l'œuvre de Tourgueniev "Mumu", nous voyons non seulement le malheureux Gerasim, mais aussi en sa personne les malheureux serfs qui, étant "muets", espèrent que le moment viendra où ils pourront vaincre leurs oppresseurs .

Cet article est consacré aux travaux d'I.S. Tourgueniev. Il analysera soigneusement les motifs du comportement du protagoniste de l'histoire "Mumu" - le concierge Gerasim. Probablement, ceux qui lisaient, mais n'avaient pas une perspicacité psychologique suffisante, étaient tourmentés depuis l'école par la question de savoir pourquoi Gerasim avait noyé Mumu. Au cours de "l'enquête", la réponse sera donnée.

La personnalité de Gerasim

Le puissant Gerasim muet a été déraciné de sa hutte natale à la campagne et transplanté dans le sol urbain de Moscou, qui lui était étranger. Il mesurait moins de deux mètres. Il avait une abondance de puissance naturelle. Une dame de Moscou s'est occupée de lui et a ordonné qu'on le transporte du village à sa maison. Elle l'a identifié comme un concierge, car c'était un travailleur noble.

Peu importe à quel point cette information peut sembler au lecteur de répondre à la question de savoir pourquoi Gerasim a noyé Mumu, elle est très importante et est directement liée à lui. C'est la base pour comprendre monde intérieur héros.

Triangle amoureux : Gerasim, Tatiana et Kapiton

La dame a servi seule fille ordinaire- Tatyana (elle travaillait comme blanchisseuse). Gerasim aimait la jeune femme, bien que les autres domestiques et l'hôtesse elle-même aient compris qu'un tel mariage n'était guère possible pour des raisons évidentes. Néanmoins, Gerasim nourrissait tendrement en lui un timide espoir, d'une part, de réciprocité, et d'autre part, que la dame donnerait son consentement au mariage.

Mais, malheureusement, les espoirs du protagoniste n'étaient pas destinés à se réaliser. La dame absurde et égocentrique a décidé à sa manière: le cordonnier-ivrogne, devenu incontrôlable, a été nommé mari de Tatyana avec la permission du maître. Lui-même ne s'en souciait pas, mais il avait peur de la réaction de Gerasim à cette nouvelle. Alors les serviteurs du seigneur recoururent à une astuce : sachant que le concierge muet ne supportait pas les ivrognes, les serviteurs forcèrent Tatiana à passer ivre devant Gerasim. Le tour a été un succès - le concierge lui-même a poussé sa bien-aimée dans les bras de Kapiton. Certes, l'expérience de la dame n'a abouti à rien de bon. Son cordonnier se buvait même entre les mains d'une blanchisseuse industrieuse et, pourrait-on dire, douce jusqu'à l'esclavage. Les jours du couple malheureux s'écoulaient tristement dans un village reculé.

Le triangle amoureux est important dans le contexte de la réponse à la question de savoir pourquoi Gerasim a noyé Mumu, car il révèle la "chimie" du futur attachement du concierge à son chien.

Gérasim et Mumu

Lorsque Gerasim a souffert d'amour non dépensé, il a trouvé un chien. Elle n'avait que trois semaines. Le concierge a sauvé le chien de l'eau, l'a amené dans son placard, a organisé une colonie pour le chien (il s'est avéré être une fille) et lui a donné du lait à boire.

En d'autres termes, maintenant l'amour d'un simple paysan russe muet, non réclamé par une femme, est complètement investi dans une créature qui est soudainement apparue dans sa vie. Il nomme le chien Mumu.

Fin de l'histoire

Les problèmes du protagoniste sont apparus lorsque la dame, qui n'avait jamais vu le chien auparavant, l'a soudainement découvert. Mumu a vécu avec Gerasim comme dans le sein du Christ pendant plus d'un an. Le propriétaire était ravi du chien. Elle demanda à être conduite immédiatement dans les appartements du maître. Lorsque le chien a été livré, dans un environnement inconnu, elle s'est comportée méfiante et agressive. Elle n'a pas bu le lait du maître, mais a commencé à aboyer sur la maîtresse.

Bien entendu, la maîtresse ne supporta pas une telle attitude et ordonna de retirer le chien de ses biens. Alors ils l'ont fait. Gerasim l'a cherchée et cherchée, mais ne l'a pas trouvée. Mais Mumu revint un beau jour chez le propriétaire avec une laisse rongée autour du cou. Gerasim s'est rendu compte que le chien ne s'était pas enfui de lui-même et a commencé à le cacher des regards indiscrets dans son placard, et il ne l'a sorti dans la rue que la nuit. Mais lors d'une de ces nuits de promenade, un ivrogne s'est allongé à la clôture de la propriété du maître. Mumu n'aimait pas les ivrognes, comme son maître, et commença à aboyer hystériquement et strident contre l'ivrogne. Elle a réveillé toute la maison, y compris la dame.

En conséquence, le chien a été ordonné d'être éliminé. Les serviteurs ont pris cela trop littéralement et ont décidé de prendre la vie de Mumu. Gerasim s'est porté volontaire pour déplacer son animal de compagnie bien-aimé à monde meilleur personnellement. Puis, incapable de supporter l'angoisse mentale, le concierge est retourné (en fait s'est enfui) dans sa terre natale - au village, redevenant un paysan ordinaire. Au début, ils l'ont cherché, et quand ils l'ont trouvé, la dame a dit qu '"elle n'a pas besoin d'un travailleur aussi ingrat pour rien".

Ainsi, si quelqu'un (très probablement un écolier) décide d'écrire un essai "Pourquoi Gerasim a-t-il noyé Mumu", il devrait répondre à cette question dans le contexte de toute l'histoire afin que le récit de l'auteur acquière profondeur et richesse.

Morale de l'histoire

Tourgueniev dessine spécifiquement Gerasim si puissant afin de montrer, au contraire, à la fois son indécision spirituelle et sa timidité, pourrait-on dire, l'esclavage. Le concierge a noyé son chien non pas parce qu'il se sentait désolé pour elle : il a imaginé comment elle errerait dans les cours des autres à la recherche de nourriture sans lui. Il l'a tuée, car il n'a pas pu résister à l'ordre du maître et à la pression des autres serviteurs. Et quand le lecteur comprend toute l'essence du monde intérieur de Gerasim, deux choses le choquent : l'habileté de l'écrivain et la profonde tragédie de l'histoire. Après tout, personne n'a empêché Gerasim de s'échapper avec le chien, en général, pour ainsi dire, de préparer une évasion à l'avance, lorsqu'il s'est rendu compte que les choses allaient mal. Mais il ne l'a pas fait, et tout cela à cause de la psychologie servile.

Ainsi, à la question de savoir pourquoi Gerasim a noyé Mumu, les réponses ne suggèrent pas la diversité. La clé pour comprendre le travail d'I.S. Tourgueniev - dans la psychologie servile d'une personne russe, que le classique incarnait magistralement à l'image d'un concierge muet.

(370 mots)

Ce n'est un secret pour personne que la société a une forte influence sur l'individu. Une tendance similaire, par exemple, sous-tend la mode, lorsqu'une personne voit ce que les autres portent et répète après eux. On voit la même situation quand tout le monde vote « pour », et ils sont suivis par ceux qui ne veulent pas rester en minorité. Les spécialistes du marketing utilisent les mêmes mécanismes d'influence, montrant à d'immenses foules de personnes où ils doivent attirer le public. Ainsi, la société influence une personne à travers un instinct grégaire, profondément ancré dans le subconscient : si tout le monde y va, alors j'irai avec eux. Comment exactement cet impact se reflète sur un individu particulier est une question ouverte. La réponse se trouve dans la littérature.

Dans le roman épique Guerre et Paix de Tolstoï, Pierre Bezukhov tombe sous l'influence de la jeunesse laïque. Il vient de rentrer dans son pays natal, a reçu un énorme héritage, mais il se sent seul et étranger au monde haute société. Dès lors, il devient une proie facile pour ceux qui évoluent depuis longtemps dans le monde et savent mettre à profit l'ignorance de Pierre. Lui, un jeune homme gentil et très moral, sous l'influence de la ruse, participe à des événements dégoûtants. Puis son propre cercle social le pousse à se marier avec Helen Kuragina. Ainsi, l'élite de la cour a presque gâché la personnalité brillante et vertueuse du héros.

Dans le roman "Pères et fils" de Tourgueniev, la société, au contraire, ne peut pas influencer le héros. Bazarov va à son encontre, reconnaissant toutes ses valeurs comme non pertinentes, et parfois franchement farfelues. Il tente lui-même de la faire avancer avec ses découvertes, voyant conservatisme et ignorance Société russe. Grâce à ses activités, la société stagnante s'enrichit de nouveaux éléments progressistes comme les féministes et les nihilistes, certes des personnages caricaturaux, mais toujours porteurs d'idées nouvelles. Avec leur protestation délibérée mais vaine, ils attirent les gens vers le problème de l'anarchie des femmes et de l'inégalité sociale, et n'exacerbent pas ces cataclysmes sociaux comme des nobles oisifs obsédés par leur vie personnelle. Ainsi, si la société influence les citoyens dirigés, alors des personnalités brillantes et originales peuvent influencer la société elles-mêmes.

Ainsi, la société forme à bien des égards une personnalité, mais quelqu'un s'arrête là et ne fait que compléter la masse inerte des gens qui répètent la même chose de siècle en siècle, et quelqu'un prend les rênes du gouvernement en main et influence la société elle-même. Cela signifie que l'influence inévitable de la société sur les gens se reflète de différentes manières : quelqu'un apprend seulement à obéir, quelqu'un est motivé à agir de manière indépendante. Ainsi, le résultat dépend en tout cas de nous.

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1. Choisissez la bonne définition.

1) Les arguments sont l'idée principale (d'un texte ou d'un discours), exprimée en mots, l'énoncé principal de l'orateur, qu'il essaie de justifier.

2) Les arguments sont des raisonnements, des remarques explicatives sur le problème du texte.

3) Les arguments sont les preuves apportées à l'appui de la thèse : faits, exemples, affirmations, explications, en un mot, tout ce qui peut confirmer la thèse.

2. Choisissez parmi des fragments d'essais un argument qui confirme la thèse. Cochez la bonne réponse. Expliquez le choix.

Thèse:Les actions irresponsables d'une personne peuvent causer de la douleur à un autre être vivant.

Fragments de compositions :

1) A titre d'exemple, l'histoire de I. S. Turgenev "Mumu" peut être citée. Le serf Gerasim aimait beaucoup son chien et en prenait soin. Mais quand la dame a voulu regarder Mumu, le chien, effrayé, a craqué. Alors la maîtresse ordonna de tuer le chien. La preuve de la forte volonté de Gerasim est son acte décisif, lorsqu'il a décidé de se débarrasser lui-même du chien. Malgré tout son grand amour et son affection pour Mumu, il a noyé le malheureux animal dans l'eau de ses propres mains, car lui-même était une personne forcée. Par cet acte, il voulait prouver l'injustice du monde qui l'entourait.

2) S. Yesenin raconte la cruauté humaine envers les animaux dans le poème "Song to the Dog". La tragédie de la créature dont les enfants ont été enlevés se manifeste à travers le comportement de la chienne : elle court après le propriétaire, qui ne veut pas comprendre qu'elle a assez de lait pour sept chiots. Ce poème, qui exprime la souffrance d'un animal, sonne comme un reproche amer à une personne : « Les yeux d'un chien roulaient comme des étoiles d'or dans la neige.

3) Un exemple confirmant ma position est le travail de l'écrivain canadien Ernest Seton-Thompson. Dans ses livres: "Animals I Knew", "Animals-Heroes", "Little Savages" - il a raconté la vie, les habitudes, les coutumes et les habitudes des animaux de telle manière qu'ils sont devenus intéressants en eux-mêmes, quelle que soit leur attitude envers à une personne. Pour Seton-Thompson, chaque individu de nature vivante est un monde à part entière, dans lequel il est donné à une personne humaine et patiente qui sait observer et aimer la diversité de la vie environnante.

Thèse:La connaissance non soutenue par l'amour et l'humanité peut être dangereuse.

Fragments de compositions :

1) L'histoire connaît de nombreux exemples des plus grandes découvertes scientifiques utilisées contre l'humanité. Les gens ont inventé la poudre à canon, la dynamite, les armes nucléaires, chimiques et bactériologiques. Des milliers de scientifiques du monde entier inventent encore de nouveaux moyens sophistiqués pour la destruction massive de personnes. Malheureusement, tous les scientifiques ne pensent pas à la responsabilité envers l'humanité de leurs découvertes.

2) Vous pouvez vous rappeler l'histoire de M. A. Boulgakov " coeur de chien". Les bonnes intentions de Preobrazhensky de trouver un moyen de rajeunir une personne se transforment en tragédie. À la suite de l'opération, le chien le plus doux se transforme en un être humain grossier, sous-développé, arrogant et arrogant - Polygraph Poligrafovich. Alors Boulgakov ridiculise le mythe de la naissance d'un nouveau Homme soviétique et prouve à nouveau que seul le développement progressif - l'évolution - peut résoudre les principales contradictions de la vie de la société.

3) Venons-en au corps médical. bon docteur sait presque tout sur la structure corps humain et donc peuvent guérir, soulager la souffrance, c'est-à-dire utiliser leurs connaissances conformément au serment d'Hippocrate (« Ne pas nuire »). Cependant, pendant la Seconde Guerre mondiale dans les camps de concentration allemands, ce sont des médecins qui ont mené des expériences inhumaines sur des prisonniers (y compris des femmes et des enfants), qui sont devenus de véritables fanatiques et bourreaux. Ainsi, toute connaissance peut être dangereuse si elle appartient à des personnes privées d'honneur et de conscience.

4. Indiquez un fragment de l'essai qui contient un argument qui n'est pas une confirmation de la thèse. Explique ton choix.

Thèse:La miséricorde est l'un des sentiments les plus importants qui font d'une personne un être humain.

Fragments de compositions :

1) La confirmation de la pensée de l'auteur peut être trouvée en observant la vie Société humaine. Au XXIe siècle, l'humanité a atteint un niveau de développement élevé, mais si les gens ne s'aidaient pas, n'agissaient pas ensemble, alors peut-être que le principal outil de travail serait encore un bâton !

2) La confirmation de cette idée peut être trouvée dans la littérature russe. Par exemple, F. M. Dostoïevski s'est reflété dans le pouvoir créateur de la miséricorde dans le roman Crime et châtiment. Seule Sonya Marmeladova, incarnant l'idée du pardon chrétien, a pu comprendre l'âme tourmentée de Rodion Raskolnikov et le conduire au repentir et à la renaissance ultérieure.

3) Rappelons que le mot "miséricorde" se retrouve plus d'une fois dans le roman de M. A. Boulgakov "Le Maître et Marguerite". La miséricorde est restée dans le cœur des Moscovites, gâchés par le problème du logement. La miséricorde émeut Margarita, qui demande à sauver Frida des rappels douloureux du crime qu'elle a commis. Enfin, Yeshua Ha-Nozri accomplit un miracle de miséricorde lorsqu'il pardonne à Ponce Pilate.

5. Indiquez un fragment de l'essai qui contient un argument qui n'est pas une confirmation de la thèse. Explique ton choix.

Thèse:La fiction est la source la plus importante de développement spirituel de l'individu.

Fragments de compositions :

1) En effet, depuis l'enfance, notre vie comprend contes populaires, poèmes de A. S. Pouchkine, M. Yu. Lermontov, S. A. Yesenin. Toutes ces œuvres enseignent à l'enfant la gentillesse, la compréhension de ce qu'est la beauté et indiquent la voie vers des hauteurs spirituelles.

2) La lecture de fiction doit être lente et réfléchie. Après tout, une œuvre d'art est un système complexe images et motifs entrelacés, il monde spécial reflétant la vision de la réalité de l'auteur. Cependant, seul un lecteur attentif, à l'écoute claire de la voix de l'auteur et de la polyphonie des personnages, attentif aux détails artistiques, peut pénétrer dans ce monde, en comprendre les lois.

3) L'exactitude de l'auteur est confirmée par le journalisme de D. S. Likhachev. Par exemple, dans l'essai "J'adore lire!" ce scientifique et personnage public écrit que le livre non seulement développe l'esprit, mais améliore également l'âme, éveille les émotions, nous enseigne la sympathie, l'empathie. Likhachev attribue un rôle spécial littérature classique où vous pouvez trouver des réponses à questions éternelles sur le sens de la vie, sur le but d'une personne, sur l'amour et bien plus encore qui inquiète chacun de nous.