Dimitri Simes(Eng. Dimitri K. Simes, à la naissance Dmitri Constantinovitch Simis; 29 octobre 1947, Moscou, URSS) est un politologue américain d'origine soviétique. Président du Centre d'intérêt national depuis 1994.

Fils du juriste et militant des droits de l'homme Konstantin Simis et de l'avocate Dina Kaminskaya.

Biographie

À la fin lycée pendant un an, il a travaillé comme employé scientifique et technique au Musée historique d'État, puis il est entré au département à temps plein de la Faculté d'histoire de l'Université d'État de Moscou, d'où il a été contraint de passer à un cours par correspondance à partir de la deuxième année , après avoir entamé une polémique dangereuse avec un professeur d'histoire du PCUS concernant l'évaluation des œuvres de Lénine. Dans le même temps, Dmitry Simis a obtenu un emploi à la Bibliothèque fondamentale Sciences sociales Académie des sciences de l'URSS (aujourd'hui INION RAN).

Poursuivant ses études par correspondance à la Faculté d'histoire, s'intéressant à l'anthropologie, il entre en 1966 au département à plein temps de la Faculté de biologie et des sols de l'Université d'État de Moscou. En janvier 1967, Simis a été expulsé du département à plein temps de la faculté de biologie et des sols pour "déclarations anti-soviétiques" lors d'un débat de jeunes condamnant la guerre américaine au Vietnam.

En 1967-1973, il a été chercheur à l'Institut de l'économie mondiale et des relations internationales (IMEMO), a dirigé l'organisation Komsomol.

En 1973, il émigre aux États-Unis. Il a dirigé le Centre d'études russes et eurasiennes du Carnegie Endowment et a été professeur à l'Université Johns Hopkins, à l'Université de Columbia et à l'Université de Californie à Berkeley.

Il était conseiller non officiel en politique étrangère de l'ancien président américain Richard Nixon.

Depuis 1994 - Président du Nixon Center (maintenant le Centre pour l'intérêt national). Il est l'éditeur de The National Interest.

Il participe en tant qu'expert aux programmes télévisés politiques russes et aux publications imprimées.

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Cet article manque d'informations. Biographie Après avoir obtenu son diplôme d'études secondaires, il a travaillé pendant un an comme employé scientifique et technique au Musée historique d'État, puis est entré au département à plein temps de la Faculté d'histoire de l'Université d'État de Moscou, d'où il a été contraint de passer à la correspondance de la deuxième année, après avoir engagé une dangereuse polémique avec un professeur d'histoire du PCUS à propos de l'appréciation des œuvres de Lénine. Dans le même temps, Dmitry Simis a obtenu un emploi à la Bibliothèque fondamentale des sciences sociales de l'Académie des sciences de l'URSS (aujourd'hui INION RAS). Poursuivant ses études par correspondance à la Faculté d'histoire, s'intéressant à l'anthropologie, il entre en 1966 au département à plein temps de la Faculté de biologie et des sols de l'Université d'État de Moscou. En janvier 1967, Simis a été expulsé du département à plein temps de la faculté de biologie et des sols pour "déclarations anti-soviétiques" lors d'un débat de jeunes condamnant la guerre américaine au Vietnam. En 1967-1973 - chercheur (IMEMO), a dirigé l'organisation Komsomol. En 1973, il émigre aux États-Unis. Il a dirigé le Centre d'études russes et eurasiennes du Carnegie Endowment et a été professeur à l'Université Johns Hopkins, à l'Université de Columbia et à l'Université de Californie à Berkeley. Il était conseiller non officiel en politique étrangère de l'ancien président américain Richard Nixon. Depuis 1994 - Président du Nixon Center (maintenant le Centre pour l'intérêt national). Il est l'éditeur du magazine The National Interest. Il participe en tant qu'expert aux programmes télévisés politiques russes et aux publications imprimées. Donnez votre avis sur l'article "Simes, Dmitry" Remarques Un extrait caractérisant Simes, Dimitri "Je ne sais pas qui tu es, ma fille, mais tu sais quelque chose à ce sujet", ma mère s'est soudainement tournée vers moi. "Dites-moi, devrions-nous y aller?" "J'en ai bien peur," répondis-je aussi calmement que possible. - C'est ton nouveau monde dans lequel vous vivrez. Et il est très beau. Vous l'aimerez. J'étais un peu triste qu'ils partent si tôt, mais j'ai compris que ce serait mieux ainsi, et qu'ils n'auraient même pas le temps de vraiment regretter ce qu'ils avaient perdu, puisqu'ils devraient immédiatement accepter leur nouveau monde et leur nouvelle vie... - Oh, maman, maman, comme c'est beau ! Presque comme Nouvel An!.. Vidas, Vidas, c'est vraiment beau ?! murmura joyeusement la petite fille. - Bon, allons-y, allons-y, qu'est-ce que tu attends ! Maman m'a souri tristement et m'a dit affectueusement : - Adieu, ma fille. Qui que vous soyez - bonheur à vous dans ce monde ... Et, étreignant ses bébés, elle se tourna vers le canal lumineux. Tous, à l'exception de la petite Katya, étaient très tristes et visiblement très inquiets. Ils devaient quitter tout ce qui était si familier et si connu, et « aller » on ne sait où. Et, malheureusement, ils n'avaient pas le choix dans cette situation... Soudain, au milieu du canal lumineux, une figure féminine lumineuse s'est condensée et a commencé à s'approcher progressivement de la famille étourdie, blottie. - Alice? .. - dit la mère avec incertitude, regardant attentivement le nouvel invité. L'entité, souriante, tendit ses bras vers la femme, comme si elle l'invitait dans ses bras. Alice, c'est vraiment toi ?! "Alors nous nous sommes rencontrés, ma chérie", a déclaré l'être lumineux. – Vous êtes vraiment tous ?.. Oh, quel dommage !.. C'est encore trop tôt pour eux... Quel dommage... "Maman, maman, qui est-ce?" demanda à voix basse la petite fille abasourdie. - Qu'elle est belle !.. Qui est-ce, maman ? "C'est ta tante, chérie," répondit gentiment sa mère. - Oncle?! Oh, comme c'est bon - une nouvelle tante !!! Et qui est-elle? – la petite fille curieuse n'a pas lâché prise. C'est ma soeur, Alice. Vous ne l'avez jamais vue. Elle est allée dans cet "autre" monde alors que vous n'y étiez pas encore. "Eh bien, c'était il y a très longtemps", a déclaré la petite Katya avec confiance, le "fait incontestable" ... La "tante" lumineuse sourit tristement, la regardant joyeuse et il n'y a rien de mal à ce nouveau situations de vie petite nièce sans méfiance. Et celle-là sautait joyeusement sur une jambe, essayait son « nouveau corps » inhabituel et, en étant complètement satisfaite, regardait les adultes avec curiosité, attendant qu'ils se rendent enfin dans ce « nouveau monde » lumineux et inhabituel de le leur ... Elle semblait à nouveau complètement heureuse, puisque toute sa famille était ici, ce qui signifiait que "tout allait bien" avec eux et qu'il n'y avait plus rien à craindre ... Son monde de petits enfants était à nouveau habituellement protégé par les personnes qu'elle aimé et elle n'a plus eu à penser à ce qui leur est arrivé aujourd'hui et a juste attendu ce qui allait se passer ensuite.

Ceux qui ont récemment regardé des programmes télévisés à tendance politique, tels que "60 minutes" sur NTV ou "Open Studio" sur Channel 5, savent probablement qui est Dmitry Simes, qui entretient une conversation significative dans les studios à travers un téléconférence. Les téléspectateurs voient un homme intelligent d'âge moyen avec une barbe et des lunettes, avec un discours russe correct sans accent et une apparence professorale. Ce citoyen américain a vécu autrefois en Union soviétique...

Informations biographiques

Dmitry Konstantinovich Simis est né à Moscou (d'où vient l'accent!) À l'automne 1947 dans la famille d'un avocat et d'un avocat. Après le lycée, Dima n'a pas réussi à aller à l'université tout de suite, pour que l'année ne soit pas gâchée, il a trouvé un travail pour pratiquer dans Musée historique. Un an plus tard, il réussit les examens d'entrée et réussit le concours du département d'histoire de l'Université d'État de Moscou. Étudiant en deuxième année, il s'est imprudemment disputé avec l'un des enseignants au sujet de l'évaluation du journalisme de Lénine, à la suite de quoi il a été contraint de passer à l'enseignement à distance. Puis il s'est intéressé à l'anthropologie, ce qui l'a conduit à être admis à la Faculté de biologie. Et ici, les choses ne sont pas allées au-delà d'un cours - il a été expulsé pour des déclarations prétendument antisoviétiques. Cependant, cela n'a pas affecté la poursuite des études au département d'histoire. Ayant reçu une spécialité, il a été employé à l'Institut de l'économie mondiale et des relations internationales. A reçu un prix au concours du meilleur projet parmi les débutants.

En 1973, il décide de s'installer définitivement aux États-Unis d'Amérique. Dès son arrivée dans le pays d'outre-mer, l'ancien dissident soviétique a reçu des documents au nom de Dmitry Simes. Au fil du temps, il a obtenu un emploi au Carnegie Endowment, a confirmé son diplôme et a fait ce qu'il aimait dans plusieurs universités. Il a été répertorié comme conseiller indépendant de l'ancien président Richard Nixon.

Au début des années 1990, il dirige le Nixon Center (Center for the National Interest). Plus tard, il a commencé à publier le magazine National Interest du même nom. Il n'a jamais calomnié les autorités soviétiques actuelles.

Aujourd'hui, il répond volontiers aux invitations à participer en tant qu'expert à des talk-shows politiques russes et à des publications imprimées individuelles. Il a reçu le titre officieux de "notre homme à Washington" et, peut-être, l'immigrant le plus extraordinaire de l'URSS, qui a réussi à faire une carrière vertigineuse dans un pays non natal. En son temps, il est passé d'un excellent américaniste soviétique à un soviétologue américain et connaisseur des réalités russes.

Le livre récent le plus célèbre de Dmitry Konstantinovich est une publication intitulée «Poutine et l'Occident. N'apprenez pas à vivre à la Russie ! Dans ce document, il a analysé la logique des actions du dirigeant russe et son absence de l'américain - Barack Obama.

Opinions politiques de M. Simes

1. Dmitry Konstantinovich est fidèle aux autorités actuelles en Russie. Il a exprimé à plusieurs reprises sa sympathie pour la politique menée par Vladimir Poutine et lui personnellement.

2. Il estime que l'amélioration des relations entre le Kremlin et la Maison Blanche dans les réalités actuelles est possible, mais très problématique. Donald Trump, malgré son indépendance tant vantée, agit jusqu'ici souvent avec un œil sur la réaction du parlement et du Parti républicain « natif », qui ne cherche pas à aplanir les angles vifs des contradictions avec Moscou.

3. Je suis sûr que le danger de destitution de l'actuel propriétaire du Bureau ovale est exagéré, petit et difficilement envisageable.

4. Il a une attitude extrêmement négative envers Maidans, les manifestations et autres types de protestations qui menacent de renverser le gouvernement légitimement élu.

5. Il estime que ce ne sont pas les Américains qui recherchent des contacts avec l'opposition russe, mais l'opposition prend l'initiative.

6. Avant d'émigrer, Dmitry était également un partisan des humeurs de protestation et des actions contre le gouvernement en place. À L'heure soviétique J'espérais que les étrangers feraient attention aux gens comme lui. Et à cet égard, les manifestants actuels ne sont presque pas différents des anciens opposants. Mais il y a des limites à ne pas franchir. C'est une chose de vouloir être remarqué et apprécié, et c'en est une autre de prendre de l'argent pour votre protestation auprès des étrangers.

7. Ne voit aucun potentiel significatif dans les forces d'opposition d'aujourd'hui en Russie. Il est facile de critiquer le travail des structures de pouvoir, mais il n'est pas facile d'offrir quelque chose de constructif en retour.

Le mythe nordique d'Alfred Rosenberg

L'anti-intellectualisme a atteint ses limites extrêmes avec Alfred Rosenberg, dont le livre Le mythe du XXe siècle était le deuxième en importance après les nazis après Mein Kampf. Déclarant la nécessité de réécrire l'histoire du monde, Rosenberg a vu son noyau principal dans l'éternel conflit interracial, qui a formé la base de l'idéologie nazie officielle. Il a tout attribué réalisations majeures culture mondiale aux peuples de "sang nordique" et déplore le déclin actuel de la culture allemande, corrodée par l'esprit libéral. Rosenberg a associé l'esprit créatif à la race et l'a refusé à ceux qui venaient de mariages mixtes. Dans le mélange des races, il voyait la cause universelle du déclin des civilisations antiques (Rosenberg 1930)26.

Rosenberg considérait la race comme une unité organique de l'âme et du corps, et de ce point de vue, la façon même de penser d'une personne était déterminée par la structure de son corps. Dès lors, on pouvait parler d'une « âme raciale », et cette conception irrationnelle accompagnait toutes les œuvres de Rosenberg. Les fondements mystiques raciaux avaient aussi pour lui une culture, qu'il opposait à une civilisation mécanique alluvionnaire. Dans le même temps, la culture était étroitement liée à son porteur, le peuple, et le terme allemand Volk dans ce contexte, il se définissait principalement par des liens de sang inextricables et se révélait indiscernable de la même race (Chandler 1968 : 27 ; Wiwjorra 1996 : 168, note 1). Parmi ces idées, l'idée d'un caractère national immuable a également trouvé sa place. Ainsi, le cercle s'est refermé et le peuple a agi comme une unité organique du physique et du spirituel (Rosenberg 1930 : 437). Il n'est pas difficile de comprendre comment ces « idées culturologiques » ont étayé le concept d'un régime politique totalitaire, hostile à toute démocratie et se limitant délibérément à un idéal, un seul parti politique et un Führer. Selon Rosenberg, « l'âme raciale » s'incarnait dans l'État, la culture et la religion (Rosenberg 1930 : 559 ; Viereck 1965 : 230-231, 243). Certes, le concept nazi de race ne se distinguait pas par la rigueur et changeait plus d'une fois pour des raisons d'opportunité politique. Aurait-il pu en être autrement, même si Hitler et bien d'autres dirigeants nazis n'avaient pas de crânes aux normes « aryennes » (Viereck 1965 : 293-294 ; Chandler 1968 : 70 ; Godwin 1993 : 48) ?

En construisant son concept, Rosenberg était clairement conscient qu'il ne reposait pas tant sur des faits soigneusement établis que sur un mythe, et ce n'est pas un hasard si son œuvre principale s'appelait Le mythe du XXe siècle. Il a délibérément construit un mythe, un « mythe du sang » ou une « religion raciale » (Viereck 1965 : 293), espérant que cela aiderait à créer une personne fondamentalement nouvelle. De plus, il a précisé que nous parlons sur ses propres opinions, adressées non pas aux spécialistes, mais au grand public, qui serait tourmenté à la recherche d'une nouvelle idéologie puissante. Selon les mots d'un analyste, "Rosenberg était un bâillement pour les non-instruits et les bien-éduqués. Des gens éduqués, mais était considéré comme un dieu par les semi-instruits » (Viereck 1965 : 219)27. Rosenberg a reproché à la civilisation un intellectualisme excessif, déchirant les fils vivifiants qui relient les gens à la race et à la nature. Il a essayé d'opposer à l'intellectualisme un mythe puissant, le comprenant comme quelque chose contenant une vérité beaucoup plus profonde que celle dont la science ou le bon sens sont capables. Il s'agissait d'une philosophie intuitive, qui comprenait des idées sur le monde qui pouvaient captiver les masses de gens, dirigeant leur énergie vers la réalisation d'un objectif donné. Le mythe créé par Rosenberg s'adressait à un public spécifique, au "peuple nordique". De cette façon, il a essayé d'aider les Allemands à surmonter les déceptions et le défaitisme qui les ont saisis après l'échec de la Première Guerre mondiale. Le mythe racial, pensait-il, était censé les rallier pour construire une nouvelle civilisation jamais vue auparavant (Rosenberg 1930 : 1-2. Sur ce voir : Viereck 1965 : 229 ; Chandler 1968 : 6 ; Cecil 1972 : 61- 63).

Comme en témoignent les érudits autrichiens modernes, ce mythe avait des fonctions politiques claires. Premièrement, il a été appelé à créer et à renforcer une identité allemande commune, deuxièmement, il a justifié la militarisation et la guerre, troisièmement, il a nié la valeur de la démocratie, quatrièmement, il a justifié un régime autoritaire et forgé le culte du chef, cinquièmement, il renforcé la vision patriarcale du monde, sixièmement, il a légitimé la lutte contre le christianisme et l'Église, septièmement, il a affirmé une vision organique de la société, huitièmement, il a glorifié la paysannerie et l'idylle rurale, et enfin, neuvièmement, il a appelé à fusionner avec la nature et exprimaient un rejet catégorique de la civilisation technique moderne (Gugenberger, Schweidlenka 1993 : 91, 122-134). Pour construire un tel mythe, Rosenberg a utilisé l'Edda islandais, le Nibelungenlied germanique, le Rigveda indien et l'Iliade grecque.

En même temps, contrairement à ces sources qui ne connaissaient pas le concept de race, l'historiosophie de Rosenberg faisait du facteur racial la force dirigeante de l'histoire et réduisait l'essence de l'histoire à la lutte des races. Parallèlement, il s'inspire particulièrement des réalisations de l'archéologie, de la géologie et de la mythologie comparée et recherche avec enthousiasme les traces des civilisations disparues. Il était fasciné par la mode au début du XXe siècle. l'hypothèse de Gorbiger sur le changement des pôles terrestres, et il croyait qu'autrefois le climat des latitudes septentrionales était si doux qu'aujourd'hui qu'il permettait l'épanouissement de quelque civilisation antédiluvienne. Rosenberg a supposé qu'à cette époque lointaine il y avait un vaste continent dans le Nord, qu'il a comparé à la légendaire Atlantide. C'est là, selon lui, qu'est née la race douée des Aryens aux yeux bleus et blonds, qui a brisé son haute culture partout sur la terre après que l'ancien continent ait été submergé. Conscient de son dilettantisme, Rosenberg fait la réserve suivante : "Même si l'hypothèse de l'Atlantide n'est pas justifiée, l'idée de l'existence d'un centre de culture préhistorique nordique devra tout de même être acceptée" (Rosenberg 1930 : 24-25 ).

L'idée du primordial centre culturel dans le Grand Nord se trouvait le credo de la mystique société de Thulé à laquelle Rosenberg était associé en 1919-1920. (Cécil 1972 : 22). Pendant ce temps, même les archéologues professionnels allemands et les anthropologues physiques fidèles à l'idéologie nazie n'ont pas essayé de rechercher la maison ancestrale indo-européenne au nord de la région de la Baltique. En général, les différends entre scientifiques du XXe siècle. étaient principalement environ cinq centres probables de l'émergence de l'unité proto-indo-européenne - la mer Baltique-Noire, l'Anatolie, les Balkans, l'Europe centrale et la steppe (mer Noire-Caspienne). Ces différends perdurent, mais le problème de tout centre arctique primordial n'est pas discuté par les spécialistes comme n'ayant rien à voir avec la science (Mallory 1997 ; Demoule 2014).

Pourquoi cette idée pseudo-scientifique était-elle si chère à Rosenberg qu'il ne pouvait imaginer aucune historiosophie sans elle ? Il était un fervent partisan de l'idée de polygénisme, à laquelle il était poussé par la théorie raciale organique. Elle a dit que les races sont apparues sans lien les unes avec les autres et se sont développées à leur manière. Les partisans de cette approche croyaient que chaque réalisation culturelle ne pouvait être créée que par un groupe strictement défini de personnes, et sa propagation à travers la terre était le résultat de leurs migrations étendues à partir d'un centre primordial. Sens spécial Rosenberg s'est attaché aux mythes et a insisté sur le fait que le principal, le mythe solaire, venait du Grand Nord, où les saisons de l'année étaient prononcées et l'importance de la lumière solaire vivifiante était particulièrement bien comprise. C'est de là que sont originaires les traqueurs de la culture aryenne, les guerriers marins et leur dieu aux cheveux d'or Apollon, ainsi que la guerrière Pallas Athéna. Selon Rosenberg, ayant navigué depuis l'Atlantique Nord, ils se sont progressivement installés en Méditerranée, en Afrique du Nord et se sont répandus plus à l'est jusqu'en Chine (Rosenberg 1930 : 26-29. Pour cela voir : Chandler 1968 : 18-22). Hypnotisé par l'idée d'une race nordique supérieure, les « Atlantes », Rosenberg réussit même à classer les Amoréens (c'est-à-dire les Amoréens de langue sémitique) comme l'un d'entre eux. Ainsi, Jérusalem s'est avérée être le fruit du travail de représentants de la «race nordique», qui se seraient installés en Galilée et auraient atteint la Judée bien avant l'arrivée des Israélites en Palestine. Cette idée a permis à Rosenberg, à la suite de Chamberlain, d'excommunier Jésus-Christ des Juifs et de le faire provenir des mêmes Aryens aux yeux bleus et blonds (Rosenberg 1930 : 27, 76. Pour cela voir : Chandler 1968 : 30-31, 42 ; Davies 1981 : 296-297). Rosenberg pensait que toutes ces migrations avaient commencé à l'âge de pierre et suggérait que les "Atlantes" apportaient avec eux un système de symboles qui jetait les bases du développement de l'écriture. L'apport de l'ésotérisme à ces idées est plus qu'évident.

Après avoir décrit la marche triomphale de la race nordique à travers l'Ancien Monde et sa création civilisations anciennes, Rosenberg a entrepris de découvrir les raisons de leur déclin. Sa conclusion était décevante - toute la raison était l'égalité sociale, conduisant inévitablement au brassage racial, et ce dernier n'a donné naissance qu'à des "bâtards". Ainsi, avec la séquence de fer qui s'est produite en Inde, en Perse, Hellas antique et Rome (Rosenberg 1930 : 28, 31, 34, 52, 54, 75ff.). Au début, les Aryens ont évincé les habitants précédents, les "Asiatiques" et les "Sémites", et le légendaire tsar Minos s'est avéré être un Sémite, et Rosenberg a attribué les Étrusques aux "Asiatiques" nuisibles, que certains auteurs-solistes russes s'efforcent donc constamment de se connecter avec les "Aryens russes"28 . Mais par la suite, les "Asiatiques" lancent une contre-offensive depuis leurs centres situés en Asie Mineure. Rosenberg regretta qu'après avoir vaincu Carthage, les Romains n'aient pas achevé leur succès en battant tous les « centres sémitiques-juifs » du Proche-Orient ; Sinon, raisonna-t-il, l'histoire du monde aurait pu se passer autrement. En fait, l'ère du métissage physique interracial est venue, que les naïfs aryens ont imprudemment permis en introduisant des ordres démocratiques - indulgences pour les esclaves, émancipation des femmes et aide aux pauvres.

Rosenberg a tenté de donner un caractère religieux à la lutte des Aryens avec les Asiatiques : les dieux célestes aryens s'opposent dans son livre aux dieux terrestres d'Asie Mineure. En même temps, il déforme les pensées de son Nietzsche préféré : s'il associe le « surhomme » à la croyance au dieu Dionysos et minimise le rôle d'Apollon dans la vie des anciens Hellènes, alors Rosenberg, au contraire, chante Apollo, et dans Dionysos, il a trouvé des traits de base de l '«Asiatique»29. Pour Rosenberg, Apollo incarnait la sublime essence hyperboréenne des Aryens et leur esprit. Cela ne correspond pas bien à la réalité, car, contrairement à Rosenberg, le culte d'Apollon avait des racines en Asie Mineure. Ses idées sur le développement de la religion étaient également douteuses: il associait le déclin de la «race nordique», en particulier, au fait que la place des anciens dieux patriarcaux brillants était prise par des images de déesses aux serpents apportées d'Asie; en fait, tout s'est passé exactement à l'opposé - les images des déesses de la mer Égée appartenaient à plus période au début. A la recherche de la tradition nordique d'origine, Rosenberg et d'autres auteurs nazis se sont tournés principalement vers l'Edda scandinave, sans tenir compte du fait que, premièrement, ses textes n'ont finalement pris forme en Islande qu'aux Xe-XIIIe siècles, où l'héritage allemand était considérablement révisés, et d'autre part, ils ont été considérablement influencés par la tradition littéraire chrétienne. Aucune tradition germanique primordiale n’y est mentionnée (Meletinsky 1968 : 12-18, 341-343 ; Steblin-Kamensky 1984 ; Gugenberger, Schweidlenka 1993 : 89).

Toutes ces distorsions et bien d'autres faits historiques, noté par les critiques dès le début, n'a guère embarrassé Rosenberg. Il a qualifié les scientifiques de "collectionneurs de faits", dépourvus d'imagination créatrice, et a estimé que leurs arguments pouvaient être ignorés. Après tout, en fin de compte, a soutenu Rosenberg, toute philosophie n'est pas basée sur la logique formelle, mais sur la foi. Il ne faut pas non plus oublier que son berger spirituel était Houston Chamberlain, qui, comme lui, n'avait pas de formation particulière en histoire ni en anthropologie (Viereck 1965 : 273-274)30. La vérité pour Rosenberg ne consistait pas dans la capacité à distinguer « le logique du faux, mais dans la réponse organique à la question [posée] », c'est-à-dire dans ce qui correspondait aux intérêts de « l'unité organique » (en ce cas- "perspective raciale-folk organique"). En conséquence, Rosenberg est arrivé à la conclusion que le mythe lui-même créera des faits.

De plus, Rosenberg a déclaré une guerre irréconciliable contre le christianisme, dans laquelle, comme il le croyait, l'essence du conflit du monde moderne était concentrée. Pour lui, le christianisme ne correspondait pas à « l'esprit germanique » et il exigeait que la croix chrétienne soit remplacée par une croix gammée (Cecil 1972 : 82-83, 91-92 ; Fest 1979 : 254-255). Étant un adversaire implacable de l'Église catholique romaine, il a soutenu que les «prêtres étrusques-syriens» et les juifs en étaient les fondements. Comme si c'étaient eux qui avaient organisé la chasse aux sorcières médiévale, détruisant ainsi les derniers vestiges de la « foi aryenne » originelle ; ce sont eux qui ont tué 9 millions d'hérétiques, en qui Rosenberg, contrairement aux faits, voulait voir les vrais représentants de l'esprit allemand originel. De son point de vue, l'une des actions les plus pernicieuses de l'Église était sa volonté d'imposer à tous, sans distinction de race système unique croyances, une seule langue et un seul rituel. Il l'a également accusée d'imposer aux peuples nordiques l'idée du caractère pécheur du monde, qu'ils n'avaient pas à l'origine, car elle apparaissait comme le résultat d'un mélange de races. Et il a prédit que les gens et la nature elle-même se rebelleraient contre cet ordre de choses contre nature qui leur serait imposé, contrairement aux profondes différences raciales et culturelles. Selon lui, un tel soulèvement a déjà commencé.

Enfin, il convient de noter que parmi les nazis, A. Rosenberg était l'un des opposants les plus farouches à la Russie soviétique, et c'est sur ses conseils qu'Hitler a pensé à la colonisation des terres slaves, en particulier à l'annexion de l'Ukraine. Certes, selon un certain nombre d'analystes, l'antipathie de Rosenberg envers la Russie était davantage causée par l'anticommunisme que par la russophobie (Viereck 1965 : 215-216, 220-222, 253 ; Cecil 1972 : 32-33). Néanmoins, le programme nazi prévoyait l'asservissement des Slaves (Cecil 1972 : 187-190). Pendant ce temps, les admirateurs russes actuels de Rosenberg s'en fichent et empruntent avec gratitude à son « œuvre immortelle » des morceaux entiers.

Du livre Histoire de l'Angleterre. Depuis âge de glace avant la Magna Carta auteur Asimov Isaac

Fils d'Alfred Revenons en Angleterre au moment de la mort d'Alfred. La question de la succession se pose. Alfred a succédé à son frère aîné Æthelred sur le trône et il a eu de jeunes fils. Ils étaient petits et Alfred était un adulte, alors il est devenu roi, mais maintenant au moins

Du livre Histoire de l'Angleterre. De l'ère glaciaire à la Magna Carta auteur Asimov Isaac

Le petit-fils d'Alfred, Edouard l'Ancien, devait être au courant de l'émergence de la Normandie (bien qu'il n'ait pas pu prévoir le rôle qu'elle jouerait dans le destin de l'Angleterre), car à ce moment-là, l'Angleterre était devenue impliquée dans le cercle de la politique européenne, comme elle l'avait été sous le règne d'Offa.

Du livre Vie courante Berlin sous Hitler auteur Marabini Jean

Vacances "nordiques" Les Berlinois se moquaient sans méchanceté de la passion de Goering pour les médailles. "Oncle Herman" était très populaire, même s'il était souvent victime de leur ironie. Ils voyaient en lui l'incarnation du glorieux Gargantua, du bonhomme Gulliver. Les gros sont aimés à Berlin : ici

auteur

Les « apocryphes » nordiques de Ludwig Klaus L'un des nombreux représentants de la « science raciale » au début du XXe siècle était Ludwig Klaus, professeur à l'Université de Berlin. Ses recherches ont été résumées dans le livre The Northern Soul, qui a été publié au début de 1932. Pendant

Extrait du livre Mythe aryen du III Reich auteur Vasilchenko Andreï Viatcheslavovitch

Le « plagiat » aryen d'Hitler et de Rosenberg des idées originales concernant à la fois les Aryens eux-mêmes et le problème racial. Hitler à bien des égards

Extrait du livre Histoire de l'Angleterre au Moyen Âge auteur Chtokmar Valentina Vladimirovna

Les Lumières au siècle d'Alfred Lors des raids danois qui précédèrent le règne d'Alfred et des guerres des premières années de son règne, l'Angleterre plongea dans un état de sauvagerie complète : au sud de la Tamise il ne restait plus un seul prêtre lettré. Lorsqu'il était possible d'atteindre

Extrait du livre Le troisième projet. Tome III. Forces spéciales du Tout-Puissant auteur Maxime Kalachnikov

Caractère - nordique, nordique ... Ici, comme on dit, ne diminue pas. Mais vous pouvez et devez ajouter. Il faut compléter la description des supernovae russes par une caractéristique de la nouvelle caractère national. Alors, les supernova russes, sans regret, "le font avec un stylo" et sans but

Extrait du livre Love Joys of Bohemia auteur Orion Véga

auteur Alexandre Gogoun

2. Démocratie et bolchevisme : discours d'Adolf Hitler, Alfred Rosenberg et Hermann Goering au Congrès de Nuremberg du NSDAP du 5 au 12 septembre 1938. Ce texte a été publié dans une brochure imprimée par la maison d'édition berlinoise Novoye Slovo, qui a également publié un journal du même nom. "Nouveau

Extrait du livre Black PR d'Adolf Hitler auteur Alexandre Gogoun

Discours d'Alfred Rosenberg Nous avons toujours rappelé aux fêtes du mouvement national-socialiste que les profonds bouleversements sociaux et politiques qui ce moment se produisent partout dans le monde, il n'y a pas de phénomènes aléatoires. Et ce ne sont même pas les conséquences extérieures du monde

Extrait du livre Black PR d'Adolf Hitler auteur Alexandre Gogoun

2. Le voyage d'Alfred Rosenberg en Ukraine Brochure illustrée, date de publication estimée - deuxième moitié de 1942.