Názov: Leonid Solovjov

Vek: 55 rokov

Miesto narodenia: Tripolis (Libanon)

Miesto smrti: Leningrad

Rodinný stav: bol ženatý

Leonid Solovyov - Biografia

Nie každý pozná tohto spisovateľa, jeho meno je len zriedka na rovnakej úrovni ako klasika sovietskej literatúry. Keď však čitatelia počujú o Khoja Nasreddinovi, rozžiaria sa im oči: vieme, vieme! Napísal teda o Nasredinovi - Leonidovi Solovyovovi.

Hromiace vozy, kupci pozývajúci kupcov, vôňa korenia, pražiace slnko... Všetko si pamätal ako teraz a napokon, prešlo takmer štvrťstoročie. Nikdy nezabudne na teplo východu, sľubujúce mier a mier. Leonid Vasilievich, opretý o studenú stenu väzenskej cely, si pripomenul svoj životopis: detstvo, mladosť, mladosť. Koľko zostáva v minulosti a koľko ešte len príde...

Leonid Solovyov - detstvo

Biografia Leni Solovyova začala dobrodružstvami. Narodil sa v roku 1906 v Tripolise (Libanon), hoci jeho otec a matka boli Rusi. Na Východ ich posielali distribúciou s výchovným poslaním. Obaja pracovali ako učitelia, učili ruštinu na školách.

Keď mal chlapec 3 roky, rodina sa vrátila do svojej vlasti. Pokojný meraný život však nevyšiel: Občianska vojna a hlad, ktorý nasledoval, im podrezal zem pod nohami. Spomenuli si na Uzbekistan - v tých rokoch útočisko pre mnohých ruských utečencov. Solovjov Lenya teda skončil v Kokande.

Chlapec sa dostal do tejto krajiny a zamiloval sa do nej. Čoskoro voľne komunikoval s obchodníkmi na bazáre a hral sa s miestnymi deťmi. A hoci rodina nežila dobre, Lenya vyrastala šťastne. Soloviev nemal rád železničnú technickú školu, kde študoval. Keď bola príležitosť, okamžite utiekol z vyučovania a ponáhľal sa za svojimi priateľmi. Otec, keď sa o tom dozvedel, rozhodol, že syn sa osamostatnil a dokáže sa o seba dobre postarať. Balík vecí, nejaké peniaze prvýkrát – a ide sa!

Lenya sa tešila z nečakanej slobody. Cestoval po Turkestane, dával deťom hodiny ruského jazyka, pomáhal miestnym obyvateľom s domácimi prácami a maľoval nápisy na obchody. Za prácu mu platili – nie veľa, ale na jedlo stačilo. Veď najdôležitejšie jedlo nie je to na tanieri, ale to v hlave. Koľko sa toho tam nahromadilo: múdrych rozhovorov a letmých rozhovorov, veselých príhod a legiend... Udržať ich v sebe už nebolo možné.

Leonid Solovyov - biografia osobného života

Všetko to začalo poznámkami v miestnych novinách. Redakcia ochotne prijala na vydanie Solovjovove živé veselé náčrty. Už ako 17-ročný sa stal korešpondentom populárnych novín Pravda Vostoka v Taškente. A keď jeden z príbehov získal druhú cenu časopisu World of Adventures, Lenya konečne uverila v jeho talent a šla dobyť Moskvu.

V hlavnom meste Solovyov vstúpil do Inštitútu kinematografie na Fakulte literatúry a scenára. Kurz sa urýchlil a o dva roky neskôr, v roku 1932, mladý muž získal diplom. Čas rýchlo ubehol, ale spomienky zostali ešte dlho. Práve v inštitúte sa Lenya stretla s Tamarou Sedykh, ktorú neskôr nazval hlavnou ženou vo svojej biografii - životom. Mladí ľudia sa rozhodli vziať. Pre Tamaru to bolo prvé manželstvo a pre Leonida druhé. V ďalekom Kanibadame sa pokúsil založiť si rodinu, no jeho osobný život sa nekonal, manželstvo sa rýchlo rozpadlo.

S Tamarou, Tomochkou, spočiatku žili dobre: ​​láska pomohla vyhladiť ostré rohy vo vzťahoch a dala podnet k práci. Ale potom sa ukázalo, že to nestačí: Solovyov ako kreatívny človek neustále potreboval výživu - najprv alkohol, potom ženy. Žena vydržala, mlčala a dúfal: možno to bude stáť ...

Leonid Solovyov - odplata za úprimnosť

Keď Leonid zobral do ruky vytlačenú kópiu svojej prvej knihy – príbehu „Nomád“, takmer vyronil slzu. Nasledovali ďalší, ale Solovjov si čoskoro uvedomil, že najlepšie vie písať o tom, čo osobne zažil a cítil. V hlave sa mi okamžite vynorili scény z jeho života v Uzbekistane. Tu je to, o čom môže ľuďom povedať.

Leonid, obdivovateľ orientálnych legiend, mal obľúbenú postavu Khoja Nasreddina: inteligentnú, bystrú a nezbednú. Bolo by pekné porozprávať sa v jeho mene. Ale spisovateľ sa rozhodol urobiť svojho hrdinu mladším, prefíkaným a veselým. V roku 1940 teda vyšla kniha „Troublemaker“. Solovyovovi sa podarilo získať iba pochvalné recenzie: čitateľom sa páčila orientálna chuť, humor a morálne pozadie diela. Vysoké hodnotenie dali príbehu aj priatelia. Lenya s nimi často sedávala až do neskorých hodín, diskutovala o plánoch do budúcnosti a nadávala na to, čo znamená súčasnosť – mnohí vtedy nemali radi stalinskú vládu.

Solovyov vo všeobecnosti nerád mlčal a bol príliš úprimný. Počas vojnových rokov pracoval ako vojnový korešpondent – ​​z frontovej línie posielal eseje za hvizdu guliek a výbuchov nábojov. Potom sám vstúpil do radov, dostal ťažký otras mozgu, a preto veril, že má plné právo hovoriť o tom, akí sú v našej krajine statoční vojaci a zbabelí velitelia.

Možno pre tieto tvrdé slová alebo možno pre kritiku vodcu v zákulisných rozhovoroch v septembri 1946 skončil Solovjov v Lubjanke. Bol považovaný za nebezpečnú osobu, postavil sa proti úradom a obvinili ho z terorizmu. Spisovateľ strávil vo väzení dlhých deväť mesiacov čakaním na verdikt, pričom vinu poprel. "Radšej so všetkým súhlasíš," radili mu spolubývajúci. "V každom prípade ťa dajú do väzenia, ale aspoň ťa pošlú nie ďaleko."

Solovjov sa priznal, ale ... Poslali ho ďaleko - do tábora Dubrovlag v Mordovii na celých 10 rokov. Najprv ho chceli poslať na Kolymu, no Solovjov sa včas chytil. „Nechaj to tu – napíšem druhú časť príbehu o Hodžovi Nasreddinovi,“ išiel na mizinu. Spisovateľ zostal v Mordovii, keď mu bolo dovolené venovať sa literárnej tvorbe vo svojom voľnom čase.

Leonid Solovyov - na slobodu!

O štyri roky neskôr ležalo pred spisovateľom 735 ručne napísaných strán príbehu. Nazval ju "Prince Charmed". Akoby jeho hlavný poklad, Solovjov odniesol obliečky vedúcemu tábora na kontrolu. Nekomentoval, no rukopis neodovzdal. Tri roky ležal v jeho stole, vo štvrtom sa rukopis vrátil - Stalin zomrel. Papierovačky držali Solovjova v tábore ešte rok.

Na prahu moskovského bytu sa s bývalým odsúdeným stretla manželka Tamara, no vôbec nie tak, ako očakával.

Tu sú tvoje veci, moja sila už nie je vydržať!

Solovjovovi sa pri nohách zvalila ťažká taška. Tamara si pre neho pamätala všetko – ženy, alkohol aj hanbu za vyhnanstvo v táboroch.

Leonid Vasilievič nemal kde bývať, jediné útočisko bolo v Leningrade, so svojou sestrou Zinou. Neochotne prijala: „Najviac preplnený!“. Čoskoro sa Solovyov stretol so ženou, ktorá, ako sám priznal, rozumela jeho duši. Bola to učiteľka literatúry Maria Kudymovskaya. Po svadbe sa k nej nasťahoval.

Leonid Solovyov - monografie...

Život sa pomaly zlepšoval: Solovjov si začal privyrábať písaním a dokončovaním scenárov v Lenfilme, bol znovu zaradený do Zväzu spisovateľov, oba príbehy o Khojovi Nasreddinovi vyšli spolu. Z dilógie sa potešila už nová generácia čitateľov. Mnohých zaujímalo, aký človek stojí za týmto dielom. A Solovjov sa posadil, aby napísal Knihu mladosti, v ktorej chcel o sebe povedať všetko, čo si tak dlho uchovával v pamäti. Ale zvyčajná túžba po vynálezoch zasiahla do rozprávania. Ľudia, ktorí osobne poznali Leonida Vasilievicha, po prečítaní jednoznačne uviedli: „Veľa z toho, čo bolo napísané, v skutočnosti nebolo ...“

Autorovi bolo toto mierne odklonenie od reality odpustené. Napriek tomu, že mal len 55 rokov, cítil, že koniec je veľmi blízko. Mŕtvica, ktorá nastala, ochromila časť tela a dlhodobý otras mozgu sa pripomenul... Jediné, čo Leonidovi Vasiljevičovi Solovjovovi zostávalo, bolo dlhé blúdenie po zadných uličkách jeho pamäti. A kto teraz príde na to, čo je pravda a čo je pravda...

Encyklopedický YouTube

• 1 / 5

  V roku 1921 sa rodina, ktorá utiekla pred hladomorom v regióne Volga, presťahovala do Kokandu. V roku 1922 mladý muž ukončil školu, študoval dva kurzy na mechanickej vysokej škole, nejaký čas pracoval ako opravár železníc, veľa cestoval po Turkestane, zbieral a hlboko študoval stredoázijský folklór. V Kanibadame sa oženil s Elizavetou Belyaevovou, ale čoskoro sa ich manželstvo rozpadlo. V roku 1923 začal Leonid Solovyov publikovať v novinách „Turkestanskaya Pravda“ (od roku 1924 – „Pravda Vostok“). Do roku 1930 pracoval ako osobitný spravodajca týchto novín.

  V roku 1927 získal Solovyovov príbeh „Na pobreží Syr-Darya“ druhú cenu časopisu World of Adventures (predtým bol príbeh odmietnutý v Taškente). Veriac vo svoj literárny talent, Solovyov prišiel do Moskvy (1930) a vstúpil na Fakultu literatúry a scenáristiky, ktorú ukončil v roku 1932. V Moskve sa oženil druhýkrát - s Tamarou Sedychovou, manželstvo tiež dopadlo neúspešne a po zatknutí Solovjova sa rozpadlo. Spisovateľ nemal deti od oboch manželiek. Počas štúdia publikoval niekoľko poviedok, prevažne časopisecky.

  V roku 1930 uskutočnil L. V. Solovjov zlomyseľný podvrh - odovzdal vydavateľstvu vlastné napísané piesne o V. I. Leninovi, ktoré vydal za preklady uzbeckého, tadžického a kirgizského jazyka. ľudové piesne a legendy. Všetky boli zaradené do zbierky „Lenin a dielo národov východu“ (1930). O tomto príbehu rozprával aj V. S. Vitkovič vo svojich memoároch. Dodatočnú komédiu k tomuto počinu priniesli výsledky narýchlo zorganizovanej expedície Taškentského inštitútu jazyka a literatúry, ktorá v roku 1933 potvrdila folklórny zdroj piesní a dokonca predstavila ich „originály“ v Uzbeku a Tadžiku.

  V roku 1932 vyšla prvá kniha L.V. Solovyova - príbeh "Nomad" - o živote kočovníkov počas rokov revolúcie a o dva roky neskôr - zbierka príbehov a príbehov "Kampaň" víťaza "" . V roku 1935 bol podľa scenára L. V. Solovyova natočený film „Koniec stanice“ (Mezhrabpomfilm).

  "Troublemaker" (1940)

  V roku 1940 vydal L.V. Solovyov román „Troublemaker“, prvú knihu jeho najvýznamnejšieho diela – „Rozprávky o Hodgeovi Nasreddinovi“. Kniha, ktorá vyšla v predvečer vojny v Rímskej Gazete, si okamžite získala mimoriadnu obľubu pre svoju vynikajúcu literárnu zručnosť, bystrý, milý a veselý vtip. Jeho filmové spracovanie („Nasreddin in Buchara“) sa uskutočnilo vo vojenskom roku 1943, keď sa filmy natáčali najmä s vojenskou alebo vlasteneckou tematikou. Kniha bola opakovane vytlačená a k jednej dotlači došlo aj po zatknutí autora na základe politického článku (1946). Preložené a vydané vo francúzštine, holandčine, dánčine, hebrejčine a ďalších jazykoch.

  Zatknutie a uväznenie (1946-1954)

  V septembri 1946 bol Solovjov zatknutý na základe obvinenia z „prípravy teroristického činu“ a desať mesiacov držaný vo vyšetrovacej väzbe. Ako základ pre zatknutie predložilo vyšetrovanie svedectvo „protisovietskej skupiny spisovateľov“, predtým zatknutých v roku 1944 – S. A. Bondarina, L. N. Ulina a A. G. Gekhta, ktorí priznali, že L. V. Solovjov, ktorého poznali, mal „teroristické nálady“. „proti Stalinovi. Spis obsahuje príklady spisovateľových protisovietskych vyjadrení: JZD sa neospravedlnili, literatúra degraduje, došlo k stagnácii tvorivého myslenia.

  Stretol som Leonida Solovyova, ktorý sa vrátil z exilu ("Potížista"). Vysoký, starý, prišiel o zuby. Spoznal ma okamžite, bezpodmienečne. Pekne oblečený. Toto, hovorí, kúpil muž, ktorý mu dlhuje. Vzal som ho do obchodného domu a kúpil. O tamojšom živote hovorí, že sa necítil zle – nie preto, že by bol umiestnený do nejakých zvláštnych podmienok, ale preto, že vo vnútri, ako hovorí, nebol vo vyhnanstve. "Vzal som to ako odplatu za zločin, ktorý som spáchal na jednej žene" - moja prvá, ako povedal, "skutočná" manželka. "Teraz už verím, niečo dostanem."

  „Zločin proti žene“, o ktorom hovoril Solovyov, sa sám dotkol vo svojom svedectve počas vyšetrovania v roku 1946: „Rozišiel som sa so svojou ženou kvôli opitosti a zrade a zostal som sám. Svoju ženu som veľmi miloval a rozchod s ňou bola pre mňa katastrofa.

  Posledné roky (1954-1962)

  Usadil sa v Leningrade. V roku 1955 sa Solovyov po tretíkrát oženil, jeho manželkou sa stala leningradská učiteľka Maria Kudymovskaya. Priatelia mu pomohli vydať v „Lenizdate“ celú dilógiu „Príbeh Khoja Nasreddina“ (obe knihy, 1956). Kniha mala obrovský úspech. V Lenfilme si spisovateľ zarábal písaním a finalizáciou scenárov.

  Miesto, ktoré v ruskej literatúre zaujímal Solovjov, si zabezpečil napísaním knihy o pololegendárnom ľudovom mudrcovi, ktorý žil v 13. storočí; Základom tejto knihy je asi 300 zábavných príhod zo života Khoja Nasreddina, ktoré sa dostali až do našej doby. Obraz Nasreddina v Solovjovovej knihe si zachoval tradičnú zmes rytierstva a vznešenosti zameranú na ochranu utláčaných, múdrosť a lásku k dobrodružstvu; Navyše v druhej časti knihy je fantasticky zábavná stránka značne oslabená. V epizódach zo života Nasreddina voľne spracovaných autorom je zachovaný štýl, ktorý je súčasťou orientálnej literatúry s jej obraznosťou a veľkolepou expresivitou.

  Solovyov, ktorý pokračoval v práci v oblasti kinematografie, napísal najmä scenár k filmu „The Overcoat“ (1959) podľa rovnomenného príbehu N. V. Gogola. V roku 1961 sa prvýkrát objavili v tlači časti nového diela L. V. Solovyova „Kniha mládeže“ ( samostatné vydanie vydaný posmrtne v roku 1963 pod názvom „Z knihy mládeže“).

  ocenenia

  • Rad vlasteneckej vojny I. stupňa (5. novembra 1943)

  Tvorba

  • Lenin v tvorivosti národov východu (1930). Získané 27. januára 2015.
  • Nomadic (1932)
  • Kampaň "Víťaz" (1934)
  • Smutné i vtipné udalosti zo života Michaila Ozerova (1938) (pôvodný názov Vysoký tlak).
  • Veľká skúška (1943)
  • Ivan Nikulin - ruský námorník (1943)
  • Sevastopolský kameň (1944)
  • Začarovaný princ (1954; celé vydanie v roku 1966)
  • Sevastopolský kameň (1959)
  • Z knihy mladosti (1963)

  Scenáre

  • Koniec stanice (1935, spolu s V. Fedorovom)
  • Nasreddin v Buchare (1943, podľa románu „Potížista“) (spolu s V. Vitkovičom)
  • Dobrodružstvá Nasreddin (1944, spolu s V. Vitkovičom)
  • Ivan Nikulin - ruský námorník (podľa rovnomenného príbehu) (1944)
  • Kabát (podľa románu N. Gogola) (1959)
  • Anathema (podľa rovnomenného príbehu od A. Kuprina) (1960)

  Literatúra

  • Kalmanovský E.S. Život a knihy Leonid Soloviev // Solovjov L. Príbeh Khoja Nasreddina. Kniha mladosti: Rozprávka a príbehy. - L.: Lenizdat, 1990. - 672 s.
  • Solovjov L.V. Začarovaný princ. - M. : Terevinf, 2015. - 304 s. - (Ruslit. Literárne pamiatky XX storočia). - ISBN 978-5-4212-0181-6.
    • Sokolová T."Ja musím byť derviš", s. 270-277.
    • Bernstein I. Prípad Leonida Solovjova, s. 278-286.
    • Prigarina N. Začarovaný princ a súfizmus, s. 287-303.

  Leonid Vasilievič Solovjov sa narodil (6.) 19. augusta 1906 v meste Tripolis (Líbya) v rodine asistenta inšpektora severosýrskych škôl Imperiálnej ortodoxnej palestínskej spoločnosti.

  
  

  V roku 1909 sa rodina vrátila do Ruska av roku 1921 sa presťahovala do Kokandu. Dojmy z orientálneho života a osobitosti orientálnej kultúry sa podpísali na celej spisovateľovej tvorbe. Leonid Solovjov začal publikovať v roku 1923 v novinách Turkestanskaja Pravda (ďalej Pravda Vostoka) a do roku 1930 pracoval ako osobitný korešpondent pre tieto noviny.

  Počas ciest po regióne Fergana v rokoch 1924-1925 Solovyov zbieral a študoval folklór. V týchto rokoch nahral piesne a príbehy o V. I. Leninovi, ktoré sa dostali do zbierky Lenin a diela národov východu (1930). Podľa E. Kalmanovského „všetky tam zahrnuté diela zložil sám Solovjov, čím vznikol folklórny a literárny podvrh“.

  V roku 1930 prišiel Solovyov do Moskvy a vstúpil na literárne a scenáristické oddelenie Inštitútu kinematografie, ktoré ukončil v roku 1932.

  Počas Veľkej Vlastenecká vojna Solovyov bol vojnovým korešpondentom novín „Červená flotila“

  Príbehy a eseje v prvej línii spisovateľa boli zahrnuté do zbierok „Veľká skúška“ (1943) a „Sevastopolský kameň“ (1944). Podľa poviedky „Ivan Nikulin – ruský námorník“ (1943) vytvoril scenár k rovnomennému filmu (1944).

  V septembri 1946 bol Solovyov zatknutý pre obvinenia z prípravy teroristického činu. Po ôsmich rokoch strávených v táboroch bol prepustený v júni 1954. Príbeh „The Enchanted Prince“, druhá časť „The Tale of Khoja Nasreddin“, bol napísaný v tábore a dokončený do konca roku 1950.

  Od roku 1954 žil Solovyov v Leningrade. V „Lenizdate“ v roku 1956 sa prvýkrát objavil „Príbeh Khoja Nasreddina“ v dvoch knihách. Kniha mala obrovský úspech. Meno spisovateľa je známe predovšetkým v súvislosti s týmto konkrétnym dielom.

  Solovyov, ktorý pokračoval v práci v oblasti kinematografie, napísal scenáre, medzi ktoré patrí scenár k filmu „The Overcoat“ (1959) založený na rovnomennom príbehu N. V. Gogola.

  V roku 1909 sa rodina vrátila do Ruska, rodičia učili na školách v provincii Samara. Ako dieťa Leonid veľmi rád čítal, jeho obľúbenými autormi boli Jack London a Rudyard Kipling.

  V roku 1921 sa rodina, ktorá utiekla pred hladomorom v regióne Volga, presťahovala do Kokandu. V roku 1922 mladý muž ukončil školu, študoval dva kurzy na mechanickej vysokej škole, nejaký čas pracoval ako opravár železníc, veľa cestoval po Turkestane, zbieral a hlboko študoval stredoázijský folklór. V Kanibadame sa oženil s Elizavetou Belyaevovou, ale čoskoro sa ich manželstvo rozpadlo. V roku 1923 začal Leonid Solovyov publikovať v novinách Turkestanskaya Pravda (od roku 1924 - Pravda Vostoka). Do roku 1930 pracoval ako osobitný spravodajca týchto novín.

  V roku 1927 získal Solovyovov príbeh „Na pobreží Syr-Darya“ druhú cenu časopisu World of Adventures (predtým bol príbeh odmietnutý v Taškente). Veriac vo svoj literárny talent, Solovyov prišiel do Moskvy (1930) a vstúpil na Fakultu literatúry a scenáristiky, ktorú ukončil v roku 1932. V Moskve sa oženil druhýkrát - s Tamarou Sedychovou, manželstvo tiež dopadlo neúspešne a po zatknutí Solovjova sa rozpadlo. Spisovateľ nemal deti od oboch manželiek. Počas štúdia publikoval niekoľko poviedok, prevažne časopisecky.

  V roku 1930 uskutočnil L. V. Solovjov zlomyseľný podvrh - odovzdal vydavateľstvu vlastné napísané piesne o V. I. Leninovi, ktoré uviedol ako preklady uzbeckých, tadžických a kirgizských ľudových piesní a legiend. Všetky boli zaradené do zbierky „Lenin v práci národov východu“ (1930). O tomto príbehu rozprával aj V. S. Vitkovič vo svojich memoároch. Dodatočnú komédiu k tomuto počinu priniesli výsledky narýchlo zorganizovanej expedície Taškentského inštitútu jazyka a literatúry, ktorá v roku 1933 potvrdila folklórny zdroj piesní a dokonca predstavila ich „originály“ v Uzbeku a Tadžiku.

  V roku 1932 vyšla prvá kniha L.V. Solovyova - príbeh "Nomad" - o živote kočovníkov počas rokov revolúcie a o dva roky neskôr - zbierka príbehov a príbehov "Kampaň" víťaza "" . V roku 1935 bol podľa scenára L. V. Solovyova natočený film „Koniec stanice“ (Mezhrabpomfilm).

  "Troublemaker" (1940)

  V roku 1940 vydal L. V. Solovjov román „Troublemaker“, prvú knihu jeho najvýznamnejšieho diela – „Príbeh Khoja Nasreddina“. Kniha, ktorá vyšla v predvečer vojny v Rímskej Gazete, si okamžite získala mimoriadnu obľubu pre svoju vynikajúcu literárnu zručnosť, bystrý, milý a veselý vtip. Jeho filmové spracovanie („Nasreddin in Buchara“) sa uskutočnilo vo vojenskom roku 1943, keď sa filmy natáčali najmä s vojenskou alebo vlasteneckou tematikou. Kniha bola opakovane vytlačená a k jednej dotlači došlo aj po zatknutí autora na základe politického článku (1946). Preložené a vydané vo francúzštine, holandčine, dánčine, hebrejčine a ďalších jazykoch.

  Zatknutie a uväznenie (1946-1954)

  V septembri 1946 bol Solovjov zatknutý na základe obvinenia z „prípravy teroristického činu“ a desať mesiacov držaný vo vyšetrovacej väzbe. Ako základ pre zatknutie predložilo vyšetrovanie svedectvo „protisovietskej skupiny spisovateľov“, ktorá bola predtým zatknutá v roku 1944 - Sergeja Bondarina, Semjona (Abrahama) Gekhta a L. N. Ulina, ktorí priznali, že L. V. Solovjov, ktorého poznali, mal „ teroristické nálady“ proti Stalinovi. Spis obsahuje príklady spisovateľových protisovietskych vyjadrení: JZD sa neospravedlnili, literatúra degraduje, došlo k stagnácii tvorivého myslenia.

  Stretol som Leonida Solovyova, ktorý sa vrátil z exilu ("Potížista"). Vysoký, starý, prišiel o zuby. Spoznal ma okamžite, bezpodmienečne. Pekne oblečený. Toto, hovorí, kúpil muž, ktorý mu dlhuje. Vzal som ho do obchodného domu a kúpil. O tamojšom živote hovorí, že sa necítil zle – nie preto, že by bol umiestnený do nejakých zvláštnych podmienok, ale preto, že vo vnútri, ako hovorí, nebol vo vyhnanstve. "Vzal som to ako odplatu za zločin, ktorý som spáchal na jednej žene" - moja prvá, ako povedal, "skutočná" manželka. "Teraz už verím, niečo dostanem."

  „Zločin proti žene“, o ktorom hovoril Solovyov, sa sám dotkol vo svojom svedectve počas vyšetrovania v roku 1946: „Rozišiel som sa so svojou ženou kvôli opitosti a zrade a zostal som sám. Svoju ženu som veľmi miloval a rozchod s ňou bola pre mňa katastrofa.

  Posledné roky (1954-1962)

  Usadil sa v Leningrade. V roku 1955 sa Solovyov po tretíkrát oženil, jeho manželkou sa stala leningradská učiteľka Maria Kudymovskaya. Priatelia mu pomohli vydať v „Lenizdate“ celú dilógiu „Príbeh Khoja Nasreddina“ (obe knihy, 1956). Kniha mala obrovský úspech. V Lenfilme si spisovateľ zarábal písaním a finalizáciou scenárov.

  Miesto, ktoré v ruskej literatúre zaujímal Solovjov, si zabezpečil napísaním knihy o pololegendárnom ľudovom mudrcovi, ktorý žil v 13. storočí; Základom tejto knihy je asi 300 zábavných príhod zo života Khoja Nasreddina, ktoré sa dostali až do našej doby. Obraz Nasreddina v Solovjovovej knihe si zachoval tradičnú zmes rytierstva a vznešenosti zameranú na ochranu utláčaných, múdrosť a lásku k dobrodružstvu; Navyše v druhej časti knihy je fantasticky zábavná stránka značne oslabená. V epizódach zo života Nasreddina voľne spracovaných autorom je zachovaný štýl, ktorý je súčasťou orientálnej literatúry s jej obraznosťou a veľkolepou expresivitou.

  Solovyov, ktorý pokračoval v práci v oblasti kinematografie, napísal najmä scenár k filmu „The Overcoat“ (1959) podľa rovnomenného príbehu N. V. Gogola. V r.

  Všetky diela Leonida Vasilievicha Solovyova sú publikované. Dokonca je tu jeden zbytočný, o tom neskôr. Jeho hlavné knihy sú známe. Mnohokrát publikované a krátky životopis. Je presná. Je pravda, že to vyžaduje dôležité doplnky, ktoré sa tu budú robiť.
  A predsa tento spisovateľ v mnohých ohľadoch zostal nepoznaný, nevysvetlený.
  V priebehu rokov po Leonidovi Vasilyevičovi odišli svedkovia jeho života. Medzitým, ako vieme, sa zmenila samotná štruktúra našej spoločnej existencie. Môžete povedať všetko bez skrývania.
  Na základe skromných dokumentov sa teraz pokúsim priblížiť čitateľovi skutočný obraz autora Príbehu Khoja Nasreddina.

  Životný príbeh

  Stalo sa, že náš hrdina sa nedostal do spomienok súčasníkov, ktorí sú nám známi. V archívoch sa zachovali iba krátke poznámky matky, sestier, manželky a dokonca aj náčrt v dokumentoch Jurija Karloviča Oleshu.
  Nedá sa nájsť ani normálny, solídny fotoportrét. Existuje len niekoľko malých domácich fotografií. Náhodné, amatérske. Videli ste už niektorého z nich? titulná strana táto kniha. Hrá sa prvýkrát.
  Solovyovova biografia je plná ostrých obratov, silných prevratov, ktoré sa v žiadnom prípade nie vždy zhodujú so všeobecnými historickými.
  Narodil sa 19. augusta 1906, ďaleko od krajiny svojich otcov, v Tripolise (dnešný Libanon).
  Faktom je, že jeho rodičia sa vzdelávali v Rusku na verejné náklady. Takže neboli bohatí. Mali fungovať určité obdobie kamkoľvek sú poslané. Poslali ich do Palestíny. Každý zvlášť. Tam sa zoznámili a zosobášili. Ruská palestínska spoločnosť si stanovila misijné ciele. Najmä otvoril školy v ruštine pre Arabov. Vasily Andreevich a Anna Alekseevna učili na jednej z týchto škôl. V roku synovho narodenia bol jeho otec kolegiálnym poradcom, asistentom inšpektora severosýrskych škôl Imperiálnej ortodoxnej Palestínskej spoločnosti (ako sa to plne nazývalo).
  Po odslúžení predpísaného obdobia vo vzdialenej krajine sa Solovyovci vrátili do Ruska v roku 1909. Podľa oficiálnych pohybov otca do roku 1918 bolo ich bydliskom Buguruslan, potom neďaleko bola stanica Pokhvistnevo Samara-Zlatoust. železnice. Od roku 1921 - Uzbekistan, mesto Kokand. Leonid tam študoval v škole a na mechanickej vysokej škole bez toho, aby ju dokončil. Začal tam pracovať. Svojho času učil rôzne položky na škole FZU ropného priemyslu.
  Pre stručnosť uvádzam len miesta a aktivity. Každému nápaditému čitateľovi je však jasné, ako sa to všetko vložilo do duše nášho hrdinu.
  Začal písať. Začalo vychádzať v novinách. Dostal sa do Pravdy Vostoka, ktorá vyšla v Taškente. Vyznamenal sa na súťaži, ktorú vyhlásil moskovský časopis „World of Adventures“. Príbeh „Na pobreží Syr-Darya“ sa objavil v tomto časopise v roku 1927.
  1930 Leonid odvážne odchádza do Moskvy. Nastupuje na literárne a scenáristické oddelenie Inštitútu kinematografie (VGIK). Promoval v júni 1932. Dátumy nájdené v Solovyovovej biografii sú niekedy prekvapujúce. Ale sám som videl v archíve dokument o absolvovaní ústavu. Áno, učil som sa od tridsiateho do tridsiateho druhého!
  Jeho prvé príbehy a príbehy o dnešnom živote, nových budovách, každodenná prácaľudia o Stredná Ázia nezostalo bez povšimnutia.
  V rokoch 1935-1936 boli Solovjovovi venované špeciálne články v časopisoch Krasnaya Nov a Literary Studies.
  Predpokladajme, že A. Ležnev v Krasnaya Nove priznal: „Jeho príbehy sú postavené zakaždým okolo jednej nekomplikovanej myšlienky, ako dužina čerešne okolo kosti“, „... jeho príbehy si zachovávajú prechodnú formu medzi každodenným fejtónom a príbeh“ a tak ďalej. Napriek tomu sa článok volal „O L. Solovjovovi“, čo znamenalo, že bol uznaný, uvedený do série.
  Po vydaní „Troublemaker“ sa Leonid Vasilyevich stal úplne slávnym. Vo februárovom čísle Literárne vedy“ na rok 1941, po pozdrave Klimenta Efremoviča Vorošilova k jeho šesťdesiatym narodeninám, bol nadpis „Spisovatelia o svojej práci“. Tentoraz ju vzali do Solovyova. Hovoril o svojej najnovšej knihe. Jedným slovom sa pohyboval vpred zjavne pevne a vytrvalo.
  Vojna sa začala. Solovjov je vojnovým korešpondentom novín Krasnyj flotily. Píše akési moderné prozaické eposy: „Ivan Nikulin – ruský námorník“, „Sevastopolský kameň“. Podľa jeho scenárov sa filmy inscenujú jeden za druhým.
  Kým sú pred nami skryté bremeno vášní, vnútorné úzkosti. Vonkajší priebeh udalostí sledujeme v jeho životopise.
  Zrazu sa strašne triasla.
  V septembri 1946 bol Solovyov zatknutý. Buď niekoho naozaj naštval, alebo došlo k výpovedi, alebo jedno viedlo k druhému. Vo vyšetrovacej väzbe strávil desať mesiacov. Nakoniec priznal svoju vinu – samozrejme, fiktívnu: plán teroristického činu proti hlave štátu. O Stalinovi povedal niečo nelichotivé. Vraj to povedal kamarátom, no v nich sa mýlil.
  Solovjov nebol zastrelený. Nápad predsa nie je čin. Boli sme poslaní do tábora Dubravlag. Jeho adresa bola: Mordovská autonómna sovietska socialistická republika, stanica Potma, pošta Yavas, poštová schránka LK 241/13. Podľa spomienok táborníka Alexandra Vladimiroviča Usikova bol Solovyov vybraný ako súčasť etapy na Kolymu. Napísal veliteľovi tábora generálovi Sergeenkovi, že ak ho tu nechajú, vezme si druhú knihu o Khoja Nasreddinovi. Generál nariadil Solovjovovi, aby odišiel.
  Začarovaný princ bol skutočne napísaný v tábore. Zachovali sa rukopisy. Papiere, samozrejme, neboli dané. Poslala ju rodina. Rodičia potom žili v Stavropole, sestry - v rôznych iných mestách.
  Solovjovovi sa podarilo stať sa nočným strážcom v dielni, kde sa sušilo drevo. Potom sa stal nočným sprievodcom, teda ako strážnik v kúpeľoch. Zrejme aj v noci privážali nových väzňov, museli to pozorovať hygienické normy. Príležitostne boli doručené moskovskí známi. Tieto stretnutia boli veľkými udalosťami v jednotvárnom živote. Osamelé nočné pozície dali Solovyovovi príležitosť sústrediť sa na svoje literárne aktivity.
  Práce na knihe sa oneskorili. Do konca roku 1950 bol však The Enchanted Prince napísaný a odoslaný úradom. Rukopis sa niekoľko rokov nevrátil. Solovjov bol znepokojený. Niekto však zachránil "Začarovaného princa" - náhodou alebo vedomím toho, čo sa deje.
  Z dôvodov nejasných pre životopisca zrejme v polovici roku 1953 Solovyovov väzenský a táborový život pokračoval už v Omsku. Pravdepodobne odtiaľ bol v júni 1954 prepustený. Recenzie všetkých prípadov sú preč. Okrem iných sa ukázalo, že Solovjovovo obvinenie bolo prehnané.
  Musel som začať život odznova.
  Prvýkrát sa Leonid Vasilyevich oženil veľmi skoro, späť v Strednej Ázii, v Kanibadame, Elizaveta Petrovna Belyaeva. Ich cesty sa však čoskoro rozišli.
  Moskovská rodina bola Tamara Alexandrovna Sedykh. Podľa výpovedí očitých svedkov ich spojenie nebolo hladké, alebo skôr bolestivé. Po príchode Solovyova z tábora ho Sedykh nevzal späť do domu. Všetky listy sa vrátili neotvorené.
  Solovyov nemal deti.
  V prvých dňoch po tábore sa s ním Yu. K. Olesha stretol v Moskve. Ústredný archív literatúry a umenia (TsGALI) uchováva záznam z tohto stretnutia: „13. júl. Stretol som Leonida Solovyova, ktorý sa vrátil z exilu ("Potížista"). Vysoký, starý, prišiel o zuby. (...) Slušne oblečený. Toto, hovorí, kúpil muž, ktorý mu dlhuje. Išiel som do obchodného domu a kúpil som si ho. O tamojšom živote hovorí, že sa necítil zle – nie preto, že by bol umiestnený do nejakých zvláštnych podmienok, ale preto, že vo vnútri, ako hovorí, nebol vo vyhnanstve. „Bral som to ako odplatu za zločin, ktorý som spáchal na jednej žene – mojej prvej,“ ako sa vyjadril, „skutočnej manželke. Teraz verím, že niečo dostanem".
  Zmätený, zmätený, s trpkými výčitkami sám sebe, bez peňazí, kam mal ísť?
  Leonid Vasilyevič po zamyslení prvýkrát v živote odišiel do Leningradu, k svojej sestre Zinaide (najstaršia, Ekaterina, žila až do konca svojich dní v Strednej Ázii, v Namangane). Zina bola utiahnutá. Žil s ťažkosťami.
  V apríli 1955 sa Solovyov oženil s Máriou Markovnou Kudymovskou, učiteľkou ruského jazyka, pravdepodobne v jeho veku. Bývali na Charkovskej ulici, dom 2, byt 16. Tam v posledné mesiace Počas jeho života som sa stretol s Leonidom Vasilievičom a nečakane som sa dozvedel, že autor Príbehu Khoja Nasreddin žije v Leningrade.
  Zdalo sa, že je všetko v poriadku. Lenizdat ako prvý vydal Začarovaného princa, ktorému predchádzal The Troublemaker. Kniha mala obrovský úspech. Solovyov opäť začal pracovať pre kino. Začala Kniha mládeže. Ale zdravie sa zhoršovalo. Mal ťažkú ​​hypertenziu. Leonida Vasilieviča som našiel kráčať, no polovica jeho tela bola paralyzovaná.
  9. apríla 1962 zomrel pred dosiahnutím päťdesiatich šiestich rokov.
  Najprv v Leningrade Solovyova okamžite podporil Michail Aleksandrovič Dudin. Stretli sme aj priateľských ľudí. Ale v Leningrade literárny život Leonid Vasilievich naozaj nevstúpil. Držal sa od seba - s najväčšou pravdepodobnosťou kvôli zlému zdraviu a duševným nepokojom. Keď Mária Markovna u seba zhromaždila spisovateľov, aby oslávila nejaký dátum spojený so Solovjovom, boli sme traja a ešte jeden, ktorý sme Leonida Vasiljeviča nepoznali.
  Pochovali ho na Červenom cintoríne v Avtove.
  Tak sa skončil príbeh života, po prvý raz tu vyrozprávaný s dodržaním všetkých jeho trhlín.

  Skúsený a napísaný

  Bolo jasné, že tento muž je komplexný a aký zložitý! Vo svojich spisoch sa nepriklonil k spovedi. Dá sa dokonca povedať, že skrýval úprimné, sám zažil. Alebo sa – v hlavnej knihe – zmenil na úplne iný život, na pohľad ostro oddelený od jeho vlastného.
  Ale, samozrejme, v najlepšom písaní zostalo základné úzke spojenie medzi spisovateľom a komponovaným textom. Ako inak?!
  Solovjova možno považovať za prekvapivo nevyrovnaného spisovateľa. Vážne povedané, má veľa románov a príbehov, ktoré neprešli časom ich vzhľadu. Nestal sa sebavedomým majstrom slova. Naopak, akoby večne začínalo odznova. Po ceste ho neúnavne čakali výmole a jamy. Už po Začarovanom princovi napísal zámerne príbeh Jedna láska (1957), podivne neobratný a zároveň jasne literárny, vypočítavý.
  Tvár Leonida Vasilieviča bola sotva kedy úplne otvorená, ľahko čitateľná. V tejto mužikovej, dedinskej tvári bol skôr odtieň (nezdôraznený) „vlastnej mysle“, „ústa na zápchu“ – zatiaľ však: kým nevybuchne a zápcha neodletí. V jeho tvári bola jedna zvláštnosť: ako spomína jeho známy, „jedným okom, jeho zrenici, to bolo, ako keby niekto zdola prilepil ďalšiu popínavku. A keď sa oči rozžiarili veselím, táto polovica žiarila po celom tele a osvetľovala tvár.
  Nezískal som taký prehľad. Zdá sa mi, že Leonid Vasilievič žil na začiatku aj v strede svojho života, najmä na konci, chradne a pochybuje. Nie celkom, samozrejme. Príbeh „Jedna láska“ končí slovami účastníka udalostí, ktoré sú tam prezentované: „Nie je možné, aby každý premenil svoje straty v živote na svoju zdatnosť ...“
  Leonid Vasilievich videl a cítil mnohé z jeho strát; v odvahe, asi si nebol istý. Je to však len domnienka, keďže v tlači ani v archívoch neexistujú žiadne úprimné priznania. Nič ako denník. Žiadne zhrnutie vášho života.
  Ako to! - Môžete povedať. - A "Kniha mládeže"?
  Podľa súčasníkov bola napísaná len polovica toho, čo bolo plánované. Ale aj z dostupnej polovice je zrejmé, že Solovyov opäť nechcel priznanie. Pevne miešal vonkajšie okolnosti vlastného života a rôzne iné veci – videné, ba aj vymyslené. Niekedy bol zahalený fikciou v tom najvšednejšom zmysle slova. Napríklad ja, čitateľ, absolútne neverím niektorým zvratom zápletky s Káťou Smolinou alebo milovanou Tanyou z Kanibadamu.
  V mnohých prípadoch si autor, zjavne opatrný, nedal voľnosť. Je ťažké necítiť jeho obdiv ku Katyi Smoline, silu, nezávislosť jej povahy. Tento pocit je však skrytý, popretkávaný literárnosťou.
  Solovjovovi sa definícia páčila "stredná osoba". Ale nazval tak jednu z kapitol „Knihy mladosti“, nevyviedol človeka tohto konkrétneho typu, ale vydal sa za dobrodružstvom.
  Napriek tomu, nech už hovoríte čokoľvek, je zaujímavé čítať a znova čítať kapitoly z Knihy mládeže. Nech to nie je autobiografia, ale akýsi predslov k životu a dielu, predslov k sebe samému, zostavený na konci cesty, keď veľa vecí zapadlo a bolo určené.
  Sú dané historické maľby, expresívne svedectvo systému, ducha minulých rokov. Pocit horúceho očarenia životom vládne všetkým, nestrácajúcim sa napriek chorobám a iným ťažkostiam. Z času na čas sa mihnú myšlienky, ktoré pripomínajú, že kniha má spoločného autora s Príbehom Khoja Nasreddina. Osobitne pre seba vyzdvihujem úvahy pripisované Baryshnikovovi o mužskom a ženskom rode („stredne pokročilý muž“). Zakaždým som ohromený týmto textom.
  Sestra Ekaterina Vasilievna spomínala: „Leonid bol svojou povahou vizionár a snívateľ, a taký zostal celý život“; “... často videl ľudí nie takých, akí boli, ale takých, akí sa mu zdali. Preto často robil chyby.
  V „Neúspešnom úteku“ z „Knihy mladosti“ sa stretávame s úžasným priznaním: „Neviem, čo bolo v mojom príbehu viac – klamstvo alebo vrodená tendencia písať, toto je však takmer to isté.“
  Beletria niekedy zaviedla Leonida Vasilieviča ďaleko. V roku 1930 vyšla ním zostavená zbierka „Lenin a diela národov východu“. V skutočnosti všetky diela, ktoré sú tam zahrnuté, zložil sám Solovyov, čím vznikol folklórny a literárny podvod.
  „Príbeh Khoja Nasreddina“ venoval pamiatke svojho priateľa Mumina Adilova. Okamžite stručne povedal o svojom hrdinskom osude. Dmitrij Mironovič Moldavskij vo svojej knihe „Súdruh smiech“ hovoril o márnom hľadaní aspoň niektorých informácií o Muminovi Adilovovi na uzbeckej pôde, akýchkoľvek znakoch, že naozaj bol. Zdá sa, že Solovjov vymyslel aj Adilova – aby vizuálne prepojil svoju príťažlivosť k Khoja Nasreddinovi s viac-menej blízkou a uctievanou modernosťou.
  Ako som už naznačil, literárny hoax sa ukázal byť poctou pamiatke spisovateľa. V roku 1966 vydal Leningrad Detgiz malú brožúrku od Solovyova „Sakhbo. Poznámky môjho priateľa. TsGALI uchováva list Zinaide Vasilievne Solovievovej od jedného z príbuzných Kudymovskej. Táto príbuzná, ktorá medzi rukopismi Leonida Vasilyeviča videla dve a niekoľko strán príbehu, to dokončila sama. V skutočnosti Sakhbo nepatrí Solovjovovi.
  Vráťme sa k skutočnému Solovjovovi.
  V „Kanibadam“ z „Knihy mladosti“ sú verše zložené údajne „dávno“. Aj tu sa trochu podvádza. Solovyov začal písať poéziu v tábore. Niektoré z nich boli uverejnené posmrtne v časopise Star of the East.
  Počujem otvorenosť, vzácnu pre Leonida Vasilieviča, - však, keď išlo o slávneho Khafiza:

  Pretože, s pokušením každého
  Hodený do prachu a špiny,
  Ja, Hafiz, som poznal iný smäd,
  Modlite sa za iné radosti.

  Ide o Hafiza? Povedzme. Ale samozrejme aj o sebe.
  Áno, Ťažký človek bol Leonid Vasilievič – a jeho vzťah k životu je zložitý. Ako dieťa mal sklony k slzám a nadšenej zábave. Nie vždy prejavoval statočnosť. Syn už nežil a matka, ktorá ho prežila, spolu s rôznymi vecami nemohla zabudnúť, ako Lenya zvyčajne zapájala jeho mladšiu sestru Zinu do svojich detských žartíkov: „Spolu šantili vo vani s medom, v pohároch džem. Leonid vždy obviňoval Zinu."
  Oveľa neskôr prejavil mimoriadnu odvahu tým, že v tábore nezložil nič iné – „The Enchanted Prince“. Leonid Vasilyevich v knihe The Book of Youth priznáva: „Vo všeobecnosti mám tendenciu byť vystrašený pri spätnom pohľade, keď už nebezpečenstvo pominulo, to isté sa mi stalo vo vojne.“
  V októbri 1947 napísal svojim rodičom a Zine: „S hrôzou spomínam na roky 1945, 1946 a čudujem sa, ako som nezomrel v opitosti. Ale, vďaka Bohu, nemal čas vypiť svoje schopnosti; v tomto zmysle sa pre mňa tábor ukázal ako skutočná spása.“
  Aké sú rozpory prírody; čo sú pravdepodobne bludy vášní; aké vzostupy a pády!
  Posledné rokyživot, už chorý, Solovjov obdivoval Buninovu prózu, čítal Montaigneove „Experimenty“, miloval poéziu a básnikov od Puškina po Yesenina. Ani on sa však nezastavil pred vyčíňaním. Mučil svojich susedov. Trpel som z mnohých dôvodov.
  Odmietol si zaobstarať pevný stôl, pevnú knižnicu: „Som derviš. Nechcem žiadny luxus. Bolo by to pohodlné a pokojné." Povedal: „Spisovatelia sú Puškin, Lev Tolstoj, Gorkij a ja som len spisovateľ ...“ Nemohol som loviť s návnadou, keď som videl, ako sa mu červ krútil v ruke. Strkal peniaze náhodným známym ako na pôžičku.
  Napriek tomu sa mu podarilo pokoriť ostré rozpory svojej povahy, zredukovať ich na jednotu, keď vytvoril „Potížistu“ a „Začarovaného princa“.

  hlavná kniha

  Aj skutočne nadaný spisovateľ málokedy nájde takú sféru života, také zápletky, aby sa práve touto voľbou otvoril vo svojej jedinečnosti.
  V tomto zmysle mal Leonid Solovyov šťastie.
  Má poviedku „Slnečný majster“, podľa doby vzniku s najväčšou pravdepodobnosťou rovnako starý alebo najbližší predchodca „Potížistu“ (1939). v príbehu rozprávame sa o umelcovi, ktorý v staroveku pôsobil vo Fergane, mimochodom v meste, ktoré miloval najmä Solovjov. " Ak vzor obrazu veselo triedi cez zlatú, modrú, bielu, fialovú, granátovú a modrú a farby sú také svetlé, svetlé, priehľadné, že sa zdá, akoby kamenná stena pod nimi bola úplne priesvitná, potom úctivo sklonte hlavu: neprekonateľný, jediný Usto Nur tu pracoval -Eddin, sám veľký Nur-Eddin, prezývaný Slnečný majster».
  Tento príbeh hovorí o Ustovi Nur-Eddinovi, ale aj o záľubách samotného Solovyova. Zamiloval sa do farieb, svetlého slova, dlhého a vzorovaného slovného spojenia. Mal rád zápletky, ktoré dokázali bežný život priblížiť legende, rozprávke.
  A tak sa mu pod perom zjavil Khoja Nasreddin, ktorý jedinečným a prirodzeným spôsobom spája ruštinu so stredoázijskou tak, ako ich skombinoval autor knihy.
  "Troublemaker" Leonid Solovyov napísal v tridsiatich dvoch - tridsiatich troch rokoch. Kniha si okamžite všimla a pritiahla lásku čitateľov.
  Je jasné, že Leonid Vasilievich si svojho hrdinu nevymyslel sám. Khoja Nasreddin - široký slávna postava folklór rôznych národov Strednej Ázie. Existuje o ňom veľa legiend a anekdot. Kvôli nim sa môže zdať jeho postava príliš farebná, rôznorodá.
  Solovjov samozrejme vedel, čo ľudia hovoria o jeho hrdinovi. Ale keď si príbehy vypočul alebo prečítal a zapamätal si ich, pustil sa smelo a slobodne, veselo do práce. Postavil živú, celú knihu. Predstavivosť spravidla dopĺňala populárnu povesť. Solovjov sa stal spriazneným s Nasreddinom celým svojím srdcom a urobil ho takmer v rovnakom veku. Pozrite si prvú vetu knihy: Khoja Nasreddin sa na ceste stretol s tridsiatym piatym rokom svojho života". Medzitým je kanonický Khoja Nasreddin chudý starý muž.
  Úprimne povedané, sláva, ktorá o ňom v „Troublemakerovi“ hrmí, celkom nezodpovedá jeho veku. Kedy sa stal všade známym? A ako si ho ľahko pomýlili s veľmi skúseným Husseinom Gusliyom?!
  Ale Solovyov bol drahý svojmu Nasreddinovi, "prefíkaný veselý chlapík s čiernou bradou na medenej opálenej tvári a šibalskými iskričkami v jasných očiach."
  Bol to Solovjevov Nasreddin, ktorý sa stal obzvlášť populárnym. Spisovateľ mu dal konečnú istotu prírody, pochopiteľnú a nám blízku.
  Ako čitateľ som sa na dve knihy Rozprávky pozeral rôznymi spôsobmi v rôznych obdobiach ich vzťahu.
  Krátko po rozhodujúcom zlome v našom spoločnom živote sa v roku 1956 objavil The Enchanted Prince s epigrafom končiacim slovami: "Priateľ, minuloročný kalendár dnes nie je dobrý! .." Nová kniha zatemnil to prvé svojím významom, s celým jeho obsahom prišiel najmä vtedy.
  Teraz som možno viac prekvapený slobodou, nezávislosťou, odvážnou odvahou prvej knihy, napriek tomu, že jej verbálny odev je niekedy mimoriadne pestrý. Čitateľ, skôr ako sa dostane k prvej kapitole, dostane tri epigrafy za sebou. Ide o odtieň štylizácie, sprevádzaný však istou dávkou irónie.
  Ale je to v outfite? Nie, samozrejme, že nie. Úplnosť odporu voči akémukoľvek despotizmu, dokonca aj voči nejakému zúfalému zlomyseľnosti, je zarážajúca. Obchádza nás viac ako všetky smútky emírov hnev, emírova láska.
  Khoja Nasreddin reťazou svojich drzých činov „pobúril a rozbúril celý štát“.
  Veselosť, víťaznosť všeobecného tónu ako keby boli texty o hrôzach, svojvôli a mučení, o drzom bohatstve popri chmúrnej a nudnej chudobe menej nápadné.
  Zlá vrava života sa tu však odhaľuje aj s ľahkomyseľnou zrozumiteľnosťou: “ Nikto nezdvihol oči, nikto neodpovedal. Okamžité blesky škubali Emirovou tvárou. A nevedno, koľko hláv, korunovaných turbanmi a orámovaných sivými bradami, by dnes ležalo na krájači a koľko mlsných jazykov, prehryznutých skrz na skrz v smrteľnom kŕči, by navždy stíchlo, trčiacich z modrých pier. , akoby dráždil živých, pripomínajúc im úplnú iluzórnu povahu ich blahobytu, márnosť a márnosť ich túžob, problémov a nádejí!
  Ale šťastné náhody, nečakané dary osudu, zrazu vykonané dobré skutky, rýchly a trvalý triumf spravodlivosti - to bolo hlavné a premenili "Potížistu" na akúsi knihu pomsty za každodenný strach a hmlistú vzdialenosť.
  "Osud a priaznivá šanca vždy príde na pomoc tým, ktorí sú odhodlaní a bojujú až do konca" ...
  Kam to potom speje "úplná iluzórna povaha ich blaha" atď?
  Ale, ako povedal básnik, "... aj keď to vyhráš, / Tvoja pravda, takto by si mal hrať." Sú to skutočné, dobré sny a nádeje potrebné pre dušu stále mladého spisovateľa.
  Naivita z „Potížistu“ a dnešok nefúka. Hoci uplynulo polstoročie – a aké polstoročie!
  Niektoré strany prvej knihy (povedzme začiatok 36. kapitoly) svojím tónom vedú priamo k Začarovanému princovi.
  Autor sa, samozrejme, po ceste menil, no nie príliš dôkladne.
  Jeho hrdina sa zmenil ešte viac. Khoja Nasreddin z druhej knihy už nie je bývalou veselou hriešnicou s bezstarostnou vynaliezavosťou. To znamená, že si zachoval lásku k životu, svoju prirodzenú veselosť. Ale keď sa naučil skutočnú životnú skúsenosť, nakoniec sa stal človekom, ktorý je právom uctievaný ako mudrc pre rozvoj, harmóniu a odvahu ducha.
  Autor a jeho hrdina, ktorí spolu žili desaťročia, mali čoraz viac spoločného. Navzájom veľa zdieľali.
  Nebyť takej vzdialenosti v čase, Čarovný princ by bol iný. Existuje o tom zaujímavý dôkaz.
  V roku 1944 napísal Solovjov (spolu s V. Vitkovičom) scenár k Dobrodružstvám Nasreddina, akoby prvotnému návrhu druhej knihy. V podstate rovnaký priebeh udalostí, rovnaký základ. Neexistuje však žiadny starší, žiadny Turakhon, žiadny návrat do Nasreddinovho detstva. Mnohé z toho, čo bude neskôr zahrnuté v knihe, je povedané inak.
  Dohodnime sa, že v konečnom dôsledku má každá kniha svoje prednosti, svoje prednosti. Bez toho, aby sa medzi sebou hádali, dopĺňajú sa.
  Solovjov dáva dokopy svoju rozprávku, vybavuje ju pokojným tokom myšlienok a stavia ju do pestrého rúcha slov.
  Kapitola bez zhonu nasleduje po kapitole.
  Napriek tomu je reč rozprávača neúnavne vpletená do „ turbulentný prúd svetla a lesku, pohybu a hukotu.
  Pri pozornom čítaní človek objaví v tvárach zvláštne a zjavne mimovoľné opakovanie.
  "No, počkaj, úžerník, počkaj!" zašepkal Khoja Nasreddin a v jeho čiernych očiach sa rozhorel zlovestný oheň.
  "Hráči stuhli - len iskra v ich očiach svedčila o vnútornom ohni, ktorý ich zožieral." Na sviatok pamiatky svätého šejka sa na námestí očakávalo sľúbené zázračné uzdravenie: "Oči ľudí horeli chamtivým, neuhasiteľným ohňom."
  "Prišiel starý muž, strážca hrobky, v handrách, so žltou a vráskavou tvárou ako ochabnutá marhuľa, ale s očami, v ktorých žiaril skrytý oheň."
  "Tanečnica vrhla spod mihalníc letmý pohľad šikmých a úzkych, vlhkých a horúcich očí na dav, vyzula si topánky a obratne bez utečenia skočila na bubon."
  A ďalej: "... snedý vysoký horár s čiernou bradou a rozpálenými očami žiariacimi spod širokého nahnevaného obočia", "... v jeho jedinom oku diabolsky žltý lesk"(o jednookom zlodejovi); Bukhara ulema "skladať s očami horiacimi pochmúrnym plameňom hrubé knihy na slávu Alaha"- atď. Dokonca aj kone v tejto knihe majú zvláštny vzhľad: "Dvaja strážcovia na čele s uzdou, arabským žrebcom, hnedým pekným mužom s ušľachtilým a vášnivým ohňom v tmavých očiach."
  Vo všetkých tých iskrivých, horiacich, zatienených očiach sa odrážali jazyky spoločného plameňa. Sú zrkadlom duše, teda zrkadlom vášní, niekedy vznešených, inokedy nízkych, ktoré v dušiach varia, či chcete alebo nie.
  Mnohé udalosti vstupujú do kvetnatého pohybu zdanlivo starodávneho rozprávania, je v ňom zabudovaná hrôza života, vťahuje sa nespočetné množstvo špionážnych a servilných ľudí. Koľkokrát je Khoja Nasreddin na pokraji smrti! Je nemožné nebáť sa o jeho osud.
  A najdôležitejší význam knihy je najviac sústredený v jej samotnom hrdinovi. Ako napríklad vyšiel s Leonidom Solovjovom.
  „Som ten najobyčajnejší človek na tejto zemi – koľkokrát to opakuješ! A nechcem byť nikým iným: ani šejkom, ani dervišom, ani divotvorcom, ani hviezdnym tulákom!
  Khoja Nasreddin v Solovjovom diele je samotná nezvrátená ľudská prirodzenosť. Je to človek, ktorý sa narodil ako talentovaný, láskavý, ušľachtilý a posilnil sa v takýchto vlastnostiach napriek životným okolnostiam.
  Vskutku, vyhráva všade a všade nie na úkor magické sily alebo zázračná súhra okolností, ale preto, že vlastní tie najlepšie morálne vlastnosti, ktoré sú ľuďom vlastné, a je oslobodený od akýchkoľvek klamov, ktoré človeka zaslepujú.
  Khoja Nasreddin nemá žiadnu slepú úctu, žiadny strach, žiadnu závisť. V horlivých majetkových starostiach sa nevyzná.
  Vie, pochopil: človek sa potrebuje len stať sám sebou, žiť svoj vlastný život. Prečo inému závidieť jeho ďalší život, hoci oveľa elegantnejší, ba priam skvostný?!
  Všimnite si, že nepriatelia Khoja Nasreddina nemôžu existovať bez použitia tupej fyzickej sily, bitia a mučenia. Poráža ich znova a znova len ľudským, ľudským: silou mysle, živou mysľou, humorom, solidárnosťou s druhými a dôverou v nich.
  “... Práve v tom spočívala plodnosť jeho lásky, že miloval ľudí takých, akí naozaj boli, bez toho, aby ich vo svojej fantázii premenil na anjelov.”
  Agabek, nenávidený Nasreddinom, naopak, "Ohováral, odsudzoval, odsudzoval každého, ako keby ho Boh ustanovil za najvyššieho sudcu nad celým svetom."
  V Rozprávke jej úžasný hrdina ľahko každému rozumie. Nielen slovami, tak často biedne, nemotorné, nepresné, neúplné. Naozaj sa pozerá priamo do vašej duše. Nasreddin so svojím „dvojitým videním“ je v srdci verný kedysi bystrozrakej a štíhlej Guljan, z ktorej sa stala tučná, hlučná žena s červenou tvárou. Je ľahké byť manželkou muža s takýmito nerentabilnými povolaniami a dokonca matkou siedmich synov? Ani ten najobyčajnejší zlom v plote nedokázal opraviť za tri mesiace, pohltil ho, vidíte, skutky lásky a láskavosti!
  Khoja Nasreddin je pevne spojený so všetkým zdravým, originálnym, nie okázalým, ale podstatným. Nemôže nepochopiť: bez ohľadu na to, aký zúrivý, akokoľvek vynaliezavý vo svojej tyranii šľachtic, ktorý vládol Kokandu, stále „prešiel životom ako nejaký druh nepriateľského mimozemského tela; mohol na chvíľu prelomiť jeho priebeh, ale bol bezmocný, aby si ho podrobil a získal v ňom oporu: s každým jarným kvetom, každým zvukom Veľký Ži život odmietol ho!"
  Falošná sila, falošný význam, falošný poriadok, falošná múdrosť patria medzi hlavných nepriateľov Khoja Nasreddina.
  Ako berú bucharského emíra, Kamilbeka, Agabeka či Rakhimbaja? Môžu sa zdať svojím spôsobom pôsobivé, víťazné - ale tu podvod za podvodom, klamstvo za klamstvom. Povznášajú sa náhodou, rozmarom velikánov tohto sveta alebo úsilím vlastnej prefíkanosti a poddajnosti. A vydržať "zvonením ich peňazí, falošnými kázňami a šramotom mečov" a nie príbuznosť s Veľkým živým životom.
  Čo sa týka pomyselného života, ten má v skutočnosti len dve pružiny. Toto je hlúposť a sebectvo. Blázni a sebeckí ľudia zakrývajú biele svetlo. Pretože hlúposť, jednoduchá alebo nafúknutá, je slepota, neschopnosť vidieť, všimnúť si, pochopiť a reagovať. A chamtivosť je zúfalá túžba po zisku a hromadení, po peniazoch, hodnostiach, hodnostiach a všelijakých lacno udeľovaných vyznamenaniach, ktorá všetkých odháňa.
  Nenechajme sa uniesť siahodlhým vysvetľovaním. Veď aj sám Solovjov povedal veľa priamo na stránkach knihy. Takže ku všetkému, konečne nastoleniu a ešte silnejšiemu zjednoteniu autorovho štýlu príbehu, sú podané úvahy o podstate života - úzko spätej s priebehom udalostí (odkážem aspoň na tridsiatu tretiu kapitolu - o detstve Khoja Nasreddina) alebo sa nachádzajú na špeciálnych ostrovoch - akési „maximy“ (názov pochádza zo slávnej knihy Francúza La Rochefoucaulda), ktoré sú bez toho, aby zasahovali do toku príbehu, stále schopné samostatnej existencie:
  „Cestu zvládne kráčajúci; nech mu cestou zoslabnú a pokrčia nohy - musí sa plaziť po rukách a kolenách, a potom určite v diaľke uvidí jasný plameň ohňov a keď sa blíži, uvidí kupeckú karavánu, ktorá sa zastavila na odpočinok a táto karavána určite prejde a bude tam voľná ťava, na ktorej sa cestujúci dostane tam, kam potrebuje... Koľko ľudí zomrelo predčasne, a to len preto, že nechceli dostatočne žiť!“;