Vzorové úlohy na olympiádu MHK (11. TRIEDA)

Pre znalosť pojmov.

Úloha 1. Pomenujte pojem.

1. Bylina vo forme štylizovaných listov a stoniek, používaná ako ozdoba na hlaviciach korintských stĺpov.

2. Chrámová veža, svätyňa hlavného božstva v architektúre Mezopotámie, čo sú naukladané vysoké, ako zrezaná pyramída, terasy (od 3 do 7), postavené z nepálených tehál.

4. Široká a plochá pálená tehla, hlavný stavebný materiál v architektúre Byzancie a ruskej chrámovej architektúry 11.-13.

5. Obraz idylického pokojného života pastierov a pastierov v lone prírody, ich lásky a pokojného vidieckeho ducha vo výtvarnom umení.

6. Šperky zo skrútených kovových nití, zvyčajne ohnutých vo forme kučier a tvoriacich zložitý čipkovaný vzor.

7. Šatka egyptských faraónov, zvyčajne pruhovaná, s dlhými koncami padajúcimi na ramená.

Úloha 2. Definujte pojem.

8. Ennead.

Úloha 3: Doplňte správne písmená medzi medzery a vysvetlite, čo daný výraz znamená.

1. 3...com...ra; 2. G...úľava...; 3. D...lm...ny; 4. Za ... fr ... r; 5. M.. .m... .r.. .alny.

Úloha 4. Namiesto medzier napíšte správne písmeno(á).

1. Pr ... skene - vyčnievajúca časť javiskovej konštrukcie (skene) v starogréckom divadle.

2. Enk ... set ... ka - technika maľovania horúcimi voskovými farbami.

3. Eng...zh...ment – ​​pozvanie pre umelca na určitý čas, aby sa zúčastnil hry.

4. D.. .zab.. .lúh - ľahké voľné domáce oblečenie.

5. Kr.. .n.. .lin - špeciálny strih šiat alebo sukne v 18.-19.

Úloha 5.: "Lingvistický konštruktor". Pomocou všetkých uvedených slov a fráz vytvorte definície historických pojmov. Pomenujte tieto pojmy. Slová a frázy sa nedajú použiť dvakrát. Môžete pridávať predložky, meniť slová po veľkých písmenách, meniť miesta atď.

1. Výtvarné umenie, kultúra každodennosti, vnútorný význam, žáner, maľba.

2. Štýl, ruská kultúra, domýšľavosť, zdobené formy, západoeurópska kultúra, farebný kontrast, XVII - zač. XVIII storočia, náladovosť, nádhera, dekoratívnosť.

FAKTOVÉ OTÁZKY

Cvičenie 1. Zadajte ďalšie meno v riadku ruských umelcov začiatkom XIX v.:

1) ; 2) ; 3) ; 4) .

Úloha 2. Čo alebo kto je v rade navyše (napíšte ďalšie slovo a stručne vysvetlite svoj výber)?

A) Perun, Stribog, Plutos, Svarog, Veles.

B) N. N. Ge,.

Uveďte krátku odpoveď na mytologickú otázku:

Cvičenie 1.

1. Ako sa v obraznom jazyku mytológie a poézie nazýva strom v strede sveta?

2. Čo je „realita“, „nav“ a „správne“ v slovanskej mytológii?

3. Aké bohyne Grécka mytológia ovládať osudy ľudí?

4. Koľko rokov žil Adam podľa Biblie?

5. Jeho obrazy v starovekom Egypte slúžili ako amulety a šperky.

b. O kráse tejto bohyne sa spievalo v hymnách starovekého Babylonu: „Buď spievaný bohyni,

obzvlášť uctievaná medzi bohyňami.“

Úloha 2.

1. Aký škandinávsky boh mohol na seba vziať akúkoľvek podobu?

2. Ako sa volal Stvoriteľ celého vesmíru v staroindickej mytológii?

3. Z otcovskej strany sa považoval za potomka samotného Herkula a z matkinej strany - Aeacus, starý otec slávneho Achilla, hrdinu trójskej vojny. Jeho otec nastolil nadvládu nad celým Gréckom. kto to je

4. Ktorá bohyňa pomohla Perseovi poraziť Gorgonskú Medúzu?

5. Meno ktorého polomýtického hrdinu bolo veľmi obľúbené v asýrskej literatúre?

6. Kto bol najvyšším božstvom celočínskeho panteónu?

7. Podľa legendy bol jeden z Kristových apoštolov v Kyjeve. kto to je

Úloha 3.

1 . Kto tu nie je na mieste? Kravy Gerion, Kerberos, trójsky kôň, jablká Hesperides.

2. Rajský vták s ľudskou tvárou: Alkonost, Phoenix, Vargan.

3. Kňazi starých Keltov, ktorí boli veštcami, lekármi a učiteľmi: Druidi, šamani, liečitelia, kúzelníci.

5. Postava ruského folklóru, napoly človek – napoly pes, obdarený konskými kopytami: Kerberos, Kentaur, Polkan.

6. O akom bohu staroveký Egypt povedať: "Má múdre srdce"? Ra, Osiris, Thoth.

7. Ktorý z divov sveta sa spája s menom Nabuchodonozor? Mauzóleum Halikarnassus, Visuté záhrady Babylon, Kolos Rhodos.

Dajte krátke odpovede na otázky umeleckej kultúry Stredovek:

Cvičenie 1.

1. Toto je kniha a správy, história a vyučovanie, vedomosti a dobré správy.

2. Aké boli hlavné znaky pápežskej autority a pápežskej moci?

3. Ako bol Boh zobrazený v Koráne?

4. Ako sa volal jeden z ikonografických obrazov Bohorodičky, ktorý vznikol

v stredoveku a mal korene v ranokresťanskom umení Byzancie a starovekého Ruska?

Aká je jeho vlastnosť?

Úloha 2.

1. Ako architektonických štýlov nasledujúce verše sú venované stredoveku?

Ale tajný plán sa zvonku prezrádza:

Tu sa postarala sila obvodových oblúkov,

Aby sa hmota ťažkej steny nerozdrvila, -

A klenba drzého barana je neaktívna.

O. Mandelstam

A oblúk, ako lebka zvnútra,

Zdvihnuté obočie a oblúky,

Bez pozlátenia a pozlátka,

Len líca nádherne nafúknuté,

Hrajú na strieborné píšťalky

Bábätká sú anjeli v nebi.

K. Nekrašová

2. Týmito slovami sa začína slávna báseň v starej francúzštine – perla stredoveká literatúra. Ako sa to volá?

Náš kráľ Karol, veľký cisár,

Bojoval sedem rokov v španielskej krajine

Všetku túto hornatú zem zabrala až k moru,

Vzal útokom všetky mestá a hrady,

Zvalil ich múry a zničil ich veže. Aoi!

Len Maurovia sa Zaragozy nevzdali.

Marsilius - tam všemocne vládne nevera,

Cti Mohameda, chváli Apolla,

Pánov trest však neopustí.

(Korneeva)

3. O tom, čo charakteristické pre vedu stredoveku v otázke vo verši:

A tu opäť pred svetlom kalcinujte, melírujte, preceďte a destilujte

Cez hlinu, kriedu a dokonca aj cez bielkoviny, cez sito, bórax, potaš, popol, piesok,

Prostredníctvom realgaru, voskovaného plátna a vlasovej zmiešanej hliny,

Cez rôzne uhlie, vosk, suchý hnoj; zmiešajte soľanku, vitriol,

Antimón a minium, síra a arzén alebo vínny kameň, hnedá železná ruda,

Alebo všetky druhy zliatin...

(Z básne J. Chaucera „The Canterbury Tales“

4. O akej grandióznej stavbe, o citadele pravoslávia a islamu, hovorí báseň:

Krásny je chrám zaliaty pokojom,

A štyridsať okien - triumf svetla;

Na plachtách, pod kupolou, štyri

Archanjel je najkrajší.

A múdra guľatá budova

Prechádzajú národy a storočia,

A serafim dunivý vzlyk

Nedeformuje tmavé pozlátenie.

O. Mandelstam

Čím je tento chrám zaujímavý a známy, prečo spojil dve náboženstvá?

Úloha 3.

1. Spevákov – básnikov v stredovekej Škandinávii nazývali skaldmi, ale ako ich volali v Škótsku?

2. Tento chrám bol vysvätený v roku 537 a známa historická postava, ktorá sa podieľala na stavbe tohto chrámu, zvolala: "Sláva Pánovi, ktorý ma poctil, že som urobil niečo také! Šalamún, porazil som ťa!" Čo je to za chrám a kto je táto historická postava?

3. Ako nazývali stredovekí študenti svoju univerzitu? Čo to znamená?

4. V „Božskej komédii“ Dante vymenoval šesť mien najväčších, z jeho pohľadu, básnikov. Kto sú oni?

5. V stredovekej Európe maska ​​bola majetkom potulných umelcov. Ako sa volali? Postupne sa maska ​​stala súčasťou komediálneho divadla. Tak vznikla komédia masiek v Taliansku. Aké meno dostala? Vymenujte hlavné postavy týchto komédií.

6. V 16. storočí sa v umení ornamentiky objavil štýl „abstraktnej zvieracej ornamentiky“. Čo to znamená?

7. Táto technika maľby bola vyvinutá slávnym renesančným umelcom a bola zjemnením obrysov predmetov v maľbe a grafike pomocou malebnej rekreácie svetelného a vzdušného prostredia, ktoré ich obklopuje. Čo je to za techniku ​​a kto ju vyvinul?

Úloha 4.

1. Počas prvej náboženskej reformy založil princ Vladimír v Kyjeve panteón Slovanskí bohovia. Medzi bohmi menovanými nižšie je jedno meno zbytočné. Ktoré? Perun, Hora, Dazhdbog, Stribog, Simargl, Veles, Mokosh.

2. Ústne ľudové umenie Zvláštne miesto zaujímali východní Slovania epický epos. Ako sa v staroveku nazývali takéto diela?

3. Nestor v „Príbehu minulých rokov“ hovorí o založení Kyjeva nasledovné: „A boli tam traja bratia: menom Kyi, druhý - Shchek, tretí - Khoriv, ​​a ich sestra bola ...“ . Ako sa volala bratova sestra?

4. Podľa staroslovanskej viery: koláčik je dobrým patrónom domu a kto priniesol zlo do domu?

5. Akým slovom označovali starí Slovania osobné meno človeka?

Úloha 5.

1. Práve tento „byzantský“ chrám postavili v Černigove grécki majstri v 11. storočí a takmer celý prežil až do našich čias. Ako sa to volá? Aký architektonický prvok odlišuje tento chrám?

2. Verí sa, že táto ikona sa objavila zázračne po tom, čo umelec vyslaný kráľom Edessy Abgar nemohol zobraziť Spasiteľa. Ako sa objavil obraz Krista a aké meno dostala ikona?

Úloha 6. Zistite, kde sa tento obrázok nachádza, kto je na ňom zobrazený?

Úloha 7. Zistite, kde sa tento obrázok nachádza, kto je na ňom zobrazený?

Čo tento obrázok symbolizuje?

Zapadanie 8. Určte, ktorý chrám je zobrazený na obrázku, kde sa nachádza. Poponáhľajte si základné architektonických prvkov chrám.

KREATÍVNE ÚLOHY:

Napíšte esej na jednu z nasledujúcich tém:

1. „Chrám ako model sveta v stredovekej kultúre“.

2. „Priestor a čas v staroveku a stredoveku“.

3. "Vec v kultúre."

čl Staroveká Mezopotámia
Mezopotámia je oblasť medzi Tigrisom a Eufratom. Mezopotámia - oblasť civilizácií Sumer, Akkad, Starý a Nový Babylon a Asýria.
Sumeri, najstarší obyvatelia Mezopotámie, vytvorili klinové písmo, čo bol ideogram označujúci celé slová, slabiky (600 znakov). Predmety sumerských textov pokrývajú široké spektrum: od administratívnych aktov až po literárnych diel. Postupom času začal akkadský jazyk vytláčať sumerčinu.
Mezopotámia bola chudobná nielen na drevo, ale aj na kameň. Preto hlina slúžila ako materiál na stavbu monumentálnych stavieb. Monumentálne chrámové stavby sa vyznačujú soklemi na vysokých umelých plošinách, absenciou okien, použitím vetracích otvorov pod stropom, zoskupením miestností okolo nádvorí a slepými fasádami s vyčnievajúcimi lopatkami. Interiéry boli zdobené geometrickými ornamentmi, steny boli vymaľované.

Umenie Sumeru a Akkadu
Mestské štáty Eridu, Ur, Uruk, Nippur sú založené semitskými kmeňmi, ktoré prišli zo severu. Centrom miest bol chrám, ktorý kvôli častým záplavám, niekedy až katastrofálneho charakteru, postavili na kopcoch – tells. Kopce boli obdĺžnikového alebo oválneho pôdorysu, mali otvorené nádvorie, v hĺbke ktorého bola socha chrámového božstva. Na konci roku 3 tisíc pred Kr. existujú nové typy chrámov - zikkuraty. Zikkurat mesta Ur stál na plošine vyvýšenej 10 m nad úrovňou údolia, jeho obdĺžniková základňa mala plochu 65 x 34 m a celkovú výšku asi 21 m. Zikkurat mal štyri úrovne, každú úroveň určitú farbu: spodná bola obložená bitúmenom, ďalšia - červená tehla, tretia - obielená, horná bola pokrytá glazúrovanou modrou tehlou. Vo vnútri zikkuratu nie sú žiadne miestnosti, nebol určený na návštevu veriacich, ale bol domovom božstva.

Pamiatky výtvarné umenie od skoré obdobie trochu odišiel. Glyptika - rezba na kamenných pečatiach - dostala nezvyčajný vývoj.
V 24. storočí sa moc dostáva k Semitom, ktorí prijali trónne meno Sargon (toto meno bolo trónom niekoľkých kráľov Mezopotámie), ktorí urobili z mesta Akkad svoje hlavné mesto. Umeleckých pamiatok z tejto doby je málo, veľmi sa líšia od tých sumerských. Takže v sochárskych portrétoch je etnický typ presne vyjadrený a vzhľad portrétovaného je hrdinský a ideálny.

Na rozdiel od chrámov južnej Mezopotámie, zikkurat nezaujal centrálne postavenie v chrámovom komplexe. Typom palácových budov sú takzvané Bit-khilani, známe aj Chetitom. Bit-khilani - typ konštrukcie s dlhými úzkymi miestnosťami rovnobežnými s fasádou. Prvým bol portikus s 1 alebo 3 stĺpmi, na ktorých dvoch stranách boli rímsy-veže a viedlo k nim schodisko. Druhá miestnosť bola trónna miestnosť, ktorá susedila s obytnými miestnosťami.

Umenie Asýrie (XIII-VII storočia pred naším letopočtom)
Umenie Asýrie vyrástlo na základoch, ktoré položila kultúra starovekého Babylonu. Asýrske mestá ležiace pozdĺž stredného toku Tigrisu na dôležitých obchodných cestách začali vznikať od 14. storočia pred Kristom. Mesto Ašúr sa stalo hlavným centrom asýrskeho štátu. Asýria sa postupom času stala významnou vojenskou mocnosťou. Sila štátu, ktorý sa zmocnil rozsiahlych území západnej Ázie a Egypta, vyzdvihnutie kráľovskej moci prispelo k formovaniu umenia, oslavovalo silu víťazov, vojenskú zdatnosť. Asýrski vládcovia sa snažili prekonať všetko, čo bolo pred nimi stvorené. Asýrske paláce boli pozoruhodné svojim luxusom, zahŕňali chrámy aj zikkuraty.

trochu hilani
(všeobecná semitčina - dom-galéria) - budova s ​​portikom medzi dvoma vežami alebo rímsami, pod ktorými je balkón alebo galéria

Chrámový súbor Ashur teda pozostával z veľkého nádvoria obklopeného mohutným múrom s bránami a dvoma zikkuratmi pripomínajúcimi horské štíty. Súčasťou paláca bolo 200 miestností, bohato zdobených reliéfmi, maľbami, glazovanými dlaždicami.
Ponuré vysoké sály sa zmenili na múzeá, kroniky vojenských ťažení a bitiek. Reliéfy a nástenné maľby, súvisiace s dejom, zaznamenávali život a spôsob života paláca. Jas farieb, jasnosť kontúr spôsobili, že reliéfy boli ľahko čitateľné.

Ninive, o ktorom Biblia hovorí: „Asur vyšiel z tejto krajiny a postavil Ninive“, „A Jonáš vstal a odišiel do Ninive podľa slova Pána; Ninive bolo veľké mesto u Boha, tri dni chôdze“ (Jon 3:3). Za jeho zakladateľa sa považuje Sinna-khherib, ktorý presunul hlavné mesto Asýrie z Dur-Sharrukin do Ninive, čím mesto vybavil v nebývalom rozsahu.

V paláci Ashur-ban-pala v Ninive reliéfy zobrazovali ponáhľajúce sa kone, výjavy kráľovského lovu. Odvaha a jednoduchosť techník, zväčšenie siluet a foriem odhalilo intenzitu akcií.

Okrúhla socha hrala v asýrskom umení nevýznamnú úlohu. Niekoľko sôch kráľov vyjadruje pokoj, silu moci. Črty tváre sú idealizované, sila tela je prehnaná. Sochy boli inštalované v chrámoch a mali slúžiť na vyznamenanie. Súčasťou palácovej výzdoby boli aj reliéfy z alabastru a vápenca zobrazujúce mytologické výjavy, výjavy zo života na dvore. Reliéfy boli usporiadané do vlysov. Boli vytvorené, ako sa verí, podľa špeciálnych šablón. Vyznačujú sa špeciálnou fyzickou silou, rozvojom silných svalov. monumentálna maľba predstavovali nástenné maľby a viacfarebné panely, ktoré zdobili brány a steny paláca. Použité boli okrasné vlysy z polychrómovaných glazovaných tehál a kovové dekorácie. V roku 612 pred Kristom, po dobytí Médiou a Babylonom, Asýria padla.

Umenie Babylonu

Babylonské umenie bolo málo študované kvôli častému ničeniu.
Stredná časť Babylonie ležala po prúde Eufratu, kde sa stretávajú Eufrat a Tigris. Ruiny Babylonu sa nachádzajú 90 km od hlavného mesta Iraku Bagdadu. O Babylone v Biblii sa hovorí: stáť ďaleko od strachu z jeho múk a hovoriť: Beda, beda ti, veľké mesto Babylon, to silné mesto! lebo o hodinu prišiel tvoj súd. (Zjavenie Jána Teológa 18:10). V 7. stor BC. Babylon bol najväčším a najbohatším mestom starovekého východu.

Jeho rozloha bola 450 hektárov, rovné ulice s dvojposchodové domy, vodovod a kanalizácia, kamenný most cez Eufrat. Mesto bolo obohnané dvojitým prstencom pevnostných múrov hrubých až 0,5 m, cez ktoré do mesta viedlo osem brán. Najdôležitejšie boli dvanásťmetrové brány bohyne Ištar, pripomínajúce tvarom víťazný oblúk, z tyrkysových glazovaných tehál s ornamentom 575 levov, drakov a býkov. Cez celé mesto prechádzala procesia vedúca severnou bránou zasvätenou bohyni Ištar. Kráčala popri múroch citadely až k múrom Mardukovho chrámu. Uprostred plota stála 90-metrová stupňovitá veža, ktorá vošla do histórie pod názvom „ Babylonská veža". Pozostával zo siedmich rôznofarebných poschodí. Obsahovala zlatú sochu Marduka.

Na príkaz Nabuchodonozora boli pre jeho manželku Amitis vytýčené „visuté záhrady“. Palác Nabuchodonozor bol postavený na umelej plošine, na veľkých terasách boli rozmiestnené visuté záhrady. Poschodia záhrad stúpali v rímsach a spájali ich mierne schody.
Novobabylonská architektúra sa vyznačuje dodržiavaním dávnych tradícií architektúry. Všetky budovy boli postavené zo surových tehál.

Na Blízkom východe v IV tis. BC. medzi riekami Tigris a Eufrat vznikla civilizácia Mezopotámie, čiže Mezopotámie. V nej historický vývoj Je možné vyčleniť obdobia existencie troch starovekých štátov, ktoré sa v tomto regióne postupne striedali: Sumer, Babylon a Asýria.

Sumero-akkadská kultúra XXVII-XX storočia. predtým AD

Sumeri položili základy civilizácie Mezopotámie, po jeden a pol tisícke rokov bola sumerská kultúra nahradená akkadskou. Na začiatku II tisícročia pred naším letopočtom. e. hordy semitských kmeňov vtrhli do Mezopotámie. Dobyvatelia si osvojili vyššiu miestnu kultúru, no svoju vlastnú neopustili. Dejiny Mezopotámie sa stávajú dejinami nielen Sumerov, ale aj Akkadských národov.

Duchovná kultúra Sumeru bola presiaknutá náboženským svetonázorom, čo úplne určovalo vývoj architektúry a výtvarného umenia starovekej Mezopotámie.

Centrálne miesto v meste zaujímal chrámový palác patróna. Zvyčajne sa stavalo zo surových tehál na vysokom umelom kopci.Masívne steny stavby boli vertikálne členené striedajúcimi sa rímsami a výklenkami. Vo vnútri chrámu bolo otvorené nádvorie, odkiaľ sa dalo dostať do úzkych a dlhých siení s klenutými stropmi.

V Eridu (moderný Abu Shahrain) boli objavené ruiny najstaršieho známeho juhosumerského chrámu (2. polovica 4. tisícročia pred Kristom). Jeho budova bola postavená na vysokej plošine, na ktorú z dvoch strán viedli schody alebo rampy. Svätyňa s malým otvoreným dvorom bola bližšie k okraju nástupišťa. Vnútri a zvonku chrámových múrov boli umiestnené početné úzke obdĺžnikové výklenky. Biely chrám (V tisícročí pred Kristom).

Chrám bohyne plodnosti Inanna v Uruku. Ozdobou chrámu je limetka, biela farba odtiaľ názov „biely“. IV-začiatok III tisícročia pred naším letopočtom

Na ochranu územia pred vpádom nepriateľov boli mestá a iné sídla opevnené obrannými múrmi zložitej konštrukcie a značnej hrúbky.Koncom 3. tisícročia pred n. staroveké hlavné mesto Mezopotámie – spojeného štátu Sumer a Akkad – sa stáva mestom Ur. Komplex palácových a chrámových budov v centre mesta chránil pevnostný múr, okolo ktorého sa nachádzal zvyšok mestských budov, ktoré boli tiež obohnané mohutnými hradbami s vyčnievajúcimi vežami a baštami. Mesto bolo nedobytnou citadelou.

Do konca tretieho tisícročia pred naším letopočtom. Spolu s chrámom sa na plošine objavil aj nový typ chrámu, zikkurat, ktorý sa stal charakteristickou náboženskou stavbou starovekej Mezopotámie. Zikkurat znamená „dom hory“, vysoká stupňovitá stavba, ktorá vyzerá ako kopec. Na jeho vrchole bol chrám, ktorý zrejme slúžil aj ako pozorovateľňa. Najvyšší vládca Uru, kráľ Sumeru a Akkadu – Ur-Nammu, ktorý vládol približne v rokoch 2112 – 2094 pred Kr. - začal stavať obrovský zikkurat, oslavujúci Nannu, boha mesiaca. Stavbu dokončil jeho syn Shulgi, ktorý vládol okolo rokov 2094-2046 pred Kristom. uh

Zikkurat v Ur Postavený v 21. storočí pred Kristom. uh

V hlavnej sále chrámu bola umiestnená socha boha, vyrobená zo vzácneho dreva a pokrytá doskami zo zlata a slonoviny; socha bola oblečená do nádherných šiat a korunovaná korunou. Do posvätnej sály mal prístup len úzky okruh kňazov. Obyčajní Sumeri mohli vidieť božstvo len počas slávnostných obradov, keď sochu niesli ulicami mesta.

Zikkurat v Ur má základňu 64 x 46 m a výšku až 30 m. Jedná sa o chrámovú budovu žiariacu terasami. Svätyňa sa nachádzala v hornej veži. Bol považovaný za obydlie boha, ktorý v ňom v noci odpočíval.

Okolo centrálneho palácového a chrámového komplexu boli formované mestské budovy: obytné budovy z nepálených obdĺžnikov, bez okien, s plochou strechou a dvorom. Obydlia bohatých občanov začiatku 2. tisícročia pred Kr. boli jedno- a dvojposchodové, nádvorie obklopovala drevená galéria.

Architektúra Babylonu

Babylonská kultúra prevzala od sumersko-akádskej kultúry a civilizácie. e. sprevádzalo presídlenie početných polokočovných komunít Amorejcov (nomádsky západosemitský národ starovekej západnej Ázie) do krajín starovekej Mezopotámie. Babylonské kráľovstvo vytvorené Amorejcami bolo pôvodne malé a zaberalo územie pozdĺž kanálov Arakhtu a Apkallatu (západné vetvy Eufratu). Hlavné obyvateľstvo týchto miest – potomkovia Sumerov a Akkadov – sa postupne zlúčili do jediného národa Babylončanov a asimilovali amorejských dobyvateľov.

História Babylonského kráľovstva je rozdelená do dvoch období: Starobabylonské kráľovstvo 19.-16. BC. a novobabylonské kráľovstvo 7.-6. stor. BC. Hlavným mestom kráľovstva bolo mesto Babylon, podľa ktorého dostalo aj svoje meno.

Babylon (odvodené od slova „Babilu“, „Božia brána“) sa prvýkrát spomína v 3. tisícročí pred Kristom. za vlády akkadského kráľa Sargona (2369-2314 pred Kr.). Počas I. Babylonskej dynastie (1894-1595 pred Kr.) sa Babylon stal významným mestom a svoj vrchol dosiahol za vlády kráľa Hammurabiho (1792-1750 pred Kr.).

Novobabylonské kráľovstvo- Toto je druhé obdobie, ktoré prišlo tisíc rokov po rozpade ríše Hammurabi. V roku 612 pred Kr Babylončania v spojenectve s Médiou zvrhli asýrsku ríšu a ovládli väčšinu regiónu. Vynikajúcou postavou tejto doby bol chaldejský kráľ Babylonu Nabuchodonozor II., ktorý bol nielen dobyvateľom, ale aj vynikajúcim staviteľom. Za vlády Nabuchodonozora (604 – 562 pred Kr.) Babylon dosahuje zvláštnu nádheru a stáva sa centrom svetového obchodu s počtom obyvateľov viac ako 1 milión; sláva posvätného je pripojená k mestu. Toto je mesto, ktoré opísal Herodotos a mesto, ktoré bolo vykopané a čiastočne zrekonštruované.

Zrekonštruované pozostatky Babylonu v roku 2005

Mesto obopínala hlboká priekopa a dvojitý prstenec mocných hradieb so siedmimi opevnenými bránami Priestor medzi prvými dvoma hradbami bol kedysi vyplnený zeminou, ktorá z dvoch hradieb vytvorila jeden nedobytný a úplne nepreniknuteľný val, jeho šírka umožňovala dva vozy voľne prechádzať. Na vnútornej stene boli každých 50 metrov strážne veže. Celkovo ich bolo na vnútornej stene 360 ​​a na vonkajšej 250. Jedna z brán, ktorými prechádzala cesta do Mardukovho chrámu, sa volala brána bohyne Ištar. Sú známe svojimi veľkolepými farebnými glazovanými tehlovými reliéfmi zobrazujúcimi levov a drakov.

Pri bráne začínala Sprievodná cesta, pozdĺž nej Nový rok bol usporiadaný veľký sprievod na čele so zlatou sochou Marduka.

Nemeckým vedcom sa podarilo obnoviť bránu v pôvodnej veľkosti z pravých babylonských tehál. Teraz je Ištarina brána v Pergamonskom múzeu v Berlíne. Je tu aj obnovená časť Procesnej cesty. Menšie zreštaurované časti babylonského dedičstva sú vystavené v mnohých múzeách po celom svete.

Množstvo biblických učencov sleduje spojenie medzi legendou o Babylonskej veži a tradíciou stavania zikkuratov v starovekej Mezopotámii. Najvyšší zikkurat bol v Babylone. Volalo sa to Etemenanki, čo znamená „dom, kde sa nebesia stretávajú so zemou“. Nie je presne známe, kedy bola realizovaná pôvodná stavba tejto veže, ale existovala už za vlády Hammurabiho (1792-1750 pred Kristom). Babylonský zikkurat je monumentálna stavba vysoká asi 90 metrov, na ktorej vrchole sa nachádzala Mardukova svätyňa pokrytá modrou glazúrou. Do tejto svätyne viedlo sedem úrovní: spodná vrstva bola svetlá, druhá vrstva vysoká 18 m bola čierna, horné vrstvy sa striedali vo farbe - červená, modrá, červená, strieborná a modrá so zlatou. Všetky tieto farby zodpovedali symbolickému označeniu nebeských telies. Zikkurat bol postavený zo surových a pálených tehál, ktoré tvorili vonkajší plášť hrubý niekoľko metrov.

Rekonštrukcia zikkuratu Etemenanki (Babylonská veža)

Visuté záhrady Babylonu

V južnej časti Babylonu sa nachádzali známe visuté záhrady Babylonu (jeden zo siedmich divov sveta), ktoré boli na brehoch rieky usporiadané na niekoľkých terasách, týčiacich sa v rímsach nad sebou do výšky viac ako 40 metrov. Nabuchodonozor vytvoril tieto záhrady pre svoju mladú manželku Amitis, ktorej chýbala rodná hornatá Média.

Mnohé chladné miestnosti boli bohato vyzdobené rastlinami, ktorých sadenice a semená boli do Babylonu privezené z celého sveta. Rastliny sa polievali pomocou špeciálneho vodného výťahu, niekoľko stoviek otrokov nepretržite otáčalo koleso s koženými vedrami naplnenými vodou. Klenby budovy na každej úrovni podopierali 25-metrové stĺpy. Terasy boli vyložené dlaždicami, vyplnené asfaltom a pokryté vrstvou zeminy dostatočnou na pestovanie rovnomerných stromov.

V zime roku 323 pred Kristom sa Alexander Veľký zastavil v Babylone, bol uchvátený veľkoleposťou Babylonu a predpokladal, že toto bude jedno z jeho hlavných miest, no náhle ochorel. Po 10 dňoch silnej horúčky 13. júna 323 pred Kr. Alexander Veľký zomrel v Babylone vo veku 32 rokov.

Asýrska architektúra

Kultúru, náboženstvo a umenie Babylona si vypožičali a rozvinuli Asýrčania, ktorí si babylonské kráľovstvo podrobili v 14. storočí pred Kristom. e. Bol to veľmi odlišný typ kultúry, založený na hrdinstve, glorifikácii sily a kulte zbraní.

Militarizovaný charakter štátu sa prejavil aj v duchu architektúry. Asýrske mestá boli mocnými pevnosťami. Veľkolepé pevnosti, nádherné paláce, obrazy ponáhľajúcich sa vozov a prísnych bojovníkov, lovecké scény a zvieratá v monumentálnych, dramatických reliéfoch charakterizujú asýrske umenie.

Typickým príkladom palácovej výstavby Asýrie je Dur-Sharrukin – jedno zo sídiel asýrskych kráľov, ktorí z bezpečnostných dôvodov radšej stavali citadely izolované od mesta. . Mesto bolo obohnané 14 m vysokým a 23 m hrubým pevnostným múrom.

Dur-Sharrukin je preložený z Acadian ako pevnosť Sargon. Sargon II bol asýrskym kráľom v rokoch 722-705 pred Kristom. Mesto bolo postavené podľa jeho projektu v období rokov 713 až 707 pred Kristom. e. Ale v dôsledku nečakanej smrti kráľa v bitke bola stavba zastavená a hlavné mesto bolo presunuté do Ninive.

Palác Sargona II., obohnaný hradbami, sa ako celé mesto týčil na umelo vybudovanom násype (14 m vysoký). Bol rozdelený na tri časti, vrátane obradných, obytných a cirkevných priestorov, zoskupených okolo otvorených nádvorí.

Po stranách obrovských brán boli postavy okrídlených býkov - „shedu“. Obrazy grandióznych a arogantných okrídlených býkov s arogantnými ľudskými tvárami Súčasťou paláca bol 40 m vysoký zikkurat so špirálovou rampou a veľká záhrada, ktorá bola zavlažovaná systémom zariadení na zdvíhanie vody.

Ninive

Ninive, hlavné mesto Asýrie, súperilo s Babylonom v bohatstve a prepychu palácov a chrámov. Žiaľ, nemožno posúdiť rozloženie hlavného mesta 9.-7. BC. , keďže v roku 612 pred Kr. Ninive zrovnal so zemou babylonský kráľ Nabopolassar. Známy je len severný palác Aššurbanipal zdobený basreliéfmi.

Počítačová rekonštrukcia Ninive z čias kráľa Aššurbanipala.

Mesto, osada občianskeho kolektívu, vzniklo ako výsledok viacerých spolkov a osád na jednom mieste množstva malých, pôvodne kmeňových komunít. Každý z nich mal svojho boha a presťahoval sa s ním do mesta. Tak vznikol mestský panteón. S politickým zjednotením krajiny a etnickou konsolidáciou jej obyvateľstva panteón rástol a stával sa komplexnejším. Najvyšší boh sa objavil v každom meste a najvyšší boh celého ľudu. Polyteizmus (t.j. polyteizmus) - vlastnosť všetky pohanské náboženstvá.

V popisovanej ére bol kráľ bohov Bel-Marduk, pán Babylonu, považovaný za hlavu babylonského panteónu. Jeho posvätným zvieraťom bol slávny Babylonský drak, jeho nebeským telom bola planéta Jupiter a dňom v týždni bol štvrtok (vo francúzštine jeudi – „Deň Jupitera“). S Babylonom vyrástol kult boha Marduka. Keď Babylon vládol krajine, babylonský boh Marduk bol stotožnený so starodávnym sumerským najvyšším bohom Enlilom (v babylonskom Ellil, alebo Bel – „Pán“), bohom vzduchu, ktorý bol uctievaný v Nippur, kde sa nachádzal jeho chrám Ekur („Dom z hory“) sa nachádzal. Tak to vzniklo dvojité meno Babylonský boh - Bel-Marduk ("Pán Marduk").

Bel-Marduk stál na čele siedmich najvyšších bohov babylonského panteónu, z ktorých každý mal svoje vlastné mesto, svoj vlastný chrámový príbytok, svoje funkcie, svoje nebeské telo a svoj vlastný deň v týždni. Okrem Bel-Marduka do tejto sedmičky patrili: boh múdrosti Nabu – mesto Barsippa, Ezidov chrám, planéta Merkúr, stred (po francúzsky mercredi – „Merkúrov deň“); boh slnka a spravodlivosti Shamash – mesto Sippar, chrám Ebabbarr, nedeľa (v nemčine Sonntag – „deň slnka“); boh mesiaca a poznania Sin – mesto Ur, chrám Egishshirgal, pondelok (po francúzsky lundi – „deň mesiaca“); boh krvavej vojny a pán podsvetia Nergal - mesto Kuta, chrám Emeshlam, planéta Mars, utorok (po francúzsky mardi - "deň Marsu"); boh šťastnej vojny, rytier bohov Zababa, alebo Ninurta, - mesto Kišš, chrám Epatutil, planéta Saturn, sobota (v angličtine Saturday - "Saturnov deň"); bohyňa lásky a krásy Ishtar (tiež je Belit - "Lady", Tsarpanitu - manželka Marduka, Anunit, Nany, Inniny) - mesto Uruk, chrám Eanna, planéta Venuša, piatok (po francúzsky vendredi - "deň Venuše").

Týchto sedem bohov stelesňovalo jednotu Babylonie, federáciu jej siedmich hlavných miest, sedem svietidiel viditeľných voľným okom. slnečná sústava, sedem dní v týždni. Prostredníctvom Grékov, Rimanov, Hebrejov a Arabov vstúpilo do posvätnej babylonskej sedmičky a niektoré myšlienky s ňou spojené kultúrnej tradície všetky kresťanské a moslimské národy, teda dobrá polovica celého ľudstva.

Okolo najvyšších siedmich sa zoskupilo mnoho veľkých i malých, veľmi uctievaných a polozabudnutých božstiev. Každý z nich mal svoj chrám, celu alebo oltár. V Babylone, náboženskom centre krajiny, bolo podľa samotných Babylončanov 53 chrámov, najmenej 955 celín a 384 pouličných oltárov, nerátajúc všetky oltáre doma.

Babylonský boh Marduk

Hlavným chrámom Babylonu a celej krajiny bola Esagila (v sumerskom „Dom, v ktorom dvíhajú hlavy“), obydlie boha Bel-Marduka a jeho obrovskej božskej rodiny. Marduk bol bohom mesta Babylon a Bel bol hlavou celého babylonského panteónu, stelesnením jednoty babylonských občanov, vládcom Babylonu a celej krajiny. Jeho chrám, ako hlavný chrám mesta, mal chrámovú vežu-zikurat – slávnu Babylonskú vežu, Etemenanki (v sumerčine „Dom uholného kameňa neba a zeme“). Esagila sa nachádzala v samom centre Babylonu. Jeho ruiny pokrýva vrch Amran ibn Ali, ktorý sa R. Koldeweyovi nepodarilo úplne vykopať. Avšak plán a vzhľad tejto majestátnej svätyne, s pomocou opisov, ktoré zanechali Nabuchodonozor II a Herodotos, boli úplne stanovené.

Územie Esagily bol obdĺžnik orientovaný pozdĺž babylonských svetových strán, asi 650 m dlhý (od severu na juh) a široký asi 450 m (od západu na východ). Na západe ho ohraničovalo nábrežie Eufratu a na východe hlavná mestská trieda Ayburshabum. Ulica, ktorá vychádzala z aleje v pravom uhle a viedla k mostu cez Eufrat, rozdelila územie Esagila na dve časti. Na juhu (450 x 250 m; podľa Herodota štvorec so stranou v 2 etapách - 370 m) bol samotný chrám a na severe (450 x 400 m) - Babylonská veža. Každá časť bola obohnaná múrom s medenými bránami.

Centrálne miesto v južnej časti územia chrámu zaujímala svätyňa boha Marduka – „takzvaný Nuhar“, obdĺžnik s rozmermi 79,3 x 85,5 m. Všetky jeho štyri strany mali brány; Pri bránach za kráľa Nergal-Sharru-Utsur boli umiestnené bronzové sochy polovičných hadov-polovičných grifov. Vo vnútri Nuhar bolo veľké nádvorie (31,3 x 37,6 m), okolo ktorého boli kaplnky: Ekua - svätyňa svätých boha Marduka; Kahilisud - svätyňa svätých bohyne Tsarpanitu, jeho manželky; Ezida - komnaty boha Nabu, syna Bel-Marduka, kde bola umiestnená modla tohto božstva, keď bola doručená počas oslavy Nového roka z barsippského chrámu Ezida.

„V babylonskej svätyni je dole ďalší chrám, v ktorom je veľký zlatý obraz sediaceho Dia (to je boha Marduka), Herodotos rozpráva o Ekue. - Pred ním je veľký zlatý stôl, zlatá lavica a tá istá stolička. To všetko bolo vyrobené, ako hovoria Chaldejci, z 800 talentov (asi 24 ton) zlata. V blízkosti chrámu sa nachádza zlatý oltár. Je tu aj ďalší oltár, veľký, na ktorom sa obetuje dospelý malý dobytok. Na zlatý oltár však môžu byť obetované len zvieratá, ktoré ešte dojčia. Okrem toho na veľkom oltári Chaldejci ročne počas sviatku tohto božstva spália tisíc talentov (asi 30 ton) kadidla. 5 .

Mramorové steny kaplnky boli zdobené zlatom a lapis lazuli, jej strop z cédrového dreva pokrývalo čisté zlato. V Nukhare sa nachádzala mohutná zlatá socha boha Bela vysoká 12 lakťov (6 m) - paládium; Babylon. Nuhar bol obklopený mnohými ďalšími nádvoriami, kaplnkami menších božstiev, domácnosťami a obytnými priestormi pre kňazov a pútnikov.

V severnej časti územia chrámu sa týčila Babylonská veža - Etemenanki. Stupňovitá chrámová veža-ziggurat bola nepostrádateľnou ozdobou hlavného chrámu každého asýrsko-babylonského mesta-mahazu. Sumeri, ktorých náboženstvo si osvojili Babylončania a Asýrčania, uctievali bohov na vrcholkoch hôr vo svojom domove predkov. - Po presťahovaní sa do nízko položenej Mezopotámie nezmenili svoj zvyk a začali stavať umelé mohyly. Takto sa objavili zikkuraty, ktoré podľa Babylončanov spájali nebo a zem. Takto účel Babylonskej veže chápali a interpretovali zajatí Židia, ktorí po prvý raz videli taký grandiózny výtvor ľudských rúk. Tieto skúsenosti sú opísané v slávna pasáž Knihy Genezis o babylonskom pandemónii:

„Celá zem mala jeden jazyk a jeden dialekt. Pohybujúc sa z východu (ľudia) našli Saint-naar v krajine (to znamená v Mezopotámii. - V. B.) prostý a tam sa usadil. A povedali si: Urobme tehly a spáľme ich ohňom. A stali sa z nich tehly namiesto kameňov a hlinený decht namiesto vápna. A povedali: „Postavme si mesto a vežu vysokú ako nebesia; a urobme si meno, kým sa nerozptýlime po celej zemi.“ A bohovia zostúpili, aby videli mesto a vežu, ktorú stavali synovia človeka. A bohovia povedali: „Hľa, jeden ľud a jeden jazyk pre všetkých. A toto sa rozhodli urobiť a nebudú zaostávať za tým, čo sa rozhodli urobiť. Poďme dolu a zmäťme si tam ich jazyk, aby jeden nerozumel reči druhého.“ A bohovia ich rozptýlili odtiaľ po celej zemi. A prestali stavať mesto. Preto mu bolo dané meno „Bábel“ (v hebrejčine „Božia brána“. V. B.), lebo tam bohovia zmiatli reč celej zeme a odtiaľ ich bohovia rozptýlili po celej zemi.“ 6 .

V severnej aj južnej Mezopotámii chrámy a chrámové centrá predchádzali zrodu štátu. Náboženské stavby sa zvyčajne stavali zo surovej tehly, t.j. v technológii pokročilejšie ako domy z nepálených a trstinových domov. Už veľmi skoro, od prvej polovice 4. tisícročia, bola v chrámoch túžba po monumentalite a symetrii. Chrámové centrá na mieste moderného Abu Sharain (staroveké Eridu) a moderného Tepe-Gavra si po tisícročia zachovali dôležitosť interkomunálnych svätýň.

Už na začiatku 4. tisícročia pred Kristom sa vytvorila schéma pravouhlého chrámu s hlavnou miestnosťou podlhovastého tvaru, v ktorej bol oltár a oltár a po jej stranách dva rady menších miestností; typ chrámu vyvinutý podľa tejto schémy sa ukázal ako mimoriadne stabilný a v rôznych verziách sa používal tisíce rokov. V najstarších stavbách tohto druhu (Havre XIX a XVIII) nebol vonkajší objem chrámu ešte rozlíšený: je zrejmé len to, že vchod bol na krátkej strane a svätyňa mala pozdĺžnu orientáciu. Neskôr, s oddelením chrámu na samostatnú budovu, bol vchod zvyčajne usporiadaný v hlbokom výklenku (aivan) medzi mohutnými bočnými rímsami.

Chrámy v Mezopotámii boli zvyčajne postavené z plochých, obdĺžnikových tehál z nepálenej hliny na hlinenú maltu. Veľkosť tehál sa zväčšovala so zdokonaľovaním výrobných techník. Tehly umožnili vytvoriť obklad v striedajúcich sa radoch muriva a vytvoriť komplexný systém výklenkov a ríms na povrchu stien. Dvojité a dokonca trojité výstupky a dokonca aj zoskupené do párov vytvárajú zložitý rytmus spracovania stien na fasádach a v interiéri. Vonku boli steny pokryté bielou vápennou maltou a v interiéri boli natreté jasnočervenou farbou.

Príkladom sú chrámy. Eridu. Na tom istom mieste tu bolo postupne šestnásť chrámov. Prvé chrámy boli postavené na plošine, aby ich chránili pred vlhkosťou močiarov a záplavami. Každá ďalšia budova bola postavená na zasypaných ruinách predchádzajúcej. Koncom 4. tisícročia sa chrámová plošina rozrástla na monumentálnu dvojposchodovú nohu dlhú 65 m (obr. 5.7).

Takto sa zrodila a rozvíjala chrámová veža charakteristická pre mezopotámsku architektúru, zikkurat (čo v akkadčine znamená „vrchol“). Spočiatku boli všetky chrámy zjavne postavené na vysokých platformách, čo sa odrazilo v sumerskom označení každého chrámu - e-sliepky(doslova „dom hory“). Neskôr bol zikkurat postavený iba pri chráme hlavného boha mesta.

Ryža. 5.7. Chrám VII v Eridu (3. tisícročie pred Kristom). Rekonštrukcia

Ryža. 5.8. Petesi (vládca) z Lagash Gudea (XXIII. storočie pred Kristom)

Existencia „prenikavého otroctva“ v krajinách Mezopotámie viedla k vzniku myšlienky univerzálnej hierarchickej závislosti. Úradníci boli teraz považovaní za „otrokov“ vládcov, vládcov ( ensi, petesi) - „otroci“ kráľov a samotní králi sa považovali za „otrokov“ bohov. Tento svetonázor sa živo odráža v mýtoch, ktoré preniesli pozemské vzťahy do neba: ľudia boli stvorení, aby prijali „jarmo práce na bohoch“ a ich vodcovia - stavali a obnovovali chrámy. Zakladateľ III. dynastie Ur, slávny suverénny staviteľ Urnammu, je zobrazený, ako kráča za bohom Sinom a na pleci nesie meraciu šnúru, štvorec a stavebné kladivo. Petesi (vládca) z Lagash Gudea je zobrazený sediaceho s kresbou budovy a mierkovým pravítkom na kolenách (obr. 5.8). Tento obrázok vysvetľuje proces navrhovania. Na výkresoch plánov tejto doby nebol rešpektovaný pomer veľkostí priestorov a bol vyjadrený iba v číslach. Odmerné pravítko Gudea je rozdelené na 16 častí; na jednej strane sú tieto časti rozdelené na 2, 3, 4 a 6 akcií a na druhej strane na 12 a 13.

Už v staroveku, v súvislosti so vznikom štátov, sa na území Mezopotámie izolovalo panstvo kňazov. Títo ľudia väčšinou pochádzali z bohatých rodín. Úrad kňaza bol dedičný. Hlavnou požiadavkou pre žiadateľa bola absencia fyzických chýb.

Medzi kňazmi bolo veľa učených ľudí. Mali astronomické znalosti potrebné na správnu organizáciu zavlažovania a poľnohospodárskej práce. Podľa starovekých autorov v Babylone, Borsippe, Sippare a Uruku existovali veľké astronomické školy, ktorých sláva siahala ďaleko za hranice Mezopotámie. Každý z nich vyvinul svoj vlastný systém astronomických výpočtov a mal svojich prívržencov.

Na sledovanie sezónnych záplav riek bolo potrebné vykonávať systematické pozorovania pohybov nebeských telies - Slnka, Mesiaca, hviezd a planét. Preto sa v krajinách Mezopotámie veľmi skoro objavila astronómia a jej sprievodná astrológia (náuka o predpovediach podľa „vzorov nebeského dáždnika“). S ich pomocou vznikli hviezdne kalendáre a horoskopy. Obyvatelia Mezopotámie uctievali astrálne božstvá, ktorými boli rôzne nebeské telesá (sabeizmus). Preto kňazi-architekti umiestnili svoje mestá a chrámy do prírodného prostredia a snažili sa pomocou umelých výtvorov nakresliť mapu nočnej oblohy na zem.

V rovnakom čase bol Eufrat stotožnený s Mliečnou dráhou, Slnkom a Mesiacom - s hlavnými metropolitnými mestami, súhvezdiami zverokruhu - s mytologickými príšerami (divoké psy, býčí muži, hady, gryfovia, škorpióni, rybí ľudia, atď.). Všetky tieto obrazy tvorili základ monumentálneho a dekoratívneho umenia Mezopotámie.

Pozorovania pre hviezdna obloha(„dutá pologuľa z drahých kameňov“) kňazi viedli zo striech svojich chrámov alebo z vrcholov tehlových vežovitých budov – zikkuratov.

Príroda Mezopotámie na to vytvorila vynikajúce podmienky. Uveďme svedectvo slávneho archeológa V.I. Gulyaeva: „Večer sa vzduch ochladí a stane sa transparentnejším. A hneď všetko naokolo nadobudne obvyklé žiarivé farby. Zdá sa, že nad vašou hlavou sa otvára báječná nebeská kupola. Niekedy ukazuje svetlé perie oblakov, osvetlené zospodu a natreté teplými ružovo-žltými farbami. A okolo šiestej sa karmínový slnečný kotúč okamžite skotúľa a zmizne za hrebeňom hôr, akoby ho za lano ťahal neviditeľný obr. Prichádza súmrak a dlho očakávaný chlad. Po ďalších 10-15 minútach nastane hustota tmavého atramentu. Potom sa hviezdy jedna za druhou na oblohe rozžiaria, vynorí sa striebristý mesiac a oživená step odhodí zvyšky dusnej dennej strnulosti. Musím povedať, že obloha je tu čierna a čierna ako zamat a hviezdy sú nezvyčajne veľké a jasné. Môžete ich obdivovať celé hodiny. strieborný prach mliečna dráha, jasné zhluky Orion, Veľká medvedica a Malá medvedica...“ .

Prvé chrámy boli postavené na vysokých tehlových plošinách, aby ich chránili pred povodňami. Výška plošín dosahovala 6-15 metrov. Boli postavené zo surových tehál a vybavené celým systémom odvodňovacích kanálov. S tradíciou umiestňovania svätýň na vrcholkoch hôr a kopcov súvisí aj fakt, že prví osadníci prichádzali na rovinu z iránskej vysočiny, kde na kopcoch stavali náboženské stavby. Príkladom toho je Oválny chrám v Khafaji (začiatok III. tisícročia - XXII. storočie pred Kristom) (obr. 5.9).

Ryža. 5.9. Oválny chrám v Khafaj (začiatok III. tisícročia - XXII. storočie pred Kristom)

Ryža. 5.10. Biely chrám v Uruku (XIX storočie pred Kristom). Plošina.

Do tretieho tisícročia pred n. e. postupne sa vyvinul klasický typ mezopotámskeho chrámu. Mal dve časti – „dolný“ a „horný“ chrám. V „dolnom“ chráme sa konali kultové obrady a rituály. V „hornej“, stojacej na vrchole murovanej veže (ziggurat), žilo patrónske božstvo mesta. Do veže viedlo schodisko. Kňazi z „dolného“ chrámu po ňom stúpali alebo zostupovali z „horného“ chrámu k „dolnému“ božstvu, aby sa inkarnovali do svojej sochy, ktorá stála v „dolnom“ chráme. Príkladom je takzvaný Biely chrám v meste Uruk (19. storočie pred Kristom) (obr. 5.10, obr. 5.11).

Ryža. 5.11. Biely chrám v Uruku (XIX storočie pred Kristom). Svätyňa. Rekonštrukcia

Zikkurat bol miestnou verziou modelu vesmíru. V krajinách Mezopotámie počet úrovní v zikkurate neprekročil štyri (spolu s chrámom).

Spodná vrstva pokrytá čiernym asfaltom bola zasvätená Ea – „pánovi dna“, bohovi podsvetia a oceánskych vôd. Počas obdobia riečnych záplav bola táto vrstva čiastočne skrytá pod vodou - prevzala ju Ea. Po poklese vody z hrúbky vrstvy po dlhú dobu cez drenážne otvory vytekala vlhkosť cez podnosy - personifikácia riečnych vôd.

Druhá vrstva, obložená červenou pálenou tehlou, symbolizovala Zem, vlastníctvo boha Enlila, „pána všetkých krajín“. Na tejto vrstve zvyčajne rástli stromy („visuté záhrady“).

Tretie poschodie, obielené vápnom, bolo zasvätené bohovi „horúceho vzduchu“ a neba Anu, najstaršiemu zo sumerských bohov.

Chrám obložený modrými keramickými dlaždicami bol považovaný za obydlie božstva. Bol korunovaný veľkými pozlátenými rohmi - korunou Anu.

Najslávnejšie E-temenniguru–zikkurat boha Nanna (Nannar) v Ur (2118-2007 pred Kr.). Toto je slávny zikkurat Ur-Nammu - masívny podstavec hlavného chrámu mesta, postavený na počesť boha mesiaca Nanna. Vykopaný a starostlivo zreštaurovaný Britmi v 20. rokoch 20. storočia sa nápadne líši od ostatných nenápadných ruín Ur dokonalými proporciami a stupňom zachovania (obr. 5.12).

Zikkurat bol postavený zo surovej tehly a na vrchu pokrytý takmer trojmetrovou „škrupinou“ z pálenej tehly, upevnenou bitúmenovou maltou. Jeho základňa je 60 x 45 metrov. Predtým pozostával z najmenej troch poschodí alebo poschodí, ale v súčasnosti sa zachovalo iba prvé poschodie a časť druhého. Toto impozantné telo z hliny vytvára dojem ľahkosti a pôvabu vďaka svojim dokonalým proporciám a mierne zaobleným líniám. Dlho sa verilo, že podobnú techniku ​​vynašli Gréci pri stavbe slávneho Parthenonu. V skutočnosti, ako vidíme, sa to stalo takmer pred dvetisíc rokmi. Stromy kedysi rástli na voľnej ploche stupňovitých terás zikkuratu.

Ryža. 5.12. Zikkurat Nanna v meste Ur. Aktuálny stav

Na poschodie na to naviezli vrstvu úrodnej pôdy a urobili špeciálne drenážne konštrukcie na polievanie vegetácie dažďovou vodou. Zelená hora znkkurat, týčiaci sa vysoko nad cimburím mestských hradieb, bola viditeľná už z diaľky a zreteľne sa vynímala na žlto-sivom pozadí bezútešnej mezopotámskej nížiny. Zikkurat Ur-Nammu je jedným z mála priamych svedkov dávnej minulosti, ktorí prežili dodnes. Všetky búrlivé víry dejín na ňom zanechali stopy. Na jeho stavbu a výzdobu prispeli všetci vládcovia Uru. Aby zdokumentoval svoj stavebný zápal, každý kráľ sa ponáhľal zamurovať do hrúbky múrov stupňovitej veže klinovú tabuľku alebo valec so zoznamom jeho zásluh pre svojich potomkov:

„Na slávu svojho pána Nanna, najslávnejšieho zo synov Enlila, postavil mocný manžel Ur-Nammu, vládca Uruku, kráľ Uru, kráľ Sumeru a Akkadu, chrám, ktorý miloval Etemenigur“ ( Obr. 5.13).

Ryža. 5.13. Zikkurat Nanna v meste Ur. Možnosti rekonštrukcie

Mohutné stúpanie schodov zdôrazňuje nedeliteľnosť samotného masívu, odhaľuje obrovskú mierku a ponurú majestátnosť zikkuratu. Na nižšiu úroveň sa dalo dostať tromi miernymi schodmi. Potom sa sprievod kňazov presunul krytými chodbami do „horného“ chrámu. Jej náhle zmiznutie bolo zdola vnímané ako skutočný zázrak.

Hlavná fasáda E-temenniguru bola zrejme nasmerovaná na stúpajúci bod „vysokého“ mesiaca. Nie náhodou na hlinené šišky. V hrúbke veže bolo napísané: „Na slávu kráľovskej Nann, žiariacej z jasného neba, som ja, Vardasin, zbožný vládca, postavil tento chrám. Postavil som jeho dom pre Boha, radosť srdca E-temennigura. Zázrak a ozdoba zeme, nech stojí naveky!...“ (obr. 5.14).

Ryža. 5.14. Zikkurat z Nanny v Ur. Rekonštrukcia L. Woolley

Kňazi boha Nanna na konci mesiaca nisan (21. marca) stáli na vrchole zikkuratu a pozerali na západ. V tento deň sa očakával súčasný východ „novorodeného“ Mesiaca (Nanna alebo Sina) a jeho manželky Ishtar (Venuša). Vzhľad týchto svietidiel na oblohe ("posvätné manželstvo") sa časovo zhodoval so začiatkom potopy Tigris. A po 15 dňoch, počas obdobia „splnu“ mesiaca („Nanna, ktorá získala silu“), začala potopa Eufratu. Na zabezpečenie plodnosti pre zem kráľ s manželkou alebo veľkňaz boha Mesiaca s otrokom oblečeným v kostýme bohyne Ištar vykonávali vo vnútri chrámu obrad „svätého manželstva“. Touto udalosťou v Ur sa začali oslavy Nového roka.

Charakteristickým znakom mezopotámskych zikkuratov je vizuálne zakrivenie povrchu ich stien. Majú mierny oblúk (entáza) v strednej časti steny. Je celkom možné, že sa to ukázalo kvôli všeobecnému „rozťahovaniu“ tehlovej hmoty pod vlastnou váhou. Vďaka tejto funkcii však divák stojaci na rohu veže nevidí susedný roh - budova sa zdá byť oveľa väčšia ako jej skutočná veľkosť: „Merania umožnili zistiť odchýlky a nepravidelnosti, ktoré sú vlastné tvarom konštrukcie. , čo archeológovia spočiatku nevedeli vysvetliť. Steny jednotlivých poschodí (ziggurat) neboli zvislé, ale trochu šikmé, ako múry stredovekých pevností. Navyše netvorili priame línie, ale zakrivené v horizontálnom oblúku smerom k stredu. Obrazová rekonštrukcia pyramídy objasnila význam týchto záhadných chýb. Konštrukcia pozostávajúca z pravouhlých šesťuholníkov naskladaných na seba po podlažiach by vytvárala dojem obrovského a bezduchého bloku. Na naklonených a konkávnych rovinách obkladu sa mohlo oko diváka voľne posúvať na vrchol, aby sa zastavilo pri chráme - hlavnom architektonickom a logickom centre celej stavby. Ukázalo sa, že sumerskí architekti nie sú len pozoruhodní stavitelia, ale aj citliví umelci, ktorí dobre poznali tajomstvá kompozície grandióznych stavieb. S obdivuhodnou zručnosťou v nich dokázali spojiť monumentálnu silu s ľahkosťou a harmóniou ... “ (obr. 5.15).

Ryža. 5.15. Fragment steny zikkuratu boha Nanna v Ur. Čepele-opierky.

Je možné, že zikkuraty plnili celkom špecifické, „všedné“ úlohy. Slúžili ako monumentálne kalendáre, umožňujúce sledovať čas s rôznym stupňom presnosti.

Treba pripomenúť, že kalendárny rok v krajinách Mezopotámie bol rozdelený do troch období – „Rozliatie“, „Siatie“ a „Úroda“. Každé z týchto období zahŕňalo približne štyri mesiace (v modernej chronológii). S najväčšou pravdepodobnosťou tri kroky E-temenniguru zosobnili práve tieto ročné obdobia.

"Rozliatie" (~ marec - jún) - čas, keď v Mezopotámii vládne boh Ea. Rozliatie dosiahne maximálnu úroveň začiatkom mája, hladina vody stúpne v priemere o 3 metre. Preto bola spodná čierna vrstva zikkuratu omietnutá asfaltom na hydroizoláciu zasvätená bohu vody. V období riečnych záplav, keď sa kypiaca voda blížila k úpätiu veže (a občas ju úplne zaliala), mohli mešťania, ktorí zaplnili horné terasy, na vlastné oči vidieť silu Ea, ktorý navštevoval svoje majetky.

Je potrebné poznamenať, že povrch steny bol posiaty malými štvorcovými otvormi. Ide o vyústenia drenážnych žľabov, ktorými bola odvádzaná prebytočná vlhkosť z hrúbky muriva. Hlinené črepy boli umiestnené vo vnútri kanálov. Dažďová voda bola z povrchu strechy a terás odvádzaná cez špeciálne „zástery“ (hrádzky) – murované žľaby s olovenými podnosmi usporiadanými medzi dvojitými pilastrami. Pomocou týchto zariadení sa odstraňovala nielen dažďová vlhkosť, ale aj voda, ktorou sa polievali „visuté záhrady“ na poschodiach zikkuratu (obr. 5.16).

Ryža. 5.16. Drenážne otvory na povrchu spodnej vrstvy zikkuratu

"Siatie" (júl-október) - čas Enlila, patróna pozemskej plodnosti. V tomto období sa sial jačmeň, hlavná obilná plodina Mezopotámie.

"Úroda" (november-február) - obdobie úplnej nadvlády boha horúceho vzduchu Anu. Sviatok tohto boha sa oslavoval v januári až februári a „sviatok kosákov“, ktorý završuje úrodu poslednej úrody, bol už koncom marca. Hlavné dátumy sú prevzaté z knihy známeho orientalistu I.M. Dyakonov "Ľudia mesta Ur" .

Z nášho pohľadu tri úrovne E-temenniguru symbolizovali vyššie spomínané poľnohospodárske sezóny. Každá z tvárí v úrovniach označovala konkrétny mesiac. Na druhej strane boli rozdelené plochými čepeľami, sedem na každej strane. Pravdepodobne kňazi Chrámu Mesiaca v určitom časovom intervale presunuli z jednej lopatky na druhú obraz boha Sina (Nanna) trblietajúceho sa na slnku. Môže to byť obrovská strieborná guľa alebo antropomorfná socha viditeľná odkiaľkoľvek v meste. Podľa jeho polohy na parapete zikkuratu mohli mešťania posudzovať kalendárny dátum. V priebehu roka tento fetiš postupne obišiel všetky stupne veže a bol inštalovaný na streche horného chrámu medzi pozlátenými rohmi. Stalo sa to v predvečer mesiaca Nisanu (Nisanu) a znamenalo začiatok ďalšieho lunárneho roka.