W wybitnym pomniku myśli literackiej i filozoficznej najważniejsze dzieło filozoficzne Lwa Tołstoja. Wraz z własnymi wypowiedziami zamieścił w książce najżywsze i najgłębsze sądy myślicieli i pisarzy z całego świata, organicznie łącząc je w całościową wizję ludzkiego świata.

„Ta radosna praca”

(Księga życia wielkiego rosyjskiego myśliciela)

„Wybrane myśli wielu pisarzy na temat prawdy, życia i zachowania”, czyli Koło Czytelnicze Tołstoja, których nie włączamy do jego Dzieł zebranych, są jednymi z najbardziej znaczących dzieła filozoficzne XX wiek. Wraz z genialną broszurą I Can't Be Silent, która również nie znalazła się w ostatnich 22-tomowych, masowo produkowanych Dziełach Zebranych, są to kreacje pisarza, które nie zostały jeszcze w pełni zrozumiane i docenione.

Lew Tołstoj działał w kontekście literatury światowej, a jego spuściznę trzeba oczywiście dostrzec i przestudiować także w wielu dziełach literatury światowej. I nie tyle dla ujawnienia tzw. „światowego znaczenia” jego dzieła, które podejmowano wielokrotnie z większym i mniejszym sukcesem, ale dla zrozumienia dzieł samego wielkiego pisarza i filozofa.

Niedocenianie „Kręgu czytania” jako pracy centralnej ostatni okresżycie i twórczość Tołstoja tłumaczy się również faktem, że jego spuścizna była analizowana i promowana przez naszą naukę bez prawdziwego rozliczenia literatura zagraniczna jako czynnik kreatywności samego pisarza.

Tołstoj wierzył, że sztuka jest jednym ze sposobów jednoczenia ludzi i narodów. Tej myśli podporządkował dobór swoich fragmentów do Koła Czytelniczego, uznając za formę takiej jedności literaturę światową. Osobliwym prototypem tej książki był Franklin Journal, który, jak sam przyznał w swoim dzienniku (11 czerwca 1855), Tołstoj przechowywał od 15 roku życia. Kodeks etyczny amerykańskiego pedagoga, filozofa i naukowca B. Franklina był pod wieloma względami bliski Tołstojowi, zwłaszcza na początku i na końcu jego kreatywny sposób, łącząc moralne poszukiwania wczesnych i późnych okresów jego życia.

6 marca 1884 Tołstoj poinformował N.N. Ge (ojca), że jest zajęty selekcjonowaniem i tłumaczeniem wypowiedzi filozofów i pisarzy różnych narodów. To najwcześniejszy dowód intencji księgi. 15 marca ten sam rok w dzienniku Tołstoja pojawia się wpis: „Trzeba zrobić sobie Krąg Czytelniczy: Epiktet, Marek Aureliusz, Laotsy, Budda, Pascal, Ewangelia. „To byłoby konieczne dla wszystkich” (49, 68).

Czytanie koło

Przedmowa

Zebrane tu myśli są przeze mnie zaczerpnięte z bardzo dużej ilości esejów i zbiorów myśli.

Myśli bez podpisu są albo zaczerpnięte przeze mnie ze zbiorów, w których ich autorzy nie są wskazani, albo należą do mnie.

Często tłumaczyłem myśli autorów nie z oryginałów, ale z tłumaczeń na inne języki i dlatego moje tłumaczenia mogą nie być w pełni zgodne z oryginałami. Innym powodem, dla którego te myśli mogą nie w pełni odpowiadać oryginałom, jest to, że wybierając często indywidualne myśli z długiej dyskusji, musiałem, dla jasności i spójności wrażenia, pominąć niektóre słowa i zdania, a czasem nie tylko zastąpić jedno słowo innym , ale także wyrazić myśl całkowicie własnymi słowami, ponieważ

celem mojej książki jest

nie w dokładnym tłumaczeniu ustnym pisarzy, ale

w tym, używając wspaniałych, owocnych myśli różni pisarze aby zapewnić dużej liczbie czytelników dostępny codziennie krąg czytania, który wzbudza najlepsze myśli i uczucia

Chciałbym, aby czytelnicy podczas codziennej lektury tej książki doświadczyli tego samego zdrowego, podnoszącego na duchu uczucia, jakiego doświadczyłem przy jej tworzeniu i nadal doświadczam teraz, zarówno w codziennym czytaniu, jak iw pracy nad ulepszeniem jej drugiego wydania.

Styczeń

1 STYCZNIA (wiedza)

Lepiej poznać trochę tego, co naprawdę dobre i potrzebne, niż dużo przeciętnych i niepotrzebnych.

2 STYCZNIA (Wiara)

Jednym z najpoważniejszych przesądów jest przesąd większości tak zwanych naukowców naszych czasów, że człowiek może żyć bez wiary.

Prawdziwa religia to taki stosunek do nieskończonego życia wokół niego, ustanowiony przez człowieka, który łączy jego życie z tą nieskończonością i kieruje jego działaniami.

3 STYCZNIA (Organizacja życia)

„Moim pokarmem jest pełnić wolę Tego, który mnie posłał, i dokończyć Jego dzieło” – powiedział Chrystus. Dla każdego z nas to Jego dzieło. Nie możemy wiedzieć, z czego składa się cała praca, którą Bóg wykonuje przez nas, ale nie możemy nie wiedzieć, na czym powinien polegać nasz udział w niej.

Jeśli nie ma siły, aby palić i zalewać światło, to przynajmniej go nie blokuj.

4 STYCZNIA (Jedność)

Nawet gdybyśmy tego nie chcieli, nie możemy nie czuć naszego związku z całym światem ludzi: łączy nas przemysł, handel, sztuka i wiedza, a przede wszystkim jedność naszej pozycji, jedność nasz stosunek do świata.

5 STYCZNIA (Słowo)

Jedna osoba krzyknie w budynku wypełnionym ludźmi: „Płoniemy!” - a tłum się pędzi i dziesiątki, setki ludzi giną.

Taka jest wyraźna szkoda wyrządzona słowu. Ale ta krzywda jest nie mniej wielka nawet wtedy, gdy nie widzimy ludzi, którzy ucierpieli z powodu naszego słowa.

Lew Tołstoj

"Ten radosna praca»

(Księga życia wielkiego rosyjskiego myśliciela)

„Wybrane myśli wielu pisarzy na temat prawdy, życia i zachowania”, czyli Koło Czytelnicze Tołstoja, których nie włączamy do jego Dzieł zebranych, należą do najważniejszych dzieł filozoficznych XX wieku. Wraz z genialną broszurą I Can't Be Silent, która również nie znalazła się w ostatnich 22-tomowych, masowo produkowanych Dziełach Zebranych, są to kreacje pisarza, które nie zostały jeszcze w pełni zrozumiane i docenione.

Lew Tołstoj działał w kontekście literatury światowej, a jego spuściznę trzeba oczywiście dostrzec i przestudiować także w wielu dziełach literatury światowej. I nie tyle dla ujawnienia tzw. „światowego znaczenia” jego dzieła, które podejmowano wielokrotnie z większym i mniejszym sukcesem, ale dla zrozumienia dzieł samego wielkiego pisarza i filozofa.

Niedocenianie „Koła Czytelnictwa” jako centralnego dzieła ostatniego okresu życia i twórczości Tołstoja tłumaczy się również faktem, że jego spuścizna była analizowana i promowana przez naszą naukę bez rzeczywistego uwzględnienia literatury obcej jako czynnika własna kreatywność pisarza.

Tołstoj wierzył, że sztuka jest jednym ze sposobów jednoczenia ludzi i narodów. Tej myśli podporządkował dobór swoich fragmentów do Koła Czytelniczego, uznając za formę takiej jedności literaturę światową. Osobliwym prototypem tej książki był Franklin Journal, który, jak sam przyznał w swoim dzienniku (11 czerwca 1855), Tołstoj przechowywał od 15 roku życia. Kodeks etyczny amerykańskiego pedagoga, filozofa i naukowca B. Franklina był pod wieloma względami bliski Tołstojowi, zwłaszcza na początku i pod koniec jego kariery, łącząc moralne poszukiwania wczesnych i późnych okresów jego życia.

6 marca 1884 Tołstoj poinformował N.N. Ge (ojca), że jest zajęty selekcjonowaniem i tłumaczeniem wypowiedzi filozofów i pisarzy różnych narodów. To najwcześniejszy dowód intencji księgi. 15 marca tego samego roku w dzienniku Tołstoja pojawił się wpis: „Trzeba zrobić sobie Krąg Czytelniczy: Epiktet, Marek Aureliusz, Laots, Budda, Pascal, Ewangelia. „To byłoby konieczne dla wszystkich” (49, 68).

W tym czasie Tołstoj czytał chińskich filozofów, a jego sekretarz N. N. Gusiew zauważa przy tej okazji: „Tak więc czytanie starożytnych chińskich mędrców doprowadziło Tołstoja do nowego planu, któremu następnie poświęcił dużo czasu i wysiłku”.

Latem 1885 r. Tołstoj napisał do V. G. Czertkowa: „... Sam wiem, jaką daje siłę, spokój i szczęście - nawiązać komunikację z takimi duszami jak Sokrates, Epiktet, Arnold. Parker ... Bardzo chciałbym skompilować krąg czytania, czyli serię książek i ich wyboru, z których wszystkie mówią o jednej rzeczy, której człowiek potrzebuje przede wszystkim, jakie jest jego życie, jego dobro ” (85, 218).

Trzy lata później Tołstoj ponownie powraca do tej samej myśli w liście do G. A. Rusanowa z 28 lutego 1888 r.: „Pytanie brzmi, że czytanie dobrych rzeczy po rosyjsku sprawia, że ​​cierpię z powodu wyrzutów sumienia. Dawno temu zdałem sobie sprawę, że ten krąg czytania jest potrzebny, od dawna już dużo czytam, co może i powinno wejść w ten krąg, a od dawna mam okazję zarówno tłumaczyć, jak i publikować - i nic nie zrobiłem tego. Mogę wymienić: Konfucjusza, Lao-tzu, Pascala, Parkera, M. Arnolda i wielu innych. itp., ale nic z tego nie jest po rosyjsku.

Historia pisania „Koła Czytelnictwa” zwróciła uwagę badaczy, być może w większym stopniu niż samo dzieło, jego miejsce w twórczości pisarza i rola w rosyjskim życiu społecznym, literackim i filozoficznym aż do 1917 roku, po czym przestała zostać ponownie opublikowane.

W historii tekstu Koła Czytelniczego istnieją trzy etapy: pierwotną wersją jest zbiór „Myśli mędrców na każdy dzień” wydany w 1903 roku. Potem pierwsze wydanie Koła Czytelniczego, wydane w 1906, wreszcie drugie wydanie (1908), wydane po śmierci pisarza z licznymi wyjątkami cenzury. Pełny tekst drugiego wydania został opublikowany w tomach 41-42 Dzieł Wszystkich L.N.

Już w 1886 r. Tołstoj opracował „Kalendarz z przysłowiami na rok 1887”, który został opublikowany przez wydawnictwo Posrednik w styczniu 1887 r. Już tutaj przejawiało się zainteresowanie pisarza powiedzeniami, aforyzmami, które w dużej mierze determinowały specyfikę gatunkową „Kręgu Czytelnictwa” jako dzieła filozoficznego i publicystycznego, a jednocześnie ze wszystkim związanego. kreatywność artystyczna pisarz (Tygodniowe Czytania, które obejmowały dzieła sztuki, a także „Czytania miesięczne”, które nie ujrzały światła dziennego).

Podczas ciężkiej choroby w grudniu 1902 r. Tołstoj zaczął myśleć, a od stycznia 1903 r. sporządzać kalendarz powiedzeń na każdy dzień (w „Kalendarzu z przysłów na 1887 r.” wpisy były podawane co miesiąc). Efektem tej pracy była książka „Myśli mądrych ludzi na każdy dzień”, wydana przez „Mediatora” w sierpniu 1903 r. i przyniesiona przez redakcję wydawnictwa do pisarza 28 sierpnia w jego 75. urodziny. I. Bunin w książce „Wyzwolenie Tołstoja” mówi o „Myślach mądrych ludzi”: „W tym zbiorze zawarł „myśli mądrych ludzi”, które najbardziej go poruszyły, najbardziej odpowiedziały jego umysłowi i sercu. różnych krajów, ludy i czasy, a także własne.

Porównując Myśli mądrych z Kręgiem Czytelniczym, uderzające jest to, że z wypowiedzi „mądrych ludzi” minionych epok Tołstoj coraz bardziej przechodził do własnych wypowiedzi, czasami odwołując się do jego zapisów w dzienniku, myśli wyrażanych w listy. Jeśli w Myśli mędrców było tylko kilka myśli Tołstoja, to w książce Droga życia, ostatnim etapie twórczości Tołstoja w tym gatunku, obraz jest dokładnie odwrotny: tylko kilka powiedzeń innych pisarzy i wszystko jeszcze należy do Tołstoja.

Prawdą jest, że w przedmowie do poszczególnych numerów książek Droga życia Tołstoj uznał za konieczne stwierdzenie: „Większość tych myśli, zarówno w tłumaczeniu, jak i w przeróbce, przeszła taką zmianę, że uważam za niewygodne podpisywanie ich nazwiska ich autorów. Najlepsze z tych nieoznaczonych myśli nie należą do mnie, ale do największych mędrców świata” (45, 17).

Ta tendencja do „depersonalizacji” myśli odzwierciedla główny nacisk pracy Tołstoja na „Krąg czytania” - osiągnięcie organicznej syntezy zapożyczonej myśli z własną i pragnieniem utraty autorstwa, jak w literatura ludowa, folklor. W szkicu przedmowy do książki Na każdy dzień napisał: „Pod myślami, które zapożyczyłem od innych myślicieli, podaję ich imiona. Ale wiele z tych myśli zostało przeze mnie skróconych i zmienionych zgodnie z moim rozumieniem” (44,396).

W pierwotnej wersji przedmowy do Kręgu czytania z 28 sierpnia 1904 r. Tołstoj mówi o pracy nad książką. Zauważając, że większość zebranych myśli pochodzi głównie z angielskie książki i kolekcje, przyznaje: „Często tłumaczyłem z angielskiego myśli myślicieli niemieckich, francuskich i włoskich i dlatego moje tłumaczenia mogą nie być całkowicie zgodne z oryginałami” (42, 470).

Tłumacząc tekst obcy, Tołstoj nie stosował się ściśle do oryginału, czasami go skracając, pomijając niektóre słowa i frazy, które jego zdaniem osłabiały siłę wrażenia, a nawet zamieniając całe zdania, jeśli uważał tę zamianę za konieczną dla jasności tekstu. zrozumienie.

Takie podejście było rodzajem pryncypialnej instalacji Tołstoja w kwestii tłumaczenia. Nawet w liście do V.G. Czertkow 22 lutego 1886 r. nakreślił swoje rozumienie zadań przekładu jako wyrazu najwyższej, a nie dosłownej prawdy: „Trzeba tylko być tak odważnym, jak to możliwe w oryginale: postaw Bożą prawdę ponad autorytet Pisarz."

W projekcie przedmowy do Koła Czytelniczego ponownie powrócił do tej samej myśli o potrzebie „wolnego” przekładu, wyrażając to z polemiczną ostrością: „Wiem, że taki stosunek do oryginałów, zwłaszcza dzieł klasycznych, nie jest akceptowany i jest uważana za przestępczą, ale uważam, że taka opinia jest bardzo ważnym i szkodliwym uprzedzeniem, które wytworzyło i nadal powoduje wiele zła, i korzystam z okazji, aby wyrazić swoją opinię w tej sprawie ”(42, 470) .

Tołstoj zakończył szkic przedmowy następującym życzeniem: „… gdyby byli tacy, którzy chcieliby przetłumaczyć tę książkę na inne języki, to radziłbym im nie szukać w ich języku miejsc oryginałów Anglika Coleridge’a , niemiecki Kant, Francuz Rousseau, a jeśli naprawdę chcą tłumaczyć, to tłumacz z mojego” (42, 473). Rzeczywiście, w 1907 r. pierwszy niemieckie tłumaczenie„Kółko czytania”.

W ten sposób Tołstoj rozwiązał kwestię źródeł Koła Czytelniczego, nie precyzując, z jakich dzieł te myśli zostały zaczerpnięte. Inaczej ten problem wydaje się dzisiejszemu badaczowi, który chce przeniknąć laboratorium twórcze pisarza, prześledzić jego pracę nad ostatnim wielkim dziełem, główną księgą późnego okresu życia Tołstoja. Jednocześnie nie powinniśmy zapominać, że Tołstoja nie interesowało filologicznie dokładne odtworzenie tekstów klasyków światowej literatury i filozofii, ale twórcze wzbogacenie Koła Czytelniczego, tej oryginalnej pracy artystycznej i publicystycznej.

Pomysł rozszerzenia „Myśli mądrych ludzi” przyszedł Tołstojowi już w styczniu 1904 roku. Tak więc w istocie rozpoczęto prace nad Kołem Czytelniczym. 24 września 1904 r. pisał do G.A. Rusanowa: „Ostatnio zajmuję się układaniem nie kalendarza, ale kółka do czytania na każdy dzień, złożonego z najlepszych myśli najlepsi pisarze. Czytając cały czas, nie mówiąc o Marku Aureliuszu, Epiktecie, Ksenofonie, Sokratesie, braminie, chińskiej, buddyjskiej mądrości, Senece, Plutarchu, Cyceronie i nowych - Monteskiuszu, Rousseau, Wolter, Lessing, Kant, Lichtenberg, Schopenhauer, Emerson, Channing , Parker, Ruskin, Amiel i inni (zresztą drugi miesiąc nie czytałem ani gazet, ani magazynów), jestem coraz bardziej zdziwiony i przerażony nie ignorancją, ale „kulturową” dzikością, w jakiej znajduje się nasze społeczeństwo zanurzony. Przecież oświecenie, edukacja to wykorzystanie, przyswojenie całego duchowego dziedzictwa, jakie pozostawili nam nasi przodkowie, a znamy gazety, Zola, Maeterlinck, Ibsen, Rozanov itd. Jak chcielibyśmy pomóc tej straszliwej katastrofie w w jakikolwiek sposób...” (75, 168-169).

Tołstoj z wielkim entuzjazmem pracował nad Kołem Czytelniczym. „Poprawiłem krąg czytania i myśli mędrców. To radosna praca” – pisał w swoim dzienniku 16 stycznia 1906 roku. N. N. Gusiew wspomina, jak u szczytu pracy nad Kołem Czytelniczym Tołstoj powiedział, wychodząc rano na śniadanie: „A dzisiaj spędziłem czas w doskonałym towarzystwie: Sokrates, Rousseau, Kant, Amiel ... - Dodał, że był zaskoczony, jak ludzie mogą lekceważyć tych wielkich mędrców i zamiast tego czytać przeciętne i głupie książki modnych pisarzy. „To tak samo”, powiedział Lew Nikołajewicz, „jakby osoba mająca zdrową i pożywną żywność zabrała sprzątanie, śmieci, zgniłe jedzenie ze śmietnika i je zjadała”.

Pierwsze wydanie Koła Czytelniczego zostało wydane w dwóch tomach, a tom drugi w dwóch półtomach. Książki pojawiły się na półkach sklepowych odpowiednio w lutym, lipcu i październiku 1905 roku. W sierpniu 1907 r. Tołstoj przygotowywał już drugie poprawione wydanie, a od stycznia 1908 r. przekazywał je w częściach przez W.G. Czertkowa do ID Sytina w celu publikacji.

W 1908 r. Tołstoj przeczytał wszystkie korekty drugiego wydania, ale książka nie została opublikowana. NN Gusiew w następujący sposób tłumaczy niechęć wydawcy do jej wydania: „Sytin opóźniał publikację Koła Czytelniczego z dwóch powodów: bał się procesu, a ponadto jako duchowny i naczelnik jednej z kremlowskich katedr nie sympatyzował z antytołstojową widoki na kościół. Tołstoj nigdy nie czekał na publikację drugiego wydania Koła Czytelniczego (42, 578).

Obawy nie poszły na marne. Gdy w grudniu 1910 r. wydawnictwo Posrednik wydrukowało nowe wydanie Koła Czytelniczego w pierwszym wydaniu, szef wydawnictwa I.I. Gorbunow-Posadow został postawiony przed sądem i skazany na rok więzienia w twierdzy. Podczas przesłuchania przez śledczego w dniu 4 marca 1911 r. stwierdził: „W moim najgłębszym przekonaniu miejsce Koła Czytelniczego, tego ostatniego z największych dzieł Lwa Tołstoja, nie znajduje się w doku, lecz tylko w Panteonie wielkie, najbardziej pożyteczne dzieła literatury światowej dla całej ludzkości» (42, 580).

Na polecenie sądu zniszczono 12 miejsc w księdze: myśl Henryka Jerzego o bogactwie (8 października, w obecnym wydaniu odpowiednio 31 lipca, nr 3), Tołstoj o państwie (13 października, nr 2 i 8; w obecnym wydaniu, 12 listopada), Mazzini o wyzwoleniu ludu (20 grudnia, w tym wydaniu 10 kwietnia, nr 6), dwie myśli Tołstoja o wojnie (29 grudnia, wstęp i zakończenie), dwa tygodniki odczyty z książki czeskiego myśliciela religijnego Petra Chelchytsky'ego „Sieć wiary” oraz artykuł Tołstoja w cotygodniowych odczytach Harrisona i jego Proklamacji, wraz z samą Proklamacją amerykańskiego abolicjonisty W.L. Harrisona. W tak skróconej formie „Koło czytania” ukazało się w 1911 r. także w Dziełach Zebranych Tołstoja (t. 14–17) w wydaniu W.M. Sablina.

Drugie wydanie Koła Czytelniczego, które za życia Tołstoja nie ujrzało światła dziennego, zostało wydane przez Sytina w latach 1911-1912 z licznymi notatkami cenzurowanymi. Niektóre z tego, co wydarzyło się w pierwszym wydaniu z 1906 roku, zostały nawet usunięte.

We wrześniu 1907 r. Tołstoj zaczął kompilować nowy „Krąg czytania” – zbiór „Na każdy dzień”, w którym konsekwentnie przedstawia swój światopogląd, rozpowszechniając go w różne dni miesiąca i zmieniając te same myśli w te same dni inne miesiące. W przedmowie z 31 marca 1910 r. Tołstoj napisał: „Ta książka, podobnie jak oryginalny Krąg Czytelniczy, zawiera zbiór myśli na każdy dzień. Jedyna różnica polega na tym, że myśli nie są tu ułożone tak losowo, jak w tej książce. Tutaj w każdym miesiącu treść, ogólne znaczenie myśli każdego dnia wynika z treści myśli dni poprzednich” (44, 393).

Do końca 1908 r. zakończono prace nad książką „Na każdy dzień”, aw 1909 r. zaczęły ukazywać się jej poszczególne wydania.

Ale praca trwała dalej. W styczniu 1910 roku, przed ukończeniem Na każdy dzień, Tołstoj rozpoczął nowe dzieło - Droga życia, ukończone niecały miesiąc przed śmiercią i wydane przez Pośrednika w 1911 roku w formie trzydziestu oddzielnych ksiąg. Gorbunow-Posadow przypomniał, że Tołstoj zamierzał kontynuować pracę nad broszurami Droga życia, aby „jeszcze bardziej je uprościć, uczynić jeszcze bardziej dostępnymi dla wszystkich i wszystkich” (45, 553). Śmierć uniemożliwiła kontynuowanie tej „radosnej pracy”.

Po zakończeniu prac nad Kołem Czytelniczym Tołstoj napisał w swoim pamiętniku 21 stycznia 1905 r.: „Ostatnio poczułem, jak duchowo upadam po duchowych, moralnych wyżynach, na które wznosił się mój pobyt w komunii z tymi najlepszymi, najmądrzejszymi ludźmi. Czytałem i zastanawiałem się nad moim kręgiem czytelniczym. Niewątpliwie można duchowo wznosić się i poniżać w towarzystwie osób obecnych lub nieobecnych, z którymi się komunikuje” (55, 120).

Zniszczenie moralnego świata Rosjanina w epoce stalinowskiej doprowadziło do tego, że kilka pokoleń czytelników zostało pozbawionych jednego z pomników rosyjskiej myśli i literatury filozoficznej - „Kręgu czytania”. Szkody są nie mniejsze niż „zapomnienie” w latach sowieckiego „ikonoklazmu” Dostojewskiego i Czaadajewa, N. Bierdiajewa i W. Rozanowa oraz wielu innych wielkich myślicieli. Ale pole rosyjskie nigdy nie było opustoszałe. Mamy nasze duchowe dziedzictwo. Bezstronna lektura na nowo klasyków literackich i filozoficznych pomoże odtworzyć wiarę w człowieka, w dobro i sprawiedliwość. Tylko uwalniając się od ciężaru uproszczonych idei ideologicznych, można ze zrozumieniem postrzegać filozofię etyczną Tołstoja jako część uniwersalnych wartości ludzkich.

Każdy może stworzyć swój własny mały „krąg czytelniczy” z „Kręgu czytania” Tołstoja, wybierając to, co jest dla niego szczególnie bliskie i zrozumiałe. To jeden z aspektów uniwersalności i konieczności Tołstoja dla nas.

Radosną cechą książki Tołstoja jest jej apel do młodości, dorosłości i starości. Każdy odnajduje w nim swoje. Jest niewyczerpana – każdy czyta ją na własnym poziomie rozumienia, kojarzy własne rozumienie z notatkami Tołstoja. doświadczenie życiowe. To najważniejsza cecha literatury ludowej.

A.Nikolyukin

Czytanie koło

Przedmowa

Zebrane tu myśli są przeze mnie zaczerpnięte z bardzo dużej ilości esejów i zbiorów myśli.

Myśli bez podpisu są albo zaczerpnięte przeze mnie ze zbiorów, w których ich autorzy nie są wskazani, albo należą do mnie.

Często tłumaczyłem myśli autorów nie z oryginałów, ale z tłumaczeń na inne języki i dlatego moje tłumaczenia mogą nie być w pełni zgodne z oryginałami. Innym powodem, dla którego te myśli mogą nie w pełni odpowiadać oryginałom, jest to, że wybierając często indywidualne myśli z długiej dyskusji, musiałem, dla jasności i spójności wrażenia, pominąć niektóre słowa i zdania, a czasem nie tylko zastąpić jedno słowo innym , ale także wyrazić myśl całkowicie własnymi słowami, ponieważ celem mojej książki jest nie w dokładnym tłumaczeniu ustnym pisarzy, ale w tym, że korzystając z wielkich, owocnych myśli różnych pisarzy, dać dużej liczbie czytelników dostępny dla nich codzienny krąg lektur, pobudzający najlepsze myśli i uczucia. .

Chciałbym, aby czytelnicy podczas codziennej lektury tej książki doświadczyli tego samego zdrowego, podnoszącego na duchu uczucia, jakiego doświadczyłem przy jej tworzeniu i nadal doświadczam teraz, zarówno w codziennym czytaniu, jak iw pracy nad ulepszeniem jej drugiego wydania.

Lew Tołstoj Marzec 1908 Jasna Polana.

Styczeń

STYCZEŃ (wiedza)

Lepiej poznać trochę tego, co naprawdę dobre i potrzebne, niż dużo przeciętnych i niepotrzebnych.

Jak wielkie bogactwo może być w małej, wyselekcjonowanej bibliotece. Społeczeństwo najmądrzejszych i najbardziej godnych ludzi, wybranych od tysięcy lat ze wszystkich cywilizowanych krajów świata, przedstawia nam tutaj w jak najlepszej kolejności wyniki ich badań i ich mądrość. Sami ludzie są ukryci i niedostępni, być może byliby niecierpliwi, gdybyśmy naruszyli ich prywatność i przerwali im studia, może warunki społeczne uniemożliwiłyby komunikację z nimi, ale myśl, że nie ujawnili się nawet swoim najlepszym przyjaciołom, napisana tutaj w jasnych słowach dla nas, obcych w innym wieku. Tak, dobrym książkom zawdzięczamy najważniejsze duchowe błogosławieństwa w naszym życiu.

Należymy do rasy przeżuwaczy i nie wystarczy nam napełnić się wieloma książkami: jeśli nie przeżujemy i nie trawimy dobrze wszystkiego, co połknęliśmy, książki nie dodadzą nam sił i pożywienia.

Strzeż się, aby lektura wielu pisarzy i wszelkiego rodzaju książek nie spowodowała niejasności i nieokreśloności w twojej głowie. Powinieneś karmić swój umysł tylko pisarzami o niewątpliwych zasługach, jeśli chcesz wydobyć coś pożytecznego. Zbyt wiele książek bawi umysł. Dlatego czytaj tylko książki, które są niezaprzeczalnie dobre. Jeśli kiedykolwiek pojawi się chęć przejścia na chwilę do innego rodzaju kompozycji, nie zapomnij już nigdy nie wracać do poprzednich.

Najpierw przeczytaj najlepsze książki, w przeciwnym razie w ogóle nie będziesz miał czasu na ich przeczytanie.

Powinno się czytać dopiero wtedy, gdy wyschło źródło własnych myśli, co często zdarza się najbardziej inteligentna osoba. Ale aby odstraszyć, dla dobra książki, własną kruchą myślą jest popełnienie zbrodni przeciwko duchowi.

Schopenhauer

W literaturze powtarza się to samo, co w życiu. Gdziekolwiek się nie obrócisz, natkniesz się na niepoprawny tłum ludzkości – nazywa się legion – wszędzie roi się i zanieczyszcza wszystko, jak letnie muchy. Stąd takie rozmnożenie złych książek, takie niezwykłe żniwo literackich chwastów, które zagłuszają dobre ziarno. Takie książki kradną z publicznego czasu, pieniędzy i uwagi, która tak naprawdę powinna trafiać tylko do wybranych dzieł.

Złe książki nie tylko bezużyteczne, ale i pozytywnie szkodliwe. Przecież dziewięć dziesiątych aktualnej literatury jest drukowanych tylko po to, by wywabić kilka dodatkowych talarów z kieszeni naiwnej publiczności; z tego samego powodu autorzy, wydawcy i drukarze celowo zagęszczają książki.

Jeszcze bardziej szkodliwe, bezczelne i pozbawione skrupułów oszustwo popełniane jest przez chwyty linijka po linijce: pobierając pensa za linijkę swojej kuchni, dzisiejsi robotnicy wypaczają gust czytelnika i niszczą prawdziwe oświecenie.

W przeciwieństwie do tego niebezpieczeństwa konieczne jest odzwyczajenie się od czytania, czyli innymi słowy, nie powinno się w ogóle czytać książek, które przykuwają uwagę opinii publicznej lub hałasują. Trzeba po prostu splunąć na te wszystkie publikacje, których pierwszy rok istnienia będzie jednocześnie ostatnim rokiem.

Nie sposób jednak nie zastrzec, że kto pisze dla głupców, zawsze znajdzie szerokie grono czytelników; tymczasem ludzkość powinna wykorzystywać krótkie i oszczędnie mierzone egzystencje, aby zapoznać się z pierwszorzędnymi mistrzami wszystkich epok i narodów, z bogato uzdolnionymi twórcami, którzy wznoszą się jak wieże nad mnóstwem złych pisarzy. Tylko pisarze tego typu są w stanie edukować i uczyć .

Nigdy nie możesz przeczytać zbyt mało złych książek i nigdy nie możesz przeczytać zbyt wielu dobrych. Złe książki to moralna trucizna, która otępia umysł.

Z uwagi na to, że tłum upiera się przy czytaniu nie najlepszych książek wszechczasów, a jedynie najnowsze prace literatura współczesna, dzisiejsze hacki krążą w ciasnym kręgu tych samych powtarzających się pomysłów, wszyscy powtarzają to samo, a nasza epoka nie wychodzi z własnego błota.

Schopenhauer

Różnica między truciznami materialnymi a truciznami psychicznymi polega na tym, że większość trucizn materialnych ma obrzydliwy smak, ale trucizny psychiczne, w postaci gazet i złych książek, niestety często są atrakcyjne. .

STYCZEŃ (Wiara)

Jednym z najpoważniejszych przesądów jest przesąd większości tak zwanych naukowców naszych czasów, że człowiek może żyć bez wiary.

Zawsze, we wszystkich epokach, ludzie pragnęli poznać lub przynajmniej mieć jakąś koncepcję początku lub ostatecznego celu ich ziemskiej egzystencji, a religia wydawała się zaspokajać to żądanie i rozjaśniać tę więź, która łączy wszystkich ludzi jako braci. którzy mają jedno wspólne źródło pochodzenia, jeden wspólny cel życia i jeden wspólny cel ostateczny.

Józef Mazzini

Prawdziwa religia to taki stosunek do nieskończonego życia wokół niego, ustanowiony przez człowieka, który łączy jego życie z tą nieskończonością i kieruje jego działaniami.

Istota każdej religii polega jedynie na odpowiedzi na pytanie, dlaczego żyję i jaki jest mój stosunek do nieskończonego świata wokół mnie. Nie ma jednej religii, od najwznioślejszej do najbrutalniejszej, która nie opierałaby się na tym ustanowieniu stosunku człowieka do otaczającego go świata.

Religia jest najwyższym i najszlachetniejszym czynnikiem w edukacji człowieka, największą siłą oświecenia, podczas gdy zewnętrzne przejawy wiary i polityczna egoistyczna działalność są głównymi przeszkodami dla postępu ludzkości. Działania zarówno duchowieństwa, jak i państwa sprzeciwiają się religii. Esencja religii, wieczna i boska, w równym stopniu wypełnia ludzkie serce, gdziekolwiek ono czuje i bije. Wszystkie nasze badania wskazują nam na jeden fundament wszystkich wielkich religii, na jedną naukę, która rozwija się od samego początku ludzkiego życia do dnia dzisiejszego.

W głębinach wszystkich wiar płynie strumień jednej wiecznej prawdy.

Niech Parsowie noszą swoje taowidy, Żydzi swoje filakterie, chrześcijanie swój krzyż, muzułmanie swój półksiężyc, ale wszyscy pamiętajmy, że są to tylko znaki zewnętrzne, ale główna istota wszystkich religii – miłość do bliźniego – jest jednakowo wymagana przez Manu, Zoroaster, Budda, Mojżesz, Sokrates, Hillel, Jezus, Paweł, Mahomet.

Maurice Flügel

Życie człowieka bez wiary jest życiem zwierzęcia.

O prawdzie, życiu i zachowaniu Lew Nikołajewicz Tołstoj

5 LISTOPADA (Siła myśli)

Myśl jest wyjaśnieniem prawdy i dlatego złe myśli są tylko myślami bez myśli.

To, co jest jeszcze spokojne, można zachować w spokoju. To, co jeszcze się nie pojawiło, można łatwo uprzedzić. To, co wciąż jest słabe, można łatwo złamać. To, co jeszcze małe, można łatwo rozproszyć.

Zadbaj o rzeczy, zanim zaistnieją. Ustanów porządek, zanim zacznie się nieporządek.

Grube drzewo zaczynało się od cienkiego pręta. Dziewięciopiętrowa wieża zaczęła się od układania małych cegieł. Tysiącmilowa podróż zaczyna się od jednego kroku. Uważaj na swoje myśli - są one początkiem działań.

By Lao Tse

Od samego rana trzeba uważać na siebie i mówić sobie: mogę teraz popaść w konflikt z osobą bezczelną, niewdzięczną, bezczelną, obłudną, denerwującą lub rozgoryczoną, bo każdy, kto nie wie, co jest dobre, a co jest zło jest opętane przez takie występki. Ale jeśli sam wiem na pewno, czym jest dobro i zło, rozumiem, że zło dla mnie jest tylko tym złym czynem, który sam czynię, to żaden przestępca nie może mnie skrzywdzić, bo nikt nie może mnie zmusić, wbrew mojej woli, do czynienia zła . Jeśli dodatkowo pamiętam, jak bliski jest mi każdy człowiek, nie według ciała i krwi, ale według ducha, który w każdym z nas pochodzi od Boga i stanowi naszą istotę, która jest wyższa od ciała, to Nie mogę być zła ani oburzona na tak bliską mi istotę, bo zostaliśmy stworzeni dla siebie, wezwani do wzajemnej pomocy, jak ręka do ręki, noga do nogi, jak oczy i zęby, które zawsze sobie pomagają inne w tym samym czasie. Dlatego odwracanie się od bliźniego, który nas obraził, jest sprzeczne z naszą prawdziwą naturą. Jednak każdy, kto nienawidzi drugiego za obrazę, grzeszy przeciwko temu.

Marek Aureliusz

Och, poszukiwaczu prawdy, kontroluj swoje myśli, jeśli chcesz osiągnąć swój cel! Utrwal spojrzenie swojej duszy na tym singlu czyste światło który jest wolny od pasji.

Mądrość bramińska

Aby płomień dawał spokojne światło, konieczne jest umieszczenie lampy w miejscu chronionym przed wiatrem. Jeśli płomień zostanie poddany zmiennym wiatrom, będzie drżał i rzucał zwodnicze cienie, ciemne i dziwne. Te same cienie rzucają złe myśli na białą powierzchnię twojej duszy.

Mądrość bramińska

W zgiełku świata i podnieceniu pokusami nie ma czasu na szukanie sposobów przeciwdziałania naszym pragnieniom.

Ustaw swoje cele, gdy jesteś sam i nie ma pokus. Tylko wtedy będziesz wystarczająco silny, aby walczyć z pokusami, które cię kuszą.

Medytacja jest drogą do nieśmiertelności, frywolność jest drogą do śmierci. Ci, którzy nie śpią w medytacji, nigdy nie umierają, niepoważni, ignoranci są jak umarli.

Obudź się - wtedy chroniony przez siebie i radośnie słuchając, pozostaniesz niezmieniony.

Mądrość buddyjska (Dhammapada)

Nie można odpędzić złej myśli, kiedy już weszła ona do umysłu, ale można zrozumieć, że myśl, która się pojawiła, jest zła i można przywołać te myśli, które ją osłabią lub zniszczą. Narodziła się myśl o wadach bliźniego: nie mogę jej odpędzić, ale zdając sobie sprawę, że ta myśl jest zła, mogę wywołać myśl, że potępienie jest złe, że ja sam jestem zły, że jest w nim ten sam Bóg, co w mnie i to, że nie mogę się powstrzymać od miłości.

Z książki Notatniki autor Jiddu Krishnamurti

6 listopada Był piękny poranek, jasny, świeciła każda gwiazda, a dolina była pełna ciszy. Wzgórza były ciemne, ciemniejsze niż niebo, a chłodne powietrze niosło zapach deszczu, zapach liści i zapach kwiatów jaśminu. Wszystko spało, każdy liść był nieruchomy, a piękno poranka

Z książki O prawdzie, życiu i postępowaniu autor Tołstoj Lew Nikołajewicz

11 listopada Są tylko fakty, nie mniej lub więcej faktów. Nie można zrozumieć faktu, który jest, jeśli podchodzi się do niego z opiniami lub osądami; wtedy opinie i osądy stają się faktem, a nie faktem, który chcesz zrozumieć. W trakcie ustalania tego faktu, obserwując go,

Z książki Kontynent Eurazja autor Sawicki Piotr Nikołajewicz

20 listopada Było bardzo ciemno; gwiazdy świeciły na bezchmurnym niebie, a górskie powietrze było świeże i chłodne. Reflektory łapały wysokie kaktusy i wyglądały jak polerowane srebro; rosła na nich poranna rosa i świeciły; małe rośliny błyszczały od rosy, a reflektory robiły się

Z książki Fiery Feat. część druga autor Uranow Nikołaj Aleksandrowicz

21 listopada Całe istnienie jest wyborem; sam nie ma wyboru. Wybór – w jakiejkolwiek formie – oznacza konflikt. W wyborze jest nieuchronnie sprzeczność; ta sprzeczność, wewnętrzna i zewnętrzna, tworzy zamęt i nieszczęście. Aby uciec od tego nieszczęścia

Z książki Wojna i antywojna autor Toffler Alvin

22 listopada (dziś rano wygłosił pierwszą z ośmiu prelekcji w Madrasie, trwającą do 17 grudnia) W szczelinie masy liści widoczny jest różowy kwiat o trzech płatkach; był pogrążony w zieleni i on też musiał zachwycać się własną urodą. Dorastał na wysokim krzaku, próbując

Z książki Zrozumienie procesów autor Tevosyan Michaił

25 listopada Słońce przesłoniły chmury, a płaska ziemia sięgała daleko w głąb horyzontu, który przybierał złocistobrązowy i czerwony kolor; był tam mały kanał, nad którym przechodziła droga wśród pól ryżowych. Złoto-żółte i zielone, rozciągały się po obu stronach drogi, z

Z książki autora

26 LISTOPADA Jest tu palma, całkiem osobno, pośrodku pola ryżowego; nie jest już młody; jest tylko kilka palm. Jest bardzo wysoka, bardzo prosta; ma poczucie prawości z odrobiną szacunku. Jest tutaj i jest sama. Nigdy nic nie wiedziało

Z książki autora

5 LUTEGO (Siła myśli) Wszystko, co dzieje się w życiu jednostki i społeczeństwa ludzkie, miał swój początek i myśl. A zatem wyjaśnienie wszystkiego, co dzieje się z ludźmi, nie znajduje się w poprzednich wydarzeniach, ale w myślach, które je poprzedzały1.

Z książki autora

4 MAJA (Siła myśli) Każda myśl wyrażona słowami jest siłą, której działanie jest nieskończone.1 Możesz być sam w swoim prywatnym i tymczasowym środowisku, ale każda nasza myśl i każde nasze uczucie odnajduje, znalazło i znajdzie jego echo w ludzkości. Do

Z książki autora

11 CZERWCA (Siła myśli) Wszystkie zewnętrzne zmiany w naszym życiu są nieistotne w porównaniu ze zmianami, które zachodzą w naszych myślach.1 Aby zmiana nastąpiła w uczuciach i działaniach człowieka, najpierw musi nastąpić zmiana w jego myślach. Za to samo

Z książki autora

21 WRZEŚNIA (Siła myśli) Najłatwiejszym i najmniejszym przejawem ludzkiej wolności jest wybór spośród kilku obojętnych działań: iść w prawo lub w lewo lub pozostać w miejscu. Trudniejszym i wyższym przejawem jest wybór między podążaniem za impulsem uczucia lub

Z książki autora

8 LISTOPADA (Bóg) Świadomość naszego życia w odniesieniu do Boga jest taka sama jak nasze uczucia w odniesieniu do świata, do rzeczy. Gdyby nie było uczuć, nie wiedzielibyśmy nic o świecie, o rzeczach; gdybyśmy nie mieli świadomości naszego życia, nie wiedzielibyśmy nic o Bogu.1 Jest tylko jeden sposób oddawania czci Bogu.

Z książki autora

Z książki autora

SIŁA MYŚLI Każda nasza myśl ma pewien wpływ na myślenie innych. Każda myśl generuje określone PRĄDY PŁYNNE w medium, w którym rozchodzą się fale energii mentalnej. Ta propagacja fal myślowych nie jest

Z książki autora

Siła mięśni kontra siła myśli Morelli wyjaśnił powód. Te same siły, które przekształcają naszą gospodarkę i społeczeństwo, nie mogą w mniejszym stopniu przekształcać wojny. Określona grupa, prawie nieznana świat zewnętrzny, było opracowanie rewolucyjnej teorii militarnej

Z książki autora

Rozdział 2 Główne siły we wszechświecie. Siła natury i siła umysłu. Źródło życia, żywa komórka i ewolucja A jeśli ludzki umysł i wszystko, co wytwarza, jest tylko fałszywą notatką człowieka w harmonii świata? V. N. Krachkovsky „Najważniejsze i

„Wybrane myśli wielu pisarzy na temat prawdy, życia i zachowania”, czyli Koło Czytelnicze Tołstoja, których nie włączamy do jego Dzieł zebranych, należą do najważniejszych dzieł filozoficznych XX wieku. Wraz z genialną broszurą I Can't Be Silent, która również nie znalazła się w ostatnich 22-tomowych, masowo produkowanych Dziełach Zebranych, są to kreacje pisarza, które nie zostały jeszcze w pełni zrozumiane i docenione.

Lew Tołstoj działał w kontekście literatury światowej, a jego spuściznę trzeba oczywiście dostrzec i przestudiować także w wielu dziełach literatury światowej. I nie tyle dla ujawnienia tzw. „światowego znaczenia” jego dzieła, które podejmowano wielokrotnie z większym i mniejszym sukcesem, ale dla zrozumienia dzieł samego wielkiego pisarza i filozofa.

Niedocenianie „Koła Czytelnictwa” jako centralnego dzieła ostatniego okresu życia i twórczości Tołstoja tłumaczy się również faktem, że jego spuścizna była analizowana i promowana przez naszą naukę bez rzeczywistego uwzględnienia literatury obcej jako czynnika własna kreatywność pisarza.

Tołstoj wierzył, że sztuka jest jednym ze sposobów jednoczenia ludzi i narodów. Tej myśli podporządkował dobór swoich fragmentów do Koła Czytelniczego, uznając za formę takiej jedności literaturę światową. Osobliwym prototypem tej książki był Franklin Journal, który, jak sam przyznał w swoim dzienniku (11 czerwca 1855), Tołstoj przechowywał od 15 roku życia. Kodeks etyczny amerykańskiego pedagoga, filozofa i naukowca B. Franklina był pod wieloma względami bliski Tołstojowi, zwłaszcza na początku i pod koniec jego kariery, łącząc moralne poszukiwania wczesnych i późnych okresów jego życia.

6 marca 1884 Tołstoj poinformował N.N. Ge (ojca), że jest zajęty selekcjonowaniem i tłumaczeniem wypowiedzi filozofów i pisarzy różnych narodów. To najwcześniejszy dowód intencji księgi. 15 marca tego samego roku w dzienniku Tołstoja pojawił się wpis: „Trzeba zrobić sobie Krąg Czytelniczy: Epiktet, Marek Aureliusz, Laots, Budda, Pascal, Ewangelia. „To byłoby konieczne dla wszystkich” (49, 68).

W tym czasie Tołstoj czytał chińskich filozofów, a jego sekretarz N. N. Gusiew zauważa przy tej okazji: „Tak więc czytanie starożytnych chińskich mędrców doprowadziło Tołstoja do nowego planu, któremu następnie poświęcił dużo czasu i wysiłku”.

Latem 1885 r. Tołstoj napisał do V. G. Czertkowa: „... Sam wiem, jaką daje siłę, spokój i szczęście - nawiązać komunikację z takimi duszami jak Sokrates, Epiktet, Arnold. Parker ... Bardzo chciałbym skompilować krąg czytania, czyli serię książek i ich wyboru, z których wszystkie mówią o jednej rzeczy, której człowiek potrzebuje przede wszystkim, jakie jest jego życie, jego dobro ” (85, 218).

Trzy lata później Tołstoj ponownie powraca do tej samej myśli w liście do G. A. Rusanowa z 28 lutego 1888 r.: „Pytanie brzmi, że czytanie dobrych rzeczy po rosyjsku sprawia, że ​​cierpię z powodu wyrzutów sumienia. Dawno temu zdałem sobie sprawę, że ten krąg czytania jest potrzebny, od dawna już dużo czytam, co może i powinno wejść w ten krąg, a od dawna mam okazję zarówno tłumaczyć, jak i publikować - i nic nie zrobiłem tego. Mogę wymienić: Konfucjusza, Lao-tzu, Pascala, Parkera, M. Arnolda i wielu innych. itp., ale nic z tego nie jest po rosyjsku.

Historia pisania „Koła Czytelnictwa” zwróciła uwagę badaczy, być może w większym stopniu niż samo dzieło, jego miejsce w twórczości pisarza i rola w rosyjskim życiu społecznym, literackim i filozoficznym aż do 1917 roku, po czym przestała zostać ponownie opublikowane.

W historii tekstu Koła Czytelniczego istnieją trzy etapy: pierwotną wersją jest zbiór „Myśli mędrców na każdy dzień” wydany w 1903 roku. Potem pierwsze wydanie Koła Czytelniczego, wydane w 1906, wreszcie drugie wydanie (1908), wydane po śmierci pisarza z licznymi wyjątkami cenzury. Pełny tekst drugiego wydania został opublikowany w tomach 41-42 Dzieł Wszystkich L.N.

Już w 1886 r. Tołstoj opracował „Kalendarz z przysłowiami na rok 1887”, który został opublikowany przez wydawnictwo Posrednik w styczniu 1887 r. Już tutaj przejawiało się zainteresowanie pisarza powiedzeniami i aforyzmami, co w dużej mierze determinowało specyfikę gatunkową Koła Czytelniczego jako dzieła pisarza filozoficznego i publicystycznego, a jednocześnie związanego z wszelką twórczością artystyczną (takim przejściowym pomostem stał się Koła Czytelniczego, Czytania cotygodniowe, w których znalazły się dzieła sztuki, a także „Czytania comiesięczne”, które nie ujrzały światła dziennego).

Podczas ciężkiej choroby w grudniu 1902 r. Tołstoj zaczął myśleć, a od stycznia 1903 r. sporządzać kalendarz powiedzeń na każdy dzień (w „Kalendarzu z przysłów na 1887 r.” wpisy były podawane co miesiąc). Efektem tej pracy była książka „Myśli mądrych ludzi na każdy dzień”, wydana przez „Mediatora” w sierpniu 1903 r. i przyniesiona przez redakcję wydawnictwa do pisarza 28 sierpnia w jego 75. urodziny. I. Bunin w książce „Wyzwolenie Tołstoja” mówi o „Myślach mądrych ludzi”: „W tym zbiorze zamieścił „myśli mądrych ludzi” z różnych krajów, narodów i czasów, które najbardziej go dotknęły, większość odpowiedziała jego umysłowi i serce, a także niektóre jego.

Porównując Myśli mądrych z Kręgiem Czytelniczym, uderzające jest to, że z wypowiedzi „mądrych ludzi” minionych epok Tołstoj coraz bardziej przechodził do własnych wypowiedzi, czasami odwołując się do jego zapisów w dzienniku, myśli wyrażanych w listy. Jeśli w Myśli mędrców było tylko kilka myśli Tołstoja, to w książce Droga życia, ostatnim etapie twórczości Tołstoja w tym gatunku, obraz jest dokładnie odwrotny: tylko kilka powiedzeń innych pisarzy i wszystko jeszcze należy do Tołstoja.

Prawdą jest, że w przedmowie do poszczególnych numerów książek Droga życia Tołstoj uznał za konieczne stwierdzenie: „Większość tych myśli, zarówno w tłumaczeniu, jak i w przeróbce, przeszła taką zmianę, że uważam za niewygodne podpisywanie ich nazwiska ich autorów. Najlepsze z tych nieoznaczonych myśli nie należą do mnie, ale do największych mędrców świata” (45, 17).

Ta tendencja do „depersonalizacji” myśli odzwierciedla główny nacisk pracy Tołstoja na „Krąg czytania” - osiągnięcie organicznej syntezy zapożyczonej myśli z własną i pragnieniem utraty autorstwa, jak w literaturze ludowej, folklorze . W szkicu przedmowy do książki Na każdy dzień napisał: „Pod myślami, które zapożyczyłem od innych myślicieli, podaję ich imiona. Ale wiele z tych myśli zostało przeze mnie skróconych i zmienionych zgodnie z moim rozumieniem” (44,396).

W pierwotnej wersji przedmowy do Kręgu czytania z 28 sierpnia 1904 r. Tołstoj mówi o pracy nad książką. Zauważając, że większość zebranych myśli pochodzi głównie z książek i zbiorów angielskich, przyznaje: „Często tłumaczyłem z języka angielskiego myśli myślicieli niemieckich, francuskich i włoskich i dlatego moje tłumaczenia mogą nie być w pełni zgodne z oryginałami” (42). , 470).

Tłumacząc tekst obcy, Tołstoj nie stosował się ściśle do oryginału, czasami go skracając, pomijając niektóre słowa i frazy, które jego zdaniem osłabiały siłę wrażenia, a nawet zamieniając całe zdania, jeśli uważał tę zamianę za konieczną dla jasności tekstu. zrozumienie.

Takie podejście było rodzajem pryncypialnej instalacji Tołstoja w kwestii tłumaczenia. Nawet w liście do V.G. Czertkow 22 lutego 1886 r. nakreślił swoje rozumienie zadań przekładu jako wyrazu najwyższej, a nie dosłownej prawdy: „Trzeba tylko być tak odważnym, jak to możliwe w oryginale: postaw Bożą prawdę ponad autorytet Pisarz."

W projekcie przedmowy do Koła Czytelniczego ponownie powrócił do tej samej myśli o potrzebie „wolnego” przekładu, wyrażając to z polemiczną ostrością: „Wiem, że taki stosunek do oryginałów, zwłaszcza dzieł klasycznych, nie jest akceptowany i jest uważana za przestępczą, ale uważam, że taka opinia jest bardzo ważnym i szkodliwym uprzedzeniem, które wytworzyło i nadal powoduje wiele zła, i korzystam z okazji, aby wyrazić swoją opinię w tej sprawie ”(42, 470) .

Prawo życia nie jest jasne dla mądrych, ale staje się coraz jaśniejsze, gdy podążają za nim. Prawo życia dla zwykli ludzie jasne, ale staje się coraz bardziej zaciemnione, gdy za nim podążają.

Konfucjusz

Wierzę, że nie można żyć lepiej niż starać się być lepszym i że nie ma większej przyjemności niż poczucie, że naprawdę się poprawia. To jest szczęście, którego do tej pory nie przestałem doświadczać i że szczęście jest prawdziwe, mówi mi sumienie.

Człowiek uważa siebie zarówno za swoje ciało, jak i duszę. Ale człowiek zawsze dba, szczególnie w młodości, tylko o ciało. Tymczasem najważniejszą rzeczą w każdej osobie nie jest ciało, ale dusza. Dlatego należy przede wszystkim dbać nie o ciało, ale o duszę.

Według Marka Aureliusza

Tak jak nie widzisz duszy człowieka, tak nie widzisz Boga, ale znasz Go w Jego stworzeniu. Podobnie nie można nie rozpoznać boskiej mocy duszy, przejawiającej się w jej wiecznym dążeniu do doskonałości.

Każdy czuje, że nie jest niczym, w pewnym momencie powołany do życia przez kogoś innego. Stąd jego pewność, że śmierć może zakończyć jego życie, ale bynajmniej jego istnienie.

Schopenhauer

Im bardziej duchowe staje się życie człowieka, tym bardziej wierzymy w nieśmiertelność. Gdy nasza natura odchodzi od zwierzęcej chamstwa, jej wątpliwości również ulegają zniszczeniu. Zasłona zostaje zdjęta z przyszłości, ciemność rozwiana i tu już czujemy naszą nieśmiertelność.

By Martineau

Czyny człowieka są jego życiem. A jego czyny stają się jego losem, dobrym lub złym. To jest prawo naszego życia, dlatego dla człowieka najważniejszą rzeczą na świecie jest to, co robi teraz.

Indyjska „Agni Purana”

Bóg żyje we wszystkich ludziach, ale nie wszyscy ludzie żyją w Bogu. To jest powód, dla którego ludzie cierpią. Tak jak lampa nie może płonąć bez ognia, tak człowiek nie może żyć bez Boga.

Mądrość bramińska

Chwała człowiekowi, który opiera się pokusie. Bóg sprawdza każdego: jednego bogactwem, drugiego ubóstwem; bogaty - czy otworzy rękę dla potrzebujących, biednych - czy pokornie, z pokorą zniesie swoje cierpienie.

Niebezpiecznie jest szukać przyczyny zła poza nami. Pokuta staje się wtedy niemożliwa.

Robertson

Wszystkie żywe istoty boją się męki, wszystkie żywe istoty boją się śmierci; zrozum siebie w każdej żywej istocie, nie torturuj i nie zabijaj, nie zadawaj cierpienia i śmierci. Wszystkie żywe istoty chcą tego samego co ty, wszystkie żywe istoty cenią swoje życie; zrozum siebie w każdej żywej istocie.

Mądrość buddyjska

Wielka trójca przekleństw: tytoń, wino i mięso zwierząt. Z tej straszliwej trójcy zarówno wielkie nieszczęścia, jak i wielkie zniszczenia. Wpadając w moc tej trójcy, ludzie zbliżają się do zwierząt i są pozbawieni zarówno ludzkiej postaci, jak i najlepszego dobra. życie człowieka: jasne zrozumienie i dobre serce.

Według Gils

Najlepsze umysły, które kochają prawdę za prawdę, nie dbają o zawłaszczanie prawdy za własność. Przyjmują ją z wdzięcznością, gdziekolwiek się spotykają, i nie nakładają na nią niczyjego piętna, bo ta prawda już dawno, w wieczności, już do nich należy.

Istnieje tylko jedna prawdziwa religia, chociaż może być wiele różnych wyznań.

Wiedz mocno i głęboko poczuj, że każdy dzień swojego życia powinieneś poświęcać dobru innych, robiąc dla nich wszystko, co możesz. Robienie, nie mówienie.

Jan Ruskiń

To, co robisz innym, robisz sobie. Dlatego każdy akt miłosierdzia wywołuje w sobie życzliwość, a akt okrucieństwa – złośliwość.

Lucy Malory

Najlepszym dowodem mądrości jest niezmiennie dobre usposobienie.

Potrzebujesz żyć krótkoterminowy to życie według prawa życia wiecznego.

Budda powiedział: osoba, która zaczyna żyć dla duszy, jest jak osoba, która wnosi światło do ciemnego domu. Ciemność natychmiast się rozprasza. Tylko wytrwaj w takim życiu, a osiągniesz w tobie całkowite oświecenie.

Z każdym cierpieniem, które cię spotkało, zastanów się nie tyle nad tym, jak możesz się pozbyć cierpienia, ale o tym, jakich wysiłków na rzecz moralnej doskonałości wymaga od ciebie.

Żadna gwałtowna reforma nie naprawi zła tak długo, jak ludzie pozostaną tacy, jacy są, a zatem naprawy zła można oczekiwać nie ze zmiany formy naszego życia, ale tylko z szerzenia dobroci i racjonalności.

Jeśli widzisz, że struktura społeczeństwa jest zła i chcesz ją poprawić, to wiedz, że jest na to jeden sposób: aby wszyscy ludzie stali się lepsi; a żeby czynić ludzi lepszymi, jest tylko jedna rzecz w twojej mocy: stać się lepszym.

Miłość do Boga jest najwyższym dobrem. Taka miłość nie dopuszcza żadnej niechęci do jakiejkolwiek istoty. Jak tylko nie kochasz przynajmniej jednej osoby, tracisz już miłość do Boga i dobrodziejstwo tej miłości.

Czyń dobro bez względu na kogo. Dobro, które uczyniłeś, nie zostanie utracone, nawet jeśli o nim zapomniałeś. Czynienie dobra to jedyny pewny sposób na szczęście.

Wszyscy ludzie są dziećmi jednego ojca, dlatego niekochanie braci jest nienaturalne.

Śmierć jest pewniejsza niż jutro, niż noc po dniu, zima po lecie. Dlaczego przygotowujemy się na jutro, na noc, na zimę, a nie na śmierć? Musimy się na to przygotować. A przygotowanie do śmierci to jedno – dobre życie. Jak lepsze życie mniej straszna śmierć i łatwiejsza śmierć. Dla świętego nie ma śmierci.

Nie mamy prawa być niezadowoleni z tego życia. Jeśli wydaje nam się, że jesteśmy z niej niezadowoleni, oznacza to tylko, że mamy powód do niezadowolenia z siebie.

Żyj do stulecia i do wieczora. Pracuj tak, jakbyś miał żyć wiecznie i traktuj ludzi tak, jakbyś miał teraz umrzeć.

Rozwijaj się duchowo i pomagaj innym wzrastać. To całe życie