IRLANDZCY (imiona - na heireann, na heireannaigh), lud, główna populacja Irlandii. Jest to ponad 3,7 mln osób, w tym urodzonych w Irlandii - 3,5 mln osób, w Irlandii Północnej - 47 tys. osób, w Anglii - 109 tys. osób, w Szkocji - 5,6 tys. osób (2006 r., spis powszechny). Mieszkają również w Wielkiej Brytanii, USA (36 mln osób twierdzi, że ma irlandzkie pochodzenie, niektórzy z nich nie mają irlandzkich przodków; 2006, szacunki US Census Bureau), Kanada (3,8 mln osób pochodzenia irlandzkiego, z czego prawie połowa mieszka w prowincji Ontario; 2001, spis powszechny), Australia (1,9 miliona ludzi, druga co do wielkości grupa Anglo-Australijczyków; 2001, spis ludności) itp. Szacunki dotyczące liczby Irlandczyków w diasporze różnią się w zależności od tego, kto jest uważany za Irlandczyka (oficjalnie Irlandzki rząd uznaje imigrantów do trzeciego pokolenia za Irlandczyków). Oni mówią język angielski i irlandzki (Gaels). Wierzący to katolicy.

Plemiona celtyckie (gaelickie) osiedliły się na wyspie Irlandii, prawdopodobnie w drugiej połowie I tysiąclecia p.n.e. Od XII wieku Brytyjczycy początkowo zawierali małżeństwa z Irlandczykami, przejmowali ich imiona, zwyczaje itp., ale od połowy XIV wieku (Statuty Kilkenny z 1366 r.) zaczęto rozważać stosunki z Irlandczykami w Anglii jako zdrada. Ucisk Irlandczyków przez Brytyjczyków, konfiskaty ziemi, reformacja religijna i prześladowania katolików, brutalne tłumienie powstań (zwłaszcza po wyprawie O. Cromwella w 1649 r.), zakaz Kultura ludowa(język, pieśni, ubiór itp.), rewolucja agrarna XIX wieku (przymusowe przejście od chowu zboża do hodowli bydła i uprawy ziemniaków, któremu towarzyszyła masowa ruina chłopów), wielki głód lat 1845-49 spowodował masowa emigracja Irlandczyków, zwłaszcza do Ameryki Północnej. W połowie XIX wieku Irlandczycy stanowili około połowy imigrantów do Kanady i Stanów Zjednoczonych. Emigracji towarzyszyła wysoka śmiertelność (statki przewożące Irlandczyków do Ameryki nazywano „statkami trumiennymi”). Irlandczycy stali się jedną z najbardziej zurbanizowanych grup w Stanach Zjednoczonych (miasta Nowy Jork, Boston, Chicago, San Francisco), stanowiąc znaczny odsetek wśród robotników budowlanych i transportowych, policji itp. Z biegiem czasu, pomimo dyskryminacji, potomkowie imigrantów irlandzkich weszli do elity gospodarczej, politycznej i kulturalnej wielu krajów. Diaspora irlandzka tworzyła organizacje edukacyjne, kulturalne, charytatywne i polityczne, utrzymywała bliskie kontakty z ruchem rebelianckim w swojej ojczyźnie, uczestniczyła w działaniach wojennych przeciwko brytyjskim wojskom kolonialnym w Ameryce (np. „irlandzka inwazja na Kanadę” 1866-1871). W Irlandii Północnej utrzymują się napięcia między Irlandczykami a Brytyjczykami, przybierające postać konfliktu religijnego (między katolikami a protestantami).

Irlandczycy byli jednym z najbardziej agrarnych ludów w Europie. Zajmowali się na dużą skalę komercyjną hodowlą bydła mięsnego (głównie na wschodzie i północnym wschodzie) oraz owiec, w tym transhumancji (głównie na zachodzie). Głównymi uprawami są ziemniaki, jęczmień i owies, na południowym wschodzie także pszenica. Do połowy XIX wieku na zachodzie orali lekkim pługiem drewnianym (ard), w środkowej i wschodniej Irlandii ciężkim pługiem anglo-normańskim, w zaprzęgu 4-6 koni. W górach ziemię uprawiano za pomocą łopaty z wąskim zakrzywionym ostrzem (w niektórych miejscach podwójnych) i podnóżkiem w dolnej części rękojeści. Do XX wieku zachowały się wozy, dwukołowe wozy; jeździli też na osłach i kucach specjalnej rasy (duże, z długimi włosami). Wsie irlandzkie to cumulusy, na zachodzie - zwykły układ; do XIX w. było ich do 50-60, potem - 10-20 gospodarstw. Do XVII wieku przetrwały osady na sztucznych wyspach na jeziorach (krannog), umocnienia pierścieniowe (szczur). Po rewolucji agrarnej gospodarstwo stało się głównym typem osadnictwa wiejskiego. Dziedziniec jest zwykle prostokątny, otwarty masywnymi bramami, od północy i zachodu jedno- lub dwurzędowy, w górach i na terenach podmokłych układ rozproszony. tradycyjne mieszkanie adobe, w górach kamień, bielony od XIX w.; na wschodzie, pod wpływem angielskim, powszechna jest technika ramowa fachwerk, w Irlandii Północnej - cegła. Charakterystyczne są dachy kryte strzechą. Dom posiada zwykle wejścia z 2 podłużnych stron, małe okna - w jednej z podłużnych ścian z widokiem na dziedziniec. Na południowym zachodzie powszechne były domy z centralnym usytuowaniem paleniska, niekiedy owalne z czterospadowym dachem, od krańców ogrodzono sypialnię i pomieszczenie dla bydła (później dodatkowe pomieszczenie). Od północy i zachodu przeważały domy z kominkiem przy ścianie czołowej od strony ulicy; czasami od końca za kominkiem dowiązywano frontowy pokój lub sypialnię. Do XIX w. powszechne były kominki z wiklinowymi blatami posmarowanymi gliną, łóżka we wnękach ściennych. Często nie było stołów, rodzina zbierała się przy palenisku po jedzenie, jedzenie kładziono na wiklinowej tacy na kolanach, którą następnie wieszano na ścianie; później pojawiły się składane stoliki ścienne. Żywność tradycyjna – mleko (pod względem spożycia mleka Irlandczycy zajmowali 1 miejsce na świecie), bekon, owsianka, placki owsiane i jęczmienne na sodzie, wypiekane na trójnogu (chleb drożdżowy nie był znany). Od XIX wieku głównym pożywieniem stały się ziemniaki. Na zachodzie zjadano glony i mięczaki zebrane na brzegu podczas odpływu. Głównym napojem jest mocna słodka herbata, czasem z mlekiem; od alkoholików - piwo, whisky. odzież tradycyjna głównie wełna. Charakterystyczna jest damska odzież wierzchnia - szeroka peleryna z kapturem. Ubrania Damskie Irlandczycy z Wysp Aran mają ciemnoczerwoną spódnicę z czarnymi paskami wzdłuż rąbka, bluzkę i szal. Mężczyźni nosili swetry z dzianiny z charakterystycznym dla każdej wsi ornamentem (identyfikowano ciała zatopionych rybaków). W XVIII-XIX wieku Irlandczycy zaczęli błędnie przypisywać „narodowe” formy ubioru kilt gaelicki, zieloną sukienkę kobiecą itp. Tkanie słomy, wzorzyste dzianie (w tym męskie paski), hafty, tkanie koronki klockowej itp. , zostały opracowane z rzemiosła; popularny jest tak zwany ornament celtycki.

Do XIX wieku zachowały się pozostałości systemu klanowego (jego śladami są nazwiska rozpoczynające się od Mac - "syn" lub O' - "wnuk", w przeszłości wskazujące na przynależność do tego czy innego klanu), aż do II poł. XX wiek na wsi - wzajemna pomoc sąsiedztwa, rodzina patriarchalna. Z powodu braku ziemi powszechne były prymat i późne małżeństwa. W XIX wieku zwyczajem stało się odpędzanie emigrantów z udziałem sąsiadów (amerykański czuwanie – amerykańskie upamiętnienie). Do XIX wieku istniały tradycyjne obrzędy weselne i pogrzebowe. Zachowany jest kult źródeł wody (np. tzw. źródło zapomnienia na Wyspach Aran, do którego udali się przed wyjazdem do Ameryki). To zwyczaj gromadzenia się starych ludzi zimowe wieczory na czyjejś farmie przy palenisku. Mężczyźni chodzą do pubów. Tradycyjne sporty to hokej na trawie (hurling), golf. Główne święta to Dzień Świętego Patryka (17 marca); popularne, zwłaszcza w Ameryce, jesienne święto pamięci Halloween. Z inicjatywy narodowych organizacji kulturalnych (Gaelic League, Gael Lynn itp.) coroczne festiwale(fesh, liczba mnoga od feshana).

Twórczość ustna. Najważniejsze instrument muzyczny w tradycji irlandzkiej harfa klarynowa (patrz harfa celtycka; najstarsze zachowane przykłady pochodzą z XIV wieku). Jeden z starożytne instrumenty- lira fajna (patrz Kret). Tradycyjny kok aerofonowy w ciągu ostatnich kilku stuleci został wyparty przez podłużne flety (z gwizdkiem i bez). Irlandzkie piszczałki ilean (mniejsze niż szkockie, miechy obsługiwane przez łokieć) mogą towarzyszyć śpiewowi dudziarza. Skrzypce są używane w tradycyjnej muzyce irlandzkiej od XVIII wieku, tamburyn bodran jest używany od XX wieku. Zazwyczaj podczas gry zespołowej instrumenty brzmią unisono. Śpiew bez akompaniamentu jest uważany za najstarszą formę muzykowania i nazywany jest shan nos („stary styl”). Większość zachowanych tradycyjna muzyka- taneczne melodie w parzystym metrum: reel, giga i hornpipe. Najstarsze melodie oparte są na skali pentatonicznej. Zachowane są gatunki gaelickie (legendy, byliczki itp.) I fabuły. Gatunek czysto angielski - limeryk. Tradycyjna gaelicka kultura muzyczna i taneczna została w dużej mierze utracona w XVIII i XIX wieku. Najbardziej charakterystycznym gatunkiem muzycznym i poetyckim późnego folkloru jest ballada (wątki o wojnach, powstaniach, śmierci bohaterów itp.). W środowisku miejskim krążyły tak zwane ballady uliczne. Charakterystyczne są pieśni historyczne (np. „Chłopcy z Wexford”, „Waleczny Robert Emmett”, „Zielone szaty” – o powstaniach 1798 i 1803), w tym utwory autorskie, np. XIX-wiecznego poety T. Daviesa. Piosenki liryczne mają też wydźwięk patriotyczny. Wśród bohaterów baśni znajduje się postać komiksowa Dark Patrick, wędrowny muzyk i gawędziarz Raftery itp. W związku z odrodzeniem kultury narodowej w XX wieku do użytku weszła tak zwana harfa irlandzka, czyli nowoceltycka. ; starożytna harfa klarshach jest przedstawiona na herbie Irlandii. Tak zwana muzyka irlandzka („celtycki folkrock”), która rozprzestrzeniła się na przełomie XX i XXI wieku w Irlandii i poza jej granicami, jest tylko częściowo związana z późnym folklorem.

Dosł.: Flood WHG Historia muzyki irlandzkiej. Dublin, 1905. 3rd ed. Shannona, 1970; Grozdova I. N., Kozlov V. I. Irlandczycy // Ludy obcej Europy. M., 1965. T. 2; O'Neill T. Życie i tradycja w wiejskiej Irlandii. L., 1977; Charles-Edwards TM Wczesne pokrewieństwo irlandzkie i walijskie. woł.; Nowy Jork, 1993; Patterson N. T. Bydło-lordowie i członkowie klanów: pokrewieństwo i ranga we wczesnej Irlandii. 2. wyd. Nowy Jork, 1994; Towarzysz irlandzkiej muzyki tradycyjnej / Ed. F. Dolina. Nowy Jork, 1999.

T. A. Michajłowa; I. Garzonio ( kreatywność ustna).

Irlandczycy, Erinnah (imię w języku irlandzkim), Irlandczycy (imię w języku angielskim), ludzie, główna populacja Irlandii (3,4 mln osób). Mieszkają też w Wielkiej Brytanii (2,5 mln osób), USA (1,6 mln osób), Kanadzie (ponad 200 tys. osób), Australii (72 tys. osób). Łączna liczba 7,8 mln osób. Mówić po angielsku. Język irlandzki (gaelicki) grupy celtyckiej rodziny indoeuropejskiej istnieje na zachodzie i południu Irlandii. Pisanie na podstawie grafiki łacińskiej. Wierzący to głównie katolicy.

Etniczna podstawa Irlandczyków składała się z celtyckich plemion Gaelów, którzy wyemigrowali z kontynentu w IV wieku p.n.e. Po przyjęciu chrześcijaństwa (V wiek) i utworzeniu na wyspie odrębnych państw, rozwinęła się irlandzka wspólnota etniczna. W XII wieku na wyspie wylądowali Brytyjczycy. Kolonizacja Irlandii przebiegała szczególnie intensywnie od XVII wieku, po stłumieniu antyangielskiego powstania Irlandczyków w 1641 roku. Skonfiskowano ziemie irlandzkie, wiele irlandzkich klanów przesiedlono na jałowe wyżyny, zwłaszcza w Irlandii Północnej. Koloniści prześladowali język gaelicki, kulturę celtycką, próbując zasymilować Irlandczyków. Irlandczykom udało się jednak obronić swoją niezależność kulturową i zachować tożsamość narodową.

Naród irlandzki ukształtował się (XVIII-XIX w.) w trudnych, zasadniczo kolonialnych warunkach. Rewolucji agrarnej, jaka miała miejsce w kraju w XIX wieku - przejściu do dużego gospodarstwa pastwiskowego towarzyszyło masowe wypędzenie z ich działek drobnych dzierżawców. Gwałtownie zmniejszyła się powierzchnia gruntów pod zboża. Ziemniaki stały się głównym pożywieniem irlandzkiego chłopa. Jej nieurodzaje w latach 1845-47 doprowadziły do ​​poważnego głodu, który był impulsem do rozwoju masowej emigracji do Anglii i za ocean. Od tego czasu emigracja jest charakterystyczna dla Irlandii. W latach 1919-21 wybuchła irlandzka wojna o wyzwolenie, podczas której zawarto kompromisowy traktat angielsko-irlandzki z 1921 r. o przyznaniu Irlandii statusu dominium (z wyjątkiem Irlandii Północnej, prowincji Ulster, która pozostawała pod kontrolą brytyjską). W 1949 Irlandia została ogłoszona republiką. W Irlandii podejmowane są działania mające na celu zachowanie języka irlandzkiego: jest on uważany za oficjalny wraz z językiem angielskim, wprowadzonym jako przedmiot obowiązkowy w szkołach. W Irlandii Północnej (Ulster) stosunki między wspólnotami katolickimi i protestanckimi doprowadziły do ​​napięć między grupami etnicznymi i działalności terrorystycznej sił ekstremistycznych. Poszukiwane jest polityczne rozwiązanie konfliktu.

Większość Irlandczyków mieszka na wsi, chociaż populacja miejska rośnie. W rolnictwie dominuje hodowla zwierząt (bydło, owce). Uprawiają pszenicę, jęczmień, owies, ziemniaki. Rozwinięte wędkarstwo.

W żywności tradycyjnie duże miejsce zajmują dania ziemniaczane, produkty mleczne, płatki owsiane, ryby. Najpopularniejszym napojem jest herbata.

Typ osiedla to farma, istnieją małe wioski o zabudowie cumulusowej. Na zachodzie zachowała się celtycka zabudowa - kamienne domy o niskich murach i spadzistych dachach krytych strzechą lub strzechą. W innych miejscach od dawna zostały wyparte przez domy z kamienia lub szkieletu (o ścianach z bloczków betonowych), z dwu-, czterospadowymi dachami z łupka lub dachówki. Ściany wewnątrz i na zewnątrz są otynkowane i pomalowane na jasne kolory. Typowym typem osiedli miejskich są małe miasteczka z centralnym placem.

Ubrania narodowe - jednokolorowa (częściej pomarańczowa) spódnica (kilt), długa kurtka, lekka koszula bez kołnierza, duży beret z materiału - prawie całkowicie zaginęły. Stylizowane stroje ludowe noszą tylko muzycy kapel dudziarskich. Odświętne ubrania są zdominowane przez zielony kolor który jest uważany za krajowy.

Istnieją ślady dawnej struktury klanu: większość nazwisk ma przedrostek „Mack” – syn ​​lub „O” – wnuk (np. O „Neil – wnuk klanu Neilów). W rodzinach wiejskich pozostają fundacje patriarchalne: głowa rodziny jest właścicielem gospodarstwa, dzieci są ekonomicznie zależne Syn, który dziedziczy gospodarstwo, zwykle nie żeni się aż do śmierci ojca, malutkie działki nie są w stanie utrzymać dwóch rodzin, więc w Charakterystyczna jest również irlandzka wieś i duża liczba kawalerów.

W kalendarzowym cyklu obrzędów i obyczajów ludowych, wspólnych z innymi ludami europejskimi, obchodzone są także starożytne święta celtyckie, np. Samhain - początek roku według kalendarza celtyckiego (1 listopada). W nocy 1 listopada zwyczajowo rozpala się ogniska na wzgórzach, wokół których śpiewają i tańczą, ulicami przechodzą korowody komediantów. 1 sierpnia, w święto Lugnazad, obchodzony jest początek żniw i innych działań żniwnych. Świętom towarzyszą zawody sportowe. Gaelickie sporty narodowe - harling (rodzaj hokeja), futbol gaelicki.

Sztuka ustna Irlandczyków jest bogata i oryginalna zarówno w języku gaelickim, jak i angielskim (pieśni historyczne, które odzwierciedlają walkę narodowowyzwoleńczą Irlandczyków itp.). Tradycyjne instrumenty muzyczne to harfa (uważana za godło Irlandczyków) i dudy.

I. N. Grozdova

Narody i religie świata. Encyklopedia. M., 2000, s. 194-195.

W Irlandii mieszka 4,8 miliona ludzi. Mimo niewielkiej liczby Irlandczycy pozostawili wyraźny ślad w światowej kulturze i nauce i do dziś są jednym z najbardziej oświeconych narodów.

Irlandzki charakter nie jest tradycyjnie europejski. Są otwarci i przyjaźni, robią wszystko z rozmachem, uwielbiają hałaśliwe biesiady. Te osoby potraktują pierwszą napotkaną osobę jak przyjaciela: opowiedzą Ci drogę, zapytają o plany, a przy tym opowiedzą śmieszną historię. Życzliwość, responsywność i świetne poczucie humoru to ich główne cechy cechy narodowe. Nie na darmo w 2010 roku. Irlandia została uznana przez Lonely Planet za najbardziej przyjazny kraj na świecie!

Ludność Irlandii

Rdzenna ludność Irlandii wywodzi się z celtyckich plemion Gaelów, którzy przenieśli się tutaj w V wieku p.n.e. W VIII wieku na terytorium królestwa przybyli Wikingowie, którzy założyli tu miasta (w tym Dublin) i wywarli ogromny wpływ na kształtowanie się narodu. Irlandczycy wyróżniają się rudymi włosami, niebieskimi oczami, wysokim wzrostem i gęstą sylwetką. A w ich charakterze można prześledzić cechy wojowniczych przodków: bezpośredniość, wytrwałość i niezależność.

Do tej pory Irlandia państwo wielonarodowe, który jest oparty na języku irlandzkim (90%). Wśród ponad 40 innych narodowości można wyróżnić Brytyjczyków (2,7%), imigrantów z krajów UE (ok. 4%) oraz emigrantów z Azji i Afryki.

Większość mieszkańców to katolicy. Językami narodowymi są angielski i irlandzki, na których naukę zwraca się uwagę na poziomie państwowym.

Kultura i życie narodów Irlandii.

Literatura irlandzka jest uważana za trzecią najstarszą w Europie (po greckiej i rzymskiej). Jej założycielem jest św. Patryk, który napisał spowiedź po łacinie. Trzej Irlandczycy otrzymali nagroda Nobla o literaturze. Mieszkańcy tego kraju uwielbiają czytać książki, a wielu pisze wiersze i publikuje je w lokalnych czasopismach.

Wśród zabytków architektonicznych można wyróżnić dolmeny irlandzkie (starożytne konstrukcje kamienne), starożytne twierdze, budowle w styl gotycki(Katedra Chrystusa w Dublinie) oraz klasyczne rezydencje z czasów dominacji angielskiej. Mieszkańcy mieszkali w tlenku glinu lub kamiennych parterowych domach z paleniskiem, które uważano za „serce domu”. Poświęcono mu pieśni i opowieści ludowe. Współcześni Irlandczycy wolą mieszkać w murowanych domach bez dodatków. Jedyną ozdobą są jasne wielokolorowe drzwi, które są znakiem rozpoznawczym Irlandii.

Główna atrakcja kultury irlandzkiej - muzyka ludowa i taniec. Irlandzkie „tańce solo” z energicznymi ruchami stóp są znane na całym świecie. W samej Irlandii pokazy taneczne tak popularne, że można je obejrzeć w zwykłych knajpach i wypić tu szklankę piwa.

Tradycje i zwyczaje ludów Irlandii.

W tym kraju lubią urządzać hałaśliwe jarmarki z występami muzycznymi i zawodami sportowymi. Tutaj również zjesz pyszne i sycące posiłki. Kuchnia Irlandii jest prosta na ludowo: gulasz ziemniaczany, śledź marynowany, kolkanion (danie z kapusty i ziemniaków). Zwyczajowo pije się to wszystko z piwem lub słynną irlandzką whisky.

W sylwestra Irlandczycy nie zamykają drzwi swoich domów, aby każdy mógł ich odwiedzić.

Głównym świętem państwowym jest Dzień Świętego Patryka (17 marca). Nadejście wiosny świętuje się paradami i karnawałami. Irlandczycy noszą zielone szaty, kapelusze Leprechaun i ozdabiają się liśćmi koniczyny. Tego dnia nawet piwo zmienia kolor na zielony. W każdym mieście panuje atmosfera serdeczności i ogólnej zabawy.

Irlandczycy są największym ludem celtyckim. 4,6 miliona etnicznych Irlandczyków mieszka w Irlandii (co oznacza niepodległe państwo, a nie wyspę o tej samej nazwie), 1,8 miliona mieszka w Irlandii Północnej, która jest częścią Wielkiej Brytanii. Około 70 mln ludzi na świecie jest pochodzenia irlandzkiego, przede wszystkim w USA (40 mln), Wielkiej Brytanii (14 mln), Australii (7 mln), Kanadzie (4,5 mln), Argentynie (1 mln) .
Ta ocena przedstawia najpiękniejsze moim zdaniem słynne irlandzkie dziewczyny i kobiety z Irlandii, Wielkiej Brytanii i USA.

15 miejsce. Róża McGowan(ur. 5 września 1973, Florencja, Włochy) to amerykańska aktorka, najbardziej znana z roli Paige Matthews w serialu telewizyjnym Czarodziejki. Jej ojciec jest Irlandczykiem, jej matka jest.

14. miejsce. Holly Carpenter / Holly Carpenter(ur. 9 października 1991 r. w Dublinie, Irlandia) – irlandzka modelka Miss Ireland 2011, reprezentowała kraj na Miss World 2011.

13. miejsce. Aimee Richardson / Aimee Richardson(ur. 29 grudnia 1997, Bangor, Irlandia Północna słuchać) jest brytyjską aktorką najbardziej znaną z roli Myrcelli Baratheon w pierwszych dwóch sezonach Gry o Tron.

12. miejsce. Ifa Walsh / Aoife Walsh- Irlandzka modelka Miss Ireland 2011 reprezentowała kraj na Miss World 2013. Czerwony to naturalny kolor jej włosów.

11. miejsce. Andrea Corr / Andrea Corr(ur. 17 maja 1974, Dundalk, Irlandia) – irlandzka piosenkarka, wokalistka zespoły Corrs, w skład której wchodzą również jej dwie siostry (wszystkie siostry są w tym rankingu) oraz jej brat.

10. miejsce. Maureen O'Sullivan / Maureen O'Sullivan(17 maja 1911, Boyle, Irlandia - 23 czerwca 1998) - irlandzka aktorka, która zrobiła udana kariera w Hollywood w latach 30. XX wieku. Najbardziej znana jest z roli Jane w filmach Tarzana.

9. miejsce. Ene Ni Vrinon / Eithne Ní Bhraonáin(ur. 17 maja 1961, Guidor, Irlandia), lepiej znany jako Enya / Enya jest irlandzką piosenkarką.

8. miejsce. Margaret O'Brien / Margaret O "Brien(ur. 15 stycznia 1937, San Diego, USA) – amerykańska aktorka, znana z ról w dzieciństwo. Jej ojciec jest Irlandczykiem, jej matka jest.

7. miejsce. Katherine „Katie” McGrath / Katherine „Katie” McGrath(ur. 24 października 1983, Ashford, Irlandia) jest irlandzką aktorką, najbardziej znaną z roli Morgany w brytyjskim serialu Merlin.

6 miejsce. Caroline Corr / Caroline Corr(ur. 17 marca 1973, Dundalk, Irlandia) - irlandzki piosenkarz, perkusista The Corrs.

5 miejsce. Sharon Corr / Sharon Corr(ur. 24 marca 1970, Dundalk, Irlandia) - irlandzka piosenkarka, skrzypaczka The Corrs.

4 miejsce. Alison Doody / Alison Doody rodzaj. 11 listopada 1966, Dublin) - irlandzka aktorka. Znany z filmów „Indiana Jones i ostatnia krucjata” (1989), Pierścień muszkieterów (1992), Kopalnie króla Salomona (2004).

3 miejsce. Maureen O'Hara / Maureen O'Hara(17 sierpnia 1920, Ranelagh, Irlandia - 24 października 2015) - irlandzka i amerykańska aktorka i piosenkarka.

zobacz także (Szkoci to kolejna ludność celtycka)

I inni. Kultura irlandzka jest jedną z najstarszych w Europie, a po 700 latach brytyjskiej dominacji kraj ten odbudował swoją tożsamość narodową znacznie szybciej niż dzieje się to w Rosji po 70 latach istnienia Związku Radzieckiego. Jako część projekt literacki„Ukryte złoto XX wieku” wkrótce ukażą się w dwóch książkach irlandzkich autorów, które wcześniej nie były publikowane w całości po rosyjsku. Jaka jest wyjątkowość irlandzkiej historii i kultury i dlaczego Irlandczycy są tak podobni do Rosjan, powiedział tłumacz.

Kulisty Irlandczyk w próżni

Mniej więcej w czasach Szekspira Irlandia — z pomocą z zewnątrz — zaczęła tworzyć coś, co obecnie nazywa się „Irlandczykiem scenicznym”. Po raz pierwszy pojawił się w Henryku V. Ta inicjatywa została podjęta przez innych dramaturgów. Wtedy to, co zaczęło się w teatrze, wylało się ze sceny do ludzi, a wizerunek Irlandczyka, który teraz żyje w ludzkich głowach, jesteśmy w dużej mierze wdzięczni angielskim dramatopisarzom, złożone relacje między Anglią a Irlandią i 700 lat dominacji pierwszego nad drugim.

Definiując, czym jest „Irlandczyk sceniczny”, przyjmuję stanowisko Declana Cyberda, wybitnego irlandzkiego myśliciela XX wieku, który poświęcił swoje życie (niech Bóg go błogosławi – on wciąż żyje) badaniu tego, jak Kultura światowa a historia stworzyła Irlandię. Ten „Irlandczyk sceniczny” został wymyślony przez Anglików, aby Anglia miała „innego”: zbiorową figurę wszystkiego, czym Anglia nie jest. Był szczególnie poszukiwany w epoce wiktoriańskiej.

Mniej więcej od czasów rewolucji przemysłowej w Anglii z przyjemnością dla angielskiej przestrzeni kulturowej i mentalności uważa się, że są sprawni, to znaczy nie marnują się na emocjach, fantazjach i marzeniach. Cała senna rzeczywistość i związane z nią uczucia są uznawane za nieskuteczne, niepotrzebne i odłożone na bok. Postuluje się, że Anglicy to powściągliwość, chłód, bliskość – coś, co wciąż stereotypowo kojarzy się z Anglią. A Irlandczycy to wszystko, co jest odwrotnie.

Zdjęcie: Clodagh Kilcoyne/Getty Images

W tym sensie dojrzewanie kulturowe nie różni się zbytnio od dojrzewania człowieka. Szczególnie w adolescencja. Tylko dorosły może określić siebie jako „ja” bez negacji. Jestem tym i owym, wiem jak to i owo zrobić, osiągnąłem to i owo. Kiedy jesteśmy mali, nie mamy jeszcze osiągnięć i niepowodzeń, musimy zdefiniować siebie poprzez „Nie jestem…”: nie jestem Wasią, nie Pietją i nie Katią. I kim jesteś? Nie wiem. Pod tym względem Anglia potrzebowała „kolejnego”, a przed tym rzut beretem – sąsiednia wyspa. I był wszystkim, czym Anglia nie jest: niezdyscyplinowanym, leniwym, kłótliwym, kapryśnym, emocjonalnym, sentymentalnym. Wygląda to na klasyczny konflikt między fizykami a autorami tekstów. Ten zestaw cech przylgnął do Irlandczyków przez pewien czas.

Pod maską Irlandczyka ukrywającego Irlandczyka

Gdzieś od połowy XIX wieku i nieco później, kiedy do uprzemysłowionej Anglii napływał strumień pracowników migrujących z Irlandii, ten stereotyp był nawet korzystny dla Irlandczyków. Bo kiedy człowiek przybywa z odległej wioski (a Irlandia jest głównie obszarem pozamiejskim) do miasta, znajduje się na innej planecie, gdzie nie ma nic wspólnego z życiem społecznym, które prowadził w wiosce. A potem dostaje gotową maskę pewnego wiejskiego głupca - i bierze ją na siebie. Jednocześnie rozumiemy, że nawet Irlandczycy na wsi są bystrzy, przebiegli, spostrzegawczy, sarkastyczni, wykazując codzienną przenikliwość i zdolność do przetrwania w ekstremalnych warunkach. Ale ten obraz był opłacalny, a Irlandczycy, zwłaszcza ci, którzy przenieśli się do Anglii, przez jakiś czas go popierali - świadomie lub nieświadomie.

Rysunek autorstwa irlandzkiego artysty Jamesa Mahoneya (1810-1879).

Wielki Głód w połowie XIX wieku to fantastycznie potworne wydarzenie w historii Irlandii, kiedy 20 procent ludności kraju zmarło lub wyjechało. Oczywiste jest, że wtedy wybuchła II wojna światowa, a świat jeszcze czegoś takiego nie widział, ale przed wynalezieniem broni masowego rażenia i bez żadnych epidemii, utrata tylu ludzi tylko dlatego, że nie mieli nic do jedzenia, była potworna. I muszę powiedzieć, że ludność Irlandii do tej pory nie wróciła do swojej poprzedniej wielkości. Dlatego tragedia Wielkiego Głodu jest aktualna dla Irlandii i nadal wpływa na irlandzkie wyobrażenie o sobie, ich pozycję wobec otaczającego świata, a tym bardziej determinuje intensywność namiętności podczas irlandzkiego renesansu na przełomie XIX i XX wieku. XX wieku, kiedy kraj w końcu uzyskał niepodległość od Anglii.

Leprechauny i inne złe duchy

Później, już w XX wieku, na tle tego właśnie „Irlandczyka scenicznego” - wesołego, dowcipnego żłopaka - powstaje społeczeństwo konsumpcyjne z całym tym komercyjnym szumem wokół leprechaunów, tęczy, garnków złota, tańców typu Lord of the Dance, które są raczej pośrednio związane z tradycja ludowa. Kraj od dawna pogrążony w biedzie uświadomił sobie wreszcie, że bogactwo swojej historii, temperament (bo bez temperamentu nie da się przetrwać w ich warunkach – klimat to nie fontanna, a historii ostatnich 700 lat nie sprzyjające relaksowi) – wszystko to można skomercjalizować. Dla każdego to normalna rzecz kultura europejska. Tyle tylko, że wśród krajów europejskich Irlandia jest tak bogata humanistycznie, że jest bogatsza niż prawie jakakolwiek kultura, nie licząc starożytnej.

Stało się to w szczególności dlatego, że Irlandia nigdy nie była pod panowaniem Rzymu. Kultura miejska nie dotarła do niej kanałami, którymi otrzymywała ją Europa kontynentalna. A organizacja stosunków między ludźmi nie była taka sama, a hierarchiczne relacje w społeczeństwie nie były budowane pod presją prawa rzymskiego i porządku rzymskiego.

Zdjęcie: Siegfried Kuttig / Globallookpress.com

Ogólnie Irlandia była bardzo ułamkowa - taki region Tweru, podzielony na obszary o wielkości Chertanovo. Każdy miał własnego króla i własne stosunki z sąsiadami. Jednocześnie, aż do przybycia Anglo-Normanów w XII wieku, wszystko to było jedną ciągłą kulturową przestrzenią mniej lub bardziej jednego języka (było wiele dialektów, ale ludzie się rozumieli), jednym stare prawo, być może jeden z najstarszych zachowanych systemów prawnych. Opierał się na światowej logice, ponieważ w Irlandii nie było ani władzy karnej, ani prawodawczej w sensie rzymskim.

Prawo było tradycją, a tradycja prawem. Raz na jakiś czas odbywało się zebranie ludu pod zwierzchnictwem najwyższego króla, odbywał się sąd, dokonywano precedensowych poprawek. I ta starożytna tradycja, nieprzerwana od tysięcy lat, stworzyła wyjątkowa kultura, które Irlandczycy – po tym, jak Brytyjczycy zostawili ich w spokoju – skomercjalizowali, a teraz mamy te wszystkie krasnoludki, które w masowej świadomości kojarzą się z Irlandią, jak matrioszka, bałałajka, niedźwiedzie i śnieg – z Rosją. Jednocześnie rozumiemy, że podczas picia nie mówimy „powodzenia”, dajemy sobie nawzajem lalki gniazdujące na bardzo duży żart, a żeby się nosić, trzeba być bardzo konkretną osobą zorientowaną na wizerunek czapka z goździkiem w życiu codziennym.

Irlandzcy pisarze, którzy musieli bronić swojej irlandzkości

A teraz o tym, dlaczego podjęliśmy się publikowania w rosyjskich autorach, których nikt nie zna. Po pierwsze, irlandzcy wielcy pisarze na poziomie Wilde, Shaw, Joyce, Beckett, O „Casey, Yeats, Heaney – tak czy inaczej, w większym lub mniejszym stopniu przetłumaczony na rosyjski. Inna sprawa, że ​​niewiele osób zdaje sobie sprawę, że są Irlandczykami I są Irlandczykami, mimo że pojęcie irlandzkości jest bardzo, bardzo trudne.

Zdjęcie: Sasha / Hulton Archive / Getty Images

Czemu? Ponieważ Irlandia to ta sama Ameryka, tylko w Europie. Do czasu podboju tej półkuli Irlandia była krańcem Europy. Dalej - duża woda. Fala za falą ludzi, którzy szli na zachód, w końcu odpoczęli na granicy - w Irlandii. A przyjechało tam dużo ludzi, więc genetycznie Irlandczycy są mieszanką Celtów iberyjskich, Celtów kontynentalnych, Anglosasów, Skandynawów. Dlatego rozsądnie jest uważać za Irlandczyków tych, którzy uważają się za Irlandczyków.

Wewnątrz Irlandii, od XII-XIV wieku, pierwsza fala Anglo-Normanów bardzo szybko zaadaptowała się, zasymilowała, a ci ludzie, którzy byli przed Cromwellem, nazywani byli „starzymi Anglikami” – staroangielskimi. Są więc uważani za absolutnych Irlandczyków, mimo że w swojej głębokiej anamnezie nie mają Celtów, ale Anglosasów i Normanów. Ale mieli dzieci, te dzieci już mówiły po irlandzku, nosiły irlandzkie ubrania, śpiewały irlandzkie piosenki i były Irlandczykami, ponieważ ich ojcowie poślubili Irlandki. A matka wychowuje dziecko, mówi z nim własnym językiem, więc dziecko jest Irlandczykiem, niezależnie od tego, jaką krew ma po ojcu. W tym sensie historia całkowicie matriarchalna.

Dopóki Anglia była katolikiem, każdy, kto przybył do Irlandii, stał się Irlandczykiem. W tej starej, lepkiej, urzekającej kulturze ludzie upadali na oślep i rozpuszczali się w niej. Ponieważ kultura anglo-normańska miała wtedy 100 lat. Ta mieszanka Anglosasów i Normanów była takim potworem Frankensteina, że ​​jeszcze nie zrealizował się jako oddzielna jaźń. A Irlandia w tym czasie miała już język pisany przez siedem wieków, były centrum cywilizacji europejskiej, uratowały całą katolicką Europę od ciemnego średniowiecza, były centrum edukacji. A w VI-VIII wieku tłum katolickich oświeconych przybył z północy Europy na południe.

Ale w epoce Tudorów sytuacja się zmieniła: Anglia przestała być katolikiem, a Irlandczycy stali się wrogami, ponieważ pozostali katolikami. A potem był już konflikt narodowo-religijny. Na tej podstawie zmieniły się idee na temat Irlandczyków, a polityka w XIX wieku zrównała irlandzkość z katolicyzmem – czyli zniknął aspekt kulturowy, ale pozostał religijny i anglojęzyczni protestanci, którzy uważali się za Irlandczyków do szpiku ich kości, ciężko było - zwłaszcza pisarzom.

Teraz o literaturze. Irlandia ma cztery Laureaci Nobla w literaturze - Yeats, Shaw, Beckett, Heaney. A to jest w narodzie, który ma tylko pięć milionów ludzi. To jest pierwsze. Po drugie, w ich cieniu, zwłaszcza w cieniu Joyce, ogromna literatura, którego część na szczęście istnieje również w języku rosyjskim. I to też chcielibyśmy podkreślić.

Dlaczego O'Creehin i Stevens?

Cóż, w tym roku postanowiliśmy opublikować dwóch autorów, którzy mieli bezpośredni lub pośredni związek z irlandzkim renesansem. Pierwszy to Thomas O „Krykhin z książką The Islander". Pisał po irlandzku, a Jurij Andreychuk przetłumaczył ją z irlandzkiego, co jest szczególnie cenne, ponieważ istnieje tendencja do tłumaczenia pisarze irlandzcy z Tłumaczenia angielskie. Średniowieczna literatura irlandzka była od dawna tłumaczona na język rosyjski, ale współczesna literatura irlandzka pisana po irlandzku rzadko pojawia się w przestrzeni rosyjskojęzycznej. I postanowiliśmy rozpocząć tę kampanię - nie do końca napoleońską, ale mamy plany na kilkanaście książek przetłumaczonych z irlandzkiego.

Nie będziemy publikować więcej niż dwóch książek rocznie, ponieważ Yura [Andreichuk] nie będzie już w stanie tego robić: tłumaczenie z irlandzkiego to nie kichnięcie barana, ale Yura wciąż ma dużo zajęć dydaktycznych. Ale naprawdę chcę pokazać rosyjskiemu czytelnikowi, że język irlandzki nie jest martwy - to nie jest łacina i jak bogata jest literatura po irlandzku. Ma zarówno modernizm, jak i postmodernizm. Obowiązuje literatura irlandzka przyczyny historyczne bardziej skłonny do małego gatunku niż do powieściowej formy. A „Ulisses” w ogóle nie jest bardzo zakamuflowanym zbiorem opowiadań, który w żaden sposób nie umniejsza jego zalet, ale ważne jest, aby zrozumieć, że cała tradycja irlandzkiej twórczości w języku organizuje tę przestrzeń literacką jako przestrzeń mała forma Słowa kluczowe: poezja, opowiadania, dramaturgia. Chociaż, widzicie, przedstawimy czytelnikom pewien zestaw znanych nam powieści.

"Wyspiarz"

Thomas O „Krihin napisał przełomową powieść biograficzną. O'Krihin urodził się w połowa dziewiętnastego wieku, czyli mniej więcej w okresie Wielkiego Głodu, a żyli dość długo już w XX wieku. Mieszkał na Blasket Island. To taka absolutna rezerwa pod względem kultury, języka, relacji i innych rzeczy. Blasketowie oczywiście podróżowali na stały ląd - na główną wyspę - w swoim własnym interesie, ale mają wszystko specyficzne: ubrania, chód, język, wyróżniają się w tłumie. A kiedy zapytano ich - jakim jesteś Irlandczykiem, odpowiedzieli: jesteśmy Blaskets. Irlandia z ich punktu widzenia stała się przeciwieństwem, unowocześnioną i zwulgaryzowaną, podczas gdy pozostali Starym Testamentem.

Życie na Blasket było okrutne, ponure, takie nieustanne przezwyciężanie, kiedy przez tydzień nie można było wyjść na zewnątrz, bo wiatr zrywał z nóg. Bo na glebie jest kamień porośnięty trawą, a do użyźniania tej gleby nie ma nic prócz glonów. A ludzie na tej wyspie przeżyli. Ewakuowano ich stamtąd w połowie XX wieku pod pretekstem, że warunki tam nie sprzyjały życiu, ale w rzeczywistości - żeby ludzie nie uchylali się od podatków i ogólnie byli pod kontrolą. A teraz te wyspy powoli zamieniają się w rezerwaty muzealne. W szczególności - Blasket.

A mieszkaniec tej wyspy, na sugestię jednego ze swoich przyjaciół, powoli, całą serią listów, skompilował autobiografię. I dał początek całemu strumieniowi świadectw autobiograficznych, które miały naprawić wychodzącą rzeczywistość tego rezerwatu: dwóch takich pamiętników pojawiło się na Blasket oprócz O’Kriheen. Na Wyspiarzu występuje bardzo skomplikowany język irlandzki, specyficzny dialekt, z którym Yura ścierał się przez prawie rok. A help desk jest świetny.

"Wyspiarz" Thomasa O'Krihina jest prawdziwym pamiętnikiem, a nie fabularyzowaną Irlandią, wyjątkowym dokumentem. Jest jeszcze jeden bonus: powieść Flanna O'Briena "The Lazarus Singers" jest w dużej mierze ukłonem w stronę Wyspiarza i ogólnie fenomenu pamiętników Blasket. nie jest parodią samych wyspiarzy, ale raczej sentymentalizacji tej warstwy wypowiedzi literackich.W ogóle był to gatunek popularny, bo Irlandczycy rozumieli: natura odchodzi, jego fiksacja była cenna nie tylko dla nacjonalistów, ale i dla w ogóle inteligentni ludzie - jako wspomnienie przeszłości.

„Wspaniałe irlandzkie opowieści”

Druga książka to Irish Wonderful Tales Jamesa Stevensa, taki okaz gaelickiego renesansu, który znamy głównie z dzieł Yeatsa, Lady Gregory i do pewnego stopnia George'a Russella. To ludzie, którzy zajmowali się odrodzeniem kultury, zbieraniem folkloru, odradzaniem się i przekazywaniem tego, co zebrano za pośrednictwem teatru. Stevens z tego samego pokolenia co Joyce, wtedy modne było opowiadanie mitologicznego materiału, zajęli się tym O'Grady Sr., a potem Yeats, Gregory i Stevens.

Ale to, co jest niezwykłe w Stevens, to jego fantastyczne poczucie humoru. Jeśli Lady Gregory pracował z tekstami bardzo skrupulatnie, skrupulatnie, to wziął dziesięć legend i przerobił je, powtórzył, przestawił. Wyciągnął z tych tekstów śmieszne, ironiczne, chuligańskie, żywe rzeczy, zdmuchnął z nich patynę wieczności. Czytelnik często jest skłonny traktować każdą epopeję z szacunkiem i nudą, ponieważ działają tam ludzie z niezrozumiałą motywacją, mają swoje wartości, które różnią się od naszych. Książka Stevensa może dać rosyjskojęzycznemu czytelnikowi możliwość zobaczenia w materiale mitologicznym ponadczasowego prawdziwe życie, żywy śmiech i poezja. Stevens jest w tym sensie tłumaczem między czasami.

Podsumowując, wydaje nam się, że te dwie książki dadzą czytelnikowi możliwość zetknięcia się z czasem gaelickiego renesansu – to znaczy z czasem, kiedy Irlandia radykalnie przemyślała siebie i odtworzyła się tak, jak ją teraz widzimy , poza popularnymi stereotypami.