Ekaterina Reutova - učenica srednje škole Srednja škola br. 2 Jurjuzan Čeljabinska regija. Esej je napisala u 10. razredu. Učiteljica ruskog jezika i književnosti - Evgenia Viktorovna SOLOVOV.

Analiza scene bala u L.N. Tolstoj "Rat i mir" (pogl. XVI, dio 3, sv. 2)

Da bi se živjelo pošteno, mora se kidati, zbunjivati, boriti, griješiti, početi pa odustati, pa opet početi i opet odustati, uvijek se boriti i gubiti. A mir je duhovna podlost. (L.N. Tolstoj)

Čovjek i njegova duša bili su predmet kreativnog istraživanja L.N. Tolstoj. On pomno proučava put kojim osoba prolazi, težeći visokom i idealnom, težeći upoznati sebe. Svoje je prošao i sam književnik životni put kroz patnju, od pada u grijeh (o tome svjedoče njegovi dnevnički zapisi). To iskustvo prikazao je kroz sudbinu svojih omiljenih junaka.

Tolstoju dragi i bliski junaci ljudi su bogatog unutarnjeg svijeta, prirodni, sposobni za duhovnu promjenu, ljudi koji traže svoj životni put. Među njima su Andrej Bolkonski, Pierre Bezukhov i Natasha Rostova. Svaki heroj ima svoj put duhovne potrage, koji nije ravan i lak. Možemo reći da nalikuje krivulji, gdje ima uspona i padova, radosti i razočaranja. U ovom eseju zanimaju me slike Andreja Bolkonskog i Nataše Rostove. Nije posljednje mjesto u životu ovih heroja ljubav. Test ljubavi je tradicionalna tehnika u ruskoj književnosti. Ali prije nego što su glavni likovi pristupili ovom testu, svaki od njih je već imao određeno životno iskustvo iza sebe. Na primjer, prije susreta s Natashom, princ Andrei sanjao je o Toulonu, Austerlitzu, prijateljstvu s Pierreom, društvenim aktivnostima i razočarenju u nju. Natasha Rostova nema tako bogato životno iskustvo kao Andrej Bolkonski, ona je još dijete koje se igra odrasli život. Unatoč očitim razlikama između ova dva heroja, oni još uvijek imaju važnu sličnost: prije nego što su se upoznali, ni princ Andrei ni Natasha nisu doživjeli pravi osjećaj ljubavi u svojim životima.

S obzirom na ljubav priča Natasha Rostova - Andrej Bolkonski, ne možemo ne primijetiti 16. poglavlje 3. dijela 2. sveska, budući da je ova posebna epizoda sastav njihovog odnosa. Okrenimo se analizi ovog poglavlja i pokušajmo odrediti ulogu epizode u otkrivanju problematike djela, a također pratimo kako se među likovima romana javlja snažan i čist osjećaj ljubavi. U prethodnim poglavljima 3. dijela 2. sveska govori se o tome kako se obitelj Rostov okupila na balu, gdje se okupila cijela boja društva. Za Tolstoja je važno prenijeti psihološko stanje Nataše, za koju je bal bio dobrodošlica u odraslu dob. U 16. poglavlju pisac vrlo suptilno i istinito prikazuje stanje duha svoje junakinje. Da bi to učinio, on prvo opisuje vanjsku manifestaciju Natashine tjeskobe, uzbuđenja (“Natasha je osjećala da je ostala ... među manjim dijelom dama odgurnutih uza zid ...”, “... stajala je s mršavom. ruke spuštene...”), zatim se monologom u kojem je svaka riječ važna, autor referira na unutarnji svijet djevojke (“... zadržavši dah, pogledala je blistavih uplašenih očiju...”) . Monolog junakinje vrlo je emotivan. On otkriva lik Natashe, pokazuje cijelu bit njezine prirode. Junakinja je vrlo iskrena, prirodna, djetinjasto naivna, jednostavna. Izraz njezina lica govorio je o njezinoj „spremnosti za najveću radost i za najveća tuga". Jedna misao Natashi nije dala mira: stvarno joj “nitko neće prići”, stvarno neće “plesati među prvima”, stvarno je “svi ti muškarci neće primijetiti”? Ovom gradacijom Tolstoj naglašava oštrinu psihološke situacije u kojoj se Nataša nalazi. Pisac skreće pozornost čitatelja na veliku želju junakinje za plesom. U ovom trenutku Natasha ne zanima ništa i nitko, njezina je pažnja usmjerena na tu želju. Može se zaključiti da je junakinja u toj mladoj dobi kada se sve percipira s gledišta maksimalizma. Trebaju je primijetiti odrasli, podržati je u teškim trenucima sumnje, brige. Natashina unutarnja koncentracija i vanjska rasejanost očituju se u načinu na koji je doživljavala ljude oko sebe („Nije slušala i nije gledala Veru koja joj je nešto govorila ...”). Vrhunac 16. poglavlja dolazi kada je najavljen prvi krug valcera. U to je vrijeme Natashino stanje bilo blizu očaja. Bila je "spremna zaplakati što nije plesala ovaj prvi krug valcera". U tom trenutku pojavljuje se Andrej Bolkonski ("... živahan i veseo, stoji ... nedaleko od Rostovovih"). Budući da je bio “osoba bliska Speranskom”, svi su mu se obraćali s “pametnim” političkim razgovorima. Ali Andrejev rad nije mu donio zadovoljstvo, pa nije želio ništa čuti o tome, bio je odsutan i, poput Natashe, vjerovao je da "morate plesati na balu". Stoga, mislim da ne čudi što je prva kojoj je ponudio turneju valcera bila Natasha, koja je bila apsolutno, djetinjasto sretna kad je čula tu ponudu. Princ Andrei je pogođen prirodnošću, otvorenošću, lakoćom ove djevojke, nedostatkom metropolitanskog sjaja. Plešući valcer s njim, Natasha je doživjela određeno uzbuđenje zbog činjenice da je stotine očiju promatraju kako pleše s odraslim muškarcem, zbog činjenice da joj je haljina bila vrlo otvorena i jednostavno zbog činjenice da joj je to bio prvi valcer u životu na pravi bal, na kojem su prisutni samo odrasli. Natashina plašljivost, drhtanje njezina gipkog, mršavog tijela fascinirali su princa Andreja. Osjeća kako mu duša oživljava, ispunjena bezgraničnom radošću, koju je djevojka, takoreći, unijela u njegovu dušu i srce, vraćajući ih u život, rasplamsavajući u njima vatru (“... osjećao se preporođenim i pomlađenim). ...”).

Analizirajući ovo poglavlje, nemoguće je ne primijetiti sliku suverena. U ponašanju cara Aleksandra, u njegovoj komunikaciji s drugima, vidljiv je velegradski sjaj. Mislim da autor nije slučajno nacrtao ovu sliku. On suprotstavlja suverena i njegovo strogo poštivanje svjetovnih standarda pristojnosti s emancipacijom i jednostavnošću Natashe Rostove. Za cara je prisutnost na balu uobičajena pojava, a ponaša se prema određenom obrascu koji je razvio tijekom godina. On, kao što je običaj u sekularnom društvu, ništa ne radi nepromišljeno, on vaga svaki svoj korak. A Natasha, koja je prva došla na bal, tako je zadovoljna svime i ne obraća pažnju na ono što govori i radi. Stoga se može povući paralela između Natashe i suverena. To samo dodatno naglašava Natashinu prirodnost, dječju naivnost, njezinu neiskvarenost sekularnim društvom.

Dakle, iz prethodnog možemo zaključiti da je značaj ovog poglavlja ne samo u činjenici da u njemu vidimo nastanak toplog, nježnog osjećaja ljubavi između dva pozitivna lika, već iu činjenici da je susret s Natasha vodi Andreja Bolkonskog iz duhovne krize, nastale iz razočaranja u njegovu neuspješnu aktivnost, ispunjava ga snagom, žeđu za životom. On razumije da "život nije gotov u trideset prvoj".

Članak je objavljen uz potporu tvrtke MW-LIGHT, koja predstavlja svjetiljke europske kvalitete na ruskom tržištu. Katalog na web mjestu http://www.mw-light.ru/ predstavlja najširi izbor stropne i zidne svjetiljke, lusteri, podne lampe, lampe, svijećnjaci dostojni da postanu ukras svakog doma i uklope se u svaki interijer. Mladima će se svakako svidjeti moderne visokotehnološke svjetiljke, luksuzni kristalni lusteri koji svaki dnevni boravak mogu pretvoriti u dvoranu za svečane prijeme ili balove, slatke i ugodne noćne svjetiljke, svijećnjaci i podne svjetiljke u seoskom stilu skladno će se uklopiti u atmosferu mala seoska kuća . Ako se još uvijek ne možete odlučiti koja svjetiljka je najprikladnija za uređenje vašeg doma, pogledajte gotovu dekorativnu rasvjetu i dizajnerska rješenja za svaku prostoriju koju MW-LIGHT nudi. Naravno, zanimljive ideje za osvjetljenje Vašeg doma nećete čekati i vrlo brzo ćete vidjeti svoj dom u novom svjetlu!

Ruska književnost druge polovice 19. stoljeća

“Da bi se živjelo pošteno, mora se biti rastrgan, zbunjen, boriti se, griješiti ... a smirenost je duhovna podlost” (L. N. Tolstoj). (prema romanu L. N. Tolstoja “Rat i mir”)

“Rat i mir” jedan je od najrjeđih primjera žanra epskog romana u svjetskoj književnosti. Lav Nikolajevič Tolstoj jedan je od najčitanijih ruskih pisaca u inozemstvu. Rad je eksplozivno djelovao na svjetske kulture. "Rat i mir" - odraz ruskog života početkom XIX stoljeća, život visoko društvo, Napredna

plemstvo. U budućnosti će izaći sinovi ovih ljudi Senatski trg podržavati ideale slobode, ući će u povijest pod imenom dekabrista. Roman je zamišljen upravo kao razotkrivanje motiva dekabrističkog pokreta. Hajde da shvatimo što bi moglo poslužiti kao početak tako velike potrage.
L. N. Tolstoj, kao jedan od najvećih ruskih mislilaca i filozofa, nije mogao ignorirati problem ljudska duša i smisao postojanja. U njegovim likovima jasno su vidljivi stavovi pisca o tome kakva bi osoba trebala biti. Tolstoj ima svoj pogled na to kakav čovjek treba biti. Glavna kvaliteta koja karakterizira veličinu duše za njega je jednostavnost. Plemenita jednostavnost, ne pretencioznost, nedostatak izvještačenosti, ukrašavanja. Sve treba biti jednostavno, jasno, otvoreno i to je super. Voli stvarati sukobe između malih i velikih, iskrenih i nategnutih, iluzornih i stvarnih. S jedne strane, jednostavnost i plemenitost, s druge - sitničavost, slabost, nedostojno ponašanje.
Tolstoj ne stvara slučajno kritične, ekstremne situacije za svoje junake. U njima se očituje prava bit čovjeka. Autoru je važno pokazati da je ono što izaziva spletke, svađe i svađe nedostojno duhovne veličine čovjeka. I upravo u svijesti o vlastitom duhovnom početku Tolstoj vidi smisao postojanja svojih junaka. Dakle, besprijekorni princ Andrei tek na samrtnoj postelji shvaća da stvarno voli Natashu, iako mu je život kroz roman davao lekcije, ali on je bio previše ponosan da ih nauči. Stoga, on umire. Postojala je epizoda u njegovom životu kada se, gotovo za dlaku, uspio odreći čak i blizine smrti, gledajući čistoću i mir neba nad Austerlitzom. U tom trenutku mogao je shvatiti da je sve oko njega isprazno i, zapravo, beznačajno. Samo je nebo mirno, samo je nebo vječno. Tolstoj tada ne uvodi rat u radnju kako bi se riješio nepotrebnih likova ili pratio povijesne teme. Za njega je rat, prije svega, sila koja čisti svijet ogrezao u lažima i svađama.
Sekularno društvo ne daje duševni mir ni sreću najbolji junaci Tolstoj. Ne nalaze mjesto za sebe među sitničavostima i zlobom. I Pierre i princ Andrei pokušavaju pronaći svoj put u životu, jer oboje shvaćaju veličinu svoje sudbine, ali ne mogu odrediti što je to ili kako je ostvariti.
Pierreov put je put potrage za istinom. Prolazi iskušenje bakrenih cijevi - posjeduje gotovo najopsežniju zemlju predaka, ima ogroman kapital, brak s briljantnom svjetovnom lavicom. Zatim ulazi u masonski red, ali ni tamo ne može pronaći istinu. Tolstoj se ruga misticizmu "slobodnih zidara" kao osobe koja smisao ne vidi u parafernalijama, nego u biti. Pierrea čeka zatočeništvo, kritična i ponižavajuća situacija u kojoj konačno spoznaje pravu veličinu svoje duše, gdje može doći do istine: “Kako? Mogu li me uhvatiti? Moja besmrtna duša?!” Odnosno, sva Pierreova patnja, njegova nesposobnost za društveni život, loš brak, sposobnost ljubavi koja se nije pokazala bila je ništa više nego iz neznanja vlastite unutarnje veličine, svoje istinske suštine. Nakon ove prekretnice u njegovoj sudbini sve će se srediti, pronaći će duševni mir kao dugo očekivani cilj svoje potrage.
Put kneza Andreja je put ratnika. Odlazi na frontu, ranjen se vraća svjetlu, pokušava započeti miran život, ali opet završava na bojnom polju. Proživljena bol uči ga praštanju, a istinu prihvaća kroz patnju. Ali, budući da je još uvijek previše ponosan, on ne može, znajući, ostati živ. Tolstoj namjerno ubija kneza Andreja i ostavlja Pierrea da živi, ​​pun poniznosti i nesvjesne duhovne potrage.
Dostojan život za Tolstoja sastoji se u stalnoj potrazi, u težnji za istinom, za svjetlom, za razumijevanjem. Nije slučajno što svojim najboljim junacima daje takva imena - Peter i Andrei. Prvi Kristovi učenici, čija je misija bila slijediti istinu, jer on je bio put, i istina, i život. Tolstojevi junaci ne vide istinu i samo njezina potraga čini njihov životni put. Tolstoj ne poznaje utjehu, a poanta nije u tome da je čovjek nije dostojan, poanta je u tome da će duhovna osoba uvijek težiti istini, a to stanje ne može biti ugodno samo po sebi, već je samo ono dostojno čovjeka. bit, i samo tako on može ispuniti svoju svrhu.

(Još nema ocjena)

1. Ruska književnost 2 polovica XIX stoljeća “Da bi se živjelo pošteno, mora se biti rastrgan, zbunjen, boriti se, griješiti ... i smirenost - mentalna podlost” (L. N. Tolstoj). (Prema drami A. N. Ostrovskog "Oluja") Rasprava o ...
2. Tolstoj nas uči promatrati osobu kako u vanjskim manifestacijama, izražavajući njegovu prirodu, tako iu skrivenim pokretima njegove duše; on nas uči bogatstvom i snagom slika koje oživljavaju njegovo djelo... Anatole France...
3. Za Lava Tolstoja razumijevanje biti čovjeka bilo je određeno priznanjem obveznog izbora između dobra i zla. Značajka Tolstojeva djela je njegova želja za portretiranjem unutrašnji svijetčovjeka u njegovom razvoju - kao ...
4. Mogao bi ponuditi jedan Kutuzov bitka kod Borodina; jedan Kutuzov mogao je predati Moskvu neprijatelju, jedan je Kutuzov mogao ostati u ovom mudrom aktivnom nedjelovanju, uspavati Napoleona na zgarištu Moskve i čekati sudbonosni trenutak: ...
5. L. N. Tolstoj pisac je golemih, uistinu svjetskih razmjera, a predmet njegova istraživanja uvijek je bio čovjek, ljudska duša. Za Tolstoja, čovjek je dio svemira. Zanima ga način...
6. Mnogo je lijepih stvari i pojava na svijetu. Neki cijene gracioznost i plastičnost divlje životinje, drugi se dive ljepoti prirode, treći slušaju glazbu s ushićenjem. Mislim da je prava ljepota...
7. Rat i mir je epski roman. Djelo prikazuje povijesne događaje od iznimne važnosti i ulogu naroda u njima. Bilo bi pogrešno pokušati objasniti poraz Francuza nekim posebnim genijem Rusa ...
8. Svrha čovjeka je želja za moralnim usavršavanjem. Plan L. Tolstoja 1. Andrej Bolkonski najbolji je predstavnik plemstva. 2. Snovi o slavi. 3. Složenost Andrejevih životnih potraga. 4. Korisna aktivnost Bolkonskog ....
9. Realizam Tolstoja u prikazu rata 1812. u romanu "Rat i mir" I. "Junak moje priče bila je istina." Tolstoj o svom viđenju rata u "Sevastopoljskim pričama", koje su postale odlučujuće u ...
10. GLAVNI LIK ROMANA JE NAROD (prema romanu “Rat i mir” L. N. Tolstoja) L. N. Tolstoj je istaknuo da je u stvaranju “Rata i mira” bio inspiriran “narodnom mišlju”, što znači ...
11. Lav Nikolajevič Tolstoj, briljantni ruski pisac, gotovo 7 godina kleše svoje besmrtno djelo "Rat i mir". O tome koliko je teško pala jedna od velikih tvorevina, autoru govore oni koji su preživjeli i sišli, kako ...
12. Roman L. N. Tolstoja “Rat i mir” nosi veliku filozofsko značenje, koji se otkriva različiti putevi. Filozofija djela je “polifona”. Autor se ne ograničava samo na digresije. Svoje ideje stavlja u usta glavnih likova...
13. Roman "Rat i mir" žanrovski je epski roman, budući da nam Tolstoj prikazuje povijesne događaje koji obuhvaćaju veliki vremenski period (radnja romana počinje 1805. godine, a završava ...
14. Roman se s pravom može nazvati "Rat i mir". povijesni roman, Temeljio se na velikom povijesni događaj o čijem je ishodu ovisila sudbina cijelog jednog naroda. Tolstoj nije...
15. Ovo je najsmješnija i najodsutnija osoba na svijetu, ali najzlatnijeg srca. (Knez Andrej o Pierreu Bezukhovu) Plan 1. Dinamika junakove duše, formiranje svjetonazora. 2. Složenost životnih traganja Pierrea Bezukhova ....
16. Epski roman L. N. Tolstoja "Rat i mir" grandiozna je panorama života ruskog društva u doba koje je prethodilo događajima od 14. prosinca 1825. Pisac, istražujući sam proces rađanja ideja dekabrizma u plemenitost...
17. Nakon što su Francuzi napustili Moskvu i krenuli na zapad Smolenskom cestom, počeo je kolaps francuske vojske. Vojska se topila pred našim očima: gonila ju je glad i bolest. Ali gore od gladi...
18. viši duhovni moralne vrijednosti, čija realizacija vodi junake u sklad sa svijetom - to je ono što Rus klasična književnost XIX stoljeće. U romanu "Rat i mir" L. N. Tolstoja...
19. U romanu "Rat i mir" Lev. Nikolajevič Tolstoj govori o razvoju Rusije, o sudbini naroda, njegovoj ulozi u povijesti, o odnosu naroda i plemstva, o ulozi pojedinca u povijesti....
20. Tolstoj je pažljivo čitao novine i časopise toga doba Domovinski rat 1812. Mnogo je dana proveo u rukopisnom odjelu Muzej Rumjancev i u arhivu dvorskog odjela. Ovdje je autor upoznao...
21. Roman L. N. Tolstoja “Rat i mir” je, prema poznati pisci i kritičari, najveći roman u svijetu". “Rat i mir” je epski roman događaja iz povijesti zemlje, naime...
22. O potrazi za smislom života razmišljali su filozofi, pisci, radnici svih vremena i naroda. Mislim da svaka osoba ima svoju svrhu. Uspoređivanje različitih osobnosti je beskorisno jer...
23. "Rat i mir" je ruski nacionalni ep. “Bez lažne skromnosti, to je kao Ilijada”, rekao je Tolstoj Gorkom. Autora je od samog početka rada na romanu zanimalo ne samo privatno, osobno...
Odličan izvor za duhovno usavršavanje osobe je ruska klasika druge polovice 19. stoljeća, koju predstavljaju pisci tog doba. Turgenjev, Ostrovski, Nekrasov, Tolstoj - to je samo mali dio te izuzetne galaksije ... Ženska tema zauzima važno mjesto u epskom romanu L. N. Tolstoja "Rat i mir" (1863.-1869.). Ovo je spisateljičin odgovor pobornicima ženske emancipacije. Na jednom od polova umjetničkog istraživanja brojne su vrste...
24. U romanu "Rat i mir" L, N, Tolstoj se pred čitateljem pojavljuje ne samo kao briljantan pisac, već i kao filozof i povjesničar. Pisac stvara vlastitu filozofiju povijesti. Gledište pisca...

“Da bi se živjelo pošteno, mora se biti rastrgan, zbunjen, boriti se, griješiti ... a smirenost je duhovna podlost” (L. N. Tolstoj). (prema romanu L. N. Tolstoja “Rat i mir”)

"Učinili smo nemoguće jer nismo znali da je nemoguće."

W. Isaacson

Živjeti pošteno znači živjeti i djelovati u skladu s istinom. Poštena osoba je uvijek iskrena i visoko moralna, nema namjere, potpomognute osobnim interesom, željom da naudi drugoj osobi. Pošten život svojevrsni je sinonim za ispravan život, a za njega malo tko ima dovoljno snage: reklo bi se i najiskreniji ljudi, ali jednog dana ipak pogriješe.

A ako pogledate postupke svake osobe, ispada da je apsolutna iskrenost bez i najmanjeg lošeg ponašanja pravo čudo, što je vrlo rijetko. Vjerujem da je potraga za poštenjem dug i težak put, a svaki put leži kroz niz pogrešaka, ispravnih i pogrešnih odluka.

Poštenje se postiže unutarnjom borbom ljudske duše s raznim željama koje su suprotne moralu. To je proces formiranja svjetonazora koji zahtijeva puno rada. U književnosti ima mnogo pisaca kojima je glavni zadatak bio opisati ljudsku dušu i promjene u njoj kao posljedicu raznih događaja. Ipak, valja istaknuti pisca koji je najviše pažnje posvetio promišljanjima o dijalektici duše svojih likova, Lava Tolstoja.

U svojim djelima veliki ruski pisac čini književni junaci proći veliki broj testova.

U romanu Rat i mir princ Andrej Bolkonski prolazi dug put unutarnjih sukoba i promjena. Odlazi u rat s Francuzima, ali završava u drugom ratu – sa samim sobom. Pošten, nezainteresovan život ne podrazumijeva želju za materijalnim, zemaljskim vrijednostima, on je usmjeren na činjenje dobra i odricanje od zla. Princ Bolkonski je slijedio svoje snove o slavi, a ta činjenica ne dopušta da njegova djela postanu podvizi. U bitci kod Austerlitza on je, vidjevši da je zastavonoša ubijen na bijelom konju, podigao zastavu i pojurio s njom ispred vojnika.

Ali je li to bilo herojstvo? Princ Andrej je prije svega želio "ljepotu slike", gdje izgleda kao heroj, ali sve je to bilo neiskreno, samo za njegovo dobro. I samo mu je jedan događaj otvorio oči: počeo je shvaćati da ne živi časno kad je ranjen u borbi ležeći pod otvoreno nebo i ne videći ništa osim prirode. Ovo iskustvo, koje ga je približilo smrti, otvorilo mu je oči za sve pogreške, sve pogrešne težnje prema kojima je živio Andrej Bolkonski. Želja za slavom, Napoleonova veličina, ljepota njegovih vlastitih podviga - sve mu se činilo lažnim. U ovom kratkom vremenu razmišljanja, on prelazi dug put, vodeći ga do istinskog razumijevanja poštenog, herojskog života. U bitci kod sela Borodino pojavljuje se potpuno drugačiji knez Andrej Bolkonski - iskren, pošten, koji je kroz vlastito iskustvo spoznao prave vrijednosti života i shvatio sve svoje pogreške. Tolstoj dokazuje misao da pošten život postaje takav tek ogromnim putem vlastitih pogrešaka i iskustva.

Pošten čovjek - koji ne misli uvijek samo na sebe, a pogotovo onaj koji prije svega misli na druge ne razmišljajući o vlastitoj prednosti - iznimno je rijedak, toliko da se čini gotovo nemogućim ili se doživljava kao gotovo divljina. U priči" Matrenin dvorište Aleksandar Isajevič Solženjicin glavni lik, Matryona Vasilievna, pojavljuje se pred čitateljem kao slika osobe s istinski poštenim životom. Na njenom putu bilo je mnogo prepreka, ali je prošla svaku od njih i nije se duhovno slomila, nije pogriješila. Borila se, i zbunjivala, suočavala s mnogim poteškoćama, iskusila nepravdu sudbine, izgubila svoje najbliže - djecu, jednom riječju, učinila je nemoguće, ali za nju to nije bio podvig. Pogriješili su i svi ostali ljudi koji su je tretirali kao potrošača, a koji su to shvatili tek nakon smrti Matrjone Vasiljevne - jer sve dobro s vremenom postane poznato, ako ne i potpuno "obavezno" i razumijevanje prava vrijednost dolazi samo sa svojim gubitkom. Nažalost, ljudi se često pogrešno ponašaju nepravedno prema onima koji biraju pošten život.

Čast se samo na prvi pogled čini kao lak put, ali zapravo je to težak put koji od čovjeka zahtijeva spremnost na "kidanje, zabunu, svađu, griješenje..."

Ažurirano: 11.12.2016

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

“Već je prošlo šest dana otkako sam ušao u ambulantu, a evo šest dana kako sam skoro zadovoljan sobom” - ovako počinje prvi dnevnički zapis koji je nastao 30. ožujka (17. ožujka po starom). stilu), 1847., budućeg velikog pisca i publicista, te tada 19-godišnjeg studenta prava Carskog kazanskog sveučilišta, Lava Nikolajeviča Tolstoja.

U svom prvom zapisu, mladi Tolstoj uglavnom razmišlja o dobrobitima samoće. “Lakše je napisati 10 svezaka filozofije nego jedan početak primijeniti na praksu”, zaključuje svoje razmišljanje, možda prvim od svojih dnevničkih aforizama.

Sastavivši u toj prvoj bilježnici čitav niz pravila, koja su, između ostalog, uključivala bilježenje svih pročitanih knjiga i važni događaji, Lav Tolstoj je do kraja života nastavio voditi dnevnike koje je i sam smatrao najvrjednijima od svega što je napisano. Omiljene dnevničke teme spisateljice bit će vjera, obitelj, moralni odgoj i ljubav.

Izvestija je odabrala nekoliko živopisnih citata iz njegovih dnevnika tijekom godina.

“Da bi živio pošteno, moraš se kidati, zbunjivati, griješiti, počinjati i odustajati... i uvijek se boriti i gubiti. A mir je duhovna podlost.

"Naše dobre osobine više nam štete u životu nego loše."

"Ništa tako ne slabi čovjekovu snagu kao nada u bilo što drugo osim vlastitih nastojanja da se nađe spas i dobro."

"Svi žele promijeniti čovječanstvo, ali nitko ne razmišlja o tome kako promijeniti sebe."

"Smisao života nije biti velik, bogat, slavan, već zadržati dušu."

O sreći

“Postoje dvije vrste sreće: sreća čestitih ljudi i sreća taština. Prvo dolazi od vrline, drugo od sudbine.

“Sreća će vjerojatnije ući u kuću u kojoj uvijek vlada dobro raspoloženje.”

"Sreća nije u tome da uvijek radiš ono što želiš, već u tome da uvijek želiš ono što radiš."

"Nesreća čini kreposnim - vrlina čini sretnim - sreća čini pokvarenim."

“Kad sam tražio užitak, on je bježao od mene, pa sam zapao u tešku situaciju dosade - stanje iz kojeg se može otići u sve - dobro i zlo; i to potonjem. Sad kad se samo trudim izbjeći dosadu, u svemu nalazim zadovoljstvo.

“Čudno je da moram šutjeti s ljudima koji žive oko mene i razgovarati samo s onima udaljenima u vremenu i mjestu koji će me čuti.”

“Tajna je u tome da sam svake minute drugačiji i još uvijek isti. Činjenica da sam još uvijek isti čini moju svijest; činjenica da sam svake minute drugačiji je ono što čini prostor i vrijeme.

O znanju

"Nije poanta znati puno, nego znati najpotrebnije od svega što se može znati."

"Znanje je alat, a ne cilj."

“Za opću stvar, vjerojatno je bolje da svatko radi ono što mu se kaže, a ne ono što mu se čini dobrim.”

“Ono što ste predložili učiniti, ne odgađajte pod izgovorom odsutnosti ili zabave; ali odmah, iako izvana, prijeđite na posao. Misli će doći.

"Bolje je pokušati zabrljati (stvar koja se može prepraviti) nego ne učiniti ništa."

"Nastojte vršiti svoju dužnost i odmah ćete znati koliko vrijedite."

“Postoji strana sna koja je bolja od jave; u stvarnosti postoji bolja strana snova. Potpuna sreća bila bi kombinacija obojega.

"Ne znam kako drugi sanjaju, koliko god sam čuo ili pročitao, to mi nije nimalo slično. Drugi kažu da su planine kao da su rekle to i to, a lišće ono i ono, a drveće zvalo tamo i tada. Kako može doći takva misao? Morate se jako potruditi da sebi ubijete takav apsurd u glavu.

O narodima

“Život svih naroda posvuda je isti. Okrutniji, neljudskiji, šetajući ljudi hrane se nasiljem, ratom, mekši, krotkiji, marljiviji radije trpe. Povijest je povijest tog nasilja i borbe protiv njega.”

“Ako su ruski ljudi necivilizirani barbari, onda imamo budućnost. Zapadni narodi su civilizirani barbari i nemaju se čemu radovati.”

“Zapadni narodi su napustili poljoprivredu i svi žele vladati. Ne možete preboljeti sebe, pa traže kolonije i tržišta.”

O obitelji i odnosima

“Postoje trenuci kada muškarac kaže ženi više nego što ona treba da zna o njemu. Rekao je - i zaboravio, ali ona se sjeća.

“Postoji čudna, ukorijenjena zabluda da su kuhanje, šivanje, pranje, dojenje isključivo ženski poslovi, da je čak i sramota da se time bavi muškarac. A uvredljivo je suprotno: sramota je da čovjek, često nezauzet, troši vrijeme na sitnice ili ne radi ništa dok umorna, često slaba, trudna žena kuha, pere ili na silu njeguje bolesno dijete.

"Ako koliko glava - toliko umova, onda koliko srca - toliko vrsta ljubavi."

O starosti

"Starost je najveće iznenađenje u životu."

“U dubokoj starosti dolazi ono najdragocjenije, nužni život kako za sebe tako i za druge. Vrijednost života obrnuto je proporcionalna kvadratu udaljenosti od smrti.

Posljednji Dnevnik

16. kolovoza 1910. (29. kolovoza po starom stilu) - manje od dva mjeseca prije smrti - Lav Nikolajevič će započeti svoju posljednju dnevničku bilježnicu pod naslovom "Dnevnik za sebe".

“Isto je, čak i gore. Samo nemoj griješiti. I nema zla. Sada ga više nema”, napisao je Lav Tolstoj dva mjeseca kasnije, 16. listopada 1910. godine.

7. studenoga 1910. Lav Tolstoj umire u selu Astapovo, Ryazanjska gubernija. Nakon njega ostalo je oko 4,7 tisuća stranica dnevničkih zapisa, koji su činili 13 od 22 sveska cjelovitih spisateljskih djela.

9. rujna 1828. u Yasnaya Polyani rođen je Lav Tolstoj, jedan od najveći pisci svijeta, sudionik obrane Sevastopolja, tvorac religioznog pokreta - tolstojevstva, prosvjetitelj i učitelj. Po njegovim djelima diljem svijeta snimaju se filmovi i postavljaju predstave.

Povodom 188. obljetnice velikog pisca, stranica je prikupila 10 živopisnih izjava Lava Tolstoja iz različitih godina - originalne savjete koji su i danas relevantni.

1. "Svaka osoba je dijamant koji se može pročistiti i ne pročistiti, u onoj mjeri u kojoj je pročišćen, vječno svjetlo svijetli kroz njega, stoga posao osobe nije da pokušava sjati, već da se pokušava pročistiti ."

2. “Istina je da gdje ima zlata ima i mnogo pijeska; ali to nikako ne može biti razlog da pričaš puno gluposti da bi rekao nešto pametno.

"Što je umjetnost?"

3. “Djelo života, svrha njezine radosti. Raduj se nebu, suncu. Na zvijezde, na travu, na drveće, na životinje, na ljude. Ova radost se uništava. Negdje ste pogriješili - potražite ovu grešku i ispravite je. Tu radost najčešće kvare osobni interesi, ambicije... Budite kao djeca – uvijek se radujte.

Muzej-posjed Yasnaya Polyana Fotografija: www.globallookpress.com

4. “Za mene je ludilo, kriminalitet rata, pogotovo u zadnje vrijeme, kada pišem i samim time mnogo razmišljam o ratu, toliko jasan da osim tog ludila i zločina u njemu ne vidim ništa.”

5. “Ljudi su kao rijeke: voda je ista u svima i posvuda ista, ali svaka je rijeka ponekad uska, ponekad brza, ponekad široka, ponekad tiha. Tako i ljudi. Svaki čovjek nosi u sebi rudimente svih ljudskih svojstava i ispoljava čas jedno, čas drugo, a često je potpuno drugačiji od sebe, ostajući jedan.

"Nedjelja". 1889-1899

6. „...odgoj se čini složenom i teškom stvariju samo dok želimo, ne obrazujući sami sebe, školovati svoju djecu ili bilo koga drugoga. Ako shvatimo da druge možemo odgajati samo kroz sebe, odgajajući sebe, tada se ukida pitanje odgoja i ostaje jedno životno pitanje: kako živjeti sebe? Ne znam ni za jedan čin odgoja djece koji ne uključuje i obrazovanje samog sebe."

7. “Znanstvenik je onaj koji puno zna iz knjiga; obrazovan - onaj koji je ovladao svim najobičnijim znanjima i tehnikama svoga vremena; prosvijetljeni koji razumije smisao svog života.

"Krug čitanja"

8. “Da bismo pošteno živjeli, moramo biti rastrgani, zbunjeni, tučeni, napušteni, zauvijek mučeni i uskraćeni. A mir je duhovna podlost.

Pismo A.A. Tolstoj. listopada 1857

Kadar iz filma Ana Karenjina, studio Mosfilm, 1967. Fotografija: www.globallookpress.com

9. “Sretna razdoblja mog života bila su samo ona kada sam cijeli život posvetio služenju ljudima. To su bile: škole, posredovanje, izgladnjivanje i vjerska pomoć.”

10. "Moja cijela ideja je da ako su pokvareni ljudi međusobno povezani i čine snagu, onda pošteni ljudi trebaju činiti samo istu stvar."

"Rat i mir". Epilog. 1863-1868 (prikaz, stručni).